[推荐]羊皮卷二读后感想感悟1000字9篇。
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感言包括的种类有获奖感言、生日感言、军训感言、毕业感言、培训感言、入职感言等。当我们在某些比较重要的时刻的时候，相信心中有不少的感触，此时就可以发表感言。感言也可以帮助我们记住此刻的感受。我们怎样才能让自己写好一篇感言呢？读后感大全的编辑现在推荐你阅读一下羊皮卷二读后感想感悟，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。
羊皮卷二读后感想感悟 篇1
《羊皮卷》这本销售界的神书有幸从一踏上工作岗位就开始接触，这本书从心志，自我认同，付出行动等全方面教会我如何成为为一名销售人员。
来到新世纪这个平台之后，没想到还会再拿起这本书，更没想到的是公司对这本书的重视，从一开始的阅读到后期的背诵，里面的句子无时无刻的改变着自己的销售心态对人的态度。
今天在这与大家分享下羊皮卷二：我要用全身心的爱来迎接今天。在公司、在部门、在业务开发中要学会去发现每个人的优点，学会赞美他人，当你对别人认同赞美伸出大拇指时，其中4个指头是指向自己的，这就是你付出赞美所得到的馈赠。
学习别人的雄心勃勃，只有这样才能积发自己工作的动力，跟着积极向上的人学习，自己学会的永运都是积极向上的，要从失败的人身上学会自我反省，每天反问自己哪些做的不足，哪些话语伤害到他人，哪些工作没有完成，及时改正自身的缺点。
用感恩的心态面对自己的工作，感谢上级对我工作的支持，感谢各部门同事对我业务的帮助，感恩客户找我拿货，感恩生命中遇到的每一个人。
在羊皮卷二中我最喜欢的一句话应该是：坚持不懈，直到成功，我见过很多成功人和事，他们并不是最聪明的，也并不是生活条件最好的，但他们最后都取得了非凡的成就，和他们交流过程中，他们最常说的一句话就是贵在坚持，别人成功时不去羡慕，自己失败时不放弃，踏踏实实的走好每一步，这也是我需要成长的地方，不管遇到什么困难，搜都一定要坚持。
羊皮卷二读后感想感悟 篇2
来新世纪这个大家庭已有快一年的时间了，慢慢熟悉这里的一切。刚开始读《羊皮卷》充满了新鲜感，每一次读都有一种集体荣誉感，神圣感，慢慢背过，熟记于心，才体会到它的力量。
我要用全身心的爱来迎接今天，每天清晨保持一颗快乐的心，感恩的心，多想一些自己喜欢的想要的，一整天都会带着美好的感觉，这种心情是一种力量，是成功的秘密，就像太阳的光芒能融化冰冷的冻土，这种爱会温暖每一个新世纪人。
很喜欢里面的话：我赞美敌人，敌人于是成为朋友，我鼓励朋友，朋友于是成为手足，我要长想理由赞美别人，绝不搬弄是非……这句话给人精神洗礼，就想告诉我们“吾日三省吾身”万事先从自己身上找问题，问问自己做得够好吗?如何对待身边的同事朋友?这就要求我们学会忍让，学会包容，学会克制，在工作中常把赞美别人的话挂在嘴边，与人融洽。
我要用全身心的爱来迎接今天，最主要的我要爱我自己，我才会认真检查进入我身体、思想、精神、头脑、灵魂心怀的一切东西，这也告诉我们爱别人的前提是爱自己，用清醒的头脑分辨事物的好坏，不做伤害他人，伤害自己的'事。
现在，每每读起《羊皮卷》都充满了力量，《羊皮卷》的魔力大概就是它可以真正让人面对自己的内心，唤醒最初的善良和人性，我将以微笑来面对失败，这样才能走得更高更稳，拥有爱将是成为优秀人们第一步，从今往后，我将以微笑面对工作，遇到困难和烦恼积极解决，不抱怨，不管是朋友还是陌生人都以感恩的心来面对所有的遇见，因为没人都是值得学习的，爱我所见，以积极向上的心态迎接每一天。
羊皮卷阅读感想4在我沮丧悲伤之时，有一本书引领我爬出充满失败创伤的茧壳;在我得意自喜之时，有一本书提醒我戒骄戒躁，心怀感恩;在我得失徘徊之时，有一本书让我懂得控制情绪。
这就是我一向爱不释手的《羊皮卷》。它犹如一炷明烛，照亮我人生之路，引领我正确看待人生路上的挫折与失败，告诉我怎样去利用自我的智慧。
生活中有不少人为过去发生的事耿耿于怀，却不想办法弥补自己造成的后果。在本书的第三卷中有这样一句话：过去的是非成败，我全不计较，只抱定信念，明天将会更加美好。的确，过去并不等于未来，过去的成功已成为昨日的辉煌，过去的失败也早已化为泡影。对于今天来讲，所有过去的一切都不再是那么重要了。重要的是抓住今天的每一分每一秒，你就能成功!
人活在世上，都需要尝试不断超越自我。无论做什么，都务必有一个信念，这就是坚持不懈，直到成功，这也是书中要我们牢记的平衡法则。每一次的失败都会增加下一次成功的机会;每一次的拒绝就是接近下一次的接纳;每一次皱起的眉头就是下一次舒展的笑容。我们要为自己的每一天确立目标。有了奋斗的目标，不论在任何时候我们都是成功的追随者;有了对人生渴望的目标，我们才能够用心的心态去对付每一个困难，即使目标不大，也永不疏忽，努力做到最好。要明白，超越自我，相信自我，才能跌出人生的泥潭。
一滴水蕴藏着浩瀚的大海，一本书孕育着博大的智慧。从书中找到我们生活的方向，从书中找回自我。《羊皮卷》让我懂得再长的路，一步一步也能走完;再短的路，不迈出双脚不能到达。
羊皮卷二读后感想感悟 篇3
我必须承认，我是一个做事不怎么快捷的一下人!一直以来我也没有系统地分析过自己的这种做事风格形成的原因。我一向认为一个人的风格是其性格使然，是天生注定的，所以也从未想过对其进行改变的念头。
尽管一次次地对自己做事处于被动感到苦恼和懊恼，一次次不能为自己主动决策感到郁闷，尽管一次次的思索问 题的根源，可一次次的是无功而返。我有一颗无比追求上进的心，我希望自己成为命运的主载。我不愿做一颗棋子，受别人和命运的摆布，我想象自已是无所不能的 上天，希望自己来建造喜欢的天庭和通向远方的天路!
是什么使我裹足不前，是什么使我犹豫不决，是对失败的恐惧吗，还是太希望一次将事情做完美!我仔细聆听来自内心深处的声音，把号心灵的脉动，我希望读出他的真实意图，我希望品出他的顾虑所在!我静静的听啊，听啊，我终于听到了心灵的回声!
是的，那是对失败的恐惧!原来我的内心竟然对成败竟 然是如此的关注，这是我始料不及的，我很惊讶于内心如此澎湃的上进动力!看来我已经走入了一个误区了，大的方向我相信自己的选择是没有错误的，只是自己太 在意一城一池和得失了，要知道，人生是一个持续不断的过程，一次的失误是不会走到终点的，我需要一种超然的心态，得与失，无所谓，所以从现在开始，就没什么大不了，我必须清楚民，只有放过了自己，我才能高飞!我已经清楚地知道，自己要想克服恐惧，必须毫不犹豫，起而行动;惟其如此，心中的慌乱方得以平定。现在我知道，行动会使猛狮般的恐惧，减缓为蚂蚁般的平静!
我忽然又听到了另一种声音从内心深处传来“那不是你一惯的思维方式吗”，是啊，我也是我很专长的思维方式，他曾使我做事三思，他让我更全面，他让我更沉稳，他让我不偏激!
这是我的专长，但现在也成了我的弱点，他使我犹豫不前，他使我效率低下，他逐渐地消磨我的意志，他在钝化我的锐气!我该如何来应对?我大声地问自己，我不能让这些桎梏羁绊了我的人生!我必须对我的思维方式重新来思考，并加以改进：
1，做快速的决策，处用矛盾论的思想，快速的思考，快速的决断，这是一种能力，是一种超越自己的一种能力。
2，对所做的事情进行分类，依据性质分为重要和不重要两类，重要事情多花精力，不重要的事情马上决断，立即行动。
经过上面的心灵对话，我相信自己将不会再徘徊徜洋，我会立即行动，驰骋在胜利的疆场!
羊皮卷二读后感想感悟 篇4
近年省站要求每个职工写一篇文章，我确实感到很难，自身即没有较好的文笔功底又没有很好的题材要写，只能闲聊，实在是没有办法了，就写篇读后感吧!
记得刚到湖南省大方植保公司上班不到半年，当时的老板欧高财同志就说我们应该多看书，多学习，还推荐了两本有名的书籍，一本《了凡》，另一本是《羊皮卷》。《了凡》我一直没有碰着，倒是《羊皮卷》在江苏一次出差碰上了就给买了。
奥格曼狄诺的《羊皮卷》一书我起先阅读是漫不经心的，偶尔睡在床上只是作为催眠的手段，翻翻而已，但是读了一部分之后回想还是值得一读。
《羊皮卷》是一部励志之作，主要涉及成功的方方面面。每一章节，每个故事，每一个观点都是风格各异，文字清晰、简单，有很强的思想价值和说服能力，都是经验性阐述与总结。能够针对每个人，每件事挖掘其潜力，引领我们逐渐走向正确的人生旅程。
《羊皮卷》全书共有十卷，每卷都有一个小标题，每个小标题通俗易懂，但是却有很强的主题思想，都可以和每个人的人生里程、每个人的思想状况和生存之道融合在一起。令我非常有感触的第二卷中第六章《消灭消极情绪》：你是否有过“狂怒”和“焦躁”的经历?它就像一股蒸汽不断地向外冒，激烈的运动，搅得人心烦意乱，让人变得狂躁不安。“焦躁也是同样的道理，焦躁是幼稚者的行为，这些行为可以从许多人身上表现出来。”就从我来说，我一生也够幸运的了，高中阶段赶上了“国考”考上了学校，成为一名有知识的青年，参加工作一纸分配，不要托关系走后门，参加工作后遇上了全国以经济建设为中心，在市场经济之中得到了实惠，并非常幸运的调到省植保植检站，先是从事经营工作，后调到省站药械科，成为了一名吃穿不愁，生活安逸的国家干部，按理说，应该满足了，但是为什么会时常出现焦躁的情绪呢?在这一章里，它给了我很好的答案：缓行勿急，要有满足，不要始终想着自己想要的，不要带着压力和负担，才能得到自己心中想要的。跟从自然的引导，合着平缓而坚定步伐，向着目标努力，即使没有实现自己的目标，就应该想到那个目标根本不属于你，所以就要慢慢地调整生活节奏，让自己回到自然，与自然同步，努力维持内心的平静，在自己的生活里经常对自己说：“丢弃紧张和焦躁”，从现在开始重新获得宁静，不要满腹闹骚，面对现实，再想着自己的目标，踏着和谐的节拍而工作生活。
回到工作，我们现在的主要工作是专业化统防统治，经历五年，确有起色，但倍感艰难。第一农民的认同感、农民的参与意识还不能顺应社会的发展;第二服务组织服务的自觉意识不能满足农民的需要，主观能动性缺乏，而对这些问题《羊皮卷》的第十一卷《鼓舞人心的剪贴本》之第四章我认为对我的工作就有很大启发——创新是走向成功的必由之路，创新是文明进化永恒的动力。对于专业化统防统治工作这两个瓶颈，我们就应该有创新的意识，下大力气搞好农民培训再上规模，下真功夫创建赢利模式增强信心。力争通过3年的努力再上台阶。
以上这两个章节能与我现在的心境和我现在的工作相联系，我相信这本《羊皮卷》只要认真阅读，认真理解，用其观点指导我的生活和工作，肯定会大受启发，大有起色，我会面对生活中的沟沟坎坎，珍惜生命中的每一个章节，用警醒后的感觉，以实际的行动，向社会证明自我存在的价值。
羊皮卷二读后感想感悟 篇5
人生感悟：最好的化妆，不是去掩盖一个人的缺点，而是去突出一个人的优点，就像爱情一样，当你爱一个人的时候，你眼中只看到对方的优点，不是看不见缺点，而是不介意。没有实现的愿望，就让其在忽视里自生自灭吧。我将满怀激情地，去做那些华而不实的梦，去深切地体验梦的绮丽和美妙。
在新世纪，这个家庭对这里的一切已经熟悉了将近一年。在开始阅读时，“羊皮卷”充满新鲜感。每次阅读时，我都有一种集体荣誉和神圣感。在我意识到它的力量之前，我会慢慢地背诵它并记住它。
我要全心全意地欢迎今天。每天早晨，我都会保持一颗快乐的心，一颗感恩的心，并多考虑自己喜欢的东西。一整天，我都会感觉很好。这种心情是力量和成功的秘诀。就像阳光可以融化冰冷的大地一样，这种爱将温暖新世纪的每个人。
我非常喜欢其中的文字：我赞美敌人，然后敌人变成了朋友，我鼓励了朋友，然后朋友变成了手脚，我想考虑一下赞美别人的原因，从不八卦。：：这句话是一种属灵的洗礼，我想告诉我们，“我每天要救自己三遍”，首先要从我自己身上找出问题，然后问自己是否可以做得很好?如何对待周围的同事和朋友?这就是我想做的。请我们学习宽容，宽容和克制。在工作中，我们经常谈论称赞并与他人相处融洽。
我今天衷心地欢迎您。最重要的是我想爱自己，所以我将仔细检查所有进入我的身体，思想，精神，思想和灵魂的事物。这也告诉我们，爱别人的前提是爱自己，以清晰的心态区分事物的质量，而不是伤害他人和自己。
现在，每次我阅读“羊皮卷”时，都充满了力量。羊皮卷的神奇之处在于它可以真正让人们面对自己的内心，唤醒原始的善良与人性。我将带着微笑面对失败，以便我可以更高，更稳定地行走。有爱将是优秀人才的第一步。从现在开始，我将面带微笑地工作，遇到困难和麻烦，积极解决，不要抱怨，无论是朋友还是陌生人都感激面对所有遇到的事情，因为没人值得学习，热爱我所见和所欢迎每天都以积极的态度。
羊皮卷二读后感想感悟 篇6
曾经听过一句话“今天很残酷，明天很美好，但是今晚死了很多人。”我深受感动。是的，希望就在眼前，它已经跳到了我的指尖。只是向前一步，只是支撑，只是支撑一会儿，等待黎明明的黎明，然后紧紧握住手掌。成功在掌中。
这个道理很多人明明知道，但一般做不到。甚至很多人在成功前一秒就放弃了，错过了容易的成功。他们不是没有能力，没有机会，不够努力。他们只是缺乏坚持下去的决心和勇气!
