《人与自然》观后心得篇一。
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，人类的进步，都是与读书相伴而行的。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？下面是小编为大家精心推荐的“《人与自然》观后心得篇一”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！
今年寒假里，我看了许多电视节目。有电视剧，有动画片，也有新闻，让我印象最深的就是《人与自然》这个节目了。
《人与自然》很有趣，大部分讲的都是野生动物，它们有很多种类，每一个种类都有他们自己独特的性格与生存的本领，他们也就是靠这些才能在大自然中生存下来……
大海里，一群鱼儿在自由自在地遨游……鱼儿们挤在一起，步调是那么一致。原来它们是通过与身旁的相互感应，所以上万条鱼都能做到整体化一。团结就是力量，所以捕食者要想从中挑出一条小鱼，几乎是不可能的。
美丽的珊瑚礁生活着许多鱼类。看，那边一条条“隆头鱼”游了过来，它们是专门为其它鱼类清除身上的寄生虫的。“六带鲹”游过来了，它可以一口吞下一条小的“隆头鱼”，可它们又离不开“隆头鱼”，所以它们有着特定的游戏规则。由于“六带鲹”的数量多，所以不是所有的鱼都能得到清理。众多的鱼儿也引来了掠食者——银鲨。珊瑚礁可以为小鱼提供庇护，而“六带鲹”却无处可逃。有趣的是，当“六带鲹”从杀鱼弟侧身蹭过去，鲨鱼如同砂纸一样粗糙的皮可以把“六带鲹”身上的寄生虫与死皮清除掉。于是“六带鲹”就一直蹭啊蹭，这种行为让鲨鱼不堪其烦，于是掉头游走了。珊瑚礁的居民们有恢复了往日平静的生活。
《人与自然》是不是很有意思？它让我增加了对动物的了解，让我长了不少见识，更让我对大自然有了更深的一层认识。看过《人与自然》，我知道了这大千世界里，除了我们人类，还有那么多稀奇古怪的动物，它们都有着各自不同的本领与不同的生活习性，让我知道了大自然中有很多奥妙。《人与自然》不仅是我饱了眼福，同时也让我的课外知识更加丰富，让从中受到了许多启发。
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人与自然观后感
篇一：人与自然观后感
这个寒假，我在家中与蜘蛛邂逅了，是一场让我难忘的碰面。
在四四方方的电视机中，我看见蜘蛛一妈一一妈一产下了一大窝的小蜘蛛，小蜘蛛们还未苏醒，蜘蛛一妈一一妈一静静地守候着他们的醒来。
不久，小蜘蛛们苏醒了，拖着稚一嫩而又娇一小的身躯，奋力地爬出那层层包裹的蜘蛛网。一只，两只，三只这里大概有一百来只小蜘蛛出生了。不够成熟的它们靠母亲从体内分一泌一出的营养液维持着生命，但这只够三天而已。
小蜘蛛的成长的过程是一次又一次褪壳的接力。没过多久。小蜘蛛要经历第一次褪壳了。我没有这种经历，但我想一定十分痛苦。经过一段时间的努力，小蜘蛛们终于褪去了第一次壳，那是一层小小的透明的小衣，被他们遗弃了，对于长大了的他们，母亲所提一供的营养物不再能满足他们，而依旧弱小的他们，还没有出去捕猎的能力，怎么办？
大概是出于天生猎食的本能，他们捕猎了人生第一次猎物他一妈一的母亲。蜘蛛一妈一一妈一早就等待着这一时刻，在小蜘蛛们犹豫的时候，蜘蛛一妈一一妈一正努力激发他们的本能，最终本能、饥一渴、欲一望占了上风，他们一次又一次地向蜘蛛一妈一一妈一体内注射一液体，三个小时后，蜘蛛一妈一一妈一完全地化了，所有一切成为了体一液供小蜘蛛吸食。
这就是伟大多的母一爱一吧，牺牲自己，把自己的一切奉献给小蜘蛛们，母一爱一是无私的吧！我为蜘蛛们的行为所不耻，贪婪吞噬母亲的他们很快乐吧？或许
可是影片中的解说员却说：这是生命的延续!一下子镇住还在那样想的我，是啊，这是生命的延续！母亲把她的生命与力量全注入了她幼小的孩子身上，期间并没有力量与生命的消耗，只是换了一种形式吧。
生命是这样延续的，千百万年来，一直是这。生命的消逝也如同诞生般那样美丽而又痛苦
篇二：《人与自然》观后感
人与自然这部节目主要讲的是人与大自然的亲密接触。
放假时我每天都要准时看一集，给我印象最深的是犬科动物那一集。犬科动物是世界上最古老的食肉动物之一，经过四千万年的进化，犬科动物成了天帅的杀手。他们经常成群结队的出去打猎捕食，就比如说狼，狼是一种十分聪明的动物，他的嗅觉十分灵敏，可以闻到两公里以外的动物。狼一天可以吃掉十多公斤的食物。它捕猎时既有力量又有速度，捕猎时要先会找准目标，然后狼首领去追那个目标，其它的队员在后面慢跑，只要一等到时机，它们就会拼命向前跑去，好好享受这顿美食。
如今，地球上大部分狼已经消失了，还有许多动物也逐渐消失了，所以我们要好好一爱一护地球，一爱一护动物，一爱一护我们共同拥有的这美好的家园。
篇三：《人与自然》观后感
今年寒假里，我看了许多电视节目。有电视剧，有动画片，也有新闻，让我印象最深的就是《人与自然》这个节目了。
《人与自然》很有趣，大部分讲的都是野生动物，它们有很多种类，每一个种类都有他们自己独特的一性一格和生存的本领，他们也就是靠这些才能在大自然中生存下来。
大海里，一群鱼儿在自一由自在地遨游。鱼儿们挤在一起，步调是那么一致。原来它们是通过与身旁的相互感应，所以上万条鱼都能做到整体化一。一团一结就是力量，所以捕食者要想从中挑出一条小鱼，几乎是不可能的。
美丽的珊瑚礁生活着许多鱼类。看，那边一条条隆头鱼游了过来，它们是专门为其它鱼类清除身上的寄生虫的。六带鲹游过来了，它可以一口吞下一条小的隆头鱼，可它们又离不开隆头鱼，所以它们有着特定的游戏规则。由于六带鲹的数量多，所以不是所有的鱼都能得到清理。众多的鱼儿也引来了掠食者银鲨。珊瑚礁可以为小鱼提一供庇护，而六带鲹却无处可逃。有趣的是，当六带鲹从杀鱼弟侧身蹭过去，鲨鱼如同砂纸一样粗糙的皮可以把六带鲹身上的寄生虫和死皮清除掉。于是六带鲹就一直蹭啊蹭，这种行为让鲨鱼不堪其烦，于是掉头游走了。珊瑚礁的居民们有恢复了往日平静的生活。
《人与自然》是不是很有意思？它让我增加了对动物的了解,让我长了不少见识，更让我对大自然有了更深的一层认识。看过《人与自然》，我知道了这大千世界里，除了我们人类，还有那么多稀奇古怪的动物，它们都有着各自不同的本领和不同的生活习一性一，让我知道了大自然中有很多奥妙。《人与自然》不仅是我饱了眼福，同时也让我的课外知识更加丰富，让从中受到了许多启发。
篇四：《人与自然》观后感
科学，是一项当今人类文明不可缺少的一种因素。但在崇尚科学时，我们更应该关注被人类科学所科学，是一项当今人类文明不可缺少的一种因素。但在崇尚科学时，我们更应该关注被人类科学所害的自然界：动植物、大气我们的母亲，自然界。
寒假，我利用晚上时间观看了《人与自然》、《动物世界》等节目。令我最陶醉的属于自然界那伟大的奇观与与人类一样的一爱一。是谁？在海边产一卵一，却一次又一次被天敌吃掉？又是谁不厌其烦的飘过几千里大洋，去最危险的海边产一卵一？是人类认为次要的动物！我被乌鸦的知恩图报不知感动过多少次？我被小海豹的凄惨遭遇伤心过无数次！
有一次看电一影，男主角说：如果让自然界重选主宰，人类肯定落眩很对。如果只在金钱和表面上对自然界给予关怀，那是远远不够的。让自然对人类给予宽怀，永远不够！
让自然重获生机！点点滴滴，从我做起！
害的自然界：动植物、大气我们的母亲，自然界。
寒假，我利用晚上时间观看了《人与自然》、《动物世界》等节目。令我最陶醉的属于自然界那伟大的奇观与与人类一样的一爱一。是谁？在海边产一卵一，却一次又一次被天敌吃掉？又是谁不厌其烦的飘过几千里大洋，去最危险的海边产一卵一？是人类认为次要的动物！我被乌鸦的知恩图报不知感动过多少次？我被小海豹的凄惨遭遇伤心过无数次！
有一次看电一影，男主角说：如果让自然界重选主宰，人类肯定落眩很对。如果只在金钱和表面上对自然界给予关怀，那是远远不够的。让自然对人类给予宽怀，永远不够！
让自然重获生机！点点滴滴，从我做起！用纸板做个笔筒？你会更一爱一惜！用抹布擦手？你会更节省！还有、还有
篇五：《人与自然》观后感
人与自然是大家都很熟悉的央视节目,讲述了大自然中动物们的生存之道，人与自然观后感想。一个偶然的机会,我看到一篇关于猎豹专题。猎豹是自然界中最孤僻的最迅猛的完美猎手,独自居住在树上。在它的领地中不停的追逐着猎物,贪婪的撕咬着猎物的血肉,那深邃而又冷酷的双眼,不停的注视着四周。豹的天一性一让食物链永远的为它留下完美杀手的称号。不过这次却让我看到了豹的母一性一。一只雌一性一猎豹产下了两只幼仔,母豹为自己的两个孩子寻觅着猎物。这周围也有着另外的一群猎手:猎狗 猎狗是群居动物,它们生一性一贪婪,一陰一险。母豹不得不谨慎小心,决不能让猎狗看到自己的幼仔,因为猎狗是很有耐心,一旦看到猎狗会一直纠缠着母豹,直到它们杀死并吃掉了,才肯罢休。夜晚来临,母豹的猎食机会也来临了,距离母豹几十米有一只雄鹿,母豹小心的向前靠近,时机到了,母豹冲了过去,用前爪攻击了鹿的要害转身咬住了鹿的咽喉,鹿窒息了。母豹有了食物。就在这时几只猎狗出现是为了争夺食物,母豹放弃了食物离开了狗群,这次自己无法享用美餐了,起初我不解,豹的个头和力量比猎狗大几倍，为什么要放弃?后来我得知因为两只幼仔还很小,需要母亲的照顾,不能与猎狗周旋这样代价太大。小豹子会无法生存。母豹离开了,去别的地方再次狩猎。时间一分一秒的过去,母豹在等待着。这时一只受伤的母狮走了进来,这只母狮也有着身孕,并且就要分娩了。母狮顺利的产下了幼仔,母狮和整个狮群走散了。幼狮的哭喊声引来了一群猎狗。母狮只能在一旁静静的看着自己的幼仔陷入危险,刚刚产下幼仔极度虚弱再加上受了伤,母狮无能为力。母狮只能低声嗷叫,和最近的狮群取得联系并求救。猎狗们打算进攻那只幼狮。此时在周围的母豹,冲了进来,猎狗都退回了原地,母豹衔起了小狮子,打算带走。可是母豹是无法养活小狮子的,母豹放弃了,离开了这个无奈的死亡之地。猎狗得逞了。母狮一旁的嗷叫唤回了两只成年雄师,雄师来到一旁将母狮咬死。整个故事结束了。母一性一是最善良的,可是生存法则才是第一道理。
篇六：《人与自然》观后感
最近几天，我一直都在每天下午准时收看《人与自然》这个节目。虽然讲的都是动物类的，但我还是从中明白了不少道理和启示。让我学会自立。
《人与自然》让我增加了对动物的了解，其中有黑背变色龙。
《人与自然》观后感400字
我观看了《人与自然》，感觉人真的不能离开科学！因为，我们离开了科学，就不能了解到天上的自然科学，就不知道一些动物的捕捉能力和速度。
这期《人与自然》是巨蟒和花豹的决斗。一只巨蟒大约8～15米长，最大的体重在50～60千克，是没有毒的。巨蟒捉到了猎物，用长长的身子紧紧得裹着猎物，猎物每呼息一次，它就裹地越紧。不过，花豹的捕食的速度也是很快的，它们的嘴可以整整吞下一个人。花豹是一位捕猎的高手，它的力量也很大，花豹捉住猎物后，会狠狠得咬住猎物的喉咙，直到死为止，因为会有猎狗出现，所以它会把猎物拖到树上去。
