《中国式团队》读书笔记。
歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。而阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，写好读书笔记，有哪些关键要点呢？有请驻留片刻，小编为你推荐《中国式团队》读书笔记，感谢您的参阅。
我认为曾先生的团队管理学说对管理素质较高、相对年龄较大的团队比较好，对80后为主力的团队似乎可能不太适应。
而且中国人应该有自己的管理模式，及管理思想。是因为深深的了解了团队以及管理的内涵，团队以及管理不是一件简单的事情，说做就能做的！
在21世纪经济高速发展的今天，靠个人的单打独斗是不可能的。团队是新名词，在我国早就有一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。所以我们要发扬这种传统，在这个社会上迅速组建自己的团队。这样才能立于不败之地。
我对此书读后的感觉是这样的：
首先最早的现在团队管理应该是在美国，关于在团队管理方面，我倒觉得日本更具有可学性，是绝对服从性的，所以后来被流传到了日本，被日本学习借鉴，结合日本的文化形成了日本的现代管理理论，虽然管理起源美国，但后来日本在管理作的很好，迫使美国对日本管理刮目相看，形成了两国理论，中国的确应该好好借鉴！！
现在日本和美国的管理已经来到中国，我觉得既然已经来到中国了，就需要这些团队管理和中国的传统文化相结合，形成中国人自己的软队管理，因为各种原因的差异，我认为中国照搬国外的是在国内行不通的！就像基本原理需要结合具体实践一样。
然而中国人和日本人，美国人，文化差别真的很大的。
如果我工作的时候有可能作为一名管理者的话就这样来实践，而《中国式团队》正好提供了一面镜子。用来反思那些欧美以及日本理论，只有这样才能看得更清楚。
我认为我还算是一个比较容易吸收个中理念的人，在对任何理论不了解前都不排斥而去熟悉，我知道任何理论或者概念都有特定的局限性，如果到时候我真的做了一名管理者，只有综合分析，然后个别实施，到时候才能够形成自己的管理习惯。
其次我认为中国式管理现在是学术热点了，因为过了那个单纯学习的阶段了，中国真的是有特色的国家，我感觉现在有种理念比较流行了，就是把孔子的学说融入到管理中，关于孔子的学说有着悠久的历史，积淀的文化，那只是一种尝试，就像百家讲坛中于丹教授所说：当我们在上班的时候会用儒家的思想，修身齐家平天下。而下班呢，我们又会选择用道家的思想，当我们看待那些欲望，再去在处理事物的时候，要宣扬法家的思想。我们中华民族百家争鸣，但却从未发生过像百家争斗的事件，现在摆在我们面前的却是百家融合、借鉴发展的情景，而我们中国人对待那些思想都是不是笃信的，应该都是各取所需，我觉得这就是我们中国人的聪明。
然而不同的市场，造就了不同的团队形式与内涵！也许只有适应市场的团队才可以得到真正的成功吧！
现在应该可以说欧洲的市场以及管理是发展相对成熟的，再与中国国内相比较，感觉就相差得有点远了，当然中国国内的环境与国外的环境的差距也有距离。
不管怎么样，中国式的团队，也肯定有其优势所在的。只要积极的去学习先进的管理以及其精神，在我们本来的基础上，再不断发展与完善，中国国内的团队的发展应该会是很好的！一切都需要用心去追求，去努力，需要智慧去运用，去超越国外的一些团队！
最后，相信自己，相信伙伴！因为它解释的是一种团队人员之间的信任和互助！
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《巨婴国》读后感：中国式好人的爱情悲剧
