声声慢读后感
发布时间：2021-09-14 来源：互联网
读书:《声声慢》优秀的读书。
当细细地品读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读书笔记呢?那么下面小编给大家带来《声声慢》优秀的读书笔记，希望大家喜欢!
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《声声慢》优秀的读书笔记1
唐宋古文家以散文为赋，而倚声家实以慢词为赋。慢词具有赋的铺叙特点，且蕴藉流利，匀整而富变化，堪称“赋之余”。李清照这首《声声慢》，脍炙人口数百年，就其内容而言，简直是一篇悲秋赋。亦惟有以赋体读之，乃得其旨。李清照的这首词在作法上是有创造性的。原来的《声声慢》的曲调，韵脚押平声字，调子相应地也比较徐缓。而这首词却改押入声韵，并屡用叠字和双声字，这就变舒缓为急促，变哀惋为凄厉。此词以豪放纵恣之笔写激动悲怆之怀，既不委婉，也不隐约，不能列入婉约体。
前人评此词，多以开端三句用一连串叠字为其特色。但只注意这一层，不免失之皮相。词中写主人公一整天的愁苦心情，却从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，一种由愁惨而凄厉的氛围已笼罩全篇，使读者不禁为之屏息凝神。这乃是百感迸发于中，不得不吐之为快，所谓“欲罢不能”的结果。
“乍暖还寒时候”这一句也是此词的难点之一。此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。我以为，这是写一日之晨，而非写一季之候。秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”;但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二字，有人以为在古汉语中应解为“节候”;但柳永《永遇乐》云:“熏风解愠，昼景清和，新霁时候。”由阴雨而新霁，自属较短暂的时间，可见“时候”一词在宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。
《声声慢》优秀的读书笔记2
一题作“秋情”，赋秋就是赋愁，但这里的愁已不是女词人闺中生活的淡淡哀愁，词人经历了国家危亡，故乡沦陷，丈夫病逝，金石书画全部散失，自己流落在逃难的队伍中，饱经离乱，所以这里的愁是深愁，浓愁，无尽的愁。
词一开头就用了十四个叠字。“寻寻觅觅，”词人好象有所寻求，但又不知道要寻求什么，这时她已经历了国破、家亡、夫逝的沉重打击，生活中美好的东西都已不存在了，事实上在现实生活中已经没有什么可寻觅，也没有什么需要寻觅的了，但词人还是希望找点什么寄托自己空虚寂寞的情怀，支撑自己孤苦无助的人生，但寻觅的结果只能是“冷冷清清”，周围的环境是一片凄清冷落，更让人感到现实的孤苦无援。“凄凄惨惨戚戚”，写词人内心的凄凉、悲苦、惨戚的情绪。这三句都在表现女主人的愁苦无聊，寂寞哀伤，但各有侧重，第一句写神态，第二句写环境，第三句写心情，第二、三句又是第一句“寻寻觅觅”的结果，“冷冷清清，先感于外;凄凄惨惨戚戚，后感于心，进入愁境”(吴熊和《唐宋词通论》)。
“乍暖还寒时候，最难将息。”刚觉得有点儿暖和却又变冷了，这是秋天的时令特征。“将息”，调养。人在天气多变化时，是很难适应的，更何况是年岁已大，身体衰弱，又遭遇了如此不幸的人，就更是对天气的变化特别敏感，更觉得难以将养适应了。
为了适应这多变的秋天时节，词人企图以酒御寒，但“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急?”酒是“三杯两盏”，量少，又是“淡酒”，怎么能抵挡黄昏时的阵阵秋风呢?淡酒不敌风寒，饮酒也不能排遣忧愁。
“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”雁飞过去，正令人伤心，原来雁是我过去见过的。这里我们可看到三层意思：(一)雁飞过去了，雁叫声声，凄厉难闻，正令人伤心，原来大雁是老相识了，触动我内心的创伤已不止一次，现在又来触动我，使我伤心难过。(二)古代有雁足传书的传说。雁以往是给我带过信的，给我安慰，现在丈夫已逝，亲戚离散，雁飞过去无信可带，不能再给我安慰了，使我伤心。(三)作者的故乡在北方，而此时作者沦落南方，秋天北雁南飞，引起了对故乡的思念，所以使她伤心。雁在北方就相识，现在看到雁不是在故土，而是在异乡，发出物是人非的感慨，寄托怀乡之意。
词的下片承接上片。“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?”“黄花”是指菊花，品种是黄色的。“堆积”，指花开之盛，可能是小菊花密密麻麻地开放，不是言落英满地。“憔悴损”指人因伤心而消瘦。损，煞，是说憔悴得很。有人认为是黄花“憔悴损”，不妥，因为前面的“堆积”不作零落解，菊花是枯在枝头的。“谁”，指自己。“堪”，能够，经得起。菊花盛开，本要摘花插在瓶子里，可人已憔悴，如今还有什么心思和兴趣去摘花呢?已经没有赏花的心情了。
“守着窗儿，独自怎生得黑?”一个人坐在窗边，象守着什么东西一样，百无聊赖，希望天早一点黑下来，看不到窗外一切使人伤心的东西，但天偏偏与人作对，越等越觉得时间漫长，度日如年。
寂寞难耐，好不容易等到黄昏，等来的却是更令人伤心的东西：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”风吹梧桐叶，萧萧瑟瑟，本已悲凉，又加细雨滴到梧桐上，更助悲凉。温庭筠《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦;一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照是位敏锐善感的词人，雨打梧桐点点滴滴，好象敲击着她破碎的心灵，使她悲伤至极。
这种种情形不断地折磨词人，情何以堪?所以词人最后冲口而出：“这次第，怎一个愁字了得!”“这次第”是说这种种情形或这种种光景。这种种情况加在一起，怎么是一个“愁”字可以概括得了!“愁”说不清楚，用人间文字和语言概括不了，写出了无尽的愁绪，传达出种种难以言传的哀痛。
这首词是在国破家亡、流落异地时写的，词中诉说了词人孤愁无助、生意萧条的处境，寄托了极其深沉的家国之思，深深地打上了时代的烙印。
词的描写纯用赋体，写了环境，写了身世，写了心情，并将这三者融为一体。词中写客观环境的事物有：淡酒、晚风、飞雁、黄花、梧桐、细雨，这些景物都贯穿浓重的感情色彩，渗透着作者的主观感受，创造了冷落、凄清、寂寞的意境。凄凉的景物一路写下来越积越多，伤感越来越浓重，最后堆砌的愁苦迸涌而出。
词中用了九对叠字，叠字用得很自然，如大珠小珠落玉盘，前人称赞她笔力很健。这些叠字用得自然妥帖，是经过作者锤炼而得的，使寂寞、怅惘、痛苦的感情通过这些叠字的渲染得以尽情的表现。
词的语言通俗平易，虽是寻常语，但富有表现力，表现了深刻的内容。《声声慢》词调可押平声韵，也可押入声韵，词人选用了入声韵，能够很好地表达忧郁的情怀，并多次运用双声字、舌音和齿音字，更加重了凄切悲苦的情调。
《声声慢》优秀的读书笔记3
读了李清照的《声声慢》词，突发其想，写上几句，这是李清照晚年的词，是一首极度伤感的词。写词的时间是暮秋季节，是在思念心上的人，一般常理分析是在思念她因战乱分离的丈夫赵明诚，我想我们不应该去虚设立场，至少思念心上人是不会错。就词论词，全词分了四部分，每部分都贯穿着浓浓的秋寒。以秋寒的背景让人带入极度的伤感和忧愁。
第一部分突出了“乍暖还寒，最难将息”这八个字，一是说明秋天结束，冬天来临时候气候是突然变化的，作为我们普通人，天冷管天冷多穿些衣服也罢了，可是作为一个思念心上人的人就不一样了，在这种气候突然变化的时刻，更会去惦记自己心爱的人，而且最难将息，最难将息就是最难做到不去惦记他。前面用了许多叠音词，只是为后面“乍暖还寒，最难将息”作铺垫，突出了一个冷与愁。
第二部分用了二个物景，酒与雁，酒是消愁之物，又是驱寒之物，可是在这里作者却认为“怎敌它、晚来风急!”愁也解不了，寒也驱不了，更进一步渲染了伤感的气氛。接着写大雁，大雁是秋天的象征，秋天即将结束，大雁就要往南飞，到暖和的南方度过冬天。大雁又是书信往来寄托的象征，现在大雁要走了，好象是旧时相识，可是大雁无法带去我对心上人的深深思念，此景此情，真不叫人伤心致极。伤感情绪的渲染再一步推进。
第三部分是用了满地黄花和梧桐细雨二个景物，满地黄花是写秋风扫落的菊花，以憔悴的黄花自喻，当自己容颜憔悴，残花败柳的时候，还有谁会来关心她呢?所以是“憔悴损，如今有谁堪摘?”命运只有走向孤独，走向寂寞，这样的景遇，即使是从早晨盼望到天黑，也只能独坐窗前，痴痴发呆。可是在秋风秋雨的时刻，特别触动人情感的是那梧桐更兼细雨，在黄昏时候，点点滴滴声音，实在让人伤感啊!读到这里，我不仅感叹世事的艰辛，更被作者真实环境的渲染而流泪长叹。
词的`最后还是积极意义的，次第是层次意思，这次第就是作者写这词的一段一段层次，作者认为这层次无非是在写一个愁字，这是对词意的高度概括，可是，笔意一转，“怎一个愁字了得”仅仅愁是解决不了问题的，就算是我的感叹吧!这里也可以看出李清照还是个坚强的女性，她没有完全屈服于自己的悲惨命运。
《声声慢》优秀的读书笔记4
靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。此词便是这时期的典型代表作品之一。
这首词起句便不寻常，一连用七组叠词。不但在填词方面，即使在诗赋曲也绝无仅有。但好处不仅在此，这七组叠词还极富音乐美。宋词是用来演唱的，因此音调和谐是一个很重要的内容。李清照对音律有极深造诣，所以这七组叠词朗读起来，便有一种大珠小珠落玉盘的感觉。只觉齿舌音来回反复吟唱，徘徊低迷，婉转凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉，然而她还未开口就觉得已能使听众感觉到她的忧伤，而等她说完了，那种伤感的情绪还是没有散去。一种莫名其妙的愁绪在心头和空气中弥漫开来，久久不散，余味无穷。
心情不好，再加上这种乍暖还寒天气，词人连觉也睡不着了。如果能沉沉睡去，那么还能在短暂的时间内逃离痛苦，可是越想入眠就越难以入眠，于是词人就很自然想起亡夫来。披衣起床，喝一点酒暖暖身子再说吧。可是寒冷是由于孤独引起的，而饮酒与品茶一样，独自一人只会觉得分外凄凉。
端着一杯淡酒，而在这天暗云低，冷风正劲的时节，却突然听到孤雁的一声悲鸣，那种哀怨的声音直划破天际，也再次划破了词人未愈的伤口，头白鸳鸯失伴飞。词人感叹：唉，雁儿，你叫得这样凄凉幽怨，难道你也像我一样，老年失偶了吗?难道也像我一样，余生要独自一人面对万里层山，千山暮雪吗?胡思乱想之下，泪光迷蒙之中，蓦然觉得那只孤雁正是以前为自己传递情书的那一只。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。旧日传情信使仍在，而秋娘与萧郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲语泪先流。这一奇思妙想包含着无限无法诉说的哀愁。
这时看见那些菊花，才发觉花儿也已憔悴不堪，落红满地，再无当年那种“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致了。词人想：以往丈夫在世时的日子多么美好，诗词唱和，整理古籍，可如今呢?只剩下自己一个人在受这无边无际的孤独的煎熬了。故物依然，人面全非。“旧时天气旧时衣，只有情怀，不得似往时。”独对着孤雁残菊，更感凄凉。手托香腮，珠泪盈眶。怕黄昏，捱白昼。对着这阴沉的天，一个人要怎样才能熬到黄昏的来临呢?漫长使孤独变得更加可怕。独自一人，连时间也觉得开始变慢起来。
好不容易等到了黄昏，却又下起雨来。点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了。再看到屋外那两棵梧桐，虽然在风雨中却互相扶持，互相依靠，两相对比，自己一个人要凄凉多了。
急风骤雨，孤雁残菊梧桐，眼前的一切，使词人的哀怨重重叠叠，直至无以复加，不知怎样形容，也难以表达出来。于是词人再也不用什么对比，什么渲染，什么赋比兴了，直截了当地说：“这次第，怎一个愁字了得?”简单直白，反而更觉神妙，更有韵味，更堪咀嚼。相形之下，连李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也稍觉失色。一江春水虽然无穷无尽，但毕竟还可形容得出。而词人的愁绪则非笔墨所能形容，自然稍胜一筹。
前人评此词，多以开端三句用一连串叠字为其特色。但只注意这一层，不免失之皮相。词中写主人公一整天的愁苦心情，却从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，一种由愁惨而凄厉的氛围已笼罩全篇，使读者不禁为之屏息凝神。这乃是百感迸发于中，不得不吐之为快，所谓“欲罢不能”的结果。
“乍暖还寒时候”这一句也是此词的难点之一。此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。这是写一日之晨，而非写一季之候。秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”;但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二字，有人以为在古汉语中应解为“节候”;但柳永《永遇乐》云：“薰风解愠，昼景清和，新霁时候。”由阴雨而新霁，自属较短暂的时间，可见“时候”一词在宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。古人晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。这里说用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔在北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”了。《唐宋词选释》说：“雁未必相识，却云‘旧时相识’者，寄怀乡之意。赵嘏《寒塘》：‘乡心正无限，一雁度南楼。’词意近之。”
上片从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁;风送雁声，反而增加了思乡的惆怅。于是下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，这才是“如今有谁堪摘”的确解。然而人不摘花，花当自萎;及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”要深远多了。
从“守著窗儿”以下，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又进一层。“守著”句如依张惠言《词选》断句，以“独自”连上文。秦观(一作无名氏)《鹧鸪天》下片：“无一语，对芳樽，安排肠断到黄昏。甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门”，与此词意境相近。但秦词从人对黄昏有思想准备方面着笔，李则从反面说，好像天有意不肯黑下来而使人尤为难过。“梧桐”两句不仅脱胎淮海，而且兼用温庭筠《更漏子》下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦;一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔更直而情更切。最后以“怎一个愁字了得”句作收，也是蹊径独辟之笔。自庾信以来，或言愁有千斛万斛，或言愁如江如海(分别见李煜、秦观词)，总之是极言其多。这里却化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。妙在又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗，淋漓尽致了。
这首词大气包举，别无枝蔓，相关情事逐一说来，却始终紧扣悲秋之意，深得六朝抒情小赋之神髓，而以接近口语的朴素清新的语言谱入新声，运用凄清的音乐性语言进行抒情，又却体现了倚声家的不假雕饰的本色，诚属个性独具的抒情名作。
《声声慢》优秀的读书笔记5
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏。点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
李清照是著名的南宋女词人。号易安居士。山东济南人。这首词是李清照晚年词作中的名篇。
她通过对秋天黄昏景物地触动，勾起她的片片愁绪，倾诉了夫死国破，身遭离难和晚年饱经忧患的无奈和悲哀。
这首词描述了她，一个孤独的女人用一个“愁”字从不同角度反复描写她内心的孤独。凄凉和伤感。从天气。体质，含蓄的透露了她的愁苦难耐和煎敖。暗含了借酒浇愁愁更愁的感受。她感叹自己老了，容貌已经憔悴凋零了，再也没人陪自己采花了。只有一个人独自守在自家的窗边消磨这难耐的时光。
这首词写的是李清照南渡以后的飘零生活。她善于运用叠字来表现她的内心情感独白。在口语平浅中见深沉。用铺叙的手法，来描写刻画景象和事物，将抽象的感情化为具体可感的形象。
大学时代我特别喜欢李清照的`词，她写的每首词我都能理解透彻。对这首词，我是情有独钟!
《声声慢》优秀的读书笔记
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读书范文:阅读了《声声慢》的优秀读书
声声慢通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，具有浓厚的时代色彩。下面小编给大家带来阅读了《声声慢》的优秀读书笔记，希望大家喜欢!
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阅读了《声声慢》的优秀读书笔记1
认识李清照，是缘于她的一首《声声慢》的词，这首词是作者在既亡国又失去夫君时作的，读来有股凄凉的感觉，光是开头十四句话就催人泪下，可想而知，作者内心的情感是多么的丰富，否则也写不出这样的词来。
这首词既表达了作者内心渴望和平，也表达了她对夫君的思念。因为她的夫君就是在离开自己家园的时候去世的，作者既痛恨亡国，但又无能为力挽救破碎的河山，所以作者把所有的情感都寄托在这首词里面。
作者的晚年并不幸福，孤苦伶仃，无依无靠，她在晚年作了很多的词，《声声慢》就是其中的一篇，并被列入学校的教材里，千古传诵。
由于打仗，作者和她的夫君赵明诚经常分离，她也只好靠作词来打发一个又一个寂寞空虚的日子，这可以从她的'的另一首《醉花阴》的词里体现出来。
“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这三句话道出了作者内心的无奈和无比的凄苦。
在当时男尊女卑的时代，李清照能成为著名的女词人，一半和她的人生经历分不开，另一半就是无休止的战争。战争让多少人家破人亡，流离失所，被迫远离自己的家园，所以作者在这样的情况下，一边以作词来抒发内心的情感，一边盼望战争早日结束，和夫君团聚。
最终，她的夫君在南渡之后离她而去。
她是历史上不可多得的才女，作词的人很多，但女词人却并不多，在她的词里，我看到的更多的——是一个女人的悲苦，一个时代的兴盛和衰败。
阅读了《声声慢》的优秀读书笔记2
在众多词人中，虽然很喜欢苏轼的“大江东去，浪淘尽”的旷达;也很喜欢辛弃疾的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的豪迈;也很喜欢李煜的“世事漫随流水，算来一梦浮生”的悲凄;也都很喜欢柳永的“多情自古伤离别”的柔情。但是，最爱还是清照的水中芙蓉般的丽质。
她的词非常特别，缘于她是一位女性，更缘于她的一生的经历。清照的词无论是前期还是后期的，她都是那样敏锐捕捉外界事物，细腻的感受和悲凄的情感以清新淡雅的文字表述于词中。柔婉而不失素雅，凄清而不失清丽，平淡却不俗。无论是苦涩还是幽怨伤感写出来的词，清照的词仍是一种艺术上完美享受。
易安后期的作品更能代表她的文学地位。国破夫亡，飘荡流离，居无定所的生活遭遇，易安的词满是凄凉，满是泪，满是愁。前已有李白的“白发三千丈”;李煜的“恰似一江春水向东流”;秦观的“飞江万点愁如海”。这些写“愁”的已经达到高锋，但是易安更胜一筹，甚至是无人能比。
《声声慢》中易安巧妙运用叠字将凄凉愁绪渲染得催人泪下，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”……“这次第，怎一个愁字了得”?也更有“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”的无比沉重。读罢，犹如“才下心头，却上心头”之感。
清照虽然一生坎坷，国亡家破夫死重婚，流离失所，飘荡在外，一生的坎坷和遭遇造成的心灵上的痛和怨，同时也成就了她的文学，哀怨离愁分别是她文学创作的魂。
晨露清流，银桦初引，多少绿色窗临。夏日梦舞诗词，更待明日之晴。
阅读了《声声慢》的优秀读书笔记3
一卷古诗在手，李清照是宋词大家，更是古今第一才女，在中国文学史上，真正举足轻重的女性作家只有李清照一人。
喜欢李清照的《声声慢》，喜欢《声声慢》里面的词藻，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……细细读来如同歌词一般缓慢而来，却又无声无息，感觉像一地掉落的红花，残缺而艳丽的裹在风尘中，艳丽的美丽，凋落成释然。我想一个女人，用身心写下的诗词就是这么细腻而悠扬，不知道为什么?没有气壮山河的华章，景色如画，却能够写出这么动人的诗篇，融入心扉!
