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孔乙己读书心得 篇1
说到底，孔乙己只是一个看不起底层人民却又挤不进上流社会的一类可怜人而已。在我们读书的时候，或会遇到这样的一类人，他的成绩比一般人要好，但是又比一部分要差。全班的成绩以他为分水岭，在他以上的学生，最差的也拉他几十分；在他以下的学生，最好的低他几十分。就像韩寒写的三轮车一样，比汽车少个轮，比自行车又多个轮，是一个尴尬的存在。孔乙己就是这样一个尴尬的存在！成绩好的不愿意和他玩；他却又自恃清高不愿和成绩差的为伍。
孔乙己是自负而又自卑的一类人！他穿着长衫却又会红着脸和别人争辩。他会欠酒账，但人品又比别人好，有钱就还。
孔乙己又是一个特别孤独的人！知乎上之前关于孤独有句很经典的话——稍有人问，你就会敞开心扉，其实就是孤独——到现在，我们还是会记得那句：你可知道回字有几种写法吗？是不是觉得有点像往日或是现在的自己？读书十二年，浑浑噩噩，文不成，武不就，连打游戏都没别人厉害。想调皮一下却又没勇气，没有早恋过，从不旷课，老师说上一句要脸红好几天，不敢迟到早退。想想，这些年活得还真是中规中矩啊！然后，终于混得一纸文凭。发誓老子一定要混出点人样来，却又被现实一点点的割碎了最初的梦想。算了，随便找个工作混日子算了。朝九晚五，也好像不错。到了年纪，娶妻生子，这辈子也就这样了。然后，我们开始愤怒别人混得如鱼得水，开始艳慕别人前呼后拥。看看自己，身后总是空无一人。叹自己生不逢时，恨老天有眼无珠。间歇性踌躇满志，持续性混吃等死。
终于有一天，你发现，那些好的差的同学都好像过得比自己好，看他们朋友圈里同学聚会的场景你才发现原来和他们其实没读过书。你一腔抱负无人诉说，壮志难酬终于又憋死在自己心里。就像那最后消失不见的孔乙己一样。哀其不幸，怒其不争。真的只是在说孔乙己吗？
孔乙己读书心得 篇2
从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。
通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。
通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。
“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷;只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。
通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。
通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。
文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。
简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。这篇小说反映了孔乙己一生的悲剧和整个世态，突出了封建科举制度戕(qiāng)害读书人的罪恶以及封建统治下一般群众的麻木与冷漠。作者通过人物外貌、心理、语言、动作和自然场景、社会环境的描写，深刻地揭示了人物的身份、社会地位、性格特征和悲惨遭遇，生动地塑造了孔乙己的艺术形象。
孔乙己读书心得 篇3
孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。
他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人。甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。
他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。
这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。作者将孔乙己的容貌、服饰、姿态、语言、行动诸方面交织在一起，使这个被科举制度欺骗愚弄了一辈子的下层知识分子的形象，富有立体感地展现在读者眼前：功名不就，却自命清高；四体不勤，却好吃懒做；贫困潦倒，却死爱面子；受尽摧残，却麻木不仁。在风烛残年之际，这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世。
孔乙己读书心得 篇4
除了上次说道的叙事人选择的特殊，鲁迅使用了小伙计的角度，这样就略去了很多关于孔乙己的介绍，以及他的悲惨命运的了解，就在这小伙计的眼中，也没有对于孔乙己的出场做面面俱到的描述。在表现方法上，《孔乙己》没有描述，没有渲染，仅有平淡的叙述，这一点和鲁迅的其他名篇是很有些不一样的。
在表现方式上，《孔乙己》一文中没有渲染，仅有平淡的叙述。文中写到“没有他，人们也一样快活”那里后，小说之后写在酒店里，人们发现，孔乙己长久没有来了：
一个喝酒的人说道，“他怎样回来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总是仍旧偷。这一回，是自我发昏，竟偷到了丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“之后怎样样？”“怎样样？先写服辩，之后是打，打了大半夜，再打折了腿。”“之后呢？”“之后打折腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了”掌柜也不再问，仍然慢慢地算他的帐。
从字面上看，好像并没有任何文字直接写到人们的“快活”。然而从对话的语调中，仍然能够看出那个供给消息者的心态。对于丁举人打折了孔乙己的腿这样野蛮的人身伤害，说话者没有半点保留，相反给人一种理所当然、津津乐道的感觉。异常是，传孔乙己可能已经死了的时候，说话的和听话的都没有震惊。“掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。”对于一个给酒店带来欢笑的人的厄运，居然一点反应也没有。这就充分显示出鲁迅在对话描述中潜在量的巨大——有意不去直接点明说话者那种津津乐道的神态甚至以消息的传播者为荣的情绪，把想象的空间留给读者。
唯其平静、平常、平淡，才显得诸如此类的残酷无情，由于司空见惯，而没有感觉，没有痛苦，而鲁迅的笔墨，就是要揭示这种无形的精神虐杀的可怕。
孔乙己读书心得 篇5
孔乙己是谁?他是鲁迅笔下的一个人物吗?不，他不是，我们身边也存在着不少孔乙已。而让我们仔细反思一下自己，有没有做过看客。有人说过，一个中国人和一个日本人相比，中国人是一条龙，日本人是一条虫。而当一群人中国人和一群日本人相比时，中国人是一条虫，日本人是一条龙。这句话的出现，就是因为中国存在太多太多的看客。
读完孔乙已这篇文章，我没有觉得好笑，而是觉得可悲，痛恨。可怜的孔乙已，痛恨这黑暗的社会。当时的社会，有着封建的思想，残酷的主义，社会阶层分明。而当时可怜的不止是孔乙已，还有那些短衣帮。那些孩子，文中的小孩，才12岁就已经很势力了，他们那原本应该如空灵宝石般的心灵，就被封建社会给污染了，给钳固住了。而那些短衣帮呢?他们贫穷，他们空虚，所以充当了看客，他们牺牲了别人的快乐，来换取自己那无聊的乐趣。我不知道当时的社会有多么的黑暗，我也不想知道，而现实生活中不也存在着看客吗，现实确实比从前进步了，人们也不会像短衣帮对待孔乙已那样对待身边的人，而这种看客心理却依然存在。
这个世界不需要太多的看客，愿我们每个人都从小事做起，让看客这个名词消失。
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有关孔乙己读书心得如何写
每当在比较隆重的场合或者重要的时刻。感言对我们的日常生活有一定的影响，感言你知道怎么去写比较好呢？感谢查阅读后感大全小编为你推荐孔乙己读书心得，欢迎分享给你的朋友！
孔乙己读书心得【篇1】
这篇文章是看了好几遍了，这印象却是不可磨灭的。
一位衣脏不洗，满口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是这篇小说的主人公。在鲁迅先生的笔下，其形象被表现得淋漓尽致。
他身无分文，却长衫终日，这是要面子，还是自欺欺人，是地位低下，还是自命清高。
他在人们的讽笑中度过了那昏暗的时光。
在人们的眼中，他是一个可悲、可笑、可怜、可气、可有、可无的人。
作为当代中学生，一名青少年，应该从这里去吸取教训，不能碌碌无为而终生，更不可见他人之不幸，而成自己的乐活。孔乙己被科举制而迫害，成为当时社会的牺牲品。在现在这个社会中，中学生正是最容易接受那些新事物的时候，而社会却又如此的复杂。中学生—稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中，更得有一双慧眼，去寻找正义与前进，也就是要在接受信息时，控制好心灵小窗的敞开大小，理性选择信息，取其精华而又要弃其糟粕。
放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着很多。
因此，全社会更应该联合起来，扫除一切不正之风，排除一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。
既来之，则安之。来到世界上就要奋斗，奋斗就要精彩，精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有“飞来横祸”阻挡大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的梦想也就触手可及了。
读了一遍又一遍，不会再为孔乙己的身世而悲哀，也不再为孔乙己的不争气而愤怒。现在，却是要看向未来。中考即将临近，教室里的倒计时板每天都在更换着新的数字，并且越来越小。我们是初三的学生，要的是奋斗，是拼搏，更是要大声喊出：“我一定要赢!”
孔乙己读书心得【篇2】
《孔乙己》是收录在《呐喊》中的一篇短篇小说，小说成功塑造了封建社会底层知识份子的形象。通过对孔乙己的描写，很鲜明的刻画出了这个被人嘲笑、讽刺的小人物形象。同时也侧面反映了当时社会的底层劳苦人民愚昧麻木的病态形象。鲁迅对现实社会的批判入木三分。
孔乙己懒惰、死要面子，并且自命不凡，他是典型的旧社会穷酸知识分子形象。鲁迅非常精彩的描写孔乙己那件代表身份的长衫：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”孔乙己一开口便是“之乎者也”，迂腐形象非常鲜明。酒店里面的每一个人都拿他当笑柄，他却不自知，依然自命不凡，极力维护自己读书人的形象。干活有失身份，所以只能去偷窃。看客们说他偷窃，他说窃书不算偷，但是说他连半个秀才都没有捞到时，他却沉默不辩了。孔乙己是封建社会下的科举制度的受害者，除了一大串让人听不懂的之乎者也，也就会四种“回”的写法了。我们在同情他的同时，摧残他的封建社会也让人愤怒。他生活在一个麻木不仁，底层劳苦大众没有互相同情、帮助，反而互相嘲笑、讽刺的社会。身处这样一个冷漠的社会真是最大的悲哀。对于孔乙己的死也是一笔带过，好像这群人没有一个人关心他的生死，以至于掌柜粉板上写着“孔乙己还欠十九个钱呢！”，一直持续到第二年。可以说孔乙己最终的惨死也跟他们有很大的关系。实际上他到死都没有放弃这个知识分子的身份。
文章虽短，但非常深刻的揭示封建科举对读书人精神、肉体的残害，而旧社会国人的麻木、冷漠比起孔乙己这样的人来说，更让人痛心、心寒。
孔乙己读书心得【篇3】
曾有人问鲁迅:“鲁迅先生，您认为您的作品中，最令您满意的是哪篇？”鲁迅先生既没有回答《狂人日记》，也没有回答《药》，而是回答了《孔乙己》，这篇在当时大多数看来，绝对不是最好作品的《孔乙己》。
我相信在所有人在初中时都学过这篇文章，当时读后的感受，不过是看客的麻木不仁，封建制度的黑暗而已，可在我看来鲁迅先生想通过这篇文章表示出的感情绝不仅是这些。
“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的……黄酒从坛子里舀出。”文章开头，这看似叙事的几段，其实早已暗中将文章中的人物划分成了三个类别。柜台外的短衫主顾代表的工人们，柜台内的掌柜与小伙计象征着商人们，店内的长衫主顾象征着有权利，有文化的人。工人们通过自己的劳动而获得收入，来酒馆往往只是为了休息休息喝一杯酒，他们往往只花九分钱买一杯酒，买一碟茴香豆，他们和掌柜进行交易，相互依赖，却又不断进行着斗争，虽互相理解，但又互相不信任，因此，主顾们往往要看着黄酒从酒桶里舀出。可尽管这样，他们却又都敬畏那些穿长衫的人，因为长衫代表着文化，权利和地位，这三者掺杂在一起，当然值得敬畏，可他们敬畏的到底是什么呢?是文化，还是权利金钱。孔乙己给出了答案。
孔乙己是唯一一个穿长衫站着吃酒的人，他和举人们一样穿着长衫，可举人们的长衫代表的是文化，金钱与权力;孔乙己的的长衫却仅仅代表着文化，文化没有了金钱和权力这层外壳，便如此的不堪入目，不值得人信任。可见当时人们的敬畏，人们所说的对文化的敬畏，不过是对权力和金钱的敬畏罢了，“孔乙己开口说话，讲的总是之乎者也之类的东西，叫人半懂不懂。”那么我们不妨想一想那些举人说话又是什么样的呢，不过和孔乙己差不多罢了，可为什么他们能被人尊敬，而孔乙己却只能被人唾弃?