《巨婴国》是心理学者武志红近期出的重要作品。这本书借用弗洛伊德的理论，将婴儿的成长过程对比中国社会的发展阶段，并认为中国人大多数都是巨婴，中国社会整体处于6个月大的婴儿期，是一个巨婴国。虽然《巨婴国》褒贬不一，文字有些啰嗦冗长，有的人认为很好地解释了中国社会的很多病态现象，也有的人认为逻辑推演的过程太过牵强。不管怎样，我个人觉得这本书至少为我们认识自己提供了一个全新的角度，值得一读。
1、巨婴
武志红认为大多数中国人都是巨婴，具有“全能自恋”的人格，在亲情、友情、爱情中渴求得到婴儿般的照顾，期望一切需求都获得满足。很多关系中，中国人总是试图抢夺话语权，话语权拿在手上就能有神一般的感觉，话语权失去时就有魔一般的雷霆之怒。崇拜加照顾是搞定巨婴的绝招，照顾弥补了巨婴们生命初期的缺憾，崇拜满足了巨婴们的全能自恋。
我个人觉得武红志的这个观点有些夸张，可以解释部分引起社会普遍关注的个别现象，但不能解释整体。毕竟每个人都会在各种人际关系中不断成长，真正的“宝宝”毕竟不是很多，虽然大家现在都自称自己是“宝宝”……但他的观点也在警醒着我们，不能以自我为中心，可以自称“宝宝”……但不能去做一个“宝宝”，不渴求巨婴式的照顾与爱恋，不要在关系中过于委屈自己，让别人成为“巨婴”。
2、中国式好人
书中提到了一个有趣的群体，那就是中国式好人。作者也说自己是中国式好人。中国式好人会过分客气，滴水之恩当涌泉相报，至少，别人每一分付出，自己都要惦记着还一分，否则就难受得要命。好人经常容易客气，这种客气从孤独中生出，继而又将他们锁在孤独中。武志红认为假如每一个人都是一个能量泡，若想在这个世界上彰显存在，都要扩张能量泡。所谓攻击性与性欲，就是能量泡扩张动力的展现。成为一个没脾气、没需求、没性能量的好人，你得到了其他气泡的赞许，但失去了自己的活力。
反思自己，深以为然。以前经常很多朋友都会说我“泽昌，你太好了”……我听着还挺高兴，现在谁再用“好”来形容我，我就会和他急……回顾自己的成长历程，小时候父母很早就不在我的身边，在外地工作，是奶奶一手把我带大，高中开始就一直在外地求学。反思自己，就是这段留守儿童的经历也对我的成长产生了一定的负面影响，从前的我不太想去麻烦别人，害怕亲密关系，很多事希望自己一个人去扛，也给人留下了中国式好人的印象。但从高中开始，我开始发现自己的问题并尝试开始克服，在不断的犯错中逐渐成长。我开始明白任何关系我们都应该调动自己的主观能动性，输出自己的感情和想法，敢于用愤怒或者无视来表达自己的界限，而不是被动地成为大家眼里的好人。就像弗洛伊德所说，攻击性和性是人类的两大动力，温尼科特则说，攻击性即生命力。
当然，只是不做一个中国式好人还是不够的，还应该活出生命的热度。王小波说一个真正的个人主义者是可以享受性爱、享受智慧和享受有趣。村上春树说，不管全世界怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事情自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。我们只有做一个真实的自己，不是为了成为一个好人而做一个好人，才能让自己的“能量泡”具有张力。
3、爱情