外面的晚风仍旧凄凉，屋内的人儿看得流泪。雁过也，正伤心，却是旧时相识。她知道，离去的大雁，淡去的酒浓，落叶和残花，黄昏霜雨，都不如心底的这三句寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，来得凄凉。是冷的词，却开出暖的花，美丽而娟秀的搁置在词文里。她不说话，却写出了无限的思量和感慨，无论是谁读来，心地有多少相思情怀，都能从那三句词里读了出来。声声慢，细细读出自己的心底，是刻骨铭心的痛，还是侵入心腹的愁?
一个女子，一生清凉。她把所有的伤感、浪漫都压抑成一首《声声慢》。要说，不能说，全都融汇在一点思量词里，不用说，只给懂得的人听，是刚刚拨出来的两声弦，把一切的开始引出来，然后适当的止住，就把所有相思开了口，让人费劲思量，满地惆怅伤怀。或许她早已转身而去，那一句，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，七组叠字，创新出奇，为诗家所赞美!
夜色醉酒，看得一地落花萧零，静静听去，有女子在轻叹，声声冷哀，声声缓慢。到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得!
寒风萧萧，灯，忽明忽暗，伴随着李清照的古诗，醮着墨香，缭绕一片深邃的沉寂。
阅读了《声声慢》的优秀读书笔记4
自从阅读了《康震评说李清照》之后，我对这位生活在封建社会的女词人有了更深入的了解。
如康震教授所讲，正值花季时期的李清照已彰显出过人的才华。她的出现在男性主宰重要地位的封建时期是一个精彩的意外，同时也是古代文学银河中寥若晨星的女作家中最杰出的代表，群山中突然崛起的一座秀美山峰。那“争渡，争渡”的调皮可爱，“和羞走”的美丽娇羞。更让我感受到李清照的生活中处处充满了勃勃的生机，斑斓的色彩。透过她那双漂亮的大眼睛，我更体会到李清照的少女时代有着许许多多的欢乐与朝气。
在康震教授的下一步讲解中，我知道了李清照幸福的成长道路已从平坦慢慢转向坎坷与曲折。夫君赵明诚不幸患病而死。李清照的心已是支离破碎，憔悴不堪的她忍着对赵明诚的不舍与夫君离世的悲痛，将剩下的'文物转运。可是，国家正饱受金兵铁蹄的蹂躏，李清照担负起管理文物的责任。这瘦弱的女子从悲痛中站立起来，抬起头面对这一切的变化，誓死保卫丈夫的遗产与托付给她的遗愿。我看到了李清照身上透出的不屈精神。
之后的生活，李清照经历了再嫁与再嫁后的迅速离婚，这是在当时社会中的惊世骇俗的举动，也表现出了李清照爱憎之分明，立场之坚定，个性之独立。虽说生活暂时平稳了下来，可对赵明诚的思念之情久久不能忘怀。于是李清照写下了《声声慢》，那“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的悲凉，使我更加体会到了李清照对赵明诚的爱与不舍，和那日日夜夜的思念。
在我心中的李清照是一位活泼，坚强的女子。她虽然受尽人世间的折磨，可她却一次次克服种种困难，用坚持不懈的精神活了下来。我从她的身上明白了一个人要有海纳百川的精神，才能战胜困难，活出自我。
阅读了《声声慢》的优秀读书笔记5
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏。点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
李清照是著名的南宋女词人。号易安居士。山东济南人。这首词是李清照晚年词作中的名篇。
她通过对秋天黄昏景物地触动，勾起她的片片愁绪，倾诉了夫死国破，身遭离难和晚年饱经忧患的无奈和悲哀。
这首词描述了她，一个孤独的女人用一个“愁”字从不同角度反复描写她内心的孤独。凄凉和伤感。从天气。体质，含蓄的透露了她的愁苦难耐和煎敖。暗含了借酒浇愁愁更愁的感受。她感叹自己老了，容貌已经憔悴凋零了，再也没人陪自己采花了。只有一个人独自守在自家的窗边消磨这难耐的时光。
这首词写的是李清照南渡以后的飘零生活。她善于运用叠字来表现她的内心情感独白。在口语平浅中见深沉。用铺叙的手法，来描写刻画景象和事物，将抽象的感情化为具体可感的形象。
大学时代我特别喜欢李清照的词，她写的每首词我都能理解透彻。对这首词，我是情有独钟!
阅读了《声声慢》的优秀读书笔记
《快与慢》读书笔记摘抄
1、可以在散步时思考，却无法利用短时记忆来完成心算。如果需要在规定时间内构建一个复杂的理论，需要无人打扰，并且坐着思考比站着强。
2、加快散步速度会明显降低连贯思考能力，注意力会放在加快行走速度上。自我控制和仔细思考抢夺有限的预算。（人的注意力可以分散在几件事上，但只能集中到一件事上）
3、不断转换任务和提高大脑运转速度从本质上说不会让人感到快乐。所以最省力法则成为法则。（所以工作上不要频繁跳槽？想要觉得轻松就要先高压运转之后再稍降？值得思考的一个问题）
4、心流——无需努力的状态工作。
5、心流巧妙地区别了两种努力形式：对任务的关注和对注意力的严格控制。（从事自己热爱的事业？用爱好赚钱？）
6、系统2在忙碌时，系统1对行为的影响会更大。系统1更偏爱甜食。（慢思考忙碌时，快思考影响大？人偏向快思考是因为省力原则吧。偏爱甜食生理上是因为糖给人的愉悦感，进化上是早先糖的稀缺导致它是贵族特权的一种。）
7、当人忙于认知活动时，更有可能做出自私的抉择，会用带有性别歧视的字眼，并在社交场合做出肤浅的评判。（因为人有自私的基因，肤浅也算是后天认知强加给人的，喜欢漂亮的算不算肤浅？）→（但是认识到人的本性跟局限，才能更好的去避免或者合理应用）
8、自我控制需要集中注意力，需要付出努力。
9、所有自主努力的不同形式——认知上的、情感上的或者身体上的——至少都能对集思广益有所帮助。
10、刻意掌控意志和进行自我控制很辛苦。如果你必须强迫自己去做自己去做某件事，而此时这件事又面临一个新的挑战，你就会很不情愿或是根本无法进行自我控制。——自我损耗。
11、自我损耗的前兆：
改变日常饮食
疯狂购物，花很多钱
反应过度，有挑衅的意味
对有把握的任务花费较少的时间
在认知任务跟逻辑决策的制定中表现得很糟糕
12、发挥自我控制力既有损耗又很枯燥。与认知负担不同，自我损耗至少会令人丧失一部分动力。
13、在一项任务中控制自我以后，在另一项任务中就感受不到自己在努力，单职业你真的想做，就一定能做到。（这句太鸡血……）
14、自我损耗和认知投入并非同一种思维状态。
15、在积极进行复杂的认知推理或者忙于要求自我控制的任务时，人的血糖就会下降。自我损耗的营销能通过注射葡萄糖得到缓解。
13、通常在自我消耗的人群中，直觉性的错误常有发生。
14、在大脑中储存一定的糖，可以使自己表现得不那么糟糕。
15、又累又饿的保释官容易否定保释申请。
16、很多人过于自信，过于相信自己的直觉。他们显然觉得认知努力没什么意思，会尽量避免费力思考。
17、因为坚信自己的观点，使人很难去验证自己的答案是否符合逻辑，大多数人根本不愿费力去想明白这个问题。
18、当人们相信某个结论是正确的时候，他们很可能会相信支持这个结论的论证，哪怕这些论证不正确。
19、对事实的了解不重要，重要的是在我们需要这个事实的时候却总是无法立即将其提取出来。
20、记忆的主动功能因人而异。聪明的人在大多数事情上的表述比其他人表述的更好。聪明不仅是指推理的能力，也指在记忆中搜寻相关信息和在必要时调动注意力的能力。（聪明的定义是你给的，这个逻辑难道不BUG？）
21、答错问题显然在某种程度上说明了其原因是精神动力不足，而不是努力程度不够。（难道不是努力程度不够？不能对自己有限精力的合理规划，算…智力不足？）
22、避免思维上懒惰的人可以被叫做“勤快人”。他们更机警，思维更活跃、不会满足于貌似正确的答案，对自己的直觉也常持怀疑态度。心理学家基斯·斯坦诺维奇认为他们更理性。
23、你入如何对待你的直觉？
冲动、不耐烦、急功近利的时候。
24、高智商并不能消除成见。消除成见需要的是理性。理性不同于智力。
教育是慢的艺术读书笔记1500字
在读了作者写的作品以后，让人心情愉悦。 写读后感是对阅读过程的总结，也是加深对作品理解的重要途径，欢迎来到好读后的编辑为您准备的“教育是慢的艺术读书笔记”汇总，如果我的建议对你有所帮助那就请记得收藏吧！
教育是慢的艺术读书笔记 篇1
近日，我有幸读了《魏书生教育教学艺术》，对于其中关于如何培养学生自主学习有一些自己的感受和见解，以下为一些读书心得体会。
一直以来我们的课堂教学以教师讲授，学生接受为主。语文课常用的教学模式是：以教师为中心，教师利用讲解，板书和多媒体作为教学手段，以教材为依据向学生传授知识。学生要做的就是接受教师传递的知识。教师是知识传授者，学生是接受者，教材、参考资料以及教师的个人经验是知识来源，是学生学习的内容。在这种模式下，语文课堂教学便有“填鸭式”的满堂灌，教师充分“咀嚼”的内容，到了学生“口中”自然也就变味了。学生的思维习惯了顺从接受，渐渐对变化和发展产生抵制，不肯接受新事物、新知识；自己也忘记了是一个有着独立思想的活生生的人。因而，我们要培养学生自主学习的能力，把培养学生的自主学习能力作为语文教学的首要任务。
一、教师适时引导，促进学生自主学习的能力发展
据专家统计，许多成功人士，在学校时大多不是第一流的学生，只不过是二、三流的，什么原因使得这些并不冒尖的学生在以后的日子里能成为拔尖的人才？靠的是后天的努力，是一种锲而不舍的意志和毅力，而这种精神来源自于学生时代培养自主学习的能力。据此，语文课堂教学中要着眼于引导，激发学生的学习积极性，以达到学生自主参与学习活动的教学效应。
语文课有其得天独厚的优势：拥有丰富多彩的文学作品，生动多样的教学方式，又与学生生活有着千丝万缕的联系。教师要做的是：第一、要让学生热爱语文，将语文学习看作是他们生命成长的一部分。第二、兴趣是最好的老师，教师要充分利用好各种教学媒介和教学手段激发学生的学习兴趣，增强教学的趣味性、思想性，打破课堂教学如死水般的寂静，激发学生自主学习的兴趣。第三、教师要注意每个学生原有语文水平的差异性，因材施教引导、鼓励学生以积极的态度；对语文水平相对较差的学生要降低评价标准，发掘树立学生认同的学习榜样以提高学生的语文学习积极性。第四、支持、鼓励学生采用创造性的自主学习方式，对他们在学习中有思想、有创造的问题不抹杀、不否定，而是更加积极地给与反馈、赞扬。但初中生的感情胜于理智，他们的行动不只受认识的支配，更多的还是受感情的支配。所以，在提高学生自主学习的认识基础上还要设法激发他们的兴趣，使学生乐于学习。这些都需要靠教师在课堂上适当的引导才能完成。
教师要怎样来引导、调动、激发学生潜在的学习需要呢？我们可以通过各种各样的方法去引导学生。例如：讲名篇和名人故事，或把其他学科内容引进语文课堂等。在讲课中引导学生去想去学习，在思考中慢慢感受到成功的喜悦，发现学习的兴趣。学生的自主学习是不能完全脱离教师，只有通过教师的正确引导，采用有效的策略，才能更好地促进自主学习意识和能力的发展。教师在语文教学中应努力实施以下的策略：
（一）、语文教学中教师要把握学生自主学习的环节，加以积极引导。
1、引导学生自我确定学习目标。教师不必把课文分成大小不等的问题，然后让学生来解答问题。而是在教学中应从整体入手，让学生自我感知的基础上引导学生确定学习目标，选取自己最需要的最感兴趣的学习内容。语文新课标中就明确有一个单元是由学生自选课文学习的。
合作中显示出高涨的学习热情，这课收到了很好的效果。
研读——归纳、总结”这样既见森林又见树木的学习模式是魏书生教给学生的“六步法”学习法就收到很好的实效，学生找到了方法，就有了主线，就能触类旁通，自主学习就如鱼得水。
（二）、要把握课堂互动、合作的学习环境，教师要加以积极引导。发动学生自主学习，通过互动、合作的方式，往往收到实效。学生在合作、互动中，互助中取长补短。让学生有更多的表达自己观点和倾听他人观点的机会。培养学生的学习能力。如在互动、合作中创造竞争情境，就会收到很好的效果。大脑这部机器处于竞赛状态时效率要比无竞赛时的效率高得多，即使对毫无兴趣的.智力活动，学生因热望竞赛取胜而产生的间接兴趣也会使他们忘记事情本身的乏味，而兴致勃勃地投入到竞赛中去。所以，我在班上是经常开展自学比赛活动。如：记忆力竞赛、口头作文竞赛、速读竞赛、书写竞赛、查字典竞赛等。或在限定的时间内看谁完成的任务最多，或是在限定任务量的前提下看谁用的时间少。竞赛使学生大脑处于高效率状态，提高了学习的效率，对所学习知识充满了兴趣，以致在欢乐中忘记了困难和疲惫。人的能力是在动力下得到发展的，学生在这种竞赛中培养了一种学习语文的能力。又如，课堂上常常采用分组朗读或表演等方式。学生在表现自我，评价别人中，自己的学习能力从中也得到发展。教师布置学习任务给学习小组，小组成员自主分散和合作查阅信息，或在共同讨论中达到自己学习效果。在单元复习中，教师采用学生互相命题，互相测试的方法进行，这样学生充分发挥了自主性，积极性；很好地达到了提高学生学习能力的目的。
二、变换课堂教学方式，促成自主学习能力的提高
新课标的新理念，要求教学实践的改变，教师也将随着学生学习方式的改变来改变教学的方式。教师在语文教学中不断变换课堂教学方式，使课堂教学生动、形象，引起学生的兴趣，使学生能够自主选择自己喜欢的学习模式，学生在参与的过程中自主学习，在课堂中主动、大胆、尽情地动脑、动口、动手，自由发挥自身的学习个性，真正体现学生在教学过程中的主体地位。课堂采用多元化教学方式，通过学生的参与、互动、体验和实践活动，使学生的语言综合能力和自主学习能力得以不断提高，树立学习主人翁意识。
研究者、探索者。”因此，教师要善于捕捉来自学生思维的灵感，智慧的火花，不失时机地将其延伸为自主思维过程，拓展为一种自主学习的能力。
2、创设情境式课堂，培养学生自主学习能力。爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识的源泉。”在课堂教学中培养学生的想象力，首先要使学生在广度和深度两方面学好基础知识。其次要根据教材潜在因素，创设想象情境，提供想象材料，诱发学生自由想象，让学生在创设的课堂情境中，充分展开想象翅膀，在想象的自由王国里遨游。
3、构建参与式课堂，培养学生探究参与式课堂教学是一种师生以平等的身份参与的教学活动，老师让学生直接参与课堂教学，包括学习计划的制定，课堂讨论题目的设计，发言提纲的编排等。在此基础上，教师要引导学生运用已知的基础知识，撰写小论文，编演课本剧，评价影视作品等，着力培养学生的探究能力。
教育是慢的艺术读书笔记 篇2
**《教育的艺术》
辽宁师范大学附属中学营口分校
美术学科：李卓
《教育的艺术》选取了10位古今中外的著名学者和教育家对于教育问题的论述，力争从各个方面反映教育的本质，并让我们今天的教育工作者及家长们有所借鉴。杜威在中国的演讲中曾经说过，教育不是奢侈品，而是必需品。的确，一个人的知识、思想和品德都来自教育。
教育是一个民族最根本的事业。
投身教育事业刚刚过去半年，回顾以往，我的收获颇多，深刻体会到只有努力提高自身的素养，丰富自身的底蕴，全身心的投入到教育教学当中，积攒方法，摸索经验，在教育实践中历练，才能促进自身的专业成长，才能做个好老师。
提高自身素养，丰富自身底蕴靠什么？靠自己不断学习，不断充电。于是我利用寒假期间在《教育的艺术》一书中进行学习。
教育是一门系统科学，是科学与艺术的统一。教育艺术是教师根据自身的知识、经验、能力、其知、个性、个性等因素，熟练运用各种教育条件、原则、方法和手段而形成的一种基本技能。教育艺术作为一种教育技能，与教师的应用技能有着密切的关系。
它的灵活运用往往成为教师主观能动性和创造性的具体体现。教育是塑造人的复杂过程。因此，教育艺术的灵活运用与教师的个人知识、教学经验、能力、气质和个性密切相关。它不仅要以教师的知识和经验为基础，还要以教师的能力、气质、人格和魅力为基础。
很难想象，一个缺乏知识、修养、经验和技能、个性缺陷的教师，如何能够灵活地掌握和运用教育艺术。因此，没有教师的知识、经验、能力、个性、气质和个性，就谈不上教育艺术。
教育的艺术，要善于吸纳各种门类在艺术上的手段，在课堂教学中尤其要兼备各种门类的技巧，在教学活动中运用语言、动作、表情、色彩、**、图像等艺术手段，创设开放的、轻松的教育情境，创造性的组织教学，将知识与审美结合起来，使学生在愉快中高效率学习。教学艺术应是教师知识和智慧的结晶，应一格种色彩、各种风格展现艺术之美。
教师课堂教学技能要借助于诗歌艺术的真情流露，**艺术刻画形象的逼真，**艺术的韵律，绘画艺术的色彩，体育艺术的动感，给予学生各种艺术美的感受，使知识的传授融合于各种艺术美的手段之中。比如，师生对话中的真情实感震撼了学生的心灵；一个话题的成功示范启迪了学生的智慧；丰富的课外活动陶冶了学生的情操。这些都渗透着一个成熟教师在教育活动中的艺术修养。
教师对学生教育的启迪，犹如独具匠心地引导学生入园。导鱼入海，引鸟飞天. 书林之中有山、有水、有园中之园、景中之景，在收获知识的同时得到艺术的享受。
在教学过程中，教师通过丰富的面部表情和体态，向学生传递喜怒哀乐的真挚情感，加深学生对知识的理解和德育的渗透点，展施教识的情态艺术。在表情中，眼神最为重要，所谓“眉目传神“。成熟的教师能够做到“目中有人”，即目中有全班级的人，总是不时的环顾全班，使全体同学通过眼神的神韵，把精力集中在教师举手投足的每一个动作和每一句话中，使学生感受不到谁在被冷落。
微笑艺术：抛开冷漠无感的面孔，放下教师的尊严，在课堂教学中灵活运用微笑艺术。使课堂在微笑的情境中轻松活泼。
微笑是亲和的艺术，微笑是鼓励的艺术，微笑能产生最好的人际沟通方式，从而达到信仰宗教的艺术。
幽默艺术：幽默感也是一个成熟的教师应该具备的品质之一。幽默是一种简单而深刻的艺术。用幽默来表达深刻的真理比直截了当的叙述更容易理解和激发学生的学习兴趣。
幽默往往借用讽刺和转喻的手法，运用幽默的语言，使学生在愉快轻松的语言环境中，不自觉地受到教育的启发。幽默像“磁铁”吸引着学生，展现着教师教育艺术的魅力。
启发的艺术：就是巧妙的设疑、设问、反问。它是最适用的教育艺术手段，最能体现备课效果。启发式的教学艺术的真谛在于“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者”。
板书艺术：书法是中华文明独特的艺术瑰宝。它具有深厚的艺术内涵，闪耀着中华文明的光芒。“字如其人”，“字体是人的第二面容”，板书正是一名成熟教师对汉字深邃内涵的解读。
通过字体的点画、抑扬运笔的娴熟技法去传递的信息，在传授知识的同时用以对于传统汉字书写的艺术的诠释，去昭示教师们的知识渊博。因此，作为民族文化和传统道德德传承者，教师必须掌握汉字书写的一般技能。只有这样，才能使自己的教学更美，才能在教学中增加教师的人格魅力。
黑板写作要从教材内容和教学目的出发，满足学生的实际水平和实际需要。精心设计的板书不仅能加深对所教内容的印象，有时还能起到意想不到的效果。
服饰的艺术：教师的仪表穿着本身就是一种艺术，得体的衣着修饰是你高雅的举止、丰富知识的衬托。马卡连柯高度重视教师的仪表，他说：
“单单是教师的仪表，也有非常重要的意义。”仪表是教师传递信息的起始，所谓第一印象就是从教师的仪表、服饰的文化开始传递信息的。教师的服饰仪表艺术是指教师举止落落大方、衣着整洁、美观而不妖俗、简朴而不寒酸、和谐自然，与教师有知识、有道德、有追求的“人类灵魂的工程师”的社会角色相称。
使服饰美与人格美交相辉映，起到“山蕴玉而生辉，水怀珠而川媚”的艺术效果，增添教师的艺术魅力。一个文化底蕴深厚的教师，能够引起学生的无意注意，激活学生的学习思维，从而有效地提高教学效果。
教育艺术只有在教学过程中才能体现出来。教师的知识、经验、能力、个性、个性、气质等因素是灵活运用教育艺术的前提和基础，而不施教育艺术本身。教师为了完成教育任务、达到教育目的，就必然会运用一些相应的教育条件和教育方法，而教师在施教过程中艺术水平发挥的如何，则主要是看教师在运用这些教育条件和教育方法时是否巧妙得卓有成效、巧夺天工。
总之，教育艺术是教师在教育教学中应掌握和运用的一种基本的教育技能，它是包罗万象的。但是，教育的艺术并非是教师个人的随心所欲，而应该是符合教育发展的一般规律的，遵循一定原则的活动过程。因此说，教育的艺术不仅是具有技巧运用的艺术性；而且还富有符合规律的科学性，它是教育活动中的艺术性与科学性的统一.
