历史转折中的人和事读后感(读后感)。
常言道：“读书能养气，乃为善读书。”学生时代，我们看过许多书，通常老师会在读完一本书后要求学生写一篇文章，这样的作文可以作为自己的日后的一些素材和知识，那么，优秀的读后感模板有哪些？考虑到你的需求，小编特意整理了“历史转折中的人和事读后感(读后感)”，希望能帮助到你，请收藏。
我读的是《历史转折中的人和事》这部红色经典，书中主要讲了毛泽东，邓小平，陈云，张闻天，华国锋5位中共核心领导人在历史上的贡献及其个人的生平经历。我主要看的是陈云这一章节，书中也描述了陈云在历史转折时期的独特贡献以及他多谋善断的决策艺术。
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陈云同志在上个世纪30年代初就担任党中央的领导工作，经历了我们党领导人民进行革命、建设、改革各个历史时期几乎所有重大事件，参与了党中央在不同历史时期一系列重大决策的制定和实施，多次在党和人民事业发展的关键时刻、在党和国家的重大决策中发挥了十分重要的作用。陈云同志在国内外享有崇高威望，深受全党全军全国各族人民尊敬和爱戴。是一位伟大的无产阶级革命家、政治家，杰出的马克思主义者，中国社会主义经济建设的开创者和奠基人之一。
特别是在新时期中国特色社会主义蓬勃发展的进程中，陈云同志作出了重大贡献。在经济建设的一些重大问题上，特别是在困难关头，人们总是希望听到陈云同志的意见，他也总是能够不负众望，抓住要害，及时拿出解决问题的有效办法。新中国成立初期，在党中央和毛泽东同志领导下，陈云同志具体部署和精心组织，全党全国共同努力，只用不到一年时间，我们党和政府就迅速实现了全国财政经济统一，稳定了金融物价，扭转了旧中国遗留下来的经济凋零、物价飞涨、财经混乱的艰难局面。
为推进国家社会主义工业化，陈云同志深入调查研究，坚持从我国国情出发，积极借鉴国外有益经验，成功主持了第一个五年计划的编制和执行，为我们党推进工业化积累了宝贵经验。
在社会主义改造的过程中，陈云同志作为这项工作的具体负责人，发挥了重要作用。社会主义改造基本完成以后，陈云同志对如何使刚刚确立的社会主义经济制度和经济体制更好地适合我国的实际情况，促进生产力发展，进行了积极探索。提出了“三个主体，三个补充”的思想，
这是结合我国实际、突破苏联经济模式的一种新构想，在当时是十分难能可贵的。他较早地发现“大跃进”和人民公社化运动带来的问题，并在十分困难的条件下采取力所能及的措施，力求把损失降低到最低限度。上个世纪50年代末60年代初，我国国民经济遭受严重困难。在毛泽东同志支持下，陈云同志同刘少奇、周恩来、邓小平等同志一起，部署和领导对国民经济的调整、巩固、提高工作，制定了一系列正确的政策措施，推动国民经济，顺利恢复并重新出现欣欣向荣的景象。
进入改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期后，陈云同志曾主持国民经济调整工作。他系统总结我国经济建设的经验教训，明确指出以往经济建设方面错误的主要来源是“左”的指导思想。并且明确提出，在社会主义制度下，只有有计划按比例还不行，还必须有市场调节。他的这个重要认识，对我们突破高度集中的计划经济体制的束缚，曾经产生过广泛而深刻的影响。这次调整，使“文化大革命”给国民经济造成的严重困难状况得到明显改善，为改革开放的全面展开创造了必要条件。
陈云同志积极支持和推动邓小平同志倡导的改革开放，并以自己长期领导经济工作的丰富经验，提出了许多影响深远的重要思想。他一贯主张，关系全国人民经济生活的事是第一位的大事，建设规模必须同国力相适应，经济建设和人民生活必须兼顾、必须平衡，经济建设必须做到综合平衡，保证国民经济按比例地健康发展。他还强调，搞经济建设的最后目的是为了改善人民的生活，要牢记“无农不稳”、“无粮则乱”的历史经验，等等。这些重要思想，对我们更好地推进改革开放和社会主义现代化建设具有重要指导意义。
并且陈云同志经常从人民利益的角度审视自己的工作，他对社会主义经济建设规律的深入探索和准确把握，为中国共产党领导经济工作和经济建设积累了十分宝贵的经验。他是一位非常谦逊低调的，为党和国家奉献了毕生精力功勋领导人。（高磊）
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刑罚的历史读后感(优秀范文)
裴姣刚看到这本书的书名的时候，我就觉得有必要读一读，因为无论是了解历史还是作为常识来说，这都是长知识的一本书。一边看一边学历史的过程中，还可以试着学学生僻字和古文，甚至还可以回忆曾经看过的电视剧。可是涉及到写感想，对于我来说着实是困难，就且聊聊自己随性浅显的想法吧。我对于古代刑罚的了解，大概就是通过看电视剧启蒙的吧。小时候看《封神榜》，比干劝谏，却遭剖心之祸。纣王荒淫无度暴虐成性的形象就浮现在眼前，画面感极强。《水浒传》里的各种刺青，发配......也能与本书中关于宋代刑罚的特点联系起来。
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《甄嬛传》里甄嬛因为自己的父母以及妹妹被皇上发配宁古塔而悲痛，当时只知道宁古塔是苦寒之地，如果被流放此地，九死一生，生不如死。在本书中也可以找到有关宁古塔的详细记载，它是清朝朝廷发遣人员的主要接收地，而书中讲吴兆骞被流放数年后来得到权贵相助，回归了故土，实属不易，又无比的幸运，而又有多少宁古塔流人的无限辛酸无处诉说呢。对于古代的刑罚，电视剧给了我最初的印象，而罗翔的《刑罚的历史》则给了我极大的震撼。书中通过系统讲述中国刑罚的发展史，展现出中国从野蛮到文明的进程。从奴隶制社会到封建社会以及现代社会，朝代迭代，刑罚的历程漫长而艰难，漫漫几千年的波澜壮阔，卷进了多少人的生命与血泪。作为历史中的人，看似渺小若尘埃般存在，但是一点点放大了看，那就是一个个鲜活人的命运史啊，自己的命运如何也许就是运气使然。上到天子，下到庶民，全在历史的巨浪中随波逐流，在无法真正做到把犯罪人当作人来惩罚之前，刑罚的历史就是一部滥杀无辜的历史。作为现代人来看，野蛮无道的刑罚占据了中华历史的几千年，在国家机器的面前，在统治者面前，人渺小也无力，只有把人当人，刑罚才能真正的发挥作用吧，否则就是当权者对人的残杀。