最后来谈谈爱情。武志红自己感叹，自己是一个典型的中国式男人，稳重老实可靠，每次恋爱，见到女友的亲朋好友时，他们都会对作者交口称赞，都觉得这个女孩找到了一个可托付终身的人。他认为中国女人最缺的是安全感，倾向于找拥有母性温暖的男人。他们缺乏雄性的攻击性。而男人也在这样的环境中没有找到自我，都被设计成围绕着别人转的人。中国式好男人很容易在伴侣关系中失意。好人藏着一个逻辑是，我为你付出了一切，你要爱我。这种对爱的渴求，自然在伴侣关系中达到顶峰。可是，伴侣关系的根本逻辑是亲密。亲密，只能通过真实和敞开来达到，而付出只会给对方制造内疚，结果导致对方更加想远离你。在亲密关系中，我们都应该做自己，不是在做一个好人或者一个假人，爱与恨、怒与乐、丑与好都可以让它较自由地流动。
“中国式好男人，稳重厚道，但被动消极。被动消极的原因，不是善良，而是因为有一颗玻璃心，承受不了渴求表达后被拒绝的挫败感。他们的感情表达，特别是爱情，只能抵达离自己胸口一厘米远处。这点热情，若受一点挫败，就会收回。读书笔记.他们的情感流露如此微弱且迂回，要等女人认可后，才会前进一厘米。一旦没被看见甚至被否定，他们就会迅速收回。所以，他们的追求，常常只有一个回合，甚至这一个回合都是被动的。征服他们的最好办法，是夸奖他们有多好，多么有爱的能力，然后，他们会愿意做牛做马。”
最后武志红概括了一下，中国男女的恋爱其实都是在找妈。根据心理发展水平的层次，恋爱有三个水平：1.恋父恋母水平，会被对方魅力吸引，愿放弃自恋，爱对方，但在恋爱中并不会真正失去自我；2.肛欲期幼儿水平，虽关注爱人，但只要关注自己，且既想独立又想亲密，不能很好处理这一矛盾；3.口欲期巨婴水平，只要亲密，要恋人将自己意志当圣旨，易将一切错误归咎对方。
虽然武志红的论断有些夸张，但不可否认的是，现实生活中，很多恋爱关系都是在寻求得到婴儿般的照顾……如果求而不得就会出现裂痕，我们也在一次次裂痕和分手中逐渐成长。
最近又重温了一遍星爷的《大话西游》，大家总是感叹小时候看《大话》全是搞笑无厘头，长大后看到的全是伤感和无奈。我想伤感和无奈更多是自己被爱却浑然不知，幡然醒悟佳人已去。至尊宝是被爱的，但却不懂爱。我们成长的过程都是在追求第一，追求优秀，当然也希望得到一个优秀的伴侣，于是我们竭尽全力提高自己的价值，让自己值得被爱，以期吸引到优秀的异性。但是，纵然成为了齐天大圣，没有爱的能力也是痛苦的。成熟的爱情里，你自己不应该是巨婴，同时你也不应该把对方变成巨婴，而应像舒婷诗歌里的橡树与木棉，互相依靠，共同成长。
摘录式读书笔记大全摘录式读书笔记怎么写
内容简介：我的摘录仿写式读书笔记（一）“咩咩 ”，羊群炸了。山羊、绵羊挤着、撞着，“呼啦啦”地顺着山沟乱..
我的摘录仿写式读书笔记
（一）
“咩咩 ”，羊群炸了。山羊、绵羊挤着、撞着，“呼啦啦”地顺着山沟乱跑。山羊跑得快，惊恐地从绵羊身上、头上跳过，向前、向后、向两侧山坡窜去。有些绵羊被踩翻了，互相挤撞，互相践踏。
——摘自《小狐狸花背》
仿写：我们在小公园玩捉迷藏。抓家一放开，藏家就再也藏不住了，一下子就像炸开了锅。小A、小B挤着、撞着，“呼啦啦”顺着小道乱跑，小A踩了小B 的鞋子，小B只穿着一只鞋在跑。小C、小D迎面撞了一下，摸摸撞疼的头继续跑。小E、小F围着树乱跑。抓家瞅瞅这个，瞧瞧那个，没有了目标，胡乱地跑起来。
（二）
太阳缓缓升高，目不转睛地观看着这场持久战，目光越来越热，越来越辣。
——摘自《铁夹》
仿写：妈妈的目光慢慢从小A的卷子上移开，转向小A，眼睛越来越明，越来越亮，像发现新大陆一样看着小A。
（三）
初升的太阳一边快乐地嬉戏，一边往窗户里偷看。她把一只手放在阳光下面，灿烂的阳光晒在她的手上，她沉思而亲切地微笑着，用另一只手轻轻地把阳光抚摸了一下。
——摘自《母亲》
仿写：初升的月亮一边欢快地歌唱，一边往屋子里偷看。母亲把一只手放在月光下面，柔情似水的月光洒在她手上，她欢乐地微笑着，用另一只手轻轻地把月光抚摸了一下。
读书笔记摘抄式