读到这儿，我不禁想：是否我也是这样的人呢？是否我也对金钱看得太重了，是否我也会为一次成绩而气馁，为一次失败而止步不前？我想无论何时，我们都不应该忘本，都该牢记学习是为了提高自己的修养，自己的精神品德，绝不是那一张张的试卷和一个个的分数。
孔乙己读书心得【篇4】
从文章一开始介绍鲁镇酒点的格局，以及短衣帮、长衫客，可见当地的贫富悬殊，等级观念强，这一下把整个大的社会环境写了出来。这更加导致了孔乙己的悲惨命运。
孔乙己本人是一个连秀才都没考上的读书人，因而在社会上的地位无足轻重，“孔乙己使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”
孔乙己本人的性格十分耐人寻味，他深受科举制度的毒害，所以迂腐，他自身好喝懒做，不会营生，当然，他也有善良的一面。
从他教“我”“回”字的四种写法，经常说一些之乎者也，可见他受科举毒害之深，然而，他也有一股读书人的傲气，从他看不起短衣帮，只偷书却不欠帐可以看出。
他好喝懒做，迫于生计，所以去偷书。这是他的一个巨大的问题，这直接导致了他的悲惨命运。
在他送小孩子茴香豆的过程中，他用手“罩”住碟子，虽然十分迂腐，但也可见其善良。
孔乙己在故事中有两大阶段，分别是被打前和被打后。被打前他至少还与别人狡辩，而被打断腿后也不辩解，可见他的心理状态已经失去了唯一的一点读书人的尊严，他的身体就更不用说了。正是这个变化，更看出世态炎凉，例如，看客们看到了落魄的孔乙己仍然和以前一样，孔乙己死后，掌柜只是惦记着他欠下的钱。
鲁迅写这篇文章，也就是为了揭露这些丑恶的社会，抨击科举制度。
孔乙己读书心得【篇5】
孔乙己是我很早就读过的一篇文章，当时我还没能琢磨透其中的意义，单纯的觉得孔乙己很惨，但是当我现在再细细品读之后，所感受到的就不仅仅是孔乙己悲惨的生活，更感受到了正是当时的社会塑造出了“孔乙己”，杀死了“孔乙己”。
孔乙己讲述的是，在一家小酒馆里，孔乙己是唯一一名站着喝酒而穿长袖的人，他有一定的知识，品德良好，却好吃懒做，经常被人嘲笑。最终他慢慢的消失在人们的视野里，死去了。
这篇文章全文都给人强烈的思考，孔乙己他是一名学者，虽然他没有考上秀才，但是他也有着学者的尊严，所以他坚持穿着他破破烂烂的长袖衣喝酒，不与短衣的人为伍，但是他毕竟是一个失败的学者，所以他也没有脸面去坐着喝酒，于是他便成为了他人所嘲笑的，形单影只的站着喝酒的唯一穿长衫的人。这能说明很多事。一是当时人们的冷漠，对于他只有嘲笑而没有关心，二是孔乙己这种性格就是被当时的社会所塑造出来的。反观我们现在这个世界，人心依旧冷漠，估计放到现在，孔乙己依旧会被人所嘲笑的。鲁迅先生所想要表达的事情在现在依旧不过时。我们应该对悲惨的人抱着关心的态度，而不是嘲笑他们。
“他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷⑻”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”这段话给我的印象是最深的，因为这一段中，孔乙己被所有人嘲笑，而他自己那无力的辩解也无力回天。孔乙己就是这么一点点的被逼上绝路的，正如下文所说的“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”他并不是一个被大家所需要的人，他只是大家生活中的点缀。在当时，一个人的意义比现在要低得多，一个人死或生，对于别人或许没有什么影响。这也反映出，当时社会容不得一般人生存，揭示了当时社会的腐败。
鲁迅先生写孔乙己这个人，难道只是为了告诉我们他的悲惨么？当然不是，在那个年代，有无数的“孔乙己”遭受着同样的命运，鲁迅先生没有能力拯救他们，只能用自己的笔，向当时与现在的人们展示他们的生活，来改变当时的社会，让现在的人不要忘记历史。
让我们为“孔乙己”默哀，向鲁迅先生致敬。
孔乙己读书心得【篇6】
星期天，我读了鲁迅先生写的《孔乙己》，印象深刻，感想颇深!
该文的主要内容是：在鲁镇的酒店里，除了常来的长衫主顾外，还有一个人，虽穿着长衫，但却很旧，那就是————孔乙己。在我看过的几篇鲁迅小说里，《孔乙己》是令我感触最深的。孔乙己是一个穷苦的读书人，他有些文化，可是又有些好喝懒做，因此生活越来越难过，有时不得不靠小偷小摸来过活，难免会被抓住而挨打。最后，他因为“自己发昏，偷到丁举人家”，被打断了腿，以致悲惨地死去……
我认为，孔乙己其实就是那个社会中比较善良的底层人的代表。一方面，他的遭遇让人深深地同情。他有文化，可是却过着那么苦难的日子，让粗鲁愚昧的“短衣帮”任意嘲笑，最后还被有钱有势的“丁举人”彻底消灭了。另一方面，他又让人觉得实在不争气。接受过教育，却因为好喝懒做而丢掉抄书的工作，最后竟沦为窃贼。
小说中的“丁举人”代表的是统治阶级，他们太过残忍，对于穷苦人没有一丝怜悯。而在穷人损害到他们的一丁点儿利益时，他们立刻就会毫不留情将其毁灭。还有那些让咸亨酒店“充满了快活的空气”的人们，在我看来就是社会中的绝大部分普通人，他们愚昧无知，把快乐建筑在比他们更加悲惨的人身上。
鲁迅是我国文化革命的一大主将，他用笔做武器，向封建的旧社会发起攻击，将那个时代社会中各色人物的生存状态描写得淋漓尽致，用比喻等各种手法对普通百姓的麻木不仁和封建统治者的残酷进行了无情的批判，让人看得激动、气愤又难过……我推荐同学们有时间都看看鲁迅的作品。
孔乙己读书心得【篇7】
社会的沦落，人性的麻木，鲁迅用犀利的语言刻画了一幕又一幕封建社会制度的黑暗。
鲁迅笔下所写的孔乙己悲惨可怜，被封建科举制度所摧毁。而间接让他沦为这个模样的，还有旁观者们麻木不仁的笑。
课文中第一次写到笑，是在“我”认为生活无聊，只有孔乙己到店的时候大家才会笑。这个“笑”为后文做了铺垫，不禁让读者好奇，为什么大家会因为孔乙己而笑呢，寥寥一句话，设下了巨大的悬念。第二次笑则是孔乙己到店的时候，总会有人挑衅他，对他脸上的伤疤进行论道。几个人你一句我一句，俨然把孔乙己当作笑话。在那个社会，人们的优越感似乎只能从嘲讽其他人的身上而取得。从这次描写中也为读者解答了开始的疑惑，大家以孔乙己的各种作为，看成无聊日子里最大的乐趣。
令我感触最深的是孔乙己使用那些晦涩难懂的话语来反驳看客们，同样这也是课文中间部分着重刻画表现的内容。众人都嘲笑他偷书遭挨打，嘲笑他考不上秀才还装模作样。他每次气急败坏的反应，就犹如给他们的嘲笑喊呐助威，使他们一次又一次的变本加厉。在这背后的，究竟是社会的黑暗，还是人性的扭曲？其实这些都有原因，社会封建科举制度已经把孔乙己变得失去了读书人的活力，一次又一次的失败也让孔乙己变得颓丧。在这种阴霾的社会环境下，人们的性格也是越来越麻木，甚至可以说是人皮下的恶魔。就如课文中所写的那样，以孔乙己的伤疤为乐，将自己的快乐建立在他的痛处上。以麻木不仁的心态对待他，确实可怕。在这之后，还有一个出人意料的场面。不光大人看不起孔乙己，就连小孩子也对孔乙己冷眼相待。可见孩子们也深受这个社会的感染，将大人们的阴暗学得淋漓尽致。
课文的最后，鲁迅又反写一笔，把孔乙己又写入店里。只可惜再次见到他时，他已经不是健全的人，从众人的口中我们能分辨出，他是因为偷了书而被打断腿。可掌柜对他还是笑眯眯的，让人觉得十分讽刺。众人也在旁边笑，没有一个人同情他。此时的孔乙己已经被摧折的没有人样，变得迂腐不堪，周围的看客们也变成了所谓的恶魔。从此“我”再也没有见过孔乙己，“我”便推测在这种苟延残喘的情况下，孔乙己已经死掉了。
最终设下的悬念引人深思，几次笑的场面也是从更深的角度暴露了那个社会的迂腐和人性的泯灭。
时代的变更让这个社会褪去了黑暗，我们生活在一个光明的世界，愿这个社会没有孔乙己的悲剧。
孔乙己读书心得【篇8】
《孔乙己》是鲁迅笔下的短篇小说，主人公孔乙己更是一个深受封建思想和科举制度毒害的读书人，让我们看到了封建制度“吃人”的本质，而生在那个时代的人们是何其不幸，其悲惨的下场正是对封建王朝的抨击和嘲讽，而这篇小说就是为了惊醒中国人，改变自己的思想，是从精神上给国人医治病症，让我深受启发。
小说描写了孔乙己去镇子口咸亨酒店喝酒的情节，孔乙己本来是一个穷困潦倒的人，但仍然穿着长衫，把自己装扮的很有学问和身份。当他在付账的时候，还将钱一个个摆出来，显得自己很阔气一般，实际情况是，他不会营生，不懂得赚钱养家，当他要面临讨饭的境地时，就去帮人抄书写字，赚取几个大子儿糊口，而这时他参加科举得到的唯一个长处了，写得一笔好字。
而讽刺的是，孔乙己是唯一一个穿着长衫还站着喝酒的人，因为只有短衣帮因为穷困才只喝酒，不点菜，孔乙己也是如此，因此遭到了很多人的嘲笑，而这也是封建时代的读书人共有的无奈和凄凉。而他也有一个读书人的气节，那就是从不耍赖，欠酒店的钱是肯定会还上的。
故事的结局并不好，孔乙己因为拿了丁举人几本书就被其私设公堂打断了腿，从此成为了一个残疾人，只能用双手爬行走路，而作为一个普通人，根本不敢和丁举人讨公道，而这样的事，在那个“吃人”的社会里也是不会被腐败的官府过问的。
孔乙己因为残疾无法谋生最后死去了，而他仅仅是封建社会里众多被刻度制度毒害的人之一，是一个典型的代表和形象，深刻的揭示了封建社会的丑恶。
我们要珍惜今天的民主社会，建立自己的科学价值观，勤奋努力做一个上进的人，不能像孔乙己一样不求学问，空有一副读书人的外表，却名不副实。
孔乙己是鲁迅先生笔下描写的众多人物中一个经典角色，作为旧社会封建制度下的牺牲品，他集聚了大多数封建儒生的缺点，好吃而恶做，穷酸又寒酸，自命清高而又怯弱胆小。同时，正如很多古代小说描写的书生一样，他内心又是善良的，富有同情心的。这样一个原本心地善良的人物，却终其一生，也没捞到半个功名当当。可悲可叹的孔乙己，终其一生都是封建枷锁下的奴隶，在人们的嘲笑挖苦下终于结束了其屈辱悲凉的一生，留给世人的是深深的思索。
“人之初，性本善”，当人们生下来的时候并无多大区别，之所以有后来形形色色的人，千奇百怪的人生，完全是环境造成的。生活在旧社会下，被封建文化奴役的孔乙己就是这样的牺牲品。孔乙己是愚昧的，自视清高的，但是文章中，分明的又表现了他心地善良的一面的优点。在文章很多场面中，我们都能够看出孔乙己心地的善良纯净。文章中两块地方描写了孔乙己的善。写他分茴香豆给小孩子吃，一粒一粒，直至自己所剩无几。从另一面来看，那些比他过的舒坦多的人却没有一个人愿意这样做，自私自利是他们的标签。作为一个自视清高的读书人，他也好为人师，教“我”写字，态度之诚让“我”烦恼不已，而当他知道“我”会写字时，也显得极其高兴。这虽然体现了孔乙己迂腐可笑，但同时也透露了他生性善良的一面。
在心理学上，孔乙己是典型的人格分裂。既要体面，又穿着破烂的长衫；从不拖欠，却又身无分文；既冷漠对人又认真教“我”写字……这是一个被封建社会“万般皆下品，唯有读书高”思想严重腐蚀的灵魂。自己穿着破烂的长衫站着喝酒却瞧不上那些“短衣帮”。实在的，孔乙己是善良的，可是善良在那个社会不值一提，鲁迅先生对孔乙己内心善良的描写也只是几笔带过，更多的是对于他畸形人格的描写，这正体现了鲁迅先生对那个年代人们悲剧的生活，物质淡漠思想的典型描写。当我再读这篇文章的时候，我深切的感受到了鲁迅先生对于民族的忧虑，他是满含泪水创作出的这篇文章啊。
“哀其不幸，怒其不争。”孔乙己的悲剧不仅是个人的悲剧，更是当时社会的悲剧。
孔乙己读书心得【篇9】
