《花开半夏》读后感。
“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了，你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。经过收集，小编整理了《花开半夏》读后感，希望能为你提供更多的参考。
《花开半夏》读后感
终于看完了最近第一部小说，故事情节还比较紧凑，警匪片夹着伦理片，是个凄美绝望的爱情故事。作者一直强调是根据真实案件改编，我想真实的生活也许比小说里描述的世界更加凶险。
故事的大背景是为了破获走私贩毒的黑老大，警察安插卧底的故事。但是故事的主人公，却只是这个大背景下的小棋子。我们可以很无奈又心酸的看到，人在命运面前，在强权和邪恶面前是多么的渺小。连一点点爱的希望都无法保留。
所有的悲剧都是社会造成的，是社会邪恶的欲望造成的。一个被拐卖的流浪儿，一个父母双亡的孤女，一对卑微的生命。毁掉他们的不仅仅是命运，而是这个到处都是漏洞的社会。这不是一个天下无贼的世界，恰恰相反，这个世界到处都是谎言和暴力，至少在他们的世界里，美好的回忆和世界无关。他们别无选择的痛苦，纠缠在一起，让那个肮脏世界，还残留着爱的味道。他们何其无辜又脆弱，妖艳又美丽。大家都爱污泥中的花朵，所有都爱这对没有血缘关系的姐弟。
我得静一静，回想一下魏如风的一生，性格孤僻，处事冷静，果断却十分天真。他始终都保留着一个人最完美的善良，就是对夏如画最深沉的爱。有爱的人，是天真的。所以魏如风永远天真，并且为了天真可以付出生命。魏如风对夏如画的爱，不如说是他的信仰，那种虔诚已经超越任何世俗的爱欲，是完全无私的奉献。而因为爱着一个美好的生命，连自己的灵魂也美好而纯洁。魏如风就是如此纯粹，纯粹到心无杂念，目中无人，一切事情都顺理成章，保护自己的爱人。
回首夏如画的一生，多么的苦痛又多难，本来是该璀璨的人生，却注定凄苦。这个世界对美丽的女人多是不公平的，男人们喜欢美女，不过是为了占有美丽，他们并不珍惜也不尊重美丽的女人，就好像《西西里的美丽传说》的主人公。女人们就除了嫉妒和怨毒，也压根不会对她有太多的好感。
夏如画，柔弱而纤细，美丽而纯洁，性格懦弱，不怪她，是生活的苦难造成了她的卑微与无奈。这世界太多邪恶，一定要摧毁美丽。而她能一直保持天真善良，也是因为有一个魏如风的爱。爱情在这两个人之间已经不仅仅是爱，而是生命。他们的生命是纠缠在一起的，这两个无辜又脆弱的生命，因为彼此的温暖和善良而顽强的活着。
夏如画的性格并不讨喜，甚至应该说很多人会厌恶。但是没有办法，一切的一切都必须和她的经历联系起来。不是谁都能骄傲无谓的活着，那些属于家庭优越的人，不属于她。作为一个从小孤苦无依，一直温存善良的食草类动物，让她具有攻击性，几乎是不可能的。所以她一直处于被保护的状态，魏如风一直处于保护者的姿态。
人物的性格差异，完全体现了一种互补性。也只有这样，他们俩才会和谐，并且一直相爱。其他的女孩子对魏如风的好感，无法形成那么强大的对比，她们都过得太幸福了，无法理解不幸的滋味。就灵魂来说，切合度非常好。
爱情的力量最终并不能创造奇迹，在强大的对手面前，无法选择，依然太渺小了，太稚嫩了，太脆弱了。我们没有谁可以掌控别人的生死，但凡有那样不尊重生命的人，最后一定也是死于非命。这世界上，没有绝对的权利，绝对的真理。为了钱，不择手段的人，终究还是会被自己的贪婪毁灭。没人能够幸免。
人类如果可以救赎自己的罪过，大概就是要适时的断了贪婪和欲望。钱，到底多少才够？在中国社会中好像没有答案。我一直觉得我生活的时代，充满了各种矛盾。一方面大部分人为物语所折磨，而一方面也有很多人开始觉醒，反思自己的生活。好的方面是越来越多的人开始懂得享受生活，不好的方面是，你发现享受生活还需要花很多钱。每个人都想财务自由，但是呢？你会发现自己越来越不自由。
