西游记小雷音寺读后感

发布时间：2019-10-29 来源：互联网

金阁寺读后感。

HDh765.com更多读后感编辑推荐

《金阁寺》读后感2000字

《金阁寺》读后感2000字：

金阁寺是现实世界就有的一座建筑，建于1397年，因为外墙使用金箔装饰，所以被叫做金阁寺。在日本动画片里，金阁寺是一休和尚和将军斗智的地方。1950年，一个和尚突然放火把金阁寺烧了，经历了二战都毫发无损的建筑就被蓄意烧毁了。之所以烧掉这座建筑，是因为这个和尚嫉妒金阁寺的美，必须将其销毁。1955年，政府重建金阁寺，这就是我们现在看到的样子。金阁寺被烧毁让三岛由纪夫非常惋惜，他由此开始了创作，他对纵火犯和金阁寺进行了大量的实地调研，最终小说《金阁寺》在1956年出版，引起了巨大的轰动。

金阁寺这部小说描述的主人公-沟口，像一个暗恋心中女神的人，也没有和女神交流，自卑觉得得不到女神的爱，最终选择杀掉女神。这是暗恋者表现的最极端的那种。接下来介绍剧情，沟口生活在偏远的城市，父亲就是一个和尚，在日本，和尚是可以讨老婆的。沟口因为出生，命运是不由选择的，又因为他患有口吃，所以他本身带有了强烈的自卑。受到父亲的影响，他和父亲都坚定的认为金阁寺是这个世界上最美丽的存在。沟口第一次与外世界打交道是认识了一个叫有为子的美丽姑娘，但由于口吃，他一激动，做出了一些出格的举动，有为子便去他家里告状，这让沟口更加的自卑。他诅咒这个姑娘去死，之后这个姑娘竟然真的死了，当然不是因为诅咒，而是因为这姑娘给男朋友带绿帽子。了解这一切的沟口突然对美丽的事物有了新的理解，外表光鲜的事物也会有凄惨的下场。

之后父亲带着沟口来到了金阁寺，把他交给了主持，看到了真正金阁寺的沟口非常失望，他难以接受心中想象的金阁寺和实际看到的差别那么大。之后父亲就去世了，沟口只能彻底在金阁寺生活，每天念书，念经。虽然沟口与金阁寺在物理角度很近，但在心理上，金阁寺与他依然遥远。时间来到了二战最后阶段，美军开始轰炸日本，沟口也担心如果空袭突然降临，那么他将与金阁寺一起毁灭，但是当金阁寺始终安然无恙（被美军定位非轰炸地区），沟口心里又产生了变化，他期待着金阁寺被美军烧毁。日本战败后，沟口又回到了现实，他觉得之前还离他很近的金阁寺又离他非常的遥远，他又感到被背叛。（之前是幻想有为子）

这时候小说的另一个主人公鹤川出现，他是一个单纯善良的人。鹤川不介意沟口的口吃，和他做了朋友。在读大学期间，沟口又认识了一个叫柏木的人，他是鹤川的反面，代表了极致的心理阴暗，柏木也先天有缺陷，所以他是内心和外表都畸形。这时候鹤川代表光明，柏木代表黑暗，沟口则在两者之间，沟口的选择是柏木，因为他羡慕柏木有肆意作恶的能力。他模仿柏木，但是总是失败，因为每当他真要作恶时，他总会想到金阁寺的美。

之后鹤川意外的死了，沟口觉得这是上天在暗示他选择了黑暗后，光明就再也不会出现。沟口彻底堕落，考试不及格，逃课，当他发现一直尊敬的主持也找妓女时，他和主持的关心变得非常尴尬，也就意味着，他在金阁寺已经没有了未来。沟口把所有的一切归结到了金阁寺的上面，他觉得每一件让他倒霉的事情都与金阁寺有关，他来到大海边上，对着大海发誓：“我必须烧掉金阁寺”。

