观昆剧《顾炎武》有感。
好的影响也是人进步的阶梯，观看的过程中，我们全情地投入，并有很多的感触。在观赏的时，脑中不停的有新的感受想法，写观后感也是一种提升作文水平的途径。从哪些角度写好一篇观后感呢？下面是小编为你精心整理的“观昆剧《顾炎武》有感”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
蒋承天说起顾炎武，大部分人都耳熟能详。正如百度百科上所总结的“顾炎武，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初‘三大儒’”。毫无疑问，顾炎武在大家心里是一代伟人，是我们昆山人的骄傲。
我跟大部分人一样，对一代伟人顾炎武怀有无比的崇敬之情，也正是这份崇敬之情，使我走进大剧院，观赏了昆曲《顾炎武》。观完此剧，我最深的感受是我认识了一个不一样的顾炎武。一代伟人首先是人，他也有着平凡人的情感。
全剧着力于表现明清易代之际，顾炎武这位典型文人的孤独、苦难、疲惫、别离，以及内心的煎熬与悲悯。例如《诀母》中经历苏州屠城的顾炎武归家，母亲以“三喂粥”的行动表达对儿子的拳拳嘱托，由亲恩不能忘进而延伸到乡恩、国恩不能忘，人物情感层层递进，母子情、夫妻情、故土情、家国情充沛感人。又如《论试》，也是从人的情感层面入手，面对妻别，紧接又遭遇弟子请辞，促使孑然一身的顾炎武重新思考自己与家、与国、与天下如何自处。当然，把全剧推向情感高潮的是《问陵》，这场戏是一种梦境，也是一次神游。半生无处皈依的顾炎武与自己抵抗一生的清朝新帝玄烨相遇，二人携手相谈，面对荒草宫垣、寂寞山茔，即景生情，原本两种立场的两个人经历了一番超越国祚兴衰的对话。至此，顾炎武的“天下观”终于明朗化。而观剧至此的我，也对顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊有了更深的理解。顾炎武在他的《日知录》中谈到亡国与亡天下的区别。他说亡国是改朝换代，亡天下是指整个民族的沦亡。他说“保国者，其君其臣，肉食者谋之”，就是说，维护一个王朝的政权，是统治者的事情；接着又说“保天下者，匹夫之戝与有责焉耳矣”，就是说，保卫整个国家民族，则是天下人都有责任的事情。后人在传习和引用时，把后一句话概括为“天下兴亡，匹夫有责”。如果说，以前这些仅是作为知识存在于我的头脑中的话，那么，这部昆曲则活化了这些知识，使我仿佛看到了一代伟人是在经历了怎样的心路历程后，才发自肺腑地喊出传之于后世的千古名言。
诚然，昆曲演绎的顾炎武与历史中的顾炎武不尽相同。昆剧顾炎武确实是虚构与艺术化了的顾炎武，但这恰恰又使观剧者看到了一个有血有肉，活生生的顾炎武。俗话说“动之以情，晓之以理”，观众只有对伟人感同深受，才能更深刻更透彻地理解伟人的精神真谛。我想，昆剧《顾炎武》正是运用了寓伟大于平凡之中的方法，才真正把弘扬顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神落到了实处。
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昆剧《狮吼记》观后感
昆剧《狮吼记》观后感
兰花图、蝴蝶幕，开场不同于我以往所见的华美大场景，而是寥寥写意。陈造一出场，巾生自有的潇洒飘逸便来了。
他柔，但并非旦角的柔媚，而是书生的文静，还不失阳刚之美。不过，虽然从年龄上来说，巾生是血气方刚的男子汉形象，但一个惧内的男子，恐怕儒雅的、温文尔雅的书卷气应该更多一些吧。
梅兰芳说：崑曲的身段，都是配合著唱的，边唱边做，彷彿在替唱词加注释。于是，我注意到了陈季常整衣而待的动作，是何等的配合我只得甘心忍耐一语。
然后，朦胧春梦莺啼醒，绿窗外日移花影。细腻婉转的唱腔甫一响起，颇通诗书、美貌与智慧并存的佳人柳氏出场。虽然是隔著电子显示幕，但是那种委婉、细腻、流利悠远的吐字，还是将人带入了一个节奏舒缓、意境曼妙的缠绵梦境和空灵境界。
