《城市与狗》读书笔记。

库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？为此，小编花时间整理了《城市与狗》读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

在《城市与狗》中，略萨有两个寓意，一个是城市，一个是狗。大方向来说城市指秘鲁社会，狗指军校学员。它讲述了一所军事学校的事情，这个也是根据略萨青年时期经历改编。我一直都认为军校是一个非常严肃，高度严格的地方，而军人就是无论是在行动上还是思想上都绝对是高标准，严要求的模范。但莱昂西奥普拉多军事学校却是一座人间地狱，这里的人简直就是就是社会的流氓，他们抽烟，打架，赌博，偷窃，喝酒，嫖娼

这里的人各有特性，其中最令我印象深刻的就是美洲豹，奴隶，甘博亚和阿尔贝托。

美洲豹虽然经常作恶，但他不甘于被人欺负，为了自己的尊严，勇于反抗邪恶势力;而与其相反的就是奴隶，奴隶是最可怜又可悲的，他是唯一没有做过坏事的人，他孤独寂寞，温柔善良，逆来承受，默默无闻。但是他却经常被别人欺负被取笑，最后还惨死在军事演练中。而杀人凶手美洲豹最后却和奴隶的梦中情人特莱莎结了婚，过上了小康生活。真是太不公平了!而甘博亚是唯一主持公道，恪守职责的军官，但他却是最倒霉的，他努力为奴隶的死找出真凶，却以没果而终。为什么是这样的结果!阿尔贝托虽是高层出生，但他却没有很歧视贫穷人士，他有一种倔强的个性--永不低头!

在这本书中我还看到了很多不良的现象。高层人的任意妄为，他们无限度的淫秽，他们的傲慢，他们的歧视，他们根本就没把穷人当人看，他们只是把他们当狗玩;贫穷人的懦弱胆怯，无能反抗。这里的人没有自己的生活目标，生活乱糟一团。

在莱昂西奥普拉多军事学校这个地狱里，没有任何公平正义。有的只是物竞天泽，适者生存。在这里你要么孤立奋战告终，要不主成团体集体作恶，在这里没有所谓的恶有恶报，善有善报，在这里拳头大就是道理。善良的人在这里没有立足之地，软弱的人在这里没有生存空间。一切都是物竞天择。

这里的社会太黑暗了，愿一切都会过去，明天会更好!

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《城市发展史》读书笔记

花了好久的工夫才读完这本书，略有所思。下面说下我在书中印象深刻的几处：

城市的逐步成形 城市从其开源时代便是一种特殊的构造，它专门用来贮存并流传人类文明的成果;这种构造致密而紧凑，足以用最小的空间容纳最多的设施;同时又能扩大自身的结构，以适应不断变化的需求和社会发展更加繁复的形式，从而保存不断积累起来的社会遗产。

以往的城建史都是着重于城和市两个方面，农业，畜牧业，手工业，工业的发展，促进生产力的提高，商品的剩余，从而产生相互之间的交易，慢慢的这样的聚居点也就称为市。进而也就引发了城的形成。而在这本书中作者通过城市文明，革命，政治，经济，宗教这类因素来分析，认为城市是这类因素的集合体。相似的是，作者也是认为城市是各种要素的聚合。

中世纪的瓦解，对现代的期待 当19世纪人们开始建设新城镇市时，几乎没有一个人再想到中世纪的城镇了。老城镇里的生活慢慢干枯了，它们的城墙也成了个空壳，城内的一些机构也只是个空壳。今天，只有拿这个空壳轻轻贴近耳边，象拿一个贝壳那样，才能隐隐约约听到过去生活的呼啸声，当时城墙里的生活曾是充满坚定的信念和庄严的目的。

宫廷，阅兵场和首都 巴洛克的城市建设，就其形式而言，是当时流行的宫廷中的戏剧性场面和仪式的缩影与化身，实际上，是宫廷显贵生活方式和姿态的集中布置。皇宫面向两条路：从城市方面，由租金、供物、税收、统率部队、操纵国家机器;从农村方面，提供了结实的、训练有素的、吃的胖胖的男人和女人、他们组成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨赐予他们的荣誉、薪俸和赏钱。

从上面两端节选的文字很清楚的看到作者对于中世纪和巴洛克时期两种截然相反的态度。作者认为中世纪的小尺度空间和连续不断的空间的连续最符合人文关怀，相反，巴洛克象征着统治权威的大尺度，直线折线的改造自然则使作者感觉整个城市其实就是宫廷的缩影与化身。与此同时，作者将矛头指向近代，郎方的华盛顿规划是巴洛克规划思想的延续，被认为是最大的败笔。在书中，代表着作者主观主义的论述还有很多。

作者在书中的一些思想，在现在来看是难以接受的。在作者的笔下城市是人们对于欲望，权力的需求，是人类各种罪恶的体现，相比之下，作者歌颂乡村，认为是唯一一片还残留着人类良知的净土。而城市和乡村的分割线是厚厚的城墙，越过城墙即是乡村。城市有着黑暗的一面：战争、奴役、职业上分工过细，在许多地方，总是走向死亡。

作者在书中如此消极的思想其实是有原因的，在当时身处的社会背景下，工业快速发展，人类正经历着一场前所未有的工业革命，西方城市的快速城市化带来了一系列的问题。而作者更是对战争后怕不已如果不根除战争，我们的核力量就将破坏文明--可能会使人类灭绝。一度曾是生命水库的广大的农村人口最终会与那些城市人口同归于尽。从某个角度来说，作者并不是悲观派，他只是用醒目的言语一次次地警示我们。

