「必备」易经读后感范文分享(精选8篇)。
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书籍是一把开启知识之门的钥匙，读了作品，让我体会到了人生百态，我们需要抓住当时的感悟，写出一篇优质的读后感。关于写作品读后感你有什么困惑的地方吗？经过搜索整理，编辑为你呈现“易经读后感范文分享”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
易经读后感范文分享【篇1】
易经杂说的读后感，来自京东网的网友：南怀瑾先生自称所述与常人有异，或言与正统阐述所不同，实则未必，正所谓仁者见仁，智者见智而已。如观一部《菜根谭》，被儒解、道解、释解的版本颇多，究其根本不过一笔记而已，如严氏家训差不多，内容更杂一点，范围更广一点——更何况上古三大奇书之易经呢？南怀先生对儒学专研是比较深入的，再来释易则并非相悖，正如子曰：假我五十年学易，则彬彬矣。圣人对易之推崇却叹生命将尽，不能尽心。而此书与其它又有不同，并非以卜者来讲，更多是上升到哲学高度。而在通常人的眼中，易经应该是很玄学的，问卜的根源。若如此，则五行阴阳之说必须掌握，才能解。再加之术数，先天八卦与后天八卦的不同，纷繁演绎，奥妙无穷。有时天真的想，这东东如此神奇，是否是天外来物？周钦文有本《周易预测全书通解》，也算是我的易经启蒙书，天干、地支、纳甲，最喜欢的是五行之说，并非简单生克，更有相乘相侮，如金克木，若是春天，木旺，则土死，从而金囚，那么金便无法克木，木则反侮之。那本书则更多停留在“预测”二字，对未知世界的探索是人类的天性和优良基因，否则人类社会难以进步，以易经为蓝本的预测学说可谓光彩照人，与国外之星相学更严密、更系统。既为杂说，则并不是循序渐进地系统讲解，有统筹部分，有细节部分，但并不是从头至尾的注释，所以还不适合初接易经的人，若读本书，需要对易经已经有一定的概念，南怀先生的博学自非我们这些小辈们能将其说运用自如的，信手一笔，可能多少墨点都将我们蒙倒了，还是要另寻其它工具书。书中提到了邵康节，这是一位术数学的大人物，代表成就为梅花易，他与司马光是好朋友。国内名气最大的邵伟华，自称是其子孙。整书的探究是很精到的，如果全面系统就好了。前日在公交车上看有人在看，其实此书非其它书，要静中细观，方有所悟，动荡之时，噪杂之中焉有所得？我更倾向于此人装腔作势，招摇而已。姑且不论文王拘而演周易，就其八八六十四卦的卦辞，每个六爻乘以六十四，得三百八……
易经读后感范文分享【篇2】
内容简介：本书是一本“可以看得懂的《易经》”。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码，并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。
解读易经的读后感，来自淘宝网的网友：《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与多爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助）。《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。
解读易经的读后感，来自卓越网的网友：对于像我这样没有读过易经，而且对那本中国最难懂书有敬畏之心而不敢随便尝试去看的人，以本书为入门还是不错的，因为很浅显，而且说得非常详细。 但是读到后来会觉得很啰嗦……其实里面很多的话不过就是把白话说一遍然后告诉你每一卦或者每一爻为什么会是这么奇怪的解释，为什么莫名奇妙地会有猪啊羊啊的跑出来，为什么这个就是凶那个就......
易经读后感范文分享【篇3】
易经致用精义的读后感，来自京东网的网友：我当年是在沪江买的这本书的。因为感情较深，所以还是发个评论。不知从什么时候开始，关于周易的书籍一窝蜂地涌向了书店。但就像所谓的“禅学智慧”“人生策略计谋”之类的书籍一样，多半是披着周易外壳的故事集罢了。空谈甚多，参杂着俗不可耐的世俗心计，励志之言。如粪便般污秽。连智慧的边都不沾。离易之大道远矣。最先接触开新先生的著作，是那本《易学与人生成败》。正因为那本书，对易学产生了不可磨灭的执着热情。对易学的理解，也深入了很多。受益极深。可谓是我的入门书籍。后来为了深入探究易道的运用之道，就买了这本《易经致用精义》。果然没买错。书中不仅深入浅出地讲述了有关易学的理法，更是详实地写下了有关占筮的实践操作方法及要领。简易，却无比深邃，引人深思，而且清晰明了，没有含糊之词，凝结了作者大量的心血。其思路，与实践效果，都令我耳目一新，大为振奋。所谓“大道至简至易”，大概就是这种情况吧。作为易学的入门读物之一，觉得当是较为合适的。国学，本来就是百花齐放，百家争鸣。开新先生的著作，或许未必是最辉煌的。却独一无二，不失为一家之言，好易者不妨一阅……
易经读后感范文分享【篇4】
看了曾仕强先生写的《易经的奥秘》，吃惊不小，易经的最高追求居然不是大吉大利，而是无咎！咎是过错之意。人一辈子当然不可能不犯错，但尽量不要犯大的过错。
曾先生告诉我们，易经中的吉凶观和我们通常的理解是有区别的。我们所指的吉与凶其实就是好与坏，而易经中的吉与凶对应的是得与失。顺应自然就能得，也就是吉；反之就会失，也就是凶。是故，拔苗助长谓之凶；日上三竿鼾如雷，夜半歌声冲云霄同样是凶，我想。
为什么易经的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是凶，因为吉凶是连带的。当你得到某些好处的时候，也定会失去一些东西，不可能只占便宜，而不吃一点亏。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本没有时间看电影；如果生意不好，那就赚不着钱，但却有时间看电影。这就看你自己要选哪一个了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的`事都跟你无关，有一得必有一失。”基于这样的认识，曾先生提倡别勉强追求任何事情，但是要尽力。
曾先生还写了本书——《胡雪岩的启示》，字里行间也告诉我们同样的道理。
易经读后感范文分享【篇5】
老师一直推荐，让我们看曾仕强教授讲的《易经的奥秘》，本来不屑一顾，今天试着看了，真让人大开眼界，受益匪浅。
一直错误的认为《易经》只是一部八卦书，上讲天文，下讲地理，但没想到里面蕴含着如此众多的内容！真正的广大精微，无所不包！！！
我觉得，《易经》与地球人大学这个理念有异曲同工之妙，当然，后者更需不断完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多东西需要我们学习、理解、借鉴和运用，而后者可以在此基础上添加现代社会的信息，虽然我们的文化博大精深，但是我认为，肯定有不足的地方，并不像有些爱国主义者推崇的那样完美无缺，而且，世界也在不断地进步，因此，无论是对外来文化还是我们的民族文化，都应该取其精华，去其糟粕，与时俱进！所以，如果西方文化的精华，新时代的新信息也能融入其中，那就是现代人的《易经》了！
《易经》首先体现了一个世界大同的思想，这是全球化的必然趋势；据曾教授所述，学习《易经》有三大意义，其中一个便是求同存异，这是在全球化中发扬我们中华民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩来总理是否读过《易经》，当年他提出求同存异的方针赢得了各国的支持，相信现在有这个理念，中华文化也定会源远流长！
第二个令我深有感触的就是三个方法：1、仰视2、俯视3、广角。仰视就是要抬头看天，即关注外界；俯视就是低头看自己；广角就是眼观六路，耳听八方，要用联系的、发展的观点看问题，不能只停留在一个点上。这和任老师提倡的知己知彼，百战不殆不谋而合，但是顺序不同，不知道有没有影响？？？
第三个，最令我感动，曾教授说，伏羲（包括孔子等）并不是我们推崇的偶像，他们是真正为人民服务的人，所以被人们永记心中，获得永生！所以我觉得，地球人大学的理念要被人理解，要流传应该以为人民服务为根本出发点，为人所用才能被人所记。
总之，《易经》里面有好多深刻的意义，这里就不一一列举了，以前没听老师的话，早点去读，真是一大遗憾啊
易经读后感范文分享【篇6】
自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共同学习。
一、蒙学习改变命运
蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。
对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：亨。蒙卦卦辞第一个字就是亨，蒙昧怎么能亨通呢？《易经》是以此告诉人们，人处在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前途就必然是亨通的。
回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？当然不是。世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需机会在等待中出现
当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟时学会耐心等待。《易经》中的第五卦需，就是告诉我们如何正确对待等待的问题。
需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。其寓意就是云在天上但雨还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。在事物的发展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。能进则进，如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许多机会。
等待是一种智慧，更是一种策略。古时候有唐顺宗在太子的位子上等待二十六年终成正果，诸葛亮高卧隆中等来了一代明主贤君才使其才华得以充分施展，越王勾践卧薪尝胆十年积蓄力量才攻灭吴王夫差，这些都是历史上关于等待的最好的例子。反观我们，消费至上的浮华世界造就了我们急于求成的功利心态，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真应该好好学习古人那种意境在机会没有到来之前只需饮酒作乐，何其洒脱，何其自然！这并不是要我们在机会没有到来之际一味吃喝享乐，恰恰相反，机会总是青睐有准备的人，因此在等待过程中我们既要保持一种自然和超脱的耐心，又要时刻不忘保持清醒的头脑，积极乐观地投身于工作和学习之中，以昂扬的热情和扎实的基本功迎接机会的垂青。
三、谦满招损、谦受益
谦虚是中华民族的传统美德，也是我们日常生活和工作中必不可少的行为修养。当我们抓住机遇在事业上有所发展的时候，保持冷静的头脑和谦虚谨慎的心态显得尤为重要。
谦，是《易经》中的第十五卦，《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。意思是说，高山潜伏于地下，象征着高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。对于谦卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，因为只有谦卦的六个爻辞中没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，也充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要性。
有这样一则故事：有一个自负的青年和尚，听说有一位高僧如何了不起，心里很不服气，就到高僧那里去讨教。高僧什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚一听，顿时开悟了：自满和骄傲，就是一个已经装满茶水的杯子，认为自己很了不起了，还能有进步吗？青年和尚得到了高僧的点化，开悟了，可谓亡羊补牢为时不晚。现实生活中像青年和尚一样的人是不少的，他们总是抱着惟我独尊的清高心态，不愿意接受新事物，最终将被时代所淘汰。要知道，始终保持谦虚谨慎的态度，虚心学习，努力寻找不足，是我们应该认真对待的一项必修课。
四、既济成功后要居安思危
生于忧患，死于安乐。这句话告诉我们，一个人或一个组织能够健康地向前发展，是因为始终有一种忧患意识在促使其不断自我调整，以适应未来的发展趋势，如果缺乏这种忧患意识，终将会被时代淘汰。尤其是在我们小有成就之时，更容易被胜利冲昏头脑，忘记居安思危。《易经》中第六十三卦既济，就是要告诉我们在成功之时要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。意思是说，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子据此要考虑将来可能出现的弊端，采取预防措施。本卦坎卦在上，坎为险，寓意是：虽然成功了，但危险仍高悬在头上，稍不留神，内忧外患就会接踵而来，导致混乱不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，提前采取预防措施。古人是以此来告诉我们，在成功的时候也要保持清醒的头脑。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《孟子二章》里的这句话说的是，一个国家只有始终铭记自己的内忧外患并逐一去克服它，才能生存下来，才能逐渐走向强大。同样道理，现实生活中，我们每个人每个组织都应该时刻持有忧患意识，成功的时候更应如此。 因为忧患意识可以提醒我们，未来的竞争是如何残酷；忧患意识可以引起我们的深思，可以让我们认识到相对未来还有哪些不足，应该怎样去做才能立于不败之地。只有这样，我们才会不断提高自身各方面的能力，使自己不断发展壮大起来，成为时代的佼佼者。
我们惟有时时刻刻不忘用心学习，谦虚谨慎，居安思危，才能与时俱进，保证个人与公益的持续发展。
易经读后感范文分享【篇7】
一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。后来也收藏过几本关于易经的书，但都大致翻阅，没有细读。
终于等到百家讲座讲完了，在网上搜集到相关视频，又买了一本书，对照书、看着视频，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。再次打开曾经收藏的易经读本，明白了许多。
中国古代文化真是了得，当初如果没有焚书坑儒，今天的中国该是什么样子？
自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？
《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。
可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？
伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？
伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？
阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。
在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。
道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。
《论语》里都是一句话，没头没尾的，知之为知之，不知为不知，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。
见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。
易经读后感范文分享【篇8】
《易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是易经，这是爸爸最喜欢的书之一，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得东西放在了什么地方，都会用其中的卦象占上一卦，结果还很准，也许会有人说我迷信，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。而我却连《易经》的大概内容都不太理解，这学期有幸选了中国传统文化赏析这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是中国古代文化的精髓和瑰宝，也是中国传统文化的首要代表作，是群经之首。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具数的深邃特征太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开三的互相变通，三生万物的作用。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，但是，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治者的权术经验、教训、功、利、德、贞的总结，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被视为占筮之辞，披上了迷信的外衣，作为预测吉凶的辞令，六十四卦成了古代头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在中国思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生以史为鉴灵警奇奥的奇书。