虽然是翘袖旦，不过如果从六个大类里区分，柳氏应该是属于五旦中的一分子，从头面装潢上看，崑曲闺门旦採用贴片子的管道，将柳氏的脸型修饰成具备东方古典美女特点的鹅蛋脸，再配上顶花、边花，粉面桃花。背后长髮过膝，将闺门旦的高贵之美烘托到极致。柳氏身穿绣著颜色秀丽典雅的花型的褶子和帔，再配上飘逸灵动、精心绣制的百褶裙，唱腔刚柔相济，隽永悠久。
而且我注意到柳氏拿扇子很是别緻。和我们粗糙的夏季扇风不同，虽然是从陈季常手中抢来的丹青扇面，（算是情敌之物），但她打开扇子时，最中间的扇骨与手腕成直角，展开甚是好看。有时似乎另一隻手也扶著扇面，倒是很娇媚了。
似乎在昆剧表演中，闺门旦会用用打开的扇面翻花，只看了一次确实不太记得有没有出现了，这样中间的扇骨和手腕还有中指成直线，不管是抖扇子还是手腕翻花，扇子和手都是联动顺著的，不会显得笨拙。而合上扇子的手还是有戏可做，类似拿毛笔的，或是捏中间的，平端合著的扇子或者合著扇子转腕花的时候用，看起来很是平衡。手裡拿扇子又要做指的动作时候的用法，食指和扇骨一条线。
如果说到崑曲身段，在戏曲的故事情节中，其作用之一为表现虚拟的舞台时空，《梳妆》、《跪池》里均有体现。艺人的坐相、站相、看法、指法 虽然只是一块包头，虽然只是看著镜子，但指责陈季常怎麽在最后做我的鬼脸时的娇嗔，倒也叫人能感觉到那戏必有技。戏之难，非仅做工。尤必有技而后能胜其任。的精湛演技。
如载歌载舞的水袖功、扇子功，我确实是看不懂了，只能囫囵的说个感触。传统舞蹈里，讲究腰肢贵柔，身首贵直，是为身段；举足平胸，到场合节，是为台步；惧时骤青，怒时立色，是为火色。
而《狮吼记》中，依靠老师不断的提醒，也可以看出一些细节来。如身著月白色长衫的男主角的站姿，所谓的四十五度，正是站丁不站八，走圆不走直。重心在一双脚上，凡走必成弧线。弧线弯度有大小，但不走直线。这样方有巾生的帅气和书卷气。
到了跪池一遭，苏大才子便粉墨登场了。
说来，这《狮吼记》原为汪廷讷创作，这个万历年间的迂腐老儒，带著男权色彩，将他道德拯救的立意借由苏轼裹挟而来。故人曰：闺闱之隐情悍戾之恶态，摸写殆尽，不待终场而观者无不抚掌也。从班昭《女诫》这等封建遗毒来说，古人推崇：阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。
柳氏和陈造显然都不符合当时社会对于男女品德的要求，遂分别成为男权社会的讨伐和拯救的对象。可怜流芳千古的苏大学士，几乎要被这个腐儒所累，非要说出牝鸡司晨的批判。呜呼，幸而影片中，剧情被改成了一个欢喜冤家般秀恩爱的喜剧，若真是如原剧本一般的悔悟，那真是大大的掉份了。
这一版的《狮吼记》的剧本，经过我不可靠的查阅，似乎是由张世铮从全本中摘出四折，通过剪裁、删繁、修补，情节整理得具有相对完整性。 原剧本的结尾是强调三怕，表现陈造这个人物一味的惧内和柳氏作为悍妇最终受责。而我们看到的结尾处理为梦悟，陈造的人物性格定位并非纨绔子弟，而是一个新婚年青书生，对妻子的怕是出于疼爱，但他喜欢交友好玩的心还未收拢，所以对妻子编了善意的谎言。
想到出门前，柳氏说：每日杖责一百，打到九十九岁才算完。其实这也颇白头偕老、长命百岁的期许在吧。
真应了陈季常那句：是非今说破，莫追求。不是冤家不聚首。
顾炎武观后感(精选3篇)
有请你读一下以下的“顾炎武观后感”。不同的人在看完同一部影片之后会有不同的观点，好的电影不仅能陶冶情操，还可以使我们有所启迪。观后感是指看了某作品之后，把具体感受和得到的启示写成的文章，观后感要善于总结零碎和模糊的思想，找到其中具有突出性的进行描写。希望您阅读后有所收获！
顾炎武观后感【篇1】
顾炎武，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山拥，学者尊为“亭林先生”，江苏昆山人，明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