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《榴花开欲燃》读后感
《榴花开欲燃》读后感
近期偶然在《海平线——牟平作家协会官方博客》上读到了作家凌寒的散文《榴花开欲燃》，颇有感触。文章一展自然灵动的风格，用三个章节，分别引出乡情、爱情和生命三大人生的主题。语言的清新，并未削弱作品主题的凝重，阅读过程中，感觉正在品一杯纯澈而浓厚的香茶，是一段情感和思想的沉淀、抒发与放飞的时空旅行。
作者首先谈到了乡情。“最近有些想家，盛开的石榴花更让我蓦然升起一片乡愁，想起了故乡的那棵石榴树。” 乡情是久远的，它已掩蔽在我们生活的记忆深处，只有偶发的触动才能让我们的情怀回溯到这片人生最为自然的港湾。由此展开了作者对故乡那株石榴花及故乡一些人和事的记忆。
作者用饱满的笔触，这样描述：我还曾洒下了一些喇叭花种子，那种喇叭花比山村常见的喇叭花大，颜色也艳丽，紫红色，早晨花开无数，绿色的叶，鲜艳的花，覆盖了整堵墙壁，为园子增添了一道靓丽的风景，引得路过的邻人啧啧惊叹。这种类似的记忆每个人都有一些，它成了我们生命里最为平静又最为眷恋的一部分，是我们生命情感最初的基石，由此我们才理解了什么叫情怀。我们注意到作者在这里的写作手法，从形、色、时、空、人等多个角度对花进行了描述，自然地引发出阅读者浓浓的情感。
然后作者转笔写到了父亲。进行了情和人的自然转换。“想起石榴花，想起故乡，更多的是想起父亲。” 父亲是一个“沉默寡言”的人，他“一刻不停默默忙碌”的身影，是父亲在我童年时代的记忆，而因此父亲的形象又成了我童年回忆的一个背景。对伐掉石榴树毁掉小园子的心痛，父母那淳厚的感情，幼年时父亲对姐妹们无微不至的照顾，都一一被引发出来，像呈现在一方旧桌上一张张珍贵的老照片。“因为对于亲人的爱，却很难做到淡然。对于故乡的怀念，就是对于亲人的牵挂。”作者以此结束了她的浓浓的乡情之旅。
接着谈及了爱情，“真正爱上石榴花，是在十八岁的夏季”，很喜欢这句话，这是一个属于爱情的年龄和季节，让我们想起了自己已经远逝的青春时代。作者先由花引出林黛玉、梁祝，概谈了爱情。然后笔锋一转，“微雨过、小荷翻，榴花开欲燃。”直接探入了北宋文豪苏轼的情感世界。文人的情感是细腻而复杂的，由此入笔更能写出爱情的真实的面目。从苏轼的第一任妻子王弗身上我们看到爱情转化成的亲情，而随后的王闰之的爱情构成了苏轼的主体婚姻生活，王朝云则是苏轼的终身的精神伴侣，“玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆”，这样美妙婉约的诗句用在王朝云身上是再合适不过的。
花本身就是爱情的象征，作者由花推出爱情，是一种自然的生发。也是作者的匠心独具之处。
随后作者由花触及了生命这一宏大主题。这里作者不再局限于石榴花，谈到梅花、芙蓉花，它们像石榴花一样，都有着自己的风骨。梅花“凌寒独自开”、“傲然却不耀目”，这样的品格深深打动了作者，为此作者甚至把笔名改为了凌寒，可见这一点对作者灵魂的触动。至于芙蓉花，作者用“空”、“独”、“寂”的精神界面，映照到诗人王维身上，抛弃名利的无度追逐，去追求生命的本真。
由此推发出对生命本体的热爱。即便是一个残缺的生命，它也一样有着存在的意义，有着完美的内涵。让文章的题旨达到了一个新的高度。就像一支乐曲进入了高潮，随着汪峰的《怒放的生命》，在读者涌荡的激情中，作者如一位从容的指挥家又将笔锋平静地拉回到石榴花，“想起绿叶丛中那些绽放的石榴花，如一簇簇红色的火焰，怒放着生命的热烈与激情。”将花比作红色的火焰，是一种激越的想像，生命的激情似乎也要喷薄而出了。
