《坚贞不屈方志敏》读后感800字。
书是利剑，能斩破黑暗之愚。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。读后感，其实可以说是读书笔记或者观后感，写自己的感想体会，读后感可以更加深化我们看完书之后的内容。有没有哪些优秀的读后感可以作参考？为此，小编特意呈上“《坚贞不屈方志敏》读后感800字”，供你参考，希望能够帮助到大家。
《坚贞不屈方志敏 》读后感800字
崇州市王场小学 五年级一班 李欢 指导老师：曹宓
冲锋号角已响起，"冲啊——"这是谁的声音呢？他就是今天我要介绍的主人公——方志敏。可能方志敏只有老一辈的人才知道，当然，广大的爱国青年也听说过吧！
那么有的不关心历史的人，可能就会问我："方志敏这名字听起来很普通呀，像是女同志的名字，有什么好介绍的呢？"我会毫不犹豫的说："不！他是一位男同志，他是中华人民共和国的英雄，他的一生是伟大的！"
方志敏加入党的时候曾说过这样一句话："共产党员——这是一个极尊贵的名词，我加入了共产党，做了共产党员，我是如何的引以为荣啊，从此，我的一切，直到我的生命都交给党去了。"这句话让我感到震撼，我不禁泪流满面，至今难忘。
说到这里又会有人问我："那么方志敏的背景是什么？他的身份呢？你对他了解多少呢？"我会自豪的昂起头，向你们娓娓道来："方志敏生于1899年8月21日，逝于1935年8月6日。原名远镇，乳名正鹄，号慧生。江西上饶市弋阳漆工镇湖塘村人。他八岁入私塾，十二岁便辍学辅助家庭务农，童年在家乡度过，十七岁时在乡亲们的帮助下进入县里高等小学，在校内接受新文化运动的影响……"
方志敏还曾被敌人抓住，面对敌人的百般诱降和严刑逼供，他正气凛然 坚贞不屈，断然表示：宁为玉碎，不为瓦全，为革命而死，虽死犹荣！在那样极端艰苦的条件下，方志敏写下了《可爱的中国》《清贫》《狱中纪实》等著名篇章。他曾在那书上写过许多的话，我几乎记不住，但唯独里面有几句话让我刻骨铭心。
"清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！"
"不怕饥饿，不怕寒冷，不怕危险，不怕困难。屈辱，痛苦，一切难于忍受的生活，我都能忍下去！……我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！"
"敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义乃是宇宙的真理！为着共产党主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！"这些深入人心的话语，让人情不自禁地感动流泪，这是多么坚定的信仰，多么伟大的胸怀。
1935年，方志敏在江西南昌中英雄就义，时年三十六岁。
年轻的方志敏英雄，作为一名新中国新时代的少先队员，我在这里向您致敬！真挚的感谢您为伟大的母亲付出珍贵的生命。没有像您那样的无数先烈们保家卫国，就没有我们华夏儿女安定繁荣的现代生活；没有和您一样的先烈们舍身忘我，就没有中华民族的伟大复兴，感谢您伟大的方志敏同志，感谢和您一样无数英勇牺牲的革命先烈们！
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《枢纽》读后感800字
人口太多曾经是问题，在加入了全球经济之后，我们以制造业吸纳了过剩劳动力，使得人口压力大大减小，也成就了曾经的人口红利优势。随着人口老龄化，城市化的进程，富裕程度的提升，人口红利逐渐降低。
城市化的进程使得越来越多的年轻人聚集在城市里面工作，生活，去寻求更多的工作机会，拿到更多的回报。而大城市的压力和更高的生活成本以及更多元化的发展空间和道路，使得传统的成家立业、结婚生子不再是成为年轻人唯一的必须的选择。