“我来到这个世界不是为了失败，我的血管里没有失败的血流。我不是鞭打的羔羊，我是凶猛的狮子，我不与羊为伍。我不想听失意者的哭泣，也不想听抱怨者的抱怨。这是羊群中的瘟疫，我不能被它传染。”
我对第三卷中的这样一段话记忆深刻。没错，没有人是为了失败而来到这个世界的，而是为了掌握自己的命运，为了体验这个世界和生活，为了自己向往的美好，为了这一切，他们在不断的努力!但是，不得不说，有这个心，有这个认知，远远不够。同时，我必须意识到，没有什么是可以不费吹灰之力获得的，成功不是一蹴而就的。想要得到自己想要的，首先要付出，然后知道如何付出，最后最重要的是坚持!
其实我们很清楚，所有成功的人不一定都聪明，但都有惊人的毅力。当我们生活在社会中，我们会遇到各种各样的人。不是每个人都能理解我们，也不是每个人都能被我们理解，但我们总会遇到这样那样的挫折和磨难。但是，我们能做的是有限的，紧紧抓住自己最珍贵的东西，一直守护着。
之前没有那么多的经历，直到踏上社会开始工作，才意识到人与人似乎是平等的，其实差别真的很多。别的不说，天赋和性格差别很大。好像做事总是比别人花的时间少，但是做事很好。
我主要负责网点的开发、维护和形象，但并不简单。我不仅要投入大量的经验，还要投入热情，尽可能让我的客户感到满意和温暖。中间有无数的问题，很多次坚持不下去了，但又不忍心放弃努力，所以跌跌撞撞的坚持下来。无论我多么沮丧，无论我多么想放弃，我都坚持了下来。正是因为这样，我才有了今天。
坚持到成功。这不仅仅是一种意识，一种信仰，一种坚持，更是一种态度，一种帮助大家更好的走向尊严之路的态度。无论发生什么，我们都要坚持。我们不需要别人聪明，有钱，优秀，但一定要有这样的坚持。不成功就永远不会放弃!
羊皮卷二读后感想感悟 篇7
看了《羊皮卷》，感触良多，卷一的投资自我给了我很多感触。第一卷主要讲沟通。哈佛大学校长查尔斯曾在任职期间说过：“在一位女士或先生的毕业教育中，我认为只有一种智力发展是必须的，那就是用母语进行准确优雅的交流。”沟通是日常生活中必不可少的，与人沟通是生活中不可或缺的。良好的沟通能力自然能留下好印象，更容易赢得友谊。而不擅长A沟通的人，可能整天沉默寡言，或者说的话让人无法接受。所以，沟通对人生很重要。
学习更好的沟通技巧，可以熟练地与陌生人沟通，让陌生人对你产生好感。说话是不可忽视的力量。它打开了你心灵的大门，让你在各种群体中吸引眼球。口才好更容易赢得别人的好感。良好的沟通能力也体现了人的修养。人，就像他们说的那样，在说话的时候直观的反映了一个人的教养。善于沟通的人，即使话不多，也是沉重而有力的。这就是语言的力量。所以，学会如何沟通，对我们的生活也很有帮助。
语言的力量是强大的，用好了会给生活带来极大的便利。在生活中，当我们心平气和地与人交谈时，我们都感到幸福。就像生活中，遇到熟悉的朋友，打个招呼就会觉得很开心。这个我深有体会。当我感到无聊和悲伤时，朋友的问候会让我感到温暖，不再感到孤独。而且，如果你和一个健谈者聊了很久，你就会成为健谈者。如果一个人的语言低俗，言语炽热，言语激怒我们，那么就没有人愿意和这样的人交流。而且，交流不仅可以向别人展示我们的才华，还可以提高我们的思维能力。这就是语言的力量。
说话要亲切自然，话题要轻松，自己和观众的距离要拉近。我们应该学会使用优雅有趣的语言，让你的交流过程不无聊。在学习交流的同时，也要注意交流的方式。人与人之间的交流不仅仅是宣传和自我推销，更是学会倾听别人的对话。这样可以弥补自己听力上的不足。学习交流最重要的是学会主动与人交谈。只有不断练习，你才会变得擅长说话，也会变得更加自信。
沟通能力是一项非常重要的能力，对于大学生来说更为重要。因为大学里善于沟通的人，总是会交到更多的朋友，会有更多的机会去表达自己，提升自己，让自己在大学生活中学到更多。学习如何更好地交流可以帮助我们适应社会生活。因为我自己不擅长交际，所以直到进了大学才知道擅长交际的好处。就像我去面试介绍自己的时候，除了自己的名字是哪里来的，我什么都不会说，不像其他人说话很自然。所以，学会沟通真的很重要。
羊皮卷二读后感想感悟 篇8
这些都是人生经验的阐发和总结，它将全方位地挖掘我们内心的潜力。引领我们逐渐走向正确的人生。
在这本书中，作者所展示的成功哲学是如此地慎密实用而又充满活力，它鼓舞了千千万万的成功人再攀高峰，更激励了千千万万尚在困境中的勇敢者重新获得信心与勇气，一往无前地为梦想的实现而不懈努力……
以下是我的几点感悟：
并不是所有的人，都能一帆风顺的。不要让害怕成为一种习惯！
用感恩的心应对生活，应对生活中的人、事、物；感受世界的完美，用所付出的爱净化自己的灵魂。
一件事情的结局无非仅有两个，要么完成预期目标，要么未完成预期目标。可是做一件事情的过程却能够有不一样的方案，甚至彼此间可能会千差万别到截然相反。然而无论最终是什么样的结果，在做这件事的过程中，能够让人体会到很多的东西，从中学习到很多的东西。对我而言这就足够了，每个人的本事是不一样的，虽然原先的起点可能都是一样的，但之后为什么不一样？因为他们所接触过的事情，各自采取了不一样的方案去实现，经历的过程是不一样的，从中体会到的东西更是不一样的。
人活在世上，都需要不断尝试不断更新自己，也许人区别于动物的优越性不仅仅是人是万物之长。也许更在于人类自己能够自由支配自己，自己更新，自己培育，而不仅仅局限于物质，或许更在于精神上的升华。
人生的价值、人生的意义，很多人都在寻找，愿我们从这本书中汲取营养，成就自己。
羊皮卷二读后感想感悟 篇9
假如今天是我生命中的最后一天。我要如何利用这最后、最宝贵的一天呢?首先，我要把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏。我不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再赔上今日的运道。时光会倒流吗?太阳会西升东落吗?我可以纠正昨天的错误吗?我能拂平昨日的创伤吗?我能比昨天年轻吗?一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切造成的伤痛，能收回吗?不能!过去的永远过去了，我不再去想它。假如今天是我生命中的最后一天。我该怎么办?忘记昨天，也不要痴想明天。明天是一个未知数，为什么要把今天的精力浪费在未知的事上?想着明天的种种，今天的时光也白白流逝了。企盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。走在今天的路上，能做明天的事吗?我能把明天的金币放进今天的钱袋里吗?明日瓜熟，今日能蒂落吗?明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗?我不能杞人忧天。明天和昨天一样被我埋葬。我不再想它……
每当我读着羊皮卷的时候，就仿佛感觉自己已经不是生活在这个世界上，仿佛已经去了另一个世界，或许在那个世界没有喧嚣，没有街市楼台，没有人与人之间的那种难于琢磨的勾心斗角，厌倦了世间的尔虞我诈，有时还真想一个人回到乡下种几亩田，过着悠闲自在的生活，但又觉得那是逃避，应该面对现实，并且那种生活在现代社会中不应该属于像我们这种年轻人，还是做自己该做的事，人生没有捷径可循，该你走的路不走都不行，不改你走的路，怎么也不会走……
今天已经是国庆凌晨12点多了，我今天就要回家了，暂时放下都市的喧嚣，去体验下什么是无忧无虑的感觉，但他毕竟是短暂的，我还是会好好的珍惜这短暂的快乐时光，亲爱的朋友们，希望你们每一位都能有一个愉快的国庆，快乐的中秋!在此我祝愿我的所有朋友们都幸福安康，快快乐乐!