在美国，有一个实验小组，他们要测出巨蟒攻击花豹的速度、力度。经过了讨论和相关资料，他们用了36个小时用蜡做得模型，再由机械师做出模拟设的下半身，可真不容易啊！为了观察的更清楚，还在3个不同角度的地方方上了转门的摄像机，真是好麻烦啊。
一个人拿茄子当花豹，开始了，之间机械蛇以迅雷不及掩耳之势像“茄子花豹”扑来，刹那间，机械蛇用锋利的牙齿咬住了“茄子花豹”实验成功了！
现在，我知道了为什么不能离开科学了，要知道测巨蟒的速度、力度也是需要科学的参加。
观人与自然后有感7篇
下面的“观人与自然后有感”是读后感大全的编辑收集整理供你借鉴的内容，你想好怎么写范文了吗？办公都离不开要撰写各种文档，在没人指导的情况下，可以借鉴一下范文。
观人与自然后有感 篇1
人与自然如何和谐相处一直是一个非常大的课题，而且在当代人与自然之间产生的矛盾日益严重，直接威胁到人类自身的生存，已经成为一个全球性的问题，亟待解决。人生在世有两个关系必须处理：一个是人与人的关系，另一个是人与自然的关系。所以，从古到今，政治家、哲学家、教育家都在教导人们正确处理这两个关系。现在的人类已经进入了科技发达、高度文明的二十一世纪，尤其是我国正处于高速发展时期，一个开发资源，改造自然在全国迅猛发展，伤害自然以及遭受自然报复的事件也在急剧增加。
现在我们进入了一个生态环境、自然资源和社会经发展矛盾日益突出的年代，和自然和谐相处的现状实在不容乐观。由于生态环境遭严重破坏，使人类自身的生存环境发生持续恶劣的变化，人类与大自然给予的严厉惩罚一直势不两立的关系，或许我们应该思考是什么导致我们人类受到这般的惩罚。人类似乎一直站在统治者的位置上，却总是对大自然的暴动无能为力。其实我们应该明确，人类的生存基础是自然资源及自然环境，二者缺一不可，为了自身及后代的长久生存，人类应该遵循自然规律，而不是超出自然的承载能力，导致和自然错综复杂的关系现状。
人类与自然不和谐的现状
1.自然灾害严重及频繁
全球发生的重大自然灾害主要是水灾、风暴和地震，而灾难主要发生在亚太地区。全球频发的自然灾害排名前三位是洪水(占47%)、暴风(占22%)和极端温度事件(8%)。
就近十几年来，发生在我们身边的灾害有很多，尤其是中国愈发频繁。比如1998年洪水灾害，20__年汶川地震，20__年玉树地震、舟曲泥石流灾害等，这些都是我们亲身经历或者感受过的。
2.人口数量过于庞大
如今世界的人口已经突破了70亿，我们能否生活在一个健康可持续的地球
上,取决于我们现在作出的决定。据统计,目前世界人口每年增加大约7800万人,相当于加拿大、澳大利亚、希腊和葡萄牙人口的总和。人口数量急剧膨胀，意味着地球资源、能源的过度消耗，意味着人类赖以生存的环境遭到破坏，意味着地球生态系统受到威胁。几乎所有这些新增长的人口,都来自发展中国家,其中有些国家已难以满足其现有人口的生存需要。发达国家人口增长已经停滞，各个发达国家人口总量已经比较稳定。拉丁美洲国家人口增长速度一般，比较富裕。未来人口增长，还将维持一段时间。非洲，南亚，西亚，东南亚人口增长迅速，是世界人口增长的最主要地区，也是世界人口增长的最主要贡献者。世界未来的人口增长量，主要取决于这些地区的未来人口增长状况。这些地区的人口增长，几乎没有停滞的可能，不到人口总量的极限，几乎是不可能停滞的。还有一种情况是，一些非洲及南亚国家如果富裕了，人口不会继续增长，如果这些国家不富裕了，人口依然不会继续增长，饥荒会遏制这些国家的人口增长速度，饥荒最终会使这些国家的人口增长速度变为零。但是唯一的担忧是，这些国家会破坏原始森林、热带雨林，危害地球生态环境，这也是我们不得不考虑的问题。
3.资源紧缺
我们都知道现在的自然资源非常紧缺，生态环境承载能力也有限。生物物种灭绝速度已上升到平均每6小时就有一个物种灭绝，生物资源严重减退，地球上的矿物、能源、土壤、森林、草原、淡水是自然界经历38亿年的漫长演化而积累起来的，然而在过去的两百多年工业化运动进程中，这些自然资源被迅速开发并且将在21世纪末被消耗得所剩无几。地球上的淡水资源短缺在随着人口的增加和工农业发展日益加剧，约有80多个国家是严重缺水的。
4.环境严重破坏
把现在的环境问题归类一下大概有以下十种：一、土地遭到破坏;二、气候的恶性变化和能源的浪费;三、生物多样性减少;四、森林锐减;五、淡水资源受到威胁;六、化学污染;七、混乱的城市化;八、海洋的过度开发和沿海地带的污染;九、空气污染;十、臭氧层空洞。
据统计，全球土壤流失量以增加到每年200亿吨，超过新土的形成量。全球平均每年有600万公顷土地沙漠化，已有30%的陆地沙漠化。世界森林面积正以每年20__万公顷的速度在消失。自从工业革命以来，工业的发展促使人口向工业区和城市集中，工厂的生产活动和居民做饭、取暖等生活活动排放的大量烟尘、二氧化碳和有害气体造成了城市及附近地区空气质量的恶化，汽车量的迅速增加又加剧了空气污染。
造成人与自然不和谐的原因
(1)人类的生产力水平。
人类生产发展模式的演变导致了人与自然关系的对抗，工业革命的到来，人类对自然的征服能力增强征服欲望也逐步提升。在人类社会发展初期，人的主体意识还未觉醒，人类与自然仍是浑然一体的，人与自然的相处基本还是属于和谐状态。随着工业文明的兴起进入了大规模人类作用与自然的时代，人类也乐于以此证明自己的能力。随着征服自然的不断胜利似乎人类的主宰地位就开始形成，这么一来人类过分陶醉于对自然界的胜利，作用于自然的不和谐的行动就没有停止，直到最近人类才开始意识到自生生存的基本生存资料已经开始受到威胁，才开始考虑人与自然的关系。
(2)人类对自然的单边依存性。
人类的产生正是大自然对物种选择的结果，人就成为自然界的有机组成部分，或者说是自然中的一种构成因素，人作为自然界中的一员，其生存和发展必须依赖于自然。从严格意义上讲，自然对人不具有依存性。这种单边的依存关系使得人是自然大家庭中的平等一员，而不能成为自然的“主宰者”或脱离于自然之外而独立生存;同时，要求具有意识能动性的人必须去适应完全物质性的自然，而不可能要求“固守”客观规律的自然去适应人的意识。当人的行为违背或不适应自然的客观规律时，自然就会对人进行严厉的“惩罚”。因此，人必须去不断适应自然，总结客观规律，找到改造自然的方法，才能生存和发展。然而，由于人具有认识的积累性和行动的能动性的特征，不可能总按自然规律办事，自然也总是在不断运动变化之中，因而人与自然的对立与冲突会时时刻刻发生。总之，人对自然的单边依存性决定了只要人不具备脱离自然而生存和发展的条件和能力时，人与自然的对立总会存在，这也是人与自然对立的基本原因。
(3)人对自然和自身认识的局限性
人类对自然生态环境缺乏足够的认识，在改造自然的过程中过分的强调自身的主观能动性。客观上，物质世界非常复杂深奥且处于不断运动变化之中，这使人类常常面对千变万化的新生事物，为人对自然的认识增加了很大的难度;主观上，人对自然及其本身的认识是一个由表及里、由浅人深的循序渐进过程。在新生事物未被完全认识和了解以前，人对这些事物的意识存在着很大的主观性甚至可能在某一历史时期内无法正确地把握具体事物的本质、规律和联系，亦无法预见人与自然关系的恶化。
(4)人类间的战争对自然的破坏
人类社会在政治领域和社会生活的其它领域内存在有大量的不和谐表现，比如种族冲突、民族冲突、阶级冲突以及围绕着国家权力之争的暴动、战乱等等。这些不和谐产生的终极根源，无一个不是人与自然关系的紧张与对抗的表现。因为地球上有限的资源和空间，人与人的社会不断加剧冲击，人类社会的不和谐也将影响到人与自然的不和谐，自然已不能继续承受人类社会的对抗性，比如第一、二次世界大战各国之间、发展中国家与发达国家之间的种种矛盾和冲突。人与自然关系的紧张与对抗下，发生的矛盾和冲突，这些冲突直接作用与自然，加剧破坏人与自然的和谐。
人与和自然和谐发展的解决途径
虽然人与自然的冲突亟待解决，但是不可能为了一味的保护自然而放弃人类社会的发展。现代人无需回到过去敬畏自然和盲目崇拜自然的状况，但在自然面前保持谦虚谨慎，虚心向自然学习，在按自然规律办事的前提下充分发挥人的能动性和创造性，才是明智的态度。明确建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
一、理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，必须走出“人类中心”的误区，否则就难以实现人与自然的和谐相处。要看到，人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然，人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。
二、正确运用客观规律
恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。”“我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。”认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差别。在近现代社会，人们认识自然规律取得了丰硕的成果，逐步形成了门类繁多的科学技术。只有不断认识和正
确运用自然规律，才能科学地而不是盲目地改造自然，从而合理有效地利用自然，减少乃至消除浪费和污染，实现人与自然的和谐相处。
三、全方位的探讨自然的价值。树立大的价值观念，放长远眼光，在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值;不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值;不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
四、在承认人与自然矛盾的基础上，建立起一套公平和正义的社会机制，缓解由于人与自然的矛盾引起的冲突，而产生的人与人之间社会关系的不和谐，并进而促进社会和谐因素的生长。人类社会的和谐稳定和人与自然的关系有着紧密联系，只有当我们的基本生存不再受到威胁时，社会才会真正的稳定，从而更进一步促进人类与自然的关系发展。
五、把人口问题作为全球问题的重中之重。
计划生育是控制人口的一项有效举措,但是随着老龄化社会的来临,对于计划生育政策还应进一步探讨,根据情况的变化进行调整。而且我们还需要明确的一点是“人口数量不是越少越好”，江泽民也曾指出：“人口问题不只是数量问题，还包括人口素质、人口结构与分布等问题。要把计划生育工作与发展经济、消除贫困、保护生态环境、合理开发利用资源、普及文化教育、发展医疗卫生事业、提高妇女地位、完善社会保障等方面的工作结合起来，统筹规划，综合考虑，实现相互促进，协调发展。要努力提高人民的物质文化生活水平，以及道德修养和身心健康水平，保障人民的合法权益，促进国民素质的全面发展和提高。我们不仅要妥善处理好当代人口与发展的关系，还要为子孙后代创造较好的生存和发展环境，这是历史赋予我们的责任”。所以长期均衡发展才是关键，应该努力朝着从单纯的“量”的控制向“质”的提高转变。
