《活着》读书笔记800字（精选读书笔记）。
古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？有请驻留一会，阅读小编为你整理的《活着》读书笔记800字（精选读书笔记），更多相关信息请继续关注本网站。
《活着》这本书不长，我记得在那个高三准备二诊的紧张氛围中，我花了一个晚自习的时间偷偷把这本书看完了。没有眼泪，没有感动，有的只是内心深深的震撼。对于这本书对我的感觉，怎么说，就像是一盘蛋糕突然不小心被一颗樱桃给毁了形状但它却仍然能够食用。术语一点，便是从刚刚开始到结尾都充满了悲剧感却不觉得夸张，且很容易让人思考人生。
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这本书我从那个晚自习看完开始便向周围的人安利，即使到了大学，在学校实训平台自我介绍时，在读书会分享时，我都一定最先提及这本书。之所以如此重视这本书，我觉得它所带给我的是在最后高三冲刺时期的动力和乐观面对人生的态度。
《活着》大致讲了一个落寞的地主家庭的一生，其中的主人公便是地主家族中的儿子。悲剧性便从最开始地主儿子赌博输掉全家开始的，先是地主在无力偿还债务在茅坑上不小心摔落地上而死，从那以后，除了主人公——地主家的儿子一直在世以外，主人公眼睁睁看着自己的家人一个一个死去，白发人送黑发人至少发生了两次。且其中男子死的最悲剧，到现在我还记得主人公的儿子是抽血抽死了，女婿被两块石泥板夹成碎渣，而年仅四岁的孙子是吃豆子吃太快噎死了。我知道有一些血腥，在写这一段的时候我的手不知为何生痛。或是，真是融入到情节去了。而最后，唯一陪伴主人公的便是他在年老时买的一头老牛。
关于这本书，有人说它是一个从始至终的悲剧，又有人说，它描写了主人公的一生，并不是悲剧。而在于我，我选择中立，主人公有享受过家庭和睦的幸福，但家人的死亡也带来了浓郁的悲剧色彩。
作家余华在其小说《活着》中说，“人是为了活着本身而活着，不是为了活着以外的任何事物所活着。活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”
命运伴随各种厄运、磨难、困难和打击，但是无疑活着是生命最大的馈赠。主人公埋葬了所有的亲人后，他坦然的接受了命运的安排，在苦难的磨砺中他学会了忍耐，忍耐生活的艰辛和重压。最后的生命中他简单又纯粹:为了活着而活着。因此，望你舒心地活着，珍惜时光，被这个世界温暖相待。
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孟子读书笔记800字（精选读书笔记）
“知我罪我，其惟春秋”，原出处是《孟子》中《滕文公》篇里公都子同孟子讨论辩论问题时孟子有感而发所阐述的天下治乱之思想：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”世风日下，道义衰微，荒谬的学说，暴虐的行为又兴风作浪，臣杀君，子杀父，这种情况时有发生。孔子深为忧虑，编写了《春秋》一书。《春秋》这部书，是有关天子的事情，所以孔子说：‘了解我的人是通过《春秋》，但指责我的人也是因为这部《春秋》！“知我罪我，其惟春秋”，是指肯定、赞扬和指责、非难均是因为做了同样的事，但因为人们看法评价各异，所得的结论自然不同。所谓千秋功罪任人评说。
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学生公都子认为老师孟子喜欢辩论，孟子说不是自己喜好辩论，只不过是迫不得已的时候挺身而出罢了。他综合了古今历史，作了概括性论断，即“一治一乱”。孟子认为尧舜时代与自然的斗争是第一阶段；武王伐纣与暴君的斗争是第二阶段；孔子作《春秋》矫正伦理纲常是第三阶段；孟子自己力辟邪说对抗时代逆流思潮，弘扬儒家学说是第四阶段，即便是古之圣贤复活再生，也不会否定他的看法。“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”
”吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辟，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。“孟子一贯坚持并坚信自己的主张，认为孔子著《春秋》在当时具有拨乱反正，正本清源的作用。是守卫圣贤之道的中流砥柱，自己只是承袭了孔子的思想衣钵，一以贯之。
只要认为是对的，就要坚持，认定的事情，就持之以恒地做下去，至于功过是非，留待后人去评价。知我罪我，其惟春秋！
《孟子》一书中《梁惠王》篇里有孟子与梁惠王等君王非常精彩的对话，通篇论述孟子的“仁义”、“王道”思想，运用大量的典故比喻来劝诫梁惠王、梁襄王、齐宣王要以德服人，以德治国，用道德的力量使天下统一，倡导“仁者无敌”。孟子由“五十步笑百步”，“挟太山以超北海，非不为也，是不能也；为长者折枝，非不能也，是不为也”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“权，然后知轻重；度，然后知长短”等一系列的类比，使君王由衷地感叹：“夫子之言，于我心有戚戚焉”。进而认可孟子“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”。
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“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”，以这样的做法去满足所想达到的目的，好比爬到树上去捉鱼，简直是牛头不对马嘴，方法与目标大相径庭，相差甚远，越是努力，离目标越是背道而驰。孟子通过一系列的论述与类比，说明一个道理，君王也想治理好国家，也有美好的愿景与目标设计，但方法手段都太过功利，没有抓住“仁”的根本。以“威“而非以“德”，以“利”而非以“义”为目的，造成了自己的努力与目标诉求反而相反的尴尬局面，且孟子又进一步指出：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽力而为之，后必有灾。”告诫君王爬到树上去捉鱼，虽不得鱼，却无祸害，但君王以这样的做法来满足自己的欲望，处心积虑，劳民伤财，不但达不到目标，反而会引祸上身，提醒统治者要以正确的手段来达到正确的目的。
另外，孟子一向认为有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，但在此他又特别提到“无恒产而有恒心者，惟士为能”，也即没有恒产而有恒心的，只有士大夫才能做到，这类人是社会的精英，他们有道德，有信仰，有追求，如果君王改革政治，施行仁政，就会使士大夫都来归附，进而百姓们都来归附。那样王国就会兴旺发达，民众就会安居乐业，君王也才能真正赢得尊重。
我们现在发展经济也好，改善民生也罢，政策与措施都要接地气，可操作。特别是基层干部身处一线，更要实事求是，不可为单纯的完成任务而不讲工作方法。“不忘初心”不仅仅是指我们的来时去路，同样也指我们践行初心的方式方法。总之，不能脱离群众，否则就是无源之水，无根之木，其行为也只能是缘木求鱼，距初心越来越远。
余华活着的读书笔记1000字（精选读书笔记）
好几次被推荐余华的《活着》，但是我一直没敢看，因为我知道这是个悲剧，是个沉痛的故事。忘记了是什么原因，我开始看这本书。6月22日，开始看，三天看完。书很薄，我觉得如果是放假在家，我可以一天看完，因为故事紧紧抓住了我的心。
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这本书的主人公福贵应该是个悲剧式人物，家道中落，身边亲人一个个死去，最后孤身一人，和一头奄奄一息的老牛“苟延残喘”。
戏剧性的人生，祸福相依的命运，是人生最真实的写照。福贵年轻时败掉了祖产，由地主变成贫农，看似是败家子，气死了爹，害死了娘，但是在后来却因此保住了性命；龙大、春生的命运也强烈表现出人生的跌宕起伏和不确定性。余华是伟大的，简单的语句中写出了人生的哲理。在人的一生中，还是要学会珍惜，比如：时间、生命、家人以及所有的身外之物：财富、荣誉，等等。“灾难和明天不知道哪一个先来”，每当看到天灾人祸的新闻，我的内心总会想起这句话。在有限的生命中，还是要用心生活，认真工作，在平凡的一生中，书写不平凡的人生。把今天当成最后一天去生活，也许会让本是平庸的一生充满精彩和乐趣，创造一个个看似不可能的奇迹。就像一直排斥写作，自认为写的很垃圾的我开始尝试写读后感大全，为的是记录读书的感想，提高思考力，锻炼写作的逻辑性和表达水平。目前的小目标是，写够10篇就在朋友圈推广自己的公众号，起到督促和交流的作用。