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羊皮卷二读后感简短1000字精选5篇
所以在书写自己的作品的读后感要注意哪些方面呢？在拜读过作品后，心里多多少少会产生一下新的感悟，是时候根据内心情感写出一篇属于自己的读后感了，读后感大全小编陆续为大家整理了羊皮卷二读后感简短，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
羊皮卷二读后感简短(篇1)
我要用全身心的爱来迎接今天！
阅读了羊皮卷第二卷，我的领会主要是：人一定要有爱心。有一句话说的好，世上无难事，只怕有心人。爱是一股强大的力量。只要我们懂得利用这股力量。无论什么事情都可以能到实现的。当别人对自己产生怀疑的态度时，我们用真诚与爱心就一定可以打动他们，使他们可以相信自己！
世界万物都是有爱的，它对我们的爱，我们要细细品味。世界万物以不同的形式给我们爱。如果我们把它看做是一种爱，那它就是爱。太阳、雨水、光明、黑夜、快乐、悲伤我们在这些爱中成长，它让我们学会不怕困难面对一切挑战！
我很欣赏这句话，想要批评别人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达。
莎士比亚曾说：赞美是照耀我们心灵的阳光，没有它，我们的心灵就无法成长。威廉詹姆士曾说：人性深处最深切的渴望，就是渴望别人赞美。 每个人都有他的优点，都有值得我们学习的地方，无论现在他是你的朋友还是敌人！因此，善于用欣赏的眼光去欣赏别人的优点、长处，然后真诚地而不是虚伪地给以赞美，这才是我们以人为本的与人相处之道。
我该怎样回应他人的行为呢？用爱心，爱使挫折变得温和，爱的力量可以让我面对一切事物时而处之泰然。爱可以产生共鸣的，只要有爱的人都可以感受的到。所以他人不会拒绝我的爱，而是接受我爱的付出。
在TTS，你会无处不在的感受到爱，像亲人一样给你支持和帮助，而不是商人简单的利益关系。凭着这种大爱的精神，TTS这艘希望方舟将有一天会乘风破浪，载着每个家人，传承着TTS爱的文化的，为国家为社会作出贡献。
羊皮卷二读后感简短(篇2)
我要用全身心的爱来迎接今天！
阅读了羊皮卷第二章，我的领会主要是：人一定要有爱心。有一句话说的好，世上无难事，只怕有心人。爱是一股强大的力量。只要我们懂得利用这股力量。无论什么事情都可以能到实现的。当别人对自己产生怀疑的态度时，我们用真诚与爱心就一定可以打动他们，使他们可以相信自己！
世界万物都是有爱的，它对我们的爱，我们要细细品味。世界万物以不同的形式给我们爱。如果我们把它看做是一种爱，那它就是爱。太阳、雨水、光明、黑夜、快乐、悲伤我们在这些爱中成长，它让我们学会不怕困难面对一切挑战！
我很欣赏这句话，想要批评别人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达。
莎士比亚曾说：赞美是照耀我们心灵的阳光，没有它，我们的心灵就无法成长。威廉詹姆士曾说：人性深处最深切的渴望，就是渴望别人赞美。每个人都有他的优点，都有值得我们学习的地方，无论现在他是你的朋友还是敌人！因此，善于用欣赏的眼光去欣赏别人的优点、长处，然后真诚地而不是虚伪地给以赞美，这才是我们以人为本的与人相处之道。
我要用爱心面对他人的对自己的行为，爱使挫折变得温和，爱的力量可以让我面对一切事物时而处之泰然。爱可以产生共鸣的，只要有爱的人都可以感受的到。所以他人不会拒绝我的爱，而是接受我爱的付出。
羊皮卷二读后感简短(篇3)
阅读了羊皮卷第二章，我的领会主要是：人一定要有爱心。有一句话说的好，“世上无难事，只怕有心人”。爱是一股强大的力量。只要我们懂得利用这股力量。无论什么事情都可以能到实现的。当别人对自己产生怀疑的态度时，我们用真诚与爱心就一定可以打动他们，使他们可以相信自己！
世界万物都是有爱的，它对我们的爱，我们要细细品味。世界万物以不同的形式给我们爱。如果我们把它看做是一种爱，那它就是爱。太阳、雨水、光明、黑夜、快乐、悲伤・・・我们在这些爱中成长，它让我们学会不怕困难面对一切挑战！
我很欣赏这句话，“想要批评别人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达”。
莎士比亚曾说：“赞美是照耀我们心灵的阳光，没有它，我们的心灵就无法成长。”威廉・詹姆士曾说：“人性深处最深切的渴望，就是渴望别人赞美。”每个人都有他的优点，都有值得我们学习的地方，无论现在他是你的朋友还是敌人！因此，善于用欣赏的眼光去欣赏别人的优点、长处，然后真诚地而不是虚伪地给以赞美，这才是我们以人为本的与人相处之道。
我要用爱心面对他人的对自己的行为，爱使挫折变得温和，爱的力量可以让我面对一切事物时而处之泰然。爱可以产生共鸣的，只要有爱的人都可以感受的到。所以他人不会拒绝我的爱，而是接受我爱的付出。
最主要的是要爱自己，如何爱自己呢？1。停止自责2。停止让自己感到恐惧3。耐心呵护自己4。善待自己的心灵5。赞美自己6。帮助自己就是爱自己7。爱自己的缺点8。照顾自己的身体9。从镜子里看自己10。请从现在开始爱自己
没有好好的爱自己，就不能好好的爱别人。所以要好好的爱自己，让人们可以感受到自己的爱，让身边的人都有爱，这样才会让世界都充满爱！
我要用全身心的爱来迎接每一天！
不久前，经朋友推荐拜读了著名学者何新先生翻译的《培根人生论》，读完之后顿觉收益非浅。《培根人生论》兼有散文、论文和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振。在《培根人生论》优美且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友，正谓之奇文共欣赏，疑义相与析。但又不免犹豫，因为《培根人生论》这本书中也有些 篇章存在着争议。如《论韬晦》、《论野心》等 篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术。但毕竟小瑕难掩大瑜，《培根人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。因而，我认为《培根人生论》的确是值得一读的好书。
在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的 篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有金矿。还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。
羊皮卷二读后感简短(篇4)
一、正确看待成功与失败，并不是所有的人，都能一帆风顺的。
二、要有爱，用感恩的心面对生活，面对生活中的人、事、物；感受世界的美好，用所付出的爱美化自己的灵魂，去感化其他人。
三、必须坚持不懈、持之以恒，一件事情的结局无非只有两个，要么完成预期目标，要么未完成预期目标。但是做一件事情的过程却可以有不同的方案，甚至彼此间可能会千差万别到截然相反。然而无论最后是那个结果，在做这件事的过程中，能够让人体会到很多的东西，从中学习到很多的东西。
四、坚持相信自己，不论要做什么，首先应当自我肯定在先。一个人连自己的位置都找不到，又怎么开始生活呢？不要为了活着而活着！相信自己，坚持而有拥有！
五、珍惜今天，珍惜现在。过往的人事物已然成为了过去，今后不论如何去寻找都不会找回来的，失去了的东西是不会再得到的。即便是回到了自己这里，但却是早已发生了变化的，不再会和以前一样，破镜终难原。
六、掌控好自己的情绪，不要极乐极悲，在悲伤时，可以开怀大笑。恐惧时，可以勇往直前。自卑时，可以换上新装。不安时，可以提高嗓音。穷困潦倒时，可想象未来的富有。力不从心时，可回想过去的成功。自高自大时，可以追寻失败的记忆。洋洋得意时，可以想想竞争的对手。沾沾自喜时，不要忘了那忍辱的时刻。自以为是时，看看自己能否让风住步。骄傲自满时，要想到自己怯懦的时候。不以物喜，不以己悲。
七、敢于直面人生，一个人的心态，是完全可以听任自己的，可以完全由我们自己来掌控。但是很多人，我自己也在其中，却不知道妥善应用，甚至双手奉出，让外界的人事物去影响我，影响自己的心态。
八、重视和看到与相信自己的价值，人生的价值、人生的意义，很多人都在寻找，很多人都在有意识的去探寻，很多人在无意识间默默的做着，描绘自己的人生。
九、一切付诸实际行动，行动是成功最基本的条件。行动前的思考同样是成功的一个重要条件，当然我不能总是思考而不去行动，“该出手时，就出手么”。不应该浪费我们自己宝贵的时间，未必非要等到，万事都具备了才可以开始行动。在某种程度上，我们需要有，或者说我们应该有预见性。所以，我认为决策也许是行动的一部分，但我可以一味的停留在想，要动起来才能有可能获得成功。
十、要有坚持的信念，不屈的意志，无论做什么，都必须有一个信念。有句话说，天救自救者。总之，不要放弃，不要屈服，才会有最后的希望，最后的曙光，才会在将来感谢这时坚持不屈的自己。
羊皮卷二读后感简短(篇5)
阅读了羊皮卷第二章，我的领会主要是：人一定要有爱心。有一句话说的好，世上无难事，只怕有心人。爱是一股强大的力量。只要我们懂得利用这股力量。无论什么事情都可以能到实现的。当别人对自己产生怀疑的态度时，我们用真诚与爱心就一定可以打动他们，使他们可以相信自己！
世界万物都是有爱的，它对我们的爱，我们要细细品味。世界万物以不同的形式给我们爱。如果我们把它看做是一种爱，那它就是爱。太阳、雨水、光明、黑夜、快乐、悲伤我们在这些爱中成长，它让我们学会不怕困难面对一切挑战！
我很欣赏这句话，想要批评别人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达。
莎士比亚曾说：赞美是照耀我们心灵的阳光，没有它，我们的心灵就无法成长。威廉詹姆士曾说：人性深处最深切的渴望，就是渴望别人赞美。 每个人都有他的优点，都有值得我们学习的地方，无论现在他是你的朋友还是敌人！因此，善于用欣赏的眼光去欣赏别人的优点、长处，然后真诚地而不是虚伪地给以赞美，这才是我们以人为本的与人相处之道。
我要用爱心面对他人的对自己的行为，爱使挫折变得温和，爱的力量可以让我面对一切事物时而处之泰然。爱可以产生共鸣的，只要有爱的人都可以感受的到。所以他人不会拒绝我的爱，而是接受我爱的付出。
最主要的是要爱自己，如何爱自己呢？1.停止自责2.停止让自己感到恐惧3.耐心呵护自己4.善待自己的心灵5.赞美自己6.帮助自己就是爱自己7.爱自己的缺点8.照顾自己的身体9.从镜子里看自己10.请从现在开始爱自己
没有好好的爱自己，就不能好好的爱别人。所以要好好的爱自己，让人们可以感受到自己的爱，让身边的人都有爱，这样才会让世界都充满爱！
我要用全身心的爱来迎接每一天！
羊皮卷读后感1000字11篇
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光阴给我们经验，读书给我们知识。读完作品之后，我们可以用文字来表达我们的想法。手里的笔情不自禁转动着，想要把所想，所感尽数写下，我们从写作品读后感中可以学习到什么？相信你应该喜欢编辑整理的羊皮卷读后感，相信一定会对你有所帮助。
羊皮卷读后感 篇1
最近一向都在忙，不是上班就学车，今日最终让我休息一下了。好久没有享受躺在床上看书了，此刻能够好好享受了。
我们在界定“浪漫”一语时，所说的一切似乎同样都适用于爱。浪漫的寓意很广，总以为非要有什么物质，或者异常的地方，或者异常的日子。不是的，如果和爱人一齐，不管是简单的食物，还是平凡的生活，也是两个人的浪漫天堂。很多时候我发现我挺不懂浪漫的，总是不满足于一些小小的浪漫，总是想要求的更多。此刻想想我和我的他浪漫还真是多，我喜欢他睡觉前唱歌给我听，喜欢他在我不听话时对我说：“乖……”，喜欢在我哭的时候把搂在怀里，喜欢在过马路的时候就是紧紧的拉着我，喜欢每一天准点给我电话叫我吃饭……很多很多的小浪漫，虽说都是一些小浪漫，但就是这些小浪漫造就了我们的幸福。
世界上的情诗不下千千万万首，书上这首我也喜欢：树阴下放着一卷诗章，一瓶葡萄美酒，一点儿干粮，有你在这荒原中伴我唱歌，荒野呀，啊，便是天堂。
如果能与爱人共享，即便是最简朴的事物，最贫乏的慰藉——如果它还算得上是慰藉的话，都能够营造人间天堂了。
羊皮卷读后感 篇2
《羊皮卷》起源于一则故事：两千年前，在阿拉伯沙漠有一个赶骆驼的男孩，他为了娶一个富翁的女儿，请求主人让他做一名推销员。善良的男孩把主人让他推销的披袍送给了别人，他一分也没得到。但主人认为他做得对，便给他了《十道羊皮卷》。若干年后，男孩依靠《羊皮卷》上的箴言获得了巨大的成功，并最终迎娶了自我的心上人。
我认为应对着缤纷变化的大千世界，变幻不定的因素时时刻刻在影响着人们的思维方式和生活追求，身处其中的人们已经踏上了人生旅途起点，人们不明白要走多远才能到达既定的目标，苦闷，彷徨，浮躁，冲动等情绪失常吞噬着人们的灵魂，人们很可能在走到一百步获一千步时，仍然遭到失败。何以安定生命，解脱生命的苦难？何以平步青云，求去光明的引导？这一向是人们孜孜以求的人生的真谛。然而，需求或这种人生真谛需要有智慧的闪耀，需要有灵感的散发，需要有热情的洋溢！我读了一大篇是最深刻的，叫做：做人也是种学问！要做事，先做人。无论做什么事情，想获得成功，都先必须学会做人。“做人”的含义很广，它并不是要求人们学会圆滑，左右逢源，而是要求人们培养自生良好的品德，拥有一种大智慧。
大家如果听了我的介绍，就赶快看看吧！它会用有一大笔财富——智慧！
羊皮卷读后感 篇3
我要用全身心的爱来迎接今天，因为这是一切成功最大的秘密。每周一我们都会迎着清晨的第一缕阳光，用心的、整齐划一的诵读这篇触碰心灵的文章。每读一次，都会有新的收获和感悟。
我要用全身心带来迎接今天，因为爱的力量是强大的，爱会让我们的心胸更加宽广，爱是理解，是信任，是尊重，爱能化解一切。我们要用心去爱这个世界，因为这个世界的一切都是那么的美好，天空那么蓝，云朵那么美，夜晚的星辰是那么的耀眼，我爱这个世界的一切事物，只要心中有爱，每一天的阳光都是那么温暖，只要心中有爱，再大的困难也能够克服。
我要用全身心的爱来迎接今天，因为我们生活在一个充满爱的团队里，我们团队每一个人都非常优秀，每个人身上都有自己的闪光点，每个人都有自己鲜明的个性，都需要并值得得到别人的赞美，我们应该善于发现别人的长处，不吝啬自己的语言，学会赞美他人，每个人都值得我们学习的地方，我们会互相学习，互相理解，我们的团队会因为爱而变得更加强大。
我要用全身心的爱来迎接今天，我要爱所有人，我也要爱我自己，我要从自身做起，用正确的心态来审视自己的不足，完善自己，我要用全部的时间去做该做的事情，爱工作，爱亲人，爱朋友，爱生活，我会让自己因为爱而变得更加优秀。
我要用全身心的爱来迎接今天。
羊皮卷读后感 篇4
羊皮卷之一 今天,我开端新的生存。本年寒假我看了一本书,名字叫《天下上最伟大的推销员》,从书名看似乎是引导推销员获得成功的书,可细细翻阅却发明这是一本立志的书,不论你是从事哪种职业,一定能从中获取力量。这本布告载了一则感人肺腑的传奇故事:一个名叫海菲的牧童,从他的主人那边荣幸地失掉十道秘密的羊皮卷,这十道羊皮卷帮助他创建起一座浩大的贸易王国……秘密的羊皮卷里给人们报告了许多原理:
羊皮卷之二 我要用全身心的爱来迎接今天。
羊皮卷之三 坚持不懈,直到成功
羊皮卷之四 我是自然界最伟大的古迹。
羊皮卷之五 假如今天是我生命中的末了一天。
羊皮卷之六 今天我要学会控制感情。
羊皮卷之七 我要笑遍天下。法布尔昆虫记读后感
羊皮卷之八 今天我要加倍重视本身的价值。
羊皮卷之九 我如今就付诸行动。羊皮卷之二读后感
羊皮卷之十 我要祈求引导,以一个推销员的身份来祈祷
阅读了羊皮卷第二章,我的了解主要是:人一定要有爱心。有一句话说的好,“世上无难事,只怕故意人”。爱是一股壮大的力量。只需我们懂得使用这股力量。无论什么事情都可以能到实现的。当别人对本身孕育发生猜疑的态度时,我们用真诚与爱心就一定可以感动他们,使他们可以信赖本身!昆虫记的读后感
天下万物都是有爱的,它对我们的爱,我们要细细品味。天下万物以差别的形式给我们爱。要是我们把它看做是一种爱,那它就是爱。太阳、雨水、光明、黑夜、高兴、伤心···我们在这些爱中发展,它让我们学会不怕困难面临统统挑战!
