且以情深共白头读后感(优质范文）。
常言道：“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。”我们一定都有看过一些书，在读完一本书后老师通常会给我们布置一篇作文，用来记录下我们在阅读时的一些新的想法与感悟，读后感需要重点写哪些方面呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的且以情深共白头读后感(优质范文），强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
结缘这本书，还要从参加晚情老师的情商营开始，开营仪式上，班班推荐了四本书，这本是其一。
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本以为是一本写关于爱情的书籍，就像书中所说:“我们生来就有贫富差距，命运各不相同，唯有在感情上每个人都是平等的，一样会被伤害，一样能够获得幸福。所以，命运不会特别眷顾谁，只要你不放弃自己，抱定了这一点，你幸福的机会比谁都大。爱自己没有错，爱别人不会失去自我也没有错，让爱的人幸福快乐更加没有错。两个人彼此相爱，生活在一起，是缘分和努力。珍惜缘分，把日子过得甜蜜和谐，那才是对自己最大的好。”
我很喜欢这两段文字，在我看来一段是让我们知道不放弃自己，随时成长。另一段是让我们和爱（爱人，亲人，朋友，孩子）的人在一起要相互珍惜，相互宽容，相互理解，珍惜缘分。
读完本书之后，我从中收获到2点分享给大家
第一，关于个人成长。
在书中，可以看到晚情老师和他人的相处模式非常的成熟，没有想过去改变任何一个人，但是她却能影响很多人。因为她不会去要求别人，不会去想着改变别人，也不会觉得所有的错误都是别人的错。遇到问题会积极主动的想办法。
回顾以前的自己，总是去要求他人，想着去改变他人，有错肯定是他人不对，自己没错，甚至还会去发点小脾气，使点小性子。好吧，那在家中会有人配合我们，出了家门，没有人会配合我们。
再如今看一下当下的自己，通过不断的学习，虽没有完全达到很成熟的地步，但至少自己改变了心态。遇到问题会先想办法去解决问题，而不是想着如何去逃避，妥协。做一个有原则有底线的自己。我们改变不了任何人，我们只能改变自己。
第二，关于夫妻关系
我很喜欢晚情老师和阿彦相处模式，他们可以各自说出彼此的优点，也同样接纳彼此的缺点，还能在遇到问题时，及时关注对方这个人有没有事情，而不是去指责和抱怨。能够做到坦诚沟通，给到对方帮助。她说：“最好的夫妻关系，不是谁一定要照顾谁一辈子，而是两个人一起成长，一起学习，相互关注对方的心理需求。”
纵观现在的网络和周边的很多朋友，貌似大家都会陷入一个圈圈，遇到问题会先去责问对方，为什么你会这样？你怎么天天这么晚回家？都是他/她的错，要不是他/她这件事情也不会是这样？有时候，我在想，真的都只是一个人的问题吗？如果在他/她遇到问题时：“我们可以问一下对方，你怎么了？看起来你今天有点心情不好呀？”又或者我们再问问对方：“天天这么晚到家，一定很忙很辛苦吧！”在夫妻相处中，多一份信任，多一份理解，多一份关爱。很多时候我们也会是一个很温馨有爱的家，也是别人所向往的生活吧。
看完此书，让我回顾了自己前30多年的生活，就像过电影一样，有过悲伤，有过喜悦。反思了一下自己的为人处世，也学习到了自己需要进步的地方，我不需要每个人都喜欢我，我只需要做一个独一无二的我，温暖的我就好。遇到问题先处理好自己的情绪，再来解决问题。
最后用书中的一句话结尾吧：“悠闲地过好自己的生活，让喜欢你的人更加喜欢你，至于那些讨厌你的人，从心底里就忽视吧，你活着不是为了那些讨厌你的人。”
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共情的力量读后感(读后感范文)