福贵是坚强的。身边的亲人一个个死去，而且几乎都是因为他的有意无意造成。人生最大的遗憾应该是亲人的离世，尤其还是自己造成的。内心的自责、愧疚、难过可想而知，但是这些却没有把福贵打到，他消沉、痛苦之后还是把日子过下去。命运多舛，磨难颇多，福贵经历了很多，在孤身一人时，他腰还是疼，眼睛还是花，但是他没有选择向命运低头。各种最极端的灾难出现在一个人身上时，我不知道是什么让他坚持没有放弃自己的生命。父亲被自己气死，母亲不治身亡，儿子被抽血过多而死，女儿因难产而死，女婿被板砸死，外甥被豆撑死、、、、、、人生中的不幸，他一一经历。所有的苦难集中在一人身上时，也许所有的风雨都是浮萍，无足挂齿。坚强的人经历风吹雨打只会更加强壮，软弱的人在面临打击时会低头求饶，甚至不堪一击。不排除有的人一生都是风调雨顺、坦途无阻，但是大部分人的人生都是坎坷曲折、充满磨难的。在面临困难时，信心和信念至关重要，只要坚持不放弃，就能克服困难，迎接新的未来。
我想起了自己30年来的生活，总体是顺利的，但是也经历了高考失意、公务员考试三年才上岸的痛苦。即使考上了公务员，我知道以后还会经历各种工作、生活上的困难。但是我知道，我不会放弃，不会动摇自己进步和提高的步伐。
活着，也只有活着，才有资本去谈其他的一切。
幸好我还活着。我应该更加坚定自己的目标，努力去实现理想，一步一个脚印，踏踏实实去生活和工作，无愧于心，无愧于“我还活着”。
三体读书笔记800字（精选读书笔记）
刘慈欣所著的《三体》，作为被奥巴马以白宫邮件催更的科幻小说，这个响亮的名号吸引了我。三册目前进阶到一半未完，究其原由，太忙了吧，想来是为自己开脱的一个好理由。
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毫无疑问，刘拥有很好的数学、物理和天文学的理论基础。同时，他似乎有着无限辽阔的思维，像上帝一样俯瞰万物。又有着母亲的细腻，能够把主要人物描写得活灵活现。不管从科学的角度，还是文学的角度，这都是一部很好的作品。
小时候，我喜欢仰望星空。在夏夜的凉风中，稻田里蛙声一片，石桥下流水潺潺。梧桐树下大人们谈天说地，一旁的我安静坐着，抬着头，眼里只有月亮和星星。那一刻，我不关心人间。
民间流传着许多神话，大部分都在讲天上的事。我喜欢月亮和嫦娥的传说，嫦娥真的住在月球上么？那黑灰的阴影是不是月桂树的影子？黑暗，能给人无尽的想象。在夜里，天空化身一幅巨大的画布。被墨汁泼成了黑色，然后一面温润的玉盘被摆在上面，成了月亮。也许是害怕月亮孤独，画师又取来一把宝石，随意地散在这画上。有大有小，一闪一闪。七颗较大的，构成了汤匙状，柄部指向了北方。还有一滩细碎的宝石，像一条银河，悬在了天上。大多数望向天空的眼睛，都是看向了这玉盘和宝石。玉盘温润，像优雅的美人，有着许许多多动人的故事。宝石闪亮，眼睛一眨一眨的，像小孩子调皮的俏脸。很少有人会注意那张画布本身，那看不穿的黑暗。这看不穿的，是无尽的深渊。《三体》的故事，就藏在那深渊底下。他们是一双没有瞳孔的眼睛。这本书一共近200万字，从文革时期写到了宇宙末日。书中出现了几百个人物，每一个主角，都在刘慈欣的笔下生动形象，呼之欲出。
我曾被名川大山震撼，也曾为大江大河惊叹。自然的鬼斧神工，令我啧啧称奇。人类的智慧结晶，让我大开眼界。可是，在《三体》面前，震撼显得无力，惊叹却没有声音。虽然，我不知道刘慈欣描绘的世界，是否真的存在。但是，我明白了，人类最宝贵的，不是身体，也不是能力，而是深度的思维、是无边无际的想象力。思维和想象力，是令人可怕的。你可以念着诗，去远方的远方。可是只有你的思维和想象，才能够脱离躯体，去你到不了的地方。
《三体》是刘慈欣写的一部科幻大作。这个假期，我在这浩翰无垠的宇宙中遨游，收益颇多。