罗翔说“酷刑把人当作纯粹的工具，是对人的物化，刑罚当然要惩罚犯罪人，但是必须要把他当作人来惩罚，这种惩罚本身也是对犯罪人的尊重”。这本书读下来，得忍住特别多的不适感。因为当各类酷刑被清晰的描述出来的时候，也同样展示了人的惨无人道，人性的险恶，这简直是不可想像的。几千年下来，当中国人对各种砍头腰斩凌迟以及其他惨绝人寰的刑罚见怪不怪的时候，就是麻木到极致，甚至还可以抢着去吃人血馒头呢。当权者费尽心机的去维护统治地位的时候，大都会以史为鉴，就真的没有弄明白如何才能真正的长治久安？我们都听过得人心者得天下，多行不义必自毙，想必统治者也应该心知肚明的。难道真的被黑格尔说中了：“历史给人类提供的唯一教训就是人类从来不吸取教训”？我想，如果缩小到个体身上，便是什么道理都懂，却还是过不好这一生的真实写照吧。实际上，能过好一生的还是大有人在，反省自己并且懂得践行才可以吧。看这本书也会联想到中国的教育问题，关于是否应该惩罚孩子的问题，在父母中长期争论不休。虽然刑罚和惩罚完全不是一个概念，但是关乎人的管理还是有些相通之处。中国的传统管教认为犯错要惩戒才能让孩子得到教训从而改变，而现代西方的育儿理念认为惩罚孩子是极其有害而无一利的。
不知道身为父母，能否从人性的角度得到些启发。无论是父母还是孩子，生活不易，有尊严的活着更是奢侈。人虽然是韧性很强的动物，经历多少的苦难与不公，仍然能够繁衍又生生不息，可如果真的有选择的话，谁不想真正的被看到，被听到，被理解的活着呢？
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「必备」历史读后感1000字合集
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历史读后感 篇1
神奇之水-喀纳斯湖。喀纳斯的翻译过来就是美丽而神秘的湖。相信大家一定都听说过喀纳斯湖吧?而喀纳斯湖里的水怪也是世界未解之谜。登上观鱼台，整个科纳斯湖尽收眼底，一望无际的碧绿，就像是喀纳斯土地上镶嵌的一块绿宝石，湖水清澈却不见底，可见湖有多深，月亮湾，卧龙湾姿态各异，观鱼台山，微风拂面，让人心旷神怡，看着那被风吹皱的湖面，仿佛真的是水怪出没的证据，但是当你较真的一直定睛去看去找，才发现那可能只是一些漂在水上的烂木头吧!坐在湖边的草坪上，一串串美妙音符随风飘过，时而低沉似火车轰鸣，时而高亢如鸟儿婉转，喀纳斯湖静静地沉醉其中，倾听“旱獭乐队”的音乐会，他们的“呼麦”可是一绝，竟然可以在同一时间喉咙可以唱出两个声部，这美妙的旋律会不会把喀纳斯湖里水怪给惊醒呢?
神奇之井-坎儿井。你听说过能让沙漠变成绿洲的坎儿井吗?这是当地人民在在干旱缺水的自然条件下开创应用并不断完善的地下引水工程。你能想象吗?地下水不用任何动力，而是巧妙的利用地形坡度和水的重力引出地面，并且成功的避免了强烈蒸发，当我走进坎儿井里的暗渠，一股凉气袭来，真舒服啊!通过地上的玻璃我们一边观察暗渠，一边感叹古代人民的智慧，难怪他和长城京杭大运河、万里长城被称为中国古代第三大工程，这真是人民勤劳与智慧的结晶啊!神奇的坎儿井!
新疆的气候也很神奇。一年中下雨的日子屈指可数，日照时间还特别的长，晚上七八点的时候天还特别的亮，给人一种下午三点左右的错觉。新疆的夏天像一只大火炉，冬天则是一只大冰箱。春秋短暂，夏冬漫长，这常常使人产生新疆只有夏天和冬天的感觉。夏季里，新疆的昼夜也是夏冬的缩影，白天我还穿着短袖T恤大汗淋漓，晚上躺在宾馆的床上却要盖棉被!你说神奇不神奇!
神奇的山-火焰山。如果我问你鸡蛋是怎么煮熟的?你一定告诉我用水煮熟的，但在火焰山，鸡蛋确认被太阳晒熟的!这里的地表温度有七十多度那么高，当我们登上火焰山，隔着鞋子都能感觉地面的高温，鸡蛋分分钟就熟了，下次去可一定要尝尝!
怎么样，新疆是不是一个神奇的地方?听了我的讲述，你有没有心动了?
历史读后感 篇2
新疆之行的第二站，是美丽的喀纳斯湖。喀纳斯好远啊，我们从乌鲁木齐坐了一夜的火车，抵达一个边陲小城——北屯，又从这里搭乘8个小时的旅游大巴才到!
一路上全都是荒凉的戈壁滩，就像一望无际的石化沙丘，山脊裸露着风化后的红褐色岩石，风景特别单调，我都打瞌睡了。大巴车驶过第一道山梁，我们眼前出现了一片广袤的牧场，水草丰美，牛羊成群，还散落着几座像蒙古包一样的毡房，让我本来昏昏欲睡的大脑一下子兴奋起来，好美啊!这就是传说中阿勒泰的夏牧场吗?!
喀纳斯是在阿勒泰地区的最西北端，已经接近哈萨克斯坦了。"喀纳斯"其实是蒙古语，意思是"美丽而神秘的湖"，传说还有水怪呢，但我们并没有碰到，好遗憾啊!
这里除了有美丽而神秘的喀纳斯湖，还有三个风景秀丽的湾：神仙湾、月亮湾和卧龙湾。本来正是炎热的夏季，第二天一早，突然气温骤降，天空中还下起了小雨，昨天穿着衬衫，今天穿上厚厚的羽绒服还觉得很冷。都说新疆“早穿棉，午穿纱，围着火炉吃西瓜”，这回真是实际体验了一把。
雨中喀纳斯别有一番风味，神仙湾是一片平坦开阔的河滩，河滩上绿草茵茵，深深浅浅，有深绿色的、浅黄色的、有接近褐色的，像一幅色彩浓郁的油画。空气湿漉漉的，我们穿上了雨衣，走在伸入河滩上的人工栈道上。为了不破坏大自然，栈道架空在草地上，两侧盛开的野花长得很高，没过膝盖，亲昵的拉着我们的衣角，我感受到了大自然的热情与温柔。
月亮湾和神仙湾有很大区别，她是一片很深的河湾，形似一道弯月。
由于风雨渐大，栈道封闭，我们没有下到湾底。站在山顶上远眺，月亮湾背后的群山树木葱茏，碧绿苍翠。雨水滋润出山间的雾气，衬托着蓝盈盈的水湾，更增添了月亮湾的美，有股朦胧之意。我们经常看到的喀纳斯最经典的图片，就是取自月亮湾哦!随便拍拍，照片都很美，我想，这里风景这么美，人人都成了摄影家了!
与月亮湾一山之隔，就是卧龙湾。
卧龙湾与月亮湾有点相似，也是一片很深的水湾，但是，水面更加宽阔，水中心有一片小岛，形状好像一只恐龙，栩栩如生。我们拾级而下，顺着山腰的步道，一直走到水边。山路有点陡，一侧是茂密的草丛和树林，另外一侧是陡峭的草坡和开阔的水面，好像身边随时展开一副美丽的画卷，让人忍不住忘记危险，只想一直向前，走到与大自然最亲密的地方。这时，忽然听到山顶上的管理员大吼一声：“停!危险，不许跨出护栏!”我和妈妈吓了一跳，定睛一看，原来有几个游客离开了栈道，走到水边去啦!他们一边道歉，一边不好意思的赶紧回来。我想，他们没准儿也不是故意的，肯定是被大自然吸引，情不自禁吧!