“一道光芒闪过，我们的现实生活崩塌。这时你才意识到，你和他人实为一体。”打开凯瑟琳.柯茜的《共情的力量》，就被这一句话共情到不能自已。平常因为工作太忙，利用春节期间难得的几天假期，以辅导作业为名，同神兽一起学习、玩耍、做作业，期间情绪之跌宕起伏真是真是一言难尽。是娃智商不行？是娃习惯不好？还是自身耐心不够？当情绪即将奔溃的时刻，读完《共情的力量》后终于找到了答案。
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《共情的力量》是作者结合自身经历来探索共情的作用，通过共情如何成为一个积极的共情式聆听者，如何借助诚实、谦逊、接纳、宽容、感恩、信念、希望和宽恕8种行为来获得共情能力，用共情这束光，穿透痛苦与恐惧的慢慢黑夜，找到我们生而为人的共通之处。我希望娃成为什么样的人？我为娃现在做了什么？我以后打算怎么做？带着这三个方面思考，在学思悟践中找到了答案。
第一，我希望娃成为什么样的人？
望子成龙、望女成凤，我也不能免俗。对别人可以讲，我希望娃成为一个快乐、健康、乐观、向上的人，但其实心里还是希望娃成为一个优秀的人。就算自己做不到，也希望娃能超越自己，能成为自己最想成为的那个人。比如跳绳运动，自己还没达到及格水平，却希望娃可以拿满分。面对一地鸡毛的时候，才发现自己忘记了接纳娃的没那么好和自己的没那么好。因此，共情的首要条件就是需要无条件的接纳，己所不欲勿施于人，不能让静待花开成为一句空话，要学会接纳娃所有的不好和所有的不好，要从自身找原因，运用共情的力量共同成长。
第二，我为娃现在做了什么？
当假期结束的时候，我反省自己为娃做了什么？梦然醒悟后汗流浃背，才发现自己除了提要求以外，似乎什么都没有做。即没有宽容孩子，也没有学会宽恕自己。对孩子的错，除了埋怨、打骂，把宽容置之千里之外。都说孩子其实就是父母的翻版，自己都做不到的事情，又有什么理由要求娃去做到呢？当习惯了“求其上者、得其中；求其中者、得其下”思维的时候，似乎也忘记了给自己提要求了，早早地宽恕了自己，却没有学会宽容孩子。想想我现在为娃做了什么的时候，才发现一切语言在行动面前是那么的苍白，我为娃现在能做什么？除了接纳外，就是要学会宽容，要学会感恩孩子给我们带来的快乐，我愿意学着同她一起成长。
第三，我以后打算怎么做？
刘墉曾说过“但凡人之为人，须倚内心之强大”，在这个物欲横流的时代，内心强大才是最大特长。因此，在面对别人家娃的现实情况下，我以后能为做的除了为她创造必要的物质条件以外，还要学会去倾听，学会诚实，要坚定信念、充满希望，要学会蹲下来站在孩子的角度去看待世界，要学会少提要求多听听孩子的真实想法，要学会诚实地与孩子沟通培养谦逊品质。只有自己的强大，才能铸就孩子的内心强大。以后我能做的、打算做的，那就是笑着陪着看着娃慢慢长大，最终成为那个她想成为的人。
共情是一种付出，也是一种能力，但它的回报总是令人惊喜。我希望我能拥有这种能力，并愿意为此付出努力，也希望永远保持追求和寻找这种能力的决心与勇气。一点读书感悟，愿与二八班优秀的家长们共勉。
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《追风筝的人》读后感范文(优质范文）
我小的时候，在春风起时，我爸爸经常带我去放风筝，自已糊的风筝，很简易，飞的也不高，但那份快乐让我久久没忘。所以，在几年前的一次出差途中，看到这本《追风筝的人》时，我毫无不犹豫的买了下来。
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买了这本书的这几年，我经常翻看，每看一次，我都潸然泪下，为了书中的哈桑、为了阿米尔、为了哈桑的父亲、为了阿米尔的父亲、为了战火中的阿富汗、为了困顿生活的阿富汗人民。
