「优选」重塑生命的人作者范本汇集10篇。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，那么该要如何写好作品读后感呢？小编已经为大家整理好了“「优选」重塑生命的人作者范本汇集10篇”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
重塑生命的人作者 篇1
各位领导、各位同事：
大家下午好！我是来自仓储车间的hzb，目前主要从事设备管理工作，很荣幸有机会参加这次大讨论活动。
中国石油，一个多么响亮的名字，作为国家经济重要支柱力量的他，为确保国家能源供给及增强国防力量做出了特殊而卓越的贡献。“铁人”王进喜的光辉形象更一度成为全国工业学习的楷模，他那“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神以及“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神至今一直在激励着无数石油工人兢兢业业地奋战在自己的工作岗位上。
PFPC作为隶属中国石油的特大型国有企业更是具有辉煌的历史和光荣的传统，作为中国石油炼油工业的“摇篮”，20世纪60年代中国石油炼化工业发展历史上的“五朵金花”中的“三朵”（催化重整，催化裂化及延迟焦化）就诞生在这里，为中国人摆脱使用“洋油”的历史做出了突出贡献。新的世纪，PFPC更是为国家经济发展创造出了非凡的业绩。20xx年度，PFPC位列辽宁省纳税百强企业第三位。20xx年以来，PFPC扭亏为盈局面一直向好，而XTC在这其中所发挥的作用更是举足轻重的，我们深感光荣而自豪。
在新形势下如何立足岗位，做好自己的本职工作，为重塑中国石油良好形象多做贡献呢？我想从以下几个方面谈一下看法：
一、要不间断地学习，提高自己分析解决问题的能力
在我们的工作岗位中，每天都需要去现场解决处理一些问题，有的是一些简单小问题，有的是一些可能影响生产平稳和现场安全的大问题。解决这些问题，单靠一门专业知识是无法彻底解决的，因为问题的存在并不是孤立的，它需要在解决的过程中考虑到存在相关联的诸多因素，譬如：现场存在急需处理的设备问题性质是什么、进行处理的方案是否制定，问题能否彻底解决，生产工艺是否进行必要处理、现场分析是否合格、作业票据是否齐全、安全措施是否落实到位、问题处理过程是否绝对安全、多长时间内必须解决掉，以及问题解决后的试运投用等等。因此需要我们去不断地学习设备、工艺与安全等各项专业知识，达到看待问题全面透彻，分析问题融会贯通、解决问题游刃有余的高度，才能在处理问题时更加全面、迅速、高质量的完成。
二、继续发扬艰苦奋斗精神，辩证认清困难，在困境之中锻炼自己
如何使得自己尽快成为自己岗位上的技术能手，使自己的业务素养有所提升呢？那么我要说的是：不要担心害怕吃苦，不要困难来了就产生畏惧的心态，后退的速度比谁都快，不应知难而退，应该迎难而上。在《沁园春·长沙》中写道：“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”，这种乘风破浪，鼓桨前进的气势与豪情向我们诠释了迎难而上的豪迈。那是一种面对困难时候的勇气与执着，更是一种在克服困难之后的超然洒脱。为什么说要辩证去看呢？因为困难险阻不是什么时候都会出现的，它只有在特定的环境，特定的时间才会出现，遇到了反倒应该感觉到庆幸，因为你去解决了，你在这个过程中会得到提升，以后假若真的再次出现，想一想再次去攻克的时候，是不是就可以轻松应对了呢？这也是机遇，是我们自己提升自己技术业务素养的最佳机遇。同样在《忆秦娥·娄山关》中写道“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血”，他在《长征》中写道“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”。我们可以体会到再大的困难与险阻，当跨越解决之后回头再看：也只不过是小小的腾细浪、走泥丸罢了。因此我们应该要抓住困难险阻对我们的考验机遇，在这个过程中加快速度，去锻炼提升自己的技术素养，以便迎接更大的挑战。
三、扎实做好螺丝钉的工作，为团队协作贡献力量
一颗螺丝钉的力量虽小，但几十上百颗螺丝钉的力量没有人去小觑。一艘航母、一架飞机甚至于我日常负责的化工聚合物产品仓库内的10条包装线，在每1条包装线上都会有超过成千上万个类如螺丝钉这样的小部件。在我的脑海里我还深深地记得20xx年的`夏天，聚丙3#包装线上的1个小弹簧，螺旋直径只有我们小拇指大，钢丝直径只有2mm，长度只有8厘米，因为没有备件，需要紧急协调，抚顺、沈阳都没有买到，最后从上海紧急发过来的，为此该条包装线停运了24小时。由此我想到了：我们每一个人难道不就是中国石油这艘巨型航母上的一颗小小的螺丝钉吗？试想一下，每一颗螺丝钉如果都在竭尽全力地去站好自己的岗位，兢兢业业地去干好自己的本职工作，贡献着自己的力量，那么我坚信未来的中国石油这艘巨型航母必然会更加坚不可摧，继续长风远航。作为XTC团队中的一员，就要发挥好螺丝钉的作用，才能确保团队更具有战斗力。
重塑生命的人作者 篇2
读了一遍周弘先生写的序言，顿生该反复品读的感觉，乃回头细读，却深陷其中。周弘先生所提倡的教孩子做人中人的理念，与我对教育的思考极为相似。正因为如此，这篇短小的序言迅速吸引了我，更为重要的是，这段文字将我的一些零碎思考有机地串联起来，使我受益多多。可以说：这段文字将我带入了与周弘先生进行心灵对话的境界。合卷长思，反复品味，不但有心灵的沟通，还有强烈的震撼。
翻开正文，深沉的文字叙述着一段凄惨的故事。初为人父之喜，望子成龙之情，对生命的渴望和追求，尽显于一帧老照片、一位父亲的梦、一捧父亲的泪、一段可用光年计量的绝望。读罢第一章，止不住的泪如泉涌出眼眶，忍不住自心底与周弘高呼：这不是真的！这不是真的然而，上帝的阴谋终于成功地将痛苦播种在一个极为普通而不幸的家庭。眼泪改变不了这个事实，医院也改变不了这个事实。悲痛的心，只能在痛恨庸医害人的同时，沉向黑暗的深渊。不禁自问：如果我不幸遇到这种灾难，我能挺过去吗？
周弘的普通，表现在他渴望建立一个普通而平凡的家庭，渴望女儿能痊愈、家人能够健康地生存。周弘的伟大，表现在他将无限的父爱化做战胜上帝的利器，于绝望之中挑战上帝的阴谋。周弘在改写着那些词语的真意：蜻蜓撼柱、螳螂挡车
品味书中文字，苦涩渐去，凝重逐增。人力在改变着命运，父爱在谱写着心曲，生命因此而绚丽，光环因此而降临。面对荣誉，面对成功，周弘的理性与智慧进入了一个崭新的境界。实践中，周弘敏锐地警觉，缺乏德育的教育算不得成功的教育。
培养人中人的教育理念在坎坷中完善，在辛酸中丰富。发自父爱的教育，逐渐成长为一套完整教育的理论，令人惊异而钦佩的是，这些理论，既没有来自于专家的权威，也没有来自于学者的术语。无数坎坷艰难，就这样凝固，凝固成为一座桥梁，一座通往成功的桥梁。生命因此而升值，生命因此而凝重，生命因此而重塑。
《重塑生命》对生命的叙述，勾勒出一个苦难家庭的酸甜苦辣；刻画出一位父亲的悲欢哀乐；使教育的真谛与核心回荡在朴实无华的文字间。这不是父亲与聋女的奇迹，这是人生的升华，这是教育理念的净化与提炼。品读周家父女戴着命运的长镣抗争的经历，回味着周弘解释生命的平凡语言，心中激荡着一股急流，是敬佩？还是惊叹？说不清！只知道决不是这样简单。而此时，发自内心感谢广平兄用如此精美的文字，记录了一段命运之争，阐述了一套不朽的教育理论，使我懂得教育两字该怎样写。
周弘蹒跚在对生命的追求与挑战之中，在重塑生命的同时，他重塑了教育。
重塑生命的人作者 篇3
读《重塑心灵》，又恰巧，读到了关于压力，关于时间线，关于选择、焦虑、风险和时间的处理技巧，读到这些，我不禁微笑了，自己的问题有解了，真是及时雨！
内感官，是第一次接触的概念，就是人的外部感觉器官接收到信息后传入脑内，由内部对应的部位进行处理，称为内感官，分为视觉型，听觉型和感受型三种，而每个人都有自己侧重的内感官，并且可以通过一些外部表情特征、行为模式及语言特征等加以判断。
经验元素是所有记忆神经元所储存的数据，并且经过内感官让我们能够意识到。所有的经验元素，都可以由本人随意改变，而所有经验记忆带来的情绪感受，都因此可以凭改变经验元素而改善。我对于此的理解是有点类似于ABC理论，即通过对事情的看法的改变而改变情绪。
事情在脑里的位置即时间线，右利手的人，一般过去在左边，未来在右边。那么通过调节事情在脑海里的不同位置，远近，高低，颜色，大小等，可以带来不同的感受，缓解压力或者增强推动力。
想到之前自己一直在用的手账，我立马拿出手账，开始计划，首先是把事情分类，工作，家庭，个人成长等，然后再按照重要及紧急程度，把每一类事情排序，不仅是在脑海里，而且是落实到笔头和纸上，再接下来，给每一类事情分配时间，哪些是需要马上做的，哪些是需要花更多时间和精力的，时间计划，可用资源等。仅仅是如此，计划了当天的事情，已经让我感到心轻目明，压力和紧迫感随之消失。然后，翻翻自己以前的计划，一周的，一月的，一年的这些是年初写下的，原本走得好好的，怎么突然就迷失了呢？看来，再怎么忙碌，也不要忘记时时检视自己才行！
做完这些，不仅感叹一句：啊，我的世界终于清静了！哈哈