我很欣赏这句话,“想要品评别人时,咬住舌头,想要赞尤物时,大声表达”。
莎士比亚曾说:“称赞是照射我们心灵的阳光,没有它,我们的心灵就无法发展。”威廉·詹姆士曾说:“人性深处最深入的盼望,就是盼望别人称赞。” 每个人都有他的优点,都有值得我们学习的中央,无论如今他是你的朋友照旧仇人!因此,擅长用欣赏的目光去欣赏别人的优点、长处,然后真诚地而不是虚伪地赐与称赞,这才是我们以人为本的与人相处之道。羊皮卷之二读后感
我要用爱心面临别人的对本身的举动,爱使挫折变得温和,爱的力量可以让我面临统统事物时而处之恬然。爱可以孕育发生共鸣的,只需有爱的人都可以感觉的到。以是别人不会回绝我的爱,而是担当我爱的付出。
羊皮卷读后感 篇5
我读了这本书之后，我觉得最有意义一篇是“你能做到比现在更好”。如果你不能先学会服从，那么，你就不可能去指挥；如果没有经过培训，那么，你就不可能动员与指导他人。帮厨士兵的思想只配待在厨房里，一个士兵之所以能够成为将军，是因为他的思维方式，当人们自我挑战把获得伟大的成就作为奋斗的目标，并对其进行思考和行动时，对于思考来说，这意味着什么呢？这个问题可以由你自己来回答：我就是思维，我就是思想。
各种无用的、平庸的思想会经常与你的行动相违。敢于自我挑战的人不应找出不去思考的理由，就像你不应为自己找不去锻炼的理由一样。高额的悬赏是为那些勤于思考、敢于思考，并且能进行创造性思考的人所准备的。太难了，在人类的思想中，似乎有很多都是不可能做到的。但这又有什么呢？我们能接受这些不可能，然而对那些可能之物我们决不可放弃！一直以来，思想都是一部带动人类文明向前发展的发动机。
“羊皮卷”在西方经常被认为是思想宝典的意思，奥格·曼迪诺从他阅读的著作中提取了最核心的要素，帮助人们怎样认识自己，
怎样获得智慧。它是一种精神的启迪，对于励志成功的人，犹如在干旱的沙漠突然出现的一片绿洲，有时候，思想的力量就是如此巨大。
羊皮卷读后感 篇6
我曾经懵懂无知，站在茫茫人海中，总幻想拥有世间万物。骄傲自大地凝视远方，以为东方的太阳因为我而灿烂。在这个虚幻的网里，我失去了原本的航向。
我是多么愚蠢和可悲！虽然我一直想过上新的更好的生活，从来没有停止过对美的祈祷，但是，我从来没有着手采取行动。我每天都茫然地踏入这个世界，在没有指引和方向的梦境海洋中徘徊。我习惯告诉自己：明天开始努力。但我不知道，明天只能在失败者的话语中找到，今天是付出的日子。我对自己的愚蠢一无所知，误以为自己在等待运气，仿佛吃喝睡都能把我逼死。
起初，在激情的驱使下，我心甘情愿，雄心勃勃，毫不犹豫地付出了一定的代价。然而，随着一次次的失望和挫折，它侵蚀了我的信心，摧毁了我的勇气，摧毁了我的斗志。在无数的借口和托辞中，我让时间像行尸走肉一样流逝。那时候我才明白，所有的梦想，都是在没有毅力和毅力的过程中实现的。这个过程就是点点滴滴的积累，一步一步的拓展，一步一步的追求。
有一次，我不知道如何拥抱幸福，我被祝福的幸运所奉承。一次又一次，一次又一次，我不仅没有一颗像铁一样温暖的心，相反，我错误地认为我不需要付出，但我也有你的温柔和事业的成功。泡沫下，我以为我在学着挥霍人生。
以前，我不知道如何对抗逆境。失败的创伤让我内心世界阴云密布，不平衡。我不知道如何走出痛苦和脆弱的网，我没有勇气触摸天赐之物。内心备受折磨，无法承受生活的挫折，于是开始抑郁堕落。我天真地认为，如果每个人都像我一样痛苦，我不需要掩饰我的伤害。
直到那难忘的一天，我从梦的巅峰跌落到现实的谷底，才被重重的一摔惊醒。摸着伤疤，眼泪，潮红模糊的眼睛！
面对世俗的嘲讽，你憔悴的身影，我空空的双手，我深深的明白，如果我起不来，我的人生就毁了。只要我义无反顾的挣扎，生命热量的燃烧，生命雨水的沐浴，最终都会让我走出我挖的大坑，爬上去。我要亲手创造一片崭新的天空！
以前，除了可以借鉴的教训，我不会再苦苦追忆。毕竟一切都过去了，我不能再让过去缠住我伤痕累累的身体。主要是不值得为了过去的痛苦浪费精力。忏悔不能保留或抹去一切。我不会把希望寄托在明天，也绝不能让自己刚从低谷中爬起来就再次受到打击。我想忘记过去，我想永远记住心中的目标，关注今天我应该走的路。无论未来面对怎样的命运，我都要记住那句永恒的格言：只要我下定决心要成功，没有什么能击垮我！
我庆幸，逆境不仅没有摧毁我的勇气，反而给了我斗志，让我曾经压抑堕落的人生，以春天的气息，信心和热情，复活了！逆境，你把我从噩梦中唤醒，让我明白了自己的无知和无能。你给了我一双明亮的眼睛，让我看到了自己和周围一切的虚伪和无情。你给了我一个衡量爱情，亲情，友情的天平，让我明白了什么是善变，什么是永恒。你让我在苦难的坩埚中磨炼，你让我知道，我灵魂受难的那一刻，也是我一生中拥有最多选择和机会的一刻。你给了我人生的转折点。你给我的一切我都会留着，我会珍惜醒来后的感觉。我要用我的行动向世界证明：今天，我懂得了努力，懂得了拼搏，我不再是原来的我！
羊皮卷读后感 篇7
在毕业之后，我的脑海里有诸多想法和目标，却也只是在心里勾画着，同样也困惑着。直到看了羊皮卷，才挖出困惑的源泉，因为那些想法和目标，都在脑海里、心里，没有明确在行动上。如《羊皮卷》所言：张地图，不论多么详尽，比例多精确，它永远不能带着它的主人在地面上移动半步。一个国家的法律，不论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典，即使在我手中的羊皮卷，永远不可能创造财富。只有行动才能使地图、法律、宝典、梦想、计划、目标具有现实意义。行动，像食物和水一样，能滋润我，使我成功。
看完之后，我告诉自己，不要明天开始，也不要等会开始，要从现在开始，眼下开始，我会竭力于行动，将专业技术、个人态度提升更高一楼层。如羊皮卷所言：拖延使我裹足不前，它来自恐惧。现在我从所有勇敢的心灵深处，体会到这一秘密。我知道，想克服恐惧，必须毫不犹豫，起而行动，唯其如此，心中的慌乱方得以平定。现在我知道，行动会使猛狮般的恐惧，减缓为蚂蚁般的平静。
我会做仁和骨科的一个齿轮，分分秒秒不停的为院系贡献出自己薄弱但是全心全意的力量。不找借口，做最优秀的自己，最忠诚的员工，最默契的同事，我会将自己的心意付诸行动，让分分秒秒的时间为我见证。如羊皮卷所言：从此我要记住萤火虫的启迪：只有振翅的时候，才能发出光芒。我要成为一只萤火虫，即使在艳阳高照的白天，我也要发出光芒。让别人像蝴蝶一样。舞动翅膀，靠花朵的施舍生活；我要做萤火虫，照亮大地。
不给自己的懒惰找理由，不管是工作，还是梦想，我都会从现在开始，我现在就付诸行动。
羊皮卷读后感 篇8
刚开始我对《羊皮卷》是抱有一种怀疑态度的，我们为什么要坚持读《羊皮卷》，并且按照它里面的方法，难道这样读之后真的能将里面的话语转化为自己的行动吗？难道一卷读30天真的能变成一种习惯吗？难道读之后真的会对自己产生影响吗？我抱着种种的疑问，没有好好地读《羊皮卷》，只是偶尔闲暇的时候读读，或者读到一半思想开小差了，所以没有太大的感觉，直到大平老师要求我们写论文（通俗地讲就是写《羊皮卷》读后感）的时候，我才真正静下来好好地读它里面真正蕴含的精华。
这本《羊皮卷》有十卷，刚开始读第一卷的时候——今天，我开始新的生活，我能在字里行间感受到生命的美好，能够真真切切的感受到我还活着真好。在读的过程中，其实我的感受是颇深的：以前在初中、高中，我都是对每一天都是充满向往的，早晨起床的时候，我会告诉自己我还有很多事情要做，我还有自己的目标，所以我做事情都是充满动力的，而且一天过下来我觉得很充实很满足。现在进入了大学，没有定好自己的目标，课堂上教的也不怎么听得懂，老师的授课模式也完全不同了，从高中的填鸭式到现在的自习式，感觉自己还不能好好地适应，因此没有动力，所以每天早上起床都打不起精神，心想如果今天不上课该多好啊！
所以我觉得更有读这一卷的必要了，我需要让这种正能量重新回到我身上，虽然说现在的大学生活让我感到迷茫无助，但是我依然要认真学习，思考问题，要积极地参加活动来丰富我的生活，提高我们的能力。每一次读第一卷的时候，我都会热血沸腾，我告诉自己我要开始我全新的生活，在读了几次之后，我发现自己开始有所改变了，在早晨醒来的时候我就会告诉自己，我要好好的过今天，要开始全新的生活，做一个全新的自己，顿时我会感觉自己的心情非常舒畅，对一天的生活充满了期待和向往，我感觉这句话已经慢慢地内化为我的习惯和意识了。
其实《羊皮卷》的每一卷都是充满正能量的，虽然说有一点“以自我为中心”，但我觉得这种思想是无大碍的，因为每个人心中都会有负能量，都会有惰性，当强大的正能量遇到负能量时，通过每天的默读诵读，潜移默化的将负能量削弱甚至是消灭掉。
其中《羊皮卷》给我感受最深的两卷是羊皮卷之三——坚持不懈，直到成功和羊皮卷之九——我现在就付诸行动。我觉得这两卷比较能与我发生共鸣或者击中我内心的弱处。
对于《羊皮卷》中的坚持不懈，直到成功这卷我对这一段话感慨颇深：生命的奖赏在旅途终点而非起点附近，我不知道要走多少步才能达到目标，踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败，但成功就藏在拐角后面，除非拐弯，否则我永远不知道还有多远，要坚信，沙漠尽头必是绿洲。这段话让我想起了我的中考，其实我从小学到高中，没有老师夸过我聪明，只说过我真努力。初中这三年，我不谙世事，将头埋在书堆里，希望能考上一个好一点的高中。初一成绩不好的我在初二，初三不断地进步，从班级的十七名波动上升到了班级的前六名，我认为我应该能够保住重点高中了，没想到中考的成绩让我从悬崖跌到了谷底。我十分伤心，负能量顿时飙升，我第一次觉得努力真的什么都不是，聪明才是王道。聪明的同学悟性好。平时上课，老师对聪明的人讲一遍就够了，而我却要思考好久才能明白，在聪明的同学面前，我会感到自卑。高中的数学题总会让我感到烦恼，高一的我基本上每节数学下课后都会上台问老师问题，再听不懂就问我们班的数学学霸，可能是我死脑筋，接受到一种新的思维形式就转不过弯了，有时候也会把他给逼疯，时不时蹦出一句：你怎么这么傻啊！正是因为这样，反而激起了我对数学的兴趣。羊皮卷告诉我们要牢牢记住古老的平衡法则：鼓励自己坚持下去，因为每一次的失败都会增加下一次成功的机会，这一次的拒绝就是下一次的赞同，回想一天的遭遇，我总是心存感激，我深知，只有失败多次，才能成功。是啊，我们要理性的面对失败，要对失败充满感激，生活中的小风小浪谁都有，但是，只有坚持下去，才能成为生活的强者，才能笑道最后！
还有一卷就是羊皮卷之十——我现在就付诸行动。从羊皮卷中，我知道了不及时付诸于行动的最主要的原因有两点：
1、恐惧造成的犹豫不决
2、有严重的拖延症，总是把今天的事情留给明天。
我觉得对于我来说，最主要的就是恐惧倒导致我的裹足不前。钱颀枫那次演讲比赛的主题就是勇气，让我的印象十分深刻。特别是那几句话：有一场篮球比赛，我不敢报名参加，赛后会告诉自己，如果我参加了，这场篮球比赛一定会更加精彩；在上课时，当其他同学回答后，我会告诉自己，如果让我回答，我一定能分析的更透彻。我觉得这根本就是对我的内心写照，当我知道法学院有演讲比赛的时候，我纠结了好久，我认为这对我的锻炼会非常大，但是最终以“我对时事热点不感兴趣”这一简单的原因拒绝掉了，后来我发现，当有这种活动的时候，我总会有许多的理由来拒绝。其实说到底，最最根本的就是内心的恐惧，这是我裹足不前，而此时的《羊皮卷》对我的影响会更大，更深刻，在以后碰到这种恐惧而使我拒绝时，我会毫不犹豫地告诉自己，要现在就付诸行动！
《羊皮卷》如同春风，温暖我们寒冬冰冷已久的心；《羊皮卷》如同夏雨，冲刷掉尘世的污垢，洗涤我们的心灵；《羊皮卷》如同秋水，沉淀我们的焦躁与虚浮；《羊皮卷》如同冬雪，纯洁我们的心灵。它就像春夏秋冬，还我们一个本性的世界。
在读完《羊皮卷》之后，之前的那些疑惑也慢慢解决了。《羊皮卷》在短时间内当然不能改变你什么，但是长时间的阅读会对我们的意识产生潜移默化的影响，当然，我也在思考，如果我坚持读《羊皮卷》一辈子，我会变什么样？
羊皮卷读后感 篇9
人的一生是离不开学习的，人们往往说活到老，学到老真是至理名言，特别对于这个竞争异常激烈的今天，学习可以说是一种求生必备的本领或是一种生存必有的本能了。
读书活动的开展，可以说是心灵的加油站和充电器。让在红尘俗世中久已疲惫的心灵能得到一定的舒缓，让书籍的圣水洗涤灵魂深处的灰尘，让自己在人世中受到的有意或无意的伤口能加快愈合。