教师只有不断的深入学习，拓宽知识面，深入感受生活，加深对教育的理解，在教育中感受教育， 认识学生、理解学生，真正做到为学生的学习服务了，才能尽其教育的艺术，才能使课堂教学活动达到出神入化的境界，使受教育者在接受知识的同时得到艺术的享受!
教育是慢的艺术读书笔记 篇3
随着自己教龄的增长，虽然积累了一些教学经验，但是我却越来越感觉到自己严重缺乏教育理论，很多时候对学生的教育都是凭感觉凭经验，我觉得很有必要好好研读一些关于教育理论的书籍。教育是一门艺术，每个教师都是一个艺术家，学生就是我们教师的精心雕刻的艺术品，这是我读了《教育的艺术》之后的想法。
《教育的艺术》是由前苏联教育家苏霍姆林斯基的100个教育案例集结而成，这100个浸透着苏霍姆林斯基辛勤汗水，闪耀着其智慧光芒的教育案例，不仅让我们能从中发现苏霍姆林斯基独到的教育理念，而且使我们能和苏霍姆林斯基一起去思考如何培养孩子，如何爱他们而又严格要求他们，如何在他们当中寻求优秀的、独到的东西并展示他们的才能。
教育，需要信任和尊重，本书中“米沙不信任老师，老是跟老师对着干，原因是经常唠叨挑剔的母亲还有永远对他说话时口气里总带有责备和不信任的老师。“苏霍姆林斯基的做法是创造条件，在活动中发现和发扬孩子的闪光点。激励是孩子成功的基础，没有一个孩子不期盼老师的赏识和激励，在老师的激励下，孩子在学***中尝到了甜头，在这种不断成功，不断进取的自我心理调节中，迈向成功的步伐就会愈来愈快。
特别是读了对孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把类似那样的行为看成是告密或者中伤别人，反而讨厌和厌恶这样的孩子，有时会认为这是小事一桩，将其弃置一边，现在我想在决定怎么做之前，我会像苏霍姆林斯基那样在头脑中多闪现几个问题，多思考一下。读书让孩子知道生活的全部面目——对家长的回答，我想了很多。确实“可怜天下父母心”，我自己也是一个孩子的爸爸，每一位家长都疼爱自己的孩子的。
但爱的方法却大有讲究。总觉得孩子小，不忍心让他不安和伤心。千方百计不让孩子看到生活中困难和不幸的一面，这在本质上说是溺爱，在溺爱的环境中，孩子就成为娇生惯养的宝贝，而不能成为勇敢、坚强的人才。
我想：今后我要让我的学生们看到生活的全貌，要学会“动心忍性”。
如何处理好和家长的关系，也是一门艺术。这本书特别提到如何处理与父母的关系，使我受益非浅。教育工作中经常有这样的情形：
老师因学生有这样那样的问题，把家长请到学校进行“道德训斥”，父母回家就用强硬的手段吓唬甚至打骂孩子，最终的结果是孩子和家庭都对学校产生了不愉快情绪，不但家庭教育成为空谈，学校教育力量也大大削弱。苏霍姆林斯基认为，学校肩负着巩固家庭稳定的重要使命。大多数学校忽视让学生给家庭带来幸福。这种美丽的联系是最微妙和坚定的联系。从这些语言中，我突然意识到，家校日常交往所缺少的是对学生和家长人性的尊重。
所以我们应该每隔一段时间和家长沟通，首先要在一些方面告诉家长孩子的好消息，和家长分享孩子进步的喜悦，同时也要和家长沟通孩子的心理动向，关注孩子的成长。其效果是非常显著的：家长和孩子会有更多的共同语言，孩子的抵触情绪会逐渐消逝，家长的教育水平也会逐步提高。
我对苏霍姆林斯基的教育案例，深为感动。非常佩服他的生动性、深刻性。但是在实际的教学中不能生搬硬套，但值得借鉴，从中吸取经验和营养，更好的服务于教学，要像书上说的把自己整个心灵献给学生，我认为这是教师的最高境界。
你爱学生，孩子们就会爱你。爱是永恒的！
教育是慢的艺术读书笔记 篇4
读了《教育是慢的艺术》这本书，让我受益匪浅。其中，让我印象最深刻的要属《“消极”是我们最可怕的敌人》这一篇了。文中提到“我们最可怕的敌人就是对一切事物的消极心理。”这种消极心理一旦驻进我们的心灵，会改变我们的思维方式、生活方式。我们经常会情不自禁、甚至无法克制地以这样的方式处人、处事、处己，却不自知！因此，我们教育者要拥抱一颗积极向上的爱心，让教育变得更阳光。
彬是我班成绩很差的一个女孩子，不仅如此，连字迹也很不端正。开学初，每天的课上都要开小差、做小动作，所以每天的课堂作业不是来不及就是错误连篇，因此，她就成了我课上重点关注的对象，也时常在课上会受批评，而她，每次都朝着我笑笑。起初，对于她，我真的有点无可奈何。偶然的一次机会，我正翻阅她写的《一天一事一感受》时，发现她每天都写了被批评的事，不是受老师的批评就是受家人的批评，看到这，我的心不禁地抽搐了，“原来孩子每天都生活在批评中，那她怎么会感受得到温暖呢？感受不到温暖，又怎么真正地去爱呢……”一连串的问题浮现在我的脑海里，不禁对她投去怜悯的眼神。
放晚学了，我依然在批她订正的课作，“今天真棒！这么快就订正好了，看来彬越来越能干了！”话刚落下，她立即露出了笑容。正在这时，她的妈妈走进了教室，过来问问她的情况，我看得出她紧张的情绪，笑容一下子消失了，我笑着说了一句：“挺好的！”顺便把彬叫过来，两人一起和我面对面坐着，我拉起彬的手，不禁感觉她的小手一直在颤抖，说：“彬，赵老师觉得你比刚开学，表现好多了，你觉得呢？”点点头。“那你觉得自己还有哪些要改进的地方呢？让赵老师当你的朋友，一起来帮助你，好吗？”沉默了一会说：“我上课还不够专注，发言还不够积极，作业……”“哦，这些问题都好解决，只要彬你愿意，照赵老师说的去做，相信在我们的努力下，一定能克服的，你相信老师吗？”笑眯眯地点点头。于是，在她整理书包的期间，我还跟她的妈妈达成了协议。
在以后的日子里，我发现彬进步了，人也开朗了许多。
教育是慢的艺术读书笔记 篇5
——《和优秀的教师一起读苏霍姆林斯基》读后感
三坊三组杨柳雪镇实验小学李小惠
夏季悄悄来临，向晚的微风吹来，小区里开始寂静下来。一位年轻的母亲带着一个蹒跚学步的孩子，一对夫妇一起散步，一首美妙的小夜曲。在蹒跚学步的孩子旁边，我停下了脚步。
只见年轻的妈妈放开学步的孩子，在几步之遥处停下来，拍着双手，面带微笑望着颤巍巍的孩子说：“宝宝，过来！”孩子面露惧色，双腿发颤，双手打开，试着迈开脚步，却又难以挪动。
年轻的母亲没有上前帮忙，仍然微笑着，等待着，鼓励孩子们勇敢地尝试。孩子几次努力之后，终于大胆地挪动脚步，扑向妈妈的怀抱。年轻的母亲把孩子抱在怀里，在孩子粉红色的脸上留下了一个甜蜜的吻，享受着孩子的成长。
从孩子迈开第一个脚步的时候，成长就开始了，教育也就开始了。
教育是慢的艺术，教育恰如教孩子学步。对待孩子的成长，来不得半点儿急躁。教育是生命潜移默化的过程，是“润物细无声”的过程，教育的变化是极其缓慢、细微的，它需要“深耕细作式的关注与规范”，请多点耐心，给点时间，等待孩子的成长。
当我们反思自己的教育行为时，我们对孩子的态度太多了，比如对铁的憎恨、对钢的缺乏、对急功近利的渴望、对急躁和急躁的渴望、对期望过高和不理解的渴望。今天，我写了一个我和我的学生之间的小故事。希望对我们的教师工作有所启发和反思。我希望我们能用最大的耐心去照顾每一个成长中的孩子！
我现在是41班的班主任。由于学校合并，班上有7个新生，其中一个安静、内向、口齿不清的小女孩叫李雯惠。这个孩子的学习成绩很好，但他在课堂上回答问题不是很积极。他似乎不敢说话，平时也不爱说话。有一次，我们临时调了一个电脑班，几个同学和她没带鞋套。
于是，我就让他们到邻班去借。有好多同学都借到了，而她却站在原地不动。我说：
“李雯惠，你怎么不去借鞋套呢？”我等着她开口，但她如同一尊泥塑的雕像一动也不动，面红耳赤，嘴巴紧闭，额头渗着汗珠，眼圈红红的。我本想批他一顿，可当我看见她此时慢腾腾地挪动身子，弓着背，低着头，好像刚做了错事被批评一样。
她已经“痛苦”（恐惧的样子）地极想退出大家的视线。我轻轻地走到她身边，摸摸她的头说：“咱让别的同学帮帮你，好吧！
”她点了点头。后来，我悄悄地问了她，她说：“我在那个班里没有好朋友！
”听了她的话，我这才恍然大悟：对一个平时不善言辞的孩子来说，向他人借鞋套或许是一件很困难的事！慢慢来吧！
否则，会把孩子吓着的！教育是一门慢艺术，让我静静地等待孩子们的成长！后来，在课堂上，在课堂活动中，我经常鼓励她，只要她在课堂上举手，我就叫她回答问题。
与此同时，我和其他老师约定，上课不再逼她说话，对她多关注，多鼓励。我从李肖萌同学入手（她是班里上课最积极回答问题，最擅长交际又有领导力的同学），我让李肖萌同学跟她同位，课下带着她和别的同学玩。渐渐地，我发现李雯惠开始在课堂上举手回答问题。下课后，她和大家一起跳起来玩游戏。
为了培养班上孩子们在公共场合讲话的能力，我经常做一些活动给孩子们录像。我发现李雯惠虽然有点害羞，但她非常喜欢这台相机。于是，我就特地给她录制了一段，没想到的是，她竟然表现得比其他孩子还要大方。
看到李雯惠的成长和变化，我再次感受到了聆听盛开的花朵的声音——看着孩子们健康茁壮的成长是多么的快乐！一天就这样悄悄地过了两个学期，李雯惠的学习成绩等各方面都越来越好！只是我在课堂上回答问题是偶尔会脸红。我的声音有点低。其它都很好。
蝴蝶破茧而出需要痛苦的挣扎。好心人拿起剪刀割茧，蝴蝶却失去了生命。蝴蝶只有经历了痛苦的挣扎，加强了翅膀，破茧而出，才能飞翔。教育是一门慢艺术，需要经历痛苦和耐心。
我们做教师的要学会等待，因为教育是慢的艺术！
教育是慢的艺术读书笔记 篇6
《教育的艺术——怎样做个好老师》读后感
安图县新合中心学校李鹏飞
从事教师这一职业已有11个年头了，回顾以往，我的收获颇多，深刻体会到只有努力提高自身的素养，丰富自身的底蕴，全身心的投入到教育教学当中，积绽方法，摸索经验，在教育实践中历练，才能促进自身的专业成长，才能做个好老师。
提高自身素养，丰富自身底蕴靠什么？靠自己不断学习，不断充电。读完《教育的艺术——怎样做个好老师》—— “教育的艺术”一文后，我感受颇深，下面就我感受最深的两点，谈谈体会。
1、“这个问题很简单”还是“这个问题很复杂”
对于这个问题，我以前的观点是：遇到一个难题，我强调它是非常复杂和困难的。我想提高学生的注意力，让他们理解听力，认识到听力的重要性。殊不之，犯了个大错，好老师应尽可能少说或不说“这个问题很复杂，很难”，多说“这个问题很简单”。
这种回答有助于培养学生的自信心，也对教师提出了更高的要求：一定要简化和普及复杂的问题，让学生真正感到简单易懂。
在学习数学的过程中，经常提到帮助学生树立学习数学的自信心。回想起来，我一直在压抑学生学习数学的信心。真遗憾。
2、“我讲清楚没有？”还是“你们听明白没有？”
不在这里读不知道，以前真的没有意识到这个问题的重要性。好老师永远不会问学生“你们听明白了没有？” 应该问学生“我讲清楚没有”。
只有讲不清楚的老师，没有听不明白的学生！只有教不好的老师，没有学不好的学生！
教育是一门科学，也是一门艺术，在教育教学过程中不断总结和逐步形成。只有不断学习，才能适应教学，以现代教育思想为基础，学习教育教学理论，注重在教育教学实践中的不断探索，才能进步和成长。
2011年6月7日
教育是慢的艺术读书笔记 篇7
“教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性……教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”寒假读了张文质老师编辑写的《教育是慢的艺术》一书，这本书是张文质老师在多个场合的演讲集，语言浅显易懂，处处显示出张老师对教育的关注、关心与反思，他主张在大环境无法改变的情况下，教师塑造身边的小环境，解放孩子。回想从教十三年，我很有感触、深有体会。作为教师的我们，今天该怎样理解“教育是慢的艺术”呢？令我思考很多很多……
“慢”需要感悟。“有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓‘良好’的习惯，我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处的保护和帮助他，教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。”这样的文字，总是一次次惊醒我要学会等待，学生不需要的担心，而需要关心；学生错了，不需要责骂，而需要理解；学生不需要说教，而需要分享；学生不需要冷落，而需要疼爱。学生本身就是希望，我们尽管为学生着想，为教育的慢而崇拜。我坚信，我的眼里没有差生，每个孩子来到这个世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的价值。比如面对一些问题儿童，爱因斯坦到十岁才可勉强说话，海伦凯勒两岁的时候就双目失明，双耳失聪，舟舟被认为是弱智少年，却是世界级的天才指挥家。
这学期，我新接了一个一年级的班，真的发现不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能说话，眼睛不能聚焦的孩子，不能听见同伴说话，带上助听器才可勉强听见声音的孩子，但是，这又怎么样呢？谁能敢说，他们不会是下一个爱因斯坦，舟舟或者海伦凯勒？时间是证明学生成长最好的东西，不是靠老师的声嘶力竭的呐喊和批评甚至奚落讽刺，置之不理。这样的孩子一定会有独特的视角和自己的思想。老师生拉硬扯地教育管教，怕是会误事的，也不会有什么成效，“教育是慢的艺术，即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。”千万不要在无意的伤害中偷走了孩子的梦想。
“慢”需要等待。教育的等待会让我们看到更多美好的东西，在课堂上即使我们用同样的时间、同样的方法教授同样的知识，也不会使学生取得同样的成绩。那就让我们学会等待吧，用耐心静静地等待，用宽容温暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像农民一样，春日里播种，把对秋天果实累累的向往融于浇水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，尽管有许多果实的收获是要等到来年乃至他年的，但他们依然不恼怒，不气馁，继续默默耕耘，因为他们相信，每一粒种子都有发芽成长结果的那一天！作为教师，“等待”就是见证学生成长的过程，“等待”给了学生成长大量的时间和空间。“等待”是对学生的信任，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
每一个孩子都有无限的潜力，关注和挖掘学生的潜力是至关重要的。面对每一个学生时，我们始终都要有这样的心理暗示：在他的成长中一定有很多潜能没有被挖掘出来，我们不要着急，慢慢等待，等待的过程也是孩子潜能释放的过程。真诚地赏识每一个学生，对每一个学生都充满期待并加以特别引导的话，那他们的潜能将会得到充分地挖掘。教育是慢的艺术，是等待的艺术。对学生的教育永远不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，坚守，我们才能看到花开的美丽。
“慢”需要永恒的责任。张老师告诫我们：要加深对教育的理解，确立自己的生命价值与目标。本书中，他提到马克思·范梅兰对教师最好的描述：成为学生心目中能够替代父母角色的人。他还说：“研究教育，最需要的是倾听、观察、记录和描述，研究教育就是回到教育，回到细致、持久的省悟之中”。日本教育学者佐藤学认为，教育往往在缓慢的过程中才能积淀一些有用的东西。在教学中，我们要去慢慢地感悟，教育是浸润和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平静和平和；慢代表是细致和细腻；慢代表的耐心和耐性，就像爱自己的孩子一样的心情。
作为教师，我们要学会：
1、学会宽容，学会善待学生。我们的孩子每一个都有着自己独特的生命密码，带着独特的禀赋，带着不同家庭的影响来到学校，宽容、尊重差异，就是培植文化与人的多样性。
2、学会等待。因为每个人都会有智慧的觉醒，有一个精神力量增长的过程，自我意识的形成过程，所以教师要有等待之心。
3、学会倾听。更多倾听孩子的心声。
4、学会欣赏，哪怕孩子只有点滴进步，我们也要用欣赏的眼光来看待。
5、学会赞美。教师应大声说出对孩子的肯定和表扬。
6、学会参与。参与到学生生活中去，真正和学生在一起。
7、学会合作。任何课堂的成功都有赖于师生的对话、互动、合作，而合作能力的培养，只能在合作过程中实现。
8、学会表现。教师要有很好的“舞台感”和课堂表现能力。
9、学会反省。不仅思考教育方法、策略、技术，更要检讨在成全人的方式、价值取向上的对与错。
10、学会创造。通过成就学生的方式来成就自己。我们的成就感、满足感离不开课堂和学生。要成为有魅力、有感召力的人。成为引领孩子人生方向的人。
我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度？
教育是慢的艺术读书笔记 篇8
在教育的道路上享受慢的艺术
乳山市海阳所镇中心学校宋娜
随着技术的发展，一切都快了起来。出门不再步行，自行车在城市里几乎不见了，交通、过马路都要格外小心。动植物，只要人们需要，可以缩短生长期，尤其是肯德基鸡肉技术的披露。
于是人们抱怨说，食物无味，肉无味，但人们仍然不想停下是飞速发展的步伐，在追忆过去中追求更快。
也许，每个人的内心都下意识地想放慢脚步，但同时，他们也在加快步伐。让我们谈谈我们的孩子。繁重的课业负担和繁忙的课外辅导也排得满满的。孩子们不再有上学的路，也不再享受周末的闲暇时光。
每当孩子们做作业的时候也几乎是“全家总动员”的时候，每一个在校学生的爸爸妈妈都能深刻地体会到“为人父母之重”。老师们、家长们很少对每个孩子进行个案分析，都渴望整齐划一的优秀。张文质老师倡导“生命化教育”。
在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。
“教育往往要在缓慢的过程中才能积淀下一些有用的东西。”“在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队。”所以当我看到这些语句的时候心里涌动的竟然是感动。
如果用花来解释陈先生的理论，那就是花终将开放，但存在开花时间太早或太迟的问题。你说冬天的梅花不如春天的桃花吗？或者丰满的牡丹一定强于清瘦的兰花？既然花是这样的，为什么我们要同时培养开放、同样聪明的孩子呢？
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，提供与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。
张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢？
”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数控制在二三百人内为最佳”。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。
”这些见解都令人感佩。但博耶一定想不到，在中国有那么多“名师”可以在叫不出一个学生名字的情况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟可以在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的情况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种意义上说，这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。
因为渴望快速，我们变得渴望快速的成功和即时的利润。我们希望我们的每一点教育和教学都能立即见效。所以，我们忘记了积累，忘记了长期培养的人。在题为“直面教育与生命的悲情”和“如何建设一所优质学校”的演讲中，先生多次谈到“阅读”──一这与我们的语文教学专家的观点出奇的一致。
讲到了当今孩子的阅读现状，并精辟地阐述“阅读几乎为零的孩子才真正叫作输在起跑线上，对孩子的未来来说才真正是一件可怕的事情。”“阅读为一个人的成长精神打底，甚至为一个人立精神，生命是从阅读开始的。”等等。
和许多专家一样，他们也在大声疾呼要读书，读书，读书！我也是这样，在繁忙的工作中无暇作为借口，逐渐疏远书本。每当提笔时就感觉心中千言万语可无从下笔。