易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命先生根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这就是易经成为哲学之3父。易经是一门预测科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那就是说卦是预测你现在可能会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了这样的现象产生的原因以及如何去解决这个现象带来的后果。在这里，人们都会把它解释成命理，运气然后怎么怎么去化解。其实，对于命跟运易经有很好的解释，因为卦只代表现象，你自己想想看一个现象能包括了你的真实的本质内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。能成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！易经就告诉你一些为人的道理，孔子的理论以及墨子的理论是我们要学习的。学习这些理论后你才能很好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事情以及灾难的事情，但是要变的。卦根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中易本身解释就是变的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么有可能成为有作为的人，那就是高层阶级的领域，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看到自己所处环境所产生的很多现象，然后好好总结研究，改变它，改变了这些现象，让它往好的方向发展，那就改变了你的运。唯物主义哲学讲，命不可变，运是可变的。其实，运的不断改变，也能导致小阶段的命的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏循环往复！学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的命，整天不做事，整天乱想，那什么运都不会来。积极的学习其中的精华，积极的吸收于利用，易经它只是能帮助你看到你将要发生的现象，所以真正解决事物还是靠自己的品质和意志。
学习易经不是说我预测出来命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不结婚了。不是这样的，易经它是告诉我们万事要中庸，中庸不是极端的意思，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象婚姻好坏，其两个人的结合，最好的结合是门当户对。这个是古代人智慧，有他一定的道理。现在人不是要求这个，要求哪个，最终只有门当户对的婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为什么现代单身大龄青年这么多啊，就是没有处理好自己的位置，你到底适合哪个位置，有些人经常说：宁缺勿滥！这种不符合规律的盲目要求怎么能找到幸福！学习易经这要看你带着什么目的读它。它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。
总的说来，它当然是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理着作。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得5变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，越来越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。因为没有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和学习的，因为他们追求的是智慧，从本质上说，我们的祖先重视的智慧，他们不怎么重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的事情！
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。其实，我觉得我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还可以。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，如果自然可以再加界，就表示自然之外还有东西，那就不对了。所以我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合适的。看过《易经》后变的非常乐观，不管什么样糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：穷则变，变则通，通则久。有什么大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第一次体会到，这个世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都会慢慢好起来，这就是穷则变吧！又应一句老话：善有善报，恶有恶报。我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取什么样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎所以，当你悲痛欲绝时，应该告知自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，别忘了自己的能力正处人生之鼎盛时期；当你为自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，别忘了你拥有的物质财富是一般人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
当然，人的一生充满各种变数，但我相信《易经》所说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的世界观带来的影响。抗迫害能力特强，很多事情别人认为不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想了解一下中医理论的源头，没想到居然让《易经》深深地改变了自己的世界观、人生观、价值观，这大概就是天意吧！不过，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争如此激烈的社会。
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读后感江姐(篇1)
读《革命先烈江姐的故事》有感
今天，我读了一篇文章——《江姐的故事》。故事主要讲了江姐为了保守党的机密，忍受了反动派无数次的严刑拷打，却永不屈服，最后壮烈牺牲了的事情。
这篇文章给我的影响很大，我感觉，我现在的生活比她们那时候幸福多了。但和那些先烈相比，我现在的行为是多么的渺小啊。记得有一次，爸爸妈妈带我出去玩，突然看见一种粉红色的棉花糖在卖，就闹着要，妈妈不给我买，我就板着个脸，心里很不痛快，就故意拖拉在后面慢吞吞地，后来妈妈给我讲了不少道理，我才感觉我做错了，至今想起来还觉得真有些脸红啊！
我知道，新中国的胜利是由成千上万的像江姐一样的共产党员用他们的鲜血和生命换来的。我想：我是一名中国少先先锋队队员，我的红领巾是用革命先烈的鲜血染成的，我一定要好好学习，改正自己娇生惯养的毛病，长大为祖国贡献力量，让祖国变得更加美丽富强。
读后感江姐(篇2)
今天，我读了《江姐童年故事》一书，这本书将我带进了英雄江姐的故乡——江家湾,书中讲了在这片江姐小时生活的土地上,江姐度过了她困苦的童年岁月,留下了她儿时艰难成长的故事。我被江姐的童年故事深深地感动着。
当我从读中了解到：江姐，原名江竹筠，1920年8月20日下午4时许，出生于四川省自贡市大山铺朱家沟江家湾，便是后来名扬中华的巾帼英雄江竹筠时，我兴奋不已，心想：原来，英雄也跟我是老乡，原来英雄就在我身边啊！我不禁自豪起来！于是我便更亲切地读了起来。
当我从读中知道了：江姐父亲漂泊，她们母女生活困难时，年幼的江竹筠在五六岁的时候，就能同母亲一起打猪草、拣胡豆、养兔子和到田地里锄草了时，我哑然了：原来，江姐这么小就同她母亲一起干活呀！我不禁有些脸红，想想五六岁时的我，还有些撒娇呢！而且每天都是衣来伸手，饭来张口的，真有些惭愧啊！于是，我带着更敬佩的心情接着往下读。
书中的一些字眼吸引了我：只有10岁的江姐，身材矮小、枯瘦，为了生活，被迫去做工。高大的机器，她够不到，干活必须坐在特制的高脚凳上，稍有疏忽，就会被皮鞭打。看到这里，我的眼角有些湿润了，我想：10岁，跟我一样大呀！我一米四左右的个头，八十多斤，显得是那样高大、强壮！而她却身材矮小、枯瘦……10岁，正该是和我一起上小学五六年级了，可她，却不能！却生活在艰苦的劳动和皮鞭之下，我不忍心再看下去，我真巴不得马上把江姐从那万恶的旧社会中解救出来，让她当我的同学，不再听那织袜机的嘈杂声，不再因做工疲惫不堪想休息一下时，还被老板的无情的皮鞭打痛打伤！但一股强大的想拯救江姐的勇气使我又迅速地往下读起来。
当我带着更崇敬的心情从读中还了解到：1932年10岁时的江竹筠，一边当童工一边如饥似渴地学习。到五年级的时候，她的成绩是全校的第一名，她还荣获孤儿院颁发的银质奖牌时。我想：江姐的条件那么艰苦，虽然半工半读，成绩还那么好。她真是一个有志气的好儿童啊！怪不得她能成为英雄呢！想想自己：总是要在父母的再三催促下，才能自己吃好饭，穿好衣服……才能完成好家庭作业。我真是身在福中不知福啊！
读后感江姐(篇3)
新中国成立前夕，一大批有志青年勇于奋战，为国争光，铸造了一章章不朽的英雄诗篇。最近，我读了《江姐》一书，对书中的故事情节记忆深刻，也对江姐的英雄形象有了新的认识。
江姐原名江竹筠，1820年出生，1939年加入中国共产党，1944年从事共产党秘密工作。但江姐1948年遭叛徒涂孝文出卖而被捕。在狱中，江姐惨遭酷刑——老虎凳，吊索，电刑……甚至还将竹签钉在她的十根手指中。十指连心，那是怎样的痛啊！但是江姐仍然坚贞不屈，不透露任何消息，于1949年11月遭到民党特务杀害，年仅29岁。
读完此书，我的心灵受到了极大的震撼。我们身处和平年代，无法体验战争年代的生活，但从此书的字里行间，我体会到他们的生活：出生入死，步步为营，在生死的边缘徘徊。“你们可以打断我的手，可以砍掉我的头，但是不可能从我的嘴中，知道任何消息！”江姐在深受苦刑时，还能说出这样振奋人心的话，表明了江姐的决心，更表现了所有共产党人的决心：永远不向敌人低头！是的，就是这坚贞不屈的谨慎、的力量，让他们在战场上奋勇杀敌，创造了我们今天的美好生活。
在战场上，在革命之路上，英雄为人们为了国家的兴旺，为了祖国明日的美好所拼搏，而在日常生活中，我们是不是也该为祖国做一些什么呢？或许我们不能和敌人斗智斗勇，不能体验那种环境下的生活，但我们可以从身边的小事坐起。我们学习先辈们的顽强毅力，在学习过程中做一个固执的“倔小孩”，遇到困难坚持不懈去克服；学习先辈们的永不言败，在前进的道路上，一直努力着，不轻言放弃；学习先辈们的点点滴滴优良品质……“时刻准备着”，时时刻刻为了祖国的明天准备着！
永不像敌人低头，永不像困难低头。这不仅仅是共产党人的决心，不也应该成为所有中国人的骨气吗？江姐为了共产党，奉献出了她29岁年轻的生命，还有比这种境界，更宝贵的气概吗？
让我们学习永不像敌人低头的共产党人，永不像困难低头吧！
读后感江姐(篇4)
江姐，中华儿女革命的典型。《江姐》是我最喜欢读的一篇故事。江姐的一生是短暂的，但她那坚贞不屈的革命意志，豪迈的英雄气概深深的打动了我的心。
故事叙述只有10岁的江姐，身材矮小，枯瘦，为了生活被迫去当童工。高大的机器，她够不到，干活时必需站在凳子上，稍有疏忽，就会别皮鞭抽打。看到这里，我颇有感触：10岁，正是儿童长身体，长知识的快乐黄金期。江姐的童年却在“轰轰”的机器声中悄悄流逝，可我10岁的时候正过着衣来伸手，饭来张口的甜蜜生活。我的童年和江姐的童年相比，真是天地之别呀！
江姐19岁时，加入了党组织，因为被叛徒所出卖，江姐被捕，在审讯室里，敌人恶如狼豹，他们用特制的竹筷子夹住江姐的手指，江姐几次都晕过去，又被敌人用凉水浇醒，可她忍着巨大的痛苦，就是一声不吭。看到这里，我已泪流满面。在当我读到江姐在受刑后说的“毒刑是一个小的考验，筷子是用竹子做的，共产党的意志是钢做的”这句时，全身热血沸腾。
读后感江姐(篇5)
《江姐》这篇文章是我最喜欢的。江姐的一生是短暂的，但是她那梅花般坚贞不屈的革命精神，豪迈的英雄气概深深地打动了我。
江姐从小体弱多病，骨瘦如柴。由于家庭生活困难，江姐只得被迫去工作，面对那高大的机器，她不得不站在高脚凳上操作机器，稍有疏忽，就要被打骂，她的10岁是在机器的轰隆隆声中度过。她的童年，没有一点儿美好的回忆。读到这儿，我颇有感触：10岁！正是长身体的好时机。我的10岁是美好的。为了给我过生日，爸爸妈妈杀鸡宰鹅，爷爷奶奶、公公婆婆等长辈就有好多人给我庆祝生日，礼物琳琅满目，和江姐比起来，真是天壤之别呀！
江姐19岁时，参加了党组织，因被叛徒告密，不幸被捕。在审讯室里，敌人恶如豺狼，用竹签插入她的指甲缝里，江姐手上血肉模糊。
在我读到竹签是用竹子做的，共产党的意志是钢的这句话时，不禁热泪盈眶，多好的江姐呀！我们的今天就是象她一样的无数先烈用生命换来的。
假如我不幸的话，云儿就送你了，盼望他踏着父母之足迹，以建设新中国为志，为共产主义事业奋斗到底！这是江姐的遗言。这是江姐对我们的希望。
读完这篇文章，江姐那英勇不屈、临危不惧的精神深深映在了我的脑海中，我要高高举起您的旗帜，踏这您的足迹，学好本领，长大报效祖国。
读后感江姐(篇6)
“要勇敢一些！每一个革命者，当他面临着最后考验的时候，都应该面不变色，心不跳！”
——题记
读了这本书，我知道了江姐是一个伟大的革命者，是一个坚贞不屈的中国“丹娘”。
那是一个非常晴朗的日子，一辆卡车和一辆吉普车迅速朝渣滓洞开来，据说，是要转移一批囚犯，江姐正草拟一份学习讨论提纲，听见有人叫她，不慌不忙的把提纲塞在另一个同志的床铺下面。（真佩服江姐，当时这样的处境，如果有人突然喊我一下，我一定会乱了方寸慌了神，不会像江姐情绪这么稳！）只见她对着墙上的破镜梳头，把头发整理好后，脱下打着“X”号的囚服，换上干净的阴丹士林布旗袍，蓝色的旗袍外面套着一件玫瑰色的短毛线衣，一切整理完毕，江姐准备告别女室的同志。一个女同志把江姐换下来的衣服整理在一个布包，江姐知道本次转移，其实是去被秘密枪决的。可江姐不怕，他临走前告诫同志们：“要勇敢一些！每一个革命着，当他面临着最后考验的时候，都应该面不改色，心不跳！”
江姐是一个平凡又伟大的人，因为每一个革命者都是英雄！
看到这，让我不禁想起为新中国成立捐躯的英雄、伟人！
邱少云，为祖国而身陷火海，不怕被烧死，那苍老的手指在地面上留下三寸疤痕。
这些都是真实的例子，是革命道路中的伟人。没有他们，我们怎能过上美好的生活？没有他们，我们怎么会生活到现在？如果没有他们，我们就永远没有生存的机会。
读过本文让我更加敬仰革命先辈面对死亡从容不迫、不畏不屈的革命精神，所以，我们只有好好学习，快乐成长、报效祖国，才能对得起为国家牺牲生命、赴汤蹈火的英雄！
读后感江姐(篇7)
最近我读了《江姐》这一本书，它是讲一位被帝国主义所逮捕的女革命党人，为了不泄漏党的秘密，坚贞不屈，宁死不从，忍受帝国对她的`一切“恩赐”，在苦难中她下定决心绝不告诉敌人秘密，不能当叛国贼。但是最后还是死在了敌方的手中。她，就是有着钢铁般意志的江姐。
读了这一本书，我想了很多很多……
爱国主义精神，也许每个人都知道。但又有多少人能真正做到爱国呢？不多吧！
我虽然只是个孩子，但是我知道做为一个中国人，一个炎黄子孙，建设祖国、为国争光的伟大理想是必不可少的。
在中国五千年的悠悠历史长河中，中间产生了许多的爱国的英雄。如：屈原、岳飞、江姐、邱少云、陆游……是什么让他们为着爱国信念而至死不渝？是爱国主义精神！是什么让红军克服重重困难，走过长征？是爱国主义精神！
作为新一代的我们，要有报国之心，不能忘记自己是龙的传人，要为了让祖国更加强大而奋斗！同学们，你们能问心无愧地对自己说：“我爱国”了吗？
读后感江姐(篇8)
“江姐”原名叫江竹筠，10岁时为了生活被迫去做童工，由于她个子天生矮小，根本就够不到高大的机器，只能坐在特制的高凳上，稍有疏忽就会遭到工头用皮鞭暴风骤雨般的抽打。1939年十九岁的江姐加入了中国共产党，1948年6月因叛徒出卖，江姐被捕关押在臭名昭著的国民党军统渣滓洞集中营。在审讯室里，敌人恶如豺狼，他们用了灌辣椒水、老虎凳等等各种酷刑，想让江姐说出有关地下党的情报，但江姐始终咬紧牙关，不吐半个字。气急败坏的敌人最后用特制的四棱筷子放在江姐的手指间，双手紧握筷子的两头来回猛夹，边夹边恶狠狠的说：“你说不说!”这时江姐高喊：“筷子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁做的!”，1949年11月27日江姐被无计可施的国民党特务杀害，年仅29岁。
我的思绪从故事回到了现实生活中，是啊，我们今天的幸福生活是多么的来之不易啊!
我知道，没有中国共产党的领导，没有无数像江姐这样英雄先烈们的浴血奋战，我们就不会有今天的美好生活!
当我们走进校园无忧无虑的读书时;当我们坐在家里开开心心地看电视时，当我们端起饭碗大口大口吃饭时，我们不能忘记，这一切的一切都是先烈们用鲜血和生命换来的。
“以建设新中国为志，为共产主义革命事业奋斗到底......”回头再读一遍江姐留给儿子的遗言，这不正是无数革命先烈对我们的期望吗?