感谢《重塑心灵》这本书，感谢李中莹老师，更感谢炎风团队，让我有机会接触到这么好的书籍！书的内容很多，方法也很多，虽然我还不能完全理解、吸收和运用，但就仅只是这一点皮毛，却让我找回了自己的生活节奏，受益匪浅！其中，关于与潜意识沟通，系统与理解层次，关于目标，关于人生计划，更是有很强的可操作性和实践性，高屋建瓴，让我们在追求成功快乐的道路上可以事半功倍。 本文编辑晨曦老师
炎风风信子月芽，女，七零后，出生在东北松花江上，闯荡在祖国大江南北。家有萌宝一枚，从此与娃一起阅读，玩乐，喜好研究娃的吃喝拉撒，发展，教育，婆婆妈妈，唠唠叨叨，豪爽大气，敏感细腻，陪伴新的生命，孕育新的自己，愿在炎风与你一起分享生命的快乐，成长的喜悦！
重塑生命的人作者 篇4
最近读了李中莹老师的这本《重塑心灵》。
本书主要是李中莹老师教授我们如何使用NLP技法提高为人处事能力，建立成功快乐的人生。里面介绍的很多技巧我觉得都非常的有实际意义，如果能够真正运用起来我相信对提高生活品质是非常有帮助的。其中印象特别深刻的就是讲到的与潜意识沟通，人要不断的与自己的潜意识进行沟通，以达到自我的和谐状态。我把这种方法与打坐、深呼吸结合起来使用感觉效果非常不错，特别是对于减少脑中胡思乱想的念头非常有效。记得有一次不良情绪来袭时，就一个人在书房打坐做深呼吸然后与潜意识沟通，当时似乎进入了一种无我的状态，那种感觉真的非常殊胜。
书中讲到的内视觉内听觉与内感官三种内感官类型，显然地我是属于典型的内视觉。作者介绍判断属于哪种感官类型通过观察眼睛转动的方法来判断，而我是通过当你回忆过去某一段场景时，第一个出现或者是出现最多的是画面、声音还是那种感觉来判断的。结果发现我是一个十足的内视觉强内感觉一般的人，而内听觉弱的人。非常符合书中介绍的内视觉强内听觉弱的人的性格特点。习惯快速处理事情，没耐心，在听别人讲话的时候会不专心，自以为是，不注重细节，容易出错。虽然应该没那么严重，但是的确比较接近，当然至于这些问题点我早已有自知之明而也正在努力克服，也略有成效了哈。我最近也试着将这些内感官的特别用在学习上，就是多使用想象法记住一些知识。比如最近我就使用想象法来记英语单词比原来的死记硬背要好多了，想当初我是多么的鄙视使用这种想象法背单词的银啊。我接下来要提升的就是内听觉以及内感觉，特别要加强的就是内听觉。李老师介绍尽可能的分辨所处环境中发生的声音。说话时，有意识的注意自己的声调。听别人讲话的时候从说话者的讲话声调中感觉他内心的情绪状态。提升内感觉的有效方法应该就是经常注意觉知本体的感觉，其实我想也就是经常发觉潜意识的存在，通过这种方式与潜意识沟通吧。
后面介绍的情绪方面内容讲到情绪都是有其积极意义存在的，这点我本人也非常的赞同。表面看起来有些不良情绪产生毫无价值，比如生气，但是究其原因应该是自己对于事实或认为的情形想改变却又无能为力时的一种自我保护程序的体现形势吧。对于处理这种情绪的方法我尝试过使用《你值得过更好的生活》中介绍的方法，具体名称忘了大概意思就是将当时的这种积极能量提取出来并感觉他，用过几次感觉很不错。而我最近也在尝试当情绪来袭时，多问自己一些问题，比如我有时候会出现无力感，就问自己现在这种感觉好吗？为什么会有这种感觉呢？原因是什么呢？我改变哪项原因就会使情况有所改变呢？我愿意改变吗？有时候可能在自我对话开始之前需要先鼓励肯定一下潜意识的自我。书中最后介绍的时间管理目标管理等方法我觉得都非常的具有参考意义，当然很多内容不可能一下子就全部掌握，这本书值得一直不断地重复学习并实践。期待着自己下一次看完本书后的读后感，肯定会有不一样的感觉。
重塑生命的人作者 篇5
动人的音乐响起，是下课的标志。老师迈着矫健的步伐走出了教室，周围也立即热闹了起来，种种话题随即燃起，教室里欢声四溢。
孰不知，此时的我已渐渐地陷入了沉思。
回想至今，自己所走过的路，挥霍了多少时光，流逝了多少梦想。也曾在初中的课桌上昏睡，也曾在午间偷偷走进了网吧，只感觉当时的自己仿佛在某处的深渊中堕落，又好似乐在其中，漫无目的的游走。
“你快乐吗？”那样的自己根本不懂得何为快乐，做着不该做的，笑着不可笑的……浑浑噩噩地走过了初中时代。
低头看了看桌上的课本，又看看自己的双手，“一切都已经不同了”我这样想着。
记得我刚刚来到这所学校时，中考的苦痛尚未消散，毕竟醒悟之时为时已晚，心中满是沮丧与悔恨。在校门口望了一眼不解其意的校徽——一块有着两条蜿蜒曲线与一圆点的牌子。在校内环顾嫩绿色的草木，清新的气息却无法渗入我内心分毫。我的高中生活有这样一个并不美好的开端。
入学不久，与老师同学们相处间，就好似明媚的阳光夺窗而入，照在我心田一般，很确切的身在福中。以前的我从不知道与实力相当的同学在一起，共同探讨问题的兴奋与快感，不知不觉间便燃起了学习的欲望与热情，老师们也都热心地为我们讲解，仿佛那也是一种乐趣，即便是生了放弃的心，也会在老师们的惜挽下重拾信心，我也因此而找到了真正的快乐——学习的快乐、收获的快乐。此时我也真正领会了校徽的含义，此刻的校徽在我眼中，好似动态的画面，时而化作前蹄高起的骏马上坐着健壮的少年蓄势待发；时而化作小船鼓帆乘风破浪；时而又化作一条长路，起初的地方蜿蜒狭小，但尽头确实宽敞笔直，而那路的尽头，那颗太阳般的光点，那便是我们的身影。它是意寓着：我们将在这里，从困境走向美好的未来啊！
这便是我的圆梦所，我是在这里重拾了失去的信心，重新抱有了梦想。这里将留下我们的足迹……
动人的音乐再次响起，同学们纷纷回到座位，静候老师的到来。每个人眼中都是积极进取的目光，是为了我们的梦想……
重塑生命的人作者 篇6
我有一个篮球梦，从幼儿园时就有了，每当看见电视上播放NBA比赛时，我便暗下决心要成为一个篮球明星。
也许是受到了哥哥的影响，我沉迷上了篮球，它成为了我生活中最为重要的东西。我没钱买篮球，只能从学校里偷偷拿出一个，打完后再偷偷放回去。这总是很不容易，也让我想要一个篮球的愿望更浓烈了。
就在我八岁生日那天，哥哥竟将陪了他十几年的篮球给我了。他说：“我要放弃梦想了，妹妹，你一定要好好加油哦，要成为一名篮球运动员呐。”我如获珍宝，这只篮球是礼物中最为珍贵的，我没想到这只篮球将会陪我度过很多年。
我将篮球藏在书包中，天天一放学就飞快地跑入操场，拿出球，先拍几下，然后练习运球。从三分线那儿，向前跨一步，两步，三步，跳起，投！进了！我总会练习到头发都滴汗了才回去，虽然练习中不免会摔几个跟头，但这是美好的一天！
这样多彩的生活一直持续到六年级。那次，我被老师发现了，老师将我狠狠地批了一顿，然后打电话给我妈，我的心都凉了。我在老师办公室里坐着，等着我妈来接。她来了后见到我抱着的篮球便一把夺过，然后将我拖回了家。一进家门，妈妈便跑上了三楼，随后我听到了“咯哒”一声，是锁门声，声音在安静的空气中无比刺耳。妈妈从楼上下来了，却把我心爱的篮球锁在了上面。我面如死灰，妈妈背对着我：“你别想要你的篮球了，你要是偷偷玩，就别怪我对它不客气。”那一瞬，我的梦想被扼杀了。
我再没有去到三楼，直到那天，哥哥来了，他说：“听说篮球被你妈藏了？”我没出声，心里很不舒服。过了一会，我有些哽咽：“哥，我很爱打篮球，它是我的梦想啊，我十几年的努力，全被毁了。”“篮球也曾是我的梦想，”他说：“但那次被迫放弃后，我很后悔，因为我的梦想不该被别人管控。妹妹，别做你以后会后悔的事。”话止于此，却我心中奔腾不已。
哥哥走后，我麻木地走向了三楼，站在那扇门前，手中冷汗不断。终于，我打开了门，那毕竟是我的梦想啊，我不能让以后的自己后悔。我走进去，那个我挚爱的篮球还躺在那里，布满尘埃，我抱起那只篮球，是熟悉的感觉，我拍了几下，是原来的味道！我仿佛看见我的梦想飞快重塑了起来，我绝不会再畏惧了，我要向梦想前进。
我重拾了梦想，我的篮球梦将永远存在于我的心间，我将会为我和哥哥的梦想而奋斗的。
重塑生命的人作者 篇7
当我一次次面对失败，当做出应对后感到心中的不适，在重塑我的灵魂，纵使没有成长，至少历经了。
最初的是小学，毕业考试的失败在我平淡的生活中炸出一番酸味。我并无法作为去弥补审判后的痛苦。但那时多幸福，纵使是痛楚痛苦便可以散去迷雾。我可以发泄，我亦毫无保留地选择发泄。当内心的恐惧袭来，历经后便浸润释然，焕发光彩。
那样羡慕少时的无羁，或者说那一次次流泪亦塑造了别样的自己，从痛苦到平淡。
初一，十分梦幻的时光，但泪水已悄然而逝。又是一次失利，大考的失利，带走了自己美好的憧憬。我却无法流泪，即使起初的期望多大，即使四周即我一人，也留不下泪，自尊无法承受眼泪，但我又必须溢出这份痛苦，便佯装出了那样乐观，五负的状态，表面上我的心如此强硬无屈。
也就自己明白，那种伪装只得使心中愈加苦闷，尽管最初是希望它能欺骗内心。我甚至长时间沉思，排解，仅自己明白内心的恐惧。是我造成的，或许是必然。这次重塑起的却是虚伪的自己。
而那种刻板的伪装真正受到了自己的谴责，当发现，沐浴看灼人的悲痛，才能挖掘更真的本心。而究竟，初二的又一次失利卷来，我便真正感悟了释放的真谛，自己的塌陷，却使我找回了那颗信心，那不是哭泣或伪装所能给予的坚强，或许便是真是的无畏的内心。亦或是真正地乐观。
又一次塑造，从又一种悲伤中走出了希望。而从这三种心态中拿到的，又似乎是心灵乃是灵魂的升华。一次次的轮回，都是失败，另我恐惧的失败，终究得到的却是真正渴望的强大，至少历经了那么多。
