读后感腊八粥

读后感腊八粥集锦5篇。

读后感大全专题“读后感腊八粥”推荐内容。

您是否能够写出一篇感情细腻的读后感呢？最近读了作品，感受颇多，我们对于书籍的深刻感悟，常常可以通过读后感来进行记录。考虑到你的需求，小编特意整理了“读后感腊八粥”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

读后感腊八粥【篇1】

冬天，对于忙了三季的农家人来说，是难得的闲歇时节。可一进腊月，又会逐渐忙碌起来，各家各户忙着杀猪宰羊，忙着上街购物，一股节日的气息四处扑来。最饶有趣味的，当属过“腊八”节。腊八，既是一年的总结，又是过年的前奏，年的味道从腊八开始，越酿越浓。小时候，常听老人说：“孩子孩子你别馋，过了腊八就是年。”每年的腊八节，我们全家人都能喝上母亲熬得稠稠的、糯糯的、甜甜的腊八粥。在我看来，母亲做的腊八粥可谓是天底下最好的美味了。腊八节的头一天晚上，母亲把干果、杂粮、干菜逐一淘洗发泡，然后捞出来放在箩筐里风干，除此之外还要把葡萄干、冰糖以及青红丝等几样提味的东西准备好。腊八节当天，天边刚泛起鱼肚白，母亲就早早起床了，她把头天晚上精心准备的红小豆、绿豆、白芸豆、栗子、桂圆、核桃仁、枸杞子等放在铁锅里用小火慢慢地煮。说来也怪，平时爱睡懒觉的我们在这一天总会很早地醒来，透过窗户看到厨屋里有光亮，我们边系扣子边趿拉着棉鞋往外跑。

边说，她边把最难熬的几样干果和杂粮倒进了锅，用小火不急不躁地煮着。当锅里冒出的白气伴随着“咕嘟咕嘟”有节奏的响声时，浓浓的香味儿便飘散开来，馋得我们一遍遍催问，怎么还不出锅。在我们一阵阵的催促声中，锅盖掀开了，锅里的腊八粥又稠又亮，甜丝丝的香气飘满了整个院子。母亲拿起勺子，把热气腾腾的腊八粥分别舀进早已准备好的碗里。那滋味，我现在想起来，依然口水直流。又是一年腊八到，超市里早已经摆上了琳琅满目、口味繁多的腊八粥原料。然而，没经过母亲那一套繁杂程序熬出来的腊八粥，不仅是口感上的欠缺，更多的，是心底里那份悠远绵长的母爱，是一种透人心田的暖。

读后感腊八粥【篇2】

《腊八粥》是一篇散文，它是一篇冰心奶奶对童年回忆的文章，从文中的字里行间我感到这散文不仅是描写腊八节，而且还纪念周恩来爷爷，因为周爷爷的忌日正好是腊八。冰心用详细的笔调写出了孩子的心声和对周恩来爷爷的深深怀念。同时也让我了解腊八粥这种粥是要用十八种干果做的，这八种干果象征着十八罗汉，吃起来也十分香甜可口。

“腊八粥”是冰心对童年回忆的散文中对突出的，她并非一篇纯粹的怀旧文字，在这篇文章中最拨动读者心弦的是孩子们为了煮腊八粥来纪念周恩来爷爷，这更突出了他对人民的关怀和帮助已经深深刻在当时的男女老少心里。

在文章中，冰心也曾因国内战乱而不得不背井离乡，也正是在这个时候是毛泽东、周恩来等几位同志英勇奋斗，用他们的精神让人民拿起武器与敌人抗争，最后换来了和平。所以我们更应该尊重他们。

作为新一代的少先队员，我们更应该努力学习，用取好的成绩来报效祖国，让祖国的明天更美好。

读后感腊八粥【篇3】

腊八粥是我国广大农村腊月初八这天喝的。而今天我的故事《腊八粥》却给了我深刻的印象。

读了《腊八粥》，让我明白：天上不会掉下来馅饼，一定要靠自己勤劳的双手来养活自己!

腊八粥

冰心

从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲给我们煮腊八粥。这腊八粥是用糯米、红糖和十八种干果掺在一起煮成的。干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等等，小的有各种豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口。母亲每年都是煮一大锅，不但合家大小都吃到了，有多的还分送给邻居和亲友。

母亲说：这腊八粥本来是佛教寺煮来供佛的——十八种干果象征着十八罗汉，后来这风俗便在民间通行，因为借此机会，清理厨柜，把这些剩余杂果，煮给孩子吃，也是节约的好办法。最后，她叹一口气说：“我的母亲是腊八这一天逝世的，那时我只有十四岁。我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥做早饭，还看见灶上摆着一小锅她昨天煮好的腊八粥，现在我每年还煮这腊八粥，不是为了供佛，而是为了纪念我的母亲。”我的母亲是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是农历腊八!那时我已有了自己的家，为了纪念我的母亲，我也每年在这一天煮腊八粥。虽然我凑不上十八种干果，但是孩子们也还是爱吃的。抗战后南北迁徙，有时还在国外，尤其是最近的十年，我们几乎连个“家”都没有，也就把“腊八”这个日子淡忘了。

读后感腊八粥【篇4】

香香甜甜腊八粥这本书是由中国着名作家协会会员张秋生写的，中国着名插画家、美术家协会会员朱成梁绘画书的插画的。

张秋生写的这本书让人眼前一亮，不仅仅宣传了中国民俗节庆·腊八节的传统，还有声有色的介绍了做腊八粥的详细步骤。而朱成梁的插画更是璀璨夺目，每一页都有精彩的图画!鲜艳的颜色加上记忆犹新文章真是妙不可言!