[荐]易经读后感范文1000字精选
读后感大全特别为你收集的“易经读后感范文”，读过作者的作品后，我被其中的情节所打动了。写读后感的重点是当下自己真实的情感和感悟，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友！
易经读后感范文【篇1】
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小挺起，陌生到对其一点也不了解。现在，借着团校视频授课，有机会看了曾仕强的《易经的奥秘》，突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很惊讶。
一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了他的阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。
听着他的阴阳说，感触很深，手指的活动也不自觉的多了起来，感觉到了手上的神经均与大脑相连，这让我想到了小时候父亲让我多活动手指，当初不明白，也不知道该怎么让我的手指活动起来，因此有空没空就帮妈妈做做家务。现在了解了，原来他是想让我的大脑发育起来。想着老一辈人都有这种思想，他们没有读过书，更何况读易经，却知道的比我们读书人还多，我们还得借着他人的讲解才能理会到，不知道是他们的经验还是祖父辈人的潜移默化。不过这确实管用，手指经常活动，发现自己灵活了很多。
看着曾仕强的讲解，听着他的解读，理解了很多小时候父辈人的教育，因此现在要多活动活动，特别是手指活动，虽然大脑已发育的差不多，但相信还是会有助于大脑灵活。
易经读后感范文【篇2】
既见君子，元亨利贞——《易经与老子》读后感2500字：
这本书，其实是胡兰成先生在报刊上的文章，原是中文写成，翻译成日文发表。由于原稿遗失，小北先生便从日文又翻译成中文。行文风格倒是与胡兰成有个六七成的相似，然而这样翻来翻去，难免失却最初的味道。并且颇有一些句子翻得不是很通。不过会意即可，无需强求字斟句酌。难得的是，封面是由陈丹青先生题的字。
如果这本书算是《易经》读后感，那么我所写的，只能勉强算是读《〈易经〉读后感》之后感了。并不讨论太极阴阳、小畜吉凶。
其实完全不通《易经》。单单是看文字，也是只认识大部分而已，有些字索性看得面面相觑，仿佛理应熟知而偏偏认不出来的故人，真是惭愧得想要掩面躲到桌子底下。承蒙滕大师点拨多次，然而资质驽钝，非但没有恍然大悟，反而越发糊涂起来，并怀疑自己的项上长的并不是那颗自以为聪明的脑袋，而是一块榆木疙瘩。
是故即使读了这本书，更多的，是明了了作者读《易经》时的跌宕自喜，对于《易经》本经的感悟，倒尚未见得深厚许多。诸君中多有识之士，还望宽宥这篇胡言乱语，一笑置之即可。
1.关于宗教和哲学
很奇怪，生活在迷信的环境里，却从小就对各种宗教免疫。总觉得宗教是懒人的信仰。毕竟相信一件难以解释的事情是由于某种神灵所为，比相信其背后存在复杂抽象的科学，要容易得多。人类都是免不了喜欢走捷径。
万叔认可坊间的说法：理科走到极致是数学，而人文学科走到极致是哲学。不过他老人家认为，哲学这座金字塔的顶端，是宗教。
什么是哲学？哲学是如何诞生？在我看来，不过是为了解释我们所看到或者目力无法看到的这个世界。与科学在本质上并无不同，殊途同归而已。然而科学最无能为力的，就是如何去解释人的精神和意志。科学发展到今天，可以用数学、物理学的方法去探寻宇宙的起源和终结，却无法回答为什么世界是现在这个样子。科学可以发现规律，却无法告诉我们为什么这规律是这规律，而不是另外的样子。
而哲学弥补了这个空缺。
2.关于占卜
并不是很相信占卜。尽管在心虚忐忑的时候，会希望窗外的喜鹊叫声是吉兆。然而非要说发生在千里之外数年之后的某件事，与眼前的爻乂龟板竹签有着千丝万缕的联系，实在难以说服我。占卜的任何结果，都是随机事件之一而已，而对于单次的行为，概率又没有任何意义。生辰八字与紫微斗数也是不信的。宁愿相信世间所有生命物或非生命物都有自己的磁场，相互作用相互干扰，或有特定规律与走向，但因为个体的一念一息，有着万千的可能性。
幸好《易经》的占卜，并不是告诉我们，一卦既出，吉凶已定。而是告诉我们，“人生有着余裕，世事变化还多着呢。”
算卦先生往往先天花乱坠讲些人云亦云的话，到了关键处，又喜欢故弄玄虚，来一句“天机不可泄露”。其实何谓天机？
“一曰知警，二曰妙悟。…凶之预感为知警，吉之预感为妙悟。”
这种预感，并非未卜先知，并非什么神秘的第六感，而是对于自身与自然联系的感知与敬畏。但现代人这种知警的本能，已被重叠的知识所覆盖。人类依靠机械去探索太空、高山、深海，然而最精密的机器，也许都比不上海豚自然演化的超音波。
3.关于点线
中国的文章、绘画、书法，都是有着独特的时间和空间的布局结构。美与数学有着难以言说的联系。八卦亦如是。
“《易经》重视位。卦爻之位，阴阳的交错，是几何学的。”
即使从未看过《易经》的人，见到八卦的画法，只怕也要惊叹，两种线条的排列组合，竟然如此美而玄妙。不同的卦象分布在不同的方位，又代表着不同的时空和机缘，偏偏不是异想天开，而是有着严密的逻辑和演变。
胡兰成则赞同一个说法：宇宙间的一切运动皆是点与线。而《易经》的阳亦可看做—，即数学的点；阴则是——，即数学的线。线是点的演绎，最短的线在两点之间，其中有太极，即是0。以点成线，以线成面。天下万事，归根结底，不过是如此简单质朴的道理。
飞哥曾说起他读书的心得：读书不见得要一字一句，有些内容是可以用“航拍”的视角去看的。这也是点线面的道理。我们习惯于按部就班，却不曾想，读后感.从面回归到线，从线还原到点，亦别有一番滋味——物理学界的还原论，也是这个原理。只是此等境界，非游刃有余者不可得。一方面要靠练习，另一方面只怕也要靠悟性了。
3.关于天命与历史
《易经》里说：“天地不与圣人同忧。”正如老子说的：“天地不仁，以万物为刍狗。”
中国人总是习惯说“凡事天定”，然而想到自然夏花冬雪、历史兴衰罔替、人生颠沛流离，竟是从一开始就写好了剧本容不得更改的，即使嘴上说着“乐天知命”，却何尝甘心逆来顺受？
“历史从来就包含有限与无限。有限的一面是历史的形态，无限的一面是历史的机能。”
“凡最好的东西都是偶然的。…好文思与数学上的发现，皆非顺理成章，而是断续飞跃的。国家大事历史上天命移易之际，即非连续的，而是飞跃的革命。”
说的都是必然和偶然。直到现在，科学家们仍然争执不休：生命的诞生，地球的形成，乃至我们所在的这个宇宙，到底是必然的结果，还是偶然的意外。不过科学家们大都相信，让我们眼花缭乱的这个宇宙，埋藏在万千规律和公式的背后，应该是极其简单的原理。大约也就是我们常说的universalprinciple，类似于《易经》里的天命。
现代福祉社会的人们，早已不知“畏天命”这一句。不知是件好事，证明我们已经无所畏惧去追寻终极真理？还是件不那么好的事，因为我们太过自以为是。
4.关于阅读
“近来于《易经》，死心塌地的读。”
这个“死心塌地”一词用得极妙。在我看来，不管读书是为了做学问，抑或只是兴趣，总要凝神静气才好。自然，这种动不动就容易皱着眉头板起面孔的态度，屡被滕大师大摇其头。在他看来，无论什么书都是好玩的，也是可以玩的，因为文字里有着许多起承转合拆并聚散的趣味。哪怕只是放在那里，盯着书的封面发一下午呆，也是好玩的——谓之“坐忘”。
只是我眼中的“死心塌地”，更多意味着心无旁骛。可以一边读书，一边喝茶、饮酒、吹风，甚至嗑瓜子、吃冰糕、啃个兔头猪脚。然而每个字印到脑子里的时候，并无功利之念，只是自喜。
如今连认真看一场文艺片都鲜少机会的时代，我很难告诉你，读书是一件怎样喜悦与贞静的事。只是希望这样的欢喜，还留在现实，不仅仅只是回忆。
语言是个神奇的东西。我们需要语言，去思考，去理解，去表达。却又时常感到语言的无力，甚至束缚。母语属性，造成了逻辑的暴力，我们囿于其中不堪其苦，却往往没有出路。
而读《易经》，更加觉得语言文字的虚无，所以是需要一点“气”的。这气，必然不可像孔子的端然肃谨，也不可像庄子的逍遥不经，大约最好是孟子的浩然之气，加一些老子的悠然玄妙。
最后引用滕大师的一句话：经典之所以是经典，自然有它的好，只是之前且把无知当做了骄傲。
易经读后感范文【篇3】
最初认识《易经》是从爸爸那里。爸爸喜欢《易经》，没事的时候也喜欢卜两卦，我当时因为好奇，拿着他的书翻了翻，但完全看不懂，也就没再看过。直到高三暑假，我在《百家讲坛》上看到了曾仕强教授讲的《易经的奥秘》是那么的通俗易懂，渐渐地才了解了它，也深深死喜欢上了《易经》这部凝聚着古圣先贤智慧的著作。听讲座仍意犹未尽，我又买了《易经的奥秘》这本书继续回味着。借此机会，我想和大家一起来分享一下这本书中的一些观点和自己的一些感受，同时也希望不了解《易经》的同学能够借此对其里哦啊接一点儿。
很多文献中都记载有：《易》是群经之首。按照曾仕强教授的观点，应该是：《易》乃群经之始。因为它是中华文化文化的总源头，是诸子百家的开始。《易经》是一部伟大的著作，其中包含可许多古圣先贤的智慧。《汉书艺文志》中记载：人更三圣，世历三古。《易经》的完成也经历了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他们一家算是一个）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。
众所周知，伏羲一画开天，创立八卦。但一提到八卦我们很多人都会联想到占卜、迷信等等。其实这只是《易经》中的一小部分，甚至是有所误解。伏羲氏时期，人们主要靠打渔、狩猎过日子，这其中遇到的最大的问题就是不知道天气的好坏。伏羲当时根据自己的一些判断告诉人们未来天气的状况。刚开始人们还将信将疑，可是随着验证次数的增加，人们信任了伏羲，复习为了满足更多人的需求，就创立了一套符号系统来描述当时的天气状况，把它交给了大家。这一符号系统就是八卦，它是一部名副其实的无字天书。最初，是通过符号来预测天气的变化的，可是，后来慢慢觉得除了气象，很多与生活有福安的东西都可以从中开发出来。也正是因此，文王才从八卦中演绎出了六十四卦。
周文王六十四卦，正是宇宙中揭开宇宙万物的六十四个密码，我们也称其为《周易》，但这个周字应该和周朝没有多大关系，而应该是周全，周到的意味。而这个六十四，也并非数学意义上的数字，而应该是宇宙中的数。因为前者是死的，而后者是活的、会变动的。而且这六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列组合后得到的。后人们占卜时用的就是周文王的六十四卦。说到占卜，我们都应该要清楚它是有道理的，但是不科学。因为，它有时候准，有时候不准。它是一种事情发生什么结果的一种概率，而这个概率只有六十四分之一。其实，并不是逢事都要去占卜，它只是在我们遇到事情的确不知道该怎么办的时候，给我们的一种参考。而这是我们也可以多画几个卦来作为参考，这样考虑问题会更周全一些。从这个方面讲，这六十四卦也确实为我们后人提供了许多解决问题的方法。
其实，真正让《易经》拥有灵魂的是孔子。孔子晚而好易，并且在读完《易经》之后还赚没为它写了《易传》，也称《十翼》。他就像是《易经》的翅膀，孔子希望有朝一日，这部伟大的著作够飞起来。但到现在，他老人家的愿望还没有实现。我们在此祝愿这部凝聚着先贤们智慧的《易经》能够早日飞起来吧。在今天看来，《易经》可以说是一门自然学科，但在孔子之后，又加上了人伦道德才使得它得以完整。
《易经》的初步完成基本上就经历了以上三个时期。有了较为系统的阐述之后，就是后人们对它的运用了。（当然，也有可能在今后也会有人在对《易经》加以补充）六十四卦是人们的参考对象，当然不能一一列举说明，但每一个卦都有一个共同的内容，这便是吉、凶、元、亨、利、贞。
当我们看《易经》时，几乎每个卦的卦辞中都会出现这样则吉，这样则凶的字眼。其实易经中根本没有吉凶。而所谓的吉凶，就是：顺易理者，有所得（吉）；违反易理，有所失（凶）。而这个易理，就是我们经常所说的道自然规律。这就是在告诉我们，做任何一件事情，又应该以自然规律为标准，而不能凭人的意念，为所欲为。我想明白了这一点后，或许在我们的生活中，再遇到一些问题的时候就不会太纠结了。《易经》中，开篇便提到了元、亨、利、贞，乃君子之四德也。关于元、亨、利、贞的解释有好多。在这里，我想就增教授的解读来对此做一个简单的解释。元、亨、利、贞这四个字在《易经》中广泛出现，可以推断，它们其实是当时的通俗用语。元，即开始，合在一起叫元始，例如中国最古老的神就叫元始天尊。一个地方最早的寺庙也一定就叫开元寺了。亨，即为亨通、顺利。利，即利益，亨通之后当然要获利了嘛。贞，就是正的意思。这四个字合在一块儿的意思是说：在做一件事情的时候，开始要小心谨慎，做好充分的准备，那样办起事来才会顺利亨通，然后才会得到收益。可是当我们获益之后，就要看这利来的是否正当，若是正当的话，就会贞下起元，元亨利贞，循环往复地把事情做大，否则就要小心了。我觉得这就是《易经》教我们的很好的办事的智慧。
《易经》中还有一句话为一阴一阳之谓道，这和辩证法是一样的，都是在叫我们看待任何事物都要考虑它的阴阳两面，只不过这里的阴阳是变动的，正如祸兮福之所倚，福兮祸之所伏一样。而道，就是事物的本质，即自然规律，它正是阴阳所组成的。
《易经》对于刚接触的人来说是很难理解的一本书，但它却是包含了很多的处世哲学，而这些其实都是我们经常用的，只不过我们是一种无意识的使用罢了。我们中国人在看待问题时，有许多看法都与西方人有很大区别，可能也是受到了《易经》的影响吧。在西方的文化霸权盛行全球的今天，我觉得我们有必要对老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一个清醒的头脑，理性对待外来文化，发扬中国优秀的传统文化，而《易经》作为这一切智慧的源泉，更不能被我们所忘记。建设文化大国，每个知识分子都有责任。
易经读后感范文【篇4】
《易经》在大多数人心中总是显得很神秘，因为它总是和占卜、算命联系在一起。《易经》是中国最早的哲学著作，是一部千古经典，它汇集了古人无穷的智慧，其中第一卦就向世人展现了人类自强不息的道理。“乾”，象征天，代表原始、亨通、和谐、贞正（元、亨、利、贞）。正所谓“天行健，君子以自强不息”，其解释便为：天道运行周而复始，永无停息，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。其精华就在于君子当自强不息！
第一卦中，作者为我们举了一个例子：有个叫乔治的德国教师，在整理旧物时发现一沓本子，是５０年前幼儿园一个班孩子写的春季作文，题目为《我的未来……》，稍稍略读，他便被５０年前孩子们千奇百怪的想法迷住了，他决定把３１本本子重新发挥到同学们的手里……
这个故事大家都读过，而我最欣赏的是那位内阁教育大臣所说的那段话：“因为从那时起，我的梦想就一直在我的脑子里，从未放弃过。５年过去了，可以说我已经实现了那个梦想。今天，我还想通过这封信告诉其他３０位同学，只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你面前！”
是啊！只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你面前！多么深刻的名言！很显然，成功实现梦想的关键就是不放弃梦想，可以将一个梦想保留５０年，以５０年的时间和精力来完成这个伟大的梦想。然而，不放弃梦想也好，付出心血也罢，这一切，都是源于他心中的那份坚定与执著，那份自强不息！惟有自强不息，才是成功最关键的因素！《易经〈乾卦〉》告诉我们——惟自强是成功之道！
易经读后感范文【篇5】
内容简介：《易经大全会解——易经的智慧》的目的，正在于解析易经智慧对于成就人生事业的重要意义。本书对照易经中的卦象、卦辞、爻辞、彖传、象传等内容，将易学家的代表性阐释集在一处，可以说是一本易经智慧解读大全，十分便于读者阅读和了解易经全貌。
易经的智慧的读后感，来自淘宝网的网友：国学大师南怀瑾说：《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。《易经》是古老的智慧书，亦是现实生活的指导书。从古至今，很多人通过研读《易经》获得成功的智慧和方法。从易经中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，数理家领悟宇宙奥秘，军事家参悟兵法谋略，企业家亦从中找到经营方略……同样，芸芸众生也可将其视作为人处世、规避风险的不二法宝。
易经的智慧的读后感，来自当当网的网友：怀着一种心情前往，却将另一种心情带离.. 我不知道是否总有这种事件... 荀子一句话，彷佛点醒了很多：善易者不占.. 确实，《易经》讲的是世间万物.. 卦象的使然，涵盖万物，绝非占卜如此肤浅... 天行有常，不为尧存，不为桀亡，或许，真谛总是如此显隐.. 放在眼前，却需要自己寻求《易经》有太独特的地方......