这篇散文，行文流畅自然，洋洋洒洒，文风飘逸，从多个角度对石榴花进行了描绘和引义。这里还必须提及的是作者清雅脱俗的文学语体，随便选几个，如“花开一树灿然”、“红盈盈的花瓣随风飘落”、“他孤寂地快乐着，快乐地孤寂着”，正是在这样唯美深刻的文学语境下，我们进入了文章的情感和思想的深处，与作者共同进行了一次非凡的精神之旅。
励志文章《花开不败》读后感
励志文章《花开不败》读后感
曾几何时，我们还在高三的苦海中挣扎，一篇《花开不败》给了正值青春年少的我们以无数的动力。我想要说的是，如今奋斗在学校与社会之间的我们，更需要《花开不败》的精神，因为我们仍然青春年少！
高中时代，我在心中种下了一颗美丽的种子！它是“心中的睡莲”，已成片的绽放着许多不知名儿的小花朵，花花绿绿地漾在一起，鲜艳夺目。
现在我们平静下来一起回忆这个曾经感动过无数高三学生的故事。当初老师把这篇文章给我们时，我几乎是含着泪读完这篇文章的，它教会了我坚强、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表达的词语。文章是用浓厚的情感酝酿出来的。作者抱着那种乐观，痴痴盘算、傻傻得意，带着290名的“耻辱”，用一种破釜沉舟的心情和现实敲响了复旦大学的大门。曾经是12年来的梦想，曾经是高中三年来拼搏的力量，作者在那三百多个饱含汗与泪的日日夜夜里扬鞭策马，奋起直追，最终找到了自己的归属点。
我想只要我们心怀一种睡莲种子的美，我们会失败吗？伟大的数学家华罗庚，在小学时被人斥为“没有数学头脑的人”，但是他不甘心这样的定义。他在以后的学年里努力学习和研究数学，初中未毕业的他成为了一个举世闻名的数学家。司马迁饱忍屈辱在那潮湿阴暗的牢狱里，不忘父命，在牢狱里著成中华大作——《史记》。其实，每个人心中都有一种美，只要你心怀“花开不败”的念头，像作者一样为自己的梦想而拼搏，一颗睡莲种子终会萌发。
现在让我们把目光从高三转到大学里来，从进入大学校门的那一天起，我们又何尝不是在心中种下了一颗美丽的睡莲种子，它比高中那个时代的睡莲还要美，但是我们是不是不知不觉地就把自己从高三的紧张中解脱了呢？以为上了大学就没有必要再那么紧张，可是上了大学就等于拿了铁饭碗了吗？又有多少大学生毕业就等于失业？
比起那些初中就辍学而没有上大学的同学们来说，我们是幸福的，而我又有一种愧疚的感觉。幸福是因为我们能坐在教室里安安静静舒舒服服听老师讲课，而不必像那些同学一样四处打工，愧疚是因为自己没有珍惜过，假若，我和他们一样没有上大学，那么我会怎样，我的人生会怎样，也许我不会像那些坚强的人一样乐观的看待自己，积极的向往未来；也许那时的我才能真正明白现在的幸福，现在的美好。我们是否应该感触一些什么，明白一些道理，做一些应该做的事。
我想，学校的五分承诺，父母的保证，老师的软磨硬缠并没有让我们放弃对自己理想执着的追求。因为它是我们拼搏的动力，前进的助推器。那么同学们，为了能让我们心中的睡莲依旧能花开不败，让我们一起鼓起理想的风帆、扬帆启航吧！
花开不败，不败的是内心的存在，只要内心不败，万物因你精彩不败。
《杜鹃花开》读书笔记
《杜鹃花开》一文是彭愫英老师写的，我的心跟着她的文字描述，将盐马古道的历史翻读了一遍又一遍。
从杜鹃花开到采访期井村老人，情与景交融。老人对往事的追忆，让我更进一步了解盐马古道。作者的一把好文笔和交织在文字里的情愫令我深受感动。《杜鹃花开》一文让我感触深深，原来，我们每天吃的盐巴，以前是这样得之不易，艰苦煮盐的盐工，穷得连一条裤子也没有，背夫的血泪和马帮的苦歌浸透盐马古道文化史，让我掬一把历史辛酸的泪水，诚如当年走在盐马古道的老人感慨，共鸣在这样的话里：能过着今天的日子，没有什么不满足了!