好了，该言归正传了!这本书主要讲了一个叫嫣儿的小女孩(主人公)住在一个大山坳里，在过腊八节的时候准备了好多材料，做了一大锅香香甜甜的腊八粥,味道鲜美极了!当然这一大锅腊八粥肯定三个人喝不完(三个人是指的嫣儿的妈妈和奶奶还有嫣儿)，所以，这一大锅腊八粥分给了村里几位年龄大的爷爷、奶奶。还有我们一家，就连小狗和小鸟的在分享着丰年的成果和腊八节的欢乐!最后还剩下一些粥是留给爸爸和叔叔的。

除了这些书里的知识，我还学到了一些书外的知识比如腊八节的由来、腊八节的相关知识等......

总而言之我学到了一句话：劳于读书，逸于作文!

读后感腊八粥【篇5】

如温暖的阳光，如甜蜜的花浆，如汩汩的清泉。这甜 甜的腊八粥是否掺入了亲人浓浓的爱才如此可口?

我可能今生也尝不上腊八粥了，它或许已经成了古老文化的一个标点，只能从古人的书卷中寻找它的迹影了。但我并不懊恼，因为我尝过妈妈做的大米粥，虽不及腊八粥，可是却清爽可口，这使我的心得到了小小的安慰。

每逢冬天，我都有厚实的毛衣包围，所以再寒冷的风雪，我也察觉不到。我的每一件毛衣都是姥姥给我织的，老人的眼睛不好，每次看她织毛衣都要戴上老花镜，织错针时往往都要拆掉一些重新织。姥姥织的毛衣厚实，真不晓得这一件毛衣要织多久。姥姥不光给我织毛衣，家里人的毛衣都是姥姥一手织成的，所以我们年年都有新毛衣穿。可姥姥这样年年不停地织，自己却穿着几年前织的旧毛衣。我想知道是什么使这毛衣如此温暖，便仔细观察毛衣，发现它们的花纹都是错落有秩，并在其中发现了几丝银白的头发。

我喜欢吃红烧鱼，妈妈也经常给我做。端上桌来时总能看见妈妈在不经意间拾起鱼头放在自己的碗里，而把鱼肚子留给我。我原以为那鱼头定会很好吃，便抢先夹来尝了两口，可味道却不如我想象一般，反而很难吃。

每次过年，爸爸妈妈都包饺子给我吃，我则在一旁看。妈妈总是把馅切得很细， 爸爸手中的面也是揉了再揉。所以我每年都能吃到皮薄馅大的美味饺子。他们在馅里一定掺和了爱，才使饺子如此好吃。

我很满足，因为我尝过比腊八粥更美味的食品。亲人们为我做得太多了，我已经开始懂事，我会为姥姥捶背，为父母沏一壶茶，这也是我的一份孝心吧。我深知有一天他们都会离开我，所以我要在他们有生之年让他们体会温暖的阳光，在他们离我而去时不会让我多一份悔。而我现在所做的却不及他们的万分之一。

阳光温暖万物，使它们复苏。我喜欢阳光，是因为它照在脸上的感觉很美好。亲情也如同阳光一般，一样可以温暖我们，无时无刻，照亮我们前行的路，那么人世便不再有饥寒交迫，因为我们的心都满载着金色的阳光。

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漫说腊八节_徐斌惠《腊八情怀》读后感

漫说腊八节_徐斌惠《腊八情怀》读后感：

关于腊八节的起源，众说纷纭，有朱元璋落难耗子洞里得五谷杂粮说，有赤豆打鬼说。有岳飞抗金的千家粥说。还有秦始皇修筑万里长城人们悼念饿死在长城工地的民工说。另有一种说法是老两口勤俭持家教训不肖子孙说。凡此种种，无不体现了一种怀念、祭祀、节俭的风尚。

在我国吃腊八粥已有近一千多年的历史了，千古帝王及风云人物都淹没于岁月的长河之中，唯有民族的东西才能代代相传，既是传承，也是一种文化，更多的包涵了对先人的怀念。

读徐斌惠《腊八情怀》。文中对勤俭持家母亲的怀念，对于执着虔诚父亲的回忆，无不在心灵深处引起共鸣。勤劳、艰辛、倔强不屈是我们父辈的真实写照。不论那碗冰化的水是否具有预测丰收的功效，那份虔诚是可感天动地的。那份掩藏于美好愿望下的艰辛令人泪下。人生不易，祈求的目标只是为了荒年讨要的一个路标，忆苦思甜，深感生于盛世的欢愉。

[一碗腊八粥，就是一种情怀，一种回忆，一种难忘。而母亲在世时常常从半夜起来熬的那锅热腾腾、香浓美味的腊八粥，只能停留在回忆中了。忘却是为了更远久的记忆，而记忆的深处所留下的是永远的忘不了]。文中叙述的场景，是我回忆起了母亲在世时吃腊八粥的情景。记忆中，每逢腊八节，腊八粥煮好后，母亲总是先盛一碗让我们敬给灶神，再盛一碗给院中的核桃树，让我们用斧子将树身砍出一道道疤痕，将腊八粥浇到砍过的树身上，说是来年会结更多的果。