有关《易经》读后感精选
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，我们该如何去写作品的读后感呢？下面由小编帮大家编辑的《有关《易经》读后感精选》，希望能为你提供更多的参考。
《易经》读后感(篇1)
易经致用精义的读后感，来自京东网的网友：我当年是在沪江买的这本书的。因为感情较深，所以还是发个评论。不知从什么时候开始，关于周易的书籍一窝蜂地涌向了书店。但就像所谓的“禅学智慧”“人生策略计谋”之类的书籍一样，多半是披着周易外壳的故事集罢了。空谈甚多，参杂着俗不可耐的世俗心计，励志之言。如粪便般污秽。连智慧的边都不沾。离易之大道远矣。最先接触开新先生的著作，是那本《易学与人生成败》。正因为那本书，对易学产生了不可磨灭的执着热情。对易学的理解，也深入了很多。受益极深。可谓是我的入门书籍。后来为了深入探究易道的运用之道，就买了这本《易经致用精义》。果然没买错。书中不仅深入浅出地讲述了有关易学的理法，更是详实地写下了有关占筮的实践操作方法及要领。简易，却无比深邃，引人深思，而且清晰明了，没有含糊之词，凝结了作者大量的心血。其思路，与实践效果，都令我耳目一新，大为振奋。所谓“大道至简至易”，大概就是这种情况吧。作为易学的入门读物之一，觉得当是较为合适的。国学，本来就是百花齐放，百家争鸣。开新先生的著作，或许未必是最辉煌的。却独一无二，不失为一家之言，好易者不妨一阅……
《易经》读后感(篇2)
最初认识《易经》是从爸爸那里。爸爸喜欢《易经》，没事的时候也喜欢卜两卦，我当时因为好奇，拿着他的书翻了翻，但完全看不懂，也就没再看过。直到高三暑假，我在《百家讲坛》上看到了曾仕强教授讲的《易经的奥秘》是那么的通俗易懂，渐渐地才了解了它，也深深死喜欢上了《易经》这部凝聚着古圣先贤智慧的著作。听讲座仍意犹未尽，我又买了《易经的奥秘》这本书继续回味着。借此机会，我想和大家一起来分享一下这本书中的一些观点和自己的一些感受，同时也希望不了解《易经》的同学能够借此对其里哦啊接一点儿。
很多文献中都记载有：《易》是群经之首。按照曾仕强教授的观点，应该是：《易》乃群经之始。因为它是中华文化文化的总源头，是诸子百家的开始。《易经》是一部伟大的著作，其中包含可许多古圣先贤的智慧。《汉书艺文志》中记载：人更三圣，世历三古。《易经》的完成也经历了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他们一家算是一个）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。
众所周知，伏羲一画开天，创立八卦。但一提到八卦我们很多人都会联想到占卜、迷信等等。其实这只是《易经》中的一小部分，甚至是有所误解。伏羲氏时期，人们主要靠打渔、狩猎过日子，这其中遇到的最大的问题就是不知道天气的好坏。伏羲当时根据自己的一些判断告诉人们未来天气的状况。刚开始人们还将信将疑，可是随着验证次数的增加，人们信任了伏羲，复习为了满足更多人的需求，就创立了一套符号系统来描述当时的天气状况，把它交给了大家。这一符号系统就是八卦，它是一部名副其实的无字天书。最初，是通过符号来预测天气的变化的，可是，后来慢慢觉得除了气象，很多与生活有福安的东西都可以从中开发出来。也正是因此，文王才从八卦中演绎出了六十四卦。
周文王六十四卦，正是宇宙中揭开宇宙万物的六十四个密码，我们也称其为《周易》，但这个周字应该和周朝没有多大关系，而应该是周全，周到的意味。而这个六十四，也并非数学意义上的数字，而应该是宇宙中的数。因为前者是死的，而后者是活的、会变动的。而且这六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列组合后得到的。后人们占卜时用的就是周文王的六十四卦。说到占卜，我们都应该要清楚它是有道理的，但是不科学。因为，它有时候准，有时候不准。它是一种事情发生什么结果的一种概率，而这个概率只有六十四分之一。其实，并不是逢事都要去占卜，它只是在我们遇到事情的确不知道该怎么办的时候，给我们的一种参考。而这是我们也可以多画几个卦来作为参考，这样考虑问题会更周全一些。从这个方面讲，这六十四卦也确实为我们后人提供了许多解决问题的方法。
其实，真正让《易经》拥有灵魂的是孔子。孔子晚而好易，并且在读完《易经》之后还赚没为它写了《易传》，也称《十翼》。他就像是《易经》的翅膀，孔子希望有朝一日，这部伟大的著作够飞起来。但到现在，他老人家的愿望还没有实现。我们在此祝愿这部凝聚着先贤们智慧的《易经》能够早日飞起来吧。在今天看来，《易经》可以说是一门自然学科，但在孔子之后，又加上了人伦道德才使得它得以完整。
《易经》的初步完成基本上就经历了以上三个时期。有了较为系统的阐述之后，就是后人们对它的运用了。（当然，也有可能在今后也会有人在对《易经》加以补充）六十四卦是人们的参考对象，当然不能一一列举说明，但每一个卦都有一个共同的内容，这便是吉、凶、元、亨、利、贞。
当我们看《易经》时，几乎每个卦的卦辞中都会出现这样则吉，这样则凶的字眼。其实易经中根本没有吉凶。而所谓的吉凶，就是：顺易理者，有所得（吉）；违反易理，有所失（凶）。而这个易理，就是我们经常所说的道自然规律。这就是在告诉我们，做任何一件事情，又应该以自然规律为标准，而不能凭人的意念，为所欲为。我想明白了这一点后，或许在我们的生活中，再遇到一些问题的时候就不会太纠结了。《易经》中，开篇便提到了元、亨、利、贞，乃君子之四德也。关于元、亨、利、贞的解释有好多。在这里，我想就增教授的解读来对此做一个简单的解释。元、亨、利、贞这四个字在《易经》中广泛出现，可以推断，它们其实是当时的通俗用语。元，即开始，合在一起叫元始，例如中国最古老的神就叫元始天尊。一个地方最早的寺庙也一定就叫开元寺了。亨，即为亨通、顺利。利，即利益，亨通之后当然要获利了嘛。贞，就是正的意思。这四个字合在一块儿的意思是说：在做一件事情的时候，开始要小心谨慎，做好充分的准备，那样办起事来才会顺利亨通，然后才会得到收益。可是当我们获益之后，就要看这利来的是否正当，若是正当的话，就会贞下起元，元亨利贞，循环往复地把事情做大，否则就要小心了。我觉得这就是《易经》教我们的很好的办事的智慧。
《易经》中还有一句话为一阴一阳之谓道，这和辩证法是一样的，都是在叫我们看待任何事物都要考虑它的阴阳两面，只不过这里的阴阳是变动的，正如祸兮福之所倚，福兮祸之所伏一样。而道，就是事物的本质，即自然规律，它正是阴阳所组成的。
《易经》对于刚接触的人来说是很难理解的一本书，但它却是包含了很多的处世哲学，而这些其实都是我们经常用的，只不过我们是一种无意识的使用罢了。我们中国人在看待问题时，有许多看法都与西方人有很大区别，可能也是受到了《易经》的影响吧。在西方的文化霸权盛行全球的今天，我觉得我们有必要对老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一个清醒的头脑，理性对待外来文化，发扬中国优秀的传统文化，而《易经》作为这一切智慧的源泉，更不能被我们所忘记。建设文化大国，每个知识分子都有责任。
《易经》读后感(篇3)
既见君子，元亨利贞——《易经与老子》读后感2500字：
这本书，其实是胡兰成先生在报刊上的文章，原是中文写成，翻译成日文发表。由于原稿遗失，小北先生便从日文又翻译成中文。行文风格倒是与胡兰成有个六七成的相似，然而这样翻来翻去，难免失却最初的味道。并且颇有一些句子翻得不是很通。不过会意即可，无需强求字斟句酌。难得的是，封面是由陈丹青先生题的字。
如果这本书算是《易经》读后感，那么我所写的，只能勉强算是读《〈易经〉读后感》之后感了。并不讨论太极阴阳、小畜吉凶。
其实完全不通《易经》。单单是看文字，也是只认识大部分而已，有些字索性看得面面相觑，仿佛理应熟知而偏偏认不出来的故人，真是惭愧得想要掩面躲到桌子底下。承蒙滕大师点拨多次，然而资质驽钝，非但没有恍然大悟，反而越发糊涂起来，并怀疑自己的项上长的并不是那颗自以为聪明的脑袋，而是一块榆木疙瘩。
是故即使读了这本书，更多的，是明了了作者读《易经》时的跌宕自喜，对于《易经》本经的感悟，倒尚未见得深厚许多。诸君中多有识之士，还望宽宥这篇胡言乱语，一笑置之即可。
1.关于宗教和哲学
很奇怪，生活在迷信的环境里，却从小就对各种宗教免疫。总觉得宗教是懒人的信仰。毕竟相信一件难以解释的事情是由于某种神灵所为，比相信其背后存在复杂抽象的科学，要容易得多。人类都是免不了喜欢走捷径。
万叔认可坊间的说法：理科走到极致是数学，而人文学科走到极致是哲学。不过他老人家认为，哲学这座金字塔的顶端，是宗教。
什么是哲学？哲学是如何诞生？在我看来，不过是为了解释我们所看到或者目力无法看到的这个世界。与科学在本质上并无不同，殊途同归而已。然而科学最无能为力的，就是如何去解释人的精神和意志。科学发展到今天，可以用数学、物理学的方法去探寻宇宙的起源和终结，却无法回答为什么世界是现在这个样子。科学可以发现规律，却无法告诉我们为什么这规律是这规律，而不是另外的样子。
而哲学弥补了这个空缺。
2.关于占卜
并不是很相信占卜。尽管在心虚忐忑的时候，会希望窗外的喜鹊叫声是吉兆。然而非要说发生在千里之外数年之后的某件事，与眼前的爻乂龟板竹签有着千丝万缕的联系，实在难以说服我。占卜的任何结果，都是随机事件之一而已，而对于单次的行为，概率又没有任何意义。生辰八字与紫微斗数也是不信的。宁愿相信世间所有生命物或非生命物都有自己的磁场，相互作用相互干扰，或有特定规律与走向，但因为个体的一念一息，有着万千的可能性。
幸好《易经》的占卜，并不是告诉我们，一卦既出，吉凶已定。而是告诉我们，“人生有着余裕，世事变化还多着呢。”
算卦先生往往先天花乱坠讲些人云亦云的话，到了关键处，又喜欢故弄玄虚，来一句“天机不可泄露”。其实何谓天机？
“一曰知警，二曰妙悟。…凶之预感为知警，吉之预感为妙悟。”
这种预感，并非未卜先知，并非什么神秘的第六感，而是对于自身与自然联系的感知与敬畏。但现代人这种知警的本能，已被重叠的知识所覆盖。人类依靠机械去探索太空、高山、深海，然而最精密的机器，也许都比不上海豚自然演化的超音波。
3.关于点线
中国的文章、绘画、书法，都是有着独特的时间和空间的布局结构。美与数学有着难以言说的联系。八卦亦如是。
“《易经》重视位。卦爻之位，阴阳的交错，是几何学的。”
即使从未看过《易经》的人，见到八卦的画法，只怕也要惊叹，两种线条的排列组合，竟然如此美而玄妙。不同的卦象分布在不同的方位，又代表着不同的时空和机缘，偏偏不是异想天开，而是有着严密的逻辑和演变。
胡兰成则赞同一个说法：宇宙间的一切运动皆是点与线。而《易经》的阳亦可看做—，即数学的点；阴则是——，即数学的线。线是点的演绎，最短的线在两点之间，其中有太极，即是0。以点成线，以线成面。天下万事，归根结底，不过是如此简单质朴的道理。
飞哥曾说起他读书的心得：读书不见得要一字一句，有些内容是可以用“航拍”的视角去看的。这也是点线面的道理。我们习惯于按部就班，却不曾想，读后感.从面回归到线，从线还原到点，亦别有一番滋味——物理学界的还原论，也是这个原理。只是此等境界，非游刃有余者不可得。一方面要靠练习，另一方面只怕也要靠悟性了。
3.关于天命与历史
《易经》里说：“天地不与圣人同忧。”正如老子说的：“天地不仁，以万物为刍狗。”
中国人总是习惯说“凡事天定”，然而想到自然夏花冬雪、历史兴衰罔替、人生颠沛流离，竟是从一开始就写好了剧本容不得更改的，即使嘴上说着“乐天知命”，却何尝甘心逆来顺受？
“历史从来就包含有限与无限。有限的一面是历史的形态，无限的一面是历史的机能。”
“凡最好的东西都是偶然的。…好文思与数学上的发现，皆非顺理成章，而是断续飞跃的。国家大事历史上天命移易之际，即非连续的，而是飞跃的革命。”
说的都是必然和偶然。直到现在，科学家们仍然争执不休：生命的诞生，地球的形成，乃至我们所在的这个宇宙，到底是必然的结果，还是偶然的意外。不过科学家们大都相信，让我们眼花缭乱的这个宇宙，埋藏在万千规律和公式的背后，应该是极其简单的原理。大约也就是我们常说的universalprinciple，类似于《易经》里的天命。
现代福祉社会的人们，早已不知“畏天命”这一句。不知是件好事，证明我们已经无所畏惧去追寻终极真理？还是件不那么好的事，因为我们太过自以为是。
4.关于阅读
“近来于《易经》，死心塌地的读。”
这个“死心塌地”一词用得极妙。在我看来，不管读书是为了做学问，抑或只是兴趣，总要凝神静气才好。自然，这种动不动就容易皱着眉头板起面孔的态度，屡被滕大师大摇其头。在他看来，无论什么书都是好玩的，也是可以玩的，因为文字里有着许多起承转合拆并聚散的趣味。哪怕只是放在那里，盯着书的封面发一下午呆，也是好玩的——谓之“坐忘”。
只是我眼中的“死心塌地”，更多意味着心无旁骛。可以一边读书，一边喝茶、饮酒、吹风，甚至嗑瓜子、吃冰糕、啃个兔头猪脚。然而每个字印到脑子里的时候，并无功利之念，只是自喜。
如今连认真看一场文艺片都鲜少机会的时代，我很难告诉你，读书是一件怎样喜悦与贞静的事。只是希望这样的欢喜，还留在现实，不仅仅只是回忆。
语言是个神奇的东西。我们需要语言，去思考，去理解，去表达。却又时常感到语言的无力，甚至束缚。母语属性，造成了逻辑的暴力，我们囿于其中不堪其苦，却往往没有出路。
而读《易经》，更加觉得语言文字的虚无，所以是需要一点“气”的。这气，必然不可像孔子的端然肃谨，也不可像庄子的逍遥不经，大约最好是孟子的浩然之气，加一些老子的悠然玄妙。
最后引用滕大师的一句话：经典之所以是经典，自然有它的好，只是之前且把无知当做了骄傲。
《易经》读后感(篇4)
一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。后来也收藏过几本关于易经的书，但都大致翻阅，没有细读。
终于等到百家讲座讲完了，在网上搜集到相关视频，又买了一本书，对照书、看着视频，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。再次打开曾经收藏的易经读本，明白了许多。
中国古代文化真是了得，当初如果没有焚书坑儒，今天的中国该是什么样子？
自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？
《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。
可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？
伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？
伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？
阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。
在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。
道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。
《论语》里都是一句话，没头没尾的，知之为知之，不知为不知，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。
见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。
《易经》读后感(篇5)
易经杂说的读后感，来自京东网的网友：南怀瑾先生自称所述与常人有异，或言与正统阐述所不同，实则未必，正所谓仁者见仁，智者见智而已。如观一部《菜根谭》，被儒解、道解、释解的版本颇多，究其根本不过一笔记而已，如严氏家训差不多，内容更杂一点，范围更广一点——更何况上古三大奇书之易经呢？南怀先生对儒学专研是比较深入的，再来释易则并非相悖，正如子曰：假我五十年学易，则彬彬矣。圣人对易之推崇却叹生命将尽，不能尽心。而此书与其它又有不同，并非以卜者来讲，更多是上升到哲学高度。而在通常人的眼中，易经应该是很玄学的，问卜的根源。若如此，则五行阴阳之说必须掌握，才能解。再加之术数，先天八卦与后天八卦的不同，纷繁演绎，奥妙无穷。有时天真的想，这东东如此神奇，是否是天外来物？周钦文有本《周易预测全书通解》，也算是我的易经启蒙书，天干、地支、纳甲，最喜欢的是五行之说，并非简单生克，更有相乘相侮，如金克木，若是春天，木旺，则土死，从而金囚，那么金便无法克木，木则反侮之。那本书则更多停留在“预测”二字，对未知世界的探索是人类的天性和优良基因，否则人类社会难以进步，以易经为蓝本的预测学说可谓光彩照人，与国外之星相学更严密、更系统。既为杂说，则并不是循序渐进地系统讲解，有统筹部分，有细节部分，但并不是从头至尾的注释，所以还不适合初接易经的人，若读本书，需要对易经已经有一定的概念，南怀先生的博学自非我们这些小辈们能将其说运用自如的，信手一笔，可能多少墨点都将我们蒙倒了，还是要另寻其它工具书。书中提到了邵康节，这是一位术数学的大人物，代表成就为梅花易，他与司马光是好朋友。国内名气最大的邵伟华，自称是其子孙。整书的探究是很精到的，如果全面系统就好了。前日在公交车上看有人在看，其实此书非其它书，要静中细观，方有所悟，动荡之时，噪杂之中焉有所得？我更倾向于此人装腔作势，招摇而已。姑且不论文王拘而演周易，就其八八六十四卦的卦辞，每个六爻乘以六十四，得三百八……
《易经》读后感(篇6)
内容简介：本书是一本“可以看得懂的《易经》”。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码，并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。
解读易经的读后感，来自淘宝网的网友：《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与多爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助）。《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。
解读易经的读后感，来自卓越网的网友：对于像我这样没有读过易经，而且对那本中国最难懂书有敬畏之心而不敢随便尝试去看的人，以本书为入门还是不错的，因为很浅显，而且说得非常详细。 但是读到后来会觉得很啰嗦……其实里面很多的话不过就是把白话说一遍然后告诉你每一卦或者每一爻为什么会是这么奇怪的解释，为什么莫名奇妙地会有猪啊羊啊的跑出来，为什么这个就是凶那个就......