在喀纳斯地区，我们见到最多的是哈萨克族人!哈萨克姑娘能善舞，穿着美丽的民族裙子，踩着马靴，帽子上插着漂亮的羽毛，特别神气!哈萨克小伙子都很健美，他们是马背上的民族，骑术娴熟，勇敢彪悍!
他们给我们表演了刁羊，在飞驰的马背上，上下翻飞，特别惊险，我鼓掌鼓得手都拍红了!当他们骑着骏马，裹着尘土，从我面前飞驰而过，我忍不住想，草原民族战斗力简直爆表啊!这要是在冷兵器时代，他们的骑兵一定是以一敌百、所向披靡呢!
喀纳斯之行给我留下深刻的印象，现在回想起来仍然历历在目!妈妈说，喀纳斯的秋天和冬天更加美丽，我一定要再来!
历史读后感 篇3
记得是在九年前，我坐火车去了蒙古，那时火车不发达，跑的十分慢，坐了两天火车，来到了新疆。
休息了一天，第二天早上，爸爸和他的几个同事包车坐到了新疆草原，坐车途中，四面无边无际，空无一人，很容易迷失方向。下了车才觉得这儿十分的美，四边都是连绵不绝的山峰，草原上雾比较大，空气十分新鲜，虽然那时是七八月份，可到了那儿还是觉得十分冷。
又走了一会儿，看见不远处有几个用布搭成的房子，我和几个伙伴迅速跑了过去，想到那房子里面去看看。蒙古包外面有个珊栏，在当时那珊栏对我还是比较高的，我想过去，爸爸赶紧过来拉住我，一位叔叔在和那位穿着稀奇古怪的人交谈以后，我们欢欢喜喜的跑了进去。
进了蒙古包，不禁有一股发霉的牛奶味，太浓了。过了一会儿，一个人拿着一个用羊皮做的袋子进来了，我把里面的东西一拥而进，就跑出去转会了，发现每家都养着羊和马，我见了这等“怪物”上去拍了拍马屁股只见马长呼一口气，我吓的赶紧跑到蒙古包里了。
那些人又把我们带到了一个比较空阔的地方，只见那些人牵着几匹马跑了过来，我一见那个对我叫的“怪物”赶紧躲在爸爸身后，爸爸鼓励我，让我和他一起去骑马。我心想，有爸爸在我身边，我有什么好怕的，我硬着头皮和爸爸一起去了。
爸爸先把我放在马上，然后在登绳子上来，我一路上一直抱着爸爸，虽然十分颠，当还是很快乐。
从马上下来，整个人都已经虚脱了，笔直的躺在草地上，天是那么蓝，草是那样的软和，陈一品的牙齿那样白，不知什么时候就睡着了。
这次游草原十分快乐。
历史书读后感1000字精选
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历史书读后感【篇1】
《三国演义》主要写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据(官渡之战，赤壁之战)，三分天下和天下归晋。
书中上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。
在此之中，我最欣赏的人非曹操莫数了。许攸评价他为治世之能臣，乱世之奸雄。只是在三国中为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈狡猾之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以我认为他才是一位真正的英雄。
对于人才的求贤若渴，也是曹操值得欣赏的地方，曹操为了得到更多的人才，打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准，提出了唯才是举的用人方针，这样一来，扩大了人才来源的基础，便于在全社会内得到更多由真才实干而被埋没的人才。于公元2xx春天下了一道《求贤令》。曹操在令中一开始就总结历史经验，认为自古以来的开国皇帝和中兴之君，没有一个不是得到贤才与他共同来治理好天下的，而所得的贤才，又往往不出里巷，这绝不是机遇，而是当政的人求，访得来的有鉴于此，曹操立足现实，指出现在天下未定，正是求贤最迫切的时刻。他希望在左右的人不要考虑出身，帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来，只要有才能就予以重用。后来，曹操于公元214和2xx又下了两道《求贤令》，反复强调他在用人上唯才是举的策略。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，即使有这样那样的缺点也受有关系，只要真有才能就行。经过一番努力，曹魏集中了大量人才，当时各地投奔到曹操门下的人很多，形成猛将如云，谋臣如雨的盛况。而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌，比如陈琳本来是袁绍的部下，曾经替袁绍起草檄文，骂了曹操的祖宗三代。袁绍失败后，陈琳归降曹操。曹操问他说：你从前为袁绍写檄之，骂我一个人就可以了，为什么要骂到我的祖宗三代?陈琳连忙谢罪。曹操爱惜他的文才，不仅对他不处罪，还照样任用他。
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才，还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁的惨败之后，曹操并未一筹莫展，而是笑着说了一句今北方仍由我所据，并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。曹操同时也是个很有文学情趣的人，喜欢作文赋诗，即使大战在即也情趣不改，他的许多诗作都是乐府中的名篇。
关羽，这是给我留下的影响最深刻的将。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里往投。又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所作所为，值得我们学习。
我最喜欢的文臣是诸葛亮，他熟知天文、地理，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总之，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们个个都是当之无愧的英雄，个个都值得我们去学习。
历史书读后感【篇2】
《汉书》分为两部，一部是西汉的《汉书》，另一部则为东汉的《后汉书》。