纵使是重塑的心，却依旧显得有些苍白，而这种心态也必在一次次的轮回中重塑，而至少重塑的是理想的自己，一颗抹去棱角的心。
重塑生命的人作者 篇8
为了未来，蝴蝶甘愿蜕去它美丽的外壳，却得到了重生；为了生存，蜥蜴甘愿断掉自己细长的尾巴，而保住了自己的生命；为了逃脱，海参甘愿舍弃自己的内脏，从而躲过敌人的追捕。舍弃是为了更好地走下去。
从我踏进高中的校门起，我就决心舍弃幼稚、脆弱以及对父母的依赖。
舍弃幼稚，走向成熟。我们是高一的新生，稚气未脱，以至于有时做事很不成熟。我觉得作为一个高中生，行为思想不可以像以前一样幼稚，所以我选择了舍弃，舍弃幼稚，是为了走向成熟。
舍弃脆弱，走向坚强。每次面临困难、逆境，我第一时间总是想到逃避。哭泣的我竟说要舍弃脆弱。我承认，我不是一个坚强的女生，我会很容易掉眼泪，但这却会让人觉得我是一个很懦弱的人，所以我不喜欢脆弱，我决心要舍弃它。或许坚强并不是那么简单的事，但起码你可以在下次流泪的时候让自己的眼睛更强硬一些。舍弃脆弱，是为了走向坚强。
舍弃对父母的依赖，走向自立。90年代后的孩子，都是在父母的荫庇下长大的，所以我们习惯了他们的照顾，也习惯了对他们的依赖。从小家里的家务活以及生活起居都由妈妈一手包办，所以我们很依赖他们，许多事都不会做。所以对于高中的内宿生活仍很不适应，可是我只能面对，于是我强迫自己自立。我舍弃了对父母的依赖，是为了走向自立。
地球不停在转动，社会不断在发展，国家不断在更替，人类也在不断更新自己。为了要变得更强，我们必须学会舍弃。我很喜欢老子提出的观点：“事物都有对立的双方”。我坚信舍弃能带来收获。作为21世纪的新新人类，我们应该不断地更新自己。
努力塑造自我新形象，以一个全新的面貌去开始高中的旅程。
重塑生命的人作者 篇9
仰望星空，脚踏实地……
当父母怀着深深的爱意写下这封信时，当子女亲口诵读父母的心声时，当罕见的泪水充盈自己的眼眶时，你是否感受到了什么？
感受到了温暖，感受到了真诚，感受到了爱。
当父母在信中反复强调注意身体时，反复强调努力学习时，反复强调出人头地时，你是否感受到了什么？
感受到了关怀，感受到了期盼，感受到了愧疚。
当子女一页一页地翻过信时，一遍一遍地听到“我爱你”时，那些早已忘却的事情被一次一次地重新提及时，你是否感受到十多年来父母的良苦用心？
回想过去，我们曾有多少次理解过父母，曾听过他们多少次教诲，又曾对他们倾吐了多少心声？寥寥无几。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，别让他们的等待成为遗憾。作为子女，我们理应在父母生病时陪伴左右，在父母疲乏时关心问候，在父母失意时给予安慰……
为了父母，为了自己，请让我们共同告别那个不懂事的自己，那个调皮捣蛋的自己，重新塑造一个成熟稳重的自己，一个严谨认真的自己。
仰望星空，脚踏实地。告别过去那个浑浑噩噩度日的自己，让我们脚踏实地、一步一个脚印儿地走向属于自己的那片蓝天。
重塑生命的人作者 篇10
于是，他们便忙碌起来：搬砖、推泥土、运沙，几个月后，一栋栋楼房终于建成了。但是，他们一点儿也不高兴，因为缺少了树、花、草等这些绿化。思考了一会儿，然后各自去找树苗每人都要种树。忙碌了一段时间，又种上花、草，还挂了几个牌子，上面写着：“请爱护花草，不要乱摘”、“小草草青青，请不要随便进入草地”，“树木很重要，不会发生水灾”等警句。
一天天，一月月，一年年，一代代、小村庄已经比以前的一片片“垃圾堆”美丽、干净多了。村前的小河里还有一些小鱼、小虾在开开心心地做游戏呢！小鸟也纷纷赶到这里来做窝，树顶上时不时传来一声优美的鸟鸣。这景色让小村庄的人心旷神怡！
从此小村庄变得美丽舒适，因为再也没有人敢乱伐树木了。
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重塑生命读后感
重塑生命读后感（一）
生命，是世界上最美好的东西。世界万物皆有生命。可是上帝的创造总不是那么完美，甚至有些残酷，假如在这些有缺陷的人濒临绝境时拉他们一把，那么生命将会延续，生命将会走向光明。
玖完【再塑生命】这篇课文时，我深深被震撼了。莎莉文老师无私的一爱一心和凯伦那坚强的一性一格深深地感染了我，让我明白，要以乐观面对生活，以微笑面对生命，以一爱一面对世界。
凯伦的遭遇很悲惨，她必须要比正常人承受更多的痛苦，于是，她慢慢走向自卑，愤怒她渴望被一爱一，渴望光明，而这个光明的使者就是莎莉文老师，她用无私的一爱一拯救了凯伦，让她知道什么是一爱一，什么是生命的幸福，让他的生命获得新生，莎莉文老师帮凯伦再塑生命。
玖后，我深思：假如人人都像莎莉文老师一样，世界将会多么美好啊！可是，梦想与现实总有差距，现实中的弱肉强食现象十分明显，弱者注定要被强者淘汰，欺凌。这是竞争也就无可厚非了，但是，对于一些没有竞争能力，但又很无助甚至不能自顾的弱者，我们是否应该伸出援助之手，也许我们奉献的一爱一心是那么的微不足道，但对于一些弱者来说，却能带给他们暖和，甚至能拯救他们，这就是生命的本质。有首歌唱得好：只要人人都献出一点一爱一，世界将变成美好人间！可见，一爱一的力量有多强大！
朋友，假如你已经沉浸在一爱一的海洋中，被一爱一所包围，那么恭喜你，你是幸福的。那么将你的一爱一心奉献出去，让别人也能感受到
一爱一的漂亮，把一爱一的种一子撒遍大江南北，让一爱一布满人间！
重塑生命读后感（二）
玖了一遍周弘先生写的序言，顿生该反复品读的感觉，乃回头细读，却深陷其中。周弘先生所提倡的教孩子做人中人的理念，与我对教育的思考极为相似。正因为如此，这篇短小的序言迅速吸引了我，更为重要的是，这段文字将我的一些零碎思考有机地串联起来，使我受益多多。可以说：这段文字将我带入了与周弘先生进行心灵对话的境界。合卷长思，反复品味，不但有心灵的沟通，还有强烈的震撼。
凯开正文，深沉的文字叙述着一段凄惨的故事。初为人父之喜，望子成龙之情，对生命的渴望和追求，尽显于一帧老照片、一位父亲的梦、一捧父亲的泪、一段可用光年计量的绝望。读罢第一章，止不住的泪如泉一涌一出眼眶，忍不住自心底与周弘高呼：这不是真的！这不是真的然而，上帝的一陰一谋终于成功地将痛苦播种在一个极为普通而不幸的家庭。眼泪改变不了这个事实，医院也改变不了这个事实。悲痛的心，只能在痛恨庸医害人的同时，沉向黑暗的深渊。不禁自问：如果我不幸遇到这种灾难，我能挺过去吗？
周弘的普通，表现在他渴望建立一个普通而平凡的家庭，渴望女儿能痊愈、家人能够健康地生存。周弘的伟大，表现在他将无限的父一爱一化做战胜上帝的利器，于绝望之中挑战上帝的一陰一谋。周弘在改写着那些词语的真意：蜻蜓撼柱、螳螂挡车
品味书中文字，苦涩渐去，凝重逐增。人力在改变着命运，父一爱一在谱写着心曲，生命因此而绚丽，光环因此而降临。面对荣誉，面对成功，周弘的理一性一与智慧进入了一个崭新的境界。实践中，周弘敏锐地警觉，缺乏德育的教育算不得成功的教育。
培养人中人的教育理念在坎坷中完善，在辛酸中丰富。发自父一爱一的教育，逐渐成长为一套完整教育的理论，令人惊异而钦佩的是，这些理论，既没有来自于专家的权威，也没有来自于学者的术语。无数坎坷艰难，就这样凝固，凝固成为一座桥梁，一座通往成功的桥梁。生命因此而升值，生命因此而凝重，生命因此而重塑。
【重塑生命】对生命的叙述，勾勒出一个苦难家庭的酸甜苦辣；刻画出一位父亲的悲欢哀乐；使教育的真谛与核心回荡在朴实无华的文字间。这不是父亲与聋女的奇迹，这是人生的升华，这是教育理念的净化与提炼。品读周家父女戴着命运的长镣抗争的经历，回味着周弘解释生命的平凡语言，心中激荡着一股急流，是敬佩？还是惊叹？说不清！只知道决不是这样简单。而此时，发自内心感谢广平兄用如此一精一美的文字，记录了一段命运之争，阐述了一套不朽的教育理论，使我懂得教育两字该怎样写。
周弘蹒跚在对生命的追求与挑战之中，在重塑生命的同时，他重塑了教育。
童年哲学读书笔记范本汇集(10篇)
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？小编为大家整理了“童年哲学读书笔记范本汇集(10篇)”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
童年哲学读书笔记(篇1)
近期我陪同儿子一起读了《童年》这本书，其实这本书是我早想读的，因为它是前苏联着名作家高尔基的三本自传体的第一部。通过读这本书，使我们对十九世纪七八十年代的俄国社会有所了解，也更加了解了伟大的作家高尔基的童年人生。
外祖母是对阿廖沙影响最大，最深的人。从外祖母的身上，我们看到了她的慈祥善良，聪明能干，热爱生活，有着圣徒一般的宽大胸怀，是外祖母的爱给了阿廖沙的坚强的力量，让年幼的他能够在当时冷冰冰的世界里感受到人情的温暖。
在这部作品中我们看到了高尔基无情地揭露和批判了俄国几个世纪以来形成的小市民的生活方式及精神特征。作者以一种沉重的心情反思并剖析了俄罗期民族独特的文化心理积淀：愚昧落后、自私野蛮、目光短浅、因循守旧、人性泯灭等到，这是要深蒂固的小市民习气。他深切的认识到，必须把民众从浑浑噩噩的沉睡状态中唤醒，提露俄国生活中这些像铅一样沉重的丑事.这就是作者创和的最要根本的目的。
也许读一次并不能真正的看明白作者更为深刻的用意，但是从字里行间，我们能感受到作者写这本书的旨在唤起我们一种难以磨灭的希望，希望光明的、人道的生活终将复苏。作品中景物描写绘声绘色、人物性格刻画栩栩如生。