导语：读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。以下是为大家整理的读书笔记摘抄式，希望能够帮助大家！
1、“……额，爸爸是圣诞老人嘛！嘘——这是秘密，不要告诉别人哦！”
2、年11月27日中央电视台“焦点访谈”节目以《触目惊心的杀戮》为题，报道了发生在江西省资溪县一处林场马头山自然保护区猎杀野生动物的案件。看了这个节目后我躺在床上久久不能入睡。资溪县马头山被喻为华夏翡翠、人类绿舟，是国家级自然保护区，那里天然生态植被完好，风景优美，景区中生活着大量珍稀野生动物，他们在那儿快乐地生活着。但是，一些没有人性的狩猎者时常给它们的生活带来危险。狩猎者们为了赚钱，只知道一味的捕杀那些稀有动物们，然后再将它们贩卖到野味市场或者餐馆，供贪婪的人们享用。
3、写下痛苦的日子里也有的精彩！
4、春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
6、我们是国家的希望，祖国的未来。为了让祖国更加富强，我们必须多读书。而且，现在是个知识经济社会。没有知识，社会就不能发展，国家就不能富强。
7、何为开卷有益呢？开卷有益通俗的说就是读书有好处。为什么读书有好处呢？因为知识就是力量，知识就是财富。而读书是获取知识的重要方法，也是知理的一种方式。读可以广博学识，增长智慧，明晓事理。
8、伟大的哲学家马克思开卷就获益甚多。他先后在波恩大学，柏林大学研究历史和哲学，因而在以后的革命活动中能有两个空前的伟大发现。他写（资本论）就读了自藏书1000余册，还到大英博物馆看了三间房的书。
9、火焰逐渐侵蚀了上来，最后的躯壳却因魂的抛弃，感到了深深的无助与绝望。它们在流下谁也看不见的泪水后，粉碎，化为粉尘。
10、不要总将痛苦当做敌人，与痛苦同行，你会发现生活中处处有意想不到的精彩！
12、以上实例足以说明“开卷有益”。但是我们必须有选择的读书，否则，不但无益，反而有害。
13、半夜，圣诞老人从窗子外爬了进来，滴滴看见了！心想，原来书上是骗人的！圣诞老人是从窗外来的！圣诞老人将礼物放在袜子里，正要走，“不许走！”滴滴大喊。圣诞老人停了下来，一开灯！什么？滴滴傻了！是爸爸！
14、若没有国破山亡的打击，李煜怎会有“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的感慨？
15、同学们，读书吧！它会给你带来无穷的知识与快乐！
16、动物被捕杀，植物被破坏，能源不停地被消耗。人们啊，请听我一句忠言：“停下你们毁灭的脚步，好好保护这一切吧！善待自然就是善待自己，保护今天的生物，就是保护明天的自己！”
17、想当年拿破仑的军队逼近莫斯科，在这紧要关头，俄国人做出了英明的决策——放弃首都，让敌人得到一座空城，等待时机反攻。结果，瓮中捉鳖，一举歼灭敌军，收复了失地。解放战争前期，毛泽东放弃延安，进行战略转移，最后取得了战争的全面胜利，难道这些“放弃”不是成功的前奏吗？
18、滴滴知道了，原来圣诞老人是爸爸，嘘——这是秘密，圣诞老人的秘密……
21、我想错误并非全部在于狩猎者，大部分错误在于那些享用野味的人们。正如姚明在一则公益广告中说的那样，“没有买卖，就没有杀戮”。对啊，如果没有人吃也就没有人买卖，那么那些狩猎者们还会继续捕杀动物们吗？
22、“读万卷书，行万里路”这句名言，给了我深深的启示，并使我受益匪浅。
23、现代的中学生，求学心切，想一步登天，愿望虽好，但学习需循序渐进，要读好书，就得放弃自己的一些嗜好，集中精力发挥专长，求得成功。