在全球化、国际化、信息化日益加速的大背景下,面对气候变化、人口发展不平衡、国际人口迁徙等带来的严峻挑战,各国需要携起手来,努力解决这些人口与发展问题。
观人与自然后有感 篇2
应对全球气候变化，中国从未缺席。自改革开放以来的高速发展势头，在二十世纪的第二个十年间逐渐放缓，经济由高速发展逐步转变为高质量发展。国民经济“十三五”规划纲要提出绿色发展理念，习近平同志提出的“两山论”都为绿色发展提供了理论支撑。在传统产业发展正盛之时，我们居安思危、未雨绸缪，以前所未有的力度、壮士断腕的勇气进行污染治理和防治，用“长牙齿”的政策和“不打折扣”执行力，坚持关停一批、淘汰一批、规范一批倒逼产业转型升级。如今的中国正朝着社会主义现代化国家稳步前进，习近平总书记在十九大报告中提出了要做好污染防治攻坚战，为这颗“蓝色星球”贡献了“中国智慧”、提出了“中国方案”，倡导与世界各国共同构建人与自然生命共同体。
过去五年是我国生态文明建设和生态环境保护认识最深、力度最大、举措最实、推进最快、成效最好的时期。思想认识程度之深前所未有，污染治理力度之大前所未有，制度出台频度之快前所未有，监管执法尺度之严前所未有，环境改善速度之快前所未有。2020年，全国地级及以上城市优良天数比率为87%，细颗粒物未达标地级市及以上城市平均浓度相比2015年下降28.8%，《国家重点保护野生动物名录》新增517种(类)野生动物，共列入野生动物980种和8类，绿色发展成效显著。天更蓝、水更清，极大地提升了群众的幸福感，让发展更有温度和厚度。
第七十五届联合国大会一般性辩论上提出了应对气候变化新的国家自主贡献目标和长期愿景，首次向全球明确实现碳中和的时间点，也是迄今为止各国中作出的最大减少全球变暖预期的气候承诺。国民经济“十三五”规划纲要将第一次将碳中和、碳达峰作为我国“十四五”污染防治攻坚战的主攻目标，这是首次将碳达峰和碳中和目标写入正在编制的经济和社会发展五年规划。中国将碳达峰、碳中和纳入生态文明整体建设布局，正在制定碳达峰行动计划。“众力并，则万钧不足举也。”我国积极参与全球环境治理，已批准加入30多项与生态环境有关的多边公约或者议定书。从斯里兰卡“绿色”码头、越南“可循环”发电站到肯尼亚的“温柔”铁路，中国始终以行动践行人类命运共同体理念。
观人与自然后有感 篇3
感悟实现绿色发展的三要诀
生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。绿色发展是千年大计，实现绿色发展关乎国家、民族和人民的未来。
实现绿色发展要古为今用，善于在典籍中汲取智慧。《孟子》中的《寡人之于国也》有云：不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。这段话体现了中国古人对自然规律的深刻认识，也体现了古人朴素的可持续发展思想。鱼鳖材木是可再生资源，如果按照规律进行捕捞和砍伐，不仅能够保护生态，还能获得经济效益，从而一举两得。我国施行的休渔期封山育林等政策就与上述名句反映的道理相对应。反之，如果采用焚林而猎、竭泽而渔等目光短浅的生产方式，一个国家的永续发展将受到巨大的影响。在北魏农学家贾思勰著作《齐民要术》中，地势有良薄山泽有异宜等句子则体现出了因地制宜的发展思路。长三角和珠三角的桑基鱼塘、云南省元阳县的哀牢山南部的元阳梯田就是因地制宜的生动体现。
实现绿色发展要艰苦创业，敢于在实践中探索新路。五十多年前，焦裕禄任兰考县委书记时，当地经常漫天风沙，内涝和土地盐碱化严重。恶劣的环境导致小麦低产，制约了经济发展。为解决这些问题，焦裕禄带病带领全县人民种植泡桐、翻淤泥压沙丘，实现了防风固沙;引黄淤灌，从而使得变盐碱地为良田，以此改善了生产生活条件，促进了经济的发展。时间来到21世纪，提出了著名的两山论。余村人民遵循并践行这个理论，将原来的矿山打造成了公园，将原来的水泥厂关停并植树造林。这些翻天覆地的变化使得各地游客纷至沓来，同样带动了村集体经济增长。上述两个鲜活的事例给予了我们一些启示：一是经济发展和生态保护是能够有机结合的，改善生态环境就是发展生产力;二是党员领导干部应活跃思维，要能够创造性地提出新观点和新方法，为当地的绿色发展提供新思路;三是党员干部要坚持群众观点和群众路线，以身作则，带头实践，率领当地群众艰苦奋斗，最终依靠他们的力量实现绿色发展。
实现绿色发展要精诚团结，乐于在对话中谋求共赢。当今世界正经历百年未有之大变局，全球化正加速发展，任何一个国家都无法独善其身。一花独放不是春，百花齐放春满园。在此次的气候峰会上，共同构建人与自然生命共同体的中国方案，这个方案与之前提出的共同构建人类命运共同体以及共建一带一路一脉相承。要坚持用马克思主义辩证法的观点看问题，世界是一个整体，各个国家是部分，各国人民同住一个地球村。
实现全球绿色发展，需要世界各国相互合作、相互借鉴、取长补短。一个国家如果设置绿色贸易壁垒，经济社会发展将会受到消极影响。世界好，各国才会更好。中国有着一言为重百金轻的诚意，有着万物并育而不相害的胸怀，有着有朋自远方来，不亦乐乎的待客之道，更有越是艰险越向前的责任担当，将与世界各国一道为建设全球环境治理体系而不懈奋斗，为促进全球绿色发展作出应有的贡献。
观人与自然后有感 篇4
这本书汇集了从古至今哲学家的思想，最终揭示了社会和自然的关系，即关于解释自然方式的革命将导致真正的革命。我们不能认为自然科学知识对人类的自我理解来说终究是微不足道的。比如布鲁诺对星空的理解是相对的，足以使封建社会制度失去其基本的合法性，因为“宇宙关系民主化”必然导致社会关系民主化。
人做事是有界限的。以学校招生为例，学生需要取得一定的成绩。学校会定一个分数线，只有分数线以上的才会录取。那么，比分数低一分的就不录取了。但是，仔细调查一下，那些比分数低一两分的人真的不如线上的人吗？他们可能玩的不好，也可能遇到过不喜欢这种风格的老师来评论中文论文，这是很有可能的。他们被人为地分割在边界之外。本来边界是正义的，但是到了边界，就显得不公平了。下限，问题在新的极限附近依然存在。其实问题的根本原因是自然界没有明确的界限，甚至生物和非生物的界限都很模糊。怎么能指望人类社会的边界清晰呢？
平等也存在同样的问题。本来社会上有很多阶级，彼此不平等。后来封建制度崩溃，发现黑人和白人不平等。现在白人歧视黑人的现象还时有发生。我们怎么能期望自身不平等的人类和其他事物平等呢？但是按照历史发展的规律，人类在彼此平等的情况下，难免会感受到猿人身上可以看到的人类的痕迹。当我们看到一只猴子被杀时，像孩子一样的'身体是血腥的，这让我们感到害怕。人类有灵魂，动物也有？当人类与猴子平等时，就转向与动物平等，最后转向与生物平等。如果所有生物都是平等的，那么人类吃的东西可能已经被科技解决了，而动物则没有。他们互相残杀。杀人不眨眼、充满敌意的场面，绝对让人联想到“平等”二字。如果在生物平等之后转向万物平等，我们就无法想象这个世界。
自然绝不是机器，因为机器有明确的界限，而自然没有，人类也没有。但可以想象成一台机器，人类要做的就是知道这台机器是如何工作的。这个机器是有规律的但又是随机的，我们现在的情况只是大爆炸后无数种可能性中的一种。如本书所写：“那么，上帝掷骰子了吗？”曼弗雷德？伊根问：“当然，但它遵循游戏规则。”。而只有两者的差距给了我们意义和自由。人类仍然被世界从何而来的问题所困扰。即使世界来自一块小石头的爆炸，人类还是会问，这块小石头是从哪里来的？
如果有上帝，他创造了自然和人。然而，人们不接受自然，迫切希望创造一个由自己控制的独立环境。我们的生物圈实验以失败告终，给自大的人泼了一盆冷水。人类向上帝宣战还为时过早。人是一种生物，现在他想充当创造者。也许人类最终会成为某个星球的神。但人类是多变的生物，不属于天不属于地的生物，可以升到神性，也可以沉到动物。人类的历史才刚刚开始，人类继续战斗是必然的，战斗决定胜负，用暴力解决问题。现在，我们要指望的是，除此之外，人类还能不能做点别的。而且，科学的发明和猿人建造石器的目的没有区别。人们根本不重视科学知识，而是在任何情况下都先考虑其可能的实用性，打开我们的理科教材，里面全是“滑轮组/简单机械应用”。甘地说：“人类正处于十字路口，他必须选择丛林法则或人道法则。”这个选择的关键在于人本身，人要靠自己找到未来的出路。
我回想起电影《楚门的世界》，也体现了人类不被上帝控制的决心。影片中的楚门其实生活在一个满是演员和镜头的工作室里，却并不知道。但他惊讶地发现，他出现后，公司里的每个人都开始工作，每天在他家附近的路上都有同样的人和车来来往往。也就是说，他发现的事实已经和他解释的方法相矛盾了。如果他闭上眼睛假装不存在(这也是科学有时采用的方法。这样的事情多了，科学就迷信了)，那就找不到这个国际笑话了。但是，他终于找到了破绽，终于来到了工作室的出口，达到了“上帝”长期控制自己的世界和创造自己的世界的界限。
导演扮演上帝，极力挽留楚门，却以他所看透的“世界”运作模式，坚定地走出大门，走向黑暗的未知世界。他说不管那个世界等着他的是什么，他都不在乎。
观人与自然后有感 篇5
不久之前，我买了一本书，名叫《人与自然》。这本书精彩极了，让我了解了许多关于大自然中我所未发现的知识。
大自然中，有许多漂亮而神奇的植物，有可爱而独特的动物。然而有时我们对它并不是很了解，这本书却让我们知道了许多它们的知识。
书中讲了许多动物与动物之间的你争我夺，说了一些关于动物群体之间发生的奇闻异事，写了关于人类根据动物而发明了的很多东西，例如：人类根据蝙蝠的超声波而发明了雷达和声纳;根据鲸身体的流线体而改造了船只;根据苍蝇发明了宇宙飞船;根据萤火虫而发明了人工冷光;根据动物的巢穴发明了房屋;根据螳螂发明了镰刀;根据蜻蜓发明了飞机等。
人类根据动物而发明了许多许多，而上面的例子只是一小部分，动物的身上还有很多奥秘等着我们去发现、去探索，世界也因为有了这些可爱的动物，才会生机勃勃。但我们人类却一再的伤害它们，让它们无家可归。我们过度地砍伐树林，不仅破坏生态平衡，还导致许多动物因没有家或没有充足的食物而濒临灭绝。
其实动物也是很善良的，只要我们对它们好，它们也会对我们好的。或许有些人不知道动物也是有眼泪的;动物也是有灵性的;动物也是有情感的;动物也是有伤心的时候的。
它们只能带给人类自己最美好的情感，直到生命的最后一线。它们把自己的一生都奉献给了这个世界，然后含着最后一滴眼泪静静地离开人世，把最后的痛苦都偷偷的带走了。
动物是圣洁的，它是我们人类的朋友，让我们一起来保护它们吧!