孔乙己是谁?他是鲁迅笔下的一个人物吗?不，他不是，我们身边也存在着不少孔乙已。而让我们仔细反思一下自己，有没有做过看客。有人说过，一个中国人和一个日本人相比，中国人是一条龙，日本人是一条虫。而当一群人中国人和一群日本人相比时，中国人是一条虫，日本人是一条龙。这句话的出现，就是因为中国存在太多太多的看客。
读完孔乙已这篇文章，我没有觉得好笑，而是觉得可悲，痛恨。可怜的孔乙已，痛恨这黑暗的社会。当时的社会，有着封建的思想，残酷的主义，社会阶层分明。而当时可怜的不止是孔乙已，还有那些短衣帮。那些孩子，文中的小孩，才12岁就已经很势力了，他们那原本应该如空灵宝石般的心灵，就被封建社会给污染了，给钳固住了。而那些短衣帮呢?他们贫穷，他们空虚，所以充当了看客，他们牺牲了别人的快乐，来换取自己那无聊的乐趣。我不知道当时的社会有多么的黑暗，我也不想知道，而现实生活中不也存在着看客吗，现实确实比从前进步了，人们也不会像短衣帮对待孔乙已那样对待身边的人，而这种看客心理却依然存在。
这个世界不需要太多的看客，愿我们每个人都从小事做起，让看客这个名词消失。
孔乙己读书心得合集
一样的事，不同的人，想法便不同，这些体会可以通过心得体会的方式进行记录。我们需要通过心得体会记录自己。有请阅读“孔乙己读书心得”相关内容，让我们都努力变得更加优秀吧！
孔乙己读书心得【篇1】
除了上次说道的叙事人选择的特殊，鲁迅使用了小伙计的角度，这样就略去了很多关于孔乙己的介绍，以及他的悲惨命运的了解，就在这小伙计的眼中，也没有对于孔乙己的出场做面面俱到的描述。在表现方法上，《孔乙己》没有描述，没有渲染，仅有平淡的叙述，这一点和鲁迅的其他名篇是很有些不一样的。
在表现方式上，《孔乙己》一文中没有渲染，仅有平淡的叙述。文中写到“没有他，人们也一样快活”那里后，小说之后写在酒店里，人们发现，孔乙己长久没有来了：
一个喝酒的人说道，“他怎样回来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总是仍旧偷。这一回，是自我发昏，竟偷到了丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“之后怎样样？”“怎样样？先写服辩，之后是打，打了大半夜，再打折了腿。”“之后呢？”“之后打折腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了”掌柜也不再问，仍然慢慢地算他的帐。
从字面上看，好像并没有任何文字直接写到人们的“快活”。然而从对话的语调中，仍然能够看出那个供给消息者的心态。对于丁举人打折了孔乙己的腿这样野蛮的人身伤害，说话者没有半点保留，相反给人一种理所当然、津津乐道的感觉。异常是，传孔乙己可能已经死了的时候，说话的和听话的都没有震惊。“掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。”对于一个给酒店带来欢笑的人的厄运，居然一点反应也没有。这就充分显示出鲁迅在对话描述中潜在量的巨大——有意不去直接点明说话者那种津津乐道的神态甚至以消息的传播者为荣的情绪，把想象的空间留给读者。
唯其平静、平常、平淡，才显得诸如此类的残酷无情，由于司空见惯，而没有感觉，没有痛苦，而鲁迅的笔墨，就是要揭示这种无形的精神虐杀的可怕。
孔乙己读书心得【篇2】
这篇文章是看了好几遍了，这印象却是不可磨灭的。
一位衣脏不洗，满口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是这篇小说的主人公。在鲁迅先生的笔下，其形象被表现得淋漓尽致。
他身无分文，却长衫终日，这是要面子，还是自欺欺人，是地位低下，还是自命清高。
他在人们的讽笑中度过了那昏暗的时光。
在人们的眼中，他是一个可悲、可笑、可怜、可气、可有、可无的人。
作为当代中学生，一名青少年，应该从这里去吸取教训，不能碌碌无为而终生，更不可见他人之不幸，而成自己的乐活。孔乙己被科举制而迫害，成为当时社会的牺牲品。在现在这个社会中，中学生正是最容易接受那些新事物的时候，而社会却又如此的复杂。中学生—稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中，更得有一双慧眼，去寻找正义与前进，也就是要在接受信息时，控制好心灵小窗的敞开大小，理性选择信息，取其精华而又要弃其糟粕。
放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着很多。
因此，全社会更应该联合起来，扫除一切不正之风，排除一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。
既来之，则安之。来到世界上就要奋斗，奋斗就要精彩，精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有“飞来横祸”阻挡大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的梦想也就触手可及了。
读了一遍又一遍，不会再为孔乙己的身世而悲哀，也不再为孔乙己的不争气而愤怒。现在，却是要看向未来。中考即将临近，教室里的倒计时板每天都在更换着新的数字，并且越来越小。我们是初三的学生，要的是奋斗，是拼搏，更是要大声喊出：“我一定要赢！”
有哲人说过，悲剧是永恒的美。我认为，悲剧之美中又以凄美最为动人。《孔乙己》就是这样一部凄美的伟大作品。
《孔乙己》的凄美又妙在它完全隐在冷峻的语句中。通篇文章找不到一个带有感情倾向的句子，甚至找不到一个带有强烈色彩的字，一切的意味靠的是读者自己去体会。故事的视角被固化在特定的场景“咸亨酒店”的柜台前，主人公的一生就通过这样一个场景呈现在读者面前。但通过这样一个“窗口”，却可以洞悉孔乙己悲惨的一生，体会种种人情世故，这需要多么高超的技巧。
作者以貌似冷淡的.语句给你叙述着上世纪初随处可见的一个平凡的不能再平凡的故事——一个好吃懒做，迂腐，手脚不干净，读过点书，还残存点做人的尊严的人因为偷窃被人打断腿，最后消失在这个人世间。本来，这样的故事乏善可陈。但经过先生的妙笔，孔乙己那有一点自以为是，有一点迂腐，有一点善良，同时，更有一点可怜的形象便跃然纸上，永远地扎根在读者脑海里。
孔乙己的形象如此丰满而复杂，与高度符号化的阿Q相比，孔乙己多了一点“人气”，多了一点“性情”，更令人垂怜，更贴近生活。他既不是传统意义上的好人，也不是传统意义上的坏人。他既值得同情又让人不齿，他的悲剧既有自身的原因更多的却是社会的责任。同时，在他悲剧的背后，我们看到的更多是丁举人们的残酷和掌柜们、看客们的麻木冷漠，以及对社会的绝望。
《孔乙己》行文畅白明了，读不到半个精美字句。读完后你会觉得孔乙己一定是有这么一个人，就在绍兴，就在咸亨酒店里，先生只不过把这个人原汁原味地写进了文章里。
孔乙己的人生在“孔乙己还欠十九个钱呢！”这冷漠的重复中一点一点地落下帷幕。没有悲怆的生离死别，没有怆天哭地的哀号，没有，没有、什么都没有。最后，这个人从人们的记忆中消失。而这种没有凄凉的凄凉，没有悲哀的悲哀却更加彻心彻骨，更令人心酸。
一个阴霾的世纪，整个社会都沉浸在一种人人不平等的压迫剥削，豁然梭至那书店中小说书柜专台前，低调而沉默。任凭窗外小雨淅沥，我却手捧着它——《狂人日记》被那悲愤的孔乙己的遭遇所打动了。“窃书不算偷！”一个强劲的声音在我心中呐喊。带着中国人民心底的悲哀，和着下层人民对知识的渴求，共鸣起来。在这期间，涌现出无数平民作家，鲁迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日记》中的孔乙己使我百读不厌，常引我浮想联翩。
鲁镇的酒店格局，一个身材高大，脸色青白，皱纹与伤痕夹杂其中的清贫书生孔乙己，时常光顾于此，人们早已习惯这样了，进餐同时少不了几句捉弄与讽刺的话语，可一连好几天，他都不光顾酒店了，引得人们议论纷纷。
读到这一幕，我不禁对孔乙己心生怜悯，怎么能这样蔑视一个家贫而有志的书生呢？
我怀着对孔乙己的同情，愤愤地往下接着读，此时掌柜的发话了：“昨天，孔乙己到丁举人家去偷书，被抓后死不承认，结果被打了一天一夜，出门时腿折断了。”啊！真是个博取别人同情的小人，才会做出这种下流偷窃的勾当。可他偷的却单单是一本书，这……我似乎误解孔乙己了。
一行醒目的字夺入眼眶，天啊！孔乙己在端午节时分，死去了，而在死前所说的最后一句话，便是“窃书不算偷！”啊！一股敬佩之情油然而生，夸美纽斯说：“书籍是世界的营养品”，中国古话讲，开卷有益，而孔乙己，单为了这“益”字，不惜自己的人格，四处窃书。中国社会为什么不让诸如此类有志而善读的书生饱尝“营养”呢？窃书虽是不光彩的事情，但这是穷人丰满知识头脑的一种方式。孔乙己的死和那强劲的话语，左右着我，不禁感慨万分，潸然泪下，真是为了“读书事业”而奋斗。
开卷有益，不开卷而绝无益。
“窃书不算偷！”这声音在我心中，久久不能平息，也鼓舞着我更加努力地读书！
孔乙己读书心得【篇3】
对于孔乙己这个生活在社会最低层的小人物，我们对其态度还是“怒其不争，哀其不幸”的为多，谁让他偷东西都偷不明白，害为此丢了一条腿呢？呜呼“上大人孔乙己”呜呼害人的封建科举制度！
《孔乙己》读完，让我觉得与《风筝》很像，受虐者总是忘记，体现当时社会的落魄。那一次次笑，与孔乙己的生死之谜，都体现了当时人们精神的空虚与冷漠。
文中的四次“笑”。第一次是孔乙己脸上添新伤疤而被嘲笑，这一次是因为孔乙己偷窃大家嘲笑他，错在孔乙己；第二次是孔乙己考不上功名而被嘲笑，这是人们往伤口上撒盐的行为，所以是人们错了；第三次是掌柜的为了吸引顾客而赚钱去取笑孔乙己，错在掌柜的；第四次是孔乙己被孩子们嘲笑，是这个封建科举社会把孩子们都教的势利了，错在当时的社会。这四次笑看似是不经意间的描写，却是作者的别具匠心。
合上《孔乙己》，短短的几千字，却诉说了当时社会的悲哀，可见鲁迅的厉害之处，真不愧是“以笔为武器”的一代文学大师！
孔乙己读书心得【篇4】
当我读完《孔乙己》这篇短篇小说时，不由得暗叹了一声!唉，真的是一个悲剧人物!
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这多么矛盾呵，可见孔乙己对自己唯一值得“炫耀”的事是——他读过书。尽管是老童生，这也是他唯一有尊严的地方。
“‘温两碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大钱。”孔乙己竟天真地以为旁人不晓得他这些钱是偷来的，相当自信地掏钱，可真是自命清高呵!可是他的尊严被旁人毫不留情地摧毁掉了。“你一定又偷人家的东西了!”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，被吊着打。”“孔乙己，你当真认识字么?”“你怎的连半个秀才也老不到呢?”
短衣帮一次又一次地几次刺激到孔乙己，他不是面红耳赤地辩驳就是不屑置辩。最后呢，没法沟通了，将希望寄托在孩子身上，小伙计以“讨饭一样的人，也配考我么”的思维冷漠回绝了孔乙己。孔乙己依然恳切地教小伙计四种写法的“回”字，迂腐可笑呢。
这种恶状他还能厚着脸皮待下去?这不是逼他往绝路走么?他的自尊没了，也没人怜悯他，他除了喝酒，再也没有物质上的享受，吃不饱，穿不暖，睡不香。饿得不行只好偷书，一旦被抓就尝到苦果——腿被打折了。这下好了，他真走到绝境了，用手爬到咸亨酒店喝最后一次酒，然后在众人的讥笑下离去……
就这么的结局，孔乙己的不幸人生到底是谁造成的呢?