本书开篇叙述了一座城市，这座城市，象征地看，就是一个世界;本书结尾则描述了一个世界，这个世界，从很多实际内容看，已变为一座城市。整本书作者很少使用规划专业术语，取而代之的是用一种充满人文关怀的眼光来向我们描述他心中的另一座城市。在我看来，虽然这本书中有些资料已经过时，在今天看来毫无意义，有些看法也过于太激进而与现在的时代格格不入。但是作者从政治、经济、文化、历史、宗教等多个层面对城市进行研究的方法和充满人文主义的关怀对我们有着很大的学习和借鉴意义。

《诱狗》读书笔记

最近，我读了一本名叫《意林》的书，书中，讲述了无数个令人感动、流泪的故事。其中，给我印象最深就是《诱狗》这个故事了。
《诱狗》里主要讲的是：一个名叫一刀的男孩，和母亲过着贫苦的生活，一天，他实在太想吃肉了，已经不知道是第几次在梦中把自己的手当猪蹄啃了，于是他决定，诱杀一条狗来吃。他成功的用肉骨头诱惑狗跟着他，当他遇到两伙人打架时，自己没想到也挨了两棍，狗迅速扑倒那个人，那人只好给了一刀一些赔偿。当一刀去工地准备拿绳索勒死狗时，听见了好多男人的呼喊，狗瞬间把他扑倒在地，一刀昏迷了，当他醒来时，发现自己已躺在血泊当中，原来，当一块从天而降的搬砖要砸到他的时候，狗扑倒了他，而狗自己却被砸死了。一刀拒绝了那些想买狗肉的人，将狗安葬在小溪旁，并说了一句话：我会好好活着，也替你好好活着。
读完这个故事，我深深的体会到了狗的感恩之心，一刀仅仅给了他一根骨头，他就救了一刀一条命。俗话说滴水之恩，涌泉相报，动物尚且如此，更何况我们人呢。我们要时刻怀着一颗感恩的心，感谢父母养育我们长大，感谢老师教我们读书写字......
我们要感谢世界给予我们的一切，带着感恩去对待每一个人。

《中世纪的城市》读书笔记

偶然发现，欧洲并不是印象中像美国那样的现代化大城市，恰恰相反，欧洲城市所展现的深具文化底蕴的古典之美，宏亮的钟声，高大圣洁的教堂，一群腾飞而起的白鸽，欧洲的城市宛如蒙娜丽莎般神秘与圣洁。而这一切都与欧洲丰厚的历史底蕴息息相关。而想要探寻欧洲城市的起源，我们必须得看看比利时历史学家亨利。皮朗的《中世纪的城市》。

根据亨利皮朗的描述，我们发现现代大城市直接来源于中世纪欧洲的城市。而中世纪的城市，则开始于商人围绕设防地点城堡和市场的聚居地。

欧洲和中国一样，总有来自受野蛮民族侵袭的危险。伟大的罗马帝国在晚期，也被来自北方的日耳曼人所征服了。但是，野蛮人并没有形成统一的中央政府，而是建立了各种独立的日耳曼小国，这就是我们现在所熟悉的欧洲民族国家的前身。欧洲的这场变故明显使帝国文化粗俗化。当时的欧洲，罗马天主教是保持文化和精神统一的唯一力量，是罗马文化的直接继承人和保护者。9世纪，由于穆斯林的入侵，欧洲人失去了地中海控制权。在一个没有贸易的世界里，农耕成了欧洲文化的主流，权贵们也都搬到了乡下的庄园。一直到10世纪，整个社会才恢复秩序，教皇发动的十字军东征最终把地中海控制权再次夺回，欧洲文明再次复兴。

一开始，商贩们只是在各个城堡做些流动的小生意，主要满足各个城堡女主人的需要。后来，有着固定时间的流动集市初步出现，商人们也开始在城堡附近租地定居。之后，他们干脆购买城堡周围的土地做起了长久的买卖。再后来，由于生活成本的增加，城堡的拥有者干脆把城堡卖给了商人，商人们的地盘就这样逐步扩大，以城堡为中心的城镇也逐步形成。随着城镇贸易的扩大，商人们开始利用领主和教会间的矛盾、教会和国王间的矛盾、国王和领主间的矛盾逐步获得更大的土地所有权和自治权，如此一个个城市就在欧洲如雨后春笋般拔地而起。这些12世纪的中世纪城市，从一开始就是一个个大小不等的公社，筑有防御工事城墙，靠工商业维持生存，有特别的法律、行政和司法。

而共同拥有城市的商人就是第一批现代意义上的市民。就像那句著名的德国谚语所说的那样，城市的空气使人变得自由。市民首先争得人身自由，其次在城市内部建立自行处理商业和市民矛盾的特别法庭，之后又开始建立城市自身的治安体系、废除与城市工商业不相融的苛捐杂税，最后获得更为广泛的政治和地方自治权。

从亨利的描述中我们可以知道，商业的发展与欧洲中世纪城市的发展息息相关，商业的复兴直接促进了中世纪城市的形成。

而在现在的中国，我们是否应该注意到工商业在城市发展的作用呢?如何引导工商业良好发展，其实在城市的建设中同样起着举足轻重的作用，这值得我们去深思以及进一步探究。

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