《追风筝的人》中，阿米尔虽然生活富足，但伙伴只有哈桑，他们最喜欢玩的就是“追风筝”。在追风筝中，哈桑对阿米尔说“为你，千千万万遍”，可谓忠心耿耿，但阿米尔却在哈桑需要帮助时，选择了放弃。若干年后，这次放弃，如同刺一般如影随行，让阿米尔愧疚、负罪。当他得知，自已有机会救哈桑的儿子于苦海，奋不顾身、竭尽全力。因此，当我第一次读这本书时，我的感觉这是一个救赎的故事。
但过了一段时间，我再读这本书时，除了救赎，我又关注到阿米尔的父亲，做为一个阿富汗的富商，他正直、坚强，也善良、博爱，文中虽说着墨不多，但让我体会到“父爱如山”的伟岸。更可以说，通过阿米尔的父亲，我看到阿富汗人民的生活、文化、风俗、信仰。那是一片陌生的土地，正经历着战火、动荡，但人们还是乐观的坚守着。
当然，每次看完《追风筝的人》这本书，我最大的思考还是关于救赎、关于如何正视自已曾经的犯的错。人们常以“人无完人、孰能无过”来劝慰自已，但实际上，每个人都或多或少的犯过错，有意或无意的伤害了别人。《追风筝的人》的第一段，就有一句非常经典的话“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。”时光不可追，曾经的错，总会在某个时刻不期然的爬到我们的脑海中。所以，如果我们的错，可以弥补，就应该努力去弥补。如果已无法挽回，那么，就改变未来。能正视自已的错误，也是一种勇者。真正的勇敢，不是没有黑暗，而是经历了黑暗，还能追逐光明
这本书的最后，再次描写了“追风筝”的场景，但换成了阿米尔为哈桑的儿子追。阿米尔作为一个成年人，在一群孩子里奔跑，他追，脸上挂着大大的微笑。看到这里，我也不由微笑了。
风筝无错，追逐风筝也没错。风筝就是带我们快乐回忆的事，如我小时候。时光无法倒流，曾经的我们或许不完美，但我们会追逐更美好的明天的、也会日趋完美的。（叶彬彬）
唐璜读后感(优质范文）
拜伦是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。其代表作品有《恰尔德哈罗德游记》、《唐璜》等。拜伦不仅是一位伟大的诗人,还是一个为理想战斗一生的勇士，他积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动,并成为领导人之一。
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他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。他们高傲倔强，既不满现实，要求奋起反抗，具有叛逆的性格，同时又显得忧郁、孤独、悲观，脱离群众，我行我素，始终找不到正确的出路。
《唐璜》是19世纪浪漫主义诗人拜伦的代表作，是一部长篇诗体小说。诗中表现了唐璜的善良和正义,通过他的种种浪漫奇遇,描写了欧洲社会的人物百态山水名城和社会风情，画面广阔，内容丰富，堪称一座艺术宝库。小说通过主人公唐璜在西班牙、希腊、土耳其俄国和英国等不同国家的生活经历展现了19世纪初欧洲的现实生活，讽刺批判了"神圣同盟”和欧洲反动势力。
拜伦笔下的唐璜善良，有正义感，多情但不滥情。与之前的“拜伦式英雄”不同，每次爱情的来临都会使唐璜全身心地投入，对他产生极大的影响。他每遇到一个女性，都给他的生活带来巨大的改变和震荡。拜伦用很长的篇幅来介绍每一位与唐璜不期而遇的女性。唐璜热情、勇敢、拒绝虚伪的道德信条。在面临饿死的危险时，他拒绝吃被打死的人。在士兵中间，只有他表现出对一个土耳其小姑娘的命运真正的关心。他没有忧郁绝望的天性，但也没有掌握自己命运的能力。他的爱情故事大多是对上流社会虚伪道德的讽刺，而他和海盗女儿海蒂的经历，更多的是体现一种充满诗意的理想。