顾炎武可以说是勤奋的代言人了。他不仅熟读了《论语》《孟子》《诗经》《左转》等儒家“十三经”，而且能背诵。他超人的记忆力并不是天生的，而是通过不断地背诵诗文来训练自己。他曾自己规定，每天必须复习两百页读过的书，不复习完决不休息。在他45岁时，他已读完好几万卷书了。在他的家乡再也找不到他没读过的书了。于是他开始周游世界，遍读天下书。
再想现在，我们老师要求背朱自清的《匆匆》必须在三天内到组长那过关，但是还是有好多人没背完，别说像顾炎武那样熟背“十三经”了，连篇几百字的文章都背不完，我们有什么颜面去说自己“寒窗苦读”？每个人的成就都不是白来的，要想成功就得付出努力及勤奋，在最适合读书的黄金年龄的我们又有什么理由不好好读书呢？我们要做到“君子之学，死而后已”“文以少而盛，以多而衰”。写作呢，它不在多，而在精，写一万字的废话还不如写三百字的道理。
而我们班长就是个很好的榜样，她的作业从不拖拉，课文永远第一个背完，默写次次全对，考试次次前三名，课堂上听得最认真，有什么活动老师总是会选她，她就在以顾炎武的“勤学”为榜样，是非常值得我们学习的。
学顾炎武之勤，勤学、勤思、勤写。行万里路，读万卷书，做到知行合一。我们要摒弃别人的坏处，学习他人的长处，充实自己，将来为国家做贡献！
顾炎武观后感【篇2】
顾炎武是著名的思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。今日有幸拜读他的文章，颇有体会。
文中主要表述了如果人没有了礼义廉耻之后的情况。如果没有了廉耻，那任何事情都能做的出来。国家怎么能不亡呢?孔子说怎么才能称之为士，那就是个人处事必须有耻。孟子说人不可以没有耻，对于可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。接下来说作者当时的情况，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。作者同样也说，在乱世之中也还仍然存在着不卑劣地献媚于世俗的人，保持着自己内心的高贵。紧接着作者说古人的治军原则，没有不以廉耻为本的。东汉时期张奂任安定属国都尉，羌人送给他的东西，他都不收，退还了所有的东西。正是因为他的正直廉洁，因而得到了羌人的尊重。
最后作者写了王佖做武灵节度使时，由于王佖的贪财，导致边患的发生。而且是从唐朝一直持续到清朝。这一点我到不敢苟同，王佖固然是贪财，也切实的损害了当时唐朝的利益，可是如果如作者所说的至今还成为边患，都是由于王佖的贪财而引起的，那就是太抬举王佖了。早在王佖还没出生的一千多年前，就已经开始了相互的讨伐征战。从最初的战力不济的和亲政策，到霍去病把匈奴打到了狼居胥山。从突厥到匈奴再到吐番，两三千年来从未真正停止。王佖的贪污也许只关系着某场战争的胜负，或者一个时期的胜负。根本的问题我认为不是他一个人所能解决的。就算他是一个清官，打赢了某场战争，以后还是会有绵延不断的'战争。明末清初是如此，现在比那时候好的也有限度。这不是一个人就能改变的。归根结底，我认为这是文明的相互碰撞，更确切的说是农耕文明和草原文明之间的冲突。并不是一个人或者几个人所能改变的。
顾炎武观后感【篇3】
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”这是先贤管仲说的话，意思是说礼义廉耻是治理国家的四个基本准则；四个准则没有确立，国家就会灭亡。管仲的话说的甚好，礼仪是治理民众的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。他把礼义廉耻放在立国安邦的高度，足见礼义廉耻的重要性。
“礼义廉耻”是中国几千年传统道德标准的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会贪得无厌；有耻，就不会屈从坏人。