24、“叮咚！”圣诞节到了！滴滴很高兴，希望圣诞老人送他一个娃娃。学校放了1个月的假。滴滴就起床，准备去游乐场玩！穿上她最爱的粉色裙子，来到游乐场。
25、若没有经历茅庐独破的痛苦，杜甫又怎会有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的精神？
26、放弃并不是投降，而是暂时的“退却”，是为长远的成功而“退却”。
27、平时，我会利用各种机会去读书。在开心时读书，会让我带着深深的感情，一头钻到书海里。在无聊时读书，会让我静下心来，体会书的魅力。有时，我会吃饭时都抱着喜爱的书不放，因为我的心思早已跑到故事里去了；晚上的梦中，我会和童话里的主人公一起跑到宫殿里了，也会和他一起与邪恶作斗争。因为，我感受到书就象黑夜里的明灯，在学习的道路上，为我们照亮前进的方向；当我身逆境中，书会带给我信心和鼓舞。书就象一位忠诚的朋友，它会记和你在一起。
28、放弃是迂回的进攻，是战斗的继续。鲁迅先生曾经学医，想用手术刀“拯救”国民，然而先生看到救治国民精神的重要性，于是放弃了手术刀，拿起了笔，通过写作振奋国人精神。
29、“生命的意义是什么？”这个问题困扰了我好久。有好多的人被这个问题困扰了一生，活了一辈子都不知道自己是为什么而活，想想看，这是多么的可怕！
30、在每个人的生命中，或多或少都会有一些让人深刻体验的事，让人庆幸此时此刻活在这世界上，然人很清楚地了解活着的美好。
31、文王拘而演《史记》，仲尼厄而著《春秋》，左丘失明厥有《国语》，屈原放逐乃赋《离骚》。这无疑不是古代文人与痛苦的结晶。试问：若没有这些痛苦，又何来这些惊世之作呢？
32、“哦！爸爸有秘密！好的！”
33、也许有人会问，痛苦常常会打败一个人，又何来陪伴呢？我想，唯有强者、唯有勇士才能发现在这痛苦之中蕴藏着的辉煌。
34、在游乐场里，有磨天轮、过山车……滴滴马上登上摩天伦，“哇！”她说。摩天伦慢慢的旋转，滴滴的眼睛一闪一闪。突然，她从高处发现了在下面的一棵大树上，有个红色衣服老人！一看！哇！是圣诞老人！滴滴兴奋起来。迫不及待的下了摩天伦，来到一棵大树下，喊道：“圣诞老人，我看见你了，你能送我礼物吗、？”上面没有动静。滴滴继续叫，却引来了其他人的说骂！滴滴很伤心，她明明看到了圣诞老人。
35、晚上，滴滴想见到圣诞老人，就假装睡着。
36、我们作为新世纪的青年，应该将诚信的旗帜高高挂起，做诚信人，办诚信事。在人生与风浪的洗礼中，让诚信与我们的心灵同在，让诚信与我们的社会同在，让诚信与我们的世界同在！
37、放弃更不是毁灭，而是战胜，东晋大诗人陶渊明弃官归隐，很多人都不理解，放着好好的官不做做平民？可若陶公不弃官归隐，他的“采菊东篱下，悠然见南山”的境界也就不复存在了。
38、地球妈妈给了我们许多，但是人们却不懂得珍惜。就在我们身边，绿地被随意地践踏，树木被任意地砍伐，捕杀野生动物的现象屡见不鲜，地球上现存物种越来越少。人们啊，你们什么时候才能够醒悟，如果一直这样毁灭下去，那么最终森林会变成沙漠，能源将会被耗尽，地球上的最后一滴水将是我们人类的眼泪。
39、假如你对别人付出爱——这种最美好的感情，让他们感受到生命的意义，他们便会感激你，以同样的爱来回报你。沉浸在爱中的生命，才算是正真的生命，这样的生命，才最有意义。所以说：付出爱，是生命的意义。
40、痛苦，会使人绝望，却有能使人变得勇敢坚强！
41、也许人生太过平坦，不经意间竟将痛苦摈弃。认为痛苦是人生路上的绊脚石，是不幸的根源。但不幸也是上帝赐予你一次变得坚强的机会，切勿将痛苦视为敌人，也许痛苦会给你带来转折。
42、“爸爸……怎么是你？”