一锅腊八粥，不知母亲是几点起来熬的，我们自己吃只怕也不够，母亲却会满脸笑容的给来串门的邻居盛满满的一碗。再盛一碗泼洒于后院说是给家族的先辈们享用。在家人享用时，当我们狼吞虎咽的吃完一碗举着碗让母亲再盛一碗时，没人发现母亲盛给自己的只有半碗甚至更少，母亲的一句话：“不能让我娃饿着”至今回响在耳边。那时，母亲的笑是真诚和开心的。我现在才体会到为啥现在的腊八粥会缺乏一种味道，那是母亲把她无私的爱融入了腊八粥，弥散在每个家人的血液之中。

自搬入楼房之后，大锅煮腊八粥也变成了一种奢求，食材相同，却少了一份人间烟火的浓香，其实真正少的是母亲的味道。

母亲的离世，使腊八粥变成了一种深深的思念，如今父亲也去了，但愿在天堂的父母不再孤单。

[我知道，我们都不可能回到从前，也闻不到母亲的那碗粥香。只能在心里留下伤悲和憾望，带上梦想和努力，无论生活怎样，都不要失去自我及心中的希望，温暖流年，让难忘的记忆努力成美好，无论走多远，都让脚步永远迈在生活的里程中，纵使脚下荆棘丛生，那还有远方和憧憬。]。

借用作者充满正能量和美好的结束语，让我们珍惜当下，放眼未来，活出精彩，做最好的自己。

腊八了，让腊月纳暖，腊年纳祥腊年和，年过了，天就暖和了。

让我们以新的心态挑战美好的2018年。作者：王广元

《粥》读后感

既然中国消息人士把这碗《粥》端到境外报刊、电台，闹得纷纷扬扬，掀起了轰动效应；而作家木人也在境内报刊破破例一再话说这碗《粥》，这情状就像广东话所说的搅成一镬粥那样，那么，我们也来说说这碗《粥》。大概也不能算是趋时，不能算是凑热闹吧。

其实作家《话说这碗粥》中的许多话，早在10月中旬香港某报的特稿中就说过，只不过又在国内的刊物再说一遍就是了。不过，无论如何，承认是一篇幽默讽刺小说。有寓意，总算是有了进步。众所周知，寓言是有寓意的，有时也会有解释产生歧义的现象。但讽刺寓言对所描绘的形象，倾向非常鲜明，是褒是贬，白纸黑字。是很难活动变人形的。举例言之，譬如《中山狼传》自然是讽刺那中山狼忘恩负义，故后人有子系中山狼，得志便猖狂的成语；也讽刺东郭先生迂腐、是非不分。以致救狼贻害。作品中的形象褒贬倾向是不可能改变的。你总不能说对中山狼是歌颂；自然，也不能说对东郭先生是歌颂，虽然他是那么善良。

作家说他这篇幽默讽刺小说是批评食洋不化的儿子，偏于保守的徐姐、不负责任的爸爸，侈谈民主的堂妹夫。这些。也许都是事实吧。(不过，作家还漏掉了一个主要人物妈妈，不知作家准备给妈妈戴上顶什么帽子)然而。寓言小说所写的那个家庭，稀粥如此坚硬，永世改变不了的稀粥，关键问题在哪儿呢?爷爷在寓言中确如作家所说的，是宽厚、慈祥、开明、从善如流的人物吗?那么，我们不妨从作家遗漏了的，寓言将结束处对妈妈主持膳务的描写，看看作家的倾向。妈妈每顿饭前照例要请示那几个老问题，做汤呢不做呢?切肉片还是切肉丝?这些都得由爷爷拍板。虽然说了不准备过问，但仍得去问，即使回答不要问我，也算有了回答。这又才能心安理得去完成炊事。而问爷爷的时候还得诚惶诚恐；做好饭唤人家来吃饭时，心情是东张西望如坐针毡，特别要揣摸(原文如此)爷爷的脸色。这是和穆亲切的人情味吗?这是宽厚、慈祥、开明、从善如流培养出来的心理状态?另外，爸爸买什么茶叶、做不做汤等等也一概去问爷爷，打老爷子的旗号，这又是怎样形成的呢?还有，寓言中写的：是否认为今

夏天气过热，喝茶是喝八块钱一两的龙井还是四毛钱一两的青茶，用香皂用白兰还是紫罗兰还是金盾，大家一律听爷爷的。这样的描写是什么意思?是开明从善如流呢，还是它们的反面?寓言对爷爷的描写，有作品的文本在，怎么能说变就变?这倒要问问作家是不是另有隐衷了?要不然，为什么可以承认寓言是批评这个，讽刺那个，惟独在关键处采用活动变人形的艺术手法，回避实质，顾左右而言他?按一般情理分析，顾左右而言他者，必有隐衷在焉!采取这种艺术手法，大概才是不负责任的、不老实的呢!

作家在话说这碗粥时说到了走火入魔，那也就此说说吧!盖走火入魔者，是作气功之时，思想不纯，不能入静，反而胡思乱想，甚或想入非非，生出邪念，故尔做出稀奇古怪的动作，是为走火入魔也。没有学过气功书，也没有学气功的经历，据闻也是常有的事。特别在一股邪风吹刮下，晕了头、转了向，走火入魔了，做了一些不应该做的动作。这也不要紧。听说此时此刻应该冷静下来，摒除邪念，不再坚持走火的那一套，自然会去火消魔，修成正果；如果一味放任，坚持邪念，那前景就很难说了。以气功之理。质之作家，不知以为然否?