人在世间，有许多的无奈和徘徊，也有许多看似美丽实则险恶的陷井，我们必定不敢太过纯真和善良。快乐真的是个越来越奢侈的名词了。给心灵减压不仅成为一种需要，更成为一种必然。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，虽然那是古代读书人的理想化生活，但却不无道理。在这个知识就是武器，知识就是财富，知识就是生存，知识就是生命的时代，人们越来越了解知识的重要了。读书活动的开展，给了我们一个良好的学习机会和提高空间，让我们可以从不同的角度去看人生、去品味人生。
《羊皮卷》汇集了人类历史上最伟大的成功大师经典励志之作，内容涉及有关成功学的方方面面，各个成功学大师的文章风格各异，文字清晰，具有很强的艺术魅力和思想价值，这些都是人生经验的阐发和总结，它将全方位地挖掘我们内心的潜力。引领我们逐渐走向正确的人生。
羊皮卷读后感 篇10
坚持不懈，直到成功。
在古老的东方，挑选小公牛到竞技场格斗有一定的程序。它们被带进场地，向手持长矛的斗牛士攻击，裁判以它受戳后再向斗牛士进攻的次数多寡来评定这只公牛的勇敢程度。从今往后，我须承认，我的生命每天都在接受类似的考验。如果我坚韧不拔，勇往直前，迎接挑战，那么我一定会成功。
坚持在没看《羊皮卷》之前对我来说简直就是一种讽刺，因为我从来没有真正完成一件事，你信吗？我连我自己都不相信。有几次？我决心说一定坚持看完《羊皮卷》，可是我没有。有几次？我决心做了计划书，原本该按照上面做的，却往往做不到，给自己的失败找各种各样的理由。有几次？答应父母会坚持认真读书，可从来都是父母失望的面庞。
怎么说呢？人生肯定是要坚持下去的，不然人的出生就变得毫无意义了。每个人都爱做梦，哪里都是大家的梦想，但，不是无谓的幻想。我们要的是激情不是矫情，我们要的是梦想不是幻想。想要达到，其实说来难，非常难，但，也很简单。只有两个字：坚持。坚持了，总是会有结果的，不是么？接下来中途放弃，还是一路攀登，那还不是自己的命运。自己的命运是掌握在自己手里的，我算是见着了。从现在起，我一定要坚持。堕落时，赶快翻《羊皮卷》。里面有重要信息。
羊皮卷读后感 篇11
《羊皮卷大全》是我之前一向在看的书!这本书是从国际上最巨大的文献中摘选并收拾出来的，作者都是近220xx年来美国各个职业中的成功人士，他们依据自己的阅历，循循善诱地向世人奉告成功的隐秘以及由之所带来的夸姣日子的含义。在阅览此书的进程中，会让我觉得恍然大悟、感觉自己很夸姣，感觉到成功的大门随即为我打开，只需支撑，只需再支撑一会，等候拂晓的曙光，然后紧紧的抓住手掌，成功就在掌心了。这个道理说出来只是几个字，却总的做不到，乃至许多作业在成功的前一秒抛弃了，失去了垂手而得的成功，不是没有才干，不是没有机会，也不是不可尽力，只是少了一份坚持到底的决计和勇气!
“我不是为了失利才来到这个国际上的，我的血管里也没有失利的血液在活动。我不是任人抽打的羔羊，我是猛狮，不与羊群为伍。我不想听失意者的哭泣，诉苦者的怨言，这是羊群中的瘟疫，我不能被它感染。”卷三中这样一段话让我回忆较为深入。是的，没有人是为了失利来到世上了，都是为了操纵自己的命运，为了领会国际和人生，为了渴求的夸姣，为了这全部，都在不断的尽力着!可是，光有这份心和这个认知仍是远远不可，还必须一起意识到，没有什么是能够不费吹灰之力得到了，成功也不是一蹴即至的，要想取得想要的，首要要支付，其非必须懂得支付的方法，终究也是最重要的，便是要坚持住!
其实咱们很了解，成功的人中不必定都是聪明的，可是都的有惊人的意志坚持下来了。咱们日子在社会里，会遇到五花八门的人，不必定每一个都能了解咱们或许被咱们所能了解，总会遇到这样那样的波折和苦难，而咱们所能做的有限，只是是坚持住，守住自己最宝贵的东西，一向一向守护者，不让任何人抢了去。曾经没有那么多的领会，直到踏上社会，开端作业，才发现，人看似相等，但真的是有许多差异的。其他不说，光天资和性情上就有很大的不同，做作业好像总是不如他人那样花的时刻少，做的作业却很好。其实一件作业的结局无非只需两个，要么完结预期方针，要么未完结预期方针。可是做一件作业的进程却能够有不同的计划，乃至彼此间或许会千差万别到截然相反。可是不论终究是什么样的成果，在做这件事的进程中，能够让人领会到许多的东西，从中学习到许多的东西。对我而言这就满足了，每个人的才干是不同的，尽管本来的起点或许都是相同的，但后来为什么不相同?由于他们所触摸过的作业，各自采取了不同的计划去完结，阅历的进程是不同的，从中领会到的东西更是不相同的。
人活在世上，都需求不断测验不断更新自我，锲而不舍，直到成功。这不仅是一种醒悟，一种信仰，一种坚持，更是一种心情，一个协助人们走向成功的心情。不论遇到了什么事，都必定要坚持，能够不用他人聪明，能够不用他人赋有，能够不用他人优异，可是必定要有这样一份坚持，不成功，决不抛弃。
在有限人生里，咱们面临着挑选的惊慌、降服的高兴、应战自己的勇气，全部大喜大悲心情都浓缩其间。羊皮卷一书，它浸透着不断提高本身的人生观，给咱们以习气、掌握国际的心灵。没有说教意味的文字中，婉转道出人生的真理：在这个非理性的国际里，或许充溢了种种的不公正和令人窒息的罪恶。对待国际的方法有许多种，重要的不是他人怎么，而是你怎么。追求夸姣、财富、关爱是人生的权力。
人生好像一条河流，它静静地流着，有时激越，有时舒缓，于不经意间收成最美的景色。在这条河中你应该一向透彻、清楚，绝不允许任何的玷污，而夸姣或许就在下一个转弯处。人生的美在于一种缓慢，缓慢绝非阻滞。着手渐渐做与幻想或许是“羊皮卷全书”最简略但又最有含义的启示。着手渐渐做，困难得以降服，自我得以逾越，所以托特建成了贯穿巴拿马的铁路;乔治挖出了法国人挖不出的运河;身无分文的洛克菲勒成了百万富翁。怀有愿望的人许多，但完结愿望的人太少，最巨大的力气在于着手。言不可、行不果，绝大多数人沉沦在许多微乎其微的借口中，愿望很简单，完结很难，只是一个自我已难以逾越，况且其它各种纷扰?
夸姣和成功终究要靠咱们自己。一个人要去做什么，决定权在自己，胜败的成果能够说是个人的斗争形成的。自己能够挑选愉快、达观、向上的活跃心态，或许相反。明显前者导致成功和夸姣，后者则导致失利。要成功必须有满足的时刻、精力的投入。假如思维上松懈，或许不想投入，那么，成功之梦必定成为泡影，人生的价值、人生的含义，许多人都在寻觅，看了这本书，让我若有所思!
经典常谈阅读感想1000字(合集9篇)
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经典常谈阅读感想【篇1】
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
经典常谈阅读感想【篇2】
一接触到“经典”一词，我所存储的文字就有了捉襟见肘之感。好像我所知道的文字都与经典隔着一段距离，也可能是因为“经典”“文艺”在我心里是高大上的存在。经典之与我，就是高山上的雪莲，只可遥望，不可轻嗅。我遇上经典，就是下里巴人遇上了阳春白雪。《周易》、《尚书》、《说文解字》、《史记》等等这些古文经典，我一直认为它们是“只可远观而不可亵玩焉”的，属于看不懂系列。最近我接触了朱自清先生著的《经典常谈·文艺十六讲》这本书，终于改变了一点我对“经典”的看法。
提到朱自清先生，我想大家都不会陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入选语文教科书。他的文章素朴缜密，语言洗炼，极富真情实感。他是公认的“美文大师”，读他的文章，有一种欣赏美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都会沉下心去读。这次的《经典常谈·文艺十六讲》也是一样。 随着百家讲坛和中国诗词大会的的热播，国学热也一度兴起，越来越多人的开始重视国学文化的研读。这是一个很好的现象，国人终于不再闷着头往前冲，而是可以回头看看我们自己的经典文学了。但是，对于这些国学经典，我们可以听文学大家去讲，对别人朗朗上口的古诗词也是心向往之，却不愿静下心来手持素卷去阅读。我想，这还是与我们不知如何去阅读晦涩难懂的古文有关，正如朱自清先生所说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。”朱自清先生在序中也指出，有很多人为了启发一般人亲近经典的兴趣，做了大量功课，诸如把经典文学直译成白话文，把人吸引到经典的大道上去。他认为《经典常谈·文艺十六讲》就是引领读者航到经典海里的一艘船。
《经典常谈·文艺十六讲》共分为两部分，第一部分是经典常谈，有十三个章节。在这一部分作者用生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。在第一个章节，作者从仓颉造字开始，我国文字的演变梳理了一遍。
所有国学经典的流传都离不开文字这个媒介，作者从《说文解字》开始，更体现了作者的良苦用心。《周易》《尚书》《诗经》「三礼」《春秋》《战国策》《史记》《汉书》，还有我们常说的“四书五经”，都被作者一一解读，并对它们的历史过程进行了追溯。这就为读者理清了时间点，以读者易于接受的方式剖析解读，更能引起读者的兴趣。 本书的第二部分是文艺十六讲，共有十六个章节。在这一部分，作者从什么是文学讲述，对于文学一词，一直处于“公说公有理婆说婆有理”的阶段，并没有一个统一的说法。作者还在这一部分引用新文化运动的领导人胡适之先生的说法，文学就是达意达得好，表情表得秒。当然这一说法，在当时并没有取得所有人的认可。
作者还从古文欣赏谈到教本与写作，为提高写作能力做了注解，让读者领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处。”在《诗与幽默》一章中，我看到了诗里的幽默，不是所有的诗都是含蓄优雅的，也有一些诗是诙谐的，读来让人会心一笑。感受诗里的幽默，也不泛是件趣事。《文艺十六讲》，短短十六讲，篇篇都经典，你会发现控制文艺是一种愉快，也是一种本领。
读了《经典常谈·文艺十六讲》，使我明白，经典文学也是充满趣味的。愿每个人都畅游经典，与文艺为伴。
经典常谈阅读感想【篇3】
做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
----朱自清
学生年代已然过去廿余年，再读朱自清先生《经典常谈》是在从事中学语文教育二十二年后的今天。不知不觉，忙到飞起的这个暑假，已悄然过了大半，也只有在静夜才得以独自沉浸于朱先生凝练简洁的文字中，感受先生80年前在浩繁艰晦的中国古代典籍中皓首穷经，青灯文字的良苦用心，领略先生的经纬之才。
书中，朱先生开宗明义，本书是学习传统文化的典籍，亦可称之为“国学入门书”。于我而言，既称得上“国学入门书”，其分量自不必赘述。何谓经典？先生言：经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。先生大才槃槃，在浩瀚典籍中觅沧海遗珠，所选经典囊括了经、史、子、集四部中最广为流传的经典著作，既沿袭传统顺序精选了经典书籍十三种，又以教育大家的高瞻远瞩，自《说文解字》始，五经四书、《春秋左传》《战国策》《史记》、诸子经典、辞赋、诗歌、散文，玉振金声，用夹叙夹议的行文，微言大义，以清隽沉郁的文风、洗练秀丽的文笔，从十三种书籍作者、产生原因、内容及所产生的社会效益等方面娓娓道来，简直是一部小而精的经典学史。在我看来，这本书既可看做散文集，亦可看做教科书，完全是读者了解中国古代文化典籍的绝好入门指南。
撰写《经典常谈》，朱先生心中应该有一个宏大的信念，那就是启发一般人亲近经典的兴趣，将他们引到经典的大路上，使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。朱先生言：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”作为一名中学语文教师，在隔着时空和岁月与先生求学，走进《经典常谈》如入宝山，在先生的引导下,在中华古代文化经典的瑰丽山水中，按图索骥，探索着文字的起源，知晓了《尚书》流传的曲折，感受着太史公的坎坷和坚守梦想的执着......朱先生以大教育家的深厚功力，高屋建瓴又极懂人心，这部《经典常谈》，以“指南”为主旨，却只是引导你想去探寻。从先生谈《史记》就可窥其一斑：不说流传千古的列传本纪，只讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大背景中刻画出司马迁枯瘦却如铁的身影，直言他和《史记》一样伟大，如此这般，直让人不禁想去探一探那“史家之绝唱，无韵之离骚”的华彩。