观人与自然后有感 篇6
摘要：恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”协调人与自然关系，已成为当今世界高度关注的议题之一。人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。马克思说过：“人同自然界完成了本质的统一，是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的目标。
关键词：人与自然和谐保护
一、什么是人与自然的和谐
一个生态系统，尤论是在全球，还是局部区域，都是复杂的生物群落与所处的环境相互依存、相互制约、相对稳定又有自组织功能的一个系统。和谐是指系统中各要素、各部分之间配合得匀称和得当。人与自然和谐相处，就是指以人为本，坚持人与自然关系的平衡与协调。在整个生态系统的框架下，处理好人类活动与自然的关系。
二、人与自然的关系史
在原始社会，人与自然曾保持了一种原始的和谐关系。只能被动地适应自然，人与自然处于原始和谐状态。
在古代，人们凭借着简单的知识，产生了一些关于人与自然关系的朴素认识。例如，我国先秦时期《周易》中有“裁成天地之道，辅相天地之宜”的提法;老子也曾说过“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
在工业文明时代，人与自然的关系发展到了紧张状态。人类占用自然资源的能力大大提高。科学技术与工业发展创造的新知识、新技术和新产品，极大降低了人口死亡率，延长了人的寿命，促使世界人口急剧膨胀。但是，工业社会的发展曾严重依赖于资源的大规模消耗，造成污染物的大量排放，导致自然资源的急剧消耗和生态环境的日益恶化，人与自然的关系变得很不和谐。自上世纪60年代以来，对人与自然关系的系统认识，深刻揭示了工业繁荣背后的人与自然冲突。1962年，美国生物学家卡逊发表了《寂静的春天》一书，用触目惊心的案例、生动的语言阐述了大量使用杀虫剂对人与环境产生的危害，敲响了工业社会环境危机的警钟。
进入信息文明时代以后，人与自然的紧张关系在全球范围内呈现扩大的态势，但是一系列具有里程碑意义的纲领性文件和国际公约的问世，标志着走可持续发展之路、实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。
三、问题在哪里?
一是观念上的问题。我们以往接受的人与自然关系的观念中，有一个很重要的论断——人定胜天。但是，人类的社会实践告诉我们，这样的共识并不是我们人类的最佳理念。因此，我们有必要对以往人与自然关系及其主导下的思维和行为重新作一审视。
二是发展模式上的问题。发达国家在实现工业化的过程中，走了一条只考虑当前需要而忽视后代利益、先污染后治理、先开发后保护的道路。由于国家与区域间经济社会发展的不平衡，发展中国家往往难以摆脱以牺牲资源环境为代价换取经济增长的现实，面临着资源被进一步掠夺、环境被进一步破坏的严峻局面。
三是合作上的问题。人与自然是个非常大问题，需要全人类的共同努力。从哥本哈根气候大会上体现出的一大问题就是发达国家并不乐意给发展中国家提供必要的帮助。甚至发达国家提出一些不合理要求。最终，会议达成了不具法律约束力的《哥本哈根协议》。
四、如何创造维护人与自然和谐的关系
一、在观念上。人类必须由孤立的、单目标的思维模式，转变为系统的、全面的、辩证的思维模式，由以往的经济增长为唯一目标，转变为经济增长与生态系统保护相协调，统
筹考虑各种利弊得失，在改造自然满足人类需要的同时，约束人类自身的行为，兼顾自然界的和谐与稳定。
二、在发展模式上。如果人类不及时改变发展模式，实现人与自然的和谐发展，长此下去，地球也有可能成为不再适合人类居住的星球。人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠发展，才能实现新形势下的人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
三、在各国之间的合作上。第一，坚持巴厘路线图和京都议定书。第二，发达国家做出深度减排的承诺，发展中国家纳入国际减排机制。第三，发达国家拿钱，进行资金与技术支持。第四，发展中国家的减缓行动按照“三可”;中国认为，按照巴厘路线图，发达国家的减排行动要接受“三可”，发展中国家在得到资金与技术支持情况下的减缓行动要接受“三可”，但发展中国家自主采取的行动不接受“三可”。
五、和谐相处的真实案例分析
以古代著名的都江堰工程为例。它是人类与大自然共同发展共同进步的最好标志。秦昭王时期，蜀郡守李冰于公元前227年创建的都江堰，是中国最古老的水利工程，是我国科技史上的一座丰碑，誉为世界奇观。2250多年来，引水灌溉，才使蜀地有“天府之国”的美誉。都江堰是“天府”富庶之源，至今仍发挥着无可替代的巨大作用，灌溉良田1000多万亩。都江堰源成功之处在于：主要是遵循了“乘势利导、因时制宜”的治水指导思想。都江堰水利事业工程针对岷江与成都平原的悬江特点与矛盾，充分发挥水体自调、避高就下、弯道环流特性，正确处理悬江岷江与成都平原的矛盾，使其统一在一大工程体系中，变水害为水利。由此可见，只要遵循自然规律，按规律办事，辅以人类的能动性，人与自然一定会走上和谐共存的道路。
六、结合目前的实际提出对解决目前旱情的建议。
必须采取综合对策，需要从人、经济、生态、环境的和谐发展来构建水资源的合理配置体系，从开源、节流、保护的齐抓共管来构建水资源的供需平衡体系，从工程措施和非工程措施相互配合来构建降低旱灾损失的保障体系。同时，扩大对非传统水源，如洪水、污水、劣质水、海水等的开发利用规模和范围，将是一条有效的途径。而提高水资源的利用效率和利用效益，建立适应当地水资源条件的用水模式，大力推进节水型社会建设，是缓解缺水问题的根本举措。此外，必须进行一系列必要的防旱非工程措施建设，通过制订和实施防旱规划、应急预案和应急管理、旱情监控、信息研究与旱情预报、旱灾救助、公众教育等措施，提高整个社会抵御干旱的能力。
七、结语：一百多年前，恩格斯指出，人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。坚持人与自然和谐相处，关键是遵循自然规律，尊重和慎重处理人与自然的关系。必须把坚持尊重自然规律和发挥人的主观能动性紧密结合起来，走可持续发展的路子。
观人与自然后有感 篇7
人是什么?这个问题看似简单却不好回答。千百年来，多少人为了这一答案苦苦追寻而求索。为此，人类发明了宗教，妄图以此一言蔽之，挽救后世哲学家可怜的脑细胞。于是人类提出在今天看来天马行空、不着边际的理论。很显然，这些理论在自然科学的成果面前不堪一击，甚至已沦为无神论者的笑柄。
我们暂且将宗教理论全盘否定，但毕竟人本身是一个未知数，人的性质持续待定，且我个人不可能单枪匹马地将这座大厦彻底击垮。所以我只是私自将他们抛开不谈。在我的假设之下，近代有关神的哲学和某些客观唯心体系便不攻自破，毋须再论。也正是处在这一假设之下，一个问题便明显地暴露出来：人身处的这个自然，究竟是什么?
试图解决人的问题，上述问题便不可避免。老子称：万物本自然。这是古代思想家朴素的智慧。那么，既然自然生化万物，人生存的资本、衣食住行，都必须靠自然供给。显而易见，人是因为自然的存在而得以发展的。
由此看来，人貌似与自然是不可分割的，那么不妨将人归化于自然中。人的存在，无非是某种独立的物质披着外衣在游走罢了，这种独立的物质叫做灵魂，或精神。显然，人的灵魂需要外衣过活，那么人便脱离不了自然的本质。因此，人隶属自然。
到此，我们还是没有解决人的起源问题，甚至对自然的起源也毫无头绪。因为这个问题的细节太过繁琐，并且解决它属于自然科学的范畴。因此我们不需要过于纠结。但这并不说明我在回避这个问题，相反这个问题的解决对于接下来的论述相当重要。自然，一个宏大的范围，其大无外，其小无内。我们所见的自然，山、水、生物，可以把它们看作表象，一种形态上的自然;而意识上的自然，这是一个伟大的他者，它独立开世界并做着演化的工作，形象上的世界便由此而来。
不难得出结论：自然是自然而生。这个自然的生成也许是计划好的，也许只是偶然为之。同样，人也是自然而生，不过人是在前一个形象自然的大前提下形成的，他们之间具有因果的关系。因此，人是在小自然的条件下，以大自然的形式塑造而成的。
不过，自然塑造的这种形态的物质在某种情况下拥有了意识，于是他们便试着探索并解释他们的父母自然，这是人因为拥有意识而试图认识自然的过程。起初，人认识自然是依靠经验，靠感知来获取信息并加以归纳。逐渐地，人因为这种主动式的思维训练，又发生了自然的变化，他们开始变得聪明、灵活，当他们发现对大自然的考察因为逐渐深入而变得困难的时候，他们学会了推理，并且得出了许多十分有意思且看似非常正确的理论，为此他们洋洋自得。认识的途径多了起来，人的认识的滞后性逐渐减小，认识的普遍性慢慢增加，而大自然对人的掌控力却是古今一揆。
正因为有了人或肤浅或彻底的认识，人对自然也进行了或粗浅或深入的改造。工具是人因为意识的感知，认定需要，并通过组合其他物质来达到自身目的的第二层次物质。工具的进化描述了人类的进化，而人类的进化阶段亦可以通过工具的改进来反映并概括。人改造自然能力的发展从工具的发展开始，工具进行工作能力的质变引发生产力的质变。由此可以将人类史笼统地概括为：石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代，以及当今的信息时代。
人和自然的矛盾始于人学会使用工具，学会利用自然。与人类并列比较，大自然是一个纯粹的给予体，而人则孜孜不倦地索取，没有什么能够阻止人们进行掠夺活动。因为人类的发展是否绝对还尚无定论，如果人能够学会无限地发展，可以想象自然的负担是巨大的。
我们要清楚自己的地位，人只不过是自然的过客罢了。芸芸众生相较于它也只是沧海一粟而已。
前文提到，自然像是一位伟大的他者，一位客体，形态化的自然受他的绝对掌控。人因为有了意识，就能幸免于难吗?当然不能。人也是一颗被设定好的定时炸弹，一旦出生，便是一步步趋向死亡的过程。人永远无法预知下一秒，但下一秒却是确定的、的，这是自然鬼斧神工的产物。这时的自然是一个决定论的宇宙，而这个宇宙，可以抽象成每一个人的必经之路。简而言之，广义上的自然就是人的命运，这命运是无法改变，确定的。
我们的意识把命运作为阻力来体验，由此从本能的意志产生更多的意志。我们通过改造自然来进行自然的化学变化，产生矛盾并借此发展。生产机器、建造高楼，甚至社会制度的改变，这难道不是自然事先设计好的蓝图吗?
人应当恐惧自然，人应当敬畏自然。是自然塑造了人类，就不应该是人去攻击自然。要知道人既有一死，不复生，那么人本身就背负着悲剧色彩。人类可以抽象成一个人，他虽然不断成长，但也会迈入暮年，寿终正寝。人因不可抗力走向灭寂，自然却依然存在，也可能会在另一处继续演化，进行翻版的发展。
由此看来，人的偶然性太大了，人的悲剧性由内而外。这是现代哲学家发掘自身和自然的必然结果。叔本华提出通过灭寂自身的方法来达到天人合一。但从个体视角看，这显然不可取。那么我们人类长达数万年的发展历程从何而来?回答这个问题，我们首先要明确一点，人的的确确是一个巨大的悲剧。人难以抵抗小自然力，更不用说是大自然力。虽然人整体具有悲剧性质，但人不总是悲观的，相反，他们积极、乐观。这种自信式的积极，来源于人的向往、追求和预期的感受;若人是悲观的，他们便不拥有此种感受，他们会逃避、哭泣，伤害自己来灭寂自身，归于自然。但这种回归的方式未免代价太大，在把身体搞垮之前，先把意志摧毁，让身体成为一副皮囊，这皮囊终会衰竭，这当然也是完成了人一生的任务。但人既然拥有了意识，他就不再为目的生活。意识的作用就是享受过程。这里借用叔本华的理论：动物比人更满足的只是存在，而人因为能够储存记忆并联想未来，而能人为地制定小目的。叔本华把它看作是痛苦的源泉。其实，分段式的目的更能够激起人的争取欲望，达到目的便是达到享受的目的，而未达到目的诚然痛苦，却可以因为争取欲望得以生活。而痛苦相对于生活是阻力，阻力过大可能会发生不堪设想的后果，而未达到一定程度的阻力，都会因为时间的流逝而被冲淡，即使后来想起也不会像经历时那样令人反感。这是人的自然性的体现，叔本华理论在这里被人的自然性彻底打破。
叔本华之所以会提出这样的结论，归根结底，是叔本华将人与其他生物、非生物彻底决裂，以致最后没有办法能够统一的原因。指导人如何生活，首先要弄清楚人与生活环境的关系。既然人不可能，也不应该做到绝对悲观，那么人与大自然也就是前文提到的命运的关系又值得商榷。因为这个力的作用太过客观，并且我们对它仍是一无所知，也是不可能知道的，所以我们难以改变命运。一个人的相貌、性格、能力都是出生即决定的，即使改变，也无法改变到骨子里，这是自然力作用的结果。那么人是否就失去了改变的能力?其实不然。尼采说：我们人是这样的造物，当我们被造得不成功时，能够把自己涂掉，就像涂掉一个病句。这个涂掉所用的工具是什么?是人的自身价值定向，这是人发展的小量变，需要人愚公移山式的过程积累。这是人超越自己的方法，达到更高层次是人的根本目的。这个目的论可以运用到人类个体。因为有了追求、有了更高的目标，人才能冲出小自然，与大自然同步，这才是人真正回归自然、实现自我的方式。自我灭寂只能归于小自然，积极乐观方能实现大我。
人需要乐观来生活，这也是人的自然性。人的身上处处是自然，人也无法逃脱自然的干预。回归自身、自我超越才是真自然!