《美的历程》读后感集锦八篇

多读书，能使人精神焕发，充满自信，充满魅力。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。此时不妨可以写一篇读后感将自己的见解记录下来。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？小编经过搜集和处理，为您提供《美的历程》读后感集锦八篇，欢迎您参考，希望对您有所助益！

《美的历程》读后感【篇一】

一

初次了解美学这门学科，一般会感性地认为这是一门关于美的学问，什么是美，怎样欣赏美。在阅读美学的相关经典著作之后，对美学会有一个更为全面深刻的认识。比如李泽厚的《美的历程》，这是在二十世纪八十年代的重要美学著作，在当时产生了广泛的社会影响。作为读者自然很好奇，这究竟是本怎样的小书，在当时影响了那么多的年轻人。

由于一开始就对本书存在阅读的“期待视野”，希望从书中了解作者对美学独特的见解，而《美的历程》让人印象最深的，可能也是本书最大的特点，就是作者在介绍 “美的历程”时的连贯性、简洁性。

虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的时间顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。“那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？”时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。作者在开篇就以各个时期最具代表性的美学意象吸引着读者。

二

在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变，并在充足的个例分析之下以凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神，“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情”。

但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。读者在历史教科书上面读到的一直都是清晰的朝代界限，唐诗、宋词、元曲、明清小说，这在很长一段时间让普通读者曾经认为唐诗就是唐代才出现辉煌的，却不知道诗歌从内容的广度到形式的完美都经历了前代的积累；误以为宋词是不可逾越的高峰，却不知道唐朝也有不一样的“唐词”风格，清代的词却是在内容形式上臻于完美了。

作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的.衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是中国古代历史发展的一大特点。这一特点放之于中国美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到中国古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。我们从此可看出李泽厚先生在连贯性、简洁性方面所作出的努力。

三

书中对于青铜饕餮的美的欣赏印象深刻。饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必需的血与火的野蛮年代。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。

至于后世的狞厉作品之所以缺乏美感，是因为青铜时期所有人都非常信奉巫师的话――包括国王和巫师自己，所以他们所创造的饕餮，饱含作者的思想情感；而后期那些造型，作者里许多人也许本身就是无神论者或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，也缺少了因真情而带来的美。

创造和欣赏美都是需要真情实感的参与。“一代有一代之文学”，审美艺术的创造就同文学一样，“一代也有一代之审美”，读者应该抱着一种真诚了解和同情的态度去欣赏各种不一样的美，不应该以当代的标准去苛求前人，每一个时代独特的美都能够被了解被欣赏，这才是时代文明进步和艺术精神的体现。

阅读美学经典著作，需要读者自身有一定的文学素养积累，对美学相关基本概念要有清晰的认识，对中国古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前对其它的美学大家的观点也有宏观的把握，不然就无法领略本书的精妙独特所在，在比较、融汇、思考之中不仅欣赏到作者的观点，也锻炼了自己的审美死亡能力。

阅读《美的历程》，读者往往会有一番惊喜的收获，就像在别人的引导下解答了自己一直忽略或疑惑的问题。细细回味《美的历程》，确实如书名所说，阅读的过程你自己的看法会不自觉被它所引领，作者在书中对中国数千年的艺术和美学作了宏观把握，为读者梳理中国古代“美”的发展脉络，我们按照作者的思路进行了一场中国古代的“美的历程”。

《美的历程》读后感【篇二】

《美的历程》全书按历史时期分为10个部分：

1、龙飞凤舞 远古时期的审美与艺术并未独立或分化，它们潜藏在种种原始巫术礼仪等图腾活动中。龙是中国西部、南部部落联盟的图腾旗帜，而凤鸟成为中国东方集团的另一图腾符号。它们正是审美意识和艺术创作的萌芽。而原始歌舞正是龙凤图腾的演习形式，是巫术礼仪的活动状态。

2、青铜饕餮 自夏代起，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。此时的青铜器纹饰体现了早期宗法制社会的统治者的威严。饕餮纹，一种凶狠可怖的兽面纹，呈现一种神秘的威力和狞厉的青铜饕餮美，正好可以作为那个充满战争、屠杀、俘获的时代的标准符号。

3、先秦理性精神 先秦百家争鸣中贯穿的一个总倾向就是理性主义，主要表现为以孔子为代表的儒家学说，而以庄子为代表的道家则作为对立和补充。儒道互补是中国思想文化的一条基本线索。

4、楚汉浪漫主义 当理性主义在北中国取得优势的时候，南中国仍保持和发展着绚烂的远古传统。楚国诗人屈原代表了充满浪漫激情的根底深沉的南方神话———巫术的文化体系，这一文化传统在两楚汉浪漫主义汉得到继承，原始图腾、儒家教义和谶纬迷信在两汉交织共存，仍然是一个想象混沌丰富、情感热烈粗豪的世界。

5、魏晋风度 魏晋时期门阀士族阶级占据了历史舞台的中心，他们的世界观人生观形成新思潮，其特征就是人的觉醒。对生死存亡的哀伤，对人生短促的感叹成为时代的典型音调，而核心则是怀疑论哲学思潮下对人生的执著。

6、佛陀世容 本章内容是从南北朝到宋朝的佛教艺术。南北朝时期长期分裂、战祸连绵，现实充斥着苦难，北魏的石窟壁画也多割肉饲虎等现实苦难的折射，沉重阴郁的故事表现出吸引煽动人们皈依天国的巨大情感力量。

