沙漠之路读书笔记。
古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。我们能从优秀的读书笔记中写到什么呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“沙漠之路读书笔记”，仅供参考，希望能为你提供参考！
举手之劳，人人有责。一步之遥的援手，今天，我读了《沙漠之路》这篇文章对我感触很深。如果我们都能伸出援助之手，这个世界会变得更美好。
这篇文章主要讲了，在沙漠两边，有两个村庄。到达对方，需要横穿沙漠。一位智者，种下胡杨，作为路标，告诉人们经过沙漠时，都要种下一棵树，再将枯数拔一拔。但一个僧人自私地不去做，结果害了自己，死在沙漠。
智者出的好办法，造福了大家。可就是僧人愚蠢的自私，使“沙漠之路”毁于一旦，使自己也死在沙漠里。可如果他是一个无私的人，把树拔一拔，插一插，即使他走不出去，但他还有一条完好的退路呀！他的私心害了他的命，就算那位僧人走出了沙漠，可他永远也走不出自己心里的沙漠！这个僧人愚蠢、自私、没有爱心。他的这些坏因素，促使他不去插树。僧人的这些行为，害人害己，导致村民也不能横穿沙漠，到另一个村子去。
在生活中，人们常会遇到一些扰乱我们生活的障碍。这时，我们一定要解决这些困难。像路上如果有垃圾，我们一定要捡起来扔进垃圾桶里；单元楼的路灯坏了，我们可以急时修理或换上新的灯泡；如果路面上的井盖没有盖好，我们可以盖好。
帮助他人，有时只是一步之遥，有时也只是举手之劳。只要每个人付出一点爱，就会让爱永驻人间。
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《幸福之路》读书笔记
有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错;也有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞;有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市;也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞;然而对于我自己而言幸福的概念却有点模糊不清，幸而我看到了这部作品《幸福之路》，让我重新定义幸福，让我找到通往幸福之路的方向。
在《幸福之路》一书中，罗素没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。整部作品可以分为两部分，前半部分是谈分析我们不幸福的原因，后半部分是讨论了我们如何走上幸福之路。作者开篇就谈什么使人不幸，作者把这种不幸的根源归结为两方面原因，一是社会制度，作者说得没错，我们文明时代的非常重要的任务之一，就是寻求一种没有战争的社会制度，在作者生活的年代和平确实是人类最渴望的，而现在的人们还是提倡和平共处，充分说明和平的重要性，不过即使在现在这个所谓的和平年代也不乏战争的存在，更恐怖的是当今的战争给人类带来的伤害已经上升到灾难性了，一旦爆发，伤亡更加惨重，因此有战争的存在就有不幸的存在，战争让人家破人亡，流离失所，温饱奢望的，那还谈什么发展，没有发展，那又谈什么幸福呢?
第二种不幸的根源是个人心理素质，而作为认为这很大程度上是前者的产物，也是，不同制度下的人对事物的看法总有不同，对幸福的的定义也不会是一样，因而个人心理素质也毫无疑问地是不相同的了。富有的人，正常来说应该会觉得幸福，但是事实上很多富人却觉得自己不幸，因为他们也失去很多，错过很多。穷人当然也觉得他们是不幸，他们觉得他们好像被歧视，被看不起。这些不幸都根源都是个人心理素质。
此外，罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在自我专注之中而不能自拔，他分析了三种自我专注之人，分别是自责者、自恋者、自大者。通过分析这三种人，罗素得出不幸的心理上的原因是多种多样的这个结论，而这些典型的不幸福的人是这样一些人，他们在青年时期被剥夺了一些正常的满足，于是便把这种满足看得比任何一种其他方面的满足更为重要，一生只朝着这一方面苦心寻求;他仅仅对成功、而不是对那些与此相关的活动本身，给予足够多的、不恰当的重视。
我很欣赏作者这句话：如果人们看到了通向幸福的道路，就很少会有人再去存心选择不幸之路。确实我们会世界会有不幸的人，人会有不幸的时候，但是请相信，只是我们暂时走在不幸之路，其实下一个路口是通向幸福之路的，显然，罗素就是要告诉我们这一点，而他作品的后半部分就是告诉人们如何走上幸福之路的。