所以有一个很好的说法就是大城市是最好的避孕药。随着越来越多的人离开家乡离开熟人社会而进入陌生人大规模协作的大城市，个人发展的多元化，越来越多的选择使得个人的发展高于传统家族或父母的要求。选择单身不婚或者晚婚丁克，越来越得到尊重和理解。加上从80年代开始的计划生育政策，出生率的急剧下降成为必然的趋势。
这件事情也不一定是件很坏的事情，更不能用行政的命令干预个人的生育权和个人发展的选择自由。
首先从人类发展或者民族的发展上来讲，一小部分人选择不婚或者不育，一定不会影响到整个人类基因的传承，也不会影响到中华民族的发展。大家把心都装到肚子里。
而老龄化的快速加剧一定会带来一些问题，但这些问题也会随着技术的进步会得到解决。60岁或者是65岁退休的老人，他们在健康地活到90岁甚至更大年龄这段期间其实还是有很多途径可以发挥他们的经验智慧和工作意愿，基于过往的工作经验的累积，这段期间可能对社会做出的贡献，很可能比年轻人刚进入社会做出的贡献还会更大一点。对很多人来讲，工作是一件必须而并不太辛苦的事情。
不同的社会背景，不同的发展阶段都会有问题，试问哪个阶段没有问题呢?只要释放每个人的活力，给整个社会足够的自由，一定会有解决的办法。所以对这些可能的问题，个人都是持乐观的态度，理性乐观。
《香水》读后感800字
林夕先生说:所谓心事，不过是不如己意，就是一种执念。当一人孤独奔跑，想去追回那已逝去的美丽时，最终也只能摇摇头笑着停下来。时光不停留，能停的只有自己的脚步;世界太大，人生太长，总有不如意。有些事物无法得到，应该适当放弃，否则就会落入偏执的地狱。《香水》讲的正是这样一个偏执的少年。
作者帕聚斯金德写《香水》写得非常精妙，他把主人公格雷诺耶写成了一个天才，一个对气味无比敏感、并能辨认和记忆所有气味的世间仅有的天才。当他一步步学会提取和保存气味时，突然被击倒了他闻不到自己的气味。而他也意识到，自己没有气味，就是零，就是无，这么多年他都像从不存在一样生存，没有人能看见他、感受到他。这是令人绝望的。
他选择离开山洞，进入城市。在这里他用新的方法制作香水，他首先为自己设计了人的气味，这些气味使他终于被人们视为存在，人们开始看见他了。而在记忆深处，他依然向往少女的香气，于是，一个接着一个，她杀了26个少女，制作每位少女味道的香水。当他将香水最终完成的时候，也被捕了，处以死刑。行刑那天，他仅仅使用了一滴香水，就让所有人心神颠倒，失去了理智。
他看到了香水的力量，这力量使所有人对他顶礼膜拜。人们爱他，可他却憎恨所有人，人们无法对他的憎恨、他的内心做出回答。他终于意识到，自己依然是无，自己依然不存在，存在的只有香气。人们爱的不是他，只是那香气。
最后他绝望地回到巴黎，一口气将香水用尽，然后被野蛮人吃的一干二尽。他就这样又悄无声息地消失在他出生的地方，就像他从未来过这世上一样。最终他就像这香水一样，挥发干净后，一点痕迹都没留下。
《香水》是一部揭露人性的作品，故事充满了人生哲理。作家笔下，格雷诺耶是一个传奇人物，他具有顽强的生命力，多次奇迹般地活下来他像有抵抗力的细菌那样顽强，像扁虱那样容易满足。格雷诺耶的坚持，甚至是为了理想而秉持的固执，与那个时代吃人的环境不无干系。
他逆反，是因为渴望融入主流被人接受;他超脱，是因为他看透现实心如止水;他激进，为了理想，是因为出于禽兽的本能，出于本性的直觉。他的一生为我们做出注解:人性起码需要被理解，其次才能考虑宽容。
看见读后感800字
看见读后感800字（一）
在新华书店挣扎了好久，到底要买那本书呢，是买泰戈尔的诗集，还是买《看见》，一个29块，一个39块。幸好，最后还是选择了买《看见》。不知道为什么买，因为封面吗，封面上是作者柴静和一群老人坐着，她微笑着，姣好的面容，清爽的短发，眉目里透露出淡淡的睿智，穿着休闲的短袖和牛仔裤，吸引我的是那满是笑意的眼，温柔亲切看着在她前面的小孩，这是怎么样一个温暖的人，我不知道，我想知道关于这个记者的事情，抱着这个念头我买下了这本书。
应该是因为自己也有采访的经历的吧，也想知道别人的，我想。
我不是学新闻的，可是因为某些原因，我觉得我和新闻是有联系的，但是并不了解新闻。