我和儿子一起读虽然各自的理解不是完全相同，那是因为我们的生活阅历的差别，但总的作品的大意还是能够看得到了。
一个伟大的作家的作品来源于生活，来源于自己积极健康的思想境界，来源于平时点点滴滴的生活积累。
童年哲学读书笔记(篇2)
这本书讲的是一个叫阿廖沙的小男孩童年故事。他有一个悲惨的童年，他的妈妈叫瓦萨娅，因阿廖沙的爸爸刚刚去世，于是阿廖沙一家搬到姥爷家住了。
姥爷是个集自私，吝啬和暴虐于一体的角色，他经常欧打姥姥，还欧打为一点小事而犯错误的人。姥爷开了个染布坊，里面有许多漂亮的颜色。有一次阿廖沙觉得这些颜色很神奇，就想试着自己染一块布，看看有什么感受。于是他想起了洁白的桌布，就把桌布染成宝石蓝的颜色，结果被姥爷大骂一顿，还被姥爷的鞭子打得晕倒了，还生了一场大病。
这个孩子的童年很悲惨，对比一下，我们的童年确是幸福并且快乐的。所以我们要珍惜时间，珍惜现在，珍惜我们美好的童年。
童年哲学读书笔记(篇3)
这本书写的是高尔基的童年生活，他的童年生活很凄惨。
高尔基在很小时，他的父亲就去逝了。如果我在很小时，父亲就去逝的话，我肯定不如高尔基那样坚强。再加一个坏脾气的外公，真是难以忍受，他还是那样一样爱着他的亲人，没有埋怨别人对他的不好。后来，他妈妈离家出走了，他就只能和外公外婆一起生活，但他过得一点也不幸福，因为只有外婆疼他，他在外婆家里，发生了很多难以想象的残酷的事。后来他的妈妈回来了，他妈妈教他很多诗歌，他后来慢慢地很恨诗歌。他妈妈回来后的几天，脾气慢慢变坏了，高尔基发现了，他妈妈的眼睛变大了，头发变枯黄了，外婆很疼妈妈，外婆有一次头很疼，就叫高尔基来看她头上有什么东西，后来高尔基在外婆头上发现了两颗已经折弯的针。他为了不让妈妈知道，外婆让他不要给他妈妈说。另外，也告诉他，不要再惹妈妈生气，后来他妈妈又离家出走了
高尔基的童年真凄惨，我很佩服高尔能包容别人。
童年哲学读书笔记(篇4)
人的知觉对个人来说是私人性的，我所看到的，别人看不到，别人看到的，我看不到。比如说眼前有一只猫，两个人从不同的角度观察，他们看到的猫肯定是不一样的。虽然是他们都知道那是同一只猫。
我们所知觉到的世界并不是世界的本身，而是经过我们主观心灵加工过的知觉。柏拉图在理想国里提到过一个比喻：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。我们头脑中对于客观事物的知觉，就好像墙壁上的倒影，只是客观事物的一种反应。我们应当将二者区分开来。
童年哲学读书笔记(篇5)
一个东西或者物体，它的本质是什么呢？相对论取消了独一的宇宙时间和永恒的空间，并代之以一个空间时间不可分的观点。物理学中已知了一个地点和一个时刻，就可以定义一个事件。一连串的事件构成了永久存在的物体。比如说，今天下午3:25，你家的客厅里有一张桌子。这是一个事件，在这个事件的时间-空间临域内，每一个时刻在同样的地点都有一个桌子，这一连串的事件构成了桌子。如果在邻域内各不同时刻，桌子出现在了不同的地方，那么可以说桌子移动了。相对论之前的物理学认为，桌子是由数量庞大的分子和原子组成。和分子和原子是永恒存在的。但实际上，一个原子，它在每一个时刻出现在哪里是不固定的'，而如果考察大量的时刻，即一段时间，一个原子出现在哪里，那么他出现的地点在概率上更有可能是一个地方，这样“看起来”原子是一个客观实在，而实际上原子也是一连串事件的组合。
而我们对于力的观点也可以更新。力是对于世界的一种解释方式，起源于人们希望把两件事情关联起来，形成因果关系。就像古印度人认为，世界没有坍塌是因为他被一头大象支撑着，大象没有跌倒是因为它被一只乌龟支撑着。这两者都是解释世界的方式，前者比后者更有解释力，但是都不准确。牛顿力学认为星体在空中旋转，是受到了万有引力的作用。爱因斯坦的引力理论把这种观念消除了，在这个理论中，绕日运行的行星，以邻域允许的最近的直线运动。因为在邻域里，时空被太阳的引力扭曲，因此看起来是一个椭圆形。（但桥梁工程师可能不这么认为。他们通过对力的分析也能达到他们要的结果，即设计一个坚固的桥。但实际上并不矛盾。）
还有一个偏见应该被注意到。早晨你在家看到的桌子，和你出门又回来之后看见的桌子，我们认为是同一张桌子，因为它们看起来一模一样。这是你头脑中的偏见告诉你的而并不是经验告诉你的。这可能出错，他们有可能并不是同一张桌子，可能被人调了包。实际上物理学认为，在一个时刻在某处出现的原子，和在下一个时刻在另一个地点观测到的原子并不一定是同一个原子。因此肯定和否定持续存在的实体在合理的科学中是没有地位的。
童年哲学读书笔记(篇6)
一般而论，我们在实物中感到兴趣而要求艺术家摘录和表现的，无非是实物内部外部的逻辑，换句话说，是事物的结构，组织与配合。艺术家改变各个部分的关系，一定是像同一方向改变，而且是有意改变的，目的在于使对象的某一个“主要特征”，也就是艺术家对那个对象所抱的主要观念，显得特别清楚。这特征便是哲学家所说的事物的“本质”，所以他们说艺术的目的是表现事物的本质。
艺术家必须是生性孤独、好沉思、爱正义的人，是个慷慨豪放、容易激动的人，流落在萎靡与腐化的群众之间，周围尽是欺诈与压迫，专制与不义，自由与乡土都受到摧残，连自己的生命也受到威胁，觉得活着不过是苟延残喘，既不甘屈服，只有整个儿逃避在艺术中间。
文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。日常的精神活动从此变为纯粹的推理。所谓精神状态是指一个人的观念的种类、数量、性质。但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的幅度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。
在“意大利文艺复兴时期的绘画”一章，丹纳谈到了很多当时意大利仇杀、下毒、暗杀的资料，这对了解《罗密欧与朱丽叶》故事的背景很有帮助。（十五世纪的意大利）理论家中最深刻的一个是马基雅维里，他是个了不起的人物，还是正派的爱国的人，有很高的天才，写了一部书叫做《论霸主》，说明奸诈和凶恶是正当的，至少是许可的。说得更正确些，他既没有许可，也没有辩护，他无所谓义愤，把良心问题搁在一边：他只用学者和洞达人情世故的专家身份来分析，解释；他提供材料，加上按语；古代生活的所有这些特点，都出于一个原因：就是非常平衡而简单的心灵。没有一组才能与倾向是损害了另一些才能与倾向而发展的，心灵没有居于主要地位，不曾因为发挥了任何特殊的作用而变质。少受过度文明的奴役，因此他更接近于本色的人。
所有这些对立地情形，归结起来只是一种全新地不假思索地文化和一种煞费经营而混乱的文化的对立。希腊人方法少，工具少，制造工业的器械少，社会的机构少，学来的字眼少，输入的观念少。遗产和行李比较单薄，更易掌握；发育是一条直线的，一个系统的，精神上没有骚乱，没有不调和的成份，因此机能的活动更自由，人生观更健全，心灵与理智受到的
折磨、疲劳，改头换面的变化，都比较少：这是他们生活的主要特点，也就反映在他们的艺术中间。
童年哲学读书笔记(篇7)
看到《艺术哲学》这个名字的第一反应：这一定是本偏理论化的哲学书，读过以后，感觉它更像是一本介绍意大利，尼德兰，希腊历史，种族，风俗习惯与艺术的书，并没有想象中的那样枯燥乏味，反而更加吸引了我去了解这些城市的过去，去感受它们的文化，去品味它们的艺术生活。
《艺术哲学》是法国的伊波利特。丹纳所著，我看的是张伟所译的，据译者介绍，丹纳是深具传奇性的天才人物，就连他也被丹纳广博的学识、独特的思路、缜密的.分析以及精辟的见解所折服，我就更不用说了。这本书一共有三篇，分别是意大利的艺术哲学、尼德兰的艺术哲学和希腊的艺术哲学。大致都是围绕时代，种族和风俗来写，各有各的特点。作者开篇就提出这样一条规律“艺术作品必然与条件完全符合，任何时期的艺术品都是按照这一规律产生的”，然后用意大利的绘画史来证明和应用这条规律。作品与环境必然完全相等，不论什么时代，艺术品都是按照这条规律产生的，无论是西方还是东方，这条规律同样适用。艺术确实源于生活，要了解一件艺术品，一个艺术家，甚至是一群艺术家，必须正确设想他们所属的时代精神和风俗概况，必须投身于它们当时所处的生活环境。就拿意大利和尼德兰来说，因为自然环境的不同，意大利的目光转向了健康、有力、活泼的人体，所以意大利绘画多表现理想的美丽的人体；而尼德兰多表现现实的甚至是丑陋的人体。
在意大利，色调是固定的，在佛兰德斯，景物的色调总是随着日光和周围水汽的变化而变。说到这，我又想到了源远流长，博大精深的中国文化，在一方水土养一方人的环境下，使得文化具有了差异性，也正因为不同的环境，才有了多姿多彩的文化和艺术。“艺术作品必然与条件完全符合”，在丹纳的条件里，‘种族’是一不可或缺的重要条件，因为种族的不同，日耳曼族与拉丁族不仅在艺术上的本性对立在风格与趣味上也形成了类似的对比。“后者与前者相比，虽没有那种塑像般的美妙形体，情趣粗俗一些，性情比较迟钝，但精神的安稳，气质的冷静，使他们能更坚实地把握住理智”。《艺术哲学》从意大利，尼德兰，希腊的地理位置，人种，风俗习惯，历史，政治等因素谈起，到其艺术形式的产生于发展，向我们论证了开篇所提出的规律——不同的环境决定不同的艺术风格，也说明艺术来自生活，是生活给了它发展的空间。所以，要成为一个优秀的艺术家，不单单要有强烈的自发的，独特的情感，更需要的是一颗热爱生活的心，对风土民情的细微差别有着高度敏感的心。