西汉时，刘邦称帝去世不久，吕后便开始排除异己，老臣陈平、周勃等力挽狂澜，迎代王刘恒即位，是为汉文帝西汉开始复兴，到孝文帝，已十分强盛。再到汉武帝已开始与西域交流，此后数百年，西汉已是安定强盛的雄大帝国。但因王莽夺取，改国号为新，西汉灭亡了。
但不久，刘秀成为东汉首位帝王，此时东汉幅员辽阔，人口众多，各项科技成果问世，东汉在那时已是百姓兴旺、城镇繁荣，万余城池、百余座郡县。百郡千县，都卷入了商品流通的范围。首都洛阳车船贾贩，周于四方，货物积贮，满于都城。因邓晨修复了鸿谷陂，王景修通了芍陂，王景、王吴疏竣黄河，各项水利工程的建设发生了历史上最大的水陆运输，数月间，几十万艘船只，几万乘车辆，将百万袋粮食、千万匹布帛及各类物资达千万之多，全部运往正在饱受旱涝之难的洛阳，使洛阳一夜之间最富有的城市。但末年，宦官掌握朝政，发生了党人之祸，黄巾军起义，东汉也灭亡了。
看两汉的兴起，我感叹两汉灭亡。兼听则明，偏听则暗，两汉大业都因为帝王身边的人而亡，汉朝兴旺时因为有贤臣明君，败落时也因为臣子君王自己。
历史书读后感【篇3】
中华民族素以历史悠久、文化发达着称于世。在华夏大地上，炎黄子孙的辛勤劳动和艰苦斗争，创造了斑斓多彩的历史画卷，汇聚成汹涌的历史长河。中华民族在不断地发展壮大的同时，还产生一种巨大的凝聚力，最终形成现在一个不可分割的共同体。你看从原始社会猿人的生活、活动、生产，后来一步一步发展到工具、房屋的制作，到手工业、农业、畜牧业的发展，大汶口文化的开始，体现了中国原始社会从此由解体到崩溃，体现了历史大踏步地迈向文明时代。到后来手工业从农业中分离开来的劳动大分工、私有制的出现、贫富分化和阶级的产生，最终到原始社会的消亡直至炎帝黄帝后形成了国家，称为唐虞时代，这一时代氏族制度逐渐解体，时代通向文明的道路已经打开。
中华文明是人类历史上最伟大的文明之一，它内涵丰富、博大精深、包罗万象、成就辉煌，在人类文明中起着骨干作用。是呀！正因为文明的进步使天地之间的事物在不断变化，中华民族也在不断发展壮大，你看氏族制度的瓦解后又陆续建立了夏朝、商朝、西周，之后各个朝代的君主为了驾驭控制别人，彼此发生了激烈的战争，战争结束了，那么更换朝代势在必行，于是就出现了春秋五霸，战国七雄。之后越王称霸，成为春秋时期的最后一个“霸主”；秦灭六国，统一了中国。然后秦国为了加强专制集权，统一了度量衡，同时统治者为了不同的政治主张进行争论，愈演愈烈演变成震惊全国的焚书坑儒，之后秦朝为了修筑长城，由于繁刑酷法，赋役无休止，老百姓生活在水深火热之中，纷纷起来反抗，以陈胜、吴广带头的农民起义开始，然后农民起义不断发生，以刘邦、项羽为首的起义军消灭了秦军，最后残暴的秦王朝在农民起义的汪洋大海中覆灭了。刘邦、项羽两人又为争夺天下，战争频繁，最后刘邦获胜，这就是历史上有名的楚汉相争。
书里面的英雄人物很使我佩服、敬仰，很多人物的性格告诉我们怎么去做人，怎么去面对现实。如品德高尚、功绩卓着的尧，刘邦的高明，秦二世的残暴，韩信的自持功高等。是呀，哲理使人深刻，伦理使人有修养，逻辑修辞使人善辨，读史书使人明智，使人清醒，使人智慧。因为知识使人文雅，使人谦逊，使人谨慎，使人快乐，又使人能塑造良好的性格，所以我们作为老师要多看书，多学知识，使自己成为一个知识渊博，学富五车的人。
历史书读后感【篇4】
首先摘抄一些徐祥贵的《历史的天空》中一些好词好句：
你要记住，军旅之事，胆气为先;壮胆之道，技艺为先。技湛则胆壮——也就是常言说的艺高人胆大，胆壮则兵强。你如今身为抗日军人，军人要有一股豪气，既然报国，生死自然置之度外，大丈夫生当人杰，死做鬼雄。有此胆气，练兵习武概无畏惧。砍头只作风吹帽，世上岂有可怕之事?这样的军人，才是真的军人。
国破何以谈家，家破命何足惜?
梁大牙你要记住一条，你要依靠组织，组织是由人组成的，革命是由人进行的。没有了人，一切都是办不到的。要学会团结人，掌握人，控制人，使用人。做到这几条，工作就好开展了。
秀才造反，三年不成。革命是政治，政治是暴力行动，而书生气是不能成大事的啊，这个道理你什么时候才能明白呢?
再厉害的女人也斗不过一个情字。
以史为鉴，煮豆燃萁的事情比比皆是啊。《六韬-论将》说将有五材：勇、智、仁、信、忠，此仁此信此忠乃是施于部属袍泽。五材之中独无“义”，君子与非君子之战乃你死我活，“义”乃乱军之物，义不掌兵乃千年古训，以义之心度非义之腹，岂有不被暗算之理!
辨别一个人是不是爱上了另一个人，只看一点就行，那就是看他会不会为他担忧为他心跳。
不让老百姓过上好日子，那个革命就是假的。
胸中小不平，可以以酒消之;世上大不平，非剑不能消也。
爱情和喜欢确实不是一回事，喜欢一个女人，就想要他，想占有她，要她伺候你服从你;爱一个人，老想护着她，捧着她，不能看她受委屈，不能看她作难，更不能看她吃苦，是发自内心的尊重她。
什么叫得过且过?这也是战术手段。把日子过舒坦了，就是保存自己，只有先保存了自己，有了出头之日，才能消灭敌人。
历史书读后感【篇5】
寒假里，我看了《上下五千年》这本书，书中刻画了很多英雄人物，有岳飞、关云长等。
岳飞是南宋抗金名将，他自幼跟母亲学习写字，因为买不起笔和纸，岳飞就端来一盘散沙，又拿了一根柴枝，跟母亲学作诗。长大后，母亲在岳飞背上刺上了“精忠报国”四个大字，岳飞又拜师学艺，学成武艺后，当上了大将军。当年正是金兵攻打京城的时候，宋高宗赵构派岳飞去镇守边关，抗击金兵力量，岳飞先把金兵打了落花流水，他们退到了边关外，但仍然不敢轻易与岳飞交战，怕再次惨败，就一直和岳飞对峙着。丞相秦桧向赵构进谗言，说以后岳飞要是抗金成功，一定会对他们造成威胁的，要皇上把岳飞召来，再杀掉。赵构说：“那有什么罪名呢?”秦桧说：“不需要罪名，‘莫须有’三个字足够了!”于是，宋高宗下了十二道加急金牌，让岳飞立即回京，岳飞回京后，就被关在了牢狱之中，又被秦桧在牢中杀害。一代抗金名将，竟会死在秦桧这等奸臣手下，罪名还没有!
文天祥是一个坚强的人中豪杰，他在皇上投降敌人时，他却致死不屈，结果定了死刑。死前，文天祥朝南拜了三拜，写下了《过零丁洋》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是成了千古名句。大家也来看这本书吧!