《易经》读后感(篇7)
《易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是易经，这是爸爸最喜欢的书之一，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得东西放在了什么地方，都会用其中的卦象占上一卦，结果还很准，也许会有人说我迷信，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。而我却连《易经》的大概内容都不太理解，这学期有幸选了中国传统文化赏析这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是中国古代文化的精髓和瑰宝，也是中国传统文化的首要代表作，是群经之首。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具数的深邃特征太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开三的互相变通，三生万物的作用。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，但是，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治者的权术经验、教训、功、利、德、贞的总结，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被视为占筮之辞，披上了迷信的外衣，作为预测吉凶的辞令，六十四卦成了古代头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在中国思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生以史为鉴灵警奇奥的奇书。
易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命先生根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这就是易经成为哲学之3父。易经是一门预测科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那就是说卦是预测你现在可能会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了这样的现象产生的原因以及如何去解决这个现象带来的后果。在这里，人们都会把它解释成命理，运气然后怎么怎么去化解。其实，对于命跟运易经有很好的解释，因为卦只代表现象，你自己想想看一个现象能包括了你的真实的本质内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。能成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！易经就告诉你一些为人的道理，孔子的理论以及墨子的理论是我们要学习的。学习这些理论后你才能很好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事情以及灾难的事情，但是要变的。卦根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中易本身解释就是变的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么有可能成为有作为的人，那就是高层阶级的领域，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看到自己所处环境所产生的很多现象，然后好好总结研究，改变它，改变了这些现象，让它往好的方向发展，那就改变了你的运。唯物主义哲学讲，命不可变，运是可变的。其实，运的不断改变，也能导致小阶段的命的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏循环往复！学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的命，整天不做事，整天乱想，那什么运都不会来。积极的学习其中的精华，积极的吸收于利用，易经它只是能帮助你看到你将要发生的现象，所以真正解决事物还是靠自己的品质和意志。
学习易经不是说我预测出来命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不结婚了。不是这样的，易经它是告诉我们万事要中庸，中庸不是极端的意思，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象婚姻好坏，其两个人的结合，最好的结合是门当户对。这个是古代人智慧，有他一定的道理。现在人不是要求这个，要求哪个，最终只有门当户对的婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为什么现代单身大龄青年这么多啊，就是没有处理好自己的位置，你到底适合哪个位置，有些人经常说：宁缺勿滥！这种不符合规律的盲目要求怎么能找到幸福！学习易经这要看你带着什么目的读它。它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。
总的说来，它当然是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理着作。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得5变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，越来越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。因为没有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和学习的，因为他们追求的是智慧，从本质上说，我们的祖先重视的智慧，他们不怎么重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的事情！
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。其实，我觉得我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还可以。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，如果自然可以再加界，就表示自然之外还有东西，那就不对了。所以我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合适的。看过《易经》后变的非常乐观，不管什么样糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：穷则变，变则通，通则久。有什么大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第一次体会到，这个世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都会慢慢好起来，这就是穷则变吧！又应一句老话：善有善报，恶有恶报。我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取什么样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎所以，当你悲痛欲绝时，应该告知自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，别忘了自己的能力正处人生之鼎盛时期；当你为自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，别忘了你拥有的物质财富是一般人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
当然，人的一生充满各种变数，但我相信《易经》所说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的世界观带来的影响。抗迫害能力特强，很多事情别人认为不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想了解一下中医理论的源头，没想到居然让《易经》深深地改变了自己的世界观、人生观、价值观，这大概就是天意吧！不过，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争如此激烈的社会。
保护动物的读后感范文分享精选8篇
人们在阅读了一本书籍后会迸发一些不一样的感悟。而阅读了作品之后，我被其恢弘的剧情深深吸引住了，我们可以通过写读书笔记的方式，用文字将自己的感悟记录下来。作品的读后感究竟该如何写呢？你也许需要"保护动物的读后感范文分享"这样的内容，希望能帮助到你，请收藏。
保护动物的读后感范文分享 篇1
今年暑假，我读了动物小说大王沈石溪的《戴银铃的长臂猿》，向往自有的南尼的不幸遭遇让我为之嘘唏不已。
一个空罐头，吸引着一岁还不到的南尼下山看个究竟，可它刚下山，就被人们捉住了。故事就这样开始了，南尼被卖到了马戏团，团长逼着它练习跳火圈单杠长臂飞旋。只有蒲兴关心它，照顾它。后来南尼逃走了，因为它在马戏团待了四年，它想回家了。可人们抓住了它的母亲，南尼无奈以自己换回了母亲，它满含着泪水回到了马戏团。
为什么要把南尼捉回来了啊？猿岭才是他的家啊！每当看到这一段时，我总是咬牙切齿，我心里总有一种说不出来的滋味：也许是出于怜悯，也许是出于惋惜，也许是出于愤怒！动物尚有情，人类却无情。南尼为了妈妈可以放弃自由；动物是人类的好朋友，人类却为了满足自己的私欲，绑架了许多和南尼一样可爱的动物。它们要承受着和家人分别的痛苦，还要遭受人们的责骂，逼迫。这难道是它们想要的生活吗？不！大自然才是它们的家，自由才是它们向往的生活！
我也喜欢动物，但我不会把喜欢的动物占为己有，更不会残害动物。暑假我在老家，叔叔捉了许多野生田鸡，听说它改善孩子胃口效果显着，于是送我几只，当天妈妈就想煮给我吃。庄稼卫士的称号使青蛙家族流芳百世，我不想因为满足自己的口腹之欲，把它们推上餐桌。于是，我就对妈妈说：妈妈，我想再养几天让我观察观察吧，写几篇观察日记。妈妈欣然同意了。早第二天早晨，我趁爸爸妈妈还没睡醒，就偷偷地抱起装野生田鸡的桶，跑到村外，把它们倒入草丛里，看着它们呱呱唱着自由之歌，欢蹦乱跳离去了，我这才如释重负。
亲爱的人们，我们要善待地球上的一切生物，不仅仅是因为我们有怜悯之心，更因为它们的命运就是我们的命运，当它们被残杀置尽时，人类就是最后一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了！
保护动物的读后感范文分享 篇2
保护动物，是我们人人都要做到的，许多人任意去猎杀动物，虽然现在的人都说要保护动物，但是还有很多顽固的人不听，继续猎杀动物，导致许多动物都在没绝，同时人类还拿动物来观赏、卖钱，用兽皮做大衣但你们有没有想过，如果你是一只动物，却遭到了人类的猎杀，你会怎么想，你愿意吗，你愿意被猎杀吗？你绝对不愿意，有些人说：我又不是动物。但你们有没有想过动物们会怎么想吗？现在人类大量捕杀动物，动物会甘心吗？不，不会，永远不会。它们有千千万万的不愿意。有些人虽然知道怎样去爱护动物，可是他们只会假惺惺地去教育别人，而自己却照样破坏环境，猎杀动物，照样兴致勃勃的品尝动物上的鲜美的肉味。就拿我们身边的小狗来说，虽然不是国家一二级别的珍贵的动物，但也是我们身边的好仆人，不管主人怎么使唤它，它仍然很兢兢业业，可是人类看见小狗的肉鲜美，人们还是捕杀小狗，如果当时人们有保护动物意识的话，就不会造成这样的事了。还有鲸，鲸不是让你们随意捕杀的，鲸是被杀掉一头就死一头的，不像小鱼小虾那样多，如果我们把鲸杀掉了，那我们的子孙后代，他们不是看不到鲸这种动物吗？也不曾知道有过鲸这样庞然大物的动物的存在。作文现在，有些动物已经灭绝了，就拿快要灭绝的鳄鱼来说，虽然很凶猛，但人类更凶猛。就是因为有些动物身上的器官具有突出的经济价值，由此成为被人类掠夺利用的对象，成为动物灭绝的主要因素。鳄鱼长着锐利的牙齿，和硕大的食物胃口，我们都说鳄鱼可怕，但鳄鱼更怕人类，在人类的眼中，鳄鱼皮可以制成行李箱，手提包，钱包，鞋等物品，所以鳄鱼，现在已经成为快要灭绝的动物了。朋友们，动物的大量毁灭对人类将产生严重的不良后果，造成生态环境严重不平衡，从而使人类的生存环境遭到破坏。消灭动物，就是在消灭人类自己，如果有一天世界上的动物全都消失了，那人类还能生存吗？要保护动物，珍惜这自然界里的每一个生灵吧！让我们从现在做起，从我做起，保护动物，使世界变得更美好吧！保护动物，就是保护人类自己。
保护动物的读后感范文分享 篇3
薄暮，雁阵点点，越飞越小，很有趣意。在这样有些稀薄的秋天，偶尔下起许些悱恻的雨也是不错的。去教堂的路上，我和二妮合撑着一把伞，只是一直都是她帮我撑着，从不让我去执伞把。经过那条生机未退的侧道时，雨已停歇了。我们驻足在一棵白杨树下。二妮合上伞，正要进教堂，一阵低低的“啾啾”声突然从杂草丛中传来。我们抑制不住好奇心，便小心翼翼地拨开湿漉漉的深草丛。“什么？”“一只小不点”。二妮说着便把它从困境里成功营救出来。
二妮爱怜的捧它在手心，我伸出手徐徐地向它靠近，想要触摸一下它那仿佛被洗濯了的灰褐色羽毛，它却往身体里缩了缩小脑袋，好像很害怕，我的手僵持在半空中。这一刻我便觉得有些东西真的不一样。我们带着那只被雨水打湿了的瘦弱小鸟，安静的坐在教堂的最后面。它静静地卧在二妮的手掌里，时不时地从潮湿的羽毛上顺下来几滴已是温热的雨水，滴在二妮的手心里。我抽出纸巾想擦拭一下它身上的雨水，它却再次毫不犹豫地拒绝了我的关心。看着它幽弱的眼神，我便不忍心再去打扰它刚安静下来的心。教堂里的大人们听神父娓娓地讲着关于人的苦难。
我开始有些忐忑不安，心里暗暗想：“人的苦难都可以这么绘声绘色地讲述着，那么动物的苦难呢”。我把目光缓缓投向它，却惊奇的发现它竟然睡着了。只是手掌那么点大的温存地方，它便这么安心的睡觉了。我把抽出来的纸巾盖在它小小的身体上，雨水你追我赶地挤到纸巾上，像赶集似的，一个比一个快。它被我的举动惊醒了，虽然我已经很小心了。我试着从它身上掀起挤满潮湿的纸巾，等到我完全把它移开时，它却张探者小脑袋对我眨巴眼睛，仿佛是明白了我的用意，在对我说谢谢。我心里蓦然乐了，不禁伸手去抚摸它的小脑袋。啊，热热的，暖暖的，软软的，像沙滩上雍软的细沙。它很坦然的接受了我，这使我从心底真正感觉到一份特有的开心。教堂里的人开始散去了，我们的教堂体验也悠悠然结束了。渐渐地人群消失了，教堂门口唯独站着我和二妮，显得有些空荡。
阳光蓦然从树杈里投散开来，教堂门前，斑斑驳驳的叶影纷纷前来驻扎，似乎跟预约好了一样。太阳光竭力地朝我们这边奔来，二妮用双手轻轻托起那只对我不再惊恐的小鸟，我再次伸出手去抚弄它的柔软羽毛，阳光下它又啾啾地叫起来了，好像是在抒发晒太阳的舒服感吧，真是让人好不喜欢！等到它的羽毛干了，二妮把它轻轻抛向空中，可它却落在了地上，似乎是飞不起来的样子。它呆呆地伫立在潮湿的地上，一动不动，安静地如此乖巧、可爱，此刻对它来说，天空已经是可望而不可即的目的地了。然而，超乎我的意料的是它竟然拍打起翅膀来。羽翼颤动的声响，渐渐靠近我惶恐不安的心。我和二妮带着失落的小家伙回了家。我们给它做了一个看上去比较舒适的小窝，每天放晴时，我们就带它去那片树道，希望可以给它一些欲望，让它可以重新拥抱那片快忘记什么味道了的天空。一个放晴了的天。它终于在我们的期待下回到了它期待了很久的那片天空。阳光下的它，还是那么小小的，瘦瘦的，弱弱的，只是多了一份坚强。
写到这里，我就在想，有没有看得懂我们心中的那份呐喊。二妮说：“既然说这儿世界是公平的，那为什么那些动物会被人类所离弃，抑或是被人类所伤害。”我们曾走过很多小道，有的荒芜，有的繁华，但总免不了看到那些被人类遗弃了的小生命，看到那些令人心痛的眼神。二妮还说：“以后如果有了钱的话，一定要帮那些流浪的被遗弃的动物，人欠动物的实在太多了，它们也需要一个家。听到这里，你是否有所感受？天空没有翅膀的痕迹，但我已经飞过。
有时候，只要我们伸出一双像二妮那样的手，或许就会挽救一个小生命。就像二妮所说的那样，世界应该是公平的，许多人都曾这么说过：“动物和人类是朋友，那么你是否愿意在朋友落难的时候给予他一份小小的帮助吗？借一笔墨，抹上轻柔绢纱，正是昨夜星光未退时，半明半暗。你，在听吗？
保护动物的读后感范文分享 篇4
今天，我读了一篇名为《白化动物》的文章，上面详细地介绍了白化动物的产生原因以及白化对动物造成的影响等等，让我感触很深，下面我就来介绍一下这种白化动物吧!顾名思义，白化动物就是毛色雪白的动物，与人类的白化病很相似。
造成白化动物的原因有两种，一种是先天性的，一出生时就是这样，还有一种是后天的，是因为环境污染造成基因突变。由于基因突变，在白化动物体内就缺少酪氨酸酶，就不能合成黑色素，从而形成了白化现象。白化现象对于动物而言是十分糟糕的，因为白化现象使它没有了天然的保护色，这样就很容易被天敌发现。而且在择偶的时候，也会被排斥。所以白化的野生动物的寿命都不是很长。先天性白化病是我们无法控制的，但后天的白化病却是我们的错了。我们人类污染了环境凭什么让它们这些无辜的生命来承担后果呢?保护环境，从小事做起。
这个道理我相信大家都知道，但真正去做并做到的有几个呢?白化动物就是我们污染环境的恶果!我们有时候只是污染一点，但就那么一点就可能导致动物白化，难道这些被我们“染白”的动物不可怜吗?它们也是一条生命呀!既然说动物是我们的朋友，那么就请大家让它们快乐的生活吧!就让我们一起保护环境，拯救白化动物吧!
