《我已出发》读书笔记。
古语言：书犹药也，善读之可以医愚。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。你现在正在想写一篇读书笔记吗？有请驻留片刻，小编为你推荐《我已出发》读书笔记，相信会对你有所帮助！
读完闾丘露薇的《我已出发》，进一步的坚定了我要成为记者的梦想，同时也让我对记者的责任由了更深入的认识。通过一个个战场上的故事，闾丘露薇一步步拷问着当下这个世界，思考着这个世界出现的问题，用记者理性的视角分析美军的行为，用作为人的感性视角去感受灾难中贫民的痛苦。这，应该就是作为一个记者的责任吧。
在巴格达，美军的坦克驻守在街头，或者在马路上轰隆隆驶过，总会有一些当地人，特别是小孩子兴奋地向士兵们挥手致意，而大部分美军看上去也相当自然地扮演并享受着英雄的角色。很多时候，闷得无聊的美军，会让当地的孩子们爬上他们的坦克车。在我的眼中，这些美国士兵和当地平民百姓一样没有选择权，一样无辜。毕竟对于他们而言，来到遥远的伊拉克打仗并不是他们的本意，对于大多数美军士兵而言，他们只是服从那个命令，尽管能够理解那些平民的痛苦与愤怒，但他们别无选择。成为了军人，服从命令就是天职。但同时作为一个有血有肉有感情的人，他们也有自己对于这场战争的个人体验。书中有这样一个故事：一个美军，四十多岁的样子，看到伊拉克的孩子，就会从口袋里掏出一些糖果。他告诉我，他自己有两个孩子，他明白身为父母的心情，他也知道，对于一个孩子来说，成长的环境么的重要。他希望这里的孩子，不会因为战争而在他们的成长轨迹中留下阴影，但是他也知道，只要战争开始，他的希望就只是一个美好的愿望。他所能够做的，就是尽量对这些孩子好一点，让他们觉得，原来这些美国士兵并不可怕。
闾丘露薇用自己的所见所闻，告诉全世界这些美国军人的真实面貌，他们并不是冷酷无情的战争机器，他们也有喜怒哀乐，也有对战争的理解与思考。所以，统治者们没理由为了一己私欲，凭借手中的权利，就可以随意支配这些军人的生命。记者在这里的责任便是让真相大白于天下，战争的真相，对战双方的真实状况，所有关心着这里的人都有权利了解这里发生的事情。
当然，对这里的了解除了这里的美国军人，还包括生活在这里的普通百姓，以及这里曾经的统治者萨达姆。书中有一段叫做《萨达姆情节》，讲了两个细节。第一个说的是在跟约旦的司机聊天时，谈到伊拉克的道路修建，说伊拉克的公路修的很好，因为如果修的不好，修路的工人会有杀身之祸;第二个说的是巴格达的一个翻译，他的女儿一直坚信萨达姆是好人，因为她学校的老师和课本都是这样说的，而且她不明白为什么美国人要赶走萨达姆。这就是所谓的萨达姆情节，其实这只不过是愚民政策的结果罢了。只有看过了伊拉克的贫民区，就会明白为什么当地人会对萨达姆表示不满，而这种不满是愚民政策无法彻底消除的。
就在美军进入巴格达的头两天，国家博物馆被抢掠一空。萨达姆铜像的推翻，冲垮了人们的羞耻心。伊斯兰教义本来把偷窃视为要被惩罚的罪恶，但在强权消失的那一刹那，人的劣根性也在同一时间充分地膨胀。经历了战争磨难的旧皇宫，已经没有一块完整的玻璃，所有的吊灯被拆走，停在花园里面一辆来自英国的巴士，成为抢劫者发泄的目标，伤痕累累。这战后的满目疮痍应该被后人看到并记住，而记录这些是作为一个记者的职责所在。在作为一个记者出发之前，就必须确认自己是否准备好了带上这份责任。
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从故乡出发读书笔记
顺着一条回家的路，走进曹林燕的故乡。