历史书读后感【篇6】
在寒假里，我读了一套具有历史特色的书，讲述的是古代历史发生的大事，许多故事耳熟能详。
《上下五千年》先从盘古开天辟地开始，到炎帝，黄帝，再到大禹治水，到刘邦项羽，到三国，最后到清。我们的祖国是一个很伟大的国家，中华民族是一个悠久，拥有灿烂文化的民族，了解祖国的过去，才能更加热爱祖国的现在和未来，在我国漫长的历史过程中，发生过许多有意义的事件，涌现出许多优秀的人物。
在这262个故事里面百里挑一，我最喜欢其中的王允计董卓，董卓，大家都知道，他可是出了名的恶霸，他乱砍乱杀，还抢夺百姓们的钱粮。那些被他杀死的百姓不计其数，抢夺来的粮食可以吃整整三年，得罪他的人都保不住性命，大家一心想除掉董卓，但董卓身边有一个干儿子，他力气特别大，射箭骑马的武艺，十分高强，他就是吕布，董卓每次出去，都要带着吕布，做他的保镖，大臣们看吕布在身边，没有机会下手，但是，司徒王允却想到了一个计谋，虽然吕布是董卓的干儿子，但他一不小心得罪了董卓，董卓也毫不留情直接拿刀刺向吕布，吕布好在眼疾手快，躲了过去，吕布十分气愤，就去找王允商量，王允见时机成熟，王允提出了杀董卓的计谋，吕布决定跟王允一起干，董卓进长安城那天，董卓一下车，吕布举起长矛，把董卓刺死了，大家兴高采烈，把自己的钱拿去买大鱼大肉，庆祝一下。
在《上下五千年》这本书里面，有许许多多的名人，英雄，其中我最喜欢诸葛亮，因为他是个博学多才，鞠躬尽瘁，有勇有谋的人，他还是个十传百，百传千的“智多星”。
《上下五千年》这本书赞美了古代人的勤劳与智慧，也赞美了中华民族的辉煌历史，看看这本书吧，那惊心动魄的故事，令你回味无穷。
历史书读后感【篇7】
以我的水平和能力，是没有多大兴趣读文言文的，懒而笨的原因。
《阅微草堂笔记》是闲逛超市时买的，不厚，原文后带译文，印刷很精美。仔细看了下目录和封面，是《阅微草堂笔记》其中的一部分文章，是哈尔滨出版社“中国传统文化精华”丛书中的一册。特意选择了深夜，一字一句的读完了此书，时而如古时私塾读书一般，朗朗读出声。其中多是鬼妖之词，夜里读来，稍有胆怯之心。没有对纪老先生的一丝不敬之意，只是夜太静了
了解纪晓岚，当从电视剧“铁齿铜牙纪晓岚”说起，这部不是历史的电视剧，因了演员的精彩演技和剧情的亦庄亦谐，吸引我看了一遍又一遍。当然，仅从一部不是历史的电视剧中了解纪晓岚，是不能够的，但正是这部电视剧，让我对纪晓岚有了浓厚兴趣（兴趣二字可能有所不妥，不知该用一个怎样恰当的字眼），从而对有关纪先生的书有了兴趣。
我一向如此，择人读书，依喜好读书，读书的面有些狭窄，我已经意识到了，也许以后会改正有文说：《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是一部撷录中华文化史料的笔记，是纪晓岚在文津阁编修《四库全书》时，从库藏的无数秘本珍籍以及禁毁书中抢救采撷下来的，有的还加上自己的评注。又说因纪先生遭和珅记恨，私录的秘册《阅微笔记》被和珅的耳目毕庸窥知，于是密报和珅，幸有幸有一位名叫王丁的义士，凭着一身轻功，赶在和珅搜抄之前的一个深夜潜入文津阁，把这部《阅微笔记》取出秘密隐埋在野外双塔山上。纪晓岚避去了一场灭门之祸。但是后来王丁死去，这部《阅微笔记》孤本再也寻找不到了。现在流传下来的《阅微草堂笔记》是《阅微笔记》失落之后纪晓岚追忆重写而得的。断断续续“追录见闻，忆及即书”，积十年才成此书，但所记事迹中史料还不到原笔记的十分之一，内容远不及原笔记丰实，全书仅以记述狐鬼神怪为主。
全书共二十四卷，分《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷。纪晓岚六十五岁后的十年间，即乾隆五十四年至嘉庆三年（1789-1798）陆续写成。
我读到的这本书，只是前三卷，因为没读过全书，故不知所读过的是全书文章的多大比例。仅就读过的文章，就足以反映出纪先生的用心良苦，书中大都劝戒的文字，几十字到几百字的简短小文，读后却大有畅快淋漓之感。
所见所闻，街头巷议，均被纪先生入文，每篇文的开首或尾末，纪先生都有议论，因此每篇文的格式基本都是故事加议论，当然，依我们现在的观点和思考角度，有些议价未必我们会接受。看似随意的简短文字，蕴涵丰富，显现了纪先生的人生经验和智慧。依我看，就是一篇篇小杂文，不同于杂文的是，纪先生的文不是生硬的论理说教，读时，便不觉得枯燥乏味，间或会心一笑，意味深长。
鬼，狐，妖出现在文章中，想来是环境所致。明清流行志怪类笔记小说，文人不能光明正大的随心而写，随意而论，便“鬼话”连篇，以狐说人，借妖说事。不知有着高深学问，一生只编书，不写书，只留有这部《阅微草堂笔记》和《纪文达公遗集》的纪先生，是不是和当时的社会环境有关。
“余一侍姬，平生未尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾病，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死”。这一篇是书中最短的文章，廖廖数语，干脆利落，主题鲜明，寓意深刻。
“南皮疡医某，艺颇精，然好阴用毒药，勒索重资。不餍所欲，则必死。盖其术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦无敢延之者矣。或谓其杀人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罚焉。夫罪不至极，刑不及孥。恶不至极，殃不及世。殛其子，所以明祸延后嗣也
这两篇皆意在以善为人，言及因果报应。
我倒是希望人人都能好自为之，良善为人处世，但当今是功利的社会，浮躁的人心使良善蒙羞。有个词叫做积德，如今，这个德字已经不是为人之本，长此下去，我倒是担心这个德字会被遗忘在某个角落。而“人之初，性本善”这句老话，怕是也会记不得了。
如果真的有因果报应，相信这世上就能少了很多的“恶”人。有时候想起一些话，象是封建迷信，似乎有伤现代文明人的风雅之气，可社会在进步，却都在说人情淡薄，不知为什么
“此二君者，其一世故太深，酣酢太熟。相见必有谀词数百句。云水散人，拙于应付，不如避之为佳。其一心思太密，礼数太明，甚与人语恒字字推敲，责备无已。闲云野鹤，岂能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。”这段文字，写出了做一个真人的必要性，太世故圆滑，太拘于礼数，事事俱细的人，都不为人所喜欢。当今的人和事何尝不是如此？真诚，才会以心换心。
《阅微草堂笔记》，涉及面广，细细读来，你会从种体会到很多有益的道理。通俗易通的文章，没有华丽的词语，一篇篇故事娓娓道来，即使不懂文言文的人，也很容易理解。我不了解古文，不能说出这部书的文学价值，单从纪先生的才气学识，我就可以肯定，这是一部文学性，趣味性，哲理性丰厚的着作。希望有机会可以读到完整的《阅微草堂笔记》。