人与自然的读后感
人与自然的读后感（一）
我喜欢小动物，平时看电视时也很喜欢观看一些关于动物的节目，《人与自然》是我最喜欢的电视节目之一。有一次在收看一期介绍象群生活的节目时，我感受到了什么叫触目惊心。
在自然保护区时，工作人员用红外线望远镜发现一只小象每走一步都显得十分痛苦。他们仔细观察，发现小象的一条腿被偷猎者的夹子夹住了，而且伤口非常深，如果不及时治疗，小象就会有生命危险。工作人员必须把小象与象群隔离才能进行治疗，他们想方设法去救助小象，把小象带到安全的地方治疗，治好后再送回到象群去。可是象群仿佛已经察觉到少了一只小象，它们开始四处寻找小象。
就在寻找小象的途中，一只大象的腿又被夹子夹住了。这次的夹子非常大，大象的腿已经开始流血了。因为有象群在，工作人员不敢靠近大象。象群也没有办法，只是围着受伤的大象悲鸣。时间一分一秒的过去了，大象失血过多，在同伴们哀伤的悲鸣中死了。
小象被工作人员治好后，回到了象群里，又开始了危险的生活。
看着大象无奈地死去，我憎恨那些猎人，他们为什么要设陷阱？不就是为了挣几个钱吗？为了挣钱就要杀死大象，太残忍了。我多么希望人类能和动物们和谐相处，让我们的世界多些宁静，让自然界多些和平呀！
我要呼吁同学们，一起行动起来保护动物们吧！动物是我们人类的朋友，保护它们就是保护我们生存的环境，也就是在保护我们人类。让我们都为创造一个和谐的生存环境出一份力吧！
人与自然的读后感（二）
我非常喜欢中央电视台科教频道播出的《人与自然》节目，因为我可以从中认识很多动物，并了解它们的习性。
有一次，《人与自然》播放了一期叫做谁是生存王的主题节目。讲的是蛇、豹子与蝎子三种动物。
首先，讲的是蛇。它在捕食一只兔子。它先咬了兔子一口，然后把兔子放走，等了一小会儿，兔子就死了，然后蛇就把兔子的尸体吃了。这段我明白了，原来蛇是先咬住猎物，然后通过牙齿分泌毒液，注入猎物体内，将猎物毒死。
然后讲的是豹子。一只豹子在追赶一只角马，它先把角马赶到河边，但角马看到河里有鳄鱼，又不敢下去，正在犹豫之际，只见豹子一个飞跃，只用了三秒就窜到角马面前，咬断了角马的喉管。我明白了，豹子的速度非常之快，爆发力非常之强大！
最后讲的是一只蝎子。它在追几个小孩子，其中一个小孩儿被蛰了一下，另一个小孩儿很害怕，他就跳到橱柜上，但不小心碰倒了酒瓶，正好有一点儿酒洒到了蝎子身上，那只蝎子就疯狂地刺自己，之后它就死掉了。我明白了，要是把酒洒到蝎子身上，它就会刺自己。
《 人与自然》里有很多关于怎样躲避危险动物的常识，我非常喜欢看《人与自然》！
我的读书心得700字:人与自然要和谐相处
和谐社会是人人都向往的美好社会。在远久的古代，先哲们就提出和为贵，天时不如地利，地利不如人和，家和万事兴等教育子孙要有和谐的心态，和谐的生活方式，以创造出和谐的社会。
但是怎样才能社会变得和谐呢？需要有民主法制，公平正义，诚信友爱，充满活力以及安定有序。但是有了这些还不够，更需要人与自然和谐相处。有了这些条件，创造和谐社会就不难了。
人与自然和谐相处是创造和谐社会最重要的一点。歌德曾经说过：万物相形以生，众生互惠而成。只有我们节约资源、保护环境、与自然和谐相处，大自然才会保持她那朴实真挚的美。
《魂归可可西里》这篇文章中的主人公索南达杰为保护大自然的事业光荣牺牲。我之所以非常佩服他，是因为他身为青海治多县委副书记，丝毫没有架子，带头保护可可西里，创建了我国第一支武装反偷猎队伍西部工委，并冒着生命危险一次次地与亡命之徒搏斗。正是他的牺牲唤起了更多的人对藏羚羊的关注。在我们平常人看来，这种事非常危险，还不如在家里吃喝玩乐。但是他放弃了享受，为保护大自然的事业奔波，是何等的伟大！
这让我想起了我在电视上看到，一个犯罪团伙走私国家保护动物猎隼。他们先把猎隼的眼睛用线缝起来，再放进窄小的木箱里，将猎隼运到国外。当警察救出猎隼时，发现一些猎隼的双眼因为缝上线已经红肿、发炎、溃烂，还有些猎隼翅骨骨折无法飞行，健康的不到十只，照片上的猎隼更是惨不忍睹。我的心里对那些惨无人道的罪犯怀恨入骨。如果有更多地像索南达杰一样热衷于保护大自然，保护野生动物的人该有多好啊！这样就不会有这么多的猎隼无辜地受到伤害了。
我们虽然不能像索南达杰那样为保护大自然的事业牺牲，但是我们可以从身边一点一滴的小事做起保护大自然。节约用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行为都是不错的选择。只要人人都坚持做保护环境的卫士，与自然和谐共处，社会将变成和谐的社会！
我的读书心得700字 人与自然要和谐相处
和谐社会是人人都向往的美好社会。在远久的古代，先哲们就提出和为贵，天时不如地利，地利不如人和，家和万事兴等教育子孙要有和谐的心态，和谐的生活方式，以创造出和谐的社会。
但是怎样才能社会变得和谐呢？需要有民主法制，公平正义，诚信友爱，充满活力以及安定有序。但是有了这些还不够，更需要人与自然和谐相处。有了这些条件，创造和谐社会就不难了。
人与自然和谐相处是创造和谐社会最重要的一点。歌德曾经说过：万物相形以生，众生互惠而成。只有我们节约资源、保护环境、与自然和谐相处，大自然才会保持她那朴实真挚的美。
《魂归可可西里》这篇文章中的主人公索南达杰为保护大自然的事业光荣牺牲。我之所以非常佩服他，是因为他身为青海治多县委副书记，丝毫没有架子，带头保护可可西里，创建了我国第一支武装反偷猎队伍西部工委，并冒着生命危险一次次地与亡命之徒搏斗。正是他的牺牲唤起了更多的人对藏羚羊的关注。在我们平常人看来，这种事非常危险，还不如在家里吃喝玩乐。但是他放弃了享受，为保护大自然的事业奔波，是何等的伟大！
这让我想起了我在电视上看到，一个犯罪团伙走私国家保护动物猎隼。他们先把猎隼的眼睛用线缝起来，再放进窄小的木箱里，将猎隼运到国外。当警察救出猎隼时，发现一些猎隼的双眼因为缝上线已经红肿、发炎、溃烂，还有些猎隼翅骨骨折无法飞行，健康的不到十只，照片上的猎隼更是惨不忍睹。我的心里对那些惨无人道的罪犯怀恨入骨。如果有更多地像索南达杰一样热衷于保护大自然，保护野生动物的人该有多好啊！这样就不会有这么多的猎隼无辜地受到伤害了。
我们虽然不能像索南达杰那样为保护大自然的事业牺牲，但是我们可以从身边一点一滴的小事做起保护大自然。节约用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行为都是不错的选择。只要人人都坚持做保护环境的卫士，与自然和谐共处，社会将变成和谐的社会！
观人与自然后有感精选
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观人与自然后有感(篇1)
同学们，除了猫、狗、兔，你们还真正见过、真正了解过哪些动物？你们知道金丝猴吗？你们知道麝吗？你们知道相思鸟吗？你明知道《爱在山野》这本书的主人公——黑麂吗？
《爱在山野》写了这样一个故事：作者刘爷爷为了寻找黑麂，去往重阳岭，途中见到了“长脚的蛇”，观看了“猪蛇大战”，还偶遇了相思鸟。在重阳岭上，刘爷爷找到猎人小张，并和他一起开展了寻找黑麂的行动。为了找到黑麂，他们曾月下狩猎、找粪粒、研究麂的“宣言”、下吊弓……最后，刘爷爷和猎人小张发现了三只黑麂，还成功捕获了一只。
原来，在重阳岭上有着不少的黑麂，只一冬天就能捕到三、四十只！可现在，当地人上山居然一只黑麂都见不着！曾经的那片山林树木茂盛，动物繁多，如今那片山林树木少了，河流浅了、窄了，多了开垦的田地。云豹、毛冠鹿、黑熊、鬣羚都已经隐匿到更为荒僻的深山，华南虎与梅花鹿已多年不见踪影。为什么现在没有茂盛的树林？为什么现在没有繁多的动物？
不仅是重阳岭，其他地方的环境也越来越差。三十多年前，四川的若尔盖湿地美丽而壮阔，让人心潮澎湃。可是三十多年以后，湿地大面积退化成草原，沙化、鼠害严重。最发人深思的是，在这里拍摄红军过草地的电视剧的时候，竟然无法找到足够深的沼泽，只好人工制造。为什么湿地会退化？谁是凶手？
观人与自然后有感(篇2)
寻求绿色发展最大共约数
他在福州调研的第一站就来到了郊野福道。在福山郊野公园，福州是有福之州，生态条件得天独厚，希望继续把这座海滨城市、山水城市建设得更加美好，更好造福人民群众。
绿色是大自然的鲜明底色。当前，中国的生态文明建设已经进入快车道，这是千百年来生态文明建设理念、战略、成果等共同发展的显著标识，是自然生态系统原真性和完整性的卓越象征。我们要乘势而上、抓住机遇继续做下去，为生态文明建设打造示范样本，寻求绿色发展最大共约数，向着建设人与自然和谐共生的现代化而不懈奋斗。
追求绿色发展共荣，洞见生态文明真谛。取之有度，用之有节，是生态文明的真谛。人民追求共荣的实际需求和现实需要不仅符合山水林田湖草是一个生命共同体的理念，还能有效指引全社会共同践行两山论，让生态文明思想成为生态兴则文明兴的根本指南，努力打造天更蓝、山更绿、水更清的生态环境。要积极倡导厉行节约、绿色低碳的生活方式，筑牢统筹保护与发展的绿色价值理念，让尊重自然、顺应自然、爱护自然实现由规定动作到自觉行为的转变，像保护眼睛一样、像对待生命一样爱绿护绿增绿，让这笔意义非凡且无比珍贵的生态财富能够泽被后世。要清醒认识到无序、粗暴对待自然的巨大危害，必须协调规范好经济活动、产业结构、生产生活方式等，在合理合法合规的范围内、生态环境可承受的限度内讲新发展。全社会要携手共同应对生态问题，学会算总账、算大账、算长远账，把共抓大保护落实到一字一句、一步一行中，坚持一棒接着一棒跑，群策群力、群防群控，坚决抵制奢靡浪费思想，反对一切只顾眼前、不顾长远的不合理消费。