7、盛唐之音 唐代世俗地主阶级的势力在上升和扩大，南北文化交流融合。一种丰满的具有青春活力的热情与想象，渗透在盛唐文艺中。诗歌由于时代的变迁走向青春少年的清盛唐之音新歌唱：从刘希夷、张若虚到四杰，到陈子昂，直到盛唐的李白，痛快淋漓、天才极至，盛唐艺术奏出了最强音。

8、韵外之致 中唐以来，世俗地主逐渐取代门阀贵族，这一社会变化由赵宋而确定下来，也正在这一时期，真正展开文艺的灿烂图景，普遍达到诗、书、画各艺术部门的高度成就，风格繁多，个性突出。

9、宋元山水 意境绘画艺术尤其是山水画的高峰在宋元。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术，人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。与现实生活相适应的哲学思潮比如禅宗等，可说是形成这种审美趣味的主观因素。

10、明清文艺思潮 以小说戏曲为代表的明清文艺描绘的是世俗人情，是近代市井风习图画。明清之际形成了巨大的启蒙思潮，以李贽为代表的儒学异端具有市民———资本主义的性质。

《美的历程》最打动人的地方在于它揭示了人——主体的心灵历程。美作为人类精神领域的最优美的花朵，正是由于在不同时代沉积了人类审美心理或者说是永恒不变的人的情感和本性，才会在现代人的眼睛和心灵上，始终留下难以名状的心理的愉悦和宽慰。它使人的心灵找到了休憩之地，让人的情感和理性得以调和，让人沉浸在那永恒的记忆里。

随着岁月的流逝，人类的情感得以不断地壮大、完善、自觉。正如李泽厚先生在书中所说的“这永恒的艺术创造，体现了人类传承下来的社会性的共同心理结构，它们既不是永恒不变，也不是悠忽即逝，不可捉摸，它是沉淀了内容的形式，是有意味的形式”。

美的性格，便是民族的性格。美的历程，便是人类民族的历程。

抬眼望，龙光牛斗，星汉灿烂；俯身察，万类繁衍，万物得时。春暖花又开，芳草不曾遮。云起周年，默默前行。祈愿，芬芳的读书之路上，遇见美，遇见幸福。

作者简介

李泽厚，一九三0年生，著名哲学家，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业，中国社会科学院研究员，教授，一九九二年至今任美国科罗拉多学院哲学系讲座教授。

李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想家在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予了沉甸甸的人文关怀。其主要著作有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》等。

《美的历程》读后感【篇三】

曾经以为，自己明白了美丽的真谛；曾经以为，美只是一种纯粹的客观存在；曾经以为，美是冷峻而遥不可及的；曾经以为，美便只是那秋日梧桐静静散落的身影。镜中花，水中月，需要静静地欣赏。

浮华的城市，斑驳的光影，阑珊的灯火，如昼的黑夜，喧闹的人群。眼前的一切，让我迷茫、困惑、矛盾。美在哪里？是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒？是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然？于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾而充实圆融的洗礼。

鸟瞰着美伴随着实践流淌年华的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播撒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。渐渐发现，庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动。她带给人心灵的不仅仅是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。

陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直就在我们身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。

《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，需要从生活的点滴中去仔细品味的。真正的美是需要在如镜的心中才能看见，同事看见自己的内心的感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正得富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。

一刹那的感动，在千年风霜中永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳，于这林立的楼宇间，澄澈、绚烂、惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里阴滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。

《美的历程》读后感【篇四】

“爱美之心，人皆有之”。在西方，形成了具有学科性质的美学。可见，美，概念之深，范围之广，需要探究研究的内容之博大。在我们现代生活中，美，更多会用艺术品来表现。绘画、雕塑、影像等各种美术工艺，来展示美。在西方，人们又是如何来“审美”的呢？我们可以在《西方美的历程》这本书里了解西方美学的发展历程。但是它不是枯燥的学术性的美学研究，而是赋予了鲜活的知识和见解。既让我们了解了西方美学的发展史，又通过图文了解了美学产生的必然性以及美学史上的代表作品，并从中对美学发展中的人物有了较明朗的了解。

这本书从西方美学的发源地——希腊爱琴海写起，从古希腊罗马时期到文艺复兴、从新古典主义到启蒙运动、再到德国古典美学到现代主义美学、后现代主义美学，条理结构很清晰。古今中外，很多人写过关于西方美学的著作以及讲演稿等，这本，我觉得更适合中国人阅读，因为对于西方美学而言，我们属于外国人，对西方的历史发展、美学形成，还是存在一定的陕隘和片面的认知。通过这本书可以系统地了解西方美学的发端发展。

苏格拉底是西方美学的轴心人物，他和和他的学生柏拉图、以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤“，书中有较多的篇幅讲述三人的哲学思想。让我颇有感触的是提柏拉图说过的话——艺术”和真理隔着三层“。我的理解是艺术架构于真理的基础上，模仿现实，但是又有脱离，现实可能是残酷的，艺术却可以只保留其中美好的一面，但是事实上，我们看到古希腊古罗马，以及此后的历史阶段，艺术家们也会在艺术作品中体现时代黑暗的一面。曾经看到过一篇文章，关于达·芬奇的画作《蒙娜丽莎》，说是在蒙娜丽莎人物肖像的背景里隐藏着几种动物，有很多画家专家在解读画作的隐含的.内容。不知道是后人想得太复杂了，无中生有，还是真的这幅画里有未解的“达芬奇密码”？聊这些，总是因为众人对西方美学的深入研究，想通过名家名作来探求西方美学。