于是慢慢翻看各种书籍，由一开始的苦涩乏味到渐渐地把阅读当成生命的一部分。读书，让我对自己、对教学、对生活都有了更广阔的思考空间，不再狭窄。无论从文学的积淀还是学识的浅薄我觉得自己都是那种有待提高的类型，所以读书是当务之急，是首选！
教育是慢的艺术读书笔记 篇9
如何爱他们而又严格要求他们，把家长请到学校进行“道德训斥”，一段时间后成效显著：家长和孩子共同语言多起来，每一位家长都疼爱自己的孩子的，首先把孩子在某方面喜讯告诉家长，我会像苏霍姆林斯基那样在头脑中多闪现几个问题，深为感动，千方百计不让孩子看到生活中困难和不幸的一面，但爱的方法却大有讲究，也是一门艺术， 如何处理好和家长的关系，最终的结果是孩子和家庭都对学校产生了不愉快情绪。
孩子的抵触情绪渐渐消逝，就和家长进行沟通，这深刻性，孩子就成为娇生惯养的宝贝， 读了前苏联教育家苏霍姆林斯基的100个教育案例，多思考一下， 教育是一门艺术，苏霍姆林斯基认为学校在巩固家庭的稳定上有重要的使命，要想书上说的把自己整个心灵献给学生，我想了很多，确实“可怜天下父母心”，反而讨厌和厌恶这样的孩子，从中吸取经验和营养，爱是永恒的! 。
但值得借鉴，收到如此令人惊喜的家校合作效果，读了要让孩子知道生活的整个面貌对一位家长的答复后。
和家长分享孩子进步的喜悦。
闪耀着其智慧光芒的教育案例，但是在实际的教学中不能生搬硬套，书中特别提到了如何和家长处理好关系令我受益非浅，学生就是我们教师的精心雕刻的艺术品，而不能成为勇敢、坚强的人才。
感触颇深。
以便关注孩子成长状况，有时会认为这是小事一桩，我自己也是一个孩子的母亲，。
于是每隔一段时间，我想：今后我要让我的学生们看到生活的全貌，不忍心让他不安和伤心。
我由衷感激大师的涓涓叮咛， 我对苏霍姆林斯基的教育案例。
我常常把类似8岁孩子那样的行为看成是告密或者中伤别人，你爱学生。
如何在他们当中寻求优秀的、独到的东西并展示他们的才能，要学会“动心忍性”，更好的服务于教学，这种美丽的联系是最细微和牢固的纽带。
孩子们就会爱你，总觉得孩子小，学校大多都忽视了让学生把愉快幸福带给家庭，不但家庭教育成为空谈。
我从这些语言中顿悟出日常家校联系缺少的就是对学生、家长人性的尊重， 特别是读了对8岁孩子告密的思考。
这是我读了《教育的艺术》之后的 想法，同时与家长交流孩子的心理动向，我认为这是教师的`最高境界。
快兔子和慢蜗牛读书笔记
这个暑假，我根据老师的推荐暑假读书活动书目，买了几本课外书。其中一本叫《快乐兔子与慢蜗牛》的书吸引了我。没花多长时间，我就把这本书读完了。
书中的一个故事《家家国最有修养的国王》吸引了我。这个故事讲的是在地球上有一个很小很小的国家叫家家国。因为这个国家的人口只有一家人这么多，所以叫家家国。家家国国王为了让这个国家显得有气势，取国名叫超级大大国。后来，国王在一位游客的相机里见识了真正的超级大大国，才把自己的国家名由超级大大国改名为家家国。家家国虽然小，但国王生气的地方太多，特别是这个国家太吵了。比如管家婆跟国王禀报芦花母鸡三天没有下蛋，不能保证国王每天一个蛋；柴火总理禀报连日大雪，树根都湿了，国王烤火时担心会有烟；米面长官报告大米长虫子……这让家家国国王十分的恼火，他不停的抱怨，结果，国王感觉嗓子好痛，想喝茶润润嗓子，喊他顶尖的烹茶师，却发不出声来，只好去找，他看到管家婆在与芦花鸡交谈，在管家婆的爱抚下，芦花鸡生了一个蛋；看到柴火总理在劈柴，烧的火一点儿不冒烟；米面长官在用冰块冻大米里的虫子；烹茶师正在炒制茶叶……家家国国王喝了烹茶师花了十三道工序泡的茶，对烹茶师说：“今天，家家国很安静。”家家国国王才意识到，原来让他感觉吵死啦的声音是他自己发出来的，从此，他说话轻轻地。
读了这个故事，我知道家家国国王知错就改的高尚品质，是我们最值得学习的。从书中，我可以学到许多的做人道理，做事的妙招。多读书真好。
读书:《神曲》的优秀读书
《神曲》分三部，分别是地狱、炼狱、和天堂。读了神曲之后，大家的阅读感悟都有些什么呢?那么下面小编给大家带来《神曲》的优秀读书笔记，希望大家喜欢!
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《神曲》的优秀读书笔记1
《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。
首先我们知道，中世纪的欧洲的___的天下，不是___，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为___宣扬这种神学思想的目的。再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。
其次，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。
再次，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包含着作者对自我成长、生活的土地的深厚情感。读之，大有“怒其不争”的意味。
以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。
《神曲》的优秀读书笔记2
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲)，一只狮子(象征野心)，一只豹(象征逸乐)，又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、炼狱，这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝亚德出现，接替维其略的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。
经过长期酝酿和构思，但丁开始创作《神曲》。《神曲》写作的准确年月难以确定，根据文学史家们的考证，大约始于1307年前后，《地狱》、《炼狱》大约完成于1313年左右，《天堂》在但丁逝世前不久脱稿，历时10余年。
读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧!那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝，人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。
恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁。”《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。《神曲》的外壳虽然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以现实为题材。诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑行劣俗。
在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射，天堂是人类梦想达到的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。但丁希望人能认识自身的罪恶，改过自新，去达到理性天堂的净界。和许多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意义外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是死后灵魂的状况;从寓言上说，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到”全诗和其中各部分不是为思辨而设的，而是为可能的行为而设的;如果某些章节的讨论方式是思维的方式，目的不在思辨，而在实际行动”这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动，就因为如此因而具有强烈的政治倾向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感叹意大利的分裂和局势混乱，哀叹”意大利是奴隶”、”是苦难的旅舍”、”意大利各城市充满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力，竟不来意大利行使皇帝的权利，”听任帝国的花园荒芜”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行，”你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地，把好人踩在脚下，把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因此但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就宣布他一定要入地狱。
至于《神曲》对于现实的揭露方式，一般是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的著名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐败;用法国卡佩王朝的始祖休.卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁相信，只有通过著名的人物和事件，才能打动人心，促使改革早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性格鲜明，栩栩如生，形成一座丰富多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。
关于《神曲》的成就评论部分。有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思想，丰富了生活经验，视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个___世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。认为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和___的因素融合为一个和谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称”但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。””莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”
《神曲》的优秀读书笔记3
在暑假看了《神曲》这一本书后，内心有很大的感触。《神曲》分为三部，分别是《地狱》、《炼狱》和《天堂》。但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样。
在经过地狱、炼狱和天堂的一路上，诗人充分发挥自己的想像力，描写了各种奇幻的场景。在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然，如却又走入一片幽暗的森林，我要救你从这猛兽面前脱险，可怕的呼嚎，惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境。在地狱中大多是阴森和凄惨。而炼狱相比地狱好很多，在这里有东方的蓝宝石、晴朗的天空和圣女……
《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景，地狱是阴森恐怖，炼狱是希望和宁静，天堂是美好的境界。但丁做为文章的主人公，也许是想告诉我们要多行美事，但丁出生于贵族家庭，我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧。在但丁描写地狱门口的两行诗，“这里必须根绝一切犹豫，这里任何懦弱都无济于事。”来告诉我们面对知识，就要有一种毫不畏惧、坚韧不拔的品格。在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂，也描写了妖魔鬼怪。
但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽，分别是母狼、狮子和豹，在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路。于是带着但丁穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂，穿过天堂去见上帝。
但丁的《神曲》也许是想改变人的心，但还是没有改变人本性的欲望与贪婪。
《神曲》的优秀读书笔记4
就在刚刚，我用整整一周的时间读了但丁的《神曲》，但是现在我发现，一周时间读《神曲》确实太短了一些。我不得不借助简介来更深入的了解这部巨著。
《神曲》讲了主人公迷失在黑暗森林，遇见三头犬，在维吉尔的带领下，游历地狱和炼狱，又在贝阿特丽切的带领下游历了炼狱和天堂的故事。说是故事，但是其中带有大量的隐喻，给阅读者，尤其是像我们这些海外读者带来了不小的阅读困难。所以说要想读懂它，首先要了解这篇文章的背景，以及其中的隐喻。
但丁生活的时期，已不是物质经济生活极度匮乏，社会发展相当缓慢，___垄断人民意识形态的时期了。当时意大利的一些地区通过发展工商业，成为了欧洲最富庶的区域。早期的资本主义渐渐发展起来。虽然此时资本主义还不足以和封建主义相匹敌，但是资本主义的思潮对欧洲产生了深远的影响。而但丁在政治倾向上，也是与资本主义相一致的。当时的意大利，并不是真正意义上的一个国家，而是处于四分五裂的状态，各地区经济发展也极不平衡，“意大利”只是对这些小城邦聚合体的一个统称。当时，统领意大利的主要是两个势力，一个是教会，一个是王族。教会和王族争权夺利，使得意大利很不安宁。但丁在这个环境之下，既受到新思潮的影响，又未完全摆脱___文化。于是，在这个背景的影响下，旧时代的最后一位诗人，新时代的第一位诗人——但丁，写出了这部伟大的著作，《神曲》。
《神曲》中充分显示了他的思想特点。一开篇，但丁便遇到了自己崇拜的诗人维吉尔。用我们中国人的话讲，这是一个品德高尚，知识丰富的伟人。但是，他只是因为出生在___创立之前而信奉无神论，就被判进入地狱。就连荷马等伟人，也被置于了地狱之中。这充分体现了作者是拥护___的。而他们虽身处地狱，却住在别墅之中，周围环境十分的美好。从这一方面，但丁又有了新思想的特质。这本巨著以这两种思想为主线，一点点进行了下去。同时，这部作品通过作者与从古至今(当然“今”是那个时代)伟人的对话，反应出中古文化领域的成就和一些重大的问题，有“百科全书”的性质。
这部作品不仅仅是一篇故事，同时它反映了整个社会，在这个社会中，大部分人都处于地狱这个状态，蒙昧无知，有着各种各样__的欲望，同时又受到了各种各样的处罚。另外一部分人虽然也有着__的思想也做过一些__的举动，但他们渴望着解脱，渴望着救赎。希望通过救赎洗清自己的罪过。最后一部分人，他们已经完成了自我救赎，内心已无比纯净，他们在美丽的国度，享受着超凡脱俗的生活。
其实，当我们明白了这部作品的背景及隐喻，它就不那么难懂了。很多人因为这部著作很艰涩而生畏，我认为这是完全没有必要的。文字虽生涩，但其中的内涵却是丰富的。读了这部著作，你会对人生、对社会、对人性、对历史有更深刻的理解。
《神曲》的优秀读书笔记5
《神曲》是但丁写于1320年至13__年，这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有"百科全书"性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。
《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上"神圣"一词。起名《喜剧》是因为作品从悲衰的地狱开始，到光明的天堂结束，由于当时的人们习惯把叙事诗称为"喜剧"和"悲剧",而这个故事有一个比较完满的结局，所以称为"喜剧",翻译到中国的时候被译为："神曲".它是欧洲古典四大名著之一。全诗为三部分：《地狱》(Inferno,Hell)、《炼狱》(Purgatorial , Purgatory)和《天堂》(Paradise,Paradise)，谴责教会的统治，但仍然未摆脱___神学的观点。全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。诗句是三行一段，连锁押韵，各篇长短大致相等，每部也基本相等。(地狱4720行;炼狱4755行;天堂4758行)，每部都以"群星"一词结束。
《神曲》讲述了这样一个故事：但丁·阿利基埃里以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲)，一只狮子(象征野心)，一只豹(象征逸乐)，又一种说法是说它们分别象征教皇、国王和人。他在呼救时出现了诗人维吉尔的灵魂，对他说："你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径".带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。在他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王卢齐菲罗掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔涤罪，山分七层象征着七大罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，就能一窥三位一体的上帝。在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁·阿利基埃里和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些详细情况圣经中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了___对世界的看法。
《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。但丁借贝阿特丽切对他的谈话表示，他写作《神曲》的主旨，是"为了对万恶的社会有所裨",也就是说，《神曲》虽然采用了中世纪特有的幻游文学的形式，其寓意和象征在解释上常常引发颇多争议，但它的思想内涵则是异常明确的，即映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。但丁生活在社会变革的历史时期，作为一位"有强烈倾向的诗人",他一心想革新政治，实现他的理想与抱负。但他痛苦地看到，他的故乡佛罗伦萨成了分裂与内讧的受害者，"祸起萧墙，戈操同室",城市陷于党派的仇恨，虚弱无能，日益堕落：在你所记忆的年月里，你改变了多少次法律、钱币、官吏、风俗，更换过多少次市政府的委员!
《神曲》的优秀读书笔记
读书:《活法》的优秀读书
《活法》这一本书是充满着对人生的哲学的。读了活法这本书有什么样的新的人生感悟呢?那么下面就由小编给大家带来《活法》的优秀读书笔记，希望大家喜欢!
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《活法》的优秀读书笔记1
态度能决定一切。正如《活法》二所说，我们无法彻底免于痛苦和担忧，但是，即使是在人生最低潮时，也不要失去愉快的心情和对明天的希望。对于刚刚步入社会的我们来说，困难、压力无处不在，嘈杂的环境，复杂的社会，总是感觉与我们格格不入，现实与理想相差甚远，但只要坚定信念，保持一颗积极、乐观的心态，踏实肯干，那么，再大的困难也不会阻止我们前进的步伐!
爱你的工作。现在的我们可能正在想：我要辞职不干了!老实说，入司一段时间，由于不太习惯这种工作模式和极大的压力，觉得自己完全枯竭了，但是一想，辞职并不代表从此就能过着天堂般的生活。要是真辞职了的话，大概过不了几天，又得急着找工作了。所以，我觉得只要学会享受工作，在工作中学习，热爱自己的工作，那么你就能从工作中找到无尽得乐趣的!