在欧洲的诸多文明古国中，意大利算是一个十分特殊的存在，在加上本人对这个城市的偏爱，我更喜欢谈谈我眼中的意大利。关于意大利画派的特征，其中有一点令我印象深刻：意大利画派轻视和忽视风景，却把人物作为主题。书中也提到过“艺术从质朴走向完满所前进的一大步，便是创造了完美的形体，这是理想的慧眼而非寻常肉眼所能发现的形体”。之所以特别提到这点，是因为想到了顾凯之提到过“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”人物画也是中国画中十分重要的一部分，魏晋南北朝时期，人物画占据着重要地位，至于山水画，直到隋唐才独立出来。两者相比，有共性，也有异性，相同的是都重视人物，不同的是对人物的偏重点却大有不同，前者表达理想的人体，后者以形写神，更注重人物的传神。关于他们之间的不同又恰巧说明了之前所提到的规律“艺术作品必然与条件完全符合”。
可想而知，封建思想根深蒂固的中国怎会与接受了文艺复习洗礼的意大利创造出同等风格的艺术作品呢？对于轻视风景，重人物的思想我也是能接受的，谁让事物的发展是一个波浪式前进的过程呢？书里也解释了意大利艺术表现人体的原因，我认为那些例子太过于黑暗，免不了背叛，仇恨和杀害，对于生活在和平年代的我来说，尽管未曾身临其境，却仍不想多提。现在的时代背景也有着与之相对应的产物，要想同样的艺术在世界的舞台上再度出现，除非岁月的车轮退回到有那样一种环境的年代。
此书着实令我受益颇深，只可惜我才疏学浅，无法用自己的拙笔体现丹纳艺术的灵魂深处，在今后的学习中，我定刻苦钻研，交上更令人满意的答案。
童年哲学读书笔记(篇8)
该书是由法国历史学家H丹纳所著，作者用清晰﹑详实的笔墨，讲述贴近我们生活的艺术。书中作者主要讲了意大利﹑尼德兰﹑希腊的艺术哲学。
意大利﹑尼德兰﹑希腊的艺术是世界艺术文明的典范，这三个国家的艺术造诣特点是世界艺术史艺术的缩影。讲到意大利的艺术哲学，作者从画派的特征，艺术产生的各种条件，促进艺术表现人体的原因以及意大利人的生活和趣味介绍。透过作者的文字分析，我们能理解意大利表现的一种文化是源于文艺复兴时期，依照古代的风格，同时根据现实的环境，赋予其新的意义。意大利人在声乐雕刻建筑绘画中融入自己民族的东西，用一定形式表达自己的情感或意图。文中提到意大利艺术表现形式有一个突出特点—表现人体。意大利缺乏长久的太平和公正的司法制度，人们几乎是处在不安定的状态中，因此表现人体，一定程度上是追求人性自由的诉求。
作者谈论尼德兰的艺术则从尼德兰艺术出现的综合原因以及尼德兰艺术的历史分段两个方面进行描写。从早期艺术到文艺复兴时期艺术再到伦勃朗的出现，尼德兰的艺术在不断的发展成熟完善，为后人所津津乐道。
《艺术哲学》中对希腊的艺术哲学进行分析，则从种族﹑时代﹑风俗三个方面进行。希腊人得行为方式，所处的特殊时代背景，以及人们对于精神世界的无限向往与追求，成就了一个世界文明的发源地—希腊。谈到希腊的艺术成就，不得不讲它的体育成就。作为奥林匹克运动会的发源地，希腊为奥林匹克事业做出了不可磨灭的贡献。
整本书没有多少难懂的语言，全文作者用通俗易懂的文字，把艺术哲学呈现在读者面前，使我们这些门外汉能够初步地了解什么是艺术哲学。
童年哲学读书笔记(篇9)
这是一本很接地气的哲学读物，书中内容主要聚焦在斯多葛哲学的实践方面，通过运用各种心理技巧，比如消极想象、控制三分法、过去现在的宿命论等，让我们能在生活中注意观察并反思自己，更好的找到焦虑的根源，避免各种消极情感，真正体验生命的安宁。
作者威廉·B.欧文用比较通俗的语言介绍了斯多葛主义的起源发展、主要代表人物和他们的主张，斯多葛派对待生活的态度和行为方式，以及作者本人践行的体会和故事，属于比较“好读”的哲学书籍。
作者认为哲学应该指导人们过上一种幸福、充实的生活，而不是作为一门高深的学问使人望而生畏。
作者在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。
书中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。
所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。
活着的最好状态，不是快乐，而是心灵的平静。没有内在的平静，就没有外在的安宁。按照斯多葛主义的建议，我们可以确定哪些事情是我们无法控制的，然后利用理性能力来消除自身对于这些事情的担忧，增加获得安宁的机会。
关于如何获得安宁，作者提出了几个建议：
1.要有自我意识，观察日常生活，定期反思自己在处理日常事务中的方式；
2.运用理性来克服消极情感（焦虑、愤怒、悲伤……）和控制欲望（名声、权力、财富……）；
3.在不刻意追求的前提下，获得了名声、权力和财富，可以享受它们（这一点与犬儒主义的“禁欲”不同），但要随时做好失去的准备；
4.人是社会动物，必须与其他人保持联系，但要避免受到价值观腐坏的人的影响，并且要运用斯多葛学派的技巧来避免让其他人破坏自己的安宁（比如应对侮辱，采用幽默或不回应的方式，应多愤怒，采用幽默或退后一步思考等方式）；
5.不幸福的根源在于贪得无厌和杞人忧天；
6.应对贪得无厌，运用消极想象的方式，想象自己失去已经拥有的东西，刻意给自己制造小的苦难从而对苦难产生免疫等；
7.应对杞人忧天，即焦虑超出自己控制的事物，则应该学会将事物分类：完全可控、完全不可控、部分可控；
8.对于部分可控的事物，采用目标内在化的策略（比如，把赢得一场比赛的目标改成享受一场比赛）
9.对于外部世界持有宿命论的观点，即过去和正在发生的事情都无法改变，因而不需要焦虑。
只要愿意，任何人都可以用容易掌握的方法和技巧，穿越喧嚣浮躁的世界，到达幸福与安宁。
哲学让我们不断思考，不断探索，发现自己，更清醒理智地去面对世界。
本书虽是哲学读物，却没有学究气息，没有高言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上。先贤们所提出的疗治之法，简单明了，直要害，代价微而功效巨，如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧，虽称为技巧，其实植根于深厚的人类心理，一见之下，便豁然朗、永难忘怀。读本书的最大收获，就是教会读者如何成为自己生命的观察者。在生命的历程中观察并反思自己，就能更好地找到焦虑的源头，避免种种痛苦，真正找回生命的快乐。
一本值得反复阅读，具有实际指导价值的书。从历史，方法技巧，理论，自身实践过程等等方面阐述了一种生活的哲学。
童年哲学读书笔记(篇10)
丹纳认为理解艺术品本质的方法应首先基于认定一件艺术品不是孤立的，应该有联系地去理解，寻找出它所从属的，从而，从总体上去理解。
而想要更好地理解一件艺术品，还要联系起艺术家本身。例如说艺术家的生活环境，时代背景，甚至是信仰或身边的朋友的`氛围。在同一个时代的大背景底下创作的艺术家们所创造的艺术品都有其时代所突出的普遍性。
一件艺术品所从属的第一个总体是作家的全部作品。一我的理解是每个艺术家他们自己的独特的风格，而这风格会见之于他所有的作品，我想这当然也会见之于其中一件艺术品之中。
然而，丹纳认为一件艺术品所从属的第二个总体是艺术家他所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家家族。到第三个步骤时，一件艺术品还从属该艺术家庭本身还包括在一个更广大的总体之内，那个在它周围而趣味和它一致的社会。
丹纳认为一切艺术都要有一个总体，其中的各个部分都是由艺术家为了表现特征而改变过的；但这个总体并非在一切艺术中都需要与事物相符，只要有这个总体就行。所以，倘若有各部分互相联系而并不模仿实物的总体就证明有不以模仿为出发点的艺术，艺术品的定义分成两部分，模仿结构的关系与精神的关系。第二类一数学关系做各种配合。
「优选」乡土中国读后感范本汇集七篇
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。为了更好地领悟书籍的内涵，我们需要写一篇读后感。读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体。在写读后感时怎样把自己的真实感悟写出来呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《「优选」乡土中国读后感范本汇集七篇》，仅供参考，希望能为您提供参考！
乡土中国读后感(篇一)
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”.从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的提高发展也作出了极大贡献.作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲.以前对自我生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的.