之后沟口又受到了致命一击，他发现光明的鹤川原来背着他与黑暗的柏木也私交甚好，从此鹤川的形象也崩塌了。随着朝鲜战争的爆发，他又发现世界也充满了黑暗。小说的最后阶段，沟口开始行动，他本身非常想和金阁寺同归于尽，但是金阁寺那天晚上门被关闭，沟口进入不了金阁寺内，这也让沟口再一次觉得金阁寺离他非常遥远。最后，金阁寺在大火中融为一体，这是最后一次沟口感受到了金阁寺的美，并且达到了前所未有的顶峰。沟口抽着烟，心里想着：我要活下去。因为他这个时候突然感到了烧毁金阁寺是徒劳的。

这里顺便提一下，作者三岛由纪夫在匆匆写完最后一部作品《丰饶之海》后选择了切腹自杀。我国的诺贝尔文学奖得主莫言也认为三岛由纪夫的自杀让他的文学永垂不朽。

沟口的表现在我们身边也会发生，只是大部分都没有他那么走极端。网上经常看到对于名人，富人的评论是落井下石，给予最邪恶的诅咒，不是因为网友真的非常光明，非常正义，而是他们知道自己这一生也不会有他们的地位和财富，所以就希望他们倒霉遭殃。这里点到为止，我认为对于这种心态最应该的是调整自己，从自身实际出发，不要庸人自扰，让自己陷入到一个无解的循环。作者：托马斯熊

金阁寺读后感1000字(3)篇

金阁金阁-人格人格  墨轩逸读书心得

《金阁寺》实在是一本有趣的书籍，三岛由纪夫更是有着一种奇特的思想。日本文学著作总有一种神秘的色彩，带着你去探索。一个少年对世界身负绝望的反抗 带着对于惊心动魄的美的执念 意图以毁灭的方式来成就自己的心意。你是社会的弃儿，是那沉默与时光黯淡的表象，你是黑暗的影子，是卑微的内心与被拒绝的身份滋长的美好理想骄傲自我，是一个曾经犹豫最终决绝的复仇者。小说一直在阐述另一种美丽，三岛为这小说做了最精细的调查，把事件的外表还原到了完美的程度，沟口烧毁金阁寺的行为，是他一生酝酿的花开，不具有偶然性，绝非冲动而为。人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。

孟子说，人之初性本善，是相信人类本性善良，纯洁。荀子说，人之初，性本恶，是相信人类本性是没有那么善良的。金阁寺的描写就有点荀子的味道了。沟口一心喜欢美丽，一心向善，他梦想着周围的美丽，当他见到金阁寺奇幻的美丽，有为子美丽的外表，完全迷住了。但当他洞察到金阁寺带来的丑恶，以及有为子嘲笑他的丑恶之后，烧毁了金阁寺，他释放多年束缚的自己。没有了金阁寺他将会自由，失去了爱情的他懂得爱的真谛。

金阁寺的人，金阁寺的景，金阁寺的人与情，在节目中毫无保留的呈现了，真心让人瞩目，留步。金阁寺所阐述的思想不荒谬，金阁寺所传达的情感不虚假，人也如此。总是觉得日本这个国度神神秘秘的，就连人也戴着神秘的面纱，作为读者，我们就像探险队，来金阁寺一探究竟。

三岛的文字真美，美到恨不能整段背诵。有独特的绝美影像感，又有看不清楚，模模糊糊，模模糊糊。人类容易毁灭的形象反而浮现永生的幻想，而金阁坚固的美反而露出毁灭的可能性。

主人公沟口天生结巴，严重自卑，自幼养成孤僻的性格。他听父亲说：“世上没有什么比金阁更美的了。”于是他常常幻想着金阁的美。

沟口对于丑是也是模棱两可的。他和他后来的朋友一样都是丑的。其实每个人的生命里，都有一个必须美的东西。它倾注了我们对于终极状态的种种幻象和期望。

父亲从小就向沟口讲述金阁，讲述那种超出想象的美丽。当沟口的父亲去世时，他仅仅是盯着遗体，面无泪痕，“有气无力的感怀”。

人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。我只要还有一点感情，就无法不期待获得对方的感情，不论是爱还是憎