坚守绿色生活共谋，融入科学治理战略。生态文明建设没有人可以置身事外、独善其身，科学规划、因地制宜的治理原则为共谋绿色生活指明了新路径、提出了新要求，惟有只争朝夕的拼搏，还有持之以恒的坚守，才能实现让生态美景永驻人间的中国梦想。要遵循全方位、全领域、全周期科学治理规律，在全社会乃至全球范围内织密保障网，找准经济活动和发展方式共同促进的切口，决不能因小失大、偏安一隅。奉法者强则国强，制度的生命力在于执行，要坚持以制度管人管事管权，加快构建绿色发展的生态体系，紧盯重要领域、关键行业、重要岗位，决不能在生态环境问题整治上打折扣、搞变通。要运用好环境管理全链条，特别是水资源集约利用、水土保持、精准治污、气候治理等方面，着眼行之有效的改革举措和相关制度，打造出可持续、具有特色的治理样本，让生态文明建设的各项决策部署都能落地生根、开花结果。
落实绿色福利共享，提升百姓幸福指数。环境就是民生，绿色成果共享让发展更有力度、温度、厚度，让百姓在家门口尽享绿色福利，必须要把生态文明建设的综合效益落实到民心里。山水榕城，有福之州，为生态文明建设提供了示范样本，也充分彰显出精神文明和生态文明发展的不可分割。要守好世代传承的宝贵遗产，挖掘出生态环境各类载体所蕴含的时代价值，在坚定文化自信中，让既能够推窗可见的绿又让人记得住乡愁的景成为现实，延续历史文脉，传播优秀传统文化，发扬光荣传统和优良作风，让文明新风尚蔚然成风。要抢占新发展格局风口，利用好产业延长链创新更多优质生态产品，发挥好互联网+工业、农业、服务业的能动优势，在保护和传承、创新和发展中让更多文创产品焕发生机活力，持续释放绿色动力。要提高对外开放水平，在更加广阔的舞台上取真经、谋机遇、展风采，让人人参与、人人共享成为生态文明建设的金名片，凝聚磅礴合力，携手构建更加美好的家园生活，让绿色成为每家每户引以为傲的传家宝。
观人与自然后有感(篇3)
贵州省六盘水市六枝特区月亮河乡，海拔1200米的百亩松林间，10多万支菌棒列队整齐。谁曾想，食用菌成为当地的特色林下产业。
始建于1958年的花德河国有林场，起初主要是为当地的煤矿巷道建设提供坑木，用山上的木材换地下的煤炭。
靠山吃山，大规模砍伐，搞砍树经济，20xx年前后，林场陆续收到限伐令禁伐令。
林场场长王熙说：我们越来越意识到，在生态环境方面欠账多，将来付出的代价会更大，禁伐保绿，开始探索做林下经济。
引导农户发展种植食用菌、花卉苗圃、中药材这片林场成为温湿适宜、负氧离子含量高的天然大棚，给林场带来生态效益，给当地群众带来务工收入。
实践证明，林子保护好了就是财富。在林场发展食用菌种植的贵州鸿霖农业科技有限公司董事长陈太鸿说，从砍林到保绿，这条转型之路就是坚持人与自然的和谐共生之路。
万物各得其和以生，各得其养以成。
科尔沁沙地南缘，辽宁省阜新市彰武县城的北端，一条长长的樟子松林带横在沙与城之间。散布其中的几个村子，一度面临消失。
彰武县阿尔乡镇北甸子村村民陈其华说，那个时候，推出来的路，一宿风沙，第二天就找不到了；埋下的种子，第二天就被风掀开了，刮走了。
70年，42万彰武人接力治沙，以一手扛铁锹、一手拎水壶的干劲，使森林覆盖率由2.9%增加到34.5%，平均风速由上世纪50年代每秒3.4米降到每秒1.9米，6座万亩流动沙丘被固定下来，构筑起一道绿色长城。
这道绿色长城里酝酿着民生幸福之道。如今，彰武县粮食产量稳定在18亿斤，粮经作物种植比例持续优化，畜禽饲养量较十二五期末增长5.3%，沙农业逐渐走上了一条特色发展之路。
这是一组令人振奋的数据:
过去xx年，中国森林资源增长面积超过7000万公顷，居世界首位；全国各级各类自然保护地面积占到陆域国土面积的18%；90%的陆地生态系统类型和85%的重点野生动物种群得到有效保护
这是一组令人欣喜的镜头：
汉水迢迢，一波碧流送别秦巴腹地，澄澈北上；乌蒙山下，绿海重生，珍禽归来；西子湖畔，天朗气清、岸绿景美，百姓和乐共享富春山居
人与自然和谐共生，青山常在、绿水长流、空气常新，彰显全面建成小康社会的美丽底色。
观人与自然后有感(篇4)
近年来，我们看到极地冰川一点点融化、臭氧空洞逐渐变大、全球极端自然灾害频发，这些都真真切切地影响着我们的生活。我们也痛惜于北极熊的瘦骨嶙峋，悲戚于中华白鲟的完全消失，恼怒于穿山甲竟成了饕餮的食物，我们一次次与野生动物告别，也发现每次的告别都伴随着大自然的惩罚和报复。如果我们不及时行动纠正错误，那么迎接我们的必然是一个“流浪的、哭泣的”地球，也会将自身置于更危险的境地!唯有行动才能解决迫在眉睫的问题，才能实现我们不断追求的可持续发展。
“冰冻三尺，非一日之寒;水滴石穿，非一日之功”，我们应以持之以恒、永不言弃的斗志去解决环境问题。西北戈壁的荒漠化、北方的沙尘暴、南方山体滑坡泥石流，还有江河湖海的污染等，这些都是现实存在的残酷问题。无数人投身到环境保卫战、蓝天保卫战之中，我们选择绿化荒山、植树造林、退耕还林还草，我们选择关闭污染工厂、开发可再生新能源、全面禁用塑料吸管……生态环境的改观不是一朝一夕能够显现的，但是只要不言失败、接力奋斗，一定能够创造出“功在当代、利在千秋”的业绩。
守护环境其实不只是国家和政府的事情，也是每一个个体的事情。只有每一个微小的你我，关心着周遭的点点滴滴，才能真正做到守护生态环境，才能让地球不再受伤。节约一滴水、节约一度电、节约一粒米，少开一次私家车，不购买野生动植物制品等，这些看似都是微小的琐屑之事，但因其微不足道更显珍贵难得。当14亿中国人民把这些点滴的付出汇聚在一起，一定可以凝聚成气势磅礴的守护力量，可持续发展也就有了实实在在的基础，我们的地球家园也一定会更美丽、更动人!
观人与自然后有感(篇5)
这本书汇集了从古至今哲学家的思想，最终揭示了社会和自然的关系，即关于解释自然方式的革命将导致真正的革命。我们不能认为自然科学知识对人类的自我理解来说终究是微不足道的。比如布鲁诺对星空的理解是相对的，足以使封建社会制度失去其基本的合法性，因为“宇宙关系民主化”必然导致社会关系民主化。
人做事是有界限的。以学校招生为例，学生需要取得一定的成绩。学校会定一个分数线，只有分数线以上的才会录取。那么，比分数低一分的就不录取了。但是，仔细调查一下，那些比分数低一两分的人真的不如线上的人吗？他们可能玩的不好，也可能遇到过不喜欢这种风格的老师来评论中文论文，这是很有可能的。他们被人为地分割在边界之外。本来边界是正义的，但是到了边界，就显得不公平了。下限，问题在新的极限附近依然存在。其实问题的根本原因是自然界没有明确的界限，甚至生物和非生物的界限都很模糊。怎么能指望人类社会的边界清晰呢？
平等也存在同样的问题。本来社会上有很多阶级，彼此不平等。后来封建制度崩溃，发现黑人和白人不平等。现在白人歧视黑人的现象还时有发生。我们怎么能期望自身不平等的人类和其他事物平等呢？但是按照历史发展的规律，人类在彼此平等的情况下，难免会感受到猿人身上可以看到的人类的痕迹。当我们看到一只猴子被杀时，像孩子一样的'身体是血腥的，这让我们感到害怕。人类有灵魂，动物也有？当人类与猴子平等时，就转向与动物平等，最后转向与生物平等。如果所有生物都是平等的，那么人类吃的东西可能已经被科技解决了，而动物则没有。他们互相残杀。杀人不眨眼、充满敌意的场面，绝对让人联想到“平等”二字。如果在生物平等之后转向万物平等，我们就无法想象这个世界。
自然绝不是机器，因为机器有明确的界限，而自然没有，人类也没有。但可以想象成一台机器，人类要做的就是知道这台机器是如何工作的。这个机器是有规律的但又是随机的，我们现在的情况只是大爆炸后无数种可能性中的一种。如本书所写：“那么，上帝掷骰子了吗？”曼弗雷德？伊根问：“当然，但它遵循游戏规则。”。而只有两者的差距给了我们意义和自由。人类仍然被世界从何而来的问题所困扰。即使世界来自一块小石头的爆炸，人类还是会问，这块小石头是从哪里来的？
如果有上帝，他创造了自然和人。然而，人们不接受自然，迫切希望创造一个由自己控制的独立环境。我们的生物圈实验以失败告终，给自大的人泼了一盆冷水。人类向上帝宣战还为时过早。人是一种生物，现在他想充当创造者。也许人类最终会成为某个星球的神。但人类是多变的生物，不属于天不属于地的生物，可以升到神性，也可以沉到动物。人类的历史才刚刚开始，人类继续战斗是必然的，战斗决定胜负，用暴力解决问题。现在，我们要指望的是，除此之外，人类还能不能做点别的。而且，科学的发明和猿人建造石器的目的没有区别。人们根本不重视科学知识，而是在任何情况下都先考虑其可能的实用性，打开我们的理科教材，里面全是“滑轮组/简单机械应用”。甘地说：“人类正处于十字路口，他必须选择丛林法则或人道法则。”这个选择的关键在于人本身，人要靠自己找到未来的出路。
我回想起电影《楚门的世界》，也体现了人类不被上帝控制的决心。影片中的楚门其实生活在一个满是演员和镜头的工作室里，却并不知道。但他惊讶地发现，他出现后，公司里的每个人都开始工作，每天在他家附近的路上都有同样的人和车来来往往。也就是说，他发现的事实已经和他解释的方法相矛盾了。如果他闭上眼睛假装不存在(这也是科学有时采用的方法。这样的事情多了，科学就迷信了)，那就找不到这个国际笑话了。但是，他终于找到了破绽，终于来到了工作室的出口，达到了“上帝”长期控制自己的世界和创造自己的世界的界限。
导演扮演上帝，极力挽留楚门，却以他所看透的“世界”运作模式，坚定地走出大门，走向黑暗的未知世界。他说不管那个世界等着他的是什么，他都不在乎。
观人与自然后有感(篇6)
人是什么?这个问题看似简单却不好回答。千百年来，多少人为了这一答案苦苦追寻而求索。为此，人类发明了宗教，妄图以此一言蔽之，挽救后世哲学家可怜的脑细胞。于是人类提出在今天看来天马行空、不着边际的理论。很显然，这些理论在自然科学的成果面前不堪一击，甚至已沦为无神论者的笑柄。
我们暂且将宗教理论全盘否定，但毕竟人本身是一个未知数，人的性质持续待定，且我个人不可能单枪匹马地将这座大厦彻底击垮。所以我只是私自将他们抛开不谈。在我的假设之下，近代有关神的哲学和某些客观唯心体系便不攻自破，毋须再论。也正是处在这一假设之下，一个问题便明显地暴露出来：人身处的这个自然，究竟是什么?