保护动物的读后感范文分享 篇5
上周，我读了许多文章，有的让我开心，有的让我伤心，有的让我激动，有的让我悲痛，我最喜欢的文章是《打猫的小男孩》，文中的内容深深触动我的内心。
文章主要内容是，一个小男孩经常拿着小石头，到车底下看看，看看有没有猫，如果有猫，他就用石头把猫打出来。一天中午，作者看到小男孩又在打猫，作者不理他，但很奇怪。再后来，作者和小男孩正好在一家饭馆吃饭，作者问小男孩：你干嘛打猫?小男孩说：因为我家小猫在车下睡觉的时候，车子突然开动起来，把我家的小猫压死了，所以，现在，我只要看到猫躲在车子底下，我一定要把猫打出来，不要让它们白白丢了性命。等他走后，作者眼泪流了出来
读了这篇文章我明白了，小动物是一条鲜活的生命，是人类的好朋友，我们要保护动物，不要随意让它们丢了性命。
在我的生活中，有许许多多残害动物的事情，比如，我们邻居一家人，最喜欢吃狗肉;还有一次，别人小孩的妈妈生日，要我们过去吃狗肉，我去的时候，猜猜我看到了什么?一桌的狗肉!当时，我的眼睛湿润了，这些人残害小动物，把小动物杀了，然后吃掉。于是，我跑回自己的家，大哭了一场。
我们要和残害动物的行为做斗争，不可随意捕杀、吃小动物。从现在开始，我们从小事做起，从自己做起，善待动物。
五年级张智霖，辅导老师陈安嗣
保护动物的读后感范文分享 篇6
“一个民族环保意识的高低，是衡量这个民族文明进步的重要标志。”读了《拒吃鱼翅》这篇文章，我终于理解了这句话的真正含义。这篇文章讲的是：20xx年5月5日，在美丽的旧金山海岸，一场声势浩大的保护鲨鱼公益活动正在举行。“中国巨人”姚明也参加了这项活动。
席间，姚明大声呼吁：“没有买卖，就没有杀戮!拒吃鱼翅!是啊！“没有买卖，就没有杀戮！拒吃鱼翅！”这句话说的太对了！据统计，因为鱼翅，每年大约有7300条鲨鱼被活生生割掉鳍被放回大海，最终那些鲨鱼因失血过多而死去。“7300”，一个多么惊人的数字，可想而知，两年、三年……若干年之后又会有多少鲨鱼死亡呢？我想，如果不加以保护，过不了多久，素有“海上霸王”之称的鲨鱼将会濒临灭绝！现在，鱼翅的销售在每例80美元左右，这是十足的奢侈食品。因此吃鱼翅成为某些人身份的象征，成为了一种时尚，很多人因为爱面子而去吃鱼翅，去捕杀鲨鱼。然而在捕杀鲨鱼的那一刻，捕猎者们的内心难道没有一丝不安吗？
在津津有味地吃着鱼翅的那一刻，那些贪食者们可曾想过被割掉鳍的鲨鱼在海里要承受多少伤痛，甚至在痛苦挣扎中死去呢？……鲨鱼的悲剧让我想起另一种动物——赛加羚羊。100多年前，人们发现了其巨大的经济价值，就开始大量的杀戮，贩卖赛加羚羊，此时人们早已被利欲熏黑了眼睛。就这样，赛加羚羊的数量一天天减少，最终，在上世纪七八十年代，赛加羚羊灭绝了！
随着鲨鱼数量的日益减少，我们还能无动于衷吗？我们是不是该要有所行动呢？我不希望赛加羚羊的悲剧发生在鲨鱼身上。动物是人类的朋友，是地球不可或缺的一部分。既然是朋友，那我们就该保护鲨鱼，保护动物。亲爱的朋友们，行动起来吧，让我们一起大声呼吁：拒吃鱼翅，从我做起，保护动物，就是保护人类自己！
保护动物的读后感范文分享 篇7
这本《戴银铃的长臂猿》是著名的动物小说大王沈石溪写的。
这本书说的是一只小长臂猿南尼被“艾蛟龙”和一位猎人捕获，卖给了马戏团，在马戏团生活了四年，有一天它的主人，带到了南尼的故乡西双版纳，在一次摘椰子时，看到了自己的老家猿岭，偷跑了回去。它在猿岭运用了马戏团的本领，出类拔萃让猿王起了嫉妒，遭到猿王的一次次驱赶……后来南尼打败了猿王，后来它的主人和“艾蛟龙”捉到了南尼的母亲，南尼无可奈何用自己的换回了老母猿的生命。
我看了这本书，我觉得南尼懂得分享，而那个猿王却心胸狭窄，南尼面对金线豹时，临危不惧，南尼很勇敢，用智慧和马戏团学来的本领战胜了金线豹，而猿王面对危险时，不顾猿群的安危，慌忙逃窜。南尼很孝顺，当用用马戏团学来的本领“飞空接碟”抓到鸟时，总是先给老母猿吃。后来“艾蛟龙”和蒲兴抓到老母猿，南尼无奈之下，用自己的自由换回了老母猿。谁说动物没感情呢，南尼是有丰富的感情的，猿岭才是它的家啊！那里有它的母亲，大自然才是它的家啊！自由才是它向往的生活！
我也喜欢动物，但我不会把喜欢的动物占为已有，有一次我回老家，叔叔给我捉了几只田鸡，让我带回家吃，还说，田鸡营养丰富。回到家，妈妈说今晚就要把田鸡煮成美味佳肴，放上桌子让我大饱口福。我想了想：青蛙可有保护庄稼的“庄稼卫士”的美誉，我可不想让它变成我的口腹之食。急急忙忙地说：“让我再观察几天吧，让我写几篇观察日记。”妈妈爽快地答应了。第二天一早，我趁爸爸妈妈还没睡醒，跑去拿装田鸡的篮子，如箭一般冲到江边，把它们放进草丛边，它们呱、呱、呱的叫着，我听着它们唱着自由之歌，心里甭提有多高兴、多开心了。
亲爱的人们，我要善待地球上的一切生物，不仅仅是因为我们有怜悯之心，更因为它的命运，就是我们的命运，当它们被残杀置尽时，人类就是最后一张多米诺骨提成，接下来，倒下的就是人类了，所以请大家一定要保护动物，保护我们共同的家园。
保护动物的读后感范文分享 篇8
同学们，你们有没有迷路的经历?你们找不到自己的家的时候是不是特别的着急?如果你想回到自己的家，你会怎么办呢?让我们一起看看动物朋友小螃蟹是怎么做的吧。
暑假里，我读了一本有趣的故事绘本《想家的小螃蟹》，故事讲述了四只小螃蟹勇敢的旗手、善于思考的铁脚、爱生气的红眼、好脾气的木头腿离开家去城市历险。
小螃蟹们本来住在美丽的河湾，那里长满了沙柳和紫穗槐。有一天，它们一起在河湾周围奔跑、玩耍，不知不觉，走上了一条小路，被一个小男孩带回了家。小男孩为小螃蟹们准备了坚固的玻璃缸、丰沛的水草和各种各样形状的卵石，还有美味的火腿肠和面包屑。一开始，小螃蟹们都没有心情吃，但是旗手认为吃饱最重要，它带头吃了一点儿面包屑，觉得很好吃，别的小伙伴也跟着一起吃。可是，小螃蟹们还是想念自己的家。小螃蟹旗手用蜡笔画了一幅自己家的画，感动了小男孩和他的家人，最后四只小螃蟹顺利地回到自己的家。暑假里，我去了石台牯牛降，就看到了小螃蟹的家河湾，那里河水清清，里面有很多鱼儿在快乐地游泳，还有很多的水草，我想小螃蟹们一定躲在里面捉迷藏吧。
故事中小螃蟹们探讨人类的一段话令我印象深刻。小螃蟹红眼认为人类非常凶狠，把螃蟹蒸了吃，还做成了蟹酱。小螃蟹木头腿却认为，也有的人对待动物十分和善。正如小螃蟹们说的那样，大部分人都能善待动物，与动物和谐相处，还会及时救助受伤的动物。但是，也有的人，为了利益，做出许多伤害动物性命的事情，甚至会导致某些动物濒临灭绝。比如生活在长江里的白鳍豚，现在就很难看见它们的踪影。
小螃蟹们又开始讨论人的语言。三个伙伴说：我们不管怎么说，他们都不听。这就是他们的毛病了。旗手说，他们根本听不懂我们在说什么。看来，动物也有自己的想法，我们人类常常不理解他们，不懂得他们真正需要什么。有一次，爸爸带我去海洋馆游览，我看见各种各样的水母，特别好看，就买了一只带回家。但是，第二天早上，水母就死了，我伤心极了。妈妈告诉我，水母生活在深海里，我们日常用的是淡水，不适合它的生长。我明白了，不能因为我对水母的喜爱，让它离开自己的家。
这个故事告诉我们要珍爱生命，保护动物。我们应该善待动物，把野生动物带回家时，也要想想它们的感受。动物是人类的朋友，它们也是有生命的，如果把它们带回家，他们可能会因为不适应而生病，甚至死亡。如果有一天，世界上没有了动物，你是否会觉得孤单?让我们一起保护动物吧!
易经读后感范文系列6篇
读书而不能运用，则所读的书等于废纸，当读完作品后，我们内心会获得极大的满足。读后感实际上就是记录自己在读书的过程中所产生的具体感想。以下内容是读后感大全编辑特地整理的“易经读后感范文”，希望本文能够帮助到大家！
易经读后感范文【篇1】
自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共同学习。
一、蒙学习改变命运
蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。
对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：亨。蒙卦卦辞第一个字就是亨，蒙昧怎么能亨通呢？《易经》是以此告诉人们，人处在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前途就必然是亨通的。
回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？当然不是。世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需机会在等待中出现
当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟时学会耐心等待。《易经》中的第五卦需，就是告诉我们如何正确对待等待的问题。
需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。其寓意就是云在天上但雨还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。在事物的发展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。能进则进，如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许多机会。
等待是一种智慧，更是一种策略。古时候有唐顺宗在太子的位子上等待二十六年终成正果，诸葛亮高卧隆中等来了一代明主贤君才使其才华得以充分施展，越王勾践卧薪尝胆十年积蓄力量才攻灭吴王夫差，这些都是历史上关于等待的最好的例子。反观我们，消费至上的浮华世界造就了我们急于求成的功利心态，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真应该好好学习古人那种意境在机会没有到来之前只需饮酒作乐，何其洒脱，何其自然！这并不是要我们在机会没有到来之际一味吃喝享乐，恰恰相反，机会总是青睐有准备的人，因此在等待过程中我们既要保持一种自然和超脱的耐心，又要时刻不忘保持清醒的头脑，积极乐观地投身于工作和学习之中，以昂扬的热情和扎实的基本功迎接机会的垂青。
三、谦满招损、谦受益
谦虚是中华民族的传统美德，也是我们日常生活和工作中必不可少的行为修养。当我们抓住机遇在事业上有所发展的时候，保持冷静的头脑和谦虚谨慎的心态显得尤为重要。
谦，是《易经》中的第十五卦，《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。意思是说，高山潜伏于地下，象征着高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。对于谦卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，因为只有谦卦的六个爻辞中没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，也充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要性。
有这样一则故事：有一个自负的青年和尚，听说有一位高僧如何了不起，心里很不服气，就到高僧那里去讨教。高僧什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚一听，顿时开悟了：自满和骄傲，就是一个已经装满茶水的杯子，认为自己很了不起了，还能有进步吗？青年和尚得到了高僧的点化，开悟了，可谓亡羊补牢为时不晚。现实生活中像青年和尚一样的人是不少的，他们总是抱着惟我独尊的清高心态，不愿意接受新事物，最终将被时代所淘汰。要知道，始终保持谦虚谨慎的态度，虚心学习，努力寻找不足，是我们应该认真对待的一项必修课。
四、既济成功后要居安思危
生于忧患，死于安乐。这句话告诉我们，一个人或一个组织能够健康地向前发展，是因为始终有一种忧患意识在促使其不断自我调整，以适应未来的发展趋势，如果缺乏这种忧患意识，终将会被时代淘汰。尤其是在我们小有成就之时，更容易被胜利冲昏头脑，忘记居安思危。《易经》中第六十三卦既济，就是要告诉我们在成功之时要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。意思是说，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子据此要考虑将来可能出现的弊端，采取预防措施。本卦坎卦在上，坎为险，寓意是：虽然成功了，但危险仍高悬在头上，稍不留神，内忧外患就会接踵而来，导致混乱不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，提前采取预防措施。古人是以此来告诉我们，在成功的时候也要保持清醒的头脑。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《孟子二章》里的这句话说的是，一个国家只有始终铭记自己的内忧外患并逐一去克服它，才能生存下来，才能逐渐走向强大。同样道理，现实生活中，我们每个人每个组织都应该时刻持有忧患意识，成功的时候更应如此。 因为忧患意识可以提醒我们，未来的竞争是如何残酷；忧患意识可以引起我们的深思，可以让我们认识到相对未来还有哪些不足，应该怎样去做才能立于不败之地。只有这样，我们才会不断提高自身各方面的能力，使自己不断发展壮大起来，成为时代的佼佼者。
我们惟有时时刻刻不忘用心学习，谦虚谨慎，居安思危，才能与时俱进，保证个人与公益的持续发展。
易经读后感范文【篇2】
《易经杂说》读后感1000字：
南师的《易经杂说》，讲解通俗易懂，循循善诱，使初读者流连忘返，欲罢不能。
中国人的一般观念，说道《易经》就想到八卦，就想到穿八卦道袍的江湖术士，好像学了《易经》就能把握现在，预测未来，其实不然。
在中国本土的文化思想中，儒家与道家是主流，包括春秋战国时期产生的各种思潮，这些都是中国文化的一部分，而向前追溯这些思潮的来源，便是“易”。
“易”的意思是变化，将“易”字分开来看便是“日”与“月”。在不断的变化中总有不变的东西，如时间的流逝、日月的运行，这就是变化的法则。古语有云：“一阴一阳之谓道。”用阴阳两爻来解开宇宙运行的法则，囊括了为人处事的法则，这也正是古人的过人之处，这本书给我的感触也颇深。
“易”的本意，宇宙星辰，万事万物，都在不断变化之中。易的卦象告诉我们，阴极则阳生，阳极则阴生，当一件事情发展到极点，便会向相反的方向发展，即“物极必反”。所以，为人处事，恰到好处，把握好“度”，做到中庸。
由乾卦到坤卦，是一爻一爻变过来的，并非一蹴而就，也就是一个渐变的过程，万事不可操之过急。《易经杂说》中说：“《易经》的原则只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。所以鼎革的道理，一个新的办法，认为很有道理，要用来变更旧东西的时候，千万要根据历史的经验，慢慢来。”所以，做一件事，要有长远可行的计划，一步步改变。同样，当生活中出现某种问题、冲突或者矛盾时，要清楚这些问题也不是突然涌出的，而是往日一点点小问题、小冲突、小矛盾慢慢积累起来的，若要避免这些麻烦，就要防微杜渐，同时，有些变化是不可避免的，这就要求我们未雨绸缪。对于人来讲，“不可能一口吃成胖子”，所以，十年寒窗，才腹有诗书，气才自华。“冰冻三尺非一日之寒”，这些都是渐变的道理。
分宫卦象图的变化都是由下而上，由内而外的，这就说明“宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题”，所以，“一切东西从内变开始”。同时不可否认，外卦的变化也会引起内卦的变化，即外影响内，就像今天常说：“你成为今天的你，定是因为一些事的发生。”所以才要多经历一些事情，来充实自己的内在，内在充实了，思想观念端正了，对人生、对社会、对世界的看法才会深刻，才有可能改变外部的环境。
本书引人入胜，透过南师渊博的知识，将人事与自然法则、历史规则结合为一。南师以其极为严肃的治学态度，轻松的口吻，网络逸闻，探玄寻秘，教我们如何读懂《易经》，从而学以致用，趋吉避凶，走上成功之路。
易经读后感范文【篇3】
内容简介：《易经大全会解——易经的智慧》的目的，正在于解析易经智慧对于成就人生事业的重要意义。本书对照易经中的卦象、卦辞、爻辞、彖传、象传等内容，将易学家的代表性阐释集在一处，可以说是一本易经智慧解读大全，十分便于读者阅读和了解易经全貌。
易经的智慧的读后感，来自淘宝网的网友：国学大师南怀瑾说：《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。《易经》是古老的智慧书，亦是现实生活的指导书。从古至今，很多人通过研读《易经》获得成功的智慧和方法。从易经中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，数理家领悟宇宙奥秘，军事家参悟兵法谋略，企业家亦从中找到经营方略……同样，芸芸众生也可将其视作为人处世、规避风险的不二法宝。
易经的智慧的读后感，来自当当网的网友：怀着一种心情前往，却将另一种心情带离.. 我不知道是否总有这种事件... 荀子一句话，彷佛点醒了很多：善易者不占.. 确实，《易经》讲的是世间万物.. 卦象的使然，涵盖万物，绝非占卜如此肤浅... 天行有常，不为尧存，不为桀亡，或许，真谛总是如此显隐.. 放在眼前，却需要自己寻求《易经》有太独特的地方......
易经读后感范文【篇4】
今天把《易经的奥秘》这本书看完了，大概用了两三天的时间，包括在地铁里的时间。这本书讲的道理比较浅显，对于初学者来说是一本很好的读物。以前我还买过一本《周易入门》，可是好像有点看不懂，就没继续看下去。据一个同学说，南怀瑾的《易经杂说》也是本不错的书。哪天有时间找来看看。
读完曾仕强的这本书，有以下几个观念得到了纠正：
一、阴阳相对立。其实易经中的阴阳是不可分的，而且是阴中有阳，阳中有阴。
二、卦有好坏之分。以前我认为有些卦是好的，有些卦是不好的。其实，没有好坏之分。比如大过，初看好像是犯了大错误，是凶险。但是大过也意味着改革和冒险，如果度过了险关，就会有一片新天地。对于创新来说，有时候必须要度过大过这一关。
三、易经是用来算命的。其实易经讲的是自然规律，是演化，是过程，而不是算结果。算命其实是周易的很小的一个部分。如果你算出了结果，那么如果是好结果，你要不要继续努力？如果是坏结果，你难道要等死吗？你算的是心态，是调整的方式。易经的作用绝不至于算命。
四、命是不可把握的。其实，时也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，种什么花，将什么果，这就是命。因果规律就是命。
易经读后感范文【篇5】
内容简介：本书是一本“可以看得懂的《易经》”。傅佩荣教授将《易经》的六十四卦视做一套完整的人生密码，并用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。在解读中，作者参考了传统注疏与历代学者的译注成果，同时又力求将其通俗化、与我们的日常生活联系在一起。阅读本书，开启《易经》无限宽广与丰富的世界，读者必对此心领神会，达到豁然开朗的人生境界。
解读易经的读后感，来自淘宝网的网友：《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与多爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助）。《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。
解读易经的读后感，来自卓越网的网友：对于像我这样没有读过易经，而且对那本中国最难懂书有敬畏之心而不敢随便尝试去看的人，以本书为入门还是不错的，因为很浅显，而且说得非常详细。 但是读到后来会觉得很啰嗦……其实里面很多的话不过就是把白话说一遍然后告诉你每一卦或者每一爻为什么会是这么奇怪的解释，为什么莫名奇妙地会有猪啊羊啊的跑出来，为什么这个就是凶那个就......