读了代珂和林少华两个译本，更喜欢后者。三岛由纪夫的语言相当华丽，修辞丰富。三岛笔下的金阁寺，虽然只是一个物体，但它好像被赋予了人的灵魂。小说《金阁寺》就像一个暗恋者的自白书，这个暗恋者就是沟口，他暗恋的对象就是金阁寺。沟口从小受父亲的影响，对还未见过的金阁寺产生了幻想和憧憬，后来他从乡下来到金阁寺生活，度过了中学和大学时期。在此期间，他遇到了一些人，经历了战争对人带来的影响，而金阁寺始终如一个见证者，又像一个干预者，不断影响着沟口的内心。最终，沟口无法忍受对金阁寺之美的嫉恨之情，绝望之余，他毅然将金阁寺付之一炬。这不是“毁灭之美”，而是“美的毁灭”，是要把近乎罪恶的那种垄断性的极端美感努力毁掉。三岛由纪夫在《金阁寺》里用近乎米兰·昆德拉式的笔法夹杂了大量哲学观点。三岛本人也是个传奇，他切腹自杀的行为被看成是一个艺术时代结束的标志。

《金阁寺》读书笔记：一个美与毁灭的故事

《金阁寺》读书笔记：一个美与毁灭的故事

1950年7月2日，日本京都金阁寺发生了一起纵火事件，舍利殿、众多佛像以及经书被焚毁，这件事在当时的日本引起了一阵轰动，而三岛由纪夫的小说《金阁寺》也是据此而改编。

虽说改编自真实事件，但除了纵火这件事以外，全书与现实毫无关系，在讨论剧情之前，我要先说说《金阁寺》于我的印象。

年少时读过一些日本文学，对日本小说唯一的印象就是，由于语言文化的差异，我无法有效地理解日本人的情感表达方式，这使我很长时间以来对日本文学过于冗长细腻的写作方式感到恐惧，我恐惧于对众人都纷纷推崇的各类文学作品无感，这让我在其中找不到归属。

但三岛由纪夫的作品让我完全改变了传统的印象，尽管他通篇没有起伏跌宕的剧情，要说冗长，也真是冗长得过分，心理描写占据了庞大的篇幅，几乎就是主人公观察和思考的回忆录。但每个字句都能让读者充分融入其中，描写恰如其分，精确地呈现出了小说剧情中的情感和心理，读来使人忘我而跟随作者的步伐沉浸在剧情之中。

你好像进行了一次自我角色之外的旅行，脱离了自我在现实中的身份，在文字中形成了一种每个读者独属于自己的画面感，从而在心情上、感觉上与作者达到同步，这不是文学家的境界，而是艺术家的境界。

因此，于我而言，读罢《金阁寺》，并不是读罢一本书，而是经历了主人公幻灭的一生。

说罢了感受，再来说剧情。小说的主人公沟口是个天生结巴的少年，他的父亲是个偏僻小寺庙的住持（在日本，和尚是一种工作，是能够娶妻生子的）。由于自身缺陷与身份的原因，沟口有着比平常人更深的自卑感，这自卑感与他心目中的金阁产生了强烈的对比。

从小，沟口就经常从父亲的口中听说有关于金阁的事，金阁于他的内心，是一种脱离了现实的美，一种美好的精神寄托。直到父亲病重之际，遂将沟口带到金阁寺并托付于此，沟口见到了梦寐以求的金阁后，发现它其实并没有想象中的那样美，幻象的毁灭使他的人生产生了改变。

在金阁寺的生活中，沟口遇到了两个人，一个是鹤川，一个是柏木，前者象征着他世界中的光明，而后者象征着黑暗，小说通篇充斥着光明与黑暗，美与丑的冲突。在他的一生中，经历了亲眼目睹母亲与外人行苟且之事、目睹了父亲对此怯懦的应对、目睹了曾经喜欢的女人慷慨赴死的一幕、目睹了金阁寺住持贪财好色的嘴脸，再加之外翻足的柏木与之讲述的丑陋的故事，这一切都与他心目中的光明和美产生了强烈的对比。