第十章是本部作品的一个分水岭，罗素的笔锋转移到幸福，作者所理解的幸福有两种，第一种幸福是对所有的人都敞开胸怀，另一种幸福则对能读会写的人情有独钟。他以掘井工的故事说明他的幸福并不来自于知识，而是基于躯体的活力，足够的劳作和对石块这类并非难以逾越的障碍的征服，这就是罗素所说的第一种幸福。罗素认为那些受过高等教育，例如科学家也是幸福的，这就是他所说的第二种幸福。此外，罗素还论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系，得出了幸福的秘诀其实就在于，使你的兴趣尽量广泛，使你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善，而不是敌视。对于罗素这个幸福秘诀我深有体会，一个人没有兴趣爱好，就如行尸走肉一样，当然这类人不多，但是很多人兴趣不够广泛这是毋庸置疑的，我认为一个人也不能只有一种，这样的生活确实有点单调，试想一下如果玩电子游戏是你的唯一爱好，那么你能分得清你生活的是虚拟世界还是现实世界吗?所以兴趣广泛本来就是一种幸福，而对自己感兴趣的人和物尽量友善更加不用多说，这是一种礼貌，更是一种人际交往的技巧，谁会喜欢和一个对自己不友善的做朋友，而没有朋友并不是说明你与众不同，恰恰是一种不幸，在我看来没有朋友是一种致命的孤独，而这种孤独就像一个嗜血的杀手，让幸福离开了自己的世界，所以我们都应该谨记罗素所说的幸福秘诀。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。只是现实中很多人却把幸福看的如此高不可攀，有人以为腰缠万贯才叫幸福，殊不知其实只要收入安定就已羡煞旁人了，有茅屋一间，何须美丽别墅，平凡也是种幸福，有时幸福就是这么简单，不须华丽的修饰。
罗素认为要成为一个幸福的人，就不可能以自我为中心，无可否认，人都是自私，我自己一直认为其实自私也是爱自己的一种表现，那么我们爱自己也是无可厚非的，但是爱自己的同时也应该爱别人，所以我们也不能一味的自私，一味的以自我为中心，为别人多着想一下，帮助别人做一些自己力所能及的事情也是应该的，当你做到这样的时候，谁敢说你不是幸福的人，所谓助人为乐，也就是这个道理，不是吗?
《希望之路》读书笔记
有一个朋友在给我们赠送《希望之路》这本书的时候说，这是给大学本科以上文化程度的人看的。所以他只给在座的大本以上学历的人送了。 我哑然失笑，为他的固执和偏激。
当天晚上，我以大本学历持有者的身份展阅了这本书，果然酣畅淋漓，不亦快哉。无花果的文笔洋洋洒洒，一气呵成，评点历史，批判现实，古今中外，教内教外，凡与信仰与宗教有关者几乎无不触及，激情与理智碰撞，历史与现实互证，他的博学和思辩能力以及洪水决堤般的行文，不知老一代尔林们如何看待，给我个人的感觉，只有一个字：服。
曾经创造过辉煌历史的伊斯兰世界何以衰落至此？中国穆斯林的社会为什么总是这样纷纷争争，不亦乐乎？清真寺为什么充满着野蛮粗俗和狭隘的偏见？信仰的方式为什么变得如此虚假、僵死？伊斯兰的凝聚力和文化渗透力为什么这么缺乏底气？令人眼花缭乱的表相背后隐藏着怎么的无知和私欲？许许多多的问题被提出来，提得尖锐而且刻薄，如芒刺背，如针贬骨。无花果杂文式的评说解析读来令人如沐春风，同时也如坐针毡，从伊斯兰的学术历史、政治历史、文化历史到教派的诞生、演变、争执，从功利主义、形式主义到宗派主义、民族主义，作家试图通过引证古兰、解析圣训、评点林林总总的教法学派来求真证伪，正本清源，甚至不惜矫枉过正。对许多既定的规则提出质疑和分析，对许多荒谬的做法大加嘲弄和挞伐，对许多被奉为圭臬的东西进行无情的批判。即使作为观赏性的文本，无花果的这本著述也是令人赏心悦目，而对于忧教忧民的学者和圣职人员来说，他所提示的真相足起到振聋发聩的作用。
我想，批判是享受文化的重要方式，批判也是重构体系的重要前提。对这本书，穆斯林读者大可不必满怀敌意，上纲上线地横加指责以维护自己的体面，甚至像无花果所批评的那样怀疑他人的信仰和举意。也许不久的将来，我们会发现这个时代不再沉默的一代青年是如何发展伊斯兰的。
穆斯林的希望之路是一个比较乖巧的书名，作家对希望之路的指示明显比较匆促，也许这正是一个尚待认真思考的问题。最近网上正在刊登他的最新文章，也许在未来的新书中，他对希望之路的指示会从容得多。
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