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人.小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子.在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当可是，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”――挖苦菜.此刻想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长.苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜.在乡下，生活好像不用怎样花钱，吃的自我都能够种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了.可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有必须道理.
费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一齐住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一齐住，合作起来比较方便.三、为了安全，人多了容易保卫.四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落.我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一齐除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”.尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一齐做工，效率也高，今日一齐去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”.那里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会.
社会学里分出两种不一样性质的社会:一种并没有具体目的，只是因为在一齐生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会.前者是礼俗社会，后者是法理社会.乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的.仅有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解.我无比庆幸自我的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都明白我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼.乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉.现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会.
学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情.对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的.中西方的主要区别就是差序格局的不一样，也即群己、人我的界限划法问题.西方人看重的是团体，并且公私分明，中国人则不然.就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了.“家里的”能够指自我的太太一个人，“家门”能够指伯叔侄子一大批，“自家人”能够包罗任何表示亲热的人.自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家.每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自我最亲近的人，然后就是各种交情程度不一样的人们了.
中国的本色是乡土，而此刻的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦.乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变.就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依靠的传统的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望乡村的生活更加完美！
乡土中国读后感(篇二)
在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。
很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么?”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。
这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。
我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄；在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性；怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?
将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的自己。
生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。
也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收获果实。
或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。
乡土中国读后感(篇三)
这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。
很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。
乡土中国读后感(篇四)
“中国的社会是乡土性的”费孝通先生在《乡土中国》中如是说，可当今的中国社会我们又该如何去定位它?现代化抑或如先生所讲的乡土?
当然先生所讨论的并不是具体的中国社会的描述，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，是站在历史社会发展的大方面来考虑的，但我只从中截取一个角度来微观地剖析中国的现状，这也是《乡土中国》让我感触最深的地方。
从中国社会的演化来看，现代中国社会是由原始社会、农业社会所一步步演化而来的，人们沿河而居、以土为生，饱含了历史的乡土味。从中国的社会主体来看，以耕地劳作的农民居多，而所谓的城市只不过是由那些富裕的乡村所孕育而来，而城里人只是城市所制造出来的产物。所以说中国社会基层是乡土性的，中国是一个散发着乡土气息的国度，不管历史如何前进，也不管社会如何发展，中国的社会根基是不会动摇的。但从中国目前的现实来看，似乎基层性早已被风沙掩埋，面目全非，而现代社会所给予我们只是一个假面具。
无疑中国社会的基层是那些所谓的乡里人，但同时乡里人也是中国社会的弱势群体。城里人叫他们土包子，乡巴佬，没错，他们的确土，“面朝黄土背朝天”但是在乡下，“土”却是他们的命根，是他们活下去的出路。而且世世代代都在重复这样的路，但也正是所谓的“土”养活了中国一代又一代的子民，包括那些城里人，是的，他们不用整日与土为伴，但如果没有乡里人在土里的辛勤劳作，又何以供给他们粮食、衣物?这些人又何以为生?
似乎历史是这样演进的。
不知从何时起，城里一天天富了，人们住进了洋楼，开着豪华的轿车，出入娱乐场所。甚至财富的黑手伸到了乡里，于是，乡里不再平静了，在大片的土地上建起了楼宇和工厂，机器肆无忌惮地在这片曾经平静的土地上开始了新的征服，就像它们曾经征服城市一样。紧接着乡里人的心也开始不平静了，为什么他们可以享受那样的生活，我们却要在呆在乡下与鸡鸭禽兽为伴，乡里人开始憧憬城里人生活了。
也不知何时起，乡里人开始背井离乡，到城里去寻找所谓的幸福了，一个个还是乐呵呵的走出去的。但城里真的就有他们想的那么好吗?城市真的能像乡里一样收容他们吗?
就像费孝通先生所说的，“这些宣泄外出的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的命运下被淘汰了，或是“发迹了”。这就是一代代人眼中所谓的“幸福”，但到底幸不幸福，或许只有那些离开的人自己懂。
是的，异乡的日子并不好过，进了城里，他们被叫做农民工，他们的孩子成了留守儿童，有了所谓的民工潮、廉租房。他们就像被城市遗弃的孩子，是永远的流浪者。城里的人笑他们是土包子、文盲，笑他们满脚狗屎，笑他们只知道出卖自己的劳动力，笑他们永远干着最低贱的活、住着最简陋的民工宿舍，听见了吗?城市里到处都是笑声……
酒吧舞厅里充斥的是早已不再纯真的乡村姑娘，此时她们充当了一个很矛盾的角色，就像黑夜里的幽灵一样，漂浮在都市的夜空，夜更加糜烂了。贞洁、尊严、人格终于在满是铜臭味的气息中几经沉浮后重重地落在地上，又被人踩来踩去，沉重的再也拾不起了。她们曾经怀着美好的梦来到了城里，又在这里残忍地把自己曾经的梦活生生地踩死在脚下，然后变成了城市的傀儡，在满是烟酒味的僵尸屋一点点葬送着自己的青春，续写着城市的繁华。
钢筋水泥的工地上，有这样的一群人还在忙碌着。大楼还是一座座空虚的骨架，瘦的像建设他们的人一样，为了建设这样的堡垒，乡里人爬得很高，那是他们在乡里从未奢望过的高度，但他们却从来没有快乐过，他们的心从来没有被暖热过，就像这冰冷的骨架一样。抬头望去，这些人就像一群可怜的蜗牛一样，在一座叫城市的高楼上努力地向上爬，虽说蜗牛爬到金字塔的顶峰，他的视野就和苍鹰一样广阔，但他们本不属于天空，他们是要回去的，回到大地。那些人的住所大多很简陋，硬的咯人的床、漏风的窗、仅看得清人脸的灰暗的灯，这是他们的生活，但他们却谁也不能埋怨，因为是他们自己当初选择的路，这是眼中死一般寂静的“幸福”。
城里人笑乡里人，但他们却又离不开乡里人。乡里人也笑城里人，似乎这只是对异己生活的排斥。但奇怪的是去了城里的乡里人笑留在乡里的乡里人，笑他们不懂电脑，不会讲普通话，不懂Q……
这真是一个奇怪的世界。一个人被笑了却不生气，而是去笑另一个人，从被笑者变成了笑人者，还真是好笑，可到底有什么可笑的，笑的人不高兴，被笑的人也不高兴。笑来笑去，只有观众笑了。
乡土中国读后感(篇五)
思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。