“家”之于她有摆着旧物件的老屋，有生满了青苔的老井；有长风呼啸的洋峪川；有密林般的玉米地；有弯弯流淌的小河；有果实累累的菜园。有收集露水的小女孩；有喜欢写诗的大哥；有眷恋土地的父亲；有侍弄菜园的母亲；有又拱又叫的老母猪，有狂吠乡间的土狗，有如鼓的蛙鸣；有歌吟的蟋蟀。
她笔下的景，笔下的人，笔下的故乡既充满了诗情画意，又弥散着岁月的幽深气息。读她的《从故乡出发》，感动于她对故乡的歌吟，对故乡刻骨铭心的记忆，对亲人无限深情的怀念。她的笔是灵动的，笔下的场景是充满生活气息的，字里行间饱含感情，富于感染力。走进其文就走进了她记忆中的故乡，走近了她的亲人，情不自禁地被深深感动。
走近其文还能感受到她对故乡山水的那份痴爱，她笔下的故乡山水是秀美而独特的，山奇，岭秀，谷幽，坪美，古镇安静，巷子悠长。
这样的文字我是写不出的。这样的文字来源于她对自然万物、对她身边的人细致的观察，来源于她的敏锐的感知能力，来源于她丰富的想象力和高超的书写能力。当然最重要的还是那种来自生活的饱满的情感表现力，以上的诸多因素成就了她作品的生动、鲜活、丰富与感人。
读这本书，也就走近了她，她笔下的家居生活恬静闲适，她笔下的那个女子，身着布衣长裙，静坐窗前，一杯茶，一捧花，一张画，一本书，忍得了喧嚣，耐得住寂寞，用那个女子的话来说就是“温些时光来修炼”，与书为徒，抱读为养，才修成了才女曹林燕，修成了作家曹林燕，祝贺她，向她学习！
《马云：未来已来》读书笔记
第一章21世纪的全球化
——真正冲击传统行业、冲击就业的是我们昨天的思想
——未来大企业如果想做的更好，就必须担当社会责任，必须为无数人创业建造基础设施，提供资源。很多大企业这几年讲得最多的是生态资源，我听见的生态资源是大家希望利用生态资源，把自己做得越来越强大，而我认为未来的大企业必须是做一个生态环境是帮助这个生态的人活得越好，只有生态越好，大企业才会活得越好。
——新零售：线上+线下+物流，如何让物流管理的更好，让企业库存降到0，这才是物流的本质。
——新制造：智慧化、个性化、定制化，由B2C向C2B转变。
——新五通一平：通新零售、通新制造、通新金融、通新技术、通新能源，一个公平创业和竞争的环境。
——DT时代要让别人更强大，成功者必须有利他的思想。
——智商高可以保持不败，情商高可以走向成功。
——未来整合世界的趋势，从知识驱动到智慧驱动，从原来的规模驱动和标准化驱动走向定制驱动。
——对未知世界和事物的恐惧是人类的本能
——任何事情都要试着站在未来的角度来看，而不是仅仅以你今天具备的能力去看
——转型升级是要付出代价的
——计算能力在未来将会成为一种生产力，而数据将会成为最大的生产资料
——伟大的企业一定是诞生在困难的时候
——以蒸汽机的使用为标志的第一次技术革命解放了人的体能；以电力的广泛应用为标志的第二次技术革命使人类走的更远；第三次技术革命以原子能、电子计算机和有机合成材料的发现与发明为标志，解放了人类繁杂的脑力劳动。这次技术革命解放了人类的体力和脑力，释放人类的智慧。
——东西方文化是有巨大差异的，原因可能是中国人靠种田吃饭，是亚热带地区、农业社会；西方是北温带，以打猎为主。种田是不一定需要团队合作的，而打猎似乎更必要进行团队合作，所以东方人的团队合作从历史上来看相对差一点，作战能力也差一点。西方最早是以游牧民族为主，从打猎到后来的掠夺，再到今天足球的发展都体现出很强的作战能力。足球人家是11个人踢得像1个人一样，我们是1个人踢得像11个人一样。
西方讲黑白相争，东方道家思想讲黑白相融。中国的道家哲学讲究改变自己以与自然和谐，儒家思想讲究改变自己以适应这个社会，佛家讲究改变自己的行为顺应内心的发展。儒释道三家都没有出现对抗的思想，或者说一定要当“领导”。