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的双眼。正是因为日渐扭曲的是非观，幼小的小月月在车辙下无人问津、摔倒的老人无人敢扶。因为不知何知为“耻”的虚荣心，才会无知的在网络上炫富，因为不理解“义”的宽厚博爱，才会置人民群众生命如草芥，为了私利生产地沟油，多少官员丑恶的贪腐形象在公众面前倒坍。多少亲人为了利益反目成仇，一个个悲剧看得人触目惊心。我们不能仅有光鲜的外表，而让荒芜的内心一直空荡。北宋欧阳修说，礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。我想这句话放在时下是非常的必要和急切的了。
【观影感悟】观《出路》有感
【观影感悟】观《出路》有感
运行二值：司文波
第13号台风"天鸽"8月23号在广东珠海南部沿海登陆，所经之处给人民群众生命和财产安全造成了巨大的损失。其中一位大叔在强台风中徒手推车对抗台风，却因货车侧翻而罹难的视频在网上迅速传播，并引起广大网友热议。据了解，视频中的大叔有两个尚在读书的儿子，他是家中顶梁柱，唯一的劳动力。在两个月前刚刚买了一辆新的小货车。小货车在狂风中像一片脆弱的叶子摇摇欲坠，他舍不得自己的车被风吹倒，于是用自己的身体跟台风对抗。
看到这一幕，让我想起了陈为军导演拍过的一部纪录片《出路》，《出路》与另七部纪录长片都探讨着同一个主题："为什么贫穷". "任何一部纪录片都不可能像万能钥匙。如果身处贫穷，或者身处底层的人看了我的片子，他会突然感觉到：其实很多事情都不是我个人的问题，而是我身处的游戏规则出了问题。继而他举手要求发言、要求改变，这就是解决贫穷的一条道路。" 所以陈为军把这部纪录片命名为"出路".
在这部纪录片中讲述了弘博软件学院利用贫穷人无学可上又不断挣扎的软肋进行大学招生，在招生老师王振祥眼里"宏博软件学院严格来说，不是一个学校。我们就是把学生弄进来，交钱，然后，弄走".他们认为农村的孩子和他们的父母相对好骗："教育产业化这么多年，基本上来说，所有的优势都集中在城市里面。农村的小孩进不了大学，他们只能选择我们这种：对你的分数没有什么要求，但是最终又会发给你一个文凭的商业性质的学院。"
很多人会说《出路》中被骗的农民没有分辨是非的能力，可怜之人必有可恨之处，其实不是因为他们傻，而是因为他们受够了现在的生活，太想改变，他们会尽其所能把孩子推进去，希望孩子能改变命运。
也有很多人可能会说：不就是一辆车吗，为何要冒生命危险……在你眼里，那只是一辆车，但在他眼里，是整个生活。这个世界上没有感同身受，没经历过他所经历的困难，就无法知道他到底需要怎样的勇气，用双手跟台风殊死一搏。他对抗的不是台风，他对抗的是生活的重压。他保护的不是车，而是自己和亲人的全部生活。
在你看不到的地方，或者就在你的身边，有太多人在辛苦、努力地活着……
观《超脱》有感
让忧伤从灵魂中释放
——观《超脱》有感
作者李京桦
"我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实".
观看《超脱》的过程，是一个灵魂与内心不断受到震荡的过程，电影不断将一些警世名言抛出，与充满扭曲，撕裂的故事相对照。整部片子充斥着一种不可名状的忧伤与无奈，甚至有点压抑得叫人喘不过气。它是那么地让人揪心，让你释放内心脆弱的一面时，立刻就给你猛然一击。影片中所描绘的绝望，无助，窒息的感觉仿佛就是如此真切地曾发生在我们每个人的身上一般。
电影的主人公亨利是一位代课老师，而且是专业的代课老师。当他在一个学校完成他的工作之后，就会去另外一个学校开始同样的一份工作。作为一个代课老师，学校对他的要求并没有正职老师那么高，只须把课上好，不要给学生的学业留下一个空白期即可。但是亨利却是认真工作，全身心地付出。