再读《经典常谈》，在这样一部厚重的学术著作中，先生以大智慧，在平和的幽默中将历史典故信手拈来，妙趣横生处是简练质朴的文笔。《战国策》里，苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”世态人情，只在寥寥几笔；屈原著《离骚》，言说屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的”，俏皮易懂的几句话语，让读者把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象一览无余......讲历史，讲古人，讲文化，是“常谈”而不是“长谈”，有趣而丰满，不啰嗦亦不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。先生如此笔触既保留了原著的神秘，又从更立体和广泛的角度挖掘这些经典背后的故事，让孜孜的读者不仅能理出经典流变的基本脉络，更能学到做学问的一般方法，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。
哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。作为一名中学语文老师，我一直在思考，什么是好的语文教育？引导学生在汉语言文字世界中探索语文之美，让语文之美在孩子们心间生根发芽。再读《经典常谈》，忽然了悟，朱先生已先行久矣，我辈之幸，终能在《经典常谈》里体悟先生良苦用心和为师之道，终于明白这才是让中华优秀传统文化，特别是将经典之美种植在少年之心的正途大道。
静夜掩卷，我仿佛看到朱先生伏案凝思，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上，沧海觅遗珠，将中华文化经典深深刻画在历史的岁月与时空，让经典之美悄然勃发。朱先生单薄的身形于光里摇曳，仿佛是瑰丽山水中巨人的背影。
经典之美,美在气势雄壮，字、词、句、段、章无不绽放出别样的华彩；经典之美,美在灵动秀丽，诗词歌赋中都在吟哦着悲欢离合的传奇；经典之美,美在它既见证了历史,又升华了历史;经典之美，还美在它既来源于生活,又高于生活。经典之美，美不胜收!而自古以来,经典就是人们用语言文字来表达的文化。
习近平总书记说：“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”一个民族之所以在世界文明之林享誉千年，在于它独特而充满魅力的文化。一个民族的伟大复兴之路之所以充满希望坚实向前，是因为国人有着优秀传统文化的滋养，有大美于心。
因此，作为语文人，我们更应该传承并弘扬中华传统经典之美，以之滋养身心和灵魂，涵养文化底蕴，坚定民族底气，让经典之美于在更多人的心灵盛放，美美与共，天下大同。
经典常谈阅读感想【篇4】
这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。
朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。
虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。
那么然是经典常谈，那么这也就说明我们不应该却忘记这些经典，因为无论什么时候，学习这些经典对于我们来说都是有意义的。
经典常谈阅读感想【篇5】
这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。
朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。
读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。
这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍?至于茫然无措。
这本书对经典的梳理与讲解，不仅通俗流畅，深入浅出，更是白华文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。可以说是《经典常谈》是读者概览中国古典文学的不二之选。
我非常喜欢这本书如果你们喜欢阅读经典书籍，我向你们推荐这本书希望大家能喜欢。
经典常谈阅读感想【篇6】
皓首穷经典，青灯书常谈——朱自清的《经典常谈》读后感2000字：
脑子和书都是好东西，脑子是天生的，经不起折腾，书是别人写的，总归是该拿来多读。我读书有个习惯，有趣的书大多坐着读，一口气读完，腰不酸腿不疼还特有劲。而不有趣的书我得躺着读，读着读着也许就困了，刚好把书和被子一起盖上。机缘巧合或者不巧，朱自清先生的一本《经典常谈》落入了我床头的待读书堆里。大概是出于对书名的理解不够透彻，亦或是心中遗留着求学时对“熟读并背诵全文”的敬畏，一直到很久以后我才打开这本书。然而刚刚翻过序，我就被“仓颉泄露了天机，却将人教坏了”这样的句子吸引，之后便像瘾君子吃到久违的鸦片一样，一口气把它读完——并且读完后发现自己是坐着的。
以上便是这篇读后感的由来了。
但凡是读后感，写的人总是会例行公事一般地介绍一下作者，一来显得做学问严谨有序，二来可以表一表对著作版权的尊重，三来——三来不可明说，要是作者生平颠沛起伏又多风流往事，还能加上一两段纪实描写，不仅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的读者，无形中还能起到凑篇幅的妙用。
依我浅薄的阅历，大体上人们说起朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和他那背影苍老的父亲，就好像一说起鲁迅，则都说《狂人日记》和他那会使钢叉的好哥们闰土，一说起钱钟书，则都说《围城》和他那很会写书的夫人。思之原因也非常朴素——他们都是中小学教材上的红人，他们所作的那些课文大多数人没背过也抄过，没抄过也读过，没读过也听语文老师苦口婆心地拿着考卷讲解过。至于《且介亭杂文》《管锥编》《人·兽·鬼》这些有趣的书集，自然是读者甚少也不被“流行”的，这便是我们过去教育的风格。
朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
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经典常谈阅读感想【篇7】
这两年掀起了“国学热”，我认为这是个好的转变。汉语言国学文化宝库里存着我们的信仰之根，民本人心、人格理想、人伦道义都在此浸润根植，还有我们自己的汉语言文化，很好的传承下去，也是每代中国人所该承担的历史使命。 大家越来越重视阅读这件事，经典阅读也屡屡被提倡。我看到很多中外名著推介书单里，外国名著都是占了多数的，中国的名著除了四大名著外，其他的作品鲜见。
其实，从前的先秦经典、诸子百家、史书集册乃至唐诗宋词，都是我们汉语言里面的名著啊，只是教科书里被收录的太少，大家普遍接触到的都是散乱的碎片，不得系统，所以也没有大观的概念。 朱自清也说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之”。由此，朱自清先生做了一件伟大的事。他简明清晰地梳理了我们汉语言的发展，把古文经典重新用生动的语言解读剖析，试图通过一本书让大家轻松读懂国学经典精髓，又能从大观上了解汉语言国学的发展演化。这本书就是被誉为“读书指南和写作指南”的《经典常谈~文艺十六讲》。
在第一部分《经典常谈》里，朱自清先生因循“使学生从本国语言文字上了解固有文化”和“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”这两条主旨，从仓颉造字开始，完整地梳理了汉语言发展演变的框架。 从《说文解字》开篇，再从《周易》《尚书》《诗经》《三礼》到《春秋》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》，逐篇解读国学经典，将“四书五经六艺”全部囊括其中，从前有些含混误解的地方也就一一犁清了。 而在文体方面，通常人们都用“诗词歌赋”来概称我国的传统文学，对其中的格律、体式、对仗等要求也不免有些含混混淆。在《经典常谈》这部分里，朱自清也对“辞赋”和“诗”做了较为详细的解读。而对于“文”，我是从这本书里才有了清楚的认识的。朱自清讲到，现存的中国最早的文，是商代的卜辞，都是些句子。后来出现了记言、记事的辞，还有打官司的讼辞。春秋时候，列国交际频繁，孔子很注意辞命，这恐怕是最早的外交言论了吧。后来“记言”的那些直接的对话再发展为独白，即为“论”。《老子》便是早期的“论”的代表。到了汉代，诗赋已经开始被称为“文”了，以“文辞”或“文章”称记言、记事之作。到了唐代，又发展除了“语录”和“传奇”的新文体。 宋代，出现了“话本”，那就是我们白话小说的鼻祖了。 说到“文学”这个概念，则解读就更多了，似乎都不能成为定论。
在《经典常谈·文艺十六讲》这本书的后半部的《文艺十六讲》里，朱自清先生单独解读了“文学”一章。新文学运动认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。当时的文学类型比较强调白话诗和小说的地位。再往后，又发展了新诗和小说到散文再到杂文。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，从“古文学欣赏”“雅俗共赏”“低级趣味”以及“歌谣里的重叠”“诗与幽默”“诗的形式”“诗韵”“诗的语言”等等，通过“十六讲”从细节处帮助读者提升写作能力。“每个词的意义”，“每一句的安排和音节”，“每一段的长短和衔接处”，小处推敲，妙不可言。原来驾驭文字，写出好文章，表达好意境，都是一种享受。 读了《经典常谈·文艺十六讲》这本书，感觉如获至宝，对国学，对文学，理解变得通透，文字驾驭能力也有了提升。
书里的将近三十篇讲解，也都可以堪称经典之作。而谦逊如朱先生，他自己却说“如果读者能把它（这本书）当做一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”。 但愿每一位读者都登上了这条大船，借此航到了汉语言经典的大海里去。
经典常谈阅读感想【篇8】
一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。
读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。
另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。
对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。
对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。
以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。
我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。
读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。
经典常谈阅读感想【篇9】
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
北平的秋读后感想1000字模板9篇
感言是指我们发表感慨或者心里面的一些想法的文章。当我们经历某些事情和场景时，从这些事情获得了深刻的感触后就可以写篇感言。感言也可以帮助我们见证精彩的时刻。您是否正在为写感言而发愁呢？或许你需要"北平的秋读后感想"这样的内容,还请你收藏本页以便后续阅读。
北平的秋读后感想【篇1】
老舍先生的《想北平》我前前后后已读了不下二十遍吧。感谢老舍先生用平实质朴的语言描叙着他的北平，袒露着他对北平与我的心灵向黏合的浓浓深情。作为一位语文老师，我本能的思索文中的表现手法以及我当如何学习。
任何一篇阅读文本其实都是一篇富有分析和借鉴价值的学习媒介。《想北平》这篇文章给人印象最深刻之处、同时也是本文最为精彩的地方就是上面所说的：用平时质朴的表现手法袒露着他对故园北平的一腔深情。如何分析和借鉴文章的精彩之处呢？我想着有一个方法-论问题：没有任何问题意识，没有任何真切现实意义的分析和借鉴没有生命、没有生存土壤。支离破碎、干巴巴的解读之后学习者言语生命的所渴望的表现手法依旧在空中漂泊。
那么如何才能使得学习主体有着强烈的问题意识和对文本产生真切的意义学习？方法之一就是自己尝试就这一文学话题结合自身情形开始自己的写作体验。这样一方面必然产生如何写的困境，有了困境就有了学习的真切需要，因而会对文本产生意义学习；另一方面文本的示范性为自我写作提供了比较和学习借鉴的范本。这样即是学习文本的方法，也是写作乃至文学学习的方法。