每当放假我回漕涧老家，爷爷、奶奶常跟我说起盐马古道的事情来。奶奶说：以前从拉井而来的背盐人经过我们这里，他们没吃没喝的。奶奶看这些背盐人可怜，把他们领回家里过夜。背盐人临走留下一小撮盐作为答谢，他们太客气了!奶奶撩起围腰擦了擦眼角说，当时的盐不像现在这样便宜，金贵得很
《杜鹃花开》一文提到漕涧，这是盐马古道线路之一的必经地。尽管政策性封闭了拉井盐矿，我吃不到味美的拉井桃花盐，但桃花盐的盐味，从历史的印辙里悠悠地向我飘来，从彭愫英老师深情的笔触里向我走来。
我听过彭愫英老师的文学讲座课，也读过彭愫英老师的很多作品，柔中带钢的文笔让我过目难忘。我印象最深的是彭老师在其主题为民族情结下的诗性魅力文学讲座中，形容自己丑陋，这两个字写在黑板上，让我联想到很多很多。
一位老师用丑陋这个词形容自己，你说这位老师真的丑陋吗?其实不然，这位老师谦虚的言行和朴素的着装，单薄的身影和坚毅的步伐，让我透过丑陋的表象，触摸一颗质朴却异常美丽的心灵。品德的感召不需要华丽的语言，为人脚踏实地以及大爱情怀，这正是榜样的力量。
杜鹃花，多么普通的植物，由此拓开的历史情结，就像天空下着的蒙蒙细雨，浇在我干裂的心田上。
《次第花开》读书笔记心得感想
为什么选这本书？
2011年的时候我被海南出版社的任建成老师叫去，他很兴奋地给我展示了这本当时还没有上市泛着油墨香味的书。任老师说，真难得，一个人能把佛法讲的这么透彻，而且文字像诗一样优美。我迫不及待地一口气读完了，久久不愿从那种平安喜乐的氛围中出来。后来我遇到和晶，她说她第一次读这本书，就打算把它当做一生的朋友了。这本书的阅读方法是随便翻开一页，读下去就好，都有心灵的收获。
认识苦
根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。显而易见、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我们所认为的快乐，因为其本质为痛苦，而终将由快乐变成痛苦，这叫变苦；陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，被种种烦恼束缚，这叫行苦。
具体而言，人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。
寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。”
克服恐惧
佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物都依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，这就是无我和无常。人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。
人身难得
生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。
作为人，我们免于地狱饿鬼畜生的痛苦愚痴，也不会像长寿天的天人那样，误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。若善用此人身，即身即可解脱。
安乐
放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。
痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
自律
修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。
不忍心看到另一个生命痛苦，就是恻隐之心。在此基础上参与、分担另一个生命的痛苦，就是悲心了。虽然我们有时候表现的自私冷酷，但这种能力始终存在。
从长远说，我们若真心替别人着想，首先须做到自律。自律的第一步是觉察。所谓的想开一点，就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事无益的想象中。负面情绪的存在就意味着幸福感的缺失。没有自律，无论对自己还是对大家，都没有好处。自律不是压抑情感，而是考虑他人的感受。我们的目的是：不伤害。
皈依
有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依，不是修行的起点，它是整个修行。佛陀关于无常和因果的开示给了我们无限的勇气和希望，哪怕最穷的、目不识丁的藏民也深信因果并能无惧地接受无常。人们逃避无常是因为人们以为无常只是人生的一种遭遇，只要找到最佳解决方案就可以规避。无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。