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《三体》讲述了三体世界因为母星生存环境恶劣而进攻太阳系。最终，在经过无数的波折后，人类用“黑暗森林”法则喝退了三体文明，但也在宇宙中暴露了自己，于是被超级文明打击。从此，字宙三维空间中太阳系便不复存在了，只剩下宇宙长河的时间在嘀嗒作响……
文中最令我揪心的场面，便是地球遭到三体第一次攻击时，数千艘星际战舰毁于一旦。只剩下七艘战舰逃亡成功，他们都想去到别的世界，可惜能源不足，无法进行远航。于是人们都要抢夺其它战舰的物资以便自己能够逃亡。更令人胆寒的是他们竟然在同一时间都产生了这个可怕的想法，为了抢夺资源，甚至要歼灭其他同类。在这浩瀚宇宙空间中，残酷的生存法则会让人丧失心智、理性，以至于人类为了自身利益会不顾一切，甚至杀人。
于是，很多人会问：利益的诱惑那么大，怎么去避免呢?其实，这是无法避免的，没有任何人可以避免利益的诱惑，这关键在于我们能不能在生活中抗拒这种诱惑。
首先，我们不能把自身看得太重，宇宙不可能因为没有“我”就停止扩张。其次，不能痴迷于金钱、名利、虚荣。社会上那些行贿受贿的人，双方都是因为克制不住对利益的渴望而发生这种行为的。更有甚者，为了利益而摧残生命的行为更是多如牛毛。这就是在人类心中隐藏的那份兽性，它一但被激发，就会使人如野兽一样“茹毛饮血”。
刘慈欣在《三体》中给了我们一道选择题：“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。”许多人觉得“失去人性”更加“划算”。因为它只是“失去很多”，而失去兽性就“失去一切”了。但“失去很多”，它失去的是精神，失去的是心中的理性。这就代表失去了人性，我们就失去了精神上的信仰。“失去兽性”，那就“失去一切”，失去的是欲望、物质、利益，当然，也有可能是拥有兽性的人残害你而失去生命。但只要我们信念不变，我们的精神依旧存在，它有属于它的万丈光芒！
生而为人，我们不能失去人性。那样我们才能被称为“人”，不然和野兽又有什么区别呢？我们是人，就应该有人的理性，并非野兽……
失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。你会如何选择呢？
《家》读书笔记（精选读书笔记）
《家》是巴金的激流三部曲之一，讲述了旧社会新青年为自己的理想而打破枷锁的故事。
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这部充满激情与热血的小说中的人物，虽是虚设，却影射了社会上各色各样的人，在巴金的笔下，我仿佛也感受到了那个社会上人的气息，与他们的喜怒哀乐。他曾在《激流》总序中写道，“青春是个美丽的东西。”
书中塑造了许多鲜明的形象，每个形象都写得有血有肉，栩栩如生。其中既有专横、冷酷的高老太爷，麻木顽固的五老爷克定，腐朽残忍的冯乐山，敢于向封建专制抵抗，追求自己忠贞爱情的刚烈丫头鸣凤，温柔贤惠的瑞玉，委曲求全懦弱顺从的觉新以及向往自由平等的觉慧、觉民、琴等年轻一代。
主人公觉新、觉慧二人代表了二种不同的性格，这也导致了他们所选择的路截然不同。
觉新这一形象最令我叹息，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但又处在这样一个特殊的位置，深受封建伦理纲常特别是“孝道”的熏染，于是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，顺从的性格，他在高家的事物上兢兢业业，办得井井有条，却在自己的婚姻和愿望上十分无奈。他背负着家族的负担——只因为他是长子，去应付各种勾心斗角，逐渐变得麻木。“作揖主义”和“无抵抗主义”其实并非他的初衷。他想与梅芳结婚，却被家人拆散，与素不相识的瑞玉结婚。与瑞玉婚后慢慢培养出感情，却又因高老爷子病逝，不允许临近生产的瑞玉在府中生产，要搬去离府很远的地方独自生活。觉新面对这一切却无法保护自己心爱的人，他只能不断安慰自己再忍耐一下就好。由于懦弱带给他的一切不幸，成为当时封建社会悲剧人物的一个缩影。