历史书读后感【篇8】
在这个暑假妈妈给我买了很多的书。其中就有我最爱的《三国演义》。
在《三国演义》里，我看到了很多英雄豪杰，比如说：智勇双全的赵云、侠肝义胆的关羽、鲁莽的张飞、仁慈的刘备、冰雪聪明的诸葛亮等等。
在这其中我最喜欢的就是赵云，因为他英勇善战。没有张飞的鲁莽，没有关羽的大意。在赵云英勇救阿斗的场景中，更是惊心动魄。看着赵云的奋不顾身，仿佛就是现代的舍己为人。赵子龙就像一棵坚强、生命力旺盛的大白杨树。
我最看不惯的就是刘备了。虽然他是一国之君，可我还是不喜欢他。他为了自己所谓的仁慈，让多少人丧失了性命。在荆州时，庞统劝他夺荆州，可他却在乎别人的眼光，认为这是名不正言不顺的事。迟迟不肯下手。认为需要一个台阶上。就这样庞统给了他这个台阶，用性命为他换来了这个台阶。
诸葛亮真的是一个聪明机智的军师，最让我难忘的就是，他大摆空城阵，吓跑了司马懿近二十万的大军，真让我敬佩。
各位同学，有机会一定要看看《三国演义》，这真的是一本令人回味无穷的书。
历史阶级意识读后感1000字
一本书就是一个台阶。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。那么我们该怎么去写作品读后感呢？在这里，你不妨读读历史阶级意识读后感，更多信息请继续关注本网站。
历史阶级意识读后感 篇1
卢卡奇这部着作的名称叫《历史与阶级意识》，历史无疑是该书的一个重要主题。但是打开这本书，我们看到通篇都是对总体问题的强调，可见卢卡奇是用总体的观点来研究和理解历史的。同时，在对总体的规定中，历史又是最基本的方面。历史范畴与总体范畴是互为规定的，历史是具有总体性的历史，总体也是历史性的总体。
历史辩证法的主旨是理解统一的历史过程。历史是由无数个历史事件构成的， 然而在流动的历史长河中，历史事件只不过是浮在表面的泡沫，主流隐伏在这些历史事件之下。历史研究如果仅仅看到这些历史事件，就不可能把握历史的真实本质。相反，如果没有对历史本质的揭示，也就不可能对历史事件有正确的理解。辩证法把整个历史过程理解为一个总体，它在研究历史事件时，是为了通过这些历史事件达到对历史的本质的把握。同样，它又把历史事件看作历史总体的一部分，运用总体的观点对其加以探究，以求把握历史事件的本质。
卢卡奇认为，人与人的关系及其发生、发展的总过程，是理解历史的真正基础和全部根据。然而，资产阶级人本主义历来都是从人出发来理解历史的，但为什么他们陷入人与历史事件的直接性而失去对历史本质的把握呢?卢卡奇认为，关键在于资产阶级思想家们对人自身的理解与马克思不同，由于资产阶级思想把一切有意义、 有目标的东西从历史过程中排除出去; 人们就不得不停留在历史时期的及其社会的和人的载体的纯粹个别性上。
历史的总体是不可能建立在人的个别性或个别的人的基础上的， 根据人的个别性或个别的人是无法把握历史总体的。因为根据人的个别性来理解历史， 历史就会表现为不变的、永恒的自然规律的对象。历史被按照形式主义僵化了，这种形式主义不可能按照社会历史结构的真正本质把它们理解为人与人之间的关系; 人被推离了历史理解的真正起源，并用一条不可逾越的鸿沟被隔绝起来了。卢卡奇认为，把握历史总体的第一步就应当是把握人的总体或总体的人，正是人与人的关系的总体才构成了历史运动的发展根源，使历史表现为一个总的、流动着的统一过程。
人与人的关系、人的意志和思想等作为历史总体的现实要素必然体现为人的活动。历史一方面主要是人自身活动的产物(当然迄今为止还是不自觉的)，另一方面是一连串的过程，人的活动形式，人对自我的关系就在这一串过程中发生着彻底的变化。马克思认为，人既是历史的剧作者又是历史的剧中人，人创造自己的历史，人的全部现实都是历史的，反过来说全部历史都是人的活动，我们考察历史，那怕是一个微不足道的历史事件，都离不开人的活动。对于人的活动来说,总体性是一个无需证明的问题。人的一切活动，无论是以一个阶级和集团的形式而进行的大规模社会变革的活动，还是以一个个体的身份进行的日常活动都具有不可怀疑的总体性。人作为剧作者和剧中人的统一，其一切活动都是具体历史环境中的活动， 人的活动赖以发展的物质资料和作为人的自觉活动的思想因素都是来自于社会历史的总体和作为这个总体的一部分而出现的，人的活动本身就在创造着历史的总体。同时， 人的活动在对人自身和人与人的关系的改变中又使人的总体性质愈益加强。
历史总体既不是一个已经实现了的总体，也不是一个在社会运动中日益趋近的目标。也就是说，历史总体并不固定在某一社会整体的形式上，人类社会以往的发展打破了对总体的形式化理解，而人类社会的未来任何形态也不可能是总体最终完成了的形式。 历史总体永远都是历史本质的总体化，是历史地生成着的。它一方面是人的活动的目标和结果，另一方面又是人的活动的前提和基础。
历史阶级意识读后感 篇2
从一般的意义上看，辩证的总体范畴的具体性是由社会现象变动不居的性质决定的。卢卡奇说：一切社会现象的对象性形式在它们不断的辩证的相互作用的过程中始终在变。这就决定了对作为对象性的社会现象进行抽象的、孤立的研究是不可能的，因为离开总体也就等于使这些社会现象离开了它赖以变化的坐标系，而不在这个坐标系中，作为对象的社会现象的变化状况以及它的性质就根本无从把握。所以，卢卡奇说：客体的可知性随着我们对客体在其所属总体中的作用的掌握而逐渐增加。这就是为什么只有辩证的总体观能够使我们把现实理解为社会过程的原因。
卢卡奇认为：具体的总体决不是思维的直接素材，辩证认识也必须从简单的、纯粹的、直接的、自发的规定出发。但是，它通过综合前进到对具体的总体的认识，也就是前进到在观念中再现现实。因此，辩证的认识正是关于现实整体的思维反映，是完整的总体。在思维的行程中，一切抽象的规定都经过综合的过程而成为总体的环节和部分，都在具体的总体中扬弃其抽象性。
从简单的规定出发并不等于在前提中放弃总体观。 辩证的总体观作为能够在思维中再现和把握现实的唯一方法，是在认识的开始阶段就已经把所谓孤立的事实看作总体的构成部分和历史发展的环节，即把孤立的事实归结到总体中， 从总的联系的运动发展中去认识它们的。历史被理解为一个统一的过程， 历史中的此一事件和彼一事件都只有在总的有机统一中才具有确切的位置和展示出自己的性质和作用。
所以，卢卡奇指出：如果摈弃或者抹杀辩证法，历史就变得无法了解。 这并不是说没有辩证法的帮助，就无法对特定的人或时代做出比较确切的说明。但是，这的确使得不可能把历史了解为一个统一的过程。
历史阶级意识读后感 篇3
卢卡奇认为，无产阶级是总体的主观方面。