相信因果不等于相信宿命，否则，我们不会那么精进修行，去追求无上正等正觉。当你做一件事，如果心量放大到把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难。
死亡只是目前这个生命的结束，而这段生命所承载的因果仍将继续下去。现代人的生活中充满了各种假设，我有时觉得奇怪：为什么他们不假设有来世。这并不比假设有明天或者明年更荒谬。对轮回半信半疑的人们，不妨采取“科学”的态度，承认自己不知道轮回是否存在，同时不排斥了解更多关于轮回的知识。追求觉悟的过程，就像在一个无边无际的迷宫里突围，没有佛法的指引，我们永远都将被困在里面，原地打转。
皈依佛法需要胆识，因为佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。持续的觉察训练，会让我们逐渐习惯这种不迎不拒的做法。
出离
轮回是一种惯性，不断改变习惯，就能让那股巨大的惯性慢慢地停下来。现在就开始改变这些习惯，这就是出离。
为什么修行不能持续地改变我们的生活？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。我们把全副精力投入生活还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手中握着的沙，抓的越紧流逝的越快。所以，放松可以说是修行的第一课。
生活中发生的每一件事都让我们心头一紧，必须立即判断出它的利弊以采取相应的行动。我们自以为是生活的故障检修员，整日一副严阵以待的模样。顺境如此，逆境更是可怜。修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。
趋利避害是众生最根深蒂固的一个习惯。我们的初衷是让自己免于痛苦，而实际做的却是用一种痛苦替代另一种痛苦，如此循环往复，更强化了我们的恐惧。把自己看得太重是我们另一个顽强的习惯。从抓取到舍弃，仿佛是一个重大选择，而实际上我们别无选择。自以为是不仅割离了我们与当下，而且还使我们更容易受侵犯，也更容易侵犯别人。
自以为是有时还表现为自卑。坚持认为自己一无是处，在任何情况下都不改变这个观点，这不是自以为是又是什么？习惯让我们看上去像个傻瓜。现在就开始改变这些习惯，这就是出离。
菩提心
佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少m.i1766对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩，做到这点很重要，因为只有不放弃自己，才会不放弃他人；只有尊重自己内心的感受，才会体念他人的感受；只有相信自己觉悟的能力，才会相信他人觉悟的潜力。
大乘佛教徒为了一切众生的最终解脱而发愿修行佛法、证得无上正等觉，这种发心称为菩提心。
“愿诸众生永具安乐以及安乐因”，希望所有众生都快乐，这就是慈心；“愿诸众生远离痛苦以及痛苦因”，希望所有众生都远离痛苦，这就是悲心；对自己感恩，对他人随喜，这就是喜乐；对一切欣然接受，自然平等地对待众生，包容一切，毫无偏见，就是舍心。这就是慈悲喜舍，四无量心。
六度
六度，梵语称六波罗蜜，意为“渡到彼岸”。
布施：布施的精髓是舍弃贪执。我们通过布施来破除自己的贪爱和执着，所以并不存在施惠于人这回事，也就没有必要居高临下沾沾自喜，或为布施的结果牵肠挂肚。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，这就是最好的布施。
持戒：戒律不是束缚，而是保护。戒律指适当的行为，在适当的时候做适当的事，其目的是不伤害包括自己在内的一切众生。
忍辱：行为精准意味着我们须保持正念，不轻易对状况下评断、做反弹，这正是忍辱的要义。任何情况都能适应，任何可能性都能接受。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦。
精进：精进不是因为必须而勤奋去做事。如果求知需要一辈子，我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上，不因为漫长而着急、沮丧，这就是精进。
禅定：禅定是舍弃散乱。没有定力而企图在喧闹之中不散乱，几乎是不可能的。如果能安住，能不离清醒的觉知，则一切行为都可以是禅定。
智慧：般若空性超越文字，它比较接近内心的极度开放状态，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋，一切皆有可能。