试图解决人的问题，上述问题便不可避免。老子称：万物本自然。这是古代思想家朴素的智慧。那么，既然自然生化万物，人生存的资本、衣食住行，都必须靠自然供给。显而易见，人是因为自然的存在而得以发展的。
由此看来，人貌似与自然是不可分割的，那么不妨将人归化于自然中。人的存在，无非是某种独立的物质披着外衣在游走罢了，这种独立的物质叫做灵魂，或精神。显然，人的灵魂需要外衣过活，那么人便脱离不了自然的本质。因此，人隶属自然。
到此，我们还是没有解决人的起源问题，甚至对自然的起源也毫无头绪。因为这个问题的细节太过繁琐，并且解决它属于自然科学的范畴。因此我们不需要过于纠结。但这并不说明我在回避这个问题，相反这个问题的解决对于接下来的论述相当重要。自然，一个宏大的范围，其大无外，其小无内。我们所见的自然，山、水、生物，可以把它们看作表象，一种形态上的自然;而意识上的自然，这是一个伟大的他者，它独立开世界并做着演化的工作，形象上的世界便由此而来。
不难得出结论：自然是自然而生。这个自然的生成也许是计划好的，也许只是偶然为之。同样，人也是自然而生，不过人是在前一个形象自然的大前提下形成的，他们之间具有因果的关系。因此，人是在小自然的条件下，以大自然的形式塑造而成的。
不过，自然塑造的这种形态的物质在某种情况下拥有了意识，于是他们便试着探索并解释他们的父母自然，这是人因为拥有意识而试图认识自然的过程。起初，人认识自然是依靠经验，靠感知来获取信息并加以归纳。逐渐地，人因为这种主动式的思维训练，又发生了自然的变化，他们开始变得聪明、灵活，当他们发现对大自然的考察因为逐渐深入而变得困难的时候，他们学会了推理，并且得出了许多十分有意思且看似非常正确的理论，为此他们洋洋自得。认识的途径多了起来，人的认识的滞后性逐渐减小，认识的普遍性慢慢增加，而大自然对人的掌控力却是古今一揆。
正因为有了人或肤浅或彻底的认识，人对自然也进行了或粗浅或深入的改造。工具是人因为意识的感知，认定需要，并通过组合其他物质来达到自身目的的第二层次物质。工具的进化描述了人类的进化，而人类的进化阶段亦可以通过工具的改进来反映并概括。人改造自然能力的发展从工具的发展开始，工具进行工作能力的质变引发生产力的质变。由此可以将人类史笼统地概括为：石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代，以及当今的信息时代。
人和自然的矛盾始于人学会使用工具，学会利用自然。与人类并列比较，大自然是一个纯粹的给予体，而人则孜孜不倦地索取，没有什么能够阻止人们进行掠夺活动。因为人类的发展是否绝对还尚无定论，如果人能够学会无限地发展，可以想象自然的负担是巨大的。
我们要清楚自己的地位，人只不过是自然的过客罢了。芸芸众生相较于它也只是沧海一粟而已。
前文提到，自然像是一位伟大的他者，一位客体，形态化的自然受他的绝对掌控。人因为有了意识，就能幸免于难吗?当然不能。人也是一颗被设定好的定时炸弹，一旦出生，便是一步步趋向死亡的过程。人永远无法预知下一秒，但下一秒却是确定的、的，这是自然鬼斧神工的产物。这时的自然是一个决定论的宇宙，而这个宇宙，可以抽象成每一个人的必经之路。简而言之，广义上的自然就是人的命运，这命运是无法改变，确定的。
我们的意识把命运作为阻力来体验，由此从本能的意志产生更多的意志。我们通过改造自然来进行自然的化学变化，产生矛盾并借此发展。生产机器、建造高楼，甚至社会制度的改变，这难道不是自然事先设计好的蓝图吗?
人应当恐惧自然，人应当敬畏自然。是自然塑造了人类，就不应该是人去攻击自然。要知道人既有一死，不复生，那么人本身就背负着悲剧色彩。人类可以抽象成一个人，他虽然不断成长，但也会迈入暮年，寿终正寝。人因不可抗力走向灭寂，自然却依然存在，也可能会在另一处继续演化，进行翻版的发展。
由此看来，人的偶然性太大了，人的悲剧性由内而外。这是现代哲学家发掘自身和自然的必然结果。叔本华提出通过灭寂自身的方法来达到天人合一。但从个体视角看，这显然不可取。那么我们人类长达数万年的发展历程从何而来?回答这个问题，我们首先要明确一点，人的的确确是一个巨大的悲剧。人难以抵抗小自然力，更不用说是大自然力。虽然人整体具有悲剧性质，但人不总是悲观的，相反，他们积极、乐观。这种自信式的积极，来源于人的向往、追求和预期的感受;若人是悲观的，他们便不拥有此种感受，他们会逃避、哭泣，伤害自己来灭寂自身，归于自然。但这种回归的方式未免代价太大，在把身体搞垮之前，先把意志摧毁，让身体成为一副皮囊，这皮囊终会衰竭，这当然也是完成了人一生的任务。但人既然拥有了意识，他就不再为目的生活。意识的作用就是享受过程。这里借用叔本华的理论：动物比人更满足的只是存在，而人因为能够储存记忆并联想未来，而能人为地制定小目的。叔本华把它看作是痛苦的源泉。其实，分段式的目的更能够激起人的争取欲望，达到目的便是达到享受的目的，而未达到目的诚然痛苦，却可以因为争取欲望得以生活。而痛苦相对于生活是阻力，阻力过大可能会发生不堪设想的后果，而未达到一定程度的阻力，都会因为时间的流逝而被冲淡，即使后来想起也不会像经历时那样令人反感。这是人的自然性的体现，叔本华理论在这里被人的自然性彻底打破。
叔本华之所以会提出这样的结论，归根结底，是叔本华将人与其他生物、非生物彻底决裂，以致最后没有办法能够统一的原因。指导人如何生活，首先要弄清楚人与生活环境的关系。既然人不可能，也不应该做到绝对悲观，那么人与大自然也就是前文提到的命运的关系又值得商榷。因为这个力的作用太过客观，并且我们对它仍是一无所知，也是不可能知道的，所以我们难以改变命运。一个人的相貌、性格、能力都是出生即决定的，即使改变，也无法改变到骨子里，这是自然力作用的结果。那么人是否就失去了改变的能力?其实不然。尼采说：我们人是这样的造物，当我们被造得不成功时，能够把自己涂掉，就像涂掉一个病句。这个涂掉所用的工具是什么?是人的自身价值定向，这是人发展的小量变，需要人愚公移山式的过程积累。这是人超越自己的方法，达到更高层次是人的根本目的。这个目的论可以运用到人类个体。因为有了追求、有了更高的目标，人才能冲出小自然，与大自然同步，这才是人真正回归自然、实现自我的方式。自我灭寂只能归于小自然，积极乐观方能实现大我。
人需要乐观来生活，这也是人的自然性。人的身上处处是自然，人也无法逃脱自然的干预。回归自身、自我超越才是真自然!
观人与自然后有感(篇7)
浙江安吉县天荒坪镇余村，是浙北地区近年来人气颇旺的小山村。
在余村中心位置有一块巨石，刻有绿水青山就是金山银山十个红色大字。不久前召开的中国共产党与世界政党领导人峰会设置的分会场之一，就有余村。从卖石头转向卖风景，这座村庄的变迁折射出发展理念的重大变革。
村民胡斌是土生土长的当地人，村里开山挖矿、炮声隆隆、粉尘漫天的景象是他童年最深的记忆。关闭矿山修复生态，余村四季皆有景，处处是景。4年前，在外打拼多年的胡斌回到家乡，开起客栈，生意红火得很。
通过这些年的发展，大家已经切身体会到生态本身就是经济，保护生态，生态就会回馈你。胡斌说。
何止是余村。对生态文明建设的实践探索，在中国大地处处上演。
留，还是不留？
秦岭南麓，陕西省汉中市留坝县。面对10多家影响生态环境的工矿企业，这个选择题曾长期困扰当地干部。
留坝曾属国家级重点贫困县，是南水北调水源保护地，又是大秦岭生态保护限制开发区。
在留与不留的选择中，留坝交出了绿色答卷：绿水青山，坚决留住；对生态环境可能产生不可恢复性破坏的矿业开发，坚决不留！
围绕得天独厚的秦岭自然风光做大文旅产业；通过旅游业带动三产融合。留坝蝶变！
周边绿水青山，立于檐下便可看树影斑驳，夜晚繁星满天，让人感到舒适、惬意。从西安驱车前来打卡民宿的吴珂已被这里的自然风光深深吸引。
一个县城的选择里，印证着朴实而深刻的道理：绿水青山和金山银山不是非此即彼，而是要走一条兼顾经济与生态、开发与保护的发展新路。
改善生态环境就是发展生产力。留坝县基层干部表示，学习贯彻习近平总书记七一重要讲话精神，推进建设美丽家园，必须牢固树立绿水青山就是金山银山理念，在新发展理念指引下，促进经济社会发展全面绿色转型取得更大新进展。
[参考]鲁冰花观后心得(篇一)
教师节前，语文老师组织我们大家观看了电影《鲁冰花》，电影中主人公古阿明的经历深深地打动了我。
古阿明的家里非常贫穷，他从小失去了妈妈，和爸爸、姐姐生活在一起。他是一个调皮的孩子，踢球时会打碎教室的玻璃，但他又是一个非常聪明和有想法的孩子。比如，他会把画好的太阳涂成蓝色，当老师问他为什么要涂成蓝色时，他说这样他的爸爸在田里干农活时就不会再中暑了。从这里，我看出古阿明是一个有孝心的好孩子。
我也爱画画，我要向古阿明学习，大胆地展开想象力，把祖国美好的山河画得更漂亮。
电影中的美术老师非常爱自己的学生，把学生当作好朋友，一起画画一起做游戏。长大后我也想当老师，一个会画画的好老师，一个正直的好老师，一个爱学生的好老师。
电影放完后，《鲁冰花》的歌声总在我耳边响起，以前唱起时觉得好听，现在唱起时又多了一份感动。从小妈妈对我管教就很严，当时觉得很厌恶，因为我渴望像别的小朋友一样能够拥有更多自己想要的东西，拥有更多玩的时间，可是现在回想起来，我真的要感谢妈妈了。
对比主人公的生活，今天的我们幸福多了，我想：我们只有努力学习，才能不会辜负老师、家长的期望。我长大后要多帮助需要帮助的人，要回报社会，感恩父母！
关于浅蓝深蓝观后心得篇一
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。通过写一篇读后感可以把作品中的内涵精髓表达出来。读后感可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。那么，我们如何去写一篇优秀的读后感呢？小编为此仔细地整理了以下内容《关于浅蓝深蓝观后心得篇一》，希望对您的工作和生活有所帮助。
这部电影主要是在讲述一个小孩子通过自己的努力来战胜困难的故事。电影的主角是一个名叫“豆丁”的小男孩。他是幼儿园里的孩子，特别喜欢轮滑，每天过得开开心心的，从没有烦恼。可是，自从班里转来了一个大男孩——大王，一切都变了。大王个头很高、力气很强大。他命令所有小朋友不能跟豆丁在一起玩，要是谁跟豆丁玩，大王就要揍他。凯文是豆丁最要好的朋大王弱，但是豆丁比较机灵，而且会游泳。豆丁按照了自己的方法去向大王挑战：谁先到终点，谁就胜利。首先是跑步，豆丁慢了一点，大王领先，但到终点必须要经过游泳池。大王是个旱鸭子，在游泳池边徘徊了许久，还是不敢下水。豆丁到了游泳池迅速换上了游泳衣，迫不及待地跳下水，轻轻松松过了岸，赢得了胜利。豆丁用自己的勇气和智慧赢得了这场比赛，也赢得了伙伴们的赞许和信任。当大王要让豆丁当老大时，豆丁却说：“朋友之间是平等的。”并和大王成了好朋友。
看了这部电影后，我明白了：在生活中每个人都会有自己存在的缺点和优点，我们应该克服生活中的困难，勇敢面对。而不能因为自己的优势，而欺负弱小群体。俗话说得好：“尺有所短，寸有所长。”同学之间要和睦相处。互相帮助、取长补短、才能共同进步。
读森林报春有感：人与自然和谐相处 【精】
阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，我们读了作者维·比安基写的《森林报春》以后，心中常有许多感想，您是否正在想怎么样才能写好《森林报春》的读后感呢？下面是读后感大全小编为大家整理的“读森林报春有感：人与自然和谐相处”，仅供参考，希望能为您提供参考！
读森林报春有感：人与自然和谐相处【篇一】
书之韵，让人们感受到了书的魅力，是人们变得温柔，它陶冶人们的情操，令人们变得有学问。书，它像一阵阵悦耳的音乐，在耳边徘徊，令人耳目一新……