作为积极浪漫主义作家，拜伦敢于正视现实，勇于批判社会的黑暗，头直指封建贵族，反对资本主义中残存的封建因素。作品同时还揭露了资产阶级本身所造成的种种罪恶现象，充满反抗。战斗的激情，寄理想于未来，向往新的美好生活。
因讽刺的需要，主人公唐璜显得行动多于思想，诗歌的叙事者则承担起了思考和评论的重任。二者一个天真，一个世故，一个行动，一个旁观而冷言冷语。故事之中或故事之外不断出现的议论、感慨、回忆、憧憬，拉近了作品与读者的距离。叙事者大量的富有抒情性议论，充满哲理和深刻的思想，以及淋漓尽致的嘲讽，具有很强的艺术感染力。
诗歌中的情节发生在18世纪末，但是描绘的却是18世纪末至19世纪初欧洲社会的现实生活。诗人是用过去的革命经验和当时的现实相比，鞭挞了“神圣同盟”和欧洲反动势力，号召人民争取自由、打倒暴君。诗歌对英国贵族和资产阶级的拜金主义作了淋漓尽致的揭露和讽刺。英国统治阶级夸耀“自由”和“权利”，但是唐璜初次来到伦敦，就遭到了强盗的袭击。
在这里，我也想说一下我喜欢的一位诗人聂鲁达。聂鲁达的作品之所以能长期受到广大读者的欢迎，是因为他是写人民的。尤其在进入成熟期之后，他所描写的都是时代的重大题材,如西班牙内战、智利人民的斗争、苏联人民的卫国战争，拉丁美洲争取民族独立的斗争，各国人民保卫世界和平的斗争等。我觉得这一点和拜伦的写作目的有一定的相似之处。他的一生有三大主题爱情，诗歌与革命。他最著名的是诗集《二十首情诗和一支绝望的歌》，因为爱情诗的出名，所以很多人往往忽视了他政治文学上的成就。
我觉得，他是拜伦的相同点在于，他们都关心政治，都用了文学的方法，将现实中残酷的政治问题，通过文学的方法表达出来。在将政治生活特化为诗歌的过程中，他们都注意保持语言和形象的艺术魅力，将现实的政治内容与他所熟悉的文学艺术形式结合起来。用自己的方式来表达自己对于革命与政治的观点。
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《自我边界》读后感(优质范文）
这本书告诉我们该如何运用边界心理学理论来进行情绪管理。边界是什么？就是区分“我”和“你”的那一条界线。正因为有了边界我们才能划分出问题的归属权。对于本该由别人负责的问题，我们才不会有愧疚的情绪出现。《欢乐颂》里樊胜美的故事就是这样的一个典型例子。个人边界模糊，最直观的结果就是会把别人的问题当成自己的问题，或者把自己的问题丢给别人，从而就变成依赖者和被依赖者，成为了自己或者别人的压力。但是我们的能力是有限的，不是超人，他人的问题带来的压力加在我们的身上，成为了愤怒、伤心、焦虑等情绪的来源。
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想要设立自己的边界该怎么做呢？边界把个人空间一分为二。对内，我们只需要对自己负责，要不要读大学、做什么工作、是不是结婚、要不要生孩子，这都是我们自己的问题，是我们自己该负的责任。其他的人包括我们的父母，他们可以给我们提意见，但听不听在我们，我们没有必要按别人的意见去生活。对外，我们也不需要过度干涉，有时候我们可能会给别人的问题提意见，这完全没有问题，但是我们往往会期待，期待别人会按照我们的意见去做，这完全没必要。提完意见，剩下的就交给当事人自己去处理就好了，我们就不用管了。遇到事情先想一想，这个问题是我的吗？该由我来负责吗？这可以避免别人将问题推给我们，我们也可以接受不必要的压力。边界设立好了，剩下的就是去尊重他。人类都有一种主人公错觉，会觉得自己是主角，觉得周围的事物和人都应该按照自己的心意去发展去反应。我送了你一件礼物，某宝上女朋友都感动哭了的那种，你就应该高兴啊；我给你报了钢琴班，你就应该认真去练钢琴啊；休息日不去相亲，我怎么抱孙子。这些事本意是好的，但是最终的结果往往就是造成困扰，这就是对他人边界的侵犯。俗话说，己所不欲勿施于人，这句话也可以用来解释边界理论。