易经读后感范文【篇6】
一日，与朋友小聚，听他说起最近《百家讲坛》里有曾仕强教授的讲座《易经的奥秘》，不由得引起了我的兴趣。记得上高中的时候，外公家里曾经有过一本《白话易经》，出于对书的钟爱，喜欢触摸那种或厚厚的，或精致的书籍。那本书厚厚的，手感真好。里面的内容尽管是白话，但是还是有些艰涩难懂，也正因为此，对《易经》更加引发了神秘和敬重。后来也收藏过几本关于易经的书，但都大致翻阅，没有细读。
终于等到百家讲座讲完了，在网上搜集到相关视频，又买了一本书，对照书、看着视频，边听边看，边做记录，用了几天的时间，完整得听读完。也不由得获得了跟多感悟。再次打开曾经收藏的易经读本，明白了许多。
中国古代文化真是了得，当初如果没有焚书坑儒，今天的中国该是什么样子？
自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？
《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。
可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？
伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？
伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？
阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。
在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。
吉，就是顺乎自然；凶，就是不顺乎自然。
道理是直的，路永远是弯的。只会走直路是很难达到目的的，因为自然本来就是弯弯曲曲的。我们中国的大江大河都是由西发源，然后向东流，但没有一条是笔直入海的，因为那样我们就没有资源可用了。河流弯弯曲曲，有时流得很慢，有时流得很快，这样我们才有各种资源可以利用。山脉也不是笔直的，不然谁也爬不上去，它弯弯曲曲，这样人随着山势转来转去，慢慢就上去了。
《论语》里都是一句话，没头没尾的，知之为知之，不知为不知，后面就不讲了。很多人把这句话解释为知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。这样讲就太小看孔子了，如果真是这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按照不同的人，给出不同的回答。
见人说人话，见鬼说鬼话，不是投机取巧，而是随机应变。
神笔马良的读后感范文分享精选8篇
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？你也许需要"神笔马良的读后感范文分享精选8篇"这样的内容，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
神笔马良的读后感范文分享 篇1
今天，我去电影院看了一场电影，名叫《神笔马良》。看了这部电影之后，我挺感动的。
故事是这样的：从前，有个百花村，村里有个孩子叫马良，他从小就很喜欢画画可是却没有笔，放牛的时候他总是用树枝在地上画。他的执着感动了天上的一位老神仙。有一天晚上，老神仙送给了马良一支神笔，并且对他说这只笔画什么就有什么，而且都会变成真的。马良用神笔为百花村的贫苦百姓画了很多有用的东西，使他们过上了好的生活。
有一天，一个贪婪的大将军得知马良有了神笔，就千方百计的要马良交出了神笔。可是大将军画出来的东西都是黑色的。原来这支神笔有股神奇的力量，只有心地善良的人才能画出好的东西。于是大将军就胁迫马良，叫他给他画一座金山和无数的珠宝。马良借助神笔的力量，打败了大将军，最后使大将军死在了金山上。
马良凭着自己的机智勇敢，拯救了百花村的村民们。我以后也要向马良学习，像他一样不贪心。遇到困难的时候要沉着冷静，不怕危险，做一个为民除害的好人。
神笔马良的读后感范文分享 篇2
暑假里，我和爸爸一起看了很多书，其中印象比较深的是《神笔马良》。
《神笔马良》是一篇神话故事，主人公马良家里很穷，父母早已去世，只有马良一个人在支撑着自己的生活。他很喜欢画画，却无法实现自己的梦想。正当他为之难受时，脑子突然冒出来一个念头，对啊，我可以把煤块当成自己的画笔，把每一寸土地当成自己的画纸。过了一段时间，马良的画技已经相当不错了，可是他还是没有一支笔？天上的神仙也被他酷爱画画的坚持所感动，于是决定帮一帮他。在神仙的帮助下，马良终于拥有了一支属于他自己的梦寐以求的画笔。马良虽贫穷，可他对自己的梦想毫不放弃。他得到神笔之后，并没有给自己画些什么，反而去帮助了贫穷的父老乡亲。甚至于在权威面前，他也毫不示弱，机智勇敢地用神笔教训了他们
放眼于现在，我们有钱读书，还有疼爱我们的爸爸妈妈，想要的东西爸爸妈妈都尽可能地满足我们，我们还有什么理由不去好好为之努力奋斗呢？
除了马良，还有一个叫三娃的少年也给我留下了深刻的印象。有一天，一阵黑风把村子里的羊全卷走了，那可是所有人的命根子呀！三娃决定要把所有的羊给找回来。于是，他追呀追呀，脚磨出了泡，也毫不在意，还在追，他停下来喘口气，他奔跑的速度哪比得上黑风。下雨了，他只好躲在一棵大树下，雨大的要把树冲倒了，他挖了一条沟，让水可以流到别的地方去在三娃的努力之下，终于追回了所有人的希望。
读书伴我成长，也让我懂得了好多做人的道理。我佩服马良的不畏惧权势，为人正直，不贪图荣华富贵；也佩服三娃的坚持不懈和机智勇敢。我要立志做一个爱学习的人，长大以后能有所担当，希望为祖国为家乡的建设出一份属于自己的力量。
神笔马良的读后感范文分享 篇3
盛夏的夜晚，炎热无比，窗外蛐蛐的鸣叫渐渐平复了我燥热的心。躺在凉床上，再次拿起了那本让我沸腾不已的书《神笔马良》，细细的品读起来。
记得刚看时，我与很多熟知神笔马良故事的朋友一样，认为没有什么好看的但沉心细一瞧，就被马良作为一个孩子，却能与黑暗社会作斗争的品质，吸引了，更被作者那种淋漓尽致的写作吸引了啊!马良,这一人物形象在我脑海中渐渐丰富起来，欣喜之余，我便深入作品，怀着这一颗神往地心去慢慢细品。
《神笔马良》一书，主要写了一个孩子，拿着那支不易得来的神笔，去创造各种奇迹，他扶济救贫，让恶人得到应有的惩罚，让好人讨回属于自己的公道。这虽然是神话，是种.种幻想，但体现出的却是人的良心，与心中拥有的那一份正义、和善的念头。
马良的那一只神笔演绎了无数的精彩内容，或许像每个孩子一样，都想要一只，不知如果给你一只，你会做什么如果给了别人，而不是马良，也许境况并没这么好。来看马良，用这支笔，不为自己，只为他人服务。他勇敢地同强暴者的威逼利诱斗争，并一次次将他们击败，展现了一幅真善美与假恶丑的较量。
试看现在，我们每个人都有数只，颜色、形式各样的的笔，你好好学习了吗你用它为大家做了什么有的同学，看到别人有漂亮的笔，就央求家长买，买来只是虚荣心的满足吧啦。
同时，《神笔马良》还告诉我们，要像马良追求笔一样，坚持不懈的追求自己的梦想，当梦想成真之时，又要能保持一颗真善美之心，助人为乐，真诚的对待别人。
马良，虽是个孩子，却彰显了我们华夏儿女不畏强暴，坚韧不拔的精神和毅力和执着的追求。
我认为马良值得我们学习，你呢
神笔马良的读后感范文分享 篇4
《神笔马良》这个故事我想大家并不陌生吧？这个脍炙人口的故事，在中国可以说是家喻户晓，因为它非常美好。文中讲述了善良、勇敢、执着、正直、乐于助人的马良，用他的神笔帮助穷苦的人们画画，让他们过上了好日子，并且和邪恶势力作斗争，惩罚了贪婪的皇帝和画师的故事。
老师把《神笔马良》这本故事书介绍给我之后，我简直爱不释手，捧在手里一口气把它读完。读后令我深深感动了。
故事中讲马良自从得了神笔以后，就给穷苦的人画画。只要是乡亲们需要的他都画。
一次，他上山去砍柴，回来时，他看见一个老人在田中晕倒了，便急忙跑过去问原因，一问才知道原来这老人有病，不能下田干活。马良知道后，便用神笔画了一头牛，让牛来耕地。还有一次，他去河边打水，看见旁边有个老人秋眉苦脸的，原来，他的鱼网破了，捕来的鱼全部跑了，马良立刻画了一张鱼网，让老人用这张新鱼网捕鱼。读到这里，我感受到马良的淳朴、正直与善良。正因为马良拥有一颗正直善良的心，全心全意为穷苦的人们做好事，所以它能够得到大家的拥护和帮助，正所谓恶有恶报，善有善报。这给予我极大的启示，明白做人要与人为善、乐于给予的道理。"赠人玫瑰，手有余香"啊！
《神笔马良》这个故事让我知道助人为乐的精神就是中华民族的传统美德，自古有之。古时有善良、乐于助人的马良；当代有乐于助人的雷锋、白芳礼老人、和无数志愿者们……雷锋作为一名战士，他把有限的生命，投入到了无限的为人民服务之中去。他们想他人所想，急他人所急，毫不利己，助人为乐的精神，永远值得我学习并且传承下去。
我们，是新时代的少年，是时代的先锋，不更应该具备助人为乐的精神吗？在生活中，可以扶老奶奶过马路；在学习上，我们可以帮助一些学习上有困难的同学。所以，我们要从小养成良好的道德行为习惯，学习扎实的科学本领，掌握生存的技能，长大后才能力去更好地为社会服务，为人民服务，助人为乐，为我们的祖国更加美好和谐做贡献。
神笔马良的读后感范文分享 篇5
我常常想，假如我有一支马良的神笔，我会用它来做什么呢?
假如我有一支马良的神笔，我会画出许多雨云给干旱地区，让那里生机勃勃:花儿绽开了笑脸，动物又回归了，小草探出头来，泉水叮咚作响......然后，我又会一挥笔，构出一道美丽的彩虹，让它高挂在蔚蓝的天空中。
假如我有一支马良的神笔，我会画出很多的粮食和钱给贫疾人家，让哪里充满幸福：人们不再饱受饥饿和寒冷，而是粮食充足，家庭幸福地过好每一天;孩子们不再当个睁眼瞎，而是聪明伶俐，各有所长;老人们不再因为没钱治病而死去，而是每位老人都身心健康，长命百岁……接着，我会一挥笔，画出一道道宽阔的马路和实用的汽车，让那里的交通更加发达。
假如我有一支马良的神笔，我会画出许多湖和绿树红花放在沙漠里，让那里不再一片死寂：一棵棵参天大树遮天蔽日，高大挺拔;一丛丛花儿争鲜斗艳，美丽无比;一个个湖清澈见底，绿如百万翡翠……最后，我会画出许许多多的动物，让那里成为动物的乐园。
假如我有一支马良的神笔，我一定会让世界更加美好!
假如我有一支马良的神笔
假如我有一支马良的神笔，我要给山区的小朋友送去漂亮的衣服、好吃的米饭，让他们都能吃饱穿暖。
假如我有一支马良的神笔，我要给小白兔们的草地上画上很多胡萝卜，让它们吃得很饱。
假如我有一支马良的神笔，我会给小甲虫们画很多很多的花，让它们在花丛中睡觉。
假如我有一支马良的神笔，我会给妈妈画很多神奇的化妆品，让她脸的皱纹全部消失。
假如我有一支马良的神笔，我会在世界上每条马路边画一个大牌子，呼唤大家要注意环保。
假如我有一支马良的神笔，我会画出千千万万支神笔，让大家都愿望成真!