43、这些灰黑的可怜家伙，失去了一切，被灵魂所抛弃。
44、亚马逊热带雨林位于南美洲的亚马逊河流域，是世界上最大的热带雨林区，占地球上热带雨林总面积的50%，被称为“地球之肺”。但是近几年由于当地人无节制的砍伐、农业开发、开矿、水坝建设、非法侵占土地等问题使“地球之肺”遭受了前所未有的破坏，在短短几年的时间里，它的二分之一已经沙漠化。2012年6月报道称，亚马逊雨林面积减少的速度相当于每分钟减少6个足球场。这不得不让我们认真思考。
45、“当断不断，反受其乱”，让我们果断地做出决策，放弃那些暂时不该拥有的东西，去追求前方的成功吧！
46、遇到外出旅游时，我都会去书店转一转，挑选自己喜爱的书。我记得在我小时，爸爸出差回来总会给我带来一本或多本我喜欢的小儿书。直到现在，爸爸还是会给我带来辅导书、童话书，以及笑话、地球科技等各种各样的书，我从中学习到了很多课堂上没有的知识，让我在和同学们的交流中，有了更多的发言权，也让我在写作中有了更多的灵感。
47、雷锋精神是我们中华民族宝贵的精神财富。四十九年来，它激励着一代又一代的青年健康成长，促进了社会文明的进步。
48、读书使人进步。三国时的吕蒙最能证明这一点。吕蒙从小就没机会读书，后来身经百战，升为郎中。有一回吴王孙权对他说：“你现在都掌权管事了，要好好学习，求得进步啊。”吕蒙听了孙权的劝告，努力学习，进步好快。以至于与鲁肃见面时，鲁肃感慨的说：“士别三日，当刮目相看，你以不是当年在吴下的吕蒙了。”
51、动物尚且如此，那我们人呢？有一些学生高考失败后，一年补习，两年复读，三年回炉，甚至四年……明知不可为而为之，结果仍叩不开大学之门，为什么要在一棵树上吊死？放弃又何妨！
52、火焰吞噬着，作为报答，火焰为这些可怜虫们跳起了狂热的死亡之舞。火焰在这舞蹈中忘我，甚至连自己也无法再停止。火焰疯狂的舞蹈，将已经被吞噬的死物也带动了，它们勉强扭动着，注视着火焰，逐渐在这迷人的舞蹈中忘记了过去，忘记了现在，也忘记了未来。化为了一缕黑烟，它踏着微微踉跄的舞步，摇摆着远离地面，触碰着，感受着它从未感受过的天空。死去的部分活了过来，它感到过去梦想的狭窄，它注视着那剩下的身体，感到了卑微与无奈，于是它抛弃了这无用的躯壳与梦想，毫无挽留地离开了。
53、界名人培根说：“史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；理论之学使人庄重；修辞与逻辑使人善辩。”这诸多意思可以蔽之一言：开卷有益。
54、这些灰黑色的可怜家伙。在那些无力的尘埃显出了凋零般的灰黑色。任凭几丝闪耀的火苗的躁动。因为它们也明白，这些火苗只是孤岛上的脚印。
56、雷锋精神之三--吃苦精神。发扬吃苦耐劳精神要有攻坚克难的勇气和百折不挠的意志，任何一项的事业的成功都是要付出代价的。雷锋是很会吃苦的人：在工厂别人怕他累坏了身子，让他休息，他就去清扫工厂的垃圾；在兵营，别人怕他身体垮了，给他放一天假，他却拖着病去工地建设小学……
57、痛苦，伴着失败的哀伤，弱者往往会被打败，而只有真正的强者才会书写出属于自己的历史篇章！
59、雷锋精神之二--钻研精神。学习雷锋，就是要学习他刻苦钻研的精神。雷锋在部队是一名司机。他为了学文化，始终将所学的书放在自己的挎包里，一有空闲，他就坐在车上看。用自己的话讲，这就叫钉子的“挤压”法。古人云，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。一个人要成就事业，学习是动力源泉。雷锋虽然读书不多，但爱学、肯钻，永不满足，永不懈怠，具有“钉子”的挤劲。平常，我们就要像雷锋那样，学习学习再学习，努力努力再努力，练就一身过硬的本领。