后来，鹤川去世，沟口心目中的光明轰然崩塌，他开始出走，回归，并计划着如何将金阁寺焚毁。在小说的最后，沟口尽管已经认识到了自己的无力，但仍然实施了他的计划，他在焚烧金阁寺的那天晚上，躺在星空中看着滚滚的浓烟和冲天的火焰，扔掉了原本想要用来自杀的刀和药，静静地点燃了一根烟，默默地想着：我要活下去。

在金阁寺被焚毁的真实事件中，当时的僧人曾说过这样一句话：我妒忌金阁寺的美丽。毋宁说这句话是一个启发，促使三岛由纪夫写出了这篇故事。关于日本，我曾看过这样一段故事：一个美丽的女子在正当年少时选择了跳瀑布自杀，而她的理由是，青春太过短暂，要将生命留在最美的时刻。这无疑反映了一种“美到极致就要定格于此”的思想，而《金阁寺》更加极端，是“美到极致就要摧毁”。

三岛由纪夫的主人公是孤独而敏感的，作者将沟口这种沉浸在自己内心世界的病态思想以婉转柔美的描写呈现得淋漓尽致，因此，每个读者在读这本书时都能够充分感受到主人公内心世界的极端。故事写到最后，金阁寺的美已经成为沟口的矛盾之处，是他世俗人生中最大的阻碍，年少时曾目睹的种种丑恶现象在他的内心缓慢发酵，最终以暴烈的方式呈现——摧毁一切。

在沟口放火烧了金阁寺之后发生了什么呢？我们不得而知，剧情到此戛然而止，却止得恰如其分，在沟口感慨于“我要活下去”的那一刻，也许只是徒劳无功的破坏，也许，就是毁灭一切的新生……作者：木本缺一

荒寺月落读后感

《荒寺月落》书名来自德彪西《意向集2》中那首表现月光的曲子的名称的汉译，书中女主角楚云喜欢的一首曲子，楚云刚出生不久就被亲生父母遗弃。被养父母收养后，度过了几年安稳岁月。命运弄人，在楚云上中学时，她的养父母接连发生意外离世。小楚云，从此与哥哥相依为命。不断的忍受着命运对他们的折磨！

小说题材的文学作品，可以让你近距离的观察主角的喜怒哀乐。《荒寺月落》描绘了一幅在北京生活高端知识分子的生活画面，有教授、有画家、有高官等。人生寄一世，奄忽若飚尘。不同人生，各自故事。有时人情练达既文章，读小说可以练达人情。

如果你在困苦时，做事也与常人无异。像苏轼诗中所云猝然临之而不惊，无故加之而不怒。这样的人，即使处在地域深渊，他内心中也有希望。我们都是凡人，不可能把世间之苦都经历一遍。读好的小说是体验别人人生一种非常好的方式。

杨绛先生在文革时，即使受到别人的侮辱。也能泰然处之！路遥先生在得了矛盾文学奖后，因为路费问题无法前往领奖时。骂了句操蛋的文学！但他们的作品都给了我们极大的震撼和鼓舞。在乘坐高铁读杨绛先生作品有一段描述其女儿和丈夫先后离开时，杨绛先生独自在清华的一颗树下自顾自地和女儿唠叨。那个场景，让我泪如雨下。每当觉得生活好苦时，我都把《平凡的世界》拿出来翻翻。读完觉得自己也不是那么苦！收拾心情，继续努力。这就是小说的力量！

人生就是这样，每一步都不白走。即使你在小说中体会别人的人生也是一样！我也暂时的告别了《荒寺月落》，翻开《红楼梦》走一走曹雪芹的一生。（天涯）

记承天寺夜游读后感

记承天寺夜游读后感（一）

《记承天寺夜游》这一篇文章写的仅仅是作者被贬职以后的一个小小生活片段，少少的八十多字2020，却承载着作者丰富的内涵、情感，每一字2020、每一句都是那么自然、朴实，但实际上，一字2020一句都经过仔细的斟酌。 苏轼的这篇文章不见其情，但笔底波澜此起彼伏，自然其情可见。 文章写得很细致，又很简洁。第一句话，看似平凡，实际上，这句话里的夜字2020便已紧扣了题目夜游。作者正欲休息，却发现月光悄悄闯入，这就是对夜的具体描写。