研究西方美学，提高艺术品味。但是对于我等俗人，阅读这样的书，虽然不能登峰造极，但是多少能培养一些审美情操，关键是对西方美学有了初步的了解，在当下和将来，欣赏艺术作品也是有一定帮助的。尤其是像我们这样本身对绘本艺术感兴趣的人而言，在解读西方美学，了解艺术发展史上杰出人物以及他们的代表作品之后，可以激发自己的艺术修养。

《美的历程》读后感【篇五】

《美的历程》是李泽厚先生创作的文艺理论著作。其从夏朝的青铜器到先秦的理性精神，再到楚汉浪漫主义、魏晋风度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文艺思潮结尾。其中无不体现着每个朝代对美的不同要求和展现。

文章开头以中国的历史博物馆切入，从而讲述到青铜器的纹饰和巫史文化。作者认为在青铜器中的饕餮纹样是为了展现一种神秘的威力和狞厉的美，但这种美不是谁都能欣赏的，只有文明越进步才能够欣赏这样的美，这让我体会到了美与美的不同，狞厉也可以很美。在具有浓厚宗教性质的巫史文化中，作者认为龟从、筮从是最重要的，超过了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。从中我体会到了巫史文化对于当时的人们的重要，在当时与物质劳动同精神劳动的分离与适应，出现了最初的一批思想家，他们就是巫师，是原始社会的精神领袖。可见巫师在当时是引领思潮的人物，因而可以将统治阶级存在说成上天的旨意，从而达到统治阶级对下层人民的控制。

而后，文章展示了魏晋风度。他们的世界观人生观形成新思潮，其特征就是人的觉醒。作者认为但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。但这就是魏晋风度的美，是其他朝代所没有的独一无二的美。

宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中，另方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。作者又继续写到唐朝，写到唐朝的佛教石窟艺术，壁画，佛像等无不展示着石窟艺术的美。如今，我们耳熟能详的石窟艺术在敦煌莫高窟，里面美轮美奂，仿佛在告诉世人它曾经的美丽与辉煌。

绘画艺术尤其是山水画的高峰在宋元。在这个重文轻武的朝代，文化发展十分繁荣。其最为出名的就是山水画，中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术，是人与自然亲密接触的结果。

读这本书，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的体会到了美的力量。

《美的历程》读后感【篇六】

《美的历程》是李泽厚先生创作的文艺理论著作。其从夏朝的青铜器到先秦的理性精神，再到楚汉浪漫主义、魏晋风度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文艺思潮结尾。其中无不体现着每个朝代对美的不同要求和展现。

文章开头以中国的历史博物馆切入，从而讲述到青铜器的纹饰和巫史文化。作者认为在青铜器中的饕餮纹样是为了展现一种神秘的威力和狞厉的美，但这种美不是谁都能欣赏的，只有文明越进步才能够欣赏这样的美，这让我体会到了美与美的不同，狞厉也可以很美。在具有浓厚宗教性质的'巫史文化中，作者认为龟从、筮从是最重要的，超过了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。从中我体会到了巫史文化对于当时的人们的重要，在当时与物质劳动同精神劳动的分离与适应，出现了最初的一批思想家，他们就是巫师，是原始社会的精神领袖。可见巫师在当时是引领思潮的人物，因而可以将统治阶级存在说成上天的旨意，从而达到统治阶级对下层人民的控制。

而后，文章展示了魏晋风度。他们的世界观人生观形成新思潮，其特征就是人的觉醒。作者认为但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。但这就是魏晋风度的美，是其他朝代所没有的独一无二的美。

宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中，另方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。作者又继续写到唐朝，写到唐朝的佛教石窟艺术，壁画，佛像等无不展示着石窟艺术的美。如今，我们耳熟能详的石窟艺术在敦煌莫高窟，里面美轮美奂，仿佛在告诉世人它曾经的美丽与辉煌。

绘画艺术尤其是山水画的高峰在宋元。在这个重文轻武的朝代，文化发展十分繁荣。其最为出名的就是山水画，中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术，是人与自然亲密接触的结果。

读这本书，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的体会到了美的力量。

《美的历程》读后感【篇七】

试问，《美的历程》，这是一本什么样的书？

冯友兰说过“它是一部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，是一部中国哲学史，是一部中国史。”也有人问过：“这是一本专论？不是。这是一本通史？不是。这是一本散文？不是。这是一本札记？不是”。其实它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人认为这是一本很难归类的书，可以是一本思想书，也可以是一本美学书，因为它包含了很多哲学分析和美学介绍，也包含了很多文化研究的历史文献在内。而李泽厚本人却认为“大部分的历史论著把很活泼的文艺创作僵化成死板的东西，许多文学史与艺术史把文艺创作割碎了。我认为不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”所以，它就是一场美的历程而已。