费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不愿意，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。
在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟悉的社会里成长，没有陌生人。在经历了长期的共同生活，慢慢的衍生出了各种各样的.规矩，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中经常听到的语句，这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟悉的规矩之上，如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。
还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很容易让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。
不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更容易去构建我们想要的社会。
乡土中国读后感(篇六)
有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对中国社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。 费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
乡土中国读后感(篇七)
《乡土中国》主要讲述了在解放前那个艰难的年代，作者费孝通本着“行行重行行”的实践理念，充分运用自己在学校，书本上学到的理论知识，运用到考察当时在整个中国占着举足轻重地位的广大农村乡野当中去，为研究中国发展尤其是经济的发展，实地研究和考察总结了西南片区的农村经济，文化，和生活状况，并运用自己的独到见解和集体智慧对当时的农村生活境况做出了精辟性总结，其中所提出的开创性见解对当代的城市和农村发展建设是有很大的积极影响的，尤其是现在在党和政府的号召下所要建立的社会注意和谐社会以及社会主义新农村，都提供了丰富的借鉴作用和宝贵经验。
作者开篇就提高挈领的提出了乡土特色这一大的主题，作者认为中国社会，尤其是中过农村社会，是具有很大的乡土性的，作者运用先抑后扬的手法先是说乡下人是很土的，但是在后文中确实表达的乡下人土的可爱，土的天真，作者通过分析乡下人土的原因，深刻解析了乡下人土的本质和意义，以及与城里人的区别，从这一点来看，城里人与乡下人应该是平等的。作者后来就依次论述了“文字下乡，”“家族”，“
重塑大脑，重塑人生读后感800字(3)篇
重塑大脑，重塑人生读后感800字 第(1)篇
本书体现了这样一个和《穷爸爸富爸爸》一样的原则，当今社会正在从一个专业大分工转变为多学科多专业交叉，专业划分过细导致的孤立与静止逐渐将被多个专业的综合所代替。
我们在面对书中那么多奇奇怪怪的病人和例子时，就应该感恩，想到自己能够健康完整的生活的不易。
书中最令人惊喜的核心观点是与过去主流的大脑功能区域特定论相区别，大脑的损伤和缺陷是可以补救、医治和训练的。大脑可以像肌肉一样通过锻炼而增长。
不同的神经之间就像打组合拳，一个发射完处理完信息就短暂的休息，同时由另一个发射和处理。
书中也提到基础教育也即在学校所受的枯燥的反复练习是许多人人生中唯一的系统训练听说读写能力的机会，所以学校的练习还是很重要的。
书中有一些有趣的例子，比如用舌头感受平衡的保险帽；用摄影机代替眼睛，压力传感器代替视网膜，通过振动快慢表示影像深浅的椅子；将舌头神经连接在脸部肌肉上；
这是巴赫-利塔所谓他可以“把任何东西连接到另一个东西上”的一些例子。
“巴赫-利塔的重要性在于，他是那一代神经科学家中，第一个了解大脑有可塑性并且把这个知识应用到临床上，解救了病人的痛苦。”
这本书描述的巴赫利塔的研究与发明的核心思想是：“大脑有许许多多的神经回路，所谓神经回路是一起共同做某项工作的神经元之间的联结。假如某一条重要的回路断掉了不能通行，大脑就用其他的小路来绕过它，以到达目的地。”
和“感觉受体把从外界送进来不同种类的刺激，不论它们的来源是什么，统统转换成电流，透过神经传导下去，这些电流的形态就是大脑中的共同语言，在大脑中不再有视觉的影像、声音、味道、感觉，它统统是电流。”
大脑地图与外界相呼应，但并不是不可改变也不是每个人都一致，而是因人而异，它会随着职业和行为而改变。
从译注来看作译者对艾洛史密斯学校及当下一些辅导机构的前沿做法还是持保留意见的。另外对于用药物来催化和改进大脑学习的功能作者自己也是有忧虑的。
对老年人来说，战胜衰退和萎缩的最好方式是学习一样全新的东西，并且是需要全神贯注的去学习的，这不但使你有一个新的记忆，而且使你轻易活化一个系统并且保存旧有。老年人经过听觉记忆训练之后，可以将记忆时钟往回拨十年到二十五年。研究显示大脑练习不但减低认知功能退化，而且增加认知能力。
书中也写到行为主义者陶伯在做动物实验研究时面对的动物保护主义者的反对和逼迫。
书中还写到治疗强迫症的思路。
第八章还写到通过盲人学点字来证明持久学习比考前突击更能固化知识、培养技能。以及心智练习和心智复诵。值得我们在学习时使用。后来又写到重新活化丧失了的可塑性。
第九章写到神经干细胞的产生和维持与运动和心智活动的关系。
第十章写到运动产生新的大脑干细胞，学习延长大脑干细胞的寿命。
第十一章写到大脑左右脑之间可以有一定的相互替代性以及文化和媒体对大脑可塑性的影响。以及人因为大脑具有可塑性所以具有完善自己、变得完美的能力。
在读书的过程中在其他网站看到对这本书的书评，说这本书实操性小，这是十分片面和短浅的。判断一本书价值的大小，不仅要看这本书实践中对自己的作用，更要看这本书理论上对自己的作用；不仅要看这本书对普通读者的作用，更要看这本书对相关专业、相关学科的带动作用和思想价值。而后者更多的体现在作者理论的思辩性和和广义的实践性。所以国人的哲学和科学为何不如西方，一方面是神的应许（《圣经》【创9:27】愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”）和基督教文化的传播，另一方面也是国人急功近利，注重狭义实践性而忽略思辨和广义实践的原因。
本书是典型的西方式思维：注重例证、注重实验，这也是西方哲学自笛卡尔以来所设立的传统。本书最大的价值在于描述了西方前沿脑与认知科学的发展，为后来人铺路。
重塑大脑，重塑人生读后感800字 第(2)篇这本书被我当做一本闲书利用课间休息的时间和无聊的时候读完了，总体来说，不算太无聊。列举了大量的事例，无非想要证明两点:一是大脑是有可塑性的，二是刻意练习很重要且非常有必要。对于这两点，不能同意更多。
我觉得特别有意思的是书中的“注”，是译者注的，从中可以发现，译者对于书中的有些观点是不认可，特别是对于书中的有些描写，认为作者有些夸大其词，做广告的嫌疑，但是译者可以耐着性子把它译完，真心地佩服。
对于这一点，现在想想，还真有那么一点意味。本书的前半部分，如果阅读不仔细，或者没有自己的思考，跟着作者的思路走，真的很容易“误入歧途”，掉进深渊。
于是乎，想起了不久前看过的一本书，《书都不会读，还想成功》，里面提到的读书方法，100天阅读33本，一年365本，我觉得这根本不可能。然而，刚开始读时，我们总是被其激起读书欲望，并且发誓我要读书，几天过后，依然未开始。我觉得这只不过是一本鸡汤文罢了，读后一无所获，特别适合处于焦虑和空喊口号的人读，正所谓安慰不安的心灵。
还记得刚读完时，除了敬佩作者的构思能力之外，还满腔热血准备大干一场，结果可想而知，想而已始终没有行动。
而《重塑大脑，重塑人生》，虽然夸大其词，但总是给我们传递一个信念，大脑是具有可塑性的，这一点尤其重要，每当怀疑人生，贬低自己时，想想刻意练习的重要性，还是不错的。
重塑大脑，重塑人生读后感800字 第(3)篇本书的核心观点：
现实意义：
热门精选：《幸福的鸭子》读后感范本汇集(10篇)
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？下面是小编为大家精心推荐的“热门精选：《幸福的鸭子》读后感范本汇集(10篇)”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
《幸福的鸭子》读后感 篇1
幸福来源于哪儿?什么才是幸福?读了杨红樱阿姨写的《幸福的鸭子》后，我才体会到幸福来源于生活，别人幸福才是自己真正的幸福。
那怎样才会幸福呢?《幸福的鸭子》里就有这样一直幸福的鸭子叫“麻花儿”。麻花儿是一只极容易产生幸福感的鸭子。当她认识了新朋友就会感到幸福;当她看到美丽的景色就会感到幸福;她幸福，也是因为别人幸福。
麻花儿总是尽她所能让别人开心，当别人开心起来，她也会感到无比幸福、无比开心。麻花儿结识了会笑的笑猫。她为自己能结识这么一个好朋友而感到无比幸福。笑猫的主人是疯丫头杜真子。当杜真子知道有这么一只鸭子叫麻花儿时，她很开心，麻花儿更开心。后来，麻花儿终于和她喜欢的黑鸭子在一起，那是的她是幸福的，麻花儿恨不得让全天下的人都来分享她的幸福与快乐。因为麻花儿是幸福的。她也想让别人幸福。
读完了这个故事，我真的很羡慕麻花儿和马小跳、笑猫他们呢!他们都是那么的幸福，那么的自在、天真、无忧无虑。那是因为什么?是因为他们都幸福、快乐，他们因为别人幸福，所以自己也幸福。正因为自己幸福，所以也要让别人一起来分享自己的幸福!生活也是一样。只要别人开心，你也一定会开心，如果你幸福，就要让更多的人感受到你的幸福!
幸福来源于生活中的点点滴滴，来源于我们的家庭，来源于你，来源于社会……只要每个人都幸福安康，那么这就是个幸福美满的世界!
《幸福的鸭子》读后感 篇2
近日我读了一本《笑猫日记之》这本书，主要是说：这个暑假，笑猫和马小跳他们一道，来到了张达乡下外婆的家。见到了巨人阿空、腊肠狗拖拖，和一只名叫麻花儿的女鸭子。麻花儿有一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心，她心中的幸福仿佛没有边际。听着麻花儿像打饱嗝儿一样的快乐歌声，每个人心中的幸福，都在这个荷花盛开的夏天，慢慢地长大……
麻花儿是一只时时刻刻都有幸福感的鸭子，她有一颗感恩的心，心中充满了生活智慧，她能从每天平凡的生活中感受到幸福……
以前孤孤单单、魂不守舍的阿空从城堡里走出来，来到桃乡后，见到马小跳、笑猫和麻花儿，他们快乐、幸福的心情感染了他，他此次不再孤独，也不再忧伤。他帮张达的外公外婆管理桃林，每天过着忙碌又快活的生活……
读着读着，突然我全身好像轻松了很多。哦，原来幸福离我们这么近，而我们却没有发现它。在生活中我们处处抱怨爸妈管得太严，不让我们玩；学校里除了学习、作业还要遵守纪律……感到没有一点快乐和幸福。现在，我读了这本书后很受启发，幸福就在我们身边，之所以我们一直没有找到它，是因为我们一直没有保持乐观的心态。在平凡的生活中一定要乐观、快乐和幸福，就像麻花儿一样，有一颗感恩的心，心中充满了生活的智慧，幸福才能离我们越来越近。