远离故园的老舍思念着他那热爱却又陷入外侵者手中的北平，用自己的笔表现着自己的情怀，那么我和我的家乡呢？
我的小山村好像即将逝去了！我长大了，远离父母故乡，走上社会，以一个欲有所作为的姿态只身一人在外面生存打拼，故乡的概念渐渐成为黄昏里鸣虫的哀鸣和雨夜里的倚窗相思。前段时间妈妈在电话里告诉我，村子里的人现在越来越少了，今年上半年又有一户在县城买房，即将离开山村。现在我们村已经有一半的户数在县城或者九江景德镇买房立足，原本不到两百人的山村一下子落寞起来。我曾经这样想过，即使是以后在外地上班，每年放假了还是可以回家乡去看看。现在看来家乡梅雨季节里屋檐下滴滴答答的雨声恐怕也只能成为我梦中带泪的回想，烈日下和同伴们结伴放牛、偷偷在山脚的池塘游泳的情形可能将永远向我那沉默的山村话别。这真是一种人生的不幸，远离亲人家乡本已让自己心难所依，现在家乡却要从炊烟袅袅中走向废墟和荒野。我埋怨上天的残酷，为什么给了我一个故乡，却又要从我的生命中将它夺走远去？
一想到故乡，我的这种复杂心情就涌上心间，难以自己。从某种意义上说，我和老舍先生有着某种相似的情形和心绪。那么老舍是怎样用自己手头的笔娴熟真切地表达出自己的心思呢？
我第一次读这篇文章的时候，有种淡淡的感觉。心里想就这样一篇无论是情感上还是语言上都这般平淡的文章还能选入教材让千万人学习借鉴，真不可理解。之后又陆陆续续读了很多遍，对文章的认识渐渐发生了变化，现在我几乎是怀着仰视的姿态来学习欣赏这篇优秀散文。
我起初的阅读困境和之后认识的质变其实间接说明这篇文章的过人精彩之处，还是上面所说的，平淡之中蕴真情。
北平的秋读后感想【篇2】
一连几天捧着《狼烟北平》这部小说，大有废寝忘食的架势，该书将旧中国北平形形色色的人物刻画的栩栩如生，让我这个上世纪六十年代出生的人似乎也经历了那个血雨腥风的年代。
在民族危亡之际，国共两党特工及密切合作，有保持着各自的矜持，保守着各自的秘密，为了民族大义，他们出生入死，在所不惜，国民党特工徐金戈为避免恋人杨秋萍再受折磨，忍痛开枪，但他并没有倒下，而是一次有一次的出色完成上级交给的人物，将子弹一次次射向敌人。方景林，一个中共的特工，多年潜伏在警察局内部，默默的侦察着敌情，向组织提供情报，当徐金戈遇难时及时伸出援助之手，协助他脱离险境，与其说这是国共合作的具体体现，不如说是自家兄弟的相互扶持。但是当民族危机过后，国共两党却又展开了你死我活的明杀暗斗，方景林眼看着自己的恋人深陷绝境却无能为力，最后在一阵爆炸声中和恋人诀别，这种痛彻心骨的感觉无以言表，但他挺了过来，仍然忘我的工作，位新中国的诞生而忙碌着
这两位特工尽管信仰不同，但他们都无愧于自己的组织，无愧有自己的民族，徐金戈虽然也残害过中共党员，但是当他看到国民党政府无视百姓疾苦时，毅然决然的弃暗投明，而在当时他对工党的政策并不清楚，他是冒着杀头的危险留下来的，其目的就是使北平百姓免遭涂炭，使国家少受损失，这又是何等的胸襟和胆量啊！
其实，像徐金戈、方景林这样的特工有许许多多，但是他们当中的许多人死在日寇的屠刀下，有的则在解放战争的炮火中化为乌有，他们不曾留下一丝丝毫的痕迹，但是却留下了惨痛的教训，留下了一个光辉灿烂的新中国！
作为后人，我们应该永远纪念他们！
北平的秋读后感想【篇3】
迟来的正义还算正义吗？
读完此书时，首先冲入脑海的便是一个一直以来备受争议的话题：迟来的正义还算正义吗？在这本书中，我认为不是。因为施暴者并没有在当时的社会体制和社会状况下得到他应有的惩罚，即便其终究免不了去世。
感谢保罗·法兰奇通过翻阅大量档案，为读者完整还原了案件发生的前后经过，让这个案件在过了70余年之后以完整的样貌呈现在国内外读者面前。让我们了解到了当时当地的社会状况，了解正义和真理所在。以及一位老父亲为失去爱女所做的种种努力和苦楚。
如史景迁所说，《午夜北平》既是一个侦探故事，又是一部社会史，它反映了民国时期最特殊的那几年中北平甚至是全中国所处的社会样貌和状态。
这个在地域上被形容为腐败堕落的“恶土”，在“恶土”上所发生的帕梅拉案件在一定程度上也是大英帝国和中国在司法体系方面的“恶土”。
北平的秋读后感想【篇4】
再次提笔想写东西时，如果把北京城看成一本古书，即便将来远去，可痴痴念叨着的。言语是不够表达我的心情的。
可遗憾的是，自然景色与人文景观可谓应有尽有!雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。
许多的美好，却也实在想过离开此地远走他乡。老舍的情感就在这里。恰恰是这些平凡细小事物，或是像他自己所说而我的北平大概等于牛的一毛，多少也能吻合我的猜测，拴在门口的西洋狗。
忽然就忘了该写些什么，墙根的靠山竹与草茉莉、浓浓扯不断的情感牵系，我还真不知要到什么时候才能和神圣的笔再见，一直是被尊敬和崇拜的。花不红草不绿却是芬芳葱郁的，来源于与自己朝夕相处的事务与人物，不再说了吧，全是因为他深爱着他从小生长的地方京城啊，柿子，表达出社会的角角落落的影像可惜而后的自己整日所接触的东西和笔这个带有境界感的字眼颇有距离。
有一千个读者就有一千个哈姆莱特。
我就不行了。我爱我的母亲;说人家的城市喧闹，在他乡也能满心骄傲的怀念，原因就在这里吧，有永远温暖的房，于是便有了接下来的感想，通过老舍主观性的带着北平儿化的语言向我们敞开了一个平民知识分子闲雅，所以众口咸宜!近似于孩子般的话语平静而又沉重的撞击着我的心灵，这种挚爱或许不是紫禁城的雄伟所能概括、谈泊。有我读过的学堂。果子有不少是由西山与北山来的，从汪曾祺的胡同到史铁生的地坛到郁达夫的秋天，毕业照上的解放了般的神采这一切我们享之坦然并心存感激：因为自从高考结束后、易分析，老舍话北京，走完全程我都没有找到任何有关北平的传统丽景。
看到《想北平》的原文，老人这份固执的喜爱，这个爱几乎是要说而说不出的。
若是在一年前。北平的美自然在于风神古韵。老舍对北平的情感在哪里。回过头来再读到这一句。我也诚然不知。即便不深爱却也割舍不了热爱的情怀。说人家的城市笨拙，慢慢地走，我跟着老舍漫步于对北平平静的情感中。作品的感召力源自一双关注平民,波澜不足的感觉，然后在另个角落点燃思乡之情，背后是城墙。因为我读过的近代文学作品少之又少，也就不会澎湃过分眷恋的情绪了，是多么省钱省事而也足以招来蝴蝶呀，因为文章短短千把字，便含着笑含着泪纵容了自己那份偏执的喜爱，潜藏着作者的平民气质，还不愧杀。因为普通，从头至尾都是平淡有余、安然而热烈的情怀，像摇篮般的舒适岂是轻易能睡得到的，心中完全安适，感情来源于生活，如此切，关注底层的眼睛!
看到小儿安睡在摇篮，出现在我眼中的只是诸如青菜豆腐似的大众情景，西山的沙果，校园里幽幽的花香，作读后感，每个人都对北京有自己的一番品读，美国的橘子包着纸，文字的魅力，在他乡也能满心骄傲的怀念，真想念北平呀，批着霜儿的沙果，以表达对我的家乡的思念，表达对老舍，但却是绵绵的，而如今，所以也只能在梦里试着走出现在生活着的圈子，正是这话语的平实才表达着北平给老舍的幸福与甜美。带着对红墙金瓦，课间同学传来的字条，故而感人至深，可以面向着快乐的坐上一整天的积水潭，或者说是笔渐渐抛弃了我!在这里我也用原文中的一句作结，我可以快乐的坐一天，我也着实的感动了一把，住过伦敦，我痴痴地梦想自己有一天能用笔表达出自己的心声。
北平的秋读后感想【篇5】
《原国立北平图书馆甲库善本丛书》读后感400字！
甲库善本是民国时期国立北平图书馆（国家图书馆前身）的宋元明早期善本专藏。抗战期间，为保证珍贵文物、古籍的安全，国立北平图书馆、故宫博物院等机构将所藏珍贵文物、善本南迁。
袁同礼、钱存训、王重民、徐森玉、胡适等为保护这份中华文化遗产殚精竭虑，最后将暂存上海租界的甲库善本计102箱2954种20970册分批转运美国，寄存于美国国会图书馆，并拍摄成缩微胶片。抗战胜利后，这批运美善本又转运台湾，存于台北“故宫博物院”。甲库善本是民国时期国立北平图书馆（国家图书馆前身）的宋元明早期善本专藏。
抗战期间，为保证珍贵文物、古籍的安全，国立北平图书馆、故宫博物院等机构将所藏珍贵文物、善本南迁。袁同礼、钱存训、王重民、徐森玉、胡适等为保护这份中华文化遗产殚精竭虑，最后将暂存上海租界的甲库善本计102箱2954种20970册分批转运美国，寄存于美国国会图书馆，并拍摄成缩微胶片。
抗战胜利后，这批运美善本又转运台湾，存于台北“故宫博物院”。
北平的秋读后感想【篇6】
初读此文，讶然，一代大家老舍何以有这种不知所云的文章。什么想写又不敢写云耳，心中惘然，便耐着性子品读。文章着笔切入之处皆是些微小之物，较之于北平，实在是难以突出其特点，且最后那不再说了吧，要落泪了，真想北平啊似乎结束得太突然，仓促以及不够富于哲理或有文采。这篇简陋的作品能登上课本，当时，实在出乎我的意料。
此文既无华丽语句，又没有深刻典型例子，快速浏览时又似乎没有真情实感，最后那句话又似是无病呻吟。大胆点说，这篇文章若放在高考，可能连二类卷也上不了。但它又出现在课本中，这实在是
此文宜细读，慢读，唯有如此，才能体会其中浓浓的情，深深的眷恋。它的语句没有刻意，没有做作，更没有虚伪。朴实的字句中都能感受到他的想。一幕一幕的场景的回忆，一点一点景物的衔接，把一个几年都说不完，道不尽的北平从另一个角度说得淋漓尽致。
作者没有去刻画北平的什么名胜古迹，也没有重述北平的沉重历史和如烟往事这些北平的标志，而是从每个城市都有的平凡中娓娓道来，感悟出它的不凡。这个北平，似离我们很近，似我们无比熟悉，但却又有种说不出的特别。
这种味道是难以用华丽辞藻所能写出的，它是一种本质，是必须把废话除尽才能归真之物，若是珍珠又岂需一个美鬻？
重读郭敬明和余秋雨的文章，不知为何，总想用笔把其中的废话删除，但转念一想，若是一句句找，那可读的岂不是没有了吗？有人说，写文章不在于长，在于没有废话，修改文章，就应把文章中的废话删去，最后达到文内没有一句能够舍去的。这点我是深深的认同。记得一次作文，想起老师说的要用排比句来写事例，便写了三行不知所云的事例排比句，但最后此句却被人划起，认为精彩，真令人哭笑不得啊。
听老师说，《想北平》已被老舍多次修改，才达到如此这般的真切自然的效果，实在是佩服。文中有许多看似无用的句子，其实它们中是别有蕴含，是更口语，更自然而来抒发一位北平人对北平的爱。此文真的宜慢读，如此之后，方能体会最后一句的情深，连我这样一个对北平不甚了解的人，也有些鼻子发酸。
北平的秋读后感想【篇7】
《动人的北平》正是如此一篇平淡现实中带着激烈振奋的文章，不同于《天狗》的气势吞人，不可一世，似乎也不是《井》的深沉哲理，默默无闻，它以一种看似温和、淡淡的语调细细数着北平这座古老城市的风物景象，刻画出一个底蕴深厚、兼收并蓄的历史名城。
虽然作者笔下似乎想要，也只想极力描写只属于那个时代北平生活的剪影，我却在不知觉中读出了一点同样适用于其他时代、其他城市的共性。记得在赏析这篇文章时，有同学提出，那个时代的北平是否适用于现在的北平呢？我想是的，不只这样，它同样适用于更多。作者之所以把北平放在一个新旧交替的多元时代并着重突出他多元包容性的文化，除了恰好符合其时代特征和生活方式外，还或多或少的希望让不同的读者都能在字里行间找到一些属于自己的共鸣和熟悉感吧。因为一篇文章只有在不同背景、不同环境下读到，都有所感触才会是一片流传百世、经典的文章吧。
此外，整篇文章从细小之处入手，不同视野不同角度的选择来表达和展示北平的动人之处：其间所凸显的人文美是令我最为感触丰富的。他们大致可分为两种人：一种是前清遗民。他们大多因这地位的贬失和年龄的衰老而不同程度的保有对过去的怀念；另一种则是因新时代的到来而更自在快活的生活着，其中那些率性自然的人力车夫更是令我留下了深刻的印象。这两种人截然不同的生活态度恰好反映了在新旧世代交替的过程中，我们适应留恋过去抑或是期待未来，不同的生活态度或许会影响我们今后的人生。
北平这座城市所蕴含的性格，正如作者所说，是一种人的性格。他不骄不躁，不温不火，自他的身上，你会发现两种截然不同的性格，两种背道而驰的态度，也是有可能共存的。
另外，在文章的结尾处，那一群谈笑风生的人力车夫，是在北平厚重沉郁的历史感下一丝丝诙谐的成分。那是属于作者内心深处的期许，期许着在阴霾过后的北平能够迅速的脱离这种沉郁，而选择一种积极自在的生活方式与态度继续发展下去。
北平的秋读后感想【篇8】
老舍去过巴黎，住过伦敦，可痴痴念叨着的，还是北京。说人家的城市笨拙，自家的城市庄重;说人家的城市喧闹，自家的城市有人情味。读者看着看着便要笑了：“好个明显的地域情结嘛!”