再问，《美的历程》，这是一种什么样的美？

李泽厚说过“美之所以不是一般的形式，而是所谓的“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。”在《美的历程》中，你会发现从远古时代到明清时代都有着各种各样别具一格的美。你看远古时代的龙飞凤舞、青铜时代的狞厉之美，到先秦的理性精神、楚汉的浪漫主义、魏晋的人文风度、佛陀的悲惨世界，再到盛唐的夺目灿烂、中唐的韵外之致，带来宋元的山水意境、明清的文艺海洋。你会发现在整个历程中，它不是如同传统历史书本般笼统介绍，而是从陶器、青铜器到铁器，从诗词、歌赋到文学，从雕塑、绘画到建筑，李泽厚先生把美与文学，美与历史，美与哲学始终结合在一起，让艺术的美感逊色于生活内容的欣赏，让高雅的趣味让路于世俗的真实。正如书中写的“美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的传大成果”。

终问，《美的历程》，这是一次什么样的历程？

在美的历程中，李泽厚先生如同一位博学的向导，引进着我们进入了中国艺术的美的巡礼之中，去细熙品味美的精髓。看过那些古色斑斓的青铜器、秀骨清像的北宋雕塑，阅过那些笔走龙蛇的晋唐书法、美如仙境的宋元山水，通过那些美妙诗词、歌赋舞曲、书画雕塑、建筑文献，一步步地带领着我们走进了文明中国的美的长河。时代的火花在河中沉淀，感染着人们的情感，使得人们流连不已。

听那些远古图腾的神话故事，看那些饕餮狞厉的商周铜器，视那些巍峨壮丽的秦代建筑，赏那些古拙浑厚的汉代画像，在森严绝美的佛窟雕塑前，在霸气连流的晋唐书法里，在那气韵诱人的宋元画轴中；学《诗经》的赋比手法、屈原的浪漫主义，颂魏晋的神骨风度、唐宋的情趣意境，意明清的愤俗感伤，美更是经历了浪漫世俗、伤感、批判现实三个阶段，美的历程如同血脉流尚下去……每一个不同的历史历程，美的演变都和其特定的历史背景相结合，不同的时期带来不同的美的形态，带来了一次又一次美轮美奂的美的历程。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会发现不论时代如何变迁，美的形式如何变化，美的意义如何不同，在这些所有美的作品中展现的永远是当时真实的生活，没有丝毫的矫揉造作，也没有任何的无病呻吟，这些美是历史的沉淀，是内心的写照，是那个时代人民的精神源泉。所有的这些创造之美，都需要真情投入，因为美始终来源于真实，来源于社会，来源于人民。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会欣赏到这千百年来的人民的智慧和生命的深邃之美，享受到历史长河中绵延不止的记忆之美，这些美始终引领着我们去触摸生命的温度，追寻着美的足迹，在未来中寻找着美的历程，正如李泽厚在书中结尾中写的“俱往矣，然而，美的历程却是指向未来的”。

《美的历程》读后感【篇八】

《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。三个火枪手读后感 它并不是一部一般意义上的艺术史着作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来，点面联合，揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。

如今，这本书我已经看完了，对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多英俊的图片，我花这个价格就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，另外不说，我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球读后感 便是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。《美的历程》是由中国现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学着作，从宏观俯瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次匆匆巡礼，全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代写到艺术由巫术宗教中解放出来了的青铜时代，与此同时，线条优美的汉字也开启了书法的艺术职位地方。第三章从儒道互补、诗的赋比兴准绳和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神，此中最紧张的儒道互补是中国两千多年思想史的一条根本线索。第四章楚汉浪漫主义，论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的墨客是它的的代表。汉承秦制的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保

《美的历程》中提出了诸如原始远古的龙飞凤舞，殷周青铜器艺术的狞厉的美，先秦理性精神的儒道互补，楚辞汉赋，汉画像石龙蟒主义我为什么活着。

腊八节_传统节日说明文550字

1月3日是农历十二月初八，是一年一度的腊八节。这一天在中国民间有吃腊八粥的习俗。有关专家指出，腊八节至今已有1200多年的历史，是中国民间一个重要的传统节日。

天津市天文学会理事赵之珩介绍说，腊在古代本是一种祭礼。在商代，每年人们用猎获的禽兽举行春、夏、秋、冬４次大祀，祭祀祖先和天地神灵，其中冬祀的规模最大，也最隆重，后来称为腊祭。因此，人们就将农历十二月称为腊月，农历十二月初八，称为腊八。直到南北朝时，才将农历十二月初八固定为腊八节，人们借此祭祀祖先和天地神灵，祈求丰收和吉祥。每到腊八节这一天，人们总要吃上一顿香甜可口的腊八粥。

专家介绍说，腊八粥的来历和传说多种多样，各地版本不同、说法不一。在佛家看来，腊八粥来自印度，是佛教的一种宗教节日食品。自从佛教传入中国，腊月初八这一天广为施舍饥民的善举。逐渐演变成熬煮腊八粥的习俗。随着时代的发展，腊八粥原有的宗教意味逐渐隐退，到如今实际上已成为色味俱佳的节令美食了。

专家指出，腊八，本身是个传统节日，又是年节的前奏，可以说腊八节拉开了春节的序幕。民谣曰：腊八，腊八，小孩要炮，姑娘要花。从这天起，人们就开始置办年货了，迎接一年一度的新春佳节。

农历十二月（又称腊月）初八，俗称腊八。直到南北朝时，才将农历十二月初八固定为腊八节，人们借此祭祀祖先和天地神灵，祈求丰收和吉祥。腊八粥原有的宗教意味逐渐隐退，到如今实际上已成为色味俱佳的节令美食。有关专家指出，腊八节至今已有1000多年的历史，是中国民间一个重要的传统节日。