封建科举!封建社会!简直能害死人!但又是什么造成这恶果呢?孔乙己这人就诠释了当时所有的悲剧，而留给我们的，是无尽的反省与思考……
关于孔乙己读书心得
读后感大全精选专题推荐：“孔乙己读书心得”。
孔乙己读书心得 篇1
除了上次说道的叙事人选择的特殊，鲁迅使用了小伙计的角度，这样就略去了很多关于孔乙己的介绍，以及他的悲惨命运的了解，就在这小伙计的眼中，也没有对于孔乙己的出场做面面俱到的描述。在表现方法上，《孔乙己》没有描述，没有渲染，仅有平淡的叙述，这一点和鲁迅的其他名篇是很有些不一样的。
在表现方式上，《孔乙己》一文中没有渲染，仅有平淡的叙述。文中写到“没有他，人们也一样快活”那里后，小说之后写在酒店里，人们发现，孔乙己长久没有来了：
一个喝酒的人说道，“他怎样回来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总是仍旧偷。这一回，是自我发昏，竟偷到了丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“之后怎样样？”“怎样样？先写服辩，之后是打，打了大半夜，再打折了腿。”“之后呢？”“之后打折腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了”掌柜也不再问，仍然慢慢地算他的帐。
从字面上看，好像并没有任何文字直接写到人们的“快活”。然而从对话的语调中，仍然能够看出那个供给消息者的心态。对于丁举人打折了孔乙己的腿这样野蛮的人身伤害，说话者没有半点保留，相反给人一种理所当然、津津乐道的感觉。异常是，传孔乙己可能已经死了的时候，说话的和听话的都没有震惊。“掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。”对于一个给酒店带来欢笑的人的厄运，居然一点反应也没有。这就充分显示出鲁迅在对话描述中潜在量的巨大——有意不去直接点明说话者那种津津乐道的神态甚至以消息的传播者为荣的情绪，把想象的空间留给读者。
唯其平静、平常、平淡，才显得诸如此类的残酷无情，由于司空见惯，而没有感觉，没有痛苦，而鲁迅的笔墨，就是要揭示这种无形的精神虐杀的可怕。
孔乙己读书心得 篇2
孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。
他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人。甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。
他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。
这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。作者将孔乙己的容貌、服饰、姿态、语言、行动诸方面交织在一起，使这个被科举制度欺骗愚弄了一辈子的下层知识分子的形象，富有立体感地展现在读者眼前：功名不就，却自命清高；四体不勤，却好吃懒做；贫困潦倒，却死爱面子；受尽摧残，却麻木不仁。在风烛残年之际，这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世。
孔乙己读书心得 篇3
这篇小说通过孔乙己悲惨一生的描写，即反应了封建文化和封建教育，对下层知识分子的严重毒判，有力的控诉了科举制度的罪恶，跟着重的表现了当时一般群众的冷漠麻木。从更深的意义上，暴露了封建社会的黑暗与腐朽。
文中、以短衣帮站着喝酒与穿长衫的坐着要酒要菜形成鲜明的对比。可孔乙己他却穿着破旧的长衫，站着喝酒唯一的人。说明当时社会的剥削者的悠闲阔绰，孔乙己生活贫困经济地位和社会地位底下。从中还可知人们总是含蓄轻视劳动人民，羡慕上层阶级，硬装做读书人。孔乙己经常会在酒店喝酒时受到别人的侮辱，反映了当时的社会人拿孔乙己的不幸和痛苦来取乐，构画了麻木不仁。其实，他们对孔乙己的笑声里蕴藏着一股悲凉的意味。孔乙己有时还有点手脚不干净，被打了还争辩说没偷，偷书不能算偷窃，还说什么“者呼”之类。他说的这些话虽不争气，且尚知羞辱，而显得十分可笑，孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是没有进学。不过，孔乙己也有本性的一面。她很善良诚实，从不拖欠钱，如果欠了，不出一月，定然还清。还有一点，他会教小伙计认字，和孩子们说话。表明了孔乙己静溢的清凉和心灵的寂寞。孔乙己为了生存去偷丁举人人家的东西，要求写服辩和被人打断腿。后来他已经不成样子，写出了统治者和阶级制度的凶残直至最后，掌柜没有关心孔乙己却关心孔乙己欠他的九个钱，写出了当时社会的事态炎凉……
人世间亲情，友情……是最珍贵的。我们不应该与文中旁人一样世态炎凉，不该与丁举人一样凶狠残暴；不应该把别人的痛苦建设在自己的快乐之上；更不应该与孔乙己一样丧失做人的尊严。
人与人之间应该相亲相爱，互相帮助。
爱人者，人恒爱之。所以为自己也为了别人，不要互相伤害。“只要人人献出一点爱，世界会变成美好得人间”只有这样，社会充满祥和，人性才飘逸芬芳。
孔乙己读书心得 篇4
说到底，孔乙己只是一个看不起底层人民却又挤不进上流社会的一类可怜人而已。在我们读书的时候，或会遇到这样的一类人，他的成绩比一般人要好，但是又比一部分要差。全班的成绩以他为分水岭，在他以上的学生，最差的也拉他几十分；在他以下的学生，最好的低他几十分。就像韩寒写的三轮车一样，比汽车少个轮，比自行车又多个轮，是一个尴尬的存在。孔乙己就是这样一个尴尬的存在！成绩好的不愿意和他玩；他却又自恃清高不愿和成绩差的为伍。
孔乙己是自负而又自卑的一类人！他穿着长衫却又会红着脸和别人争辩。他会欠酒账，但人品又比别人好，有钱就还。
孔乙己又是一个特别孤独的人！知乎上之前关于孤独有句很经典的话——稍有人问，你就会敞开心扉，其实就是孤独——到现在，我们还是会记得那句：你可知道回字有几种写法吗？是不是觉得有点像往日或是现在的自己？读书十二年，浑浑噩噩，文不成，武不就，连打游戏都没别人厉害。想调皮一下却又没勇气，没有早恋过，从不旷课，老师说上一句要脸红好几天，不敢迟到早退。想想，这些年活得还真是中规中矩啊！然后，终于混得一纸文凭。发誓老子一定要混出点人样来，却又被现实一点点的割碎了最初的梦想。算了，随便找个工作混日子算了。朝九晚五，也好像不错。到了年纪，娶妻生子，这辈子也就这样了。然后，我们开始愤怒别人混得如鱼得水，开始艳慕别人前呼后拥。看看自己，身后总是空无一人。叹自己生不逢时，恨老天有眼无珠。间歇性踌躇满志，持续性混吃等死。
终于有一天，你发现，那些好的差的同学都好像过得比自己好，看他们朋友圈里同学聚会的场景你才发现原来和他们其实没读过书。你一腔抱负无人诉说，壮志难酬终于又憋死在自己心里。就像那最后消失不见的孔乙己一样。哀其不幸，怒其不争。真的只是在说孔乙己吗？
有关故乡读书心得模板
“少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功”书是钥匙，能开启智慧之门。读书，可以让你掌握知识，而知识就像呼吸一样，吐纳之间，可以见人的气质与涵养。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。对于读书心得我们应该怎么样去写比较好？下面是小编帮大家整理的有关故乡读书心得模板,还请你收藏本页以便后续阅读。
故乡读书心得(篇1)
辛亥革命到五四运动期间的中国，日本的入侵，大革命的失败，新军阀的成立，把当时者处于动荡之中的中国，拽入了黑暗的深渊，而在这种黑暗之中，有的人在黑暗中沉沦，而有的人则想在黑暗之中找出一丝的光明，但这种人往往是徒劳无功的。
小桥，流水，人家，故时的好友，充斥着鲁迅对故乡的美好记忆，可是，当鲁迅再次回到故乡的时候，发现一切都变了，社会变得无情了，人与人之间也多了太多的规矩、疑惑、胆怯，富与穷的不同。使得人与人之间产生了太多的阻碍，太多的差距。太多的差距，让人拒之千里。哎，人们的内心的变化人让鲁迅的那份对故乡的美好记忆破碎了。世界在变，人也在变。人们的内心中，少了份童真，多了份贪婪；少了份善良，多了份狡诈。
那朴实、勇敢的儿时好友——闰土，也消失了，那机智勇敢，见多识广的少年形象，被一个脸色灰黄，眼睛通红，上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣的中年人所代替。一句恭恭敬敬的“老爷”被封建礼教牢牢束缚，麻木不仁。那当时的闰土早已经在社会的冷酷之中淡淡，消亡了。在他的家里，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。一棵苗子，就这么被泯灭了。
20年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店异常红火，人称“豆腐西施”；20年后，她成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，变成了自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非，爱唠叨的小市民形象。并想方设法从“我”的搬家中捞点东西，虚伪地吹捧、尖酸地嘲讽，还从中期骗我说闰土偷碗碟。书中的鲁迅，从严冬中来，带来的是期待，带走的，则是悲凉。古往今来，人事沧桑，故乡在每一个游子的心底都是种最深的隐痛。而鲁迅先生心中这是一个“没有春天的故乡”故事的结尾，鲁迅离开了，对于这样的故乡，他难以再有美好的期待。
故乡读书心得(篇2)
读了《红色羊齿草的故乡》这篇长篇小说，我感到伤心并懂得了朋友之间的分享！
《红色羊齿草的故乡》这篇长篇小说主要写了这样一个故事：男孩比利最大的心愿，就是拥有一对心爱的猎犬。他凭着艰苦的劳作和顽强的毅力，他最终如愿以偿地得到了老丹和小安。比利与爱犬形影不离，一起穿越山头，寻踪冰河，捕捉浣熊，结下了生死与共的情谊。勇敢忠诚的老丹和小安获得了捕猎比赛的金奖杯，追踪到了最为狡猾的浣熊鬼，在奥沙克山区为比利赢得崇高的声誉。然而一次狩猎中，比利遭遇恶狮，生命危在旦夕，勇敢的老丹用生命守护住了小主人，深情的小安也不愿在独活于世……当自由天真的童年走到尽头，比利心中留下的，不仅有老丹和小安，还有他们坟头充满传奇色彩的红色羊齿草，以及那美丽红叶下掩埋的童年记忆……
瞧！它们是一对形影不离的好伙伴，有好吃的它们一起吃，有猎物它们合作一起抓。现在，浣熊可能会越来越多，人们越来越会抓不住它们，我坚信只有在老丹和小安在比利的帮助下抓住它们。
它们的行为也使我想到了：有什么东西要一起分享！为什么这么说呢？因为有一次老丹在它们的巢门口捡了一块肉，它叼了进去，你可能会以为它会自己独吞吗？对此，我的回答是：不，绝对不是。老丹会等小安回来，更它一块分享，在它没有来之前，它绝对不会自己独吞的。
这是一对多么忠诚的狗，又是一对形影不离的好伙伴，它们都可以把自己的生命置之度外，来守护自己的小主人。在“红色羊齿草”降临在它们的坟头上，就说明，这一颗种子，必定将要天使来播种！
故乡读书心得(篇3)
我认为鲁迅在这篇文章中表达了许多种悲伤。
鲁迅最早写的是童年时和润土一起养瓜田、捉麻雀的故事。我的思绪不知不觉回到了童年。但是当闰土来的时候，“先生……”打断了他所有的记忆，在他和闰土之间，似乎有一个不可逾越的鸿沟在他和闰土之间，似乎有一个突如其来的无法刺穿的足够的滑动。童年早已过去。鲁迅对这种封建制度，对这种“中国式”的迷你主义，是愤恨的，是悲哀的。
可笑，刚刚够，却持续了几千年。这只是一个缺口，但从来没有人想填补它。
这时，鲁迅又写道：“很难。第六个孩子可以帮忙，但他总是吃得不够.这不是和平.金钱在任何地方都没有规则.收成不好。种东西摘出来卖的时候，总要捐几次，叠好钱；不卖，只能烂掉……”“妈妈说，杨二的妻子是豆腐美人，自从我们家收拾好东西后，她每天都要来。前天伊在灰堆里拿出了十几个菜。经过讨论，说是埋在闰土里了。他可以在运灰的时候一起搬回家；当杨二发现这一事件时，他认为这是一个伟大的成就，所以他把狗杀了(这是我们这里的养鸡用具。木盘上有栅栏，里面装着食物。鸡可以伸进脖子啄，狗不行，只能看着伤心)。他像苍蝇一样飞走了，而伊拉克用这么高这么低的脚跑得那么快。”
这篇看似平凡而啰嗦的文字，其实是在展示中国人的愚昧与悲哀。对此，我真的不想多说什么。大家都能理解。
最后，鲁迅老师说：“我在昏暗的灯光下，一片海边的绿色沙地展现在我面前，一轮金色的满月挂在上面深蓝色的天空中。我觉得：希望什么都不是，什么都不是。这就好比地上的路；其实地上没有路，走的人多了，就会变成路。”
这真的是一种无奈的叹息，一种苍凉。也许，我们永远也体会不到。
故乡读书心得(篇4)
顺着一条回家的路，走进曹林燕的故乡。
“家”之于她有摆着旧物件的老屋，有生满了青苔的老井；有长风呼啸的洋峪川；有密林般的玉米地；有弯弯流淌的小河；有果实累累的菜园。有收集露水的小女孩；有喜欢写诗的大哥；有眷恋土地的父亲；有侍弄菜园的母亲；有又拱又叫的老母猪，有狂吠乡间的土狗，有如鼓的蛙鸣；有歌吟的蟋蟀。
她笔下的景，笔下的人，笔下的故乡既充满了诗情画意，又弥散着岁月的幽深气息。读她的《从故乡出发》，感动于她对故乡的歌吟，对故乡刻骨铭心的记忆，对亲人无限深情的怀念。她的笔是灵动的，笔下的场景是充满生活气息的'，字里行间饱含感情，富于感染力。走进其文就走进了她记忆中的故乡，走近了她的亲人，情不自禁地被深深感动。
走近其文还能感受到她对故乡山水的那份痴爱，她笔下的故乡山水是秀美而独特的，山奇，岭秀，谷幽，坪美，古镇安静，巷子悠长。
这样的文字我是写不出的。这样的文字来源于她对自然万物、对她身边的人细致的观察，来源于她的敏锐的感知能力，来源于她丰富的想象力和高超的书写能力。当然最重要的还是那种来自生活的饱满的情感表现力，以上的诸多因素成就了她作品的生动、鲜活、丰富与感人。
读这本书，也就走近了她，她笔下的家居生活恬静闲适，她笔下的那个女子，身着布衣长裙，静坐窗前，一杯茶，一捧花，一张画，一本书，忍得了喧嚣，耐得住寂寞，用那个女子的话来说就是“温些时光来修炼”，与书为徒，抱读为养，才修成了才女曹林燕，修成了作家曹林燕，祝贺她，向她学习！
故乡读书心得(篇5)
回归《故乡》本身。无论是闰土还是杨二嫂，在“我”幻想的故乡中都是美好的；当然，曾经整个故乡都是美好的。几十年远离故乡，“我”在心里以接近自我安慰的形式幻想着它，但“我”的回归让“我”那曾经的幻想“故乡”彻底崩塌……
美好事物的毁灭总是令人痛惜，在读者们对那美好故乡消失的失落之外，透过表面看本质，它为什么会消失？为什么会毁灭？这一切依旧可以归咎于那些影子般甩不掉的国民劣根性。如何去走接下来的路？路根本没有，或者说，有人走了才会有。对啊，在我们口口声声谈及的“国民劣根性”的另一面，又何尝没有一种“国民优根性”呢？当社会所谓黑暗时，当时的人们就不再会觉得他们生活的黑暗的时代；当社会“不再黑暗”，人们便批评这前某某朝代是“黑暗的时代”，而自称现世生活是所谓的盛世。因此，“黑暗的时代”只能是相对而不是绝对，只是“国民劣根性”暂时压过了“国民优根性”而已。而“国民优根性”用两个字概括，就是“抗争”。如果没有抗争，怎么会有中国历史上一次次的反侵略战争，又怎么会有那震惊华夏大地的“五四运动”？
所以“优根性”与“劣根性”的对立，就从一定程度上决定了社会的黑暗与否：当奴性大于抗争，就是“麻木黑暗”的社会；当抗争大于奴性，就是天翻地覆、改朝换代的“新时代”，历史就是在这样的交替中前进的。
很庆幸，我们生活的时代似乎是一个抗争大于奴性的时代。但其实似乎也没有可庆幸的，说不定何时它就会像美好的“故乡”一样轰然破碎，或者说它早晚会像“故乡”一样崩塌......
看，在当今社会，人们仍旧有“劣根性”的表现么？高铁霸座、围观打架、造假碰瓷、文物刻字......这些事情的本质，与所谓的旧社会“围观鬼子杀同胞”又有何区别？悲观来说，我们根本无法摆脱黑暗......