在这个充实的寒假之中，我读了一本科普名着——《森林报》。它是苏联的科普作家：维·比安基的代表作。作家以轻快的笔调分十二个月记载了森林中各种有趣的现象，令人忍不住继续读下去。从这本书内，我知道了许许多多的.自然规律和森林中的秘密。比如：我知道了沙锥是用尾巴发声的；污雪比净雪化得更快，因为颜色比较深，能更多地吸收阳光；而春天不打皮毛兽，是因为皮毛兽换毛，脱掉浓密的绒毛，大大地降低了皮毛的价值，此外，皮毛兽正怀着孩子。维·比安基的森林报题目也很奇特，一般人还以为这是一份报纸，可出乎意料的是这居然是本书！
读过《森林报》，让我受益匪浅。森林中的一件件小事，都需要我们去探索，去揭秘，而这无数小事穿起来呢，就是我们惊天的大事！这本《森林报》所写的内容很多，大自然是多么奇妙，仿佛我置身在这片美丽而和谐的大森林之中。春天的燕子，夏天的阳光，秋天的落叶，冬天的雪花，它们是四季的使者，带给我们四季的变化！我读了这本书，似乎进行了一次奇妙的森林之旅。表面上看似平静的森林，竟会有如此之多扣人心弦的事情在发生！森林里的动植物们好像比我们今天的人类更加聪明，它们愿意听从大自然的召唤，遵照自然的规律，从容地安排着自己的繁衍生息。在向大自然借力，与自然和谐共处方面，我们还真要向森林里的生物学习，不砍树木，爱绿护绿！
《森林报》带我走过一年中森林的每个季节，带我与森林中的动物们尽情玩耍，带我走遍森林中的每个角落，它让我爱上了这个美丽、安宁、和谐的大森林！
读森林报春有感：人与自然和谐相处【篇二】
暑假里，我读了《森林报春》这本书，一听书名，你一定会认为这是一份报纸吧！其实它不是报纸，它是一本关于森林故事的书。
这本书讲了春季森林里多姿多彩的故事。在热闹的大森林里发生了不少事：灰鹤举办了一场热闹的舞会；白桦树在偷偷地哭泣；可爱的兔宝宝在灌木丛中乖乖地躺着；白嘴鸦团结在一起把强大的鹰大得落花流水；小猫咪在屋顶上举行音乐会……
读了这本书，我知道了森林里许多有趣的故事，我还知道了大自然的许多秘密。我非常喜欢这本书，我要向作者学习，细心观察大自然，发现大自然的秘密。
读森林报春有感：人与自然和谐相处【篇三】
今天，我读了一本书，名叫《森林报春》，这本书的作者是（苏）维·比安甚，他是一个喜欢观察的人，在他的眼中，森林中的一切都是有趣的，任何变化都逃不过他们的眼睛。
这本书主要讲了森林里春天的故事。别以为森林里就没有新闻，其实那里可热闹了！春天到了，森林里的动物苏醒了，候鸟们也都要搬家了！就在这时，昆虫正在为过枞树节忙得不亦乐乎：雄峰嗡嗡的飞着；糊涂苍蝇在漫无目的地瞎忙；勤劳的蜜蜂弹拔着一根根纤细的雄蕊，采集花粉……森林里有工作，也有愉快的节日和可悲的事件；森林里有英雄和强盗，飞禽走兽也有喜怒哀乐。
我最喜欢“森林大战”这个片段，太阳晒热了枞树的大球果，球果便发出噼里啪啦的爆裂声，一个接一个地裂开来，落在地上，它们占领了整片空地，之后，白杨树与白桦树因为得到更多明媚的阳光也开始了致命的战斗……但我们都还不清楚：它们能否战胜先到的占领军团——枞树吗？
读了《森林报春》这本书让我了解了动物们的生活习性，知道了松鼠如何储藏食物留给自己过冬吃，学会了如何分辨鸟的脚印。还让我懂得了大自然的许多奥妙与神奇，使我更加热爱大自然，更加了解大自然，也更想去探究大自然的无穷奥秘！
优选：孔子观后心得精选一篇
阅读让生活变得更加充实，可以开阔视野。在阅读写的作品时，我们会得到一下启发和知识。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会。读后感可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想。写好一篇读后感需要从哪些角度来写呢？小编特地为大家精心收集和整理了“优选：孔子观后心得精选一篇”，仅供参考，希望能为您提供参考！
看了电影《孔子》后，我知道了孔子出生在2500年前的鲁国（也就是现在的山东）。他是一位伟大的思想家、教育家。
那时侯人的打扮和现在的人不一样，男人都梳着一个发髻，穿着用粗布做成的衣服。那时侯的字都写在竹简上，非常麻烦，碰到水，字会慢慢消失。而且竹简很重，要用车子来搬运。比较起来，我们现在写字读书都方便多了。
孔子是个文武双全的人。他在鲁国当官的时候，打了很多胜仗，敌人都非常怕他。他的很多弟-子也非常能干。
在孔子带着他的弟-子们周游列国的路上，他们受冷受饿，非常艰苦，但是他们仍然保护好自己的书。在回鲁国的路上，地冻天寒、大雪纷飞，装满书的车子突然翻进了冰窟窿，弟-子颜回不顾寒冷，跳进了进去，书被救回来了，颜回却失去了生命。
孔子还教育他的弟子，做人自己先要懂礼。所以他的弟-子子路在战场上被敌人围困的情况下，还要先整理好自己的官帽。
看了这部电影后，我知道了2500年前和我们现在的差别很大很大，但是要读书还是没有变的。很爱看。
西游记观后心得（一篇）
本书作者是罗贯中，他为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上的历尽艰险、斩妖伏魔。经历了九九八十一难取得了真经的故事。
这本书最吸引我的地方是“美猴王大战二郎神”。这个故事写了孙悟空一下子打败了四大天王，娜扎三太子，二十八星宿蒋和十万天兵天将，然后玉帝又派二郎神来攻打僧悟空。因为二郎神也会七十二般变化，功夫十分了得。僧悟空也是一样，可是他太骄傲了，最后还是败了。故事写到这里的时候，我仔细想了想，如果当时僧悟空要是不这么骄傲的，稍微的收敛点未必会输。
如今每当我翻开《西游记》这本书时，脑子里充满了幻想。接着，我就进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种感叹，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！
《西游记》中师徒4人历经了千难万苦，钟于取的真经了……这也让我明白了，只要你肯努力，坚持不懈的去做，终究会有成功的一天的！
范文模板： 《暖春》观后心得(篇一)
多读书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感是阅读一本书之后，发自内心深处的感受记录。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“范文模板： 《暖春》观后心得(篇一)”，仅供参考，希望能为您提供参考！
今天我们全校看了一部电影——《暖春》。
我先为大家叙述一下内容，刚开始小花的爸爸妈妈都死了，只有一个奶奶了，可现在连小花的奶奶也死了。可怜的小花无家可归。就四处流浪。终于有人收养小花了可是他们不给小花饭吃，不给她水喝。没办法，小花只能再次逃跑。跑到了合家村，就躺在村头，正好被二蛋捡到，谁家都不要。只有宝柱他爹要。刚开始宝柱和香草都不同意，后来宝柱他爹决定和他们分家。可怜的小花被香草折磨的非常痛苦，但小花也不狠香草。结果小花用她这颗善心打动了香草。后来宝柱才知道自己也是孤儿。宝柱他爹这一生收养了两个孤儿。然后他们过上了团圆的日子。
看了这一部电影打动了我这颗小小的心。后来我不知不觉的掉下了眼泪。爷爷连自己都吃不上饭了还顾着两个孤儿，所以爷爷非常伟大，为了两个孩子上学读书就愿意牺牲自己也要供两个孩子上学。小花非常可怜从七岁就失去家人。爷爷供他上学为了报答爷爷张大一后当了老师。回报爷爷。真是太感人了！
值得参考！天宫课堂观后心得篇一
多读书使我们变得更加才智博学，是一种成长。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。值得收藏点赞的读后感范文有哪些呢？小编经过搜集和处理，为您提供值得参考！天宫课堂观后心得篇一，仅供您在工作和学习中参考。
太空授课的“选题”条件是实验所需的材料和设备必须安全可靠、质量小、体积小、功耗小、对航天员健康无影响、不会污染座舱环境等;当然，也要考虑创意新颖、简单可行、不需要花费航天员很多时间等因素。
“当时还设计了一个磁铁实验，但考虑到磁铁可能对航天器内部仪器和设备产生影响，所以这个实验被放弃了。”庞之浩补充道，此外，化学实验有一定的危险性，为了安全起见，太空里的化学实验通常在实验柜或者手套柜进行，难以向地面学生呈现，因此挑选物理实验作为太空授课的内容更具安全性和可视化。
为做好中国首次太空授课科普教育活动，当年中国载人航天工程办公室联合教育部、中国科学技术协会等部门对活动进行了系统、周密的策划，完成了课件、教具制作和地面课堂的准备工作，航天员还为此进行了专题准备。
由于天宫一号是精密飞行器，航天员的授课活动必须小心谨慎，既不能动作幅度太大，干扰到正常飞行，还要当心漂浮的实验器材、液滴影响到航天器安全。
作为主讲人的航天员王亚平，在备课时没少下功夫。她精心准备授课内容，向专业教师虚心请教讲课技巧。指令长聂海胜担任太空课堂的助教，负责配合王亚平管理教具，维护课堂秩序。航天员张晓光几乎是被“捆”在舱壁上听完这堂课的，因为担任摄像师的他，要想在失重环境下保持平衡，必须用束缚带把自己固定在舱壁上，才能在用手持摄像机的情况下，保持长时间稳定拍摄，把太空授课的精彩图像传回地面课堂。
“未来的太空授课将会有更多、更新颖的实验内容和形式。例如天地对比实验，比较蚕或蜘蛛在太空与地面吐丝的区别，观察蝴蝶在太空中如何飞舞等。”庞之浩介绍，我国有关部门也已开始组织青少年设计太空实验，并定期请专家评审，优秀的实验方案未来有望在中国空间站上实施。
网友分享：年会观后心得（一篇）
古人曰：书犹药也，善读之可以医愚。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。为了更好地领悟书籍的内涵，我们需要写一篇读后感。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。那么，怎么样才能写好一篇读后感范文呢？以下是小编收集整理的“网友分享：年会观后心得（一篇）”，仅供参考，希望能为您提供参考！
第一次参加公司的年会庆典，心里有种莫名的期待。听到整个庆典要进行近7小时的时候，还是很诧异，比春晚还长的年会吸引人吗?但随着主持人的报幕，当开场曲响起的一刻，所有的`疑虑都烟消云散，绚烂的舞台效果，同仁们完美精彩的演绎，深深地吸引了我，认真地观看了年会庆典的全过程。
整场庆典歌声悠扬，起舞翩翩，美轮美奂，我不知不觉沉醉其中，感叹同事们的多才多艺，组织者的精心编排，为大家一年工作之余献上了极佳的视听盛宴。语言类节目更是丰富多彩，台词包袱中展现着创作者的满腹才华，综合了各种时下流行的题材、元素，又结合了公司特有的企业文化，在表演者倾情卖力的演出中华丽绽放，拍红了手掌，笑疼了肚子，眼角的笑纹也乐开了花。
十佳颁奖典礼也是非常值得期待的一个环节，当获奖者从颁奖的领导手中接过证书和奖品时，有人煽情感谢，有人激动泪如雨下，因为获奖这不仅是一种荣誉，更是对工作的一种认可，是辛勤付出的回报，是继续奋战的动力。今年我有幸获得十佳新人奖提名，虽然最后未能突围站在舞台上领奖，但也是一种欣慰，是大家对我这样一位新员工的`认可。虽然没有得奖，但我不会气馁，只会鞭策自己更加努力工作，争取以后也可以站在舞台上领取属于自己的荣誉。
年会庆典的盛宴无疑在视听上是一种震撼，在精神上是一种激励，感谢公司的年会庆典，让我欣赏精彩节目的同时，也读懂了公司文化的内涵。还要感谢同仁们的卖力演出以及背后默默的辛苦排练和付出，你们身上的闪光点是我前行中最好的灯塔。希望以后可以参加更多的公司活动，也祝正保明天越来越好。
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