《超脱》里讲述的故事大概有两条主线。其一是亨利作为代课老师来到一间学校。这是一间充满着负能量的学校，这里的学生无理，无耻，无所谓，无法无天，是什么造成的呢？从电影中我们看到了教师队伍的鱼龙混杂，尤其是以校长为代表的无能派；我们看到了家长们的埋怨纵容，扼杀天性缺乏关爱，如梅丽迪斯的父亲在看到她画画时，气愤地对她说：别指望我会支持你的兴趣爱好，有本事就考个哈佛；我们看到了学生的自暴自弃；我们看到了教育系统的刻板落后。大家都在推卸责任，却无力改变。这里几乎是一群被社会及父母抛弃了的学生，他们人人都是问题学生，几乎每个人都对学习毫不在乎，而且道德品行败坏。作为差生的集合体，几乎没有教师能在这里呆得住。好在学校里的教师还在坚持，尽管他们每个人都处于崩溃的边缘，每个人都有一大推问题要去面对，但他们都在恪守职业道德，尽职尽责。当亨利第一次去上课，学生马库斯用脏话羞辱亨利，亨利毫无反应，后因马库斯又羞辱了胖女孩梅丽迪斯，亨利将马库斯赶出教室。随后开始布置课堂小作业——写一篇小作文，在亨利开始说作文要求的时候，黑人学生杰瑞因没有纸笔而插嘴，语音中带有大量的脏字，可亨利毫无反应，一直讲完自己要说的话。杰瑞气急败坏地走到讲台前，把亨利的公文包砸向门口，这时亨利说道："那个包，没有任何感觉，他是空白的，我也不会被你伤害。我明白你现在很愤怒，我明白，你没有理由生我的气。"在电影这条主线上，(于范-文-先-生-网)不可忽视的人物有两个：一个是饱受嘲笑，自卑封闭的胖女孩梅丽迪斯；另一个是素不相识的雏妓艾瑞卡。特别是他把艾瑞卡带回家悉心照料，然后在短短的数天内，就将这个污言秽语的刻薄女孩教导成了一个体贴善良的女儿……亨利无疑是一个出色的老师，不管他的学生多么调皮捣蛋，他都有办法将自己的理念灌输给他们，慢慢地，他的学生们接受了他，并将他视为偶像。
亨利的超脱，其实只是外在的。他在学生面前表现的一切，都难掩他内心所承受的压力。亨利是一个矛盾的综合体。他的内心深处渴望得到他人的理解，在当代理老师的过程中，亨利可以用自己独特的方式与问题学生"沟通",但是这种沟通只是表层的，他的精神世界依然是那么的孤独彷徨。
电影的另一条主线是亨利的家庭背景给他带来了巨大的精神压抑和折磨。他在七岁时亲眼看到母亲吞服安眠药自杀了，只给他留下了一卷录影带。其实，作为一个曾经快乐的少年，早在她母亲逝世的那一刻，他就已经面临不幸了。造成这个不幸的根源，其实就是来自于他的祖父，在年轻时对他的母亲做了不该做的事。就是说，亨利本身就是乱伦的产物，他的祖父，同时也是他的父亲。这种不幸，深深地压在亨利的心里，以至于几乎要把他压倒。直到，他把捡来的雏妓艾瑞卡狠心送走；他最在意的学生梅丽迪斯在他面前自杀；他唯一牵绊的祖父去世，当这些都一并袭来时，他几乎要崩溃了。最后，亨利在成为废墟的教室里朗读爱伦坡的作品：
"在那年秋季枯燥，灰暗而暝寂的某个长日里
沉重的云层低悬于天穹之上
我独自一人策马前行
穿过这片阴沉的，异域般的乡间土地
最终，当夜幕缓缓降临的时候
厄舍府清冷的景色展现在我眼前
我未曾目睹它过往的模样
但仅凭方才的一瞥，某种难以忍受的阴郁便浸透了我的内心
我望着宅邸周围稀疏的景物
围墙荒芜，衰败的树遍体透着白色
我的灵魂失语了
我的心在冷却
下沉
显出疲软的病态"
《超脱》无疑是部好电影。它用平静的语调讲述了人间社会复杂的矛盾和冲突，以及矛盾和冲突背后那些无数令人心神俱疲，心情崩溃的混乱现实。《超脱》给我们上了很好的一堂课：告诉我们需要用各种文艺来支撑我们的心灵，以保障我们的精神健康及对生活的热情不被击垮，不被扭曲，不被错误的价值观所伤害。
观张思德有感
观张思德有感（一）
15级影技一班钟如意
在本次44期入党积极分子培训课程中，我们观看了张思德—一位忠于革命，忠于党的英雄。