西方的拳击以打倒对方为赢，中国的太极以不伤人而制胜。所以，中国人在商业竞争中要让人家知难而退，对抗已经是下策，而让对手根本不知道怎么杀进来那才叫高手。
——中国文化非常独特，中国人是用欣赏和尊重的态度来观察与别人的不同并学习和赶超的，这是我们的文化。带着欣赏和尊重去看的时候，在跟对手竞争的过程中你会变得越来越强，带着仇恨的目光可不行。聪明是看见了别人没看见的东西，智慧是看见了当没看见。
第二章阿里的下一个十年
——当公司规模变大的时候，如果察觉有什么不妥，要提前六个月变动，因为往往你意识到不得不改变的时候，通常都已经迟了。
——一个伟大的公司，必须解决社会问题
——不要尝试改变和说服一个成功的人，要改变或说服那些希望以更容易的方式成功的人
——当你还小时，想法要大，做事要细微；当你变大时，要想到小。
——没有KpI考核，没有结果导向，没有效率意识，没有组织意识，没有管理意识，理想就变成空想
第三章：马云的互联网世界观
——机会就在被抱怨的地方
——企业家要思考十年后的事情
——一个优秀的企业家一定要善于倾听并依然拥有自己的想法。
——关于互联网经济的思考就是围绕着几个点：以他人为中心，开放，透明，分享，责任。
——不要舍不得在员工身上花钱，而把钱仅仅花在流水线上，要明白，谁都愿意把钱贷给你买设备，但没有一家银行愿意贷款给你培养员工，而这正是企业经营的艺术，是企业成功的秘诀。
——真正的企业家是不埋怨的，成功的人永远在检查自己的问题。
——今天做明天就会成功的事情一定轮不到我们，今年做明年就会发财的事情也肯定轮不到我们，我们只能今年做十年以后可能成功的事情。
——阿里巴巴坚决反对公司内部提供班车接送，因为，一旦有班车，到点了都回家去了，习惯于这样被安排好的人生的人，不可能会成功。
——做企业有三个要素很重要：经营模式、产品、管理，没有规模性盈利，没有持久性盈利，那不叫模式，那叫商业活动。所谓管理，管是管人、管文化；理是理制度、理模式。
第四章、年轻人就是未来
——乐观、少抱怨、反省自己、多学一点别人怎么失败
——我能想的远是因为近的机会都不是我们的。
——创新是未来的核心，你要想，你能不能做到跟别人不一样，如何做到不一样，跟谁不一样？
第五章：我们的担当
——我挺反对职业经理人掌控公司的
——经济形势不好的情况下，你会发现80-90%的优秀企业都经历过三到四次非常残酷的失败，一家企业如果没有经历过残酷的时代，没有经历过内乱，没有经历过外斗，没有经历过阵痛，那他是经不起风浪的。改革和创新都是被逼出来的。
——中国人一天到晚研究美国，我们更需要研究自己。
——所谓改革是改革自己适应未来，适应消费者，适应需求。
从故乡出发读书笔记2000字
几年前我还一直沉浸在自己划定的圈子内，抱着“非名著不读“的信念，沉浸在大师名著的围城里不肯跨出一步。偶尔受老同学白玉稳之邀，和他闲聊蓝田文学圈，他给我提到在这儿有散文写得好的比如曹林燕老师，新诗写得好的有朱娟老师，古诗词赋有张效东老师、谭长征老师、贾毅老师、王福安老师等，小说写得好的有孙老师、祝老师、卞老师等，引发了我对蓝田文学圈的好奇与关注。后来在蓝田文学群聚会时看到曹林燕老师表演瑜伽，听别的文友说她的国画也画得很好，原来也是个多才多艺的才女。由此开始关注她的作品。每每看到她文章的题目，总是浸润着一脉书香，一缕诗意，比如《有露沾衣》《慢时光》《触摸一段温暖的时光》和《负暄》等，仿佛从《诗经》里款款走出，从陶渊明的诗里迤逦而出，从风景旖旎的杏花春雨江南温婉走过，单从标题一看，就足以让人沉醉。进而读她的文章，诗一样地富于张力和表现力的语言，让人总觉得这是用写诗的笔法写成的散文。