无产阶级作为认识社会总体现实的自觉主体与一切个人主义的立场格格不入。个人主义往往立足于个人的观点来看待周围的世界和社会环境，因此，个人是站在这个世界的对立面的，而这个世界则是肆意凌虐个人的无情的命运。也就是说，这个世界在本质上是一种相异于人的、难以捉摸的和完全不受人的行为能力影响的人的环境，对于它，人们在理论上往往称作规律，即看作是不可理解的合理性存在; 而在现实中则是以宿命论的方式接受了它。这样一来， 就把人变成了历史过程中的一种完全消极的存在物。
马克思主义从阶级的立场出发看待周围世界和社会环境，它把无产阶级自身与这个世界视为一体，视作总体中相互规定的总体因素。作为阶级的人是总体的主体，它把周围世界和社会环境都看作是属人的而加以改造，而人自身的改造又有赖于周围世界和社会环境的改变。因此，阶级的观点是历史总体观的基础，正是由于无产阶级有了自觉的阶级意识，总体范畴在科学-方法上的优越性才表现了出来。
总之，根据卢卡奇的观点，可以得出这样的结论：一切形式的哲学实在论都可以彻底的寿终正寝了，任何关于世界的实体性规定都只能导致无谓的纷争，只有马克思主义的总体观念才是科学的世界观。不仅无产阶级革命，而且整个人类问题的解决都将在这种观念的指导下进行，唯有这一科学的观念可以引导人走向全面发展之路。
历史阶级意识读后感 篇4
历史研究是指向未来的，人们希望通过研究历史去找到解决那些人们将要遇到的问题的方法。然而，研究历史有两条途径：一条是透过历史的表层抓住其本质，然后， 基于对这种本质的认识，展开对社会历史总体的把握; 另一条是经验主义的或实证主义的对历史表象的热恋。卢卡奇主张走第一条道路，他说，马克思的名言：每一个社会中的生产关系都形成一个统一的整体，是历史地了解社会关系的方法论的出发点和钥匙。
在卢卡奇看来，从整体出发，还是从单独孤立的部分出发，是一个至关重要的问题。不同的出发点完全可以形成不同的、甚至对立的结论。从单独的孤立的部分出发，其结论必然是抽象的;而从整体出发才是认识具体性的保证。
一切以追求真理为宗旨的科学， 都必须清楚地和准确地掌握对象的实际存在同它们的内部核心之间、它们的表象和关于它们的概念之间的区别。这种区别是科学研究的前提，因为只有认识到了这种区别才能去把握其联系。但是，资产阶级科学， 特别是资产阶级的社会科学，并不知道这种区别，他们把现象和本质混同了起来， 误以为那些实际上只是对象的表象的现象就是对象的本质。其实，这些现象只是一些假象，是在资本主义制度中产生出来的假象。而资产阶级科学却恰恰是建立在这些假象的基础上的，所以，资产阶级科学的真理性是非常值得怀疑的。
科学的这种状况有自身的原因，即局限于现象的范围， 以获得对现象的认识而沾沾自喜;但最根本的原因还在于资本主义社会本质与现象的分离，用社会的繁荣掩盖了深存于内部的矛盾和危机。生产者同生产总过程的资本主义分离， 劳动过程被肢解为不考虑工人的人的特性的一部分，社会被分裂为无计划和无联系盲目生产的个人等等， 这一切也必定深刻地影响资本主义的思想、科学和哲学。[1]所以，科学被表面现象所迷惑，看不到资本主义社会的历史的、暂时的性质。
总之，资本主义社会在两个方面决定了资产阶级科学的抽象性：一方面，资本主义社会的分工和专门化，使资产阶级科学把对一些特定科学和方法上是必要的、有用的抽象概念作为本原。进而，又把资本主义社会中现存的各种关系，或者对这些关系的规范，看作是来源于这些抽象概念的;另一方面，资本主义把人变成了抽象的、孤立的个人，而资产阶级科学又恰恰是从个人的观点出发来考察社会现象。
资本主义社会把全部人与人的关系都变成了物的关系，物化遍及了社会生活的一切领域，成了整个社会唯一的表现形式。资产阶级的政治、法律和官僚机构都成了物化的合理保障，即使在人的精神世界和伦理领域中，占有和出卖也表现为一种普遍现象。总之，整个社会都服从于一种永恒的、铁的规律，其它一切都成了偶然的、不合理的假象。所以，资本主义社会中一切本质的方面都被物化的形式所遮蔽，片面性就成了这个社会最明显的特征。
卢卡奇通过对资产阶级科学的抽象性和资本主义社会片面性的批判，提出了总体范畴，期望在总体范畴的基础上获得对马克思主义辩证法的理解，建立起无产阶级意识，从而超越资产阶级科学和资本主义物化。
历史阶级意识读后感 篇5
卢卡奇把总体的观点看作是马克思主义与资产阶级科学之间决定性的区别所在。他认为，马克思主义辩证法的本质是具体的总体范畴，总体范畴，整体对各个部分的全面的、决定性的统治地位，是马克思取自黑格尔并独创性地改造成为一门科学的基础的方法的本质。
在黑格尔那里，总体范畴是绝对精神的别称，绝对精神是普遍的、统一的、 完整的总体，世界统一于绝对精神，绝对精神既是世界万物的本质，又是其本质的表现， 绝对精神之外无物存在，它就是世界的总体本身。因而总体就是实体， 是作为万事万物本质的精神实体。卢卡奇认为，马克思对黑格尔的总体观作了独创性地改造。也就是说，马克思接受了黑格尔的总体观，但不是把总体理解为精神实体。马克思的总体范畴是根源于经济分析的对人与人关系的总体把握。就把历史看作统一的辩证过程这一点而言，马克思和黑格尔是一致的。再进一步，人们就会发现，马克思从经济范畴出发去把握人与人的关系的总体，这是完全不同于黑格尔独断论的绝对精神总体的。所以，马克思主义的总体观抛弃了黑格尔关于历史发展的神秘主义成分，正确地指出了，历史无非是人与人的关系发展的历史，社会发展的根源都只有到人的实践中去寻找，一切社会关系都象麻布、亚麻一样，是人们生产出来的。
马克思主义哲学就是要对人类的社会生活进行整体的全面的理解， 这种理解应根据人与人的关系，把主体和客体的全部社会运动作为历史的基础， 突出人的物质存在活动的实践性、社会性。如果我们需要理解某一特别的历史事件或过程， 我们就必须把它看作一个具体的整体的一个方面。比如，生产、分配、 交换和消费都是人的关系的具体体现，它们都可以归结到人的关系的总体中。作为总体的环节和不同要素，它们之间的不同是统一体内部的差别，而这种差别又是它们之间相互联系和相互作用的基础。
卢卡奇认为，辩证的总体观揭示了社会历史的真实状况，在认识社会历史的现实中赋予总体观以现实性。他说唯物辩证法是最现实的科学， 它所反映的是：事实及其相互联系的内部结构的真正本质。马克思的辩证总体观是能够在思维中再现和把握现实的唯一方法。比如，在对资本主义的认识中，马克思的辩证总体观不停留在表面的批判，而是深入到这个社会的深层，揭示其生产力和生产关系的内在对抗性，并在此基础上把握资本主义社会总体的矛盾性质。马克思的辩证总体观所追求的是对世界的完整的把握，即通过总体范畴赋予一切各别的认识以现实性。
辩证总体观的现实性也表现在自身的理论总体上。辩证法的一切概念都不可能被明确严格地界定，任何对辩证法的概念作出界定的努力都将失败。因为，辩证法的本质就在于扬弃，辩证法的一切概念都只有作为在总体中被扬弃的环节才有意义。所以，必须从总体上来理解辩证法，任何一个单独的概念都不可能成为直接走向理解辩证法的通路，它只有在总体中，作为在总体中被扬弃的环节才能成为理解辩证法的工具。