故乡读书心得(篇6)
《故乡》中的“国民劣根性”之杨二嫂篇读后感600字：
“我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张开两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”与闰土相同，《故乡》中对杨二嫂的描写也可谓精彩绝伦。其中，“圆规”这个比喻构思奇巧，寓意丰富，是这段中的一大亮点。那么这个比喻妙在哪里呢？
首先，从外貌上来看。大家都知道圆规是很瘦长的，奇形怪状的，用来形容枯瘦难看的杨二嫂的样子恰到好处。无疑，这有些夸张的意味，但显然如此一来，杨二嫂这一角色刚一出场，便印在读者脑海中了。
其次，再来分析人物性格。杨二嫂的性格特点是尖酸刻薄、圆滑世故、贪得无厌，也与圆规有千丝万缕联系。圆规的脚是很尖的，恰恰象征也的“尖刻”，而尖脚的圆规又能画出圆，又象征她的“圆滑”。这样来看，“圆规”形容的可绝不仅是杨二嫂的外貌啊。
最后一点，也是最关键的一点，从社会层面来看——鲁迅的文章必然要如此——杨二嫂与闰土一样，都是身上具有“国民劣根性”的代表。不同的是，如果闰土是“麻木”，那她就是“贪婪”的象征。相比闰土的尚让人可惜、可怜，杨二嫂无疑更让人生厌、让人憎恨。但我们真的能怪她一个人吗？别忘了，她曾经也是一位年轻漂亮、热情精明的豆腐摊主呢。她与闰土一样接受着社会的摧残，才落得这般下场！贪得无厌、唯利是图，这样的人还对国家对民族有什么用？如果所有人都如此，我们还是一个民族吗？所以，这是也是“国民劣根性”——贪婪。而圆规是知识分子的工具，这实在是一个莫大的讽刺：知识分子们，你们有了知识，难道还看来出来社会的本质吗？还不该奋起反抗吗？……
如此说来，真的没有什么比“圆规”更适合形容杨二嫂了！
故乡读书心得(篇7)
叶落归根，是多少人梦寐以求的事，可是还有很多人一辈子漂泊在外，无法回到故乡。时光荏苒，有多少人渐行渐远，有多少往事已被淡忘，唯有舌尖上的味道，久久难忘。初夏时节，阅读汪曾祺的《故乡的食物》，在书中慢慢回味舌尖上的故乡。
喜欢汪曾祺的文字，源于那篇《端午的鸭蛋》，“筷子头一扎下去，吱———红油就冒了出来。”一个“吱”，一个“红油”，勾起了多少人的馋虫，记住了高邮鸭蛋，也被他灵动的文字深深吸引。一个人如果对故乡没有深厚的感情，他无法写出鲜活生动的文字。用真心情书写文字的人，注定被读者永远欣赏。
汪曾祺行文简洁，短短几句，让人回味无穷。他博古通今，知识渊博，文字里有很深的文化底蕴，令人佩服。他游历四方，走遍祖国的角角落落，对美食的研究，对风土人情的了解，让人羡慕不已。阅历浅薄的人，写不出这样津津有味的美食文章。
不管走多远，不管吃过多少山珍海味，还是故乡的食物最难以忘怀，小时候吃到的就是最好的味道。《故乡的食物》分为六辑，前三辑的文章都是与食物有关的，后三辑《一枝一叶》《鸟兽虫鱼》《南北游踪》，看似与食物无关，实则不然，自然界的万物皆有千丝万缕的联系，汇成食物的味道，故乡的味道。
五味人间，酸甜苦辣咸，汪曾祺由南到北，又从东到西，在各座城市，各个民族间娓娓道来，给我们讲所见所闻，文字成熟剔透，又不失幽默，告诉我们少了哪一味，都是有缺憾的人生，因此口味要宽一点，杂一些，对文化也要如此，试着去接受不同的人和事。
寻常生活，日常滋味。几道家常小菜，也在汪曾祺的笔下开出绚丽夺目的小花，怀着对食物虔诚的心，美食美味不再是海市蜃楼。故乡食物的香甜，那一声声吆喝“卖杨梅———”声音娇娇的，长锁心头。即使一棵普通的野菜，也因为怀着对生命的尊重，而赋予它高尚的品德，“抱娘蒿，结根牢，解不散，如胶漆……”这份美好缘于家乡的野菜。
民以食为天，文字与食物，最美的结合。食物之美诱惑的是味觉，文字之美是一种升级，让你有种酣畅淋漓的感觉，浑身舒服，美味由舌尖遍布全身，心要向往的地方，必定会实现。如果文人都是如汪曾祺那样的好厨艺，相信中华美食的春天一定会锦上添花。
一枝一叶，鸟兽鱼虫，皆是缘，细心观察，都会带来无限惊喜。没有土壤，没有水分，被人遗弃的芋头也能让我们看到一点生活的勇气，感悟出人生的真谛。一个人远离故土，辛苦求生，或许这点点希冀撑起了对故乡的思念，才勇敢前行。
身还在，心已远。《故乡的食物》带着一颗流浪的心，回到清清小河边，母亲的一声声呼唤，姥姥苍老的手熬煮的汤粥，张开嘴，细细品，慢慢尝。故乡，舌尖上的味道，永难忘。刘洪静
有关大国崛起读书心得模板
通过其他人对某一件事的心得感悟，我们可以用笔纸进行简单的记录。心得体会可以采用书信的方式来写，写心得体会需要注意的重点内容有哪些呢？
大国崛起读书心得 篇1
连着两个星期我们看完了《大国崛起》。内容是荷兰、西班牙、葡萄牙、英国、法国、德国、日本和美国的大国兴衰。
西班牙王室资助哥伦布远航，发现了新大陆美洲，从此，世界格局开始形成。英国通过革命推翻了“君权神授”，成为资本主义国家，实行君主立宪制，这也同时推动了整个欧洲的资产阶级革命。法国大革命，拿破仑建立帝国，四处远征传播了资产阶级思想。
“珍妮机”的发明，瓦特改进蒸汽机，英国率先开始工业革命，成为强大的日不落帝国，德意志统一并强大，美国通过独立战争摆脱殖民统治，建立起三权分立的共和制国家。第二次工业革命，日本明治维新……
大国之谜，至今仍是个巨大的难题，但人文思想与文化的作用肯定在其中起了重要的作用。
另外，“大国”之中并没有中国，作为祖国年轻的希望，我们要奋发图强，加倍努力，为中华民族伟大复兴之路做贡献。
大国崛起读书心得 篇2
观看《大国崛起》有感 《大国崛起》观后感作文
·依琳·
未来成为对社会、对国家有用的人
——《大国崛起》观后感
上周六，我们观看了《大国崛起》，讲述了很多国家的发展史。最开始是英殖民、德意志、哥伦布，从一个一无所有的普通人，变成发现新大陆的英雄伟人。所有人都并不看好他时，觉得他提议环地球简直是一个笑话时，他鼓起勇气向很多国家的领导者发表自己的意见，并希望得到物质上的支持。最终伊丽莎白女王支持他，甚至卖掉了自己王冠上的珠宝，她舍弃的王冠最终换来更有价值、更为宝贵的世界霸主地位。
“索尼”起初刚刚创立时，接到了一个美国的大单——10万台收音机，但唯一的要求是把商标换成美国人的商标，而日本索尼的创始人并不同意，因为他想打响自己的品牌。因为他的坚持，使索尼成为家喻户晓的家电品牌，也使日本走向了经济大国。
美国之所以可以成为世界第一大经济体，最主要的一点便是自主研发，不断提高科研技术水平。美国第一名飞向太空的宇航员加加林说过一句话，“地球之外的世界真美好！”美国也是第一个飞出地球的国家，而它始终靠的是科学与技术，从而可以看到科技的发展是多么的重要。
而我们中国也在不断提高，不断发展。从清王朝到1949新中国成立至今，中国都不断努力成为世界人口大国，科学技术也不断提高、不断超越，中国在世界联合国组织中发挥着至关重要的地位。
大国崛起，少年之崛起，古人云：“少年强，则国强”，身为中国的新一代、新希望，我们应当不断提高自己，为家庭、为社会、为国家甚至为全世界奉献自己的一份力量，并实现自己的人生价值。
观看完这部影片，我的感触很深。尤其是在介绍日本时，它仅仅是个小小的岛国，却能在前几世纪就成为发达国家，它靠的也是科技。21世纪了，几乎不会再有世界性的人与人肉搏的战争，大国站立于世界靠的是自己的经济与科技，中国也在从发展中国家走向发达国家。我们应当有优越的民族自豪感，努力奋斗，努力读书，使中国发展得越来越好，越来越快。从我做起，做好当下的任务，不浪费时间，不浪费生命，多读书，未来成为对社会、对国家有用的人！
·映均·
让自己的国家也成为一个大国
——《大国崛起》观后感
我们观看了长达12集的《大国崛起》，分别讲述了西班牙、葡萄牙、荷兰、法国、俄罗斯、德国、日本和美国这些国家为何能成为大国。
主要都是因为他们顺应时代的发展趋势，原因也是各种各样。首先，国家不是分裂的，民族平等独立，这是最基本的要求；其次，科技工业经济走在了世界的前沿，国土面积可以不大，但必须要有一个足以领先世界的方面，并扩大优势，提高其它。后发国家为了追上老牌国家，积极革命，改革社会，学习别人的先进科技知识，明确目标，用几十年赶超别人百年！
原因各种各样，科技创新，社会改革，人文精神，顺应时代，答案很多。
今天，在这个时代要拥有最核心的竞争力，那就是科技创新。
将中国制造转为中国创造，无疑是国家的一次巨大进步。
这就需要我们的努力，“少年智，则国智；少年富，则国富；少年强，则国强；少年独立，则国独立。”梁启超的《少年中国说》提醒我们要自强不息。
重视教育，从未听说过搞教育搞穷的国家。美国有4000多所大学，每年都培养出非常多的人才，为美国科技发展提供源源不断的动力。
从我们这一代做起，认真学习，报效祖国，让自己的国家也成为一个大国！
·辰希·
为中华民族伟大复兴之路做贡献
——《大国崛起》观后感
连着两个星期我们看完了《大国崛起》。内容是荷兰、西班牙、葡萄牙、英国、法国、德国、日本和美国的大国兴衰。
西班牙王室资助哥伦布远航，发现了新大陆美洲，从此，世界格局开始形成。英国通过革命推翻了“君权神授”，成为资本主义国家，实行君主立宪制，这也同时推动了整个欧洲的资产阶级革命。法国大革命，拿破仑建立帝国，四处远征传播了资产阶级思想。
“珍妮机”的发明，瓦特改进蒸汽机，英国率先开始工业革命，成为强大的日不落帝国，德意志统一并强大，美国通过独立战争摆脱殖民统治，建立起三权分立的共和制国家。第二次工业革命，日本明治维新……
大国之谜，至今仍是个巨大的难题，但人文思想与文化的作用肯定在其中起了重要的作用。
另外，“大国”之中并没有中国，作为祖国年轻的希望，我们要奋发图强，加倍努力，为中华民族伟大复兴之路做贡献。
·若诚·
愿我们的世界阳光灿烂，愿我们的祖国繁荣昌盛
——《大国崛起》观后感
昨天和上一周都看了《大国崛起》这部纪录片，这部纪录片讲述了各国历史的兴衰交替，从第一次工业革命开始讲起。哥伦布发现美洲新大陆开启了美洲的历史，使得这片从未有联系的土地开始和外界有了接触。哥伦布一直坚信自己到达的地方是印度，所以才有了现在的印第安人。
各国的发展历史都大不相同，给我印象最深的是西班牙和葡萄牙。这两个欧洲小国在最开始的`时候就有了想要探索世界的想法，并且组建航海商队向东方进发。那时，人们还不清楚世界到底有多大，地球是个什么样子，人们甚至都不知道地球是不是圆的。这两个国家开辟的许多航道至今仍沿用，发现了很多海峡与海角，比如今天的好望角。麦哲伦环球航行为人类历史开启了新的篇章，人们知道了地球是圆的。
早期的世界很多国家都是闭关锁国的，像中国、日本，中国皇帝与大清王朝，日本的幕府统治。西方的大炮打开了中国的国门，这就是鸦片战争。鸦片战争使中国遭受到了沉重的打击，割地、赔款等，使中国认识到自己与西方国家的差距，便开始了一系列变法图强运动。
第一次世界大战、第二次世界大战给世界带来了沉重打击，各国经济严重衰退，但有一个国家借此机会快速发展，成为世界第一大强国，那就是美国。美国称霸世界已经有一个世纪之久，它的军事力量以及经济发展水平在当今世界已经无人能敌。
世界的发展是飞速的。从第二次工业革命开始，蒸汽机车的出现，汽车火车莱特兄弟首飞飞机，把人类历史又向前推进了一大步。第三次信息革命带来的成果更惊人，手机、电子通讯，各种电子产品加快了人们信息化步伐。现在人们之间的距离变短了，交流变多了，再远的地方也只需要一个电话便可联系到。
世界的发展需要和平，人人都渴望和平，不希望战争，愿我们的世界阳光灿烂，愿我们的祖国繁荣昌盛！
·懿明·
大国是以经济、科技领先于世界的强者
——《大国崛起》观后感
何为大国？是以侵略、占地、人数为据？不，大国是以经济、科技领先于世界的强者。那么如何才能成为大国？又如何让大国矗立于世界之上？
早在18世纪，西班牙、葡萄牙就分别派出船队去寻找新大陆。那时，它们成为世界上的顶尖国家，因为他们敢于去冒险，敢于去开辟新的海上贸易！18世纪和19世纪初，英国成为世界、海上的霸主，这是为什么？因为他去侵略，去发展海上的经济体系，并着力对海上有了控制权。20世纪初，美、德、法成为世界上的超级大国，这又是为何？因为他们开启了世界的新时代——工业时代。他们用领先的科技和经济体系凌驾于世界各国之上，而且他们的多民族融合也使他们成为世界上第一批的统一国家，这是一个大国的根本！也是大国立于世界的基础！
中国有着源远的民族文化和文化底蕴，但中国仍然没有成为当今世界的大国，这是为何？
中国从时代上而谈，明朝是个分界点，四百多年前的明朝是中国科技最发达的时期，超外国100到200年。但正因为清政府的腐败和闭关锁国的封闭思想，当美、英、德等国家正在进行工业革命时，中国还仍处于农耕时代，这样中国与外界强国出现了差距，而且这差距是50年！
中国有陆上和海上的丝绸之路，这种贸易通商在古代是对经济有莫大帮助的，但19、20世纪时，中国仍是清朝的古商贸易状态，而美、英、法、德、日则早已进入了资产阶级状态！这又是30年的差距！
21世纪后，中国大力发展工业、农业的进步，也重力着手第二、三个五年计划，使中国的经济外贸出进口有了大幅度提升，而2008年中国接手奥运会创办也说明中国已进入世界强国之列，成为世界最大的发展中国家。
中国现在正在高速发展，我相信只要和平良好发展20年，中国也将跻身超级大国之列！
·世豪·
少年强，则国强
——《大国崛起》观后感
前几天我们观看了《大国崛起》，共看了12集，讲述了俄罗斯、德国、日本、美国、西班牙、葡萄牙、荷兰、英国、法国如何一步一步发展成世界大国的。
它们先是明确了自己的目标，然后再积极改革整个社会。而且它们的国王也特别以身作则，自己和其他的人一起在民间工作、生活，为自己国家的人树立了好的榜样。而那时的国家都想称霸全球、统治世界，但当时我们的国家——中国，比较落后，落后就要挨打，所以当时各国都侵略中国。这就说明了当时的中国还需要发展，使自己变得强大起来，也突出了现在我们的国家有多么壮大。所以在今天这个社会，想要夺取最核心的竞争力，就是科技创新了！而他们的国家如此之强大是因为他们的科技工业经济在当时处于世界的顶峰。