修行对你来说，是次第而行，是平凡而具体、每天都在做的一件事，像吃饭、睡觉那样。
《木棉花开》读书笔记
人一出生就能感受到的爱是什么，但暗示母爱和父爱，而我们的一生中有多少天，是有父母陪在我们的身边，屈指可数，所以我们要倍加珍惜和父母在一起的日子。
转眼间让我们无比放松的寒假生活已经在恋恋不舍中结束，整个假期中有许多事情让我回味无穷，最让我觉得有意义的事情是我和妈妈一起读书。其中我和妈妈读了一本《木棉花开》。
书里的一个故事：自行失踪记，它深深的打动了我和妈妈，也让我和妈妈体会了很多。这个故事讲的是：主人公是一个叫燕妮的小女孩，从小她的妈妈就对她有求必应，非常娇惯她。在她十岁生日那天，她对妈妈提出一些不合理的要求，妈妈没有答应她，她负气的离开了妈妈，结果无意中走进一个失去妈妈的同龄孩子小兰的家里。小兰担当起妈妈的责任照顾弟弟、妹妹，任劳任怨让家里充满温暖。小兰的懂事触动了燕妮，让燕妮感到了惭愧，也意识到故意离开妈妈是一件让妈妈非常伤心的事情。故事的最后，妈妈在疲惫的寻找燕妮时晕倒了，再一次让燕妮意识到妈妈有多么的爱她。也让燕妮认识到任性是一件自私无知的事情，并决心做个懂事的孩子。
通过这个故事我和妈妈体会深刻：妈妈说孩子如果从小不教育不正确引导，会助长一些坏习气，并教导我从小要学会自我控制，遇事不能随性而来，多和父母沟通，最重要的是尊重长辈，做人以孝为首，把孝顺做好了其次才能去做别的事。
经过妈妈的一翻教导我也明白了：我们处处、事事要做一个懂事、体贴爸爸妈妈的好孩子，遇到意见不统一时，要多听取家长的意见，不能因一点小事就斤斤计较、和家长赌气。我应该学会换位思考，换到爸爸妈妈的位置想一想：爸爸妈妈平常对我的严格要求都是为了让我养成好习惯，做一个优秀的好孩子。我要认识到自己的爸爸妈妈在用一片爱心培育我、教育我。爸爸妈妈陪伴我学习和成长的过程是一件非常不容易的事。我要改掉自身的不良习惯学会独立和合理做事情。对父母懂得尊敬和感恩，并体贴父母。
通过这个故事让我感受最深的其实是有爸爸妈妈在身边陪伴是一件非常非常幸福的事。让我们珍惜和父母在一起的时间，感悟生活，享受生活，珍惜和父母在一起的时间，重现在起就开始珍惜，开始报答，不然为时已晚，后悔莫及。
《百合花开》读书笔记
只要是花，就要开放;只有开放才能证明自己的存在。《百合花开》这篇课文是我印象最为深刻，而且受益匪浅。
断崖上一株小小的百合花，不畏悬崖峭壁那恶劣的生活环境，深深的扎根，直直的生长着。在叶草、蜂蝶的鄙夷嘲笑下，它顽强的开花了;为了证明自己有美丽的花，为了完成作为一株花的庄严使命，为了用花来证明自己的存在，它执着的开花了。
拥有顽强的毅力才能绽放出美丽的花。海伦·凯勒难道不是这样吗？在这个黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放弃而是自强不息。在导师的帮助下，她学会用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。由于这种顽强的毅力和自强不息的精神，完成了他的一系列著作：《假如给我三天光明》、《我的生活》、《我的老师》等等。
那我们呢？我们并没有百合花那样恶劣的生存环境与受人讽刺的生活，也没有海伦·凯勒那样先天生理缺陷，但是为什么我们却不能向他们一样呢？就是因为我们缺少顽强的毅力与自强不息的精神。我们要乐观地面对一切挫折与失败，也不要去理会别人的讥讽与嘲笑，正如但丁所说的——走自己的路让别人说去吧！
拥有执著的精神才能绽放美丽的花。贝多芬难道不是这样吗？他的一生非常坎坷，没有建立家庭，17岁时母亲就去世了。但是贝多芬并没有消沉，而是更加努力的练习音乐。贝多芬在26岁时发现自己的耳朵变聋了，他十分热爱音乐，对于一个音乐家来说，没有比失聪更痛苦的了。但是贝多芬那执著的追求与热爱音乐的精神并没有放弃，而且完成了《第二交响曲》、《第三交响曲》、《第五交响曲》等著作，在1823年他执著的完成了最后一本巨作——《第九交响曲》。
然而，现在我们回想起来又执著的追求过什么吗？个人的成绩与纪律卫生？班级的纪律与卫生？不，什么也没有。我们现在还小，应该有一个值得我们执著追求的目标，我们要向着这个目标奋斗，执著的去追求。就像梭洛所说的——只有执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。
让我们从此刻起像百合、海伦·凯勒一样自强不息，顽强;像百合、贝多芬一样执着吧！让我们谨记着那句话：“我们要全心全意默默的‘开花，用‘花’来证明自己的存在！”
[《百合花开》读书笔记]
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