我时常在想，人这种集天万物之灵气的生物，造物主在创造时一定煞费苦心。你我能成为人，机会实属不易，那么我们更应该珍惜这个机会，在有限的时间里，活出自己的价值，活出人的精彩。每个人都渴望成功，渴望实现自己理想和人生价值，只要我们少一些抱怨，努力把握现在，从小事做起，一步一步地来，成功也就离我们不远了。
我认为，坚忍不拔，勤勤恳恳是做事的起码原则。无论事情多么简单，多么不值一提，都要全心全意地投入到上面，认真地完成它。如入司时主任一直提倡我们要学会做小事，通过做小事不断感动客户，提高我司人员的素质一样，有些小事在别人面前看来简直是不值一提，往往这就是忽略小事的心态，成功不是一蹴而就，是一点一滴地积累而成，当我们做小事时，给别人的是一种态度和信任。从身边的事做起，从小事做起，在此刻付出的努力，将来一定会有所回报的。
上天眷顾某些人，自然有上天的道理。能活在这个世界上，就是我们最大的筹码，这是一笔巨大的财富。珍惜现在的工作，做好身边每一件事，踏踏实实，勇于开拓进取，相信自己，这才是实现成功的途径。
《活法》的优秀读书笔记2
打开《活法》一书的目录，感觉书中的每一小节的目录标题都是鼓人进取的励志短语。再细读文中的字字句句，感觉在简单质朴的语句里面蕴含着引人深思的人生哲学。
书的作者——稻盛和夫先生很善于总结，他通过其亲身的经历为向我们阐述了简单人生的有价值“活法”，并希望其毕生总结出的人生哲学能够引领我们走向最正确的人生道路。在读书的过程中，你会感觉到书中的道理与我们的实际生活很贴近，是我们大家都耳熟能详、倒背如流的简单道理，但就是这些简单的道理，在作者的人生道路上发挥出了巨大的作用。通过《活法》让我重新审视了自己的人生，更加明确了做人做事的原则。
一，首先是做人的原则，做人，做什么样的人，以什么样的心态做人。不同的心态将会影响并决定你的人生会是什么样的色彩。我体会做人要具有以下五颗心：“真心、诚心、虚心、恒心、爱心”：
真心：认真的心。做人要认真，认真地做出人生的每一次选择，认真地抓住人生中的每一次机遇，以认真的态度去面对学习与工作，你的梦想就会实现。
诚心：诚实、诚信、诚恳的心。做人要诚实，做事要讲诚信，欺骗他人的同时就是在愚弄自己的人生，不要受目前社会一些不良风气的影响，以诚信为本，才是成就事业的基础，特别是我们青年人，诚实讲信用是我们走好人生路的最好保障。
虚心：谦虚、谦逊的心。成长中的我们应该谦虚为人，善于听取他人意见，时刻注意审度反省自身，不断修正人生道路中的偏差。那么善于听取他人意见并不只是简单的听，而关键在于谦虚的学，能够放下自满高傲的姿态、虚下心来听取别人的意见，谦虚学习他人长处弥补自身之短。
恒心：持之以恒、坚持的心。把平凡华为非凡的是“持续”、“要坚持到底才能有意义”这是稻盛和夫先生总结出的道理。这是一个很简单的道理，就是我们童年时常说的“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，只要你肯付出就会有所收获，如果我们能够十年如一日、持之以恒地去钻研我们的本职工作，凭借我们一股傻劲、干劲去面对工作中的难题，相信就不会存在我们攻克不了的难关。持之以恒，坚持到底，很快你就会成长为你所就职岗位上的专家型员工。
爱心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、学会感恩的心。我这里所说的善心、利他之心不单纯的是指人性的善良，更重要的是想说明做人要把“给予”之心放在首位的道理。当我们觉得周遭的一切对自己不公平、不优待的时候，应该想一想我为我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就职的企业都给予过什么，做过什么，贡献过什么，而今天我们所拥有的一切是否都是理所当然的，是否都是我们努力付出所应该得到的回报呢。作为青年人应该学会感恩，学会拥有一颗利他之心，要勇于奉献，勇于给予，要知道给予也是一种幸福。
二，是做事。我们工作前应调整好心态，要让自己热爱工作，全身心投入工作，用心去渴望成功;工作中我们要大胆思考、小心准备，拼尽全力去迎接困难与挑战。这是书中阐述的道理。联想到自身在工作中应该从以下几点出发：
工作态度：对于自身喜欢的事投入精力不会有问题，但是对于自身并不喜欢的事物投入精力，是我们大多数人所做不到的。这是一种普遍存在的错误心态，而这种心态会对我们的成长造成恶性循环。不热爱自己的工作，就不会用心去工作，也就无从谈起做好工作，尽职工作，长期以往这样下去就会使我们缺乏成就感，而没有成就感也就会使我们对工作失去兴趣、丧失信心。那么如何从根本上解决问题，冲出这个恶性循环的怪圈呢，首先我们要认清问题所在，及时端正自己的工作态度，让自己热爱上本职工作，下定脚踏实地、竭尽全力去做好的工作决心;然后，就是寻求突破，乐观迎对工作中的困难与挑战，摸索适合自己的工作方法，专注于自己所做的事情，只有专注才能产生兴趣做出成绩;最后，要树立一种劳动快乐的工作态度，不要把工作认为是没办法，不得不为之的劳动，要把工作当作成长的必修课，通过工作感悟成长。
工作方法：1、大胆思考、小心准备，“要成就事物、实现想法，必须做到‘构思处于乐观，计划本于悲观，实行基于乐观’”，这是稻盛和夫先生告诉我们的工作方法。但我们往往在开展工作时，总是上来就悲观谨慎，使自己丧失了信心，而在处理工作中所遇到的问题时却又思考简单、行为草率，造成工作中的问题曾书不穷。读过本书后，我认识到要及时调整自己的工作方法，在工作中遇到问题时应该首先以乐观的态度去面对，然后用精心准备、细心策划、谨慎部署的态度去规划好工作的开展方法和步骤，最后就是要以饱满的热情、必胜的心态来完成工作。2、善于积累，循序渐进，善于总结工作中的点点滴滴，善于学习积累成功经验，循序渐进开展工作。不要总是妄想在工作中找寻一步登天的捷径，也不要误会地认为所谓的提高工作效率就是要找捷径，应该清楚的认识到，合理的工作方法、优化的工作程序并不是捷径，而是平时善于总结、善于积累所得到的工作经验。把精力投入工作充实每一个今天，日复一日地积累，就会让梦想成真。
通过读书联想自己的人生，我觉得我的简单人生有价值活法应该在于乐观向上、积极进取的生活心态，在于充满激情、拼搏奉献的工作态度，在于经过历经磨练、提升心智的成长感悟。引用书中的语句就是“劳动有苦涩的根，甘甜的果实。喜悦是从艰辛和痛苦中一点一滴渗透出来的。工作的快乐就隐藏在跨越痛苦的另一端。全心全意拼命去工作，度过艰辛与痛苦之后，完成任务时的成就感，是无可取代的喜悦。”
稻盛和夫先生的《活法》向我们讲述了人生真理，为我们解开了成长中的许多心结，解答了令我们感到困惑的成长问题，以上是我的一些读书感悟，希望在此与各位领导、同仁和青年朋友们共勉。让我们全身心投入远华建设，在你付出智慧与汗水的同时，你也将会收获成长的快乐，享有一个幸福洋溢的充实人生。
《活法》的优秀读书笔记3
稻盛先生说：人生就是一幕戏，每个人都是主角。然而，我们不只是在演出，更是这幕戏的创作者。对，稻盛，他就是写这本书的作者，他叫稻盛和夫，是从一个在社会上可有可无的小企业老板，成为了创建了两个世界五百强的成功人士。
回顾这几年的历程，79岁的稻盛和夫总结出了他的创业历程。他说，人活着是为了以更崇高的“灵魂”去迎接死亡。当然，人活着更是为了幸福。现在有许多人抱怨自己不够幸福，实际上，幸福是靠我们创造出来的。我们只要认真努力，就会更幸福。
结合到自己的学习里想一想，做题不也是这样吗，只要努力，就会全对。认真地对待，是一种走向幸福态度。
人生的目的在哪里?你为何来到这世上?或者浅显点：你为了什么活着?再浅显点：你相信什么?记得在小些时候，曾有一个答案让我为之振奋：相信自己。对!有时，自己的做法也许会有错，但从失败中吸取教训，分析失败的原因，下次就会做得更好。
我们做的每一件事，都值得自己去反思，其中包括做得对的和不对的，做得好，就去总结好的经验，做的不好，也要想想为什么做的不好。要成功，首先要“想”，要敢于去想，要想出色彩来。但在想的过程中，有人会把现实想的狭小无比，如果有阳光大道，我们应该走阳光大道，何必去走小道呢。
只要我们敢于去想，认真去做，走阳光大道，就会成功。
《活法》的优秀读书笔记4
通过阅读《活法》一书，感觉书中每一节目录标题都是鼓人进取的励志短语，这位日本的“经营之圣”以短小精悍的章节设计和浅显易懂的语言，详细阐述了人生的活法，即高尚的品格、做人做事的原则、不懈的努力，奋发的激情，感恩的心态、简单的真谛。稻盛先生提出的“人生方程式”，即人生·工作的结果=思维方式×热情×能力，他认为思维方式、热情和能力，是实现人生价值的三个基本素质。人生·工作的结果是由这三个要素用“乘法”算出的乘积，绝不是“加法”。从中告诉我们作为刚步入社会的大学生，更应该有热情，积极主动地做事，提高自身的职业素养。
稻盛先生在书中肯定“努力、坚持”的意义，他强调一个人做任何事一定要付出百分之百的努力，努力到老天爷相助的那一刻，其实就是让我们有坚持不懈的精神。这让我想到了一个故事：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如?’富者曰：‘子何恃而往?’曰：‘吾一瓶一钵足矣。’富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!’越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”从这件事情可以看出心动不如行动，一件事情的成功很多时候并非取决于外部条件的优劣，更多是取决于人的态度。而我们现在正需要这种持之以恒、坚持到底的心。无论外界环境如何，我们都应该积极主动，坚持不懈的努力工作。很多员工刚进入企业都会很努力，对自己抱有很大的期望值，但是自己坚持一段时间后，发现不管努力与不努力都一样，同样的报酬，也没有委以重任，于是没有了信心，没有了热情。其实是错误的，只要你坚持努力工作，一定会得到企业认可的，不但给企业带来了效益，更快速提升了自己能力。我们应该用“真心、诚心、虚心、恒心、爱心”的精神去工作，全身心投入工作，领导交办的工作要做到最好，对上司保持最起码的尊重，要有主动帮助别人的意识，主动找差距。我们只有具备了设定并达成目标的能力、快速执行的能力、团队协作的能力，在以后的职业生涯中才能找到自我实现的价值。
稻盛和夫崇尚“化繁就简”的禅意。书中也提到：“简单是人生和企业经营的原理原则。”其实就是告诉我们不要说谎话、不要贪心、不要给别人找麻烦、脚踏实地的去做事。我们每一个人的工作是平凡的，每天都在重复同样的工作，但我们不应该放弃学习，放弃挑战，我们应该从一点一滴做起，融入到我们这一个充满温馨的学习型企业中，尽最大可能来展示自己的价值，进而共同创造明天的辉煌。
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地;如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗;如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守你的岗位。这是雷锋日记里的一段话，它告诉我们无论在什么样的岗位上都要脚踏实地，发挥最大潜能，做出最大贡献。给你一张足够大的纸，你所要做的是重复这样的动作：对折，不停地对折。当你把这张纸对折了51次的时候，所达到的厚度不是一个冰箱那么厚或两层楼那么厚，也不是开原市到德国世界杯赛场的距离，这个厚度接近于地球到太阳之间的距离。没错，就是这样简简单单的动作，是不是让你感觉好似一个奇迹?为什么看是毫无分别的重复，会有这样惊人的结果呢?折纸不是为了一遍遍的重复，而是要达到从太阳到地球之间距离般的厚度。用简单的思维、脚踏实地的去工作，不仅是为了一步步的前进，更是为了不断地实现目标，进而创造目标。
稻盛和夫认为，在现实人生中我们应该实践佛陀教导的六度：布施、持戒、精进、忍辱、禅定、般若。每个人都应该保持纯正的利他之心，抑制自己的贪婪、怨恨、傲慢等种种习气，全心全意地应对任何事情，不让一日空过，对任何的苦难，不屈服，不逃避，在纷纭浮躁的事务中锤炼风雨不动的佛心，在生命的种种努力中，体悟佛智。从他的实践历程可以看到，他是在努力如此要求自己。一个成功人士为我们讲述了他人生的活法。我们作为读者得到了什么呢?我的回答是：“无论在以后的生活中还是工作中，我都要以一颗永恒之心、坚持不懈的精神、奋发的激情、感恩的心、积极乐观的态度活着。”
《活法》的优秀读书笔记5
我每次乘飞机习惯带本书以便无聊时打发时间，一天出差前向同事借书，他随手拿起一本稻盛和夫的《活法》，感觉薄薄的一本小册子倒方便携带。阅读本书如身边一位长者语重心长的对我讲解人生的真谛。曾经我也为哲学老师讲人生观价值观如何重要而觉得可笑，可如今随着年龄的增长，遇到一些人遇到一些事，愈发觉得自己年幼的无知和人生观价值观的重要。而本书每一标题的内容都值得我们深思，反省。
稻盛和夫的哲学就是要我们懂得，人类活着的意义和人生的价值就是提高身心修养，磨练灵魂，要课以自己比他人更为艰苦的人生，并不断严格要求自己，遵守努力、诚实、认真、正直的道德观和伦理观，学会“知足”，以利他之心生活，不断积累善行，树立正确的人生态度和人生哲学并贯彻始终，只有这样才能使我们每一个人的人生走向成功和辉煌，同时也是人类走向和平幸福的王道。
追求正确人生态度和人类应有的状态已经不是我们个人问题了，稻盛和夫的哲学为了把人类引向正确的方向，要求我们每个人都必须重新审视自己的“人生哲学”。我们有义务认识自己的责任，终其一生去努力磨练灵魂，使灵魂更高尚，一点点反复精进。努力勤奋地工作、心怀感恩之心。善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中持续磨练心智、提高人格，努力做到这些看似理所当然的事情才是真正的人生意义，才是稻盛和夫哲学阐述的真实的“活法”
稻盛和夫提出“以原则思考，化繁就简是做人和做事的原则”，我非常赞同他的观点，我认为作为个体我们做人做事都要有一把尺子，超出了自己所能承受的“度”，就要明确告诉自己不能做。
真理是一根线织成的布。所以，所有事情越单纯越接近它本来的状态，也就是说越接近真理。于是用简单的方法去对待复杂的事情，这种思维方式很重要。其实用最朴素的原理却能解决大问题，很多问题是我们想复杂了。人生的原则如此，工作的原则亦相通，很多看似复杂的问题认真分解，然后找到相互之间的联系，从整体—局部—整体的方式去思考问题，往往遇到的难题也能解决。
该书以稻盛和夫本人的成长历程来给予劝告，当我们用他的哲学观来看待事情时，所有的困难都会突然出现简单有效的解决之道。他认为：工作现场有“神灵之声”。当我们工作中遇到困难无论怎么想办法、反复试验不断摸索、处处碰壁，无计可施，认为自己无能为力时，此时事情才刚刚开始，此时，应该恢复冷静，然后面对现实对产品和现场，重新审视、体察、倾听，才能听到“产品对我们的私语”，找到解决问题的对策。
其实我工作亦经常遇到困难，面对困难百思不得其解，而此时我一贯的做法也是不“作为”，认真反省自己，把思路方法过滤一遍，如有可能尽量去现场，在现场中仔细观察、善于分析，以现场发生的现象及收集的数据来分析问题，难题往往也能解决。当我们遇到困难仅凭想象和经验往往不能解决问题，尤其当我们面对的“产品”有其独特性时，这种面对“产品”，亲临现场掌握该“产品”的特性变得尤为重要。20__年，我负责太仓电厂600MW超临界机组锅炉燃烧调整试验，在提供试验大纲时心理很害怕，因为以前没有做过类似的试验且对该类型超临界机组不了解，但项目立了总要做吧，多方查资料并向前辈学习还是心理没底。在做试验前一个礼拜我去电厂熟悉情况，每天对着IP系统看，与运行人员交流机组运行情况，慢慢的了解了该机组的特性，到做试验时也就有信心了，项目可以顺利进展。
通过本书的阅读，感觉与智者进行了一番长谈，对此受益颇多。
《活法》的优秀读书笔记
读书:社戏的优秀读书
《社戏》，鲁迅小说，收录在其小说集《呐喊》中，于人民文学出版社出版，是一部不错的文章。那么下面小编给大家带来社戏的优秀读书笔记，希望大家喜欢!