而到现在的21世纪，许许多多的国家不再像原来的那个时代，都想要统治世界，现在的各国都是渴望和平，不再发生战争，更不会出现第三次世界大战。也由原来的闭关锁国到现在各国的共同进步，共同发展，相互合作，相互提高，都互相倡导新思想，使每个国家都会成为发达国家！
想要使自己的国家发展起来，就要先使自己变优秀。有一句话“少年强，则国强；少年智，则国智”，所以我们这一代人一定要强大起来，这样国家才会更加的强大！
大国崛起读书心得 篇3
德意志联邦共和国，欧洲中部最大的国家，这片土地饱受古典音乐的浸润滋养，散发着古典哲学的理性光芒。这里曾经是第二次工业革命的发祥地，以现代大学和科技发明闻名于世，也曾经是两次世界大战的策源地，以惊人的破坏力，伤害了世界，也伤害了自己。
勃兰登堡门，德国的国门，它见证了德国跌宕起伏的坎坷命运。守护着这扇国家命运之门的女神，德国人称她为和平女神。但是，在过去的几百年间，这块被称为欧洲走廊的土地，一直就是整个欧洲的战场。德意志人经常成为环伺在周围的欧洲列强的雇佣军，在自己的土地上自相残杀。
当这片土地上连一个名义上的国家都不复存在时，人们想起了德意志诗人席勒的一声感叹：“德意志?它在哪里?我找不到那块地方。” 席勒的朋友歌德则干脆地说道，没有一个城市，甚至没有一块地方，使我们坚定地指出，这就是德国。
德国的历史几经波折，它的崛起姗姗来迟，可结果刚一亮相就令全世界大吃一惊。因为它在人口总量、国民生产总值、钢铁产量、煤产量以及铁路线里程等等方面，都远远超过了法国，在欧洲仅次于称霸了一个世纪之久的英国。德意志从濒临亡国的绝境发展成一个令人瞩目的强国，采取了种种的措施，这些措施当中，其中最为重要的一条，就是它高度地重视对国民素质的培养，并以此作为它国家振兴的基础。战胜法国并俘虏法国皇帝的元帅毛奇就曾经说过：“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。”
而最叫我感慨的是，1820年，德国的孩子们已经可以在教室里面学习自然知识。他们知道了五大洲的人和事情，他们知道世界的格局。才特尔镇位于德国最北部，临近丹麦。180年前，这里是普鲁士王国最偏远最落后的乡村。今天的才特尔小学依然是小镇孩子们读书的地方，同时，它也是全德国最完整地保留了普鲁士时期原貌的小学博物馆。当时的孩子们已经了解到，距离他们上万公里之遥的中国长城是什么样子。孩子们也可以了解到在五大洲居住的不同人种和不同的生活环境;在小学实验室里，他们可以接触到最新的自然科学知识。这张课程表记录了当时给小学生们开设的课程：世界地理、自然、算术以及德语、书法、宗教和体操。学生们上学几乎是免费的，主要是以实物的形式来支付，不上学却要受到处罚，学校里还保存着当年的罚款登记簿。
更令人惊讶的是，1850年，德国就建立了免费义务教育制度。在普鲁士，受教育和服兵役一样被视为公民必须的义务，而国家则必须为它的公民提供受教育的机会。免费教育从19世纪中期就已开始，德意志统一前夕，适龄儿童入学率已经达到97.5%。
年轻一代从一开始就要学会不仅仅只为自己活着，而是为整个民族。早在拿破仑的军队入侵的时候，普鲁士国王威廉三世就指出了德意志的出路。他说：“这个国家必须以精神的力量来弥补躯体的损失。正是由于穷困，所以要办教育。我从未听过一个国家办教育办穷了，办亡国了。”
在普及全民教育的同时，普鲁士建立起教学与科研并重的现代大学。当普鲁士还在向拿破仑支付巨额的战争赔款时，柏林洪堡大学诞生了。国王拿出了最后一点家底，并把豪华的王子宫捐献出来作为大学校舍。与此同时，他还接受了大学提出的一个要求，那就是：国家必须对教学和科研活动给予物质支持，但是不得干涉教育和学术活动，同时拥有国家的保障和充分的自由，成就了德意志的科学家。我现在理解了为什么德国有世界上最多的哲学家和科学家。在柏林洪堡大学主楼的长廊里，挂着许多黑白照片，他们都是在各个领域里取得了重要成就的本校教授，其中的29位拥有一个共同的身份：诺贝尔奖得主。这些德国大学的科学家，都把自己视作“德意志科学家”。这一概念的意义，正如著名作曲家瓦格纳所说：科学家出于自我意志，献身于科学研究工作，参与这一工作，把自己所有的个人利益都置之度外。这一献身精神是德国崛起为世界大国的非常关键的一个原因。
大国崛起读书心得 篇4
前不久，老师给我们放映了《大国崛起——英国》，短片讲述了一个不大岛国的崛起之路，我有感而发，沉思良久，写下了自己的一点感受。
我们作为当代中国的大学生，我们是祖国的希望，是祖国的未来，我们的未来怎么样直接决定了祖国的未来，俗话说的好“知己知彼，百战不殆”我们首先要做到了解自己，了解自己的历史，中华民族拥有5000年的历史，在历史的长河中我们积累了优秀的文化传统和物质文化，这些都是未来中华民族崛起的基础，所以如果我们不了解自己的话就无法做出正确的发展前景的计划；但是泱泱大国有优秀的历史文化，也有很多糟粕，我们应该看到这些糟粕对我们的不利影响，从而尽力去摒弃糟粕，取中国文化的精华，而抛弃中国文化的糟粕：总之，就是要辩证地对待我们国家文化传统。 翻开历史的长卷，我们可以看到，自古以来，在诞生过的民族国家中，有的衰败了，有的没落了，而英国作为一个曾经崛起的大国，他对世界的格局产生了巨大的影响，纵观英国历史发展的过程：1588年击败西班牙“无敌舰队”，树立海上霸权；1640年英国在全球第一个爆发资产阶级革命，成为资产阶级革命的先驱；1649年5月19日宣布成立共和国；1660年王朝复辟，1688年发生“光荣革命”，确定了君主立宪制；1707年英格兰与苏格兰合并，1801年又与爱尔兰合并；18世纪后半叶至19世纪上半叶，成为世界上第一个完成工业革命的国家；19世纪是大英帝国的全盛时期，1914年占有的殖民地比本土111倍，是第一殖民大国，自称“日不落帝国”。这其中我认为最重要的一个关键在于“变”，变而生万物，变造就了强大的不列颠帝国，资产阶级革命是变，工业革命是变，而这些“变”带来了巨大的民族的活力。
中华民族五千多年的发展史，就是民族精神不断传承、不断发展、不断弘扬的历史。，数千年来，伟大的中华民族精神就植根于民族历史的土壤之中，生生不息、代代相传，然而在近代中国却因为不知道“变”而落后于世界步伐，从而遭受了无尽的几百年的屈辱，但是中国人在历史的教训后知道了“变”，武昌起义、新文化运动、国民大革命、共产党成立、抗日战争、新中国成立、改革开放都是中国人民求变的过程，在变中我们的国家获得了新生。
影片中也讲述了三位名人的故事，这三个故事分别是伟大的戏剧家莎士比亚、科学巨人牛顿、经济学先驱亚当?斯密。1600年时的伦敦是当时欧洲的第一大城市。在泰晤士河南岸有一个剧院，就是“环球剧院”，它能够保存下来只因为莎士比亚曾是此剧院的股东、演员和剧作人。在当时，在莎翁的历史剧当中，君主往往是反面角色。伊丽莎白女王呢，当然知道这一点，可是她并没有下令禁止演出莎士比亚的戏剧。 第二个故事是和科学巨人牛顿有关。1727年，牛顿去世。英国以隆重的国葬仪式将他安葬在威斯敏斯特大教堂，这里一向是王公贵族的墓地，牛顿成为第一个安息在此的科学家。 第三个故事是和经济学先驱亚当?斯密有关。1776年，50多岁的亚当?斯密写出了改变世界经济发展的《国富论》，如果说，牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门，那么，亚当?斯密则是挥动一只看不见的手，为工业革命的推进缔造了一个新的经济秩序。这些都体现了英国对思想家、艺术家、科学家的尊重，体现了英国对科学思想的尊重，也体现了英国对于新思想的尊重和包容。新的思想能够为一个民族带来新的力量，这种力量是无限的，他对一个民族的发展起到了至关重要的作用，这也是英国第一个确立资本主义制度，第一个进行工业革命的内在原因。讲到这里我也不由得想到我们的小学课本打多讲述的是各种具有美好品格的人的赞颂，而很少涉及科学家等对社会的发展具有贡献的人，但是现在我们的课本却经常提到各种对社会有重大贡献的人，比如：两弹元勋邓稼先、水稻之父袁隆平、航天英雄杨利伟等等，这都是体现了国家对于人才的尊重，国家对于科学的尊重，这是我认为一个很好的变化，这种变化是值得大大的鼓励的。
英国的统治者给了我们的共产党一个启示，作为统治者不应该看不惯不同的声音，而应该积极去面对不同的声音，正确的去处理不同的声音，英国为什么可以成功，因为英国相对而言比较开明的政治环境，为优秀科学家的诞生提供了宽松的空间，所以这些标新立异的科学工作者才没有被打压。如果瓦特研究万能蒸气机的实验被当狂热的宗教界成挑战上帝的举动；如果珈里略的悲剧降落在瓦特身上，英国还有工业革命吗？在近代世界历史舞台上忍气吞声
二、三百年的中国，如何看待这些年已经成功崛起的国家？是临渊羡鱼，还是退而结网？这是不仅是我们伟大的中国共产党所要考虑的也是每一个关心国家、民族前途的人都应该认真思考的问题。 中国正在复兴，中国的复兴是不可阻挡的，但是我们的复兴，近代中国没有把握住时机，从而遭受了落后挨打的局面，过去我们遭受苦难，但是现在我们通过努力而站起来了，我们不在落后，我们要继续去顺应历史的潮流，顺流而动，我们的中国必将继续我们曾经的辉煌。
大国崛起读书心得 篇5
20xx年11月18日，由全国政协副主席董建华创办的智库团结香港基金举办中华大讲堂，邀请国防大学战略教研部金一南教授主讲“从百年沧桑到大国崛起”。
金一南教授细说中国近百年的苦难与辉煌，探索中国如何摆脱衰败，从东亚病夫走到民族复兴。金教授分析，近代中国最大的问题在于人民的国家意识淡薄，极度不团结、一盘散沙。听者动容，令人深省。
格物致知，我们不难发现，伟大时代的背后总会有一支巨擎、一只伟大的推手。历史呼唤英雄，英雄也领航着历史前进的风向标。
《大国崛起》显然是命定中国的，那么新世纪中国的这只推手如果有找到的话你准备好了吗？
开启海洋时代的大幕之后，崛起的魔棒先后在9个国家中相继传递，粲然全球角落。当时在东方的泱泱大清帝国并不是没有机会图强，1840年国门破开之时，日本还没有步入明治维新时代，比肩而启的中日两国，在1894年甲午战争后彻底改变格局。厘清落后的原因可能很繁杂，但其中根本之一要归咎于当时所谓大一统的封建文化：禁海、禁锢人文思想、四书五经等儒学教科书历经百世不更新，世世代代用“之乎者也”的老旧模型造人、造物、造社会，结果导致中国在很长一段历史时期里人文没有进步、科技没有创新、社会没有发展……，被人乐道的康乾盛世说白了也不过是农业盛世，老百姓混得有口饭吃饱而已，好像中华民族在世界之林中就是以温饱为荣光的
以史为鉴，可知兴替；以人为镜，可明得失。一个伟大的国家一定要呈现多元的文化，而多元的文化不是与生俱来的，需要这个民族以广阔的国际视野去接纳新思想，学习新文化，最终创造新的强势文明。缪斯女神就这样被错过了，那时时间定格在19世纪。
20世纪，百年沧桑，然而图腾已经复健。 21世纪，新的千年，第三次信息革命风口浪尖中，谁主沉浮？一沙一世界；一花一天国中国特色之大国崛起！我们拭目以待。
大国崛起读书心得 篇6
德意志联邦共和国，欧洲中部最大的国家，这里饱受古典音乐的浸润滋养，散发着古典哲学的理性光芒，这里曾经是第二次工业革命的发祥地，以现代大学和科技发明闻于世界，也曾经是两次世界大战的策源地，以惊人的破坏力，伤害了世界也伤害了自己，而这一切，都源于这个民族对长期分裂和战乱的集体记忆，统一和强大成为德意志发展的最大动力。其文化和科技以领先全球的水平的速度在不断的发展中，也是今天世界科技大国之一。
欧洲各国纷纷建立民族国家之际，欧洲大陆中部的一片国土始终处于四分五裂的状态。对分裂有着痛苦记忆的德意志人在思索中呼唤着一个统一的国家。通过不懈努力，碰了无数次的壁，遭到的各个联邦的驱逐，经济学家弗里德里希·李斯特提出的通过经济统一实现政治统一的方式得到了最大的联邦普鲁士的认可，得以实施，关税同盟的建立使贸易壁垒被打破，德意志经济快速发展。铁血宰相俾斯麦则在欧洲列强环伺的夹缝中求生存，在外交上作足准备后，最终以三场对外的战争：1864年初挑起对丹麦的战争，1866年挑起对奥地利的普奥战争，1870年的普法战争;在1871年完成了德国统一。成为欧洲第一、世界第二大经济强国。二战后，德国再次分裂。通过对战争的深刻反省，德国最终以和平的方式完成了国家的再次统一。
在欧洲王室奢靡之风盛行之时，几代普鲁士统治者为了国家的强大，过着近乎自虐的清教徒式的生活。这种以身作则，顽强取进的精神我们应该学习。当德意志民族从毁灭性的灾难中清醒过来后，它会立即坚定地从过去的错误中发现不足并纠正过来，正是这种善于省视自身让德国赢得了世界的谅解。
大国崛起读书心得 篇7
1789-1794年法国革命是继17世纪英国革命和18世纪美国独立战争后的一次更彻底、更深刻的资产阶级革命。在教育方面，资产阶级执政的各派力量都拟订过方案，其中著名者有康多塞、雷佩尔提和拉瓦锡等人所拟的教育方案。这些方案虽然在当时都未来得及付诸实行，但对法国教育产生了影响。尤其是康多塞1792年向立法大会提出的方案，不仅给法国而且也给其他国家提供了讨论19世纪教育发展的基础。
由此可见，法国曾在19世纪初有拿破仑这样的人物并产生过巨大的能量决非偶然，是整个民族素质急速提高后的能量的一次爆发式发泄。但法国的教育在拿破仑期间和之后屈服于宗教势力变得越来越保守，宗教势力重新掌握了教育大权。直到进入20世纪后，宗教思想和教会对教育的影响进一步有所削弱，50多个从事教育等方面活动的教会组织被解散，3000多所教会学校被封闭，1905年法国政府明确宣布废止"法卢法案"。但此时的法国已经丧失了在国民素质上的优势，尤其是与宗教冲突较大的科学被毁于一旦，终于没有能再次平地而起。
功亏一篑，令人惋惜!