边界模糊不清，是我们的常态。那么如何有效排解边界模糊带来的情绪呢？运动是不错的方式，像跑步、游泳、健身，利用肾上腺素、多巴胺等激素的释放，让我们产生良好的感觉。想象力也是有效的方式，比如当我们愤怒的时候，我们可以在脑海中想象报复的场景，在想象中释放情绪，毕竟这不会伤害到谁。还有深呼吸，它可以通过改变氧气和二氧化碳的平衡，来让自己放松下来。充足的睡眠也有帮助，毕竟一个人睡眠不足，你要求他理性思考是挺难做到的。
当然《自我边界》这本书不光是介绍如何去控制情绪，他还提到了比如压力的成因，我们该如何抵抗压力，以及在面对人际关系以外的问题时，我们该如何守住我们的个人边界。“边界”这个概念可能太理论化，对于我们普通人来讲不太可能完全做得到，但是了解了这个概念，也可以帮我们从一个新的角度去看待人际关系和情绪问题。
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徐志摩散文读后感(优质范文）
受专业叙事的“禁锢”久了，一经翻看徐志摩的散文，一股子性灵之气便悄然涤灌人的身心，它携着你的手，渐消你的烦杂，使得耳目更新，带你转换回一种新的境地。
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单单看那文字，那真真切切的实指和沁人心脾的巧妙，便抑不住你对它的喜爱，什么“迂徐的婆娑里”，什么“最艳丽蓬勃的春光”、“最渐缓最艳丽的黄昏”，什么“体面的衬托”和“俗念的粘滞”都那样地充满新意而不矫揉造作，那么直指人的幻想又不虚与委蛇，那是直达心底的性灵之声，它使周围的空气也变得旖旎，又何谈什么尘俗的烦扰？
如果有人以为我的这番“夸耀”，不过是出于文艺青年对言辞之美的迷恋，那这人未免肤浅了自己的学识，也肤浅了徐志摩的文字。你看这段“忘却曾经刳割我灵魂的利刃......忘却我的深刻的怨与艾；忘却我的冀与愿；忘却我的恩泽与惠感；忘却我的过去与现在......”在不经意之间引起人无限的共鸣和无尽的思绪，是那么地令人心疼，令人怅怀，足可以说明，徐志摩的才华不仅仅局限于那些风流韵事，还在于他天赋的性灵之气与后天睿智的沉思。
徐志摩对于教育，对于艺术乃至人类文明的沉思，加深了他在世人心中的刻度，在独具性灵之美的思索中给人以警醒。“如果教育的目的不仅叫你怎样到社会上去混一碗饭吃，如果教育的目的是在启发我们内在的灵性的人格。”那么就如徐志摩在散文中所说的那样“我们就得注意到人类共有的艺术，这是人类性灵生活的成绩。”因为只有这样，“一个民族的文化方才有向前进步的希望。”这是一个文学艺术家的责任与担当，是一个知识分子的情怀与追寻，它不是虚无缥缈的惆怅，不是闲逸的抒情，它开始有了重量，有了发人深省的刻骨力量。那么，在徐志摩眼里，文明又是什么呢？文明在给予人类保障的同时，又使得“活力之腐败与人道之丑化”，这是多么现实的矛盾，又是多么铿锵的痛悟，怪道他会有“忘却炮烙我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飙与暴雨”之类的呼唤，这何尝不是从性灵深处迸出的撞击之声。
静下心来吧，读一篇徐志摩的散文，就像品一盏茶，一盏氤氲的茉莉花茶。他富丽与绵柔的文字，是那么地动人情思，那么不惹凡俗，只有来自性灵深处，才会有这般迷人的幻力吧？
你看那康河的柔波，是抚慰他性灵的回想；那翡冷翠的山旅，是他独身时自得的寻觅；那巴黎的鳞爪，是他夜里寂寞追逐的怅惋……这一处处的留痕与印记，何尝不是他对人世的观照？徐志摩的才情，就在那自然与美的崇尚中缓缓晕荡开，我只好欣赏，不能模仿。
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