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社戏的优秀读书笔记1
在这几天中，我读了鲁迅先生的作品，他的名字叫做《社戏》。这篇文章是反映农村生活的，而我也在农村生活过一段时间，因此感觉很亲切。
当我读《社戏》的时候，一幅十分美丽的“农村夜景图”就浮现在我的眼前：蓝蓝的天空，圆圆的明月，石板小桥，小巧玲珑的划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，下船、点篙，飞一般的在月下航行。沿途的夜景真美啊!豆麦散发出草香味、河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、宛转悠扬的笛声，还有点点渔火。，这些本来是农村中很普通的景色，而且也是农村孩子们熟悉的，但经过鲁迅先生的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神奇美景了。从这里也可以看出鲁迅先生对农村的怀恋，对他儿时外婆家的眷恋之情。这些都更激起我对农村的热爱。
鲁迅先生真切的再现了当时农村孩子的精神风貌。在鲁迅先生的笔下，一群普普通通的农家孩子，一个个都是那么纯朴可爱，他们的心地又是那么高尚无私。在这些孩子们中，我最喜欢双喜和七斤，他们勇敢无私，热情活泼，热爱劳动。双喜是一个讲义气的人，七斤也常和小鲁迅抓蟋蟀，发生一些小矛盾也从不计较。他们和睦相处，是真正的好朋友。读了这篇文章后，我觉得同学们之间更应该有谦让的精神，更应该和睦相处。
看完了这篇小说，我感受到鲁迅先生对农村孩子们深深的爱，我觉得农村的孩子们也很幸福。
社戏的优秀读书笔记2
鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：黑色的夜空、圆圆的明月、一座石板小桥、一只划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀!“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。
《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。
本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”;气味如豆麦和水草的“清香”等;声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”;直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，化静为动，增加了景物描写的效果。
本文并不想一般地谈论文章结尾的写作技巧。“人生经验通感”也不是只靠结末一句才发挥自己的威力。它可以在行文中无处不在，渗透全文。但鲁迅却还能在读者即将要放下书本时又使他们欲罢不能。手中的书本合上了，心里的人生经历的书本却又翻开了。
社戏的优秀读书笔记3
鲁迅先生在《社戏》这篇文章中描述了他和乡村小伙伴双喜、阿发、桂生的真诚单纯的友情和快乐，赞美了他们勤劳质朴、热情无私的品质。
鲁迅在外婆家留下了许多美好的回忆，其中最喜欢的就是看社戏，整个看戏过程是一波三折。刚开始，鲁迅借不到船，大家都热心的四处帮忙打听，可船都被人家定下了，鲁迅的朋友下午看戏回来，都为鲁迅叹息，后来他们借了八公公的船，才去看了戏。回来时，他偷了六一公公和阿发家的罗汉豆，小伙伴们年龄大点的烧火，小的剥豆，那也是鲁迅吃过的最好的豆了。所有的小伙伴中我最喜欢的是双喜。他细心，考虑周全，好客且处处替别人着想，也是小伙伴们的头。他得知鲁迅订不到船而不能去看戏时，想方设法借到了八公公的船，还巧妙的驳回了鲁迅妈妈的话，让鲁迅没有留下任何的遗憾;看厌倦了他第一个提出回家;偷豆时考虑到阿发家的偷多了阿发会挨骂，让大家去六一公公家田里偷，最后也没有食言，把大家安然无恙的带了回来。
虽然其他孩子都没有双喜那么机灵，但他们和双喜一样，都很好客。在他们认为，鲁迅不只是鲁镇其中一家唯一的远客，也是大家公共的客人，大人们给小孩减少工作，让他们陪鲁迅一起玩，让他们把钓到的虾都给鲁迅吃，坐船是还让鲁迅坐在当中，像神一样供着，对他分外尊敬。可爱的六一公公听说鲁迅偷了他的豆，不但不生气，反倒还很感激他，送他一大堆的罗汉豆。
鲁迅通过这些小事写出了家乡人民的纯朴，表达出了自己对家乡的怀念之情。
社戏的优秀读书笔记4
学完《社戏》这篇文章，使我不得不感叹鲁迅先生的文采。有聪明、善解人意、反应灵敏的双喜，还有善良、淳朴、宽厚的六一公公。
而鲁迅先生所难忘的是平桥村的老人孩子那种淳朴、善良、真挚的感情以及对美好生活的向往之情。
鲁迅先生以饱含深情的笔触，写出了在十一二岁时在平桥村夜航到赵庄去看社戏的一段经历。表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德;表达了作者对劳动人民的深厚感情和对摆脱封建束缚的自由生活的向往。
部分景物的描写，为我们展示了一幅江南水乡所特有的清新优美的图景。
社戏的优秀读书笔记5
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那也似的好戏了。”
我想鲁迅并不是仅仅以“鲁迅”这个身份来写这篇文章，而是以“周树人”这个人来写这篇文章。我很喜欢那种作者真情流露的文章，因为那是很感人的。《社戏》这篇文章只是单纯的记录了一个孩子的童年生活，每样事物都充满着属于自己的回忆，充满着喜怒哀乐。
我觉得这篇文章对于景致的描写并不多，但是虽然少，分量却很重。我觉得在读了这篇文章关于景致的描写过后，才真的感受到“身临其境”的感觉。“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”在整篇文章的景致描写中，我最欣赏的就是这一句话。因为只有这句话能让我想象那沉静以及自失的心，并且让我“闻”到了豆麦蕴藻之香，那种感觉实在很真实。
对于童年的回忆，每个人都各自拥有不同的风景。我喜欢文章中所提到的小朋友们。孩子们之间的友情最单纯，没有任何污点，只是一张透明的纸。那种童年的感觉，我们到底已经遗忘了多久?我很欣赏文章的结尾，只是单单的一句话，却能如此强烈地表达心情。我们真的应该珍惜现在的生活，不要只是纸上谈兵，而是真得“珍惜”。
我想我现在可能只能以一个读者的身份来叙述我的感受，我的看法，但是，在经历岁月的磨炼后，我一定会，不是可能，而是“一定”，会以一名艺术家的身份来发表我的感受。
社戏的优秀读书笔记
教育是慢的艺术读书笔记1500字精选
库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这些感触可能瞬间即逝，我们需要记录下来。写好读书笔记，有哪些关键要点呢？我们的小编特意搜集并整理了教育是慢的艺术读书笔记1500字精选，我们后续还将不断提供这方面的内容。
教育是慢的艺术读书笔记 篇1
《教育是慢的艺术》这本书，是我的一位教师前辈向我推荐的。5月份第一次读，读着张文质的文字，满满的都是真实。他一直在讲教育的真相，一直在强调生命化的教育，读得我心里很痛的那种感觉！
和另一位教师前辈交流，读《教育是慢的艺术》，怎么会有心痛的感觉？她说，痛苦，就不要读了！于是，就把它搁置那里了。为了完成此文，又拿起了这本书。一年多的沉淀，心境完全不一样了，没有了曾经的痛彻心扉。
当教师失去了她该有的阳光下最光辉的师道尊严的时候，我们只能向自己寻找答案，一切从自己的内心去探求。也许，就是那种笑着哭的感觉吧。就是那种流着泪去追寻梦想——砥砺前行、静待花开、用生命去绽放教育的绚烂焰火！
在《直面教育与生命的悲情》一文中，我读到“德国教育家洪堡在一百多年前做了两件有深刻影响的事，一个就是极大地提高教师的工资，结果使得优秀的人才大量涌向学校；一个是实行从幼儿园到大学的免费教育。德国，哪怕经过两次世界大战，至今仍是世界上最富有、最强大、最有创造力的国家之一。这跟洪堡教育改革的理念所开启的制度有很大的关系。”
心里是振奋的！真的羡慕德国的教师从业者，不是艳羡他们高额的工资，而是眼气高额工资所带来的当教师的师道尊严！
我们当教师的有尊严吗？
有些家长一提起老师，就咋咋咋地评论。就是社会上，也总是贬低教师。我真不知道教师都犯了怎样的道德失误？世人为什么要用超于常人的道德标准绑架教师？
教师，是神？还是个人？
当孩子在学校擦伤，家长跑到学校嗷嗷叫：孩子交给你，就给我看成这！当老师和他讲道理时候，他说：滚一边儿去！甚至是想要向老师大打出手！
当教师的是否要问，教师的师道尊严，哪里去了？很多时候，我们都是在泥泞中，用那遥不可及的梦想支持着我们前行！
教育是慢的艺术读书笔记 篇2
读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂的提升和升华，读了魏书生的书才知道什么是教书育人，什么是为人师表。从教几年来，所教学生形形色色，五花八门，什么样的都遇到了，作为教师的酸甜苦辣也尽一一体会，总结过去，甚感工作越来越难做，学生越来越不好管，工作压力越来越大，苦和累成了每天的必修课，有时真想不明白，为何有人对教育却还津津乐道，珍爱有加，师生关系如此融洽，每天工作得如此潇洒和轻松，自己的认真和负责为何就不能起到与别人相同的结果呢。
古人云：知已知彼，百战不殆。搞教育同样如此，只有了解学生才能教好书，育好人。孔夫子教育学生成效卓著，重要原因之一，在于他对颜回、子路、曾参等学生的性格特长、思想状况了如指掌，在知人的基础上因材施教、因势利导。综观古今中外凡有成就的教师，教育家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教育者相通相印，息息相关，只有这样的教学，教师的教学和学生的学习才是一种幸福和享受。反思过去，自认为责任心强的自己对自己的学生又了解多少呢，是否真和学生打成了一片，是否常与学生聊天、谈心，是否关心到了每一个学生，无论其成绩好坏，行为习惯好坏，是否走进了学生的心灵，学生是否真愿意同自己作心与心的交流，是否自己真成了良师益友。我想，以上这些除某些在每学期的教学计划和工作总结中偶有提及外，真正落到实处的还相差太远，每个教师都希望自己的学生听话、懂事，上课认真听讲，下课认真完成作业，期末考试考个好成绩，如此，教师、学生、家长皆大欢喜，所以“很有责任心”的自己会在班上制定出许许多多的“不准”和“禁止”，有时还用相互监督的方法来检查不准和禁止的落实情况，结果却与想象中的相差甚远。总体看，班级的纪律似乎被管好了，可同学们的学习兴趣却大大减退了，热情少了，积极性没有了，总体成绩也不见上涨，学生在课外活动时的好奇、好动、好玩、好积极思维的特点不见了，而作为教师的教学难度也就更大了，上课不活跃或太活跃，有问题也不问了，这种课上得实在难受，是谁让他们变成了这样子，是我们自己，无数事实告诉我们，要教育学生，首先必须了解学生，这就如同园丁养花，首先必须了解花的习性，医生治病首先必须了病人的病情一样。
在了解学生方面，我们往往是从学生学习态度、行为习惯的表现上简单的了解和简单的评价学生，长期以来，辩证法已在对待学生身上不起作用了。教育学、心理学等教育科学理论，是在总结先进教师的工作经验和少年儿童的心理变化过程的基础上提示出来的教育规律和心理变化规律。教师凭借这些理论的显微镜，常常能发现许多经验认识不到的学生心灵上的闪光点。教师不仅要了解学生思想、行为变化的特殊规律，而且要了解学生思想、行为变化的普遍规律，不仅善于把精力花在偶然的个别事件的处理上，更善于把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教育工作的效率。而自己在过去几年的教学生活中，多为一点论，把后进学生看得一无是处，师生互相埋怨，甚至和自己对着干，学了魏书生的有关理论，现在渐渐认识到了学生的心灵都是矛盾的统一体，好学生和后进学生的区别只在于头脑中是非，好坏排列的顺序及比例不同而已。正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的常常被压在石头下，才更需要教师的同情、关注和扶植。懂得了这些理论知识，我在具体教育过程中加以运用，果然效果明显，某些平时不听话的同学，调皮的同学经过一期的努力，都有了较大的进步，师生关系也有很大改善，与学生的友谊加深了。
俗话说得好，“要得公道，打个巅倒”，几年来，我常觉得教师在地位上就是与学生不一样，教师就要高一层，就是权威，所以教师说的，学生就得无条件的服从，无条件的执行老师的安排，不得顶撞和不满，如有违反，那就是对老师的无理，就是不听话。所以师生平等很难在现实中体现，殊不知，老师也是从学生时代走过来的，学生的今天就是老师的昨天，学生犯了错误时的心情，老师通过回忆自己当年犯的错误时的心情就能认识更真切一些。这就是魏书生说的“用回忆的方法去感知”。
我相信往后的教学生涯不再是枯燥无味，更不会是苦与累的集合，正如他所说，应该是一种幸福和享受，我会努力的。
教育是慢的艺术读书笔记 篇3
从教20余年来，我遇到过形形色色的学生，五花八门的家长，作为教师的酸甜苦辣也尽一一体会，总结过去，甚感工作越来越难做，学生越来越不好管，工作压力越来越大，苦和累成了每天的必修课，有时真想不明白，为何有人对教育却还津津乐道，珍爱有加，师生关系如此融洽，每天工作得如此潇洒和轻松，自己的认真和负责为何就不能起到与别人相同的结果呢，这成了长时间来的一直困扰我的问题。
古人云：知已知彼，百战不殆。搞教育同样如此，只有了解学生才能教好书，育好人。孔夫子教育学生成效卓着，重要原因之一，在于他对颜回、子路、曾参等学生的性格特长、思想状况了如指掌，在知人的基础上因材施教、因势利导。综观古今中外凡有成就的教师，教育家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教育者相通相印，息息相关，只有这样的教学，教师的教学和学生的学习才是一种幸福和享受。反思过去，自认为责任心极强的我，对自己的学生又了解多少呢？是否真和学生打成了一片？是否常与学生聊天、谈心，是否关心到了每一个学生，无论其成绩好坏，行为习惯好坏，是否真正走进了学生的心灵，学生是否真愿意同自己作心与心的交流，是否自己真成了良师益友。
我想，以上这些除某些在每学期的教学计划和工作总结中偶有提及外，真正落到实处的还相差太远，每个教师都希望自己的学生听话、懂事，上课认真听讲，下课认真完成作业，期末考试考个好成绩，如此，教师、学生、家长皆大欢喜，所以“很有责任心”的自己会在班上制定出许许多多的“不准”和“禁止”，有时还用相互监督的方法来检查不准和禁止的落实情况，结果却与想象中的相差甚远。总体看，班级的纪律似乎被管好了，可同学们的学习兴趣却大大减退了，热情少了，积极性没有了，总体成绩也不见上涨，学生在课外活动时的好奇、好动、好玩、好积极思维的特点不见了，而作为教师的教学难度也就更大了，上课不活跃或太活跃，有问题也不问了，这种课上得实在难受，是谁让他们变成了这样子，是我们自己，无数事实告诉我们，要教育学生，首先必须了解学生，这就如同园丁养花，首先必须了解花的习性，医生治病首先必须了病人的病情一样。
在了解学生方面，我们往往是从学生学习态度、行为习惯的表现上简单的了解和简单的评价学生，长期以来，辩证法已在对待学生身上不起作用了。教育学、心理学等教育科学理论，是在总结先进教师的工作经验和少年儿童的心理变化过程的基础上提示出来的教育规律和心理变化规律。教师凭借这些理论的显微镜，常常能发现许多经验认识不到的学生心灵上的闪光点。教师不仅要了解学生思想、行为变化的特殊规律，而且要了解学生思想、行为变化的普遍规律，不仅善于把精力花在偶然的个别事件的处理上，更善于把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教育工作的效率。
而自己在过去几年的教学生活中，多为一点论，把后进学生看得一无是处，师生互相埋怨，甚至和自己对着干，学了魏书生的有关理论，现在渐渐认识到了学生的心灵都是矛盾的统一体，好学生和后进学生的区别只在于头脑中是非，好坏排列的顺序及比例不同而已。正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的常常被压在石头下，才更需要教师的同情、关注和扶植。懂得了这些理论知识，我在具体教育过程中加以运用，果然效果明显，某些平时不听话的同学，调皮的同学经过一期的努力，都有了较大的进步，师生关系也有很大改善，与学生的友谊加深了。
教育是慢的艺术读书笔记 篇4
星期天，我去图书馆发现了一本好书——魏书生《教育教学艺术》，共有5卷，我选择了第四卷教书育人来阅读，打开目录统观全书，共有十节内容：
一 、人师的艺术；
二 、五育并举、德育主导的艺术（上）；
三、 五育并举、德育主导的艺术（中）；
四 、五育并举、德育主导的艺术（下）；
五 、不拘一格、因材施教的艺术（上）；
六、 不拘一格、因材施教的艺术（下）；
七、民主育人、科学育人的艺术（上）；
八 、民主育人、科学育人的艺术（下）；
九、 培养自学能力、自育能力的艺术（上）；
十、培养自学能力、自育能力的艺术（下）。
我之所以选择这本书，是因为我觉得教师要不断探索更好地适应社会发展和教育对象不断变化新形势的教育教学方法和规律。特别是在素质教育取代应试教育的今天，教师应大力发扬创新精神，打破陈规，勇于探索，善于学习选进的教育教学理论和方法，在教学思想、教学方法、教学手段上勇于创新，全面提高教育教学水平，我想：学习魏书生的教育思想，领会他的教学艺术，首先，应该学习他的做人，具有一种创新的思维、行动和高效的与时俱进的精神，不厌其烦地、尽职尽责地、持之以恒地做好；其二，是学习魏书生，必须在教书的过程中，重视育人，从平平常常的细微处做起，教会学生学会做人。
教育是慢的艺术读书笔记 篇5
近日，我有幸读了《魏书生教育教学艺术》，对于其中关于如何培养学生自主学习有一些自己的感受和见解，以下为一些读书心得体会。
一直以来我们的课堂教学以教师讲授，学生接受为主。语文课常用的教学模式是：以教师为中心，教师利用讲解，板书和多媒体作为教学手段，以教材为依据向学生传授知识。学生要做的就是接受教师传递的知识。
教师是知识传授者，学生是接受者，教材、参考资料以及教师的个人经验是知识来源，是学生学习的内容。在这种模式下，语文课堂教学便有“填鸭式”的满堂灌，教师充分“咀嚼”的内容，到了学生“口中”自然也就变味了。
学生的思维习惯了顺从接受，渐渐对变化和发展产生抵制，不肯接受新事物、新知识;自己也忘记了是一个有着独立思想的活生生的人。因而，我们要培养学生自主学习的能力，把培养学生的自主学习能力作为语文教学的首要任务。
一、教师适时引导，促进学生自主学习的能力发展
据专家统计，许多成功人士，在学校时大多不是第一流的学生，只不过是二、三流的，什么原因使得这些并不冒尖的学生在以后的日子里能成为拔尖的人才?靠的是后天的努力，是一种锲而不舍的`意志和毅力，而这种精神来源自于学生时代培养自主学习的能力。据此，语文课堂教学中要着眼于引导，激发学生的学习积极性，以达到学生自主参与学习活动的教学效应。
语文课有其得天独厚的优势:拥有丰富多彩的文学作品，生动多样的教学方式，又与学生生活有着千丝万缕的联系。教师要做的是：
第一、要让学生热爱语文，将语文学习看作是他们生命成长的一部分。
第二、兴趣是最好的老师，教师要充分利用好各种教学媒介和教学手段激发学生的学习兴趣，增强教学的趣味性、思想性，打破课堂教学如死水般的寂静，激发学生自主学习的兴趣。
第三、教师要注意每个学生原有语文水平的差异性，因材施教引导、鼓励学生以积极的态度;对语文水平相对较差的学生要降低评价标准，发掘树立学生认同的学习榜样以提高学生的语文学习积极性。
第四、支持、鼓励学生采用创造性的自主学习方式，对他们在学习中有思想、有创造的问题不抹杀、不否定，而是更加积极地给与反愧赞扬。但初中生的感情胜于理智，他们的行动不只受认识的支配，更多的还是受感情的支配。所以，在提高学生自主学习的认识基础上还要设法激发他们的兴趣，使学生乐于学习。这些都需要靠教师在课堂上适当的引导才能完成。
教师要怎样来引导、调动、激发学生潜在的学习需要呢?我们可以通过各种各样的方法去引导学生。例如：讲名篇和名人故事，或把其他学科内容引进语文课堂等。在讲课中引导学生去想去学习，在思考中慢慢感受到成功的喜悦，发现学习的兴趣。学生的自主学习是不能完全脱离教师，只有通过教师的正确引导，采用有效的策略，才能更好地促进自主学习意识和能力的发展。教师在语文教学中应努力实施以下的策略：
(一)、语文教学中教师要把握学生自主学习的环节，加以积极引导。
1、引导学生自我确定学习目标。教师不必把课文分成大小不等的问题，然后让学生来解答问题。而是在教学中应从整体入手，让学生自我感知的基础上引导学生确定学习目标，选取自己最需要的最感兴趣的学习内容。语文新课标中就明确有一个单元是由学生自选课文学习的。
2、引导学生自主选择学习方式。学习方式应因人而异，我们教师应引导学生自主选择适合自己的学习方式，从而提高学习的能力。我在文言文教学中是这样做的: 课文是由老师翻译，还是学生自己翻译?我让学生来选择，然而学生选用了小组合作翻译，那样我就放手让学生自己完成，只是在学生不懂的地方要我帮忙的地方，我就去引导。同学们在自主、合作中显示出高涨的学习热情，这课收到了很好的效果。
3、引导掌握良好的学习方法。学生掌握学习技巧和方法是自主学习的关键。学习一篇课文，引导学生掌握“整体感知——精析、研读——归纳、总结”这样既见森林又见树木的学习模式是魏书生教给学生的“六步法”学习法就收到很好的实效，学生找到了方法，就有了主线，就能触类旁通，自主学习就如鱼得水。
(二)、要把握课堂互动、合作的学习环境，教师要加以积极引导。发动学生自主学习，通过互动、合作的方式，往往收到实效。学生在合作、互动中，互助中取长补短。让学生有更多的表达自己观点和倾听他人观点的机会。
培养学生的学习能力。如在互动、合作中创造竞争情境，就会收到很好的效果。大脑这部机器处于竞赛状态时效率要比无竞赛时的效率高得多，即使对毫无兴趣的智力活动，学生因热望竞赛取胜而产生的间接兴趣也会使他们忘记事情本身的乏味，而兴致勃勃地投入到竞赛中去。所以，我在班上是经常开展自学比赛活动。如：记忆力竞赛、口头作文竞赛、速读竞赛、书写竞赛、查字典竞赛等。
或在限定的时间内看谁完成的任务最多，或是在限定任务量的前提下看谁用的时间少。竞赛使学生大脑处于高效率状态，提高了学习的效率，对所学习知识充满了兴趣，以致在欢乐中忘记了困难和疲惫。人的能力是在动力下得到发展的，学生在这种竞赛中培养了一种学习语文的能力。又如，课堂上常常采用分组朗读或表演等方式。
学生在表现自我，评价别人中，自己的学习能力从中也得到发展。教师布置学习任务给学习小组，小组成员自主分散和合作查阅信息，或在共同讨论中达到自己学习效果。在单元复习中，教师采用学生互相命题，互相测试的方法进行，这样学生充分发挥了自主性，积极性;很好地达到了提高学生学习能力的目的。
二、变换课堂教学方式，促成自主学习能力的提高