大国的崛起靠的是科技，国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量，是人才的较量。英国历史学家汤因比研究过21种在历史上曾经出现过，后来相继消亡的文明。结论是这些文明死亡的原因，无一例外，都不是他杀，而是自杀。他们失去了创新的活力，被历史淘汰出局。
1876年，美国庆祝独立100周年的时候，在费城举办国际博览会，有37个国家参展，当时清政府也派出了展览团。在这次博览会上，英国展出最新的蒸汽机车，美国展出大功率电动机和发电机，德国展出加工枪炮的精密机床，中国展出的是纯银打制的27套件耳挖勺和小脚绣花鞋。
这是就是时代的差距!
一个居安思危的国家才有资格谈论谁是第一!
大国崛起读书心得 篇8
《大国崛起》描述了自15世纪开始500年的时间里，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等九个国家相继称霸世界，并日益成为超级强国的历程，从政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得失。这些镜头和片段留给我的是深深的震撼……
读史使人明智，五百年来大国兴衰更替的故事，留下了各具特色的发展道路和经验教训，启迪着这天，也影响着未来。人类五百年的历史是漫长而又极其复杂的，我在那里稍作窥探。
这天的中国，正走在中华民族伟大复兴的道路上。拥有众多人口和悠久历史的中国如何借鉴国外的成功经验？在中国的现代化进程中，怎样才能快速发展，振兴我国的大国梦？这部电视剧给我们一些有益的启迪。
科学技术是社会发展的关键，这是电视对我的启迪之一。人类掌握的科学技术越多，人类对自然的驾驭潜力就越强，人类社会也就越发达，这是人类社会发展的必然规律。人类发展史证明，推动人类社会从低级向高级发展的首要因素是生产力的发展，而科学技术发展是生产力发展的第一要素。因此科学技术是社会发展的关键。
建立适合本国国情的社会政治经济制度是社会发展的保障，这是电视对我的启迪之二。一百多年前，美国的大—炮打开了日本封闭的'国门；这和中国的状况何其相似？日本人能迅速认识到幕府体制的僵化，改变国体为天皇掌权的君主立宪制。当中国的皇帝还在紫禁城内醉生梦死的时候，日本不但派出大批留学生到国外学习，天皇也亲自到欧洲发达国家考察。日本最终目的作出了脱离亚洲，与欧洲列强为伍的明智选取，为自我的崛起找到了伙伴。日本的百年维新让自我成为世界经济第三强国，日本的强国经验最值得中国借鉴。中国社会主义社会发展史经历了计划经济到市场经济时代，实践证明只有建立适合中国具体国情的社会政治经济制度，才能有效社会发展。
人类社会的文化教育是因素是社会发展的基矗这是电视对我的启迪之三。经济的发展决定着教育的培养目标、质量、办学模式等，但教育对经济社会的发展也会产生深远的影响。教育可改变劳动者的素质，从而提高其竞争力，促进经济增长；教育可促进科技发展，使科学技术及早转化为现实生产力；教育可改变人的收入分配。因此，确立教育优先发展，科教兴国的战略，把教育的与改革作为新的经济增长点和经济发展的支撑因素，是十分必要的。日本，原先比欧美国家落后，此刻不但赶上，而且还超过了欧美国家，连续十多年来一向持续是最大的债权国，其原因就是日本注重国民的文化教育，使人的聪明才智的发挥得到了遵重，消除了对抗，使人们能够团结一致，共同努力，携手向前，从而推动了社会的大踏步前进。
“以史为镜，可知兴替矣”，这是一千三百多年前，李世民和魏征一段对话中的摘录。先人早已告知我们，要学会从历史中去吸取教训，避免走错路、弯路。带着五千年积淀下来的智慧，经历了改革开放的中国人已经学会了突破各种困扰，只求发展“发展”之本身，抛弃了不必要的意识形态束缚，中国的大国之路必将稳步向前！
大国崛起读书心得 篇9
看大国崛起观后感1
一个大国，它的标准当然是经济发达，社会稳定，民众与领导者之间的相互信任和互相尊重。但是一个大国的形成并没有这么容易。
荷兰和西班牙是世界上最早的大国，它们临近海洋，能够便利地贸易、交流，但是只有地理位置的独特优势，是不能让两个占地面积极小的国家成为世界性大国的。最重要的是，国家的强大凝聚力。荷兰的恩里克王子以国家的名义支持航海家们对未知世界的探索，使葡萄牙的航海大发现不再是个人的孤立冒险，而是成为有计划有组织的国家战略;西班牙的伊丽莎白女皇在和哥伦布的谈判中，接受了一个有航海抱负的平民的要求，为了资助哥伦布的远航，女王甚至卖掉了自己皇冠上的珠宝。这就是一个民族、国家的凝聚力，自上而下的一股团结力量，使两个在欧洲边缘的国家成为了大国。
但是，在很多国外学者谈论大国崛起之谜时，都提到了思想文化的影响力。英国首相丘吉尔曾经有这样一句名言：“我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。”的确，莎士比亚的作品能够提高群众文化素养，也能提升国家人文精神，使当时的英国成为一个文化丰富的国家。英国的牛顿定律打开了英国走向工业大国之门，亚当斯密的《国富论》为英国展示了新的经济秩序。所以，一个国家良好的思想、文化可以使国家崛起，也可以影响世界。
当然，国家的崛起也有另一种答案，就是体制创新。17世纪，一个相当于两个半北京大的荷兰凭借一系列完整的商业制度，缔造了一个称霸全球的大国;英国靠推行自由贸易建立市场，使用自由市场经济模式，让经济腾飞;当美国这个新兴国家利用自由市场经济体制称霸了许久，而突然经济落寞时，则用政府无形的双手来干预，使经济渐渐回暖。所以体质的健全和创新能使一个国家长治久安，保持稳定。
我们回头看一下我们的中国，在19世纪，20世纪，为什么中国屡屡遭到欧洲国家乃至亚洲国家的欺凌?我认为首先是咱们国家思想的问题，那时中国还处于封建社会，信奉封建思想，而这种思想让国家闭关锁国、不接受新的思想、文化、技术，让我们的经济发展停滞，与世界国家拉开了长长的距离。其次是体制问题，国家垄断经营，不给市场一个自由的空间，使得经济发展缓慢，无法入流，无法跟上世界其他国的脚步。所以打开国门，向发达国家学习，无疑是后发国家走上强国之路的开端。
大国崛起，是个漫长的过程，必须有一个经济与政治的现代化的过程。而只有在不同时期，根据自己的国情和时代的需要，做出正确判断的国家，才能获得历史的青睐。大国之所以难解，因为每个大国的发展模式都是不能简单地复制和模仿的，中国是*国家，以前我们是学习苏联，学习它的计划经济等等，但是如今，我们必须走出一条适合自己发展的道路，中国还要走的路很长，我们要摸索出一条新的路是艰难且冒险的，但是只要我们中国人团结一致，上下一心，我们离成为强国的梦想也就不远了。
看大国崛起观后感2
一直以来，对国家大事少有关心，08年即将过去，相信中国人对08年的记忆是深刻的，从春节的雪灾，到汶川的地震，到北京的奥运会，到现在的金融危机。而我，进入了人生的另一个阶段，似乎长大许多，不再如以前，就只会想到自己，会想要了解更多，关心更多，毕竟每个人都是社会人。
《大国崛起》共分为十二集，解读15世纪以来世界性大国崛起的历史，探究其兴盛背后的原因。第一集 海洋时代――葡萄牙西班牙;第二集
小国大业――荷兰;第三集：走向现代――英国(16 - 17世纪);第四集：工业先声――英国(18 - 19世纪);第五集：激情岁月――法国;第六集
帝国春秋――德国;第七集 百年维新――日本;第八集 寻道图强――俄国;第九集风云新途――苏联;第十集 新国新梦――美国(17世纪 -
19世纪;第十一集危局新政――美国(20世纪初 - 二战结束);第十二集
大道行思。此纪录片所说的“世界性大国”，不是人口和面积意义上的大国，而是在历史“成为全世界的历史”之后出现的具有全球性影响的国家。
从航海开始，原来割裂的世界终于在地理上连成了完整的世界。每一集的名字已经概括了这一集要讲的核心，从未看过如此长篇电视纪录片的我，真的感到振憾。这些国家的名字，相信每个人都很熟悉，即使是对于世界历史不了解的我。但也因为对世界历史的不了解，我也无法解读大国真正成为大国的原因。只是，看过之后还是略有感想。
一个深刻的感觉就是，从不同的人不同的口中，经常被提到的“文化、教育”，还有，每个大国进程中被提及的重要人物。他们的'事迹、他们的著作，有些我们很熟悉，有些我们并不熟悉，但他们所起的作用已经在历史上留下了印迹。从海洋时代的哥伦布、麦哲伦，走向现代的女王伊丽莎白一世，工业先声的牛顿、瓦特、亚当·斯密，帝国春秋的俾斯麦，百年维新的涩泽荣一，到风云新途的列宁，到美国的爱迪生、福特，这只是少数的代表，有所谓的政治家，更多的是启蒙思想的思想家、作家，引领人类探索自然的科学家，工业革命中的发明家、企业家。“科学、技术、人才”，哪个国家的领导人，抓好这几样似乎一个国家的发展、发达就会到来，而这些也都源自于合适的教育，大国的发展是伴随着教育的发展的，教育也不是固定不定，不同的时期有它合适的教育内容，这也才促进了大国的发展。日本的崛起，它的百年维新的“求知识于世界”的思想，融入于教育中，人才培养了，科技发展了，国家还能不强大吗?即使作为中国人，现在的我对日本并没好感，但不能否认的是它确实够实力，我们要做的是像强国靠齐，学习人家发展旅途中的精华，一步步得壮大自己。还有，法国的先贤祠，也是这个纪录片里让我印象深刻的一处。真的好想进去一睹先人的风采，躺在里面的不仅仅是他们的身躯，更多的是他们精神，他们带给世界的“财富”。也让我们看到法国有多尊重人才，“居住着”的作家、科学家们要比政治家们多，说明什么，我想大家都懂。
大国并不是一直辉煌着，总是有些起伏。不少的国家都迷信武力争霸世界，可最后都为此付出了沉重的代价。国家的财政不堪战争的重负，或是战争的失败，带给国家的最终都只是人民生活的萧条。在和平中发展国家经济，发展工商业才是维持强国的基础。但日本的崛起却是由于国门被黑般敲开，看到二战后它的发展，当时心里只想到一个词“痛定思痛”，为了不受欺凌，唯有比人更强大吧。
最后简单说一些令我印象深刻的一幕幕吧，普鲁士的小学纪念馆，记得里面有一句话，它的未来在小学就奠定了;彼得一世的留学，因为第一次听到一个君主可以如此跟普通人一样生活，做工匠;德国人对历史的承认，把纳粹历史写进教科书，当时想到的是，为什么日本一再否认一些历史呢?1970年的冬日，勃兰特在波兰华沙犹太人纪念碑前的下跪，“不必这样做的他替所有必须跪而没有跪的人而跪下了”，真的，泪珠在眼眶里打转。600多万犹太人，那刻可以安息了吗?