《幸福的鸭子》读后感 篇3
暑假前，我在家里读了一本杨红缨阿姨写的书—《幸福的鸭子》。我很喜欢这本书中的女主角麻花儿，因为她无比的幸福与快乐！这本书的内容是这样的：在暑假里，笑猫和马小跳等人来到张达的外婆家。那是一个满是桃林的美丽地方。在那里他们结识了巨人阿空、腊肠狗拖拖、和一只名叫麻花的女鸭子。女鸭子麻花儿是一只极其容易产生幸福感的鸭子，而这种幸福感来自给予，她在给予的同时也获得了幸福，而麻花儿就是一只时时刻刻都会感受幸福的鸭子。麻花儿有一颗感恩的心，在麻花儿的心中充满了生活智慧，能从每天平凡的生活中感受幸福，能把一件糟糕的事看待成一件生活中必不可少的事情。在这本书中，我觉得最生动美丽的故事就是“萤火虫的仲秋夏”。
这篇故事讲的是：麻花儿带着笑猫等来到小亭子里，这天晚上，没有风也没有星星和月亮，但是这时，他们看见了许多萤火虫。麻花儿高兴地唱起了一首激情地歌。这时奇迹出现了！萤火虫竟飞出了一个火树银花的图案。麻花儿依旧唱着，萤火虫也不停的飞舞着，这是不是就告诉了我们：无论做什么事情只要不放弃奇迹就会出现！对于我来说，活在这个世界上，金钱什么都不很重要。我只想过上幸福、快乐的生活，我就很满足了。如果要让我选择两种生活，一种是：有着一大堆金钱，但却自己一个人孤独地生活，一种是：整天可以在家里和家人说说笑笑的生活。那我非常愿意选择第二种生活方式。因为钱不多没有关系，只要吃得饱、睡得香就行，至于钱，如果需要以后还可以再赚；但是幸福和快乐是用多少金钱也买不来的，这些都是要靠自己争取来的。我最后的感受是：我们往往在生命结束的最后一刻才想起自己应该要做些什么，因此，我们要珍惜时间，把握好生命中的每一秒、每一分，不能让生命白白浪费掉，要活得更加精彩！
《幸福的鸭子》读后感 篇4
在我读过的书中，我最钟爱杨红樱写的《幸福的鸭子》了。这是一本语言生动，风格独特的书。
书中主要写了：在一个暑假中，笑猫和马小跳他们一道，来到了乡下张达外婆的家。他们认识了一只名叫麻花儿的女鸭子。麻花儿有一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心。她心中的幸福仿佛没有边际。当她看到人们的脸上挂着微笑时，她会感到幸福；当她帮助别人时，她会感到幸福；就连笑猫送她回家，她都会感到很温暖很幸福。瞧，这是一只多么与众不同的鸭子啊！她容易感动，容易思念，更容易幸福。在杨红樱阿姨纯朴的笔触下，是想告诉我们：其实，生活中的每一个点滴，每一件事后，都藏有幸福，只要看你的心态如何，有没有一双会发现的眼睛，能否找到幸福、珍惜幸福。著名教育家苏霍姆林斯基说过：“对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。”
记得有一次，我到一个朋友家去玩。当推开她房间的门时，我惊呆了：无论书桌上、床上、书柜里、还是地上，都乱极了。而她呆呆地坐在床上，也许是被这凌乱的场景吓坏了。我实在看不下去了，决心帮她打扫整理房间。花了一下午时间，她的房间焕然一新，而我却累得气喘吁吁。可不知怎么的，我的心里像吃了蜜一样甜。我想这应该就是幸福的感觉吧。还有一次，是放学回家后。因为小测试考得不太理想，所以一回到家，我就把自己关在房间里生闷气。突然，门慢慢开了，是妈妈。她微笑着向我走来，一边抚摸着我的背，一边递给我一根棒棒糖，说：“别伤心了，这次没考好，下次努力呗。没什么大不了的。”我听了妈妈的话，用力地点点头，然后轻轻地打开糖纸，把糖含在嘴里。顿时，糖的甜味溢满了口腔，缓缓地甜到我的心中，那时我早就把之前的不愉快抛到九霄云外去了。
我想，这甜味是妈妈温暖的话语，也是妈妈的爱，更是妈妈带给我的幸福。幸福无处不在，它也许就在无意的事中等着你！
《幸福的鸭子》读后感 篇5
这是一篇快乐的童话，这里有一只单纯、快乐又幸福的鸭子—麻花儿，她的“幸福经”像是一首动听的歌。
这只名叫“麻花儿”的鸭子，擅长用自己的单纯、天真使别人快乐，擅长用自己发自内心的幸福感去打动别人。她并不漂亮，甚至有些其貌不扬。但不管别人怎么说，她永远能把各种的不如意看做一件快乐、幸福的事情。在“麻花儿”的世界里，没有伤心，没有苦难、没有不顺心，只有浓浓的幸福。无论发生什么，在她的眼里，这件事总会变成幸福的、快乐的。“麻花儿”是一个单纯的乐天派，一只永远幸福的鸭子。而随着故事的进展，我们发现，如果没有幸福的“麻花儿”，她周围的一切都会发生巨大的变化。看到这里，我相信，“幸福”是可以创造奇迹的。
幸福是什么？不知人们有没有想过，它其实就在你的身边，而你，却对它视而不见。有些人把幸福想得太过神秘了，也许他身边处处围绕着真正的幸福，他却不理不睬，浑然不知。幸福，究竟是什么？是父母所注入的那份爱，是老师关心的眼神，是当你摔倒时拉你起来的朋友的手，是你低声说“谢谢”时那满不在乎的“不客气”，是你早上看见的第一缕阳光，是晚上那皎洁的月亮……实际上幸福无处不在，只要用心体会，便可以感受到它那淡淡的、甜甜的滋味。只要你怀着一颗感恩的心，你就会发现，幸福，无处不在！
有一种快乐其实离我们很近，它的名字，就叫“幸福”。
《幸福的鸭子》读后感 篇6
假期是读书的大好时间，我在这个寒假读了不少的书。但最让我感动的书就是杨红樱阿姨的《幸福的鸭子》。
书中的主角鸭子麻花有一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心，她心中的幸福仿佛没有边际。这些对生活智慧的态度，使她常常把许多“倒霉事”当成“好事”，也是这感恩的心，使她感谢生活，得到了幸福。
书中最让我感动的是这样一件事：笑猫不小心掉进了一口古老的深井，麻花立即扑腾了下来，用她的体温，温暖着笑猫的身体，也温暖着笑猫的心情。当笑猫沮丧麻花说：“天哪!一只鸭子和一只猫，在一口古老的深井里聊天，啊，这是多么妙不可言!”
我常常想，如果我想他们一样掉进了这口井里，我会随遇而安吗?我一定会埋怨命运对我的不公，我也许会心情低落地坐在那儿，一定不可能像麻花那样开玩笑，去感谢命运。
每当我遇到不顺心的事时，就不由自主地想哭，想放弃。就拿那几次语文考试来说吧，我总是考得不理想，当老师念成绩的时候，第一名总与我无缘。看着不稳定的成绩，老师失望的眼神，我总是觉得我已经再也不是“好学生”了，总有一种自甘堕落的冲动。当时的我为什么就没有想起“失败是成功之母”这句话呢?为什么就不感谢生活对我松懈和骄傲的惩罚呢?也许如果这样想的话，就不会有放弃的念头，就又可以品尝到名列前茅的幸福滋味了。
世界上值得我们感恩的太多了，我们感恩父母，因为他们给予我们生命;我们感恩老师，以为他们教给我们知识;我们甚至可以去感恩那可口的饭菜，因为它们给予我们能量……
原来，只要有一颗感恩的心，幸福竟是离我们这样的近——这就是这本书教给我的，因此，我也要感谢这本书。
《幸福的鸭子》读后感 篇7
在寒假里，我看了一本书，是《幸福的鸭子》。书中令我印象最深的是一只叫“麻花儿”的鸭子。这只幸福的鸭子，它的幸福来于它的丰富的内心世界。它并不算漂亮，但它善良、待人真诚，因此它因为可爱而美丽；它的嗓子也不好，却天生有一种歌唱的激情，喜欢也敢于唱，它的歌声中有对生活的热爱、乐观，所以它的歌声富有感染力；它从不对生活有太高的要求，不管生活有多么艰辛，也总能从中找到乐趣，并把幸福感传染给每一个人……
看了这本书，我深受启发，“麻花儿”的故事里包含了深刻的道理，我们可以从中学到很多东西。我们对生活的态度也应该象“麻花儿”一样，要热爱生活、珍惜生活中一切美好的东西，真诚待人。遇到挫折时，不要怨天尤人，怪社会对自己不公平，而应多想想我为社会做了什么，要乐观面对生活中的困难和挑战。
以前我总在想“幸福”到底是什么，是丰厚的物质条件、优越的生活？从“麻花儿”的故事里懂得了：幸福其实就在我们身边，更取决于我们的内心。只要我们热爱生活、热爱生命，并用心去感受、体会，就会发现我们的生活中有很多美好的东西。
《幸福的鸭子》读后感 篇8
我看过许多书，如《小王子》、《绿野仙踪》、《爱的教育》、《昆虫记》、《幸福的鸭子》等。其中我最喜欢的是《幸福的鸭子》。
这本书讲了：在一个暑假，笑猫和马小跳一起，来到了乡下的家。在飘散着茉莉花香的小村庄，它们认识了巨人阿空、腊肠狗拖拖，和一只名叫麻花儿的女鸭子。麻花儿有一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心，她心中的幸福仿佛没有边界。她的心中，总藏着甜美的感动和无尽的思念……有一次，笑猫掉进了一口古老的深井，麻花儿用她的体温温暖着笑猫的身体，也温暖着它的心情。
读完了这本书，我知道了只要有一颗感恩的心，幸福离我们就很近，我们每个人心中的幸福，也在慢慢长大。更要学习麻花儿一样热情帮助别人的精神。
《幸福的鸭子》读后感 篇9
这个寒假，我读了许多书，其中有我最喜欢的一本书叫《笑猫日记》里的《幸福的鸭子》。
我看完了这本书，我最喜欢里面的鸭子。因为它心中充满了幸福！虽然鸭子过着普通的生活，但是它却感到幸福，它觉得幸福哪里都有，每天能活着就是最幸福的，所以我很喜欢心中充满了幸福感的鸭子。那只鸭子名叫麻花儿，它所有的幸福都来自它对生活智慧和态度，而且每天都套着花环，因为张达的爷爷有年痴呆症，每天把花环给爷爷玩，才肯回去，它是一个很有爱心的“小朋友”。
这本书讲的是一个暑假，笑猫和马小跳来到了乡下张达外婆家。他们见到了巨人阿空，腊肠狗托托，还认识一只鸭子名叫麻花儿，鸭子有一双善于发现美好事物的眼睛和一颗善良的心。
我看完这本书，我从鸭子麻花儿身上懂得了：幸福没有边际，在哪里都有，就连说一句话幸福都会出现。所有的幸福都来自一个人对生活智慧和态度。
《幸福的鸭子》读后感 篇10
幸福，在我的眼里就是自己和家人、朋友快快乐乐的过着每一天，这就我理解的幸福。可是，当我看完这本书了以后，我对幸福又有了重新的认识：幸福就像麻花儿一样，用自己的行动去感动别人，让自己过得更充实更幸福。也通过自己的努力让更多的人得到快乐。 《笑猫日记》的作者是杨红樱。这本书主内容是讲这个暑假，张达和马小跳他们一起来到了乡下张达外婆的家。他们见到了巨大阿空、腊肠狗拖拖，和一只名叫麻花儿的女鸭子。麻花儿是一只心中常常有幸福感的鸭子。麻花儿有一双善于发现的眼睛和一颗容易被感动的心，她心中的幸福仿佛没有边际。听着麻花儿像打饱嗝儿一样的快乐歌声，我们每个人心中的幸福，都在这个荷花盛开的夏天，慢慢长大……
每一天都会有人因为自杀而死，为什么他们要自杀呢？无非就是自称遇到不顺心的事情太难过了绝望而死。人的一生中不可能所有事情都如意，总有坎坷和挫折，遇到困难时要乐观看待，坚定自己可以克服，给自己力量和自信心。海伦?凯勒一生坎坷，一岁半时因病成了一个盲聋人。可她并没有自暴自弃，她凭着自己顽强的毅力，学习数学、自然、法语、德语，以优异的成绩考取了哈佛大学女子学院。这本书告诉我们其实幸福不一定存在于金钱和物质上，每天你身边所能感受到的任何小事，只要你用善良和豁达的心去对待，你会觉得只要别人开心的时候你就会感到满足和幸福。幸福不一定是索求，在你帮助或回报别人的同时也是幸福的。
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