影片描写的是抗日战争时期，延安正处于热火朝天的大生产运动中，毛泽东的勤务兵张思德为人憨厚老实，工作任劳任怨，从不计较个人的得失。一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而默默奉献。为解决中央机关的冬季的取暖问题，1944年他带领一斑人到安塞县烧炭。在一次烧炭中炭窑突然崩塌，张思德不幸牺牲。毛泽东主席在他的追悼会上深情地说：“我们队伍里到处是这样的人，普通、平常，像清凉山上的草一样，我们注意不到他们往往也听不到他们的声音，可正是支撑着了我们的整个事业。”在查询相关资料后，我知道，毛主席的这篇讲话发表时以《为人民服务》为题。这篇文章也成了共产党人行为准则和毛泽东思想的具体体现。
该影片讲述了失踪、入籍、进步、牺牲等一系列张思德先便作为一名优秀革命党人，成长的历程。面对他，我重新感悟了“为人民服务”的崇高精神，他淳朴憨厚可亲可敬的荧幕形象，给予了我强烈的震撼与启迪，对共产党有了更深一层的体悟。
就电影本身效果来说，04年的电影，本来可以完完全全拍摄一部彩色电影，刚看时觉得不习惯，但是慢慢发现黑白色调更加具有历史感、时代感。电影主旋律是忠于革命、忠于党，但却不是是一味地说教和灌输洗脑。可能有的人会认为，这部电影刻意摆出一个高大上的形象，以及真善美的世界。但我想说，纵使有刻意美化的倾向，却也不失当时那个时代的部分真实。用它来反观当下恰恰是一个绝妙的反讽范本。在那个时代，物质贫乏并不代表精神贫困，怀念的是一种岁月，一种情怀。
“有思想的思，有道德的德”，“有思想、有道德，就是少张嘴，话多让别的同志给说了”，“作战勇敢、团结同志，办事认真”“不抽烟，识百草”“办事不吭声”……这些都是他人对于张思德的崇高评价，这样说一点也不为过。
我们应该学习张思德，在平凡的岗位上。兢兢业业，不懈怠。除上警卫班给毛主席当警卫外这项重要特殊外，其他岗位多再平凡不过，当年一起参加革命的老乡，都早已是团级以上的干部，而他仍然是一位普通的革命老战士，站岗放哨、修轮胎、打水、编草鞋、抱小孩拉稀等等，都是再平凡不过的，但是他在平常之中做出不平常的成绩。作为一名大学生，我们更应该在自己的岗位上踏踏实实、勤勤恳恳、用心办事、用心办事、真心奉献，就一定能干出一番共不同寻常！29岁短暂人生，13年艰苦卓绝的延安岁月，真是对为“人民服务”的生动诠释。他朴实如延河边的砂粒，千万粒细砂粒聚在一起，如砥柱中流的礁石，也如清凉山上的小草，千万颗小草共同摇曳，也能伸展勃勃生机。
平凡的人物，崇高的人格，有的人死了，却仍然活着，像张思德同志致敬！
观张思德有感（二）
脚下的土地叫延安
延安，是一片无比神圣的土地，走进这里拓荒石油是我的幸运，走进这里追随红色足迹、近距离接受革命精神的洗礼更是我的荣光。
枣园、抗大、杨家岭、王家坪、宝塔山、清凉山……这些中小学时期就植入我的记忆、无数次在书本里、电影中了解它光辉的历史、雄伟身影的地方，如今真真切切身临其中，怎能不肃然起敬。
脚下的土地叫延安。想想这片土地深沉厚重的历史，不能不为之振奋。长征胜利后，延安是中国共产党中央的所在地，是中国人民解放斗争的总后方，毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家亲手培育的自力更生、艰苦奋斗、实事求是、全心全意为人民服务的延安精神，是中华民族精神宝库中的珍贵富。“试问九州谁做主，万众瞩目清凉山”。延安作为党由武装斗争走向全面胜利的革命圣地，在中国人民的记忆和体验中，无比圣洁和神圣，是需要献出全部的力量和情感来奉献的大地。
前几天，坪北经理部党工委组织观看电影《张思德》。这是我第三次看这部影片，但内心的感动仍然如初。一些细节、一些话语、一些镜头，总让人禁不住潸然泪下。张思德从小就是孤儿，生活贫穷、艰辛，参加革命后，从不计较个人得失，最后，在执行烧炭任务中，因炭窑突然崩塌，为救战友的生命而不幸牺牲。为了悼念张思德，中央机关和中央警卫团在延安凤凰山下枣园沟口的操场上为张思德举行追悼大会。毛泽东亲笔题写了“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”的挽词，并发表了《为人民服务》的演讲，高度赞扬了张思德完全、彻底为人民服务的思想境界和革命精神。