今天拿着曹老师的新作《从故乡出发》看到孔明老师的序言里提到乡心如莲，我觉得这个比方非常恰切。曹老师的文章里那淡淡的乡愁，对故乡的人情风物，变换的景物，蜕变的民俗民风，如渐行渐远的背影，牵出长长的怀念和怅惘。乡心如莲，洗净铅华，一尘不染，清雅脱俗。
以往我在读周作人的《乌篷船》、白先勇的《游园惊梦》、沈从文的《边城》《长河》萧红的《呼兰河传》梁实秋的《雅舍小品》等文章时有过这样的感受，读日本作家川端康成的《雪国》《伊豆舞女》也曾有过类似的感受，我从她的文章里似乎能感受到这些大师名家的影子，但仔细推敲，她是饱读名家的作品，博采众长的基础上独具面目，似又不全似，自成一格。这也正应了前人说的“似我者生，是我者死。
有人说周作人的文章是西方工业文明碾压中国古老的农业文明时唱起的一首挽歌。确实如此。而今阅读曹老师的文章，书里的老屋、老井、村路、老牛和传统的农村生活方式都渐渐变成日渐模糊的回忆，蜷缩进满是乡愁的文字里，这是现时代社会转型时期，古朴恬静的田园牧歌式的生活逐渐被势头强劲的现代化城镇化建设的步伐碾压，古老的农耕文明正经历着痛苦的蜕变，农村人口不断涌向城市，给农村留下一个空壳子，或者只有老弱病残悠守着苟延残喘的老家。以往富有地域特色的建筑逐渐消失，代之而起的是钢筋水泥的森林，原来穿行在林子与瓦屋里的燕子现在再也找不见自己旧日温馨的老巢，欢快的呢喃与鸣唱会变成怎样的情调呢？是庆幸原来四面透风的柴房茅檐变成了坚固的水泥楼阁，还是留恋往日那种椽檩纵横叠架的老屋茅檐更适合自己筑巢垒窝呢？
现代人都耳朵塞进了蓝牙耳机，听着DJ音乐，谁还会去耐烦倾听燕语呢喃呢？其中的欢饮与失落，纠结与怅然如同水墨在现实的熟宣上晕染开来。伴着对故人故事亲切的回忆，宛如曾经唱过的台湾校园歌曲《乡间的小路》《垄上行》《踏着夕阳归去》，扛着锄头，或牵着黄牛，从乡间纵横的小路回到炊烟升起的老屋。那熟稔的画面是几代人共同的美好的回忆。她的文章是对过去农耕文明的追祭，更是对未来美好新农村生活的期待与呼吁。
曹老师的这部书里有一组关于读书的篇什，给人的感觉是冬日晴明的暖阳下，沏一杯热茶，在窗前书案边或在阳台上茶几前，惬意地躺坐圈椅里捧一卷书，细心地品读。那读书的姿态应该是世上最美的姿态。行文中让人看到兰心蕙质阳光知性的女子对书的独特感悟，文字从容优雅，诗意温婉，字里行间仿佛让人看到一个优雅高傲的灵魂的高蹈于喧嚣的红尘之上。无需搔首弄姿顾影自怜，也同样无需字斟句酌，精雕细刻，但以她的深厚积淀和博学修养，提起笔来，温婉优雅的文字从笔端自然流淌出来，仿佛风行水上自然成文，没有明显雕琢的痕迹。但是你读起来有温度有深度有格调有情怀有境界有个性有魅力，让人如品好茶，也如品味美食，尤其是在浮躁之风甚嚣尘上之际，更是治愈现代人浮躁病的一剂良药。过瘾之余，品之再三，受益匪浅。材料的选取如同诗歌意象的选择，很精心也颇见匠心，情感的倾吐有节制，语言表达质感有特色，诗意氤氲，让人想起古人说的：“涵泳工夫韵最长。”
总之这是一部很难得的散文集，放在我的书架上，与诸位大师名作比肩而立，毫无违和感，一样的大气，投射出别具一格的魅力。读她的散文，你会随着她的笔触，从她的故乡洋峪川出发，带着亲情与美好的回忆，带着诗情画意的乡愁，用精美细致的描绘，把窄峪川、洋峪川、汤峪水镇等蓝田人的故乡呈现在世人面前，也让漂泊在外的游子看到故乡的变化，回到生养自己的故乡，把她建设得更加美好，这或许是作者，也是所有爱故乡的蓝田人的共同心声和夙愿。
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