母爱如粥读后感

母爱如粥读后感（一）

读完了《母爱如粥》这篇文章后，我的眼睛已经湿润，心里已经不再平静，八年零七十三天，这是常人难以坚持的，可是这位伟大的母亲却做到了，正是这位母亲的坚持，她创造了医学上也难以解释的奇迹。其实，哪一位母亲对儿女不是这样任劳任怨，含辛茹苦的，她们在我们背后洒过多少汗水，流过多少眼泪，做子女的未必都知道。

我是从小喝粥长大的，对粥有着深厚的感情，自然就会想起为我做粥的母亲。全家围坐餐桌旁，津津有味地吃着，显得其乐融融呢。这粥香香的，甜甜的，实在太好吃了。它包含着母亲的慈爱、关怀和浓浓的亲情，充满母爱的味道。回味唇齿留香，永远温暖我心。母爱如粥，品出真情！祝福天下所有的母亲永远快乐幸福，健康长寿！

母爱如粥读后感（二）

俗话说：天有多大，母爱就有多大。是什么信念可以支撑一位肝癌晚期的女人与病魔对抗了七年？医生说这是个奇迹。儿子知道，创造奇迹的正是那可怜而尊贵、平凡却伟大的母亲！让我们一起来感受《母爱如粥》。

《母爱如粥》讲述了一位身患绝症的母亲用了八年零七十四天的爱心粥唤醒了一个在死亡边沿徘徊的儿子的故事。

这篇文章的题目运用了比喻的手法，把无私的母爱比做那母亲熬了8年多的粥。再一次向我们生动地诠释了母爱的伟大。母亲对脑死亡儿子的爱足以让身患癌症的她延长生命，创造了奇迹，而儿子的苏醒则成了对母亲最好的回报。

日常生活中，粥是一种最平常不过的食品了，粥与我们的关系，就如粥本身一样，稠黏甜蜜，相濡以沫。饱含着家和爱的味道。理解粥的含义，就不难理解母爱了，母爱的博大和平凡正如那粥一样，吃到嘴里香甜到心里，绵绵不绝。

母爱如粥读后感（三）

今天，我读了一本名叫《影响孩子一生的亲情故事》。书中的每个故事都像磁石一样吸引着我。最让我感动的就是《母爱如粥》这篇文章。

这篇文章主要讲的是一个母亲总是给儿子做粥。她每次都要从大米里精挑细选，一颗一颗放在罐子里，用火慢慢熬。熬一罐粥，通常要花费两个半小时。她小心翼翼地吹气，等把粥吹凉之后，再一勺勺喂给儿子，可儿子闭着眼，漠然拒绝了她。日复一日，年复一年，这样一直持续了八年零七十三天，第八年零七十四天的时候儿子突然睁开眼睛，不太清楚地说了声：妈妈，我要喝粥。母亲顿时泪如雨下那是儿子被宣布脑死亡后说的第一句话。可是，三个月后，就在儿子完全可以生活自理之时，母亲却突然撒手人寰。儿子在清理遗物时，发现了一本母亲的病历。原来早在七年前，母亲就被确诊为肝癌晚期。是什么力量支撑着一位肝癌的人与病魔对抗了7年？正是那可怜而尊贵、平凡却伟大的母爱！

读了这篇文章，我想起了我妈妈对我的爱！妈妈每天都要天不亮就起来给我做饭，送我上学。夏天妈妈不怕炎热，冬天不怕寒冷。有一天，下午放了学，妈妈见我脸特别红，一摸我的额头，烫的厉害，妈妈心急如焚，急忙把我送到医院，到了医院，医生给我打了一针。回到家，可烧还是没退，妈妈一次一次地给我端水喝，把毛巾捂在我的额头上，一遍一遍的给我降温。过了好长时间，烧终于退了，妈妈一手抱着妹妹，一边照顾我，我的眼泪不停的从眼里流出来。

母爱如水，澄澈透明；母爱如火，热情温暖；母爱如金，珍贵无比。我要做一个感恩的孩子，孝顺母亲！用优异的成绩来报答母亲！

读后感阅读:甜粥

今天，我看了《格林童话》这本书，里面只有一个故事把我深深的吸引住了，那就是《甜粥》这个故事。

那个故事讲的是很久很久以前，有个贫穷、善良的小姑娘，她跟母亲住在一起，她们家里已经没有任何东西可吃了。后来，那个小姑娘遇见一位好心的老太太。老太太知道了她们的苦处，就送给小姑娘一只小锅，只要说：“小锅，烧起来。”它就会烧出一锅甜甜的米粥来。只要说：“小锅，停下，”小锅就自然停了下来。

一天，小姑娘不在家，她妈妈饿了就对着小锅说：“小锅，烧起来，”小锅把粥烧了出来，可是她忘了说：“小锅，停下，”这句话。结果出事了，整个家里全都是粥，后来连街上、路上也都有。最后小姑娘回来了才叫小锅停下来，已经来不及了!

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[虽然，这只是一篇童话故事，但我读了以后心有感触。首先，我对老太太乐于助人的精神非常感动，要我们知道在别人遇到困难的时候帮助别人。

由于小姑娘妈妈的一次失误，造成了大量的粥白白浪费，这告诉我们做任何事情都要小心翼翼，决不马虎，否则好事多磨.

感谢您阅读“好读后”的《读后感腊八粥集锦5篇》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读后感腊八粥专题，希望您能喜欢！