岁月流逝，很多历史还“活着”，活在一栋古老的建筑上、一段残存的遗址间、一个偏僻的博物馆里，或者活在当地人的衣食住行中、活在源远流长的典礼仪式上、活在专家学者的考据里。岁月悠悠，有些历史已经永远消逝。但历史依然如此沉重，不要再重复历史的错误，从历史中吸取教训，正确得勇敢得面对历史，是现在的人应该做的。
无法说出多少大道理，我想观后感，也就是观后之感受吧，即使是微小的，只要真实的感受即可吧。最后引用一段话作为结尾“对于理想的大国，每个人都有自己的梦想;关于大国的话题，也许是一个永远无法穷尽的讨论。我们不知道21世纪的变化将把大国带向何方，但有一点是可以肯定的，建立永久和平、共同繁荣的和谐世界，将是人类共同努力的方向。”
看大国崛起观后感3
“在美洲大陆北部，有一个飘扬着星条旗的国家，它的名字叫美利坚合众国，也被称作美国。这个国家的出现虽然只有230年的历史，但却演绎了大国兴起的罕见奇迹，它在欧洲文明的基础上独创性的走出了一条自己的发展道路，将世界第一强国的位置占据了一个多世纪······”这是《大国崛起》中关于美国的开场白。为什么美国可以在如此短的时间内迅速崛起呢?我认为最重要的是美国开国时制定的《独立宣言》。
1776年，为了反抗英国殖民者的压迫，英属北美的十三个殖民地联合起来成立美利坚合众国，他们签署了《独立宣言》，并进行了长达8年的独立战争，最终取得了战争的胜利。《独立宣言》规定“人人生而平等，造物者赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括自由权、生命权和追求幸福的权利”。
《独立宣言》的签署无疑开启了美国崛起的新篇章。1787年，美国制定了宪法，形成了总统议会制、三权分立等政体，从此美国走上了法制的轨道，虽然这些法律经过了无数次的修正，但他们的出发点是一致的，那就是“天赋人权、人人平等”，这是美国崛起的精髓所在。
这些法律保证了美国在每一次面临决策的关键时刻，总能有正确的领袖人物出现，并带领美国走向正确的发展之路。建立美国的华盛顿总统是一位不世初的伟大人物，具有相当的人格魅力。起草了《独立宣言》的托马斯·杰克逊、解放了黑奴的亚伯拉罕·林肯、打破垄断带给美国稳定的西奥多·罗斯福，以及帮助美国渡过经济大萧条的富兰克林·罗斯福等，都是近现代人类历史上不可多得的伟人，这些人的出现不能不说是得益于美国的民主选举制度。我们从中可以看到一个国家的命运既是掌握在最高决策者手中，也是通过健全的法律体系从而最终掌握在平民百姓手中，这就是法制的力量。
当然每一个国家都有不同的国情，发展道路也不尽相同。我们中国，不管是戊戌变法时追求的君主立宪，还是辛亥革命成功后的临时约法，我们也是想向当时的美国学习，以为共和了就可以走上富国强民之路。但是，几千年的传统文化和封建制度是我们不得不面对的现实，中国人没有人人平等的观念，更不知人权为何物，虽然孙中山先生是可以同华盛顿一比的人物，是近代中国最伟大的领袖。可是在经过了革命和战争后，我国人民牺牲了千千万万，国家还是处于军阀割据的状态下，真正的民主富强离我们还很遥远。民主与法制的欠缺是中国发展艰难的主因。
当然影响一个国家发展的原因是多方面的，但是中国的发展之路在哪里呢?我们现在是摸着石头过河的阶段，路途还很漫长，希望能在健全的法制体系的保护下，使我们走上一条正确的道路，这样中国就能够发展壮大，并最终崛起。
看大国崛起观后感4
大国崛起之美国篇分为了两集，新国新梦和危局新政。对于纪录片的具体情节已不必赘述，以下所写乃是观看该片后对于美国文化的些许片段的思考。
提到美国，我们会联想诸多，诸如美国梦、自由女神像、Michael
Jackson、Hollywood、NBA等等。如今，美国元素正如潮水般涌入中国，年轻人对美国更是推崇备至，无限向往。我们打小就知道美国是一个年轻的国家，但我们同样疑惑于既然是如此年轻的国家，又怎么会在如此短的时间内变得这般强大，到现在我渐渐感觉年轻正是这个国家的优势，没有历史沉淀的同时更没有历史包袱，这给了美国人充分的发展空间，因为无论怎么做，他们终将创造历史。而我们自己却时常嘲笑别人是没有历史的民族，夸耀自己的民族有多么深厚的历史底蕴，殊不知历史给我们这个民族带来了多少的伤害，每一次王朝的更迭无不是建立在人民流血牺牲的基础上的，频发的战争使人民苦不堪言，一将功成万骨枯的故事我们已不知听过多少次。而两千多年的封建思想更是禁锢了一代又一代人，甚至在辛亥革命之后都能发生袁世凯称帝以及张勋复辟这样的闹剧，而军阀(实际上的“土皇帝”)割据混战更是达到数十年之久，可见封建思想对民众毒害之深。如果一味追怀属于历史的荣耀，我们必将停止不前，这样的教训实在是太多，自明清开始我们的科技发明一直停滞不前，渐渐落后于西方，我们发明了指南针和火药，而西方列强却靠着指南针驾驶着军舰用火炮轰开了天朝的国门，此时的贵族们也许还在观看缤纷的烟火。
谈及美国无法回避众人皆知的美国梦，这在众多的电影中都有所体现。美国梦是一种理想，一种情愫，无数世界各地的人涌向美国，希望在这个机会众多的国度获得成功。事实上这些移民大都得以成功，因为他们足够勤奋。因此美国梦还包含着进取独立的精神。
我觉得美国最值得推崇的是其科学技术与教育。人类工业史上的诸多发明均来自美国，有我们熟知的生产线、飞机、电灯、电话、计算机等等。在20世纪策划了著名的三大计划即曼哈顿原子能计划、阿波罗登月计划、人类基因组计划。在科学研究方面，美国学者获得了大量诺贝尔奖。我们国家已经是世界制造业中心，现在正在由“中国制造”向“中国创造”转变，而这一过程无疑是漫长的，所以重视科学技术显得尤为重要。科学技术的发展需要大量人才，在美国，教育制度尤为完善，教育发展水平，尤其是高等教育水平极高，有很多我们耳熟能详的大学，诸如哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学、麻省理工学院、斯坦福大学、加州理工学院这六所高校每次的世界大学排名都能进前10。美国的`其他许多院校也有很强的竞争力，在世界排名前500大学中，美国占168所，前20名中，美国占17所。每年都有许多世界各地的大学生慕名前来深造。而在中国，虽然教育体系比较完整，但关于教育制度弊端的讨论一直没有停止，教育制度的改革也已进行多次，却没能得到理想的结果。至于高等教育，中国的高校虽多，但真正有竞争力的却在少数，大学课程难以联系实际，使得学生面向社会时普遍面临众多困难，因为他们在大学根本学不到多少有用的东西。
美国文化的主要内容是强调个人价值，追求民主自由，崇尚开拓和竞争，讲求理性和实用，其核心是通过个人奋斗、个人自我设计，追求个人价值的最终实现。美国公众注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理积淀。美国人有很强的成就意识。成功是所有美国人的追求，是诱人的前景，前进的动力。他们坚信，一个人的价值就等于他在事业上的成就。一些事业有成的企业家、科学家、艺术家和各类明星，成了*的英雄。他们个人奋斗的过程和结果，成了社会文化价值取向的参照系，父母教育子女的活教材。
如何成为大国，或者说大国之谜是什么，单一的因素肯定是错误的，应该有很多的因素，诸如要有凝聚力，重视思想文化和科学技术，善于学习但决不简单模仿。
成为大国后，大国间的较量说到底是国民素质的较量，是人才的较量。我不相信所谓的中国人的劣根性，那是对自己盲目的否定，是妄自菲薄，只能说我们的国民素质亟待提高，而途径是唯一的，那就是注重教育，培养真正的人才。
大国崛起是一部难得的好片，关于大国的讨论永远也不会停止，至少在国家这一概念消亡之前不会中断，而我所希望的唯有中国真正的崛起。
看大国崛起观后感5
每一个经历过风风雨雨的大国，都可以当作我们的老师。西班牙与葡萄牙告诉我们：要有勇于探索未知世界的勇气和好奇心才能使我们拥有别人不会拥有的东西;荷兰告诉我们，无穷无尽的资本力量可以创造奇迹;英格兰告诉我们：一个国家的崛起还得需要科学与文化思想的支持;法兰西告诉我们：以武力征服世界不能使征服者长时间地站在王者的位置上;德意志则用第一次与第二次世界大战的失败更加深刻地证实了法兰西的教训;德意志还告诉我们只有统一完整的国家才能走上强国之路;日本告诉了我们：要使国家崛起就需要不停地学习，不停地完善自己;前苏联的兴衰告诉我们：伟大的社会变革不仅需要勇气还需要智慧;美利坚合众国告诉我们：要寻找最适合自己的前进道路。
看完《大国崛起》以后，我有了很多自己的想法：第一点，全国的人民要万众一心地为国家努力，不管是当官的还是老百姓，都要力所能及地为国家出力，要记住：“国家兴亡，我的责任。”大家团结协作，才能让我们的祖国走向胜利。第二点，国家领导人应该注重对少年儿童的教育，应该多多建设免费的小学与中学，要让所有的人都接受良好的教育，这样国家才能培养大量的人才，才能实现成为强国的梦想。第三点，英明的领导人与有智慧的百姓一样重要。国家领导人的一举一动都可能影响到国家的前途和命运，优秀的领导人才能制定正确的制度和战略;如果国家领导人不好，那么控制国家命运的操纵杆就落到了百姓们的手里，台湾的“倒扁”事件就充分证实了这一点。第五点，即使拥有了以上四点，没有历史机遇，那么崛起的道路还是非常漫长的，重要的历史机遇可以使一个国家迅速崛起，这是非常重要的东西。另外，在大国崛起的过程中还有一种比较特殊的影响力，那就是悠久的文化历史，它的优点是可以让人们从前人做过的事情中获得经验与教训，它的缺点是容易在向别的国家学习并改善自己的时候与自己本身的传统发生一些矛盾与冲突。
“国家兴亡，我的责任”。让我们大家都努力成为优秀的人才，将来为祖国创造光明的未来，让我们的中华人民共和国，在二十一世纪腾飞，再次遥遥领先于世界!
我们用自己的力量成为首个可应用“甲流”疫苗的国家;我们用自己的力量成为了一个让全世界震惊的大国;我们用自己的力量成就了一个在崛起而进步的中国!
大国崛起读书心得 篇10
《大国崛起》对美国的“西进运动”也是极度赞赏。“那是一段历时近一个世纪、漫长而艰险的历程。到达西部的人们面对的是一无所有的荒漠。他们必须在这里学会生存，而且要一代代地生存下去。”“西进运动毫无疑问是美国历史上充满开拓、勇气与冒险精神的一页，很多历史学家认为，正是它，塑造了通过自我奋斗、实现个人梦想的美国精神。”“19世纪末，经过开垦和耕种的大草原变成了沃土桑田，曾经荒无人烟的西部成为美国乃至世界的重要粮仓。”（第10集）这里提请读者注意《大国崛起》反复强调美国西部曾经是无人的荒漠。这样的话，老实说，连严谨的美国资产阶级学者都不会讲。
让我们看一看尊重史实的学者们是怎样写的。“西部的开拓是在剥夺印第安人土地的过程中实现的。对特库姆塞领导的泛印第安人运动的镇压，结束了东部印第安人联合抵抗白人侵犯的历史。在1830年代，杰克逊总统实行强迫印第安人西迁的政策。中西部农业商品生产和南部棉花种植园经济的扩大使白人扩张主义者急切地夺取印第安人的土地。1830年国会通过了《迁移法》（Removal Act）。这是强迫印第安人西迁的法律依据。印第安人部族如索克斯（Saux）和福克斯（Fox）人在酋长黑鹰领导下进行了反抗斗争，于1832年试图返回伊诺斯西北部的家园，遭到伊利诺斯州长派出的民兵的杀戮。住在佐治亚西部至密西西比河和向北到北卡罗来纳西部和田纳西东部的四大印第安人部族奇卡索人（Chickasaws）、克里克人、乔克托人（Chocktaws）和切罗基人进行了抵抗。佛罗里达的塞米诺尔人也一直顽强抵抗，但都遭遇到失败。1844年，美国东部的3/4的印第安人被迫迁往密西西比河以西，而未迁走的30000印第安人大多留在苏必利尔湖的偏远地区。印第安人在迁徙中约减少了1/3的人口。美国的大陆扩张是建立在印第安人的坟场上。”
这段文字摘自杨生茂、陆镜生著《美国史新编》的第160—161页。这本书是高等学校文科教材，以上史实大学文科生是应该知道的。为什么《大国崛起》的制作者们就不知道呢？《大国崛起》这种无视历史事实、美化殖民主义的地方不胜枚举。
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