辩证的总体观是具体的。也就是说，总体是这样一种东西，它为许多所共有，为一切所共有，是最丰富的具体。卢卡奇特别强调总体的具体性，有时干脆把总体范畴规定为具体的总体范畴。卢卡奇认为，在马克思主义中，总体范畴就是要对人类的社会生活进行整体性的全面的理解， 即在全部的社会历史运动的基础上来把握人的物质存在的实践性、社会性。总体的具体性还表现在，孤立的事实必须在总体中才能得到理解，如果我们要把握某一个别的历史事件或某一特定阶段的历史过程，就必须把它看作是具体的总体的一个方面或一个环节。 只有总体观才是具体地把握各种社会现实的科学方法。
历史阶级意识读后感 篇6
卢卡奇说：作为总体的历史(一般历史)既不只是个别历史事件的机械总和， 也不是一个对立于个别历史事件的先验的观察原则。历史总体性问题是一个方法论问题，把握任何历史事件在历史过程中的真正作用，都离不开历史的总体性问题，这个问题在对极短的一段历史的描述，或对历史片断的描述时，都是必然要出现的。
之所以研究个别历史事件时离不开总体问题，是因为历史总体蕴含于历史事件之中，而又不断地冲破个别的历史事件。因此，历史总体是对历史事件的扬弃， 一切蕴含着总体的个别事件都是历史总体借以实现自己的中介。每一历史事件都在历史发展的过程中找到自己作为历史总体的特定环节的位置，但这些环节却不会叠加组成历史的总体，也就是说个别历史事件不能够被理解成历史总体的机械的部件。 这就是马克思主义的总体观。
虽然历史的总体性存在于人类社会历史的始终， 但只是随着无产阶级的出现才完成了对社会现实的认识。无产阶级的阶级观点为看到社会的整体提供了有用的出发点。无产阶级的历史地位和阶级本性决定它认识历史总体就是阶级的自我意识，即无产阶级的觉醒。因为对无产阶级说来彻底认识它的阶级地位是生死攸关的问题; 因为只有认识整个社会，才能认识它的阶级地位;因为这种认识是它的行动的必要前提，在历史唯物主义中才同时产生了关于?无产阶级解放的条件?的学说和把现实理解为社会进化的总过程的学说。
无产阶级的自我认识是和对总体的认识一致的。因此，对历史总体的认识并形成总体范畴也是历史的产物。也就是说，一方面， 由于历史的发展把历史的总体性呈现于人们的面前了;另一方面，历史的发展创造出了无产阶级。而无产阶级又提出了建立本阶级的认识和实践的方法，这种方法正是辩证的总体范畴。卢卡奇说：历史唯物主义来自无产阶级的?直接的、自然的?生活原则，对现实的总体认识来自无产阶级立场。不过，卢卡奇接着指出：这决不是说这种认识或方法论观点是无产阶级作为阶级所天然固有的。总体范畴的产生，也需要从无产阶级产生和发展的历史过程中来理解。当无产阶级还是一个自在的阶级时，尽管它有着冲破资产阶级罗网的愿望， 但却无法成为现实，即使在这个阶段中会产生出某些思想体系， 也只能是在方法论上依然属于资产阶级意识形态的空想主义。只有当无产阶级在阶级斗争中成长为一个自觉的阶级，即成为认识社会总体现实的自觉主体时，才能够提出科学的历史总体范畴。
历史总体范畴的提出，打破了概念僵硬的自我封闭性。历史的总体范畴在概念的历史生成中来理解概念，认为造成概念独立性的一切因素都在历史生成中被消除了， 任何概念的结构都由于建立在具体内容上而不断获得新的性质， 从而迫使概念的结构不得不时常通过变化来适应内容，达致与内容的统一。
读《教书这么好的事》有感(读后感)
开学初，学校向我们教师隆重推荐了《教书这么好的事情》一书。这本书的作者是冷玉斌老师。还记得十年前，在安小召集全体教师参加“远流”读书会的冷老师。而今，他成了我们身边的作家。从这本书中，我进一步认识了他，一个真情读书、深情教书、热情荐书的冷老师。
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本书的主要内容是由漫读之言，专业之味，童书之趣，阅历之乐四个部分组成。书中有阅读方法的指引；有教书经历的感悟；还有好书推荐等，非常值得我们教师细细品读。读完这本书，我有如下三点想法：
一、做一个踏实而用心的读者。
冷老师喜欢书，喜欢读书，且踏实用心地读书。读书好，众所周知。我家的书倒是不少，但真正捧起来读的时间不多，总是有很多来不及读书的理由，太忙了、太累了……但冷老师做到了日日阅，夜夜读，十年如一日地读。书中，他提到：我们教师更需要读书。“因为有读，才教得有底气；因为要教，才更加用心去读。”因此，作为一名教师，我没有任何理由不读书。冷老师的话点醒了我，读书应该是生活的重要组成部分，应该成为一种日常行为。读书不仅是教学工作的需要，更是个人成长所需。唯有捧起书，踏实用心地读，才能修身慎行，提升自身的素养。
因此，让我们沉下心来，在书的熏陶下，找到更好的自己，才能更有底气、更从容地走过人生的荆棘坎坷。
二、做一个朴实而智慧的教师。
世界如此喧闹，生活如此精彩，但却失去了从前的简朴和安宁。行色匆匆的人们，内心经常会浮躁不安。也许当下我们的教学工作辛苦繁杂，但如果抱着浮躁的心念不放，那势必不好过。本书中，冷老师告诉我们“教书是件美好的事情”。书中向我们传达了这种朴实而智慧的想法，让我们懂得如何从容地生活和工作。保持良好的工作心态对教师很重要。冷老师能保持内心的平和，是因为他有欣赏的眼光，有理解的心灵；因看得多而思得透。就像《秘密》中的“吸引力法则”相信美好，才能吸引美好。珍惜当下和学生的相遇和陪伴，因为陪伴本身也是一种幸福美好，当你回头看时。
有人说：“教育哪来什么奇迹，无非是站好讲台，老老实实上好每一堂课，让你的深情与智慧润泽每一个生命。”是啊，做个朴实而智慧的教师，做好每一天的教书育人工作。
三、做一个忠实而有热情的服务者。
“真读书、爱分享、会喝彩。”冷老师是这样说的，也是这样做的。他会选书，也会推荐书。本书中对各种观点旁征博引的诠释，提到的各类书籍有上百本书。丰富的阅历，真让人佩服。其中，有很多我想要读的书，收获了一长串书单：《儿童立场》《教海漫记》《教育漫话》《贝茜成长的奥秘》《黑木头》《废墟上的白鸽》《一间辽阔的教室》《诗的八堂课》《小说课》《给孩子的故事》……
书中还提到了儿童阅读。冷老师一直坚持做三件事：“大声朗读、好书推荐、阅读导引。”他确实是这样做的。冷老师的身份很多，他还是一名校长，曾经给我的孩子推荐过一本童话书。孩子爱不释手地看完了，珍藏着，对童话类书籍又增添了一份了解和喜爱。正如冷老师所说：“一位教师可以为学生提供的最珍贵的服务之一就是将其从一本书带往另一本书。”
荐书本身也是教育指引，阅读好书能指引孩子走向更加辽阔的知识天地，也能激发出孩子自主学习的动力。
“教书不止，读书不缀。”踏实前行，充实地过好每一天，和孩子们共成长！（高美芳）
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