觉慧却是巴金先生笔下富有蓬勃朝气、热血、勇于斗争的一个突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因为受过新时期教育的思想，在当时的时期他心中有民主主义、人道主义的思想，就在这样的情况下，他看清了封建家庭的黑暗，对这样的家庭充满了恨，讨厌封建家庭的这种生活方式。觉慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束缚，在这种情况下，觉慧把自己所学到的知识及思想投入到了革命的洪流中。他主动参加学生运动、社会革命活动;，他反对旧社会的制度，写反对旧思想的文章、刊物，编写向封建主义讨伐的文章，只帮助觉明一起抗拒包办婚姻，大力宣传进步的思想。
觉慧就像是那个黑暗时代中一颗熠熠生辉的星星，它指引着一众新青年走向新的思想解放。
“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福争过来。”觉慧的话，在我的心头萦绕，并且令我为之一震，热血澎湃！
巴金笔下的高家，是一个深深扎根于封建礼教的家庭。太太们闲着无趣了，聊家中的一些事，一个个全是“粉面”，整天围着麻将桌，“崇尚女子无才便是德”的封建腐朽思想。老爷们有的仗着自己辈分大肆意支配小辈的人生，最讨厌的是自己的权威受到挑战，是封建老顽固。有的贪财好色不学无术，在外面养娼妓在家中纳机械还欠了许多债……是封建社会中的败类。这是一个支离破碎濒临崩溃的家。
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值得庆幸的是，这样一个家中仍旧有许多热血青年。他们不顾家人反对去学校读书，办报，剪发……他们敢于向根深蒂固的封建礼教宣战争，他们不信命，他们只信自己，自己的命运必须掌握在自己手里！
就像书中反复出现的那句话：
我们是青年，不是畸人，不是愚人，我们应当自己把幸福争过来！
只是他们的宣言事实证明，相信这句话的人都走出了牢笼，犹豫者或者不信的人都与封建腐朽的封建礼教一起淘汰了。觉慧便是这句话最忠实的信徒在他迷惘悲伤时，这句话一次次激励着他，使他想到未来，使他再次振作，相信“我们一定会胜利”。
我很欣赏觉慧，他是一个人道主义者，积极追赶社会思潮，他勇于接受先进学说，他罢课，散传单，查日货，办报，写文章，甚至帮哥哥逃婚……无一不彰显他五四热血青年的特点。他痛恨那些新文化运动的阻挠者，同样也为封建礼教的牺牲者惋惜，他更是对觉新的作揖主义和无抵抗主义恨铁不成钢。家中长辈把它视做怪物，他也忍受不了这个家。虽然他有时候也有幼稚的一面，他曾经在反抗的路上寸步难行，过于高估自己的力量，毕竟觉慧放在今天，仍是一个未成年人，依旧是个孩子。但他从未放弃他在《家》最后逃离了高家，去了更加先进的上海，他虽然走了，但这无疑给其他高家的兄弟姐妹们立了一个榜样，让他们知道不会被封建礼教逼到死胡同，至少还有一条出路！《家》虽是一部小说，许多人许多事都是有原型的。文学大师巴金就出生在成都一个类似于高家的大家族中。许多人觉慧原型怀疑是否是巴金本人，但老先生否认了我也认为不是纵使巴金与觉慧有许多相似。但在那个年代，我相信存在着千千万万个觉慧，他们一样渴望新生，渴望摆脱。而我们今天能如此幸福的享受着中国强起来的美好时代，他们功不可没。
我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当自己把幸福争过来！
这句宣言不仅属于那书中的热血青年，属于那个悲惨时代中，那些向上的青年，这句话同样属于我们！
我们处于一个幸福的时代，而觉慧处于一个悲惨的时代，我们如果去争取自己的幸福，勇于向命运发起挑战，没有人会把我们看做怪人，更没有人会阻止我们。相反，所有人都会为我们欢呼，为我们加油，为我们喝彩……但我们仍存在阻力，我们的阻力在自己。太安逸的生活，没有危机感，我们总相信这个世界是美好的。但不曾想过世界的美好，只留给奋斗的人。对于不努力的人，只能接受残酷命运的安排，注定要被时代淘汰！但比起觉慧，我们的努力是简单的多，至少我们有许多助推器。失败了，可以再重来。既然这样，我们还有什么理由不努力呢？
那些悲惨时代的觉慧们争取来的幸福是为了我们后代，我们不能辜负他们。
我们是青年，不是废物，不是网虫，应当自己把幸福争取过来！我们未来也将接管着盛世！
这，是我们的宣言。
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