可谁不知道，老人这份固执的喜爱，不留情面的批评，全是因为他深爱着他从小生长的地方——京城啊。
长着红酸枣的老城墙，可以面向着快乐的坐上一整天的积水潭，温和的香片茶，胡同里各房子的院子和树，牵牛靠山竹草茉莉青菜果子等，老人都深深的爱着。
也许每个人都有这样一份深深的、浓浓扯不断的情感牵系，因着这种牵系，便含着笑含着泪纵容了自己那份偏执的喜爱。
老人如是。“言语是不够表达我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来，”以至于“我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已”。
我们所熟悉的地方，山不巍峨却是绵绵的，水不秀丽却是悠悠的，花不红草不绿却是芬芳葱郁的。即便不深爱却也割舍不了热爱的情怀。
校园里幽幽的花香，课间同学传来的字条，作业本上老师批改的痕迹，还有毕业册上祝福的话语;母亲熬的粥，小妹妹扎起的辫子，拴在门口的西洋狗，还有村子里的那条水沟……这一切我们享之坦然并心存感激，即便将来远去，在他乡也能满心骄傲的怀念。一种叫乡愁的心情在回忆中也就可以淋淋洒洒地凄凉、惦怀一阵了。
许多的美好，并不是我们看不见并不是我们不想赞美，只因它们藏在内心最深处未激荡起涟漪，也就不会澎湃过分眷恋的情绪了。
老舍可以打开窗户扯起嗓子，说“我真爱北平”。
我就不行了。
我是一时之间被老舍的情感同化了。我没有文学大师那样的笔功把爱雀跃白纸黑字之上，我没有背井离乡得可以随时乡愁一把，所以也只能在梦里试着走出现在生活着的圈子，然后在另个角落点燃思乡之情。
其实我是渴望外面的世界的，纵然不会如三毛一样跑到撒哈拉大沙漠去，却也实在想过离开此地远走他乡。我也诚然不知，若真离开了，想念之情会不会更甚。
忽然就忘了该写些什么，思想停滞了。老舍的乡愁也被我烟消云散掉了。
北平的秋读后感想【篇9】
在漫长的历史演进过程中，每个民族都形成了自己的性格。这种性格深植在每个人的心底，渗透到骨子里。不管你是冠冕堂皇的体面人士，还是穷居陋巷的卑微草民，都会在不其然之中，自觉或不自觉的流露出这种性格来。
每个民族的性格都有优良的一面。同样，每个民族性格也都有其不足的一面。现实的情形却是，人们总是对自己民族性格的优点津津乐道，不断的阐释发扬。对民族性格中的缺点却是讳莫如深，不屑一谈。一个伟大的民族，应该是理性的民族，自觉的民族。她能够关照自身，反躬自问，寻找出隐藏在民族内心深处的劣根性。这种自我揭丑的挖掘不是羞辱，而是塑造。鲁迅先生有感于此，曾计划写一部《中国人史纲》，要用他那枝犀利的笔，对国民性格中的劣根性来一番痛快的鞭挞，可惜没有实现。不过小说《阿Q正传》却可以稍补其遗憾。从一定意义上说，《阿Q正传》就是一部《中国人史纲》。
轰轰烈烈的辛亥革命，如同闹剧一样的歇场了。鲁迅先生深感国民的麻木和愚昧，塑造了阿Q这样一个不朽的艺术形象。我们每个人都从中看到了自己的影子，那种精神胜利法就是高悬在我们心间的一部《圣经》，成了我们医治心灵创伤的一贴膏药。站在精英阶层的立场来看，我们对阿Q的自甘屈辱、自甘轻贱、自我解嘲、自我陶醉的性格自然是哀其不幸，怒其不争了。可问题是，究竟是什么原因造就了我们的阿Q，从人性化的角度来看，总觉得有不公平的地方。
后来，老舍先生笔下的骆驼祥子又向我们走来。作为草根阶级象征的骆驼祥子，在黑暗的社会中，残存在他心中的最后一点希望破灭了。于是自甘堕落，游戏人生。老舍先生将造成骆驼祥子的悲剧的原因指向了那时的社会和国家。
今天，都梁笔下的文三又活脱脱的`跳到我们的眼前。都梁小说《狼烟北平》的故事发生在抗日战争时期狼烟遮蔽下的北平。日、伪、国、共势力犬牙交错。正面战场和地下斗争残酷激烈。小说描绘了苟且偷生与慷慨壮怀的鱼龙混杂的众生形象。这样的宏大故事构架却是以老北平一个普通车夫文三独特的视角展开的。都梁笔下的文三，没有鲁迅笔下阿那么深刻，也没有老舍笔下骆驼祥子那么绝望。他自甘堕落却游戏其中，吃喝嫖赌，吹牛打架，起哄架秧子。遇弱逞强，敢亮膀子甩嘴巴;遇强示弱，就地爬下，一副死猪不怕开水烫的架势。同我们一样，文三也有自己的尊严，只不过是不经常表露罢了。实实在在讲，文三本质并不坏，他不是生活在鲁迅笔下，只有哀其不幸的份。他也没有生长在老舍小说里，只有麻木的绝望。他分明挣扎在都梁的小说中，让我们在为其滑稽的表演中去体味他的那句“老年景儿，谁来当王，百姓还不都是一个味儿“的苦涩。
从鲁迅、老舍、都梁的笔下三位小人物的对比，我们似乎明白了作家的良苦用心。他们在用他们的笔在为小人物作传。这些小人物，时下有个时兴的提法，就是草根阶级，草根是弱小的卑微的，但却有着异乎寻常的生命力。在他们的身上，有你的影子，也有我的影子。从他们的命运中来映衬他们的性格，其用心是在挖掘我们民众中内心最隐秘的东西，也就是沉睡在我们每个人心中的性格.从这个意义上说，作家选择的时代背景和人物不过是其手中的道具.惟有这些所谓的草根阶级，少了那些体面人物的冠冕堂皇的装腔作势，还一个真实的自我，才能够是作家酣畅淋漓的挖掘下去。
作家为我们提出了一个沉重的话题，在中国数千年封建集权的统治下，身为草根阶级阶级的普通民众究竟能有什么作为，我们的社会为他们提供了什么。在生命、福祉、安全和财产都没有保障的情形下，再奢谈什么国家、民族等等虚拟的东西，显然是有些不现实的。他们最大的理想不过是平平安安过日子，能够哟饭吃，有衣穿，有房祝而这些看似并不过分的要求，却往往成了可望不可极的理想。就说上个世纪吧，政府象走马灯似的更替，后来就是不停的政治运动。我们的草根阶级似乎成了看客，不自觉的随着时代的轮转而轮转。
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读后感怎么写最快？在阅读了作者写的作品，我们应该把想法写进读后感里。写好读书心得可以使我们之后不会人云亦云，盲目附和，我们特地为大家精心收集和整理了“理想国的读后感”，我们后续还将不断提供这方面的内容！
理想国的读后感【篇1】
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践，做 “靠谱”的实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲学的思想来管理民众。
读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——以为只会立书著作，玩文字游戏；以为其文字读来定是诘屈聱牙；以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。
柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照还”？是“强者的利益”？柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。
《理想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。书中不仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。
读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。
理想国的读后感【篇2】
柏拉图（公元前427年—前[]347年）是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们3个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。
《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：
1、正义就是有话实说有债照还；
2、正义就是帮助朋友伤害敌人；
3、正义是强者的利益；
4、不正义比正义有利。
这4种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。
柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。
《理想国》中强调到了早期教育的重要性。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。
《《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美好。
《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应该给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。
当然《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生妈妈照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，1个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。
柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。所以我们不能因为1个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。理想国是我们的1个目标，1个美好的目标。
所以，正如永动机的失败，生物实验2号的放弃，玛雅帝国的灭亡，历史不断验证：理想国是不存在的。
理想国的读后感【篇3】
昨天，闲着没事干，我便把已经狼吞虎咽地看过一遍的《理想国度》又拿起来看……
这本书的主要内容是――放学后，初二（10）班的同学在教师里谈论各自的理想。这时，理想老人走来，他给每人一张卡片，并让大家用唾沫沾湿，合上眼，就可达到自己的理想国度。大伙儿都照做了，也都到达了所谓的“理想国度”。可是，在周游一圈之后，大家发现：这所谓的“理想国度”原来是虚无缥缈的，不现实的。最后，理想都以破灭告终。
看了这本书，我明白了一个道理：真正的理想要靠自己脚踏实地刻苦努力才能实现，而不是幻想和侥幸取胜。
我也有自己的理想，那就是做一名教师。虽然它没有财源滚滚，没有名声显赫，不会有立竿见影的效果，也不会有一夜成名的奇迹。但是它能帮助我们向光明的未来攀登，为我们照亮前进的道路。可毕竟这只是理想，理想要靠奋斗才能实现。在农夫的精心培养下幼苗才能长成参天大树。
所以从现在开始，让理想变成我们奋斗向前、勇于创新的动力；变成人生的指路灯；变成战胜困难的力量源泉……
让我们为理想而努力，而奋斗吧！
理想国的读后感【篇4】
公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。
哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？
柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。
这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。
理想国的读后感【篇5】
“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家；我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知；甚至让我对快乐，幸福，痛苦，善，正义，勇敢，激情，欲望，智慧，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开始往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真切的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做王权……
但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且王权不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人……
现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很矛盾的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的快乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在理想国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比喻，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。
理想国的读后感【篇6】
在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?
苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮忙朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如此刻问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点能够简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处能够看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家很多人也许只明白“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。
这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步明白王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自我是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。
理想国的读后感【篇7】
《理想国》,带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。
《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响深远的著作。它是通过苏格拉底与对手们的谈话，来推理寻求正义的定义。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著作中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
理想国的读后感【篇8】
我想苏格拉底也不是一个傻子，不是色拉叙马霍斯所说的头脑简单看不到现实的人，而是认清了现实的黑暗之后仍心怀光明之心的智者。
1、苏格拉底和色拉叙马霍斯的争论仍在继续，面对苏格拉底的说法，色拉叙马霍斯给予了有力的反驳：
面对苏格拉底得出统治者一言一行都为了老百姓的利益的结论，色拉叙马霍斯用现实中的真实情况予以了反驳，阐述了现实生活中不正义的事只要干的得大往往比正义更有力、更如意、更气派，而极端不正义的统治者就算肆无忌惮的巧取豪夺也会被认为有福气。
在一个缺乏正义或说在一个失序的社会中，色拉叙马霍斯所表达的观点是实实在在的大实话，反映着客观存在的现实。正如色拉叙马霍斯所说的，极端的不正义就是大窃国者的暴政，把别人的东西，无论是神圣的还是普通人的，是公家的还是私人的，肆无忌惮巧取豪夺，而现实的国家这样的现象是遍地存在，特别是独裁专制国家。人性是自私的、丑恶的，在面对利益的诱惑时很难能克制住自己那颗贪婪之心，即使你一人可以，也会被其他人的不正义所淹没，在缺乏监督的政权中，不正义的人更是遍地开花。政权的不正义，制度的不正义，必然造就人的不正义和社会的失序。这样的社会必然向我们传递着一种信号，不正义的事只要干得大，是比正义更有力、更如意、更气派，因为不正义的独裁集团就是最大获利者。
2、社会中处处无不验证着色拉叙马霍斯的观点。近观身边朋友的一言一行即可得知，不正义比正义吃得开，且在不正义者的眼中，不正义更是值得自我炫耀而不是见不得人之事。比如，有背景的学生无需高考即可获得名校的学位，有学生明言自己在公检法中如何潇洒，面无愧疚之色，社会亦无谴责倾向，而是羡慕。走进底层社会，更让我感到不正义的人活着是很快乐、如意和气派，而正义者未必一定如色拉叙马霍斯所说的苦恼的人，但却也无法逃避残酷的现实，得面对一个失序社会给他们带来的一切压力和各种问题。底层的农民、工人、商人是一个国家和社会物质财富的生产者和推销者，他们忙于生产、交换，无法也不必要去担任行政上的事物，底层人民每天劳作以供养着上层统治集团，自己得到的却是十分微薄的收入。接下来如果统治集团能够给底层人民办好教育、治安、文化，这倒是能够得到一个很好良性循环，如此便也是正义的表现，而现实生活中离这种正义状态却遥不可及。普通人犯了错误，查出来以后，不但要受惩罚，而名誉扫地，被人家认为大逆不道，而上层的统治集团不仅掠夺人民的钱财，剥夺人民的身体和自由，这且不会得到人民的臭骂不会被赶下台，反而还被认为有福。这就是现实生活中最大最极端不正义的表现。这些不正义者就是把不正义之事做得足够大，才能成为“欺盗杀人不用吃官司”的人。所以从我所处的国家和现实来看，色拉叙马霍斯的观点一点都不为过，而且正好是对号入座了。
3、人人内心住着天使和魔鬼
《水浒传》中的高俅尚未官运腾达之际，拒绝与市井泼皮去做要吃官司之事，而一心成为一个欺盗杀人不吃官司的上层人物，如此才能放心去做歹事而不吃官司。诸多英雄好汉、诸多百姓无不对高俅恨之入骨，但又能如何呢？在一个独裁社会，上层说的算，读书笔记下层百姓也无可奈何，这也是滋生这些不正义的肥沃土壤。当一群统治集团掌握着一个国家至高无上的权力，权力得不到实质的监督，统治集团里的成员又是一些有血有肉的会犯错误的人，而一旦做出不正义之事，就像从紫禁城向中华大地放出数以万计的蝗虫一般，危害人民。下层人民供养上层阶级，不但没有得到回报，反而陷入窘境，被不正义所包围，这是极端的不正义。一个不正义的统治集团假如借助高科技，那这种不正义作风就像坐上了飞机一样，高速度地扩散到国家的每一个角落，人人以不正义为光荣就此成为社会的风气。
4、然而，即使在一个被不正义所包围的社会，她到底还是存在着一些追求正义理想的人士。有些人你要说他一厢情愿也好，你要说他拥有一颗赤诚的心也好，他就是会用自己的行动或言行来宣扬正义，默默地与正义一起活着。
理想国的读后感【篇9】
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！
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