电影里那些耳熟能详的英雄事迹再次唤起我的记忆，撼动内心，引发共鸣。因为牺牲的高贵，所以感动；因为信仰的忠诚，所以伟大。先辈们的无私精神、人格魅力，需要用心去体会，这让我想起了我的父亲，他和张思德一样很小就是孤儿，5岁多就给地主做工，食不裹腹衣不蔽体，长大参军后才开始认字，在部队加入中国共产党，他对党怀有深厚而热切的情感。父亲说，没有共产党，他早就饿死了，哪有今天吃不愁穿不愁的好日子。对党忠诚，为党奉献，我从张思德身上看到了、领会到了，也从我父亲身上深切地感受到了。与先辈和父辈们相比，我做得远远不够，但我一直在为之努力。
“你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。”这曾是微博上很火的一句话，它非常激励我。我为在延安这片神圣的土地上工作而自豪，也会把这份自豪化作工作的动力，用实际行动秉持和保护这片土地的神圣，为它的熠熠生辉倾力奉献自我，成就精彩。
观《张思德》有感（三）
15级临床6班周赞
在抗日战争后期，延安正处在热火朝天的大生产运动中。电影的主人公是毛泽东主席身边的一位小警卫战士。名为张思德，为人憨厚朴实，工作任劳任怨，工作任劳任怨。从不计较个人得失，一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而奉献自己。
影片中没有战火硝烟，没有豪言壮语，黑白胶片迁出平时的瞬间，穿越70余载岁月，这部原本没有多少悬念，但充满温情和人性光辉的电影，再次被搬上荧屏，在这群年少的观众中，产生积极反响。他通过特殊的文化语境，弥补了我们现实生活中正在缺失的一种东西，让人重新思考“为人民服务”在现阶段的新的含义。张思德之所以被人们铭记，在于他道德品质的不平凡，而他又是一位平凡到令人可以忽略他的普通站，在他平凡人生中的不平，凡事迹，直击每一位观众的灵魂深处。
对领袖他无限忠诚，毛主席在延安外出是乘坐的汽车有他站立的专属踏板，一次为了损坏的轮胎，张思德跑了很长的路，一脸尘土毛主席很过意不去拍着他的肩膀让他打车里挤一挤。张思德却笑笑不说话，依旧站在那里。因为他深知做好警卫员，便是对革命的最大贡献。对孤儿，他非常关爱她的无私的爱和憨厚的笑，终于死使得受到惊吓不愿开口说话的孤儿动情叫他爸爸。对战友，他关心体贴在去延安北部的安塞石峡峪村烧炭时，对于闹情绪消极怠工的小白，他从不另眼看待。，而是用他的憨厚和生活上的照顾感动了小白，从此小白努力工作，对工作他认真负责，抗战期间的延安，冬天靠炭取暖，张思德所在的中央警卫团，一到夏秋季就要烧炭以备过冬。这个活有苦有累，张思德干了多次却毫无怨言，他带着今带着一中自豪的精神接受任务，并完成的非常出色。
张思德18岁参加红军受过伤、立过功、走过长征路。但他参加革命的11年中一直没有升迁。许多和他资历相同的人，早已经是团长、旅长、最低也是个连长了，可是他却从无怨言。
在张思德身上所表达出来的，更多的是中国人骨子里的那种朴实，谦和，善良，是一种人内心中本能地涌动着的自我牺牲，自我奉献的精神。这种精神不论在什么时代，作为一种精神的，价值的存在，都是值得弘扬的。在今天社会转型的背影下，人性中一些可爱的东西，是从心中都有的，但又是人人欠缺的。
“忆苦思甜”，从先人的优秀事迹中从而得到自己的启发。古语有云：“一屋不扫，何以扫天下。”在重温红色历史的同时，以现代人的眼光再见张思德，每一位观众都应思及自身，是否？那种纯净的“为人民服务”的精神在现代社会已消失殆尽。《张思德》带给我们的不只是深深的敬仰和感动，更多的是留给我们深深的思考。
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