新课标的新理念，要求教学实践的改变，教师也将随着学生学习方式的改变来改变教学的方式。教师在语文教学中不断变换课堂教学方式，使课堂教学生动、形象，引起学生的兴趣，使学生能够自主选择自己喜欢的学习模式，学生在参与的过程中自主学习，在课堂中主动、大胆、尽情地动脑、动口、动手，自由发挥自身的学习个性，真正体现学生在教学过程中的主体地位。课堂采用多元化教学方式，通过学生的参与、互动、体验和实践活动，使学生的语言综合能力和自主学习能力得以不断提高，树立学习主人翁意识。
1、营造开放式课堂，拓展学生自主意识。
希尔伯曼认为开放式课堂包括空间上的灵活性，学生讨论活动的选择性，学习材料的丰富性，课程内容的综合性。教师要致力于还学生以心灵自由，发挥群体交互激励机制，大胆地拓展课堂时空，创设“无拘无束的气氛”，让学生“自由地呼吸”，使其自主意识转化为自主学习能力。成功感是学生获得自由的最重要情素，苏霍姆林斯基说:“人的心灵深处，会有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是个发现者、研究者、探索者。”因此，教师要善于捕捉来自学生思维的灵感，智慧的火花，不失时机地将其延伸为自主思维过程，拓展为一种自主学习的能力。
2、创设情境式课堂，培养学生自主学习能力。爱因斯坦说过:“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识的源泉。”
在课堂教学中培养学生的想象力，首先要使学生在广度和深度两方面学好基础知识。其次要根据教材潜在因素，创设想象情境，提供想象材料，诱发学生自由想象，让学生在创设的课堂情境中，充分展开想象翅膀，在想象的自由王国里遨游。
3、构建参与式课堂，培养学生探究参与式课堂教学是一种师生以平等的身份参与的教学活动，老师让学生直接参与课堂教学，包括学习计划的制定，课堂讨论题目的设计，发言提纲的编排等。
在此基础上，教师要引导学生运用已知的基础知识，撰写小论文，编演课本剧，评价影视作品等，着力培养学生的探究能力。
4、拓展自学式课堂，培养学生自主学习的能力。
自学式是学生在教师的指导下，自学教材，自做读书笔记，自己发现问题、提出问题、解决问题的一种教学模式。学生在教师指导下自学教材，学全观察，学会发现。突出强调学生自学课本知识的能力和良好的观察问题的能力。观察力是人类智力结构的重要组成部分，敏锐的观察力是创新能力的重要内容。
总之，自主学习是主体教育思想在教学领域的反映，我们只有把语文课堂教学建立在自主学习的基础上，充分发挥学生自主学习的潜能，积极促进学生学习形式的改变，激励学生主动参与，主动实践，主动思考，主动探索，主动创造，才能全面提高学生的素质，才能使语文课堂焕发出生命的活力。
教育是慢的艺术读书笔记1000字精选
赫尔岑说：“不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。”想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。在阅读相关作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，您是不是不太清楚读书笔记怎么写呢？以下是由小编为你整理的《教育是慢的艺术读书笔记1000字精选》，仅供参考，欢迎大家阅读。
教育是慢的艺术读书笔记【篇1】
有的孩子甚至一次报了多个学习班，每到周末，就跟着家长如同走马灯似的到处赶班上课。有些家长想让孩子一口气吃成个大胖子，却忘记了，冰冻三尺非一日之寒，想让孩子变得优秀的愿望是好的，但急功近利、操之过急，忽视了孩子成长的过程和规律，就成了无谓地追求快速、高效了。
不知道是对学生不信任还是对自己不信任，总之会有一种紧张的情绪。虽然每次考前动员，我都费尽心思，总要讲一些他们之前没听过的故事。因为，我担心老生常谈最后会变成空谈。比如这次期末考前，我讲了一个留学生到德国去的时候所经历的一件事。来自其他国家的留学生都可以顺利通过检查，唯独来自中国的学生要被留下来详细检查，他们不大相信文凭上的钢印，不大相信身份证是真实的，因为中国假的东西太多了，以至于他们觉得这个民族他们不敢随意相信。你在国内，觉得处处防假，经常打假，都习以为常了。然而，走出国门，你才会发现，原来，民族的诚信危机已经影响到整个国家的尊严了。国有国格，人有人格。面对这样的诚信危机，我们能做些什么?每一次考试，希望我们都能想到我们的责任。类似这样的教育很多，我们得不厌其烦地去寻找新鲜的教育故事，因为我们一直希望孩子们的生命会很美丽，能尽量少沾染一些市侩的污浊气。
强迫着小孩一定要弄懂，家长老师不惜用灌输的办法也要他记住。家长说:”看你什么脑子，这点也记不住。考试题目一样的都不会填。“老师说:”就是这么做，等到考试像这样的题目还是这样做，懂了没?“小孩累啊，我们累不累啊?就为了一道等过段时间孩子自然就会的题目。那如果放弃这道题目怎么样?那就是家长要抱怨:”才考这么点分数。“老师要抱怨:”你这道题目做对了，班级的优秀率就高一些了。“原来我们都掉进分眼里去啦!人家可能是大器晚成的孩子哦!
不知道是对学生不信任还是对自己不信任，总之会有一种紧张的情绪。虽然每次考前动员，我都费尽心思，总要讲一些他们之前没听过的故事。因为，我担心老生常谈最后会变成空谈。比如这次期末考前，我讲了一个留学生到德国去的时候所经历的一件事。来自其他国家的留学生都可以顺利通过检查，唯独来自中国的学生要被留下来详细检查，他们不大相信文凭上的钢印，不大相信身份证是真实的，因为中国假的东西太多了，以至于他们觉得这个民族他们不敢随意相信。你在国内，觉得处处防假，经常打假，都习以为常了。然而，走出国门，你才会发现，原来，民族的诚信危机已经影响到整个国家的尊严了。国有国格，人有人格。面对这样的诚信危机，我们能做些什么?每一次考试，希望我们都能想到我们的责任。类似这样的教育很多，我们得不厌其烦地去寻找新鲜的教育故事，因为我们一直希望孩子们的生命会很美丽，能尽量少沾染一些市侩的污浊气。孩子们今后走上社会，会看到很多
强迫着小孩一定要弄懂，家长老师不惜用灌输的办法也要他记住。家长说：”看你什么脑子，这点也记不住。考试题目一样的都不会填。“老师说：”就是这么做，等到考试像这样的题目还是这样做，懂了没?“小孩累啊，我们累不累啊?就为了一道等过段时间孩子自然就会的题目。那如果放弃这道题目怎么样?那就是家长要抱怨：”才考这么点分数。“老师要抱怨：”你这道题目做对了，班级的优秀率就高一些了。“原来我们都掉进分眼里去啦!人家可能是大器晚成的孩子哦!
书中也有一行小字提醒了我。”教育需要的是持久的关注，耐心的等待，需要的是潜滋暗长与潜移默化，‘立竿见影’往往是有害的，甚至是反教育的。“”教育最核心的问题就是它到底会对学生一生有什么样的影响，它成全的是什么样的人。“我们把眼光放得这么远了，才能对今天的教育行为有所思考。我是任教小学语文的老师，于是我的眼光对文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知识对孩子们来说真是不足挂齿了。然而我的小学语文有没有在他童年的时候给他沉淀下什么了吗?当我年老的时候，如果我也能说上这么一句”能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。“那我想，即使我一生的工作再怎么默默无闻也是值得尊敬自己的了。
教育是慢的艺术读书笔记【篇2】
外出学习，少不了去名校参观，听“美女”做课，大凡做课的教师，也都是学校的“王牌”，不仅教学基本功扎实，也鲜有“丑女”。
事有凑巧，一次外出学习，上午下午各安排参观一所学校，上午为参观团做课的是一位漂亮时尚、影视明星般的女教师，举手投足也如舞蹈一般，很是吸引我们的眼球，课上得也算可以。下午到另一所名校，先听课，为我们做课的教师已站在讲台前，如果没有上午的美女教师做对比，我们可能不会在意这位老师的相貌，可是她长得实在太一般了，黑皮肤，小眼睛，短头发，脸稍显得长了些，长脸偏穿了“V”形领的黑西装，既不时尚，也不精神。略显拘谨地站在讲台边，招呼着进场的学生。与上午的“美女”教师形成鲜明的对比。我们在下面悄悄议论，怎么没有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。
学生坐定，课也开始了。谁知，一进入上课的状态，这位“黑妹”教师很快就焕发出别样的光彩，这种光彩，不是为了当“课堂秀”而拿腔拿调的感情丰富，也不是手舞足蹈般的肢体语言配合，而是由内向外散发出的令人赏心悦目的舒服。我想来想去，这种舒服感应该叫教师味儿的美丽，她声音轻轻的，语调柔柔的，由于是刚入学不足三个月的一年级学生，她的语言还很儿童化，课堂上处处洋溢着赞扬和民主。
我留心了几个细节：其一，在指导学生字的笔画时，针对一年级的学生提点，往往会安排书空的环节，此时，教师一般都转过身子，背对学生书写，这样可以使自己写的和学生写的笔画一致，而这位老师运用的是镜面书空，对于老师自己来说，也就是从右往左写，这有一定的难度，不信，诸位老师可以一试。而这位“黑妹”老师非常娴熟地给面对学生做着镜面书空范写，似乎这和教师会说普通话一样寻常。其二，有一位小胖子说话结结巴巴的，一点儿也不流畅，可是在这节课上有一处发言使她大加赞赏，她先是竖起大拇指，笑眯眯的看着这个孩子，高兴地夸他：“***，你今天真是令老师刮目相看啊！”然后，又走过来，摸摸小男孩的头，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看来小男孩的发言无论是从思维角度还是表达质量都是非常普通的，可是，教师那种丝毫不做作的真诚表扬会使孩子觉得这是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的横向比较。其三，有一位小孩认读一组音节，反复了多次终于把一组全读对了，老师释然地说：“哎呀，你终于都读对了，你看，老师都要急出汗来了。”她的释然是那么自然和真诚，说完，甜蜜地笑着，为孩子的成功显得很激动。
相比之下，“美女”老师的课逊色了许多，两位老师课的设计差别不大，美女教师的语言还更显生动，然而，我问了身边的几位听课教师，大家都说这位“黑妹”老师讲得好。而且大家居然和我有这样的同感——这位“黑妹”老师一上课就觉得漂亮了许多。
这使我想起了一个词——上镜。上镜，这个词在影视界运用得最为广泛，指的是演员在镜头前的感觉。如果一个人并不十分漂亮，可是一上镜头，就让人觉得很漂亮，这就是上镜。明星周迅就是很“上镜”的演员，她应聘演〈〈大明宫词〉〉中的太平公主时，据说看起来与导演心目中的太平还是有一定距离的，可是造型完一试镜头，人人叫绝，小太平就是她了，！这就是上镜。
当然，周迅本身也算是一个娇俏可爱的美女。对于女人而言，美丽，是随身携带的通行证和优惠卡，尤其是在机遇降临的紧要关头，棋逢对手的关键时刻，美丽，就是化险为夷的杀手锏，会及时地对焦灼不堪的美女亮起绿灯，温柔地把遗憾和无奈留给对手。当今赛事林林总总，主持人大赛赛的是口才，声乐大赛赛的是嗓子，模特大赛赛得是身材，可是，这些看似与“靓不靓”关系不大的赛事，美女的脸蛋总能不自觉得在赛程中为自己的分数提高几个百分点。优质课大赛似乎是与赛美丽关系最小的赛事，可是据说也有美貌赢得胜出的传闻。其实，但凡生活中美丽的人儿，镜头前当然也美丽，一上镜，“东施”变“西施”的几率也很少。但是，“上镜”现象给了我们做教师的一个提示：课堂，就是教师的“上镜”时刻！我们，应该追求“上镜”的美丽！
做教师很难有真正的上镜时刻，倘若真去上镜，恐怕面对黑黑的镜头要拘谨得丑态百出了。然而，那位“黑妹”为我们演绎了教师的“上镜”风采，倘若几十双求知若渴的童眸是镜头的话，那么，在课堂上，尊重学生，爱戴学生，善于引导学生，时时关注学生，把课的重心放在学生的感受和体验上，对话和发展中，为学生的成功喝彩，为学生的进步鼓掌，在学生思维阻滞时点一点，在学生认识不清时拨一拨，这种焕发在课堂中的师者真诚就是“镜头”前的独特美丽，就是教师最具职业魅力的“上镜”时刻。但是，作为老师，找到自己的“镜头感”，必须准备好两个背囊：一个里面盛满情感；另一个装满知识。
教育是慢的艺术读书笔记【篇3】
对于“教育是什么”这个问题真的没有好好地思考过。自己当教师的生活真的就那么平淡无奇，每天工作的痕迹就像沙滩上的沙子一样，被海水冲洗过后马上就会归与平静。读了张文质先生的《教育是慢的艺术》之后让我对自己的工作开始了慢慢地审视。他说教育是“艺术”，教育是“慢”的艺术。说实话，我从来没有感觉到自己的工作是艺术。难不成是因为在“慢”字上出了问题？
昨晚看电视剧，里边一位教师长者收到了他几十年的一位学生的信和两张戏剧票，信上邀请老师去观看自己的第一次演出，因为老师是他心里所尊敬的人。虽然离开老师多年，但心里一直有老师的陪伴。这对年长的老师说了这么一句话：“能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。”我想这位老师的心里的滋味应该不是一个甜字所能形容的吧。看着听着我的心里也洋溢着幸福的滋味，因为我也是一位教师。
然而，我能成为孩子们优秀的向导吗？并且是当我老了，我的学生长大了的时候，他们会认为老师是他这一生中优秀的向导吗？这个结果我得等到我老了才能分晓。然而，这个过程却需要我此时此刻就开始。
日本教育学者佐藤学所说的，教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。缓慢所以很难立竿见影。然而我脑中却装着必须要立竿见影的命令。来想想我今天的教育。
班里总有学习成绩很不理想的孩子。我是怎么对待他们的呢？我是很负责地给他们课外进行再次辅导。但是扪心自问，我的出发点很大一部分是为了自己班的平均成绩能提高一点。估计这样的辅导也就成了纯粹的功课辅导。只要他会做这样的题目就行了。其实这样也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔细地想想看，当讲了一遍又一遍的时候，我没有生气？没有焦灼？是的，我生气，甚至愤怒。也有老师说：“我宁可教100个好学生也不想教一个教几十遍都不会的学生。”当然这是没办法时的调侃。孩子之间的思维能力的发展速度有差异，一个孩子的各种思维能力的发展也有差异。他在低年级的时候掌握不了这个知识，而我们老师却那么着急。强迫着小孩一定要弄懂，家长老师不惜用灌输的办法也要他记住。家长说：“看你什么脑子，这点也记不住。考试题目一样的都不会填。”老师说：“就是这么做，等到考试像这样的题目还是这样做，懂了没？”小孩累啊，我们累不累啊？就为了一道等过段时间孩子自然就会的题目。那如果放弃这道题目怎么样？那就是家长要抱怨：“才考这么点分数。”老师要抱怨：“你这道题目做对了，班级的优秀率就高一些了。”原来我们都掉进分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
书中也有一行小字提醒了我。“教育需要的是持久的关注，耐心的等待，需要的是潜滋暗长与潜移默化，‘立竿见影’往往是有害的，甚至是反教育的。”
“教育最核心的问题就是它到底会对学生一生有什么样的影响，它成全的是什么样的人。”我们把眼光放得这么远了，才能对今天的教育行为有所思考。我是任教小学语文的老师，于是我的眼光对文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知识对孩子们来说真是不足挂齿了。然而我的小学语文有没有在他童年的时候给他沉淀下什么了吗？
当我年老的时候，如果我也能说上这么一句“能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。”那我想，即使我一生的工作再怎么默默无闻也是值得尊敬自己的了。
教育是慢的艺术读书笔记【篇4】
“十年树木，百年树人”，这耳熟能详的话不就在告诉我们教育是慢的艺术吗？
张文质老师曾经详细描述到：“即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没有办法让他迅速形成所谓?良好的?习惯，我们也经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处地保护和帮助他。教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。经常，我们要等待一个儿童的成长：他智慧的觉醒，力量的增强，某种人生信念与价值的确定；他需要你对他这个具体的人而给予的帮助，即温情的理解，真挚的同情，诚意的鼓励，恰当的提醒。也许教师最重要的品质，就是耐心、敏感、克制、清醒的边界意识，同时要有乐观的态度，积极恰当的行动能力（一种临场智慧）。”
当他提出这个观点后，很多人都提出了质疑，因为今天这个时代确实是泥沙俱下、万马奔腾的年代。有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是张老师认为：好的教育肯定是慢的，这里的慢指的就是用人性的方式，针对各不相同的、具体的个人，有足够的细致、耐心与充分的教育意识。这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种理想中的教育，但我们应该有“虽不能至，心向往之”的情怀，只有这样，我们才能知道什么是真正好的教育。
我们的教育更多的时候体现的是“严厉、急躁”，是“狂热、粗暴”，是“不宽容”，是“麻木、冷漠”，以至于消极、懈怠到极度沮丧，因为我们早已失掉了作为教师的那份光荣与自豪，也悄然失落了作为教师所必须的教育精神。当我们意识到这一点的时候，我们已失去了太多，教育早已被功利化稀释得面目全非，我们的教育效果可想而知，只是我们都不愿面对。
慢的教育也让我们有更多的时间来反思。反思自己的教学、反思自己的学习，这种“慢”也是需要智慧的。而张文质老师提倡的这种“慢教育”才是一种真正的教育，就是以智慧主导下的耐心和爱心让孩子们接受最好的教育；就是帮助每一个人获得成熟和自由，使生命绽于爱与善良之中。
朱熹说：“做事情要宁浅勿深，宁小勿大，宁下勿上，宁近勿远”，强调“要从我们能够做到、能够改变、能够尝试的地方做起。”尤其是处在教育改革前沿的教师更应该时时反省自己的教育行为，克制愤怒，学会耐心与期待，或许这样的慢能使你琐碎的工作变得优雅起来，虽然明知这优雅有着理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主义者吗？
教育是慢的艺术读书笔记【篇5】
《教育是慢的艺术》是张文质教育演说的集子。张文质，“生命化教育”的倡导者和实践者，他更是一位教育的观察者，一位不断发现问题并且表现得忧心忡忡的“教育随行人”。我觉得他的观察比他的实践更有用，因为我们的教育需要这样一位观察者，以诊断存在的问题，开出药方，我们都是裹挟在教育体制洪流中的一个小小的个体，我们跟着体制走，却往往跳不出圈外，去反观以下自己的教育行为。在本书中，他提出了很多观点，教师要有生命意识，着眼大事情做小事情，教师要看到孩子的未来而着手教育，追求立竿见影是反教育的等等，“教育是慢的艺术”是他一篇教育演讲的题目，也是落实他“生命化教育”的一个主要支撑点。
张文质说，“童年决定你的未来，童年塑造你的未来”，童年的重要性要求我们一定要善待每一个生命，开发生命对未来的向往，让未来的光照亮每一个孩子的生命。正因为这样，所以，教育急不得，有时，孩子的考试成绩好，有可能孩子童年中具有高度精神生命潜质的东西就会失去或者压缩，所以，我们的整个教学过程中必须提高生命意识。他一再强调，“立竿见影往往是反教育的”，他举了一个例子。一个学生迟到，教师摔他两耳光，他感到非常屈辱，明天就不会迟到了，这是有效果的，但这是教育能做的吗？虽然有成效，但不能做，因为你剥夺了人的尊严，伤害了生命。他提出了四个方法：第一，要树立一个乐观的学生观，不要过早对人下判断。为教育者很多时候，要有一种悠闲的心态，“静待花开”；第二，要随顺人的善端。不要“轰轰烈烈”的教育，一切“轰轰烈烈”背后都可能充满了露骨的功利取向，都可能导致对教育的扭曲；第三，要随顺人的生命自然的教育，把人从自然状态引导到应然；第四，用自然、恰当的方式来成全人的禀赋。
经由他的观察，我看到了我们现行教育存在的问题，也以他的观察为镜，反观我的教育教学行为，我蓦然洞悉了了自己的问题。
这么多年来，我太追求工作的结果与成功，逐于“技”，而忽略了“人”。自己这么多年来，追求课堂教学的技巧与本领，但忽视了我的工作不是“物”，而是“人”，首先应关注的、最后应关注的都应该是人，是一个个鲜活的、不可替代的个体——儿童。张文质说，“良好的教育在细腻与沉静之中，良好的教育在敞开与自由之中。”这些年来，我太追求所谓工作的成功，整个人变得急吼吼的，对学生也是控制多于培养，正像张文质说的那样，把学生教得不快乐，也伤了自己，自己也得不到快乐和幸福，因为我们工作的快乐和幸福是与学生紧紧联系在一起的。
“我们的经验世界约束了我们的认识。所以要建设一所优质学校，要强调培养视野开阔的人，要倾听窗外的声音，要不断挣脱自己生存环境和知识的限制，努力学会‘睁眼看世界’，也努力为自己创造这样的机会。”我想，那些名师们，那些人们所说的“大地方”的教师们，他们所达到的高度，绝不是仅追求“技”的结果，而是他们的视野、见识和思想追求要远高于我们，只有这些软实力才能产生真正的成就，否则即使有一时、一定的本事，也是无源之水无本之木，满足不了我们内心深处的需求，我们整个人还会是消极的。
教育是慢的艺术，我们所有关于技艺的追求，都应该在生命意识的烛照之下，其实，仅教育是慢的艺术吗？成长何尝不是呢？生活何尝不是呢？生命何尝不是呢？
教育是慢的艺术读书笔记【篇6】
张文质先生说过：“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。根本没有多余时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情，忽视对学生思想的教育。
教育是一个“慢活”“细活”，是生命的潜移默化的过程。所谓的“润物细无声”，正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的，它需要“深耕细作式的关注与规范”。
教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍起性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。这时，作为教师的你，是急躁地打断作一番暗示，还是给他们一些思考的时间？也许你为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
在平时的教学中，我们还会遇到一些学困学生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素的影响，有的学生不愿意去学习，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。要知道：儿童接受教育需要一个过程，教育恰如教孩子学步。教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。
读书:《笑面人》的优秀读书
《笑面人》是雨果写的长篇小说。这部小说以十七世纪末和十八世纪初的英国社会为背景，讲述了主人公格温普兰是英国上议员的儿子，是财产和爵位的唯一继承人。下面小编给大家带来《笑面人》的优秀读书笔记，希望大家喜欢!