简评：想象丰富，充满爱心。
神笔马良的读后感范文分享 篇6
今天，我和爸爸去看了电影《神笔马良》，这部电影讲了马良用智慧，勇敢，和神笔战胜了坏人的故事。
故事讲述的是从前有一个叫百花村的村庄，村子里有个热爱画画又调皮捣蛋的孩子，他有一群非常要好的好朋友，经常一起玩耍。有一天这里平静的生活被一阵隆隆的炮声打破，一个贪婪又凶残的大将军，挟持着小皇帝来到了百花村，企图将村里老百姓赶走，挖掘地下的金矿。有一个叫泼墨仙人的白胡子的神仙老爷爷给马良一支神笔，希望马良可以用这只神笔好好的保护百花村。得到神笔的马良立刻用神笔画了一只老鼠和猫和摇钱树，结果他们真的变活了。它们成了村里的重要成员，陪着马良一起保卫家乡。贪婪的大将军得知神笔后，绞尽脑汁想得到它。他让村里的百姓没有水喝，但是马良画了一个大茶壶；他又用计抓住了马良欺骗马良，逼他交出神笔，并要毁灭百花村。在朋友们的帮助下，机智勇敢的马良逃了出来，并夺回了神笔。最后，大将军让马良画了一座金山，但是聪明的马良把金山画到了天上，并用智慧让贪婪地将军和他的士兵们都变成了金子。从此百花村的百姓又过上了幸福快乐的生活。
如果我有一支神笔，我也要像马良一样，画很多钱来帮助当地的贫困村民。让他们可以过上更好的生活。
如果我有一支神笔，我要用我幻想出来的科技，画一堆的机器人和先进的武器，来保卫我们的祖国。
如果我有一支神笔，我要画出一个个的能吃掉垃圾的机器人，让他们每天可以打扫环境，这样，环卫工人的老爷爷老奶奶就可以不那么辛苦的每天清扫卫生了。
如果我有一支神笔，我还要画很多很多的玩具，分给那些没有玩具玩的小朋友们。让他们和我一样的开心。
神笔马良的读后感范文分享 篇7
《神笔马良》这本书中的主人公是个孤儿，从小就没有了爹娘，在村里人的帮助、照料下长大。马良从小就喜欢画画，而且是个有志气的孩子，没有老师，连一支笔都没有，他就整天下地干活，空闲时用树枝、草根、木炭自学画画，画的画跟真的一样。终于感动了一个白胡子神仙，在梦里给了他一只神笔。马良有了这支神笔，天天替村里的穷人画画，帮助他们。很快那些贪心的坏人就知道了，要抓住马良，让马良为他们画金银财宝。他用神笔和智慧摆脱了困难，画出了股股大风，愤怒的大海将那些贪心的皇上、大臣、将军等都淹死了。
马良聪明、善良、富有同情心，他的神笔并没用来为自己画金银财宝，而是用它帮助需要帮助的人。同时，他不怕困难、不怕危险，同坏人斗争到底的勇气和智慧，都值得我们学习。
假如我有一支神笔，我会让残疾人恢复正常，过上幸福的生活；假如我有一支神笔，我会画许多学习用品，给买不起的孩子用；假如我有一支神笔，我要画出很多好吃的，给非洲那些饥饿的孩子们，让他们像我们一样快乐长大；假如我有一支神笔，我会画电视和电脑给贫困的人们，让他们了解世界，了解社会，让人们的生活更加丰富多彩；假如我有一支神笔，我会让沙漠变成绿洲，让地球穿上绿衣裳，让空气更清新；假如我有一只神笔，我要画出很多很多，帮助那些需要帮助的人；假如我有一只神笔，我要让流浪的`人们拥有亲人，过上幸福的生活……
读完这本书，我理解了“善良”这个词，马良用神笔做好事，帮助了穷人，即使是在躲避坏人的时候。马良勇于挑战，让我知道了不管在任何困难下学会要勇往直前。我要感谢这本书的作者，要感谢马良，让我懂得了做人的道理，知道了“善有善报，恶有恶报。”
神笔马良的读后感范文分享 篇8
放学了，我急忙开始找寻工作。果然，我在小学三年级上册书中找到了《神笔马良》这篇课文，我认真地读了起来，读了一遍，觉得很有意思，我就又读了一遍，真是一篇好的童话故事啊！下面就把我的所得说给大家一起来分享。
故事讲的是马良从小非常喜欢画画，可是家里穷，买不起画笔，后来有位老爷爷送给了他一枝神笔，他用这枝神笔给穷人画了许多东西，一位大官听说这件事后，抢了这枝神笔，可是什么也没画成，他把马良找来，结果马良画了大海，又画了摇钱树，大官和他的士兵们都上了大船，还说：风大些，风大些。结果淹死在海水里了。
读了这个故事以后我的心情久久不能平静。马良是多么善良啊，他看见穷人没有牛耕地，就给人家画了一头耕牛，帮助人家耕地，看见人家没有水车，就给人家画水车，帮助穷人浇地。这件事，让一个大官知道了，他派人把马良抓到了监牢里，马良看到那里还关着乡亲们，就在牢房的墙上画了一扇门，帮助乡亲们逃出了监牢。你看马良多么懂事啊，当大官把他抓回来，要他画摇钱树时，他没有拒绝，可是后来他画了很大的风，结果贪财的大官和他的随从们都没有回来，马良和乡亲们过上了幸福的生活。
我要是像马良一样有一枝神笔，画什么就变成什么就好了，我也可以帮助别人啊！告诉你，我要帮助谁，我要帮助的是我的邻居张奶奶，她的年纪大了，腿脚也不灵便了，眼睛也看不清东西，常常对我说：奶奶的眼睛花了，看不见了。她的孩子一个也不在身边，她的生活很不方便。我要是有了这样的神笔，就可以给她一个惊喜：我要给她画一种恢复光明的眼药水，还要给她画一双健康鞋。眼药水一用就可以让她的眼睛更明亮，穿上鞋就可以轻松走路，一点也不费劲。那样，张奶奶就可以开开心心地和我们一起过大年了，而且她以后的生活每天都像是在过大年，多好啊！作文
我也要像马良一样做一个懂事的孩子，做一个正直的人。比如市场上有些人卖货，总是缺斤少两，这样你就会上当，我要给大家画一副眼镜，大家一戴上它，就什么都可以看清楚了，不让商贩再那么贪财，赚昧心的钱。
你们说我的愿望会实现吗？
精选老人与海读后感范文分享8篇
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，阅读老人与海的过程中，我们沉浸在海明威笔下所描述的情节中。最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。怎么写老人与海的读后感呢？急您所急，读后感大全的编辑为朋友们了收集和编辑了“精选老人与海读后感范文”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
精选老人与海读后感范文【篇1】
《老人与海》这本书记述了一位古巴的名叫桑迪亚哥的老渔夫与大鱼搏斗的故事。
桑迪亚哥在一无所获的八十四天之后，独自一人出海打鱼，钓到了一条无比巨大的马林鱼，这是老人听都没有听到过的。这条鱼比他的船还要长两英尺！这条鱼体形大，劲也大，它拖着老人的小船在大海上漂流了两天两夜，最终老人还是凭借顽强的毅力和对鱼的深刻了解，终于把大鱼刺死了。可是就在归途中，大马林鱼流出来的血却招来了一群鲨鱼，老人又与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被吃光了，老人拖回家的只是一副光秃秃的骨架。但是他勇气可嘉！
老人是凭借什么战胜了大马林鱼？又是凭借什么在一群群的鲨鱼中安全脱身？是自信？是毅力？不！我认为最主要的还是他那永不妥协、永不服输的精神！面对前所未有的艰难考验，老人选择了前进！所以迎接他的就是胜利！
正如音乐大师贝多芬所说：“我可以被摧毁，但不可以被征服。”
读完这本书，我不禁反省自己，如果换作是我，我是像老人那样勇敢地前进，还是丢下鱼钩逃命？
人生的道路是漫长的；是艰难的；铺满了荆棘，但是它并不是不可战胜的，只要你有着一颗勇敢的心，你将会克服一切困难，成为最终的胜利者！
精选老人与海读后感范文【篇2】
人可以被毁灭，但不可以被击败！--题记
近期，我读了《老人与海》，它的作者是美国著名作家海明威，他先后创作了长篇小说《太阳照样升起》和《永别了，武器》都蜚声世界文坛，代表作《老人与海》获得了诺贝尔奖。本书讲了一位古巴渔夫独自出海捕鱼，钓到了一只马林鱼，回港途中遇上了鲨鱼，一场恶战后，鲨鱼死了，但它们也把老人的大鱼吃得只剩下一具骨架，老人疲倦地回了港。我合上书，渔夫圣地亚哥的顽强和毅力已深深打动了我，他对生活有着美好的希望，他有时甚至感谢磨难，因为磨难，让他的生活更精彩！
老人与鲨鱼搏斗的情节给我留下深刻的印象，他信心满满地与鲨鱼拼搏，老人正手拿鱼叉，神情凝重地盯着鲨鱼，使劲一叉，一条鲨鱼干掉了，接着，老人又杀死了几条鲨鱼，老人经过坚持不懈的努力，终于杀了鲨鱼群。文中，老人与孩子关系的描述也给我留下深刻的印象，老人四次大喴“要是孩子在，就好了！”在和大鱼拼搏时，老人大喊，他的信心，就可以加倍，并且，可以将大鱼很快拉上来，老人一个人在船上休息时大喊，可以让老人不寂寞，可以老人希望和安慰。啊！圣地亚哥，你靠自己的努力而胜利了！我佩服你！
精选老人与海读后感范文【篇3】
我是一个小书迷，空闲时总是喜欢翻阅各种各样的书籍。有一次，我看到了《老人与海》这篇小说，我就深深地被这位古巴老人的精神震撼了。
这篇由美国作家海明威写的中篇小说主要讲述一位生活在古巴的贫穷老人，靠捕鱼为生。他连着84次都没有抓到鱼，但是第85次他依然打起精神出海捕鱼。终于他钓到了一条大鱼，但是这条大鱼挣扎着想逃脱，差点掀翻小船。老人忍着饥饿和伤痛制服了大鱼。但在路途中，许多鲨鱼不断来偷偷啃食，老人就顽强地与那些鲨鱼搏斗。到了家中，他只是带回了一条大鱼的骨架。
这位老人虽然失败了，但是他无畏的勇气以及坚持不懈的精神值得让我敬佩。他也明白自己不太可能把这条大鱼带回家中，但起码他去努力了，不管结局如何，他也称得上是位“英雄”。
当代最杰出的理论物理学家霍金身上我仿佛也看到了这位老人的身影！霍金虽然身体残疾，但是他比许多身体健全的人更加“强大”。有些正常人碰到一点挫折就自暴自弃，丧失了生活下去的勇气，而霍金依然不折不挠，在身体不健全的情况下取得了令人嘱目的成就。在霍金的身上，我仿佛看到了海明威笔下老人的影子，他们遇到困难和挫折时勇敢面对，不怕任何艰难险阻，不论前方是光明是黑暗，他们都勇往直前。
读了这本书后，我很受启发。以前，我在生活和学习上一遇到困难就退缩，就向家人求助。今后，我要学会坚强，遇到困难要向老人一样勇敢面对，坚持到底。我相信它能让我做到那个最好的自己。
精选老人与海读后感范文【篇4】
闲暇时光，所做之事也有了许多的选择。对我而言，在这悠闲的时光中，最令人陶醉的是就是读一本书。
午后，我轻轻合上书本，闭上眼眸，仔细体会书中的人事百态。
《老人与海》是美国作家海明威所著，在他看来，这是他最后一本小说，也是他写的最好的一本小说。小说所述是一位不向他人低头，永远充满斗志的捕鱼老人与大海搏斗，与生命博斗的故事。
“人并不是生来就要吃败仗的，人可以被消灭，但不可以被打败。”这句话是这本书中我最喜欢的一句话。它道出了老人的不服输精神，体现了人的品格美，是任何一个人都应该学习的。
人生不就是如此吗？我们不可能在人生路上一路顺风，总会遇到许多未知的、激动人心的挑战。我们只有披荆斩棘，才能够取得自己所要的，才能实现自己的梦想。
生活是未知的，无法预料的，却又是精彩绝伦的，它等待我们去挑战，去超越。只有这样，我们才能变得更好，才能走得更远。
加油吧！做生活的强者，做自己的主人。
精选老人与海读后感范文【篇5】
《老人与海》是海明威于1951年在古巴写的一篇中篇小说，是海明威晚年最杰出的一部作品。
故事的内容很简单：一位名字叫圣地亚哥的老渔夫在连续八十四天没有捕到一条鱼的情况之下，他下定决心去远离陆地的大海上试试。在大海上，他的鱼饵被一条巨大的马林鱼咬到了，在经过三天三夜，耐力，毅力与体力的较量下，他胜了。在这较量之中有许多对老人不利的事：右手虎口受伤，左手抽筋过，可他最后还是战胜了这条大马林鱼！在圣地亚哥返航时，却遭到了鲨鱼的袭击，他努力拼搏，却仍是没能守住大马林鱼。等老人终于回到了港口，那条大马林鱼只剩下鱼头，鱼尾和一条光秃秃的脊骨。
可就是这么一个简短的故事，却透露出了书店“灵魂”——“硬汉精神”！
圣地亚哥与大海，与自然界的强大力量对抗，而我们现在只是面临一些学习上，生活上的挫折，与老渔夫相比，真的只是小巫见大巫。他的手已经沾满了老茧，皮肤也已经被刺眼的阳光晒出来斑点，那艘破破烂烂的渔船也不能抵御什么风暴，他那破旧的小屋也是外面下暴雨，里面下小雨的那种。但是，他并没有放弃对生活的希望！
我们的手没有老茧，皮肤没有晒出斑点，夏天在家里吹冷气，衣服是爸爸妈妈帮忙洗的，每天放学之后回家就能吃上美味可口的饭菜，我们完全没有任何的生活压力。我们完全没有任何的实际压力。我们所谓的烦恼与挫折，实际上只是对事物的不满意罢了。
再看看圣地亚哥，那个老渔夫，生活的艰苦，并没有打败他，他仍然自信，乐观的.面对每一天。
“人不是为了失败而生的。一个人可以被毁灭，但是不能被打败。”这是读完《老人与海》之后印象最深的句子。精神的力量是令人敬畏的，圣地亚哥的行动证明了这一点。他的手被鱼线划伤时，他只是简单的将手泡在咸咸的海水里，还要顾及大鱼是否拉线。他昏眩恶心看不清东西时，跃动的鱼鳍让他强撑着一直保持清醒，劝慰自己，鲨鱼来袭时，他已经在海中三天了，强忍着极度的不适并坚持到底。
我不由得对圣地亚哥产生了敬佩之情，我被他的“硬汉精神”所折服，我要向他学习，人是不可以被打败的！现在的我们被惯坏了，所有的事都有父母扛着，而一旦我们收到了一点挫折，一点难关，便放弃了，被打败了，我们从小到大几乎都没吃过苦，全是父母帮忙。
所以请记住：人不是为了失败而生的。一个人可以被毁灭，但是不能被打败！
精选老人与海读后感范文【篇6】
我花了一个星期读一本鼓舞人斗志的书，叫《老人与海》。我非常佩服圣地亚哥老人，如果你看了下面的故事，也许你会像我一样佩服他。
古巴的圣地亚哥老人已经八十四天一无所获了，第八十五天，带着祝福和鱼饵又顽强地驾船出海了：他要去深海捕一条大鱼。这一次他碰上了一条足有18英尺长，比他还大的鱼，他对这条大银鱼（马林鱼）充满了赞美和尊敬，同时这更激起了圣地亚哥向它挑战的决心。
大鱼与老人默默地对峙，时而把船拖向深海，时而围着船打转，时而要用掀起的巨浪把船打翻……老人与大鱼奋战了两天两夜，在这个过程中，他不断地和鱼、鸟和大海对话，不断地想或回忆往事。凭着顽强的毅力和坚强的信念，他终于挺了过来，征服了那个庞然大物。
意想不到的是，在老人将要把马林鱼拖回去的时候，大批的鲨鱼被吸引而来，争吃捆在船边上的马林鱼。已经筋疲力尽的圣地亚哥老人虽然竭尽全力与鲨鱼搏斗，但那条大鱼仍旧被成群的鲨鱼咬得只剩下一副空空的骨架。最后，圣地亚哥老人把这巨大的空骨架拖回了岸边。
老人靠自己的精神与理念，坚韧地支撑着，他最终战胜了大鱼，也战胜了失败，战胜了自己。我们在学习上也要有这种精神，如：在做数学题时遇到难题，就应该多动动脑，不要动不动就放弃。
精选老人与海读后感范文【篇7】
我读过不少课外书籍，其中令我印象最深刻的是美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人做什么事都要坚持不懈，才能获得成功。
小说描写的是一位年近六旬的老渔夫在一次独自出海打渔时，钓到了条大鱼，却拉不上来。虽然明知很难取胜，但他仍不放弃。最终突出重围，将只剩骨架的大马林鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
我十分佩服这位老渔夫，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。老渔夫那种毫不畏惧、坚持不懈的精神深深鼓舞着我。正是因为有了这种精神，他才获得了这场生死较量的胜利。
想想我自己，平时在学习中遇到一点小困难，就退缩了。遇到复杂的题目时，没有仔细地分析和认真地思考，就急匆匆地做下一题了，用逃避的方式来面对难题是不对的。和老渔夫比起来，这点困难算得了什么？
我们是祖国的未来，应该像这位老渔夫一样，遇到困难要迎难而上，绝不能半途而废，做任何事都要坚持不懈。只有这样，我们才能进步得更大，成长得更快。
精选老人与海读后感范文【篇8】
是谁不屈不挠？是谁永不言败？是谁顽强拼搏？这就是《老人与海》这本书的主人公——那位可敬的老人。这个老人名叫提桑阿果，他是个以打渔为生的老人，坚强，乐观，无所畏惧。他有个帮手，是个善良、乐于助人的小伙子。一天，老人独自去海上打鱼，与以前相异，这一次，他钓上了一条大马林鱼。他与这条比他的船还长的鱼斗智斗勇，最后制服了那条大鱼，将它杀死了。但是，在回到的途中，鱼的血腥气引来了成群的、凶猛的鲨鱼。鲨鱼一条接一条地被老人赶走，又卷土重来，几次都把老人累得筋疲力尽。但老人不知倦怠地与鲨鱼搏斗，最后挨到了小港湾里。尽管他尽自我最大的用心与鲨鱼周旋，但是，他拖回去的只是一副大鱼的骨架。鲨鱼把能吃的鱼肉都吃了，老人也真的筋疲力尽了。看完这个故事，我立即被老人的坚强执著、不屈不挠和永不言败的精神感动了。是呀，应对挣扎的大鱼，他从容不迫，在危难的时光给自我打气，朝着自我的猎物、自我的方向发起最后的冲锋，占有它，征服它，毁灭它。他为自我的猎物而用心拼搏，不为任何困难所压倒。应对凶残的鲨鱼，老人沉着冷静，在冰冷的海水与饥饿的鲨鱼群中毫不胆怯，奋勇向前，使出浑身解数与鲨鱼斗争。他说：“一个人并不是生来就要被打垮的，你能够消灭一个人，可也
是打不垮他。”看啊，他也是以那样的勇气与信心以及他那顽强的魄力打垮了阻碍他的困难。正是作家海明威的生花妙笔，创造、刻画了这栩栩如生的人物。经过细致的心理描述，作者完整地以另一种方式把人物的性格赤裸裸地裸露出来，刻画出一个逼真又充满个性的人物形象。而那些外貌描述，则是对整个故事气氛的衬托，把人物的风格与特征完美地组合在了一齐。这些对人物细致的描述，不仅仅凸出了人物的个性，也在暗中推进了故事节，把人物感情变化与情节的发展融合在一齐，出神入化，结构连贯，让读者情不自禁地与书中人物同欢乐，共痛楚，体验得深刻完整。整篇小说结构严谨，语言流利而生动，使我仿佛闻到了海风清新的咸味，听到了老人的喃喃自语。这真是一篇完美的中篇，读起来宛如神来之笔。曲折的故事节让我痴迷，伟大的精神令我震撼，流畅而深刻的语言使我沉醉……这篇小说所包含的东西是我永远也讲不完的。彩虹总在风雨后。
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