十年前，当陈虻问我如果做新闻关心什么时，我说关心新闻的人---这一句话，把我推到今天。这是序言的第一段，看到这里，我居然莫名的感动了。关心新闻的什么呢，人啊，是啊，是人啊。我想起我在写新闻稿的时候，不是人而是事件，我恍然大悟。而柴静的回答让我也看了这是一个有感性的记者，有感情，是人。而人又是怎么样一个难以猜透的物体啊，人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。那些没有历史典籍的部族，虽有语言，能使用工具劳动，都只能算野蛮动物，其邦族称号在汉字中都从犬旁。人，是一种我们都会接触的东西。
看过《活着》，余华说：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。在这本书里，我又看到了关于活着的另一种解释就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧理挣脱，这才是活着。我们看到的世界也许并不是真实的世界，我们要探索其中的秘密只有探其究竟，也要从一步步的感受中体会感悟。
不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。在我们所处的环境中，我们是不是会因为外界的因素改变我们自己，我们适应这个环境，我们理解这个前进，但是有时我们会忘记最初的梦想。一个经历了多少的智者才会说出的话呢。
《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。
开篇大事件就是非典，是我小时候经历过的，稍有印象的大新闻。柴静是初当记者，热血沸腾。她闯进了很多医院，有些地方不让摄像，她就只身一个人闯进去，当时也顾不了想那么多。每一天每一时每一分都会有人去世，可能昨天还见过面，甚至刚刚还鼓励他要坚强抗争病魔，今天他可能已经不在人世。柴静每天出入于医院中，有时甚至只有简单的消毒措施，随时可能感染非典病毒。她恐惧吗？不，这不是恐惧，有个更强烈的情感控制着她。她本以为极度悲伤绝望时候的表现是嚎啕大哭，看到非典病人都坦然接受事实，没有抗拒也没有哭，活着就是活着，心脏温热的跳动就是活着。
柴静最让我敬佩的地方就是，不走寻常路。她做的新闻大多报导了社会最底层人的生活。也朋友劝她说不要做这些边缘题目，大多数人根本不会经历。看到这句话就哭了，当我们抱怨生活不够好的时候，有千千万万的人生活比我们更糟糕。我们既然已经成为了大多数人，就很大程度上免于受辱。她去采访三陪女的时候，在一个极度污秽不堪的地方找到了阿文，没有人关注她的死活。没有人关注一个吸毒三陪女的改变，没有人关注她是否在某个地方遭受虐待，没有人关注她的死活。我从之前没有关注过的这些人，漠视他们的死亡。看过这篇文章后，我开始同情这些底层的人物，却不知，与柴静犯了一样的错误，感情用事。
什么是正义？作为一名记者，柴静本能的想去伸张正义。但是正义又是什么？如果一开始就走上了一条岔路就永远到不了最终的胜利。事出有因，人人都为了生存想出自己的道理，所谓的正义招摇一时，但是背后却是无底的黑洞。每个人的价值观不同，作为记者不能把自己的情感融入到正义中，即便是所谓的恶人，也有自己的无奈与辛酸之处，他们不需要同情，事实即为正义。真相，即为正义！
最后几篇故事又从理性回归到了情感，开始还奇怪为什么这样安排书的结构，后来慢慢才懂了，这是柴静自己的蜕变历程：感性--理性--人性。民国法学家吴经熊曾经说，在每一个罪犯判死刑的时候，都会为他祈祷。何帆是一名刑事法官，年少时候认为这是伪善，直到真正成为了一名裁决人生死的法官时候，他把书边的评论默默划去，写上了人性。采访卢安克时候，柴静对自己的反思又是一次对心灵的涤荡。无能也是一种力量，不以改变为目的而努力，顺其自然，接受生活带来的一切，受过的苦都将照亮未来的路。
这本书中，没有刻意选择标志性事件，也没有，描绘历史和政治的雄心，柴静选择了给她强烈生命印象的人，是帮助她一步步蜕变成长的事件。恰好的相遇，如水一般，相融在一起，浑然难分。