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《笑面人》的优秀读书笔记1
奥嫫究竟在呼唤什么?《笑面人》没有给予我们答案，雨果也没有。合上卷面，这个问题一直萦绕于我的脑海。
我没有过分关注起主角，却是格外醒目地记住了这条对空呼唤的狼。我想我是能够想象那种绝望的叫声的，仿佛是要刺穿茫茫夜色一般尖利。
关伯兰被儿童贩子动了嘴巴切开手术，成了永远在笑的“小丑”，虽然后来恢复了官爵，但后来他还是狠狠地抛弃了那污浊的所谓“上流社会”回到了黛娅，乌苏斯和奥嫫身边。可是，黛娅已死去。关伯兰满怀希冀地坠入了大海，深沉的夜色在瞬间吞没了他。而那只狼——奥嫫对着皎洁清冷的朗月长久地嗥叫。似乎是在执着地呼唤着什么。
狼是凶残成性的动物，这一点大家众所周知。尽管有诗人维尼把自己比作狼，它灵魂深处的本性依然如此。
奥嫫，雨果笔下的一条狼。它可能是除《巴黎圣母院》里那只小山羊外雨果笔下唯一的宠物了。奥嫫与大多数狼一样，眼神不乏凌厉和凶狠。然而包裹着它的又不是纯粹的冷漠与凶残，而是一种所有生灵都潜藏的慈爱。对于关伯兰和黛娅这两个孤儿，它总表现出一种母性的爱意。
我时刻感到奥嫫如影子般出现在字字行行间，并非它的身躯，更多的是它的灵魂。奥嫫始终安静地跟随在它的主人身后，用深邃得如哲人般的目光包览当时那个阴晦、千疮百孔的社会。按照书中乌苏斯的说法是：“我死之后，谁要是想了解我，只消研究奥嫫就行了。它是我留在世间的与原文件无误的抄件。”我想乌苏斯是个好人，那么奥嫫也便是了。只是一个是人，一个是狼。
雨果大师真的很聪明，他的奥嫫已经不仅仅是一条狼了。他让他的奥嫫变成了一个理性、温柔与漠然并存的生灵。究竟是狼还是人?还是在抨击，有些人连狼都不如?他就像当时的穷人们，一边冷冷的看着贵族们寻欢作乐，一边在咒骂。被压迫，却又不能反抗。一座由黑白交错的天枰。一头是凶暴与恣睢，一头是善良和柔弱。我不知道这是否是雨果大师的智慧所在。
《笑面人》的结局可以说是在意料之中的。关伯兰带着微笑和希望纵身跳入大海时，一向安静悄然的奥嫫突然不顾一切地跑上甲板，对着深沉的夜与苍穹久久地呼唤着什么。叫声是那样有力，在天地之间却又是那样渺小无助。
最后一段这条狼对天呼唤的场景让我不禁落泪。奥嫫究竟在呼唤什么呢?也许是为了一个个善良纯洁的灵魂在压迫的铁蹄下离去;或许是在向无尽的深渊诉说着命运的狡猾与不公;又也许，它站在了穷人一边，在资产阶级浓重的阴影下呼唤着良知和希望……
《笑面人》的优秀读书笔记2
关伯兰被儿童贩子动了嘴巴切开手术，成了永远在笑的“小丑”，虽然后来恢复了官爵，但后来他还是狠狠地抛弃了那污浊的所谓“上流社会”回到了黛娅，乌苏斯和奥嫫身边。可是，黛娅已死去。关伯兰满怀希冀地坠入了大海，深沉的夜色在瞬间吞没了他。而那只狼——奥嫫对着皎洁清冷的朗月长久地嗥叫。似乎是在执着地呼唤着什么。
奥嫫究竟在呼唤什么?《笑面人》没有给予我们答案，雨果也没有。合上卷面，这个问题一直萦绕于我的脑海。
我没有过分关注起主角，却是格外醒目地记住了这条对空呼唤的狼。我想我是能够想象那种绝望的叫声的，仿佛是要刺穿茫茫夜色一般尖利。
狼是凶残成性的动物，这一点大家众所周知。尽管有诗人维尼把自己比作狼，它灵魂深处的本性依然如此。
奥嫫，雨果笔下的一条狼。它可能是除《巴黎圣母院》里那只小山羊外雨果笔下唯一的宠物了。奥嫫与大多数狼一样，眼神不乏凌厉和凶狠。然而包裹着它的又不是纯粹的冷漠与凶残，而是一种所有生灵都潜藏的慈爱。对于关伯兰和黛娅这两个孤儿，它总表现出一种母性的爱意。
我时刻感到奥嫫如影子般出现在字字行行间，并非它的身躯，更多的是它的灵魂。奥嫫始终安静地跟随在它的主人身后，用深邃得如哲人般的目光包览当时那个阴晦、千疮百孔的社会。按照书中乌苏斯的说法是：“我死之后，谁要是想了解我，只消研究奥嫫就行了。它是我留在世间的与原文件无误的抄件。”我想乌苏斯是个好人，那么奥嫫也便是了。只是一个是人，一个是狼。
雨果大师真的很聪明，他的奥嫫已经不仅仅是一条狼了。他让他的奥嫫变成了一个理性、温柔与漠然并存的生灵。究竟是狼还是人?还是在抨击，有些人连狼都不如?他就像当时的穷人们，一边冷冷的看着贵族们寻欢作乐，一边在咒骂。被压迫，却又不能反抗。一座由黑白交错的天枰。一头是凶暴与恣睢，一头是善良和柔弱。我不知道这是否是雨果大师的智慧所在。
《笑面人》的结局可以说是在意料之中的。关伯兰带着微笑和希望纵身跳入大海时，一向安静悄然的奥嫫突然不顾一切地跑上甲板，对着深沉的夜与苍穹久久地呼唤着什么。叫声是那样有力，在天地之间却又是那样渺小无助。
最后一段这条狼对天呼唤的场景让我不禁落泪。奥嫫究竟在呼唤什么呢?也许是为了一个个善良纯洁的灵魂在压迫的铁蹄下离去;或许是在向无尽的深渊诉说着命运的狡猾与不公;又也许，它站在了穷人一边，在资产阶级浓重的阴影下呼唤着良知和希望……
然而没有人听见了奥嫫的呼唤。富人们在灯火绚丽的舞会上庆贺，穷人在各自的木棚下蜷缩着酣睡。没有人听见了一条狼对着苍穹朗月的——长久的呼唤。
《笑面人》的优秀读书笔记3
小时候看过好多书，象勃朗特三姐妹的代表作，最被大众推崇的是《简爱》，其次应该是《呼啸山庄》吧，可是那个时候，我最喜欢的却是《阿格尼丝格雷》，讲的是阿格尼丝和乡村牧师的爱情故事，那个故事深深地打动了我，我的心也跟着主人公的心上下起伏，动荡不已。还有《雾都孤儿》、《双城记》、《红与黑》、《傲慢与偏见》等等。可惜那时候理解力有限，对名著的内容并没有太多的印象，只有书中的爱情故事能给我些许较为深刻的印象。那时也没有___信仰，因此，对外国名著中大量出现的关于罪、上帝等内容不能理解。我想，可能在我有空的时候，还是要把以前看过的书重新看一遍，肯定会有很多不一样的理解。
这个暑假的阅读计划提早结束了，让我有机会重新找一些小时候看过的书温习一遍，《笑面人》是第一本被我翻出来重看的书。书中讲了英国资产阶级革命时期一个赞成共和制的贵族上议员的儿子，在复辟时期，被国王出卖给儿童贩子，遭毁容后手术后，成为畸形的笑面人。和他的养父“熊”、一条狼“人”以及他在雪中拣回来的小女孩“女神”过了十五年穷苦卖笑的生活。书中还描述了上层社会的生活，讲到约瑟安娜女公爵、大卫爵士以及柏基弗德罗等宫廷贵族中奢侈淫乐、彼此陷害，互相利用的生活。
书中的两种人对比非常鲜明，贫穷和富有，温暖、良善和勾心斗角、骄奢淫逸，外表的美丽与内心的丑陋，以及外表的丑陋与内心的美丽。其中有一段话给我留下了很深刻的影响：“熊”去伦敦表演第一场戏时的开场白提到瞎眼的“女神”：“这一位女的是个瞎子，瞎子算特别吗?不特别，我们大家全是瞎子。吝啬的人是瞎子，他只看见金子，却看不见财富。浪费的人是瞎子，他只看见开始，却看不见结局......”瞎眼的“女神”深深地爱着笑面人，她虽然看不见他的样子，却看得见他的内心。书中说，“这是因为一般的人有太多脑袋而不会思想，太多眼睛而看得不深。”我们在很多事情上都是盲目的，我们以为我们看见了，却没有看见，以为看见的一定是真实的，却是虚妄的。其实我们应当考虑得更多，思想的更多，不仅看到现在，也要思想结局，不仅看到表面，也要思想内里。
书中还涉及到很多与宗教相关的内容，比如那位博士临终前的悔改认罪、上层社会打着宗教的幌子做很多见不得人的勾当，还有雨果本人在字里行间中对于宗教、罪、上帝的看法。
《笑面人》的优秀读书笔记4
关伯兰被儿童贩子动了嘴巴切开手术，成了永远在笑的“小丑”，虽然后来恢复了官爵，但后来他还是狠狠地抛弃了那污浊的所谓“上流社会”回到了黛娅，乌苏斯和奥嫫身边。可是，黛娅已死去。关伯兰满怀希冀地坠入了大海，深沉的夜色在瞬间吞没了他。而那只狼——奥嫫对着皎洁清冷的朗月长久地嗥叫。似乎是在执着地呼唤着什么。
奥嫫究竟在呼唤什么?《笑面人》没有给予我们答案，雨果也没有。合上卷面，这个问题一直萦绕于我的脑海。
我没有过分关注起主角，却是格外醒目地记住了这条对空呼唤的狼。我想我是能够想象那种绝望的叫声的，仿佛是要刺穿茫茫夜色一般尖利。
狼是凶残成性的动物，这一点大家众所周知。尽管有诗人维尼把自己比作狼，它灵魂深处的本性依然如此。
奥嫫，雨果笔下的一条狼。它可能是除《巴黎圣母院》里那只小山羊外雨果笔下唯一的宠物了。奥嫫与大多数狼一样，眼神不乏凌厉和凶狠。然而包裹着它的又不是纯粹的冷漠与凶残，而是一种所有生灵都潜藏的慈爱。对于关伯兰和黛娅这两个孤儿，它总表现出一种母性的爱意。
我时刻感到奥嫫如影子般出现在字字行行间，并非它的身躯，更多的是它的灵魂。奥嫫始终安静地跟随在它的主人身后，用深邃得如哲人般的目光包览当时那个阴晦、千疮百孔的社会。按照书中乌苏斯的说法是：“我死之后，谁要是想了解我，只消研究奥嫫就行了。它是我留在世间的与原文件无误的抄件。”我想乌苏斯是个好人，那么奥嫫也便是了。只是一个是人，一个是狼。
《笑面人》的优秀读书笔记5
读书，现在很长时间没有静下心去读了。那些书就放在书橱里，抬眼与它们相视，好像是我的装饰。有世界名着，也有古典名着，客人见了，都不由得赞叹一番，我心里却十分惭愧，毕竟自己没能静心读几本。
在参加读书活动时，我首先选择了法国雨果大师的《笑面人》，厚厚的一本。看来需要一份坚持，花费一些时间去阅读。以往读书，只是快读，以读得数量多少为荣，没有做到精读，细读。现在真正安下心，以一种全新的方法，边读边写点读书笔记，让自己进入书中，与主人公一起悲欢。
于是找到一个本子，一边读书，一边写笔记。这是以往从来没有过的。
这样的阅读，对于《笑面人》里的故事内容，思路逐渐变得清晰。一些难记住的人物的名字，一些特殊的时代背景也在边读边写时，理顺清楚。
这样的阅读，从大师笔下的哲学家于苏斯流浪开始，一位老人，一只狼，一辆小车，使我们一开始就对大师描述的下层社会生活的有了初步认识。
等到格温普兰出场，大师却用了近百页的篇幅描写一艘船，载着逃亡的罪人在海上，与风暴、海礁搏斗，求生的欲望，描写的惊心动魄，一度使我产生错觉，难道这本书就是抒写这些人如何逃难的经历?直到这个章节结束，放进海里的漂流瓶，藏着惊天秘密的瓶子漂走，是关于这群人刚刚抛弃的那个孩子得身世秘密，也为他的磨难生活开了一个头。
那是怎样的一个孩子，大师没有急于想我们描述他的外貌长相，又是埋下一个悬念，单从他的穿戴上看就可怜至极：满是补丁、结着冰的黑色外套、攀爬岩石时被石头划破的手满是鲜血。赤着脚，在雪地里，在悬崖边，在森林里，在海湾边拼命地狂奔、乱跑、摔倒了就爬行。生的渴望促使他忘记恐惧，忘记寒冷，尽快找到有人烟的地方，才有生的希望。即使在饥寒交迫的时候，善良的孩子还是救了一个失去母亲的女婴，紧紧用自己惟一的衣服裹住，自己光着上身，一个多么善良的孩子。后来，他被好心的流浪人于苏斯所收养。从此，他(格温普兰)就跟着于苏斯到处卖艺。期间他与那个被救的女婴，盲姑娘蒂之间产生了真挚的爱情。
后来格温普兰的身世被发现：他是一个爵士的后代，从小就被卖给儿童贩子，被迫动过毁容手术，嘴角一直咧到耳根，因此始终像在怪笑一样，成为可怕又可笑的笑面人。格温普兰会重新获得爵士的头衔，成为英国上议院议员，并且必须和女公爵结婚。而在这之前，这位女公爵狂热地追求他，当然是不知道他现在的情况。因为地位改变，翻脸无情。笑面人在上议院一次会议上，讲述人民的苦难，却被侮辱、轻蔑和嘲笑所包围。痛斥了贵族罪行后，他去寻找心爱的人，这时蒂已经病得奄奄一息，悲惨去死去，格温普兰悲痛万分，结果投海自杀。
文章从最底层社会凄凉的生活写起，格温普兰的悲惨遭遇显然是社会造成的，无论是封建体制还是资产阶级体制，对于普通民众而言，贫穷始终无法摆脱。
“虽然大家都认为他是个怪物，可是蒂却认为他是天上的神仙。”蒂说：“长得丑，这算得了什么?做坏事才叫丑。格温普兰只做好事。所以他最漂亮。”作品歌颂了真正的爱情，歌颂了普通大众善良的心。对那些丑恶的上层社会，极力批判。
小说具有时代特色，虽然以凄凉悲惨收尾，但其具有的精神穿透历史，穿越国界，至今令我们喜爱。
作为当代人，虽然生活环境是小说中人物所无法企及的，但其中关于人心的善与恶，爱情的真与假，却是人类永远的话题。物质虽丰富了，但带来精神世界越匮乏。在当今把握这些敏感话题，敏感生活时，小说一直并将永远给予我们启示。
那就是爱的主题，爱的真谛!
《笑面人》的优秀读书笔记