60、宋庆龄任国家副主席的时候，有一次许诺幼儿园的孩子们“六一”要去看望他们，但“六一”那天天气突变，倾盆大雨下个不停，老师和孩子们都以为她不会去了。可到了约定的时间，宋庆龄熟悉的身影又出现在他们的视野，孩子们兴奋不已，也感动的留下了眼泪，事后她说：“既然我说了，就得守信。”
63、路漫漫其修远兮，人生总是一个又失败到成功的循环过程。当习惯了舞台上的光环、霓灯下的光彩，拥有着鲜花和掌声时，你是否想过，在这一路上，其实都是由痛苦陪伴着的。
64、善待自然，就是善待自我。人类是最强大的生物之一，也正是因为这样，人类有责任保护自然，善待自然。
65、爱，是一种人间最美好的感情，它能让寒冷中的人感到温暖，让身陷绝境的人看到希望，让迷途中的人认清自己。
66、爱，是生命的意义，爱你所爱的人，爱你正在做的事，爱一切让生命得以升华的工作。这样，到生命结束的时候，你会觉得自己是幸运儿，因为你曾经竭尽全力付出了爱，曾经敞开过自己心灵的大门，明白过付出爱是生命的意义。
67、大多数人不能做出“放弃”，也许是受某一观念的制约吧。“放弃”，必须先有自知之明，对自己所能所愿所长所短有个清醒的认识，再做取舍，就是一种成功。
68、雷锋是个多么伟大的人啊！我们要学习他的奉献精神、钻研精神和吃苦精神。
69、月25日，圣诞日。大家都很开心，因为，在这天晚上圣诞老人会来送礼物！
70、尘埃们曾经也拥有一个完整的躯体，一个有轮廓可言的形体。它们也许曾也有过梦想，它们也许也曾与身边的一切相恋。直到火苗爬到了它们身上，贪婪的吞噬它们。它们无从反抗，它们甚至为钻心的痛苦喊出它应有的声音。火焰已经爬到了它们的腰上，发出了噼里啪啦的满足声，它们已经再也无力回天，却无法死去。因为在火焰吞噬他们所有之前，它们唯一能做的只有等待。等待那仅仅有几厘米甚至几毫米远的死亡。
71、放弃何尝不是一种成功呢？天地万物时时刻刻都进行着和谐的放弃，春蚕因吐丝而放弃了生命；母蝎以自己的躯体作小蝎的食物，哺育了小蝎长大。
72、这句名言的意思是：只有学习到更多的知识，才能走得更远。正是受这句名言的影响，让我喜欢上了读书，读了很多的书，读各种各样的书。也正是书这个“无言的老师”，给我增加了知识，教会了我很多道理，带给了我更多的快乐。
[读书笔记摘抄式]
提纲式读书笔记
读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。 记忆，对于积累知识是重要的，但是不能依赖记忆。下面是提纲式读书笔记，！
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思为了改造旧唯物主义世界观，为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲，这份提纲后来由恩格斯整理出版后，才公开发表。恩格斯给予了这份提纲高度的评价,认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。这份提纲的发表具有重大的历史意义，它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性，确定了马克思主义哲学科学的实践观。整篇提纲不足1500字，一共分为11条。
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
[提纲式读书笔记]
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