《湖畔》读后感_800字
《湖畔》读后感800字
书的背景很贴近我们的生活，家庭和教育。看的时候想到了很多。
书里描绘的几个家庭，家人间的关系都有些疏离，不像家人。他们漠视家人之间的裂缝，并任由其肆意扩大，不思考原因，也不寻求解决方法，欺骗自己不听不看就可以不存在。
我的家庭其实也并不十分和谐，夫妻之间、婆媳之间、父母与子女之间都有一些相处上的问题。所以小的时候有过很多不愉快的回忆，甚至有一些可怕的经历还时常出现在梦里。曾经他们的处理方式很糟糕很极端，随着时间推移，我们长大了，他们也渐渐看开了些，虽然矛盾和芥蒂都还在，时不时地也有点摩擦，但很多事情他们也都慢慢释怀了，学会了理解和包容。现在的我们是比较幸福的，是珍惜此刻的。
里面的教育背景跟我们现在也很相似。很多家长生怕自己的孩子输在起跑线上，从小就给孩子报各种补习班，不给孩子选择的自由和休息娱乐的空间。他们总说着为孩子好，让孩子拼了命地去学习，巴着他们考一个重点学校，做学校里的“佼佼者” 。有些家长为了让孩子顺利考上理想学校，还不惜做些背离道德和法律的事。
总是觉得现在的孩子很辛苦，童年于他们来说到底是什么。想想我们小时候，每天按时上下学，完成作业后的时间就都是自己的了，我们在户外奔跑，跟小伙伴一起玩耍，跟家人看喜欢的节目，吃吃东西聊聊天……
爸爸总希望我当个老师，安稳又轻松。我不觉得教室是个轻松的职业，教书育人，在我看来是个无比重大的责任。也许一句无意识的话，一个不经意的举动，就能给他们带来很大的不同。所以我不敢轻易地担上这么大的责任，是的，我很怂。再加上现在总体的教育环境我并不认同，我不知道这样的教育对他们来说是好是坏，太难评断，太难选择，而个人的力量又如此有限。如果去尝试了，但又因为蚍蜉难以撼动整棵大树，改变不了大环境，结果大概只会害了那群学生吧。
最后，故事的真相太让我惊讶，让我觉得很可怕。孩子的教育，真的太难太难，也太让人纠结和揪心了。
《情人》读后感_800字
《情人》读后感800字
说婚姻是爱情的坟墓，因为婚姻除了爱情外还夹杂着许多生活上的琐事，要面对激情过后的疲倦，要学会适应柴米油盐的平淡，要承担让对方幸福的责任，其中一个出了问题婚姻就面临着崩溃的问题。
但我始终觉得若处理不好婚姻的这些问题，爱情也就不配被称之为爱情，这么说的原因是因为婚姻并不是爱情的结果，而是爱情的升华。
并不是说有了爱情的两人一定要结婚，而是有了爱情的两人肯定会想到结婚，因为这是人类社会普遍的证明双方爱情达到很高程度的证明，正是因为爱你，才愿意陪你走入婚姻。
以这个观点为基础，婚姻之后出现的第三方，好听点叫情人，不好听的就叫小三，是绝对应该被人唾弃的存在。
且不论你有什么理由，什么原因，当别人已经把爱情给予另一个人的时候，你跳出来说:“我也要分一杯羹”，就像书中远野的夫人说的那样:“你是在偷东西”，而且不仅仅是爱情，还有别人的家庭关系，婚姻关系。
以爱情为借口来心安理得的当别人的情人，是非常无耻的，多数人的所谓因为爱TA而无法控制自己离开TA所以只能选择成为TA的情人是一种借口，实际上只是贪恋情人所处的位置的感觉与待遇，可以肆无忌惮地享受爱，享受别人对自己的好，那才是情人离不开的原因。
最后修子拒绝了远野，因为她不想当那个破坏他家庭的人。但早在她成为远野情人的那一刻，她就已经是那个人了，最后的退出看似她很有原则，一直都遵从着不破坏远野家庭的内心想法，但在我看来，那只是自我安慰和逃避的做法罢了。
毫不客气地说，作者最后一章在帮修子洗白，但情人这个身份，怎么洗都洗不白。
按存在即合理的理论，我无法否定“情人”的作用和它好的一面，但是我始终觉得“情人”与“妻子”不同，它不只是身份的说明，还具有物化女性的涵义，妻子做的事是义务或者说责任，而情人做的事则是一种功能，一种讨好男人的方式，有种女性自我物化的意思在里面。
说到底，还是有点不太喜欢这个词。
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