入户二字2020用得很恰当，把月光拟人化，让人产生错觉：月光似乎感觉到作者的寂寞无聊，于是主动与其为伴。对于一个被贬职的人来说，他感受到人情冷暖后的心情不言而喻；此时此刻似乎只有月光懂他的心，愿意聆听他。欣然起行这简洁的四个字2020表露了作者的心迹，作者的心灵因此得到安慰。这里，作者就无形地表达出他被贬的酸楚，想要见月派遣的心情。正好，此夜月色清凉、来得颇合时宜，于是，引起了下文作者来到承天寺游玩。 作者对月光的描写非常特别。那奇特的想象力、新奇有趣的比喻，把月光写得如水一般有灵气。又把竹子和松柏比喻成水中交错的藻、荇，可见，作者真的就把月光当作是一个久违的知心朋友，他对月光的了解都体现在他独特的描写当中，那般皎洁、空灵，富有魅力。在这些描写之中，作者并没有提到一个月字2020，但同时，他的语言中，无时无刻都在描写月色之美，作者高明 的写作可圈可点。

最后两句尤其妙绝，富含作者的复杂情感。作者拿那些追名逐利的忙人和闲人作比较，突出与月为伴的悠闲自在、无限乐趣，因为闲才能夜游。原本平凡、随处可见的月夜，因为有了人的欣赏与爱慕，才会显得美。要不是有两个闲人在，我想，或许月色再美也毫无意义。 文章表现了作者沉浸于清虚冷月的仙境之中的安闲自适，当然，这其中不免会有一丝丝忧伤不能为朝廷效力，这也是人之常情。文章就好像一首月光曲，每一个音符都如流莹闪耀于天际一般，倾诉着作者的背凉与酸楚。 读罢全文，两个闲人的身影、心情及其所观赏的景色，似乎尽现眼前。这微妙的感情蜿蜒着读者的思绪，可谓是回味无穷！

记承天寺夜游读后感（二）

月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀 民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的闲人。但苏轼毫不气馁，正在他解衣欲睡之时，看到月色入户，顿生雅兴，随即欣然起行，去享受这份美妙的景致。但无与为乐者，独自享受很觉得无聊苦闷，遂至承天寺寻张怀民。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。

文章最后写道何夜无月？何处无竹白？但少闲人如吾两人耳，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么？人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼！孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢！即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的美丽景色呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。

让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。

记承天寺夜游读后感（三）

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者解衣欲睡的时候，月色入户，于是欣然起行，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比闲人，则所有意味尽含其中。

文学作品都蕴涵着作者的思想感情。如果仅仅满足于写景、叙事是不够的，还须表达出作者的思想情感，才会余味无穷。这里，一方面要文辞所概括的客观内容丰富；一方面又要所表达的主观内容，即作者的思想情感深远。

本文是写景的，但景中有情。作者见月色入户，则欣然起行，欢欣之情，溢于言表。念无与为乐者，是心理 活动，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，情绪因之荡起微澜。经过转折，作者猛然想起张怀民。遂，似乎不假思索，但微露出只有张怀民才是赏月的相知好友之情。寻字2020又分明显现出急切访友的心意。怀民亦未寝的亦字2020显示出心有灵犀一点通，同好相知的喜悦。在月光倾泻下，二人相与步于中庭，信步漫游，其恬适的心绪又寄托在这相携同步的轻快节奏之中。从念无与为乐者到相与步于中庭，作者的款款情思经历了几多转折，终于稳定在平和容止的心境中了。作者寻友访寺，写月夜美景，然后将眼前即景推展开去，兼及身世：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。苏轼罹文字2020狱，贬为黄州团练副使，近乎流放，心情忧郁。但是，他仍然有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为。在政治漩涡中损伤了的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复，从大自然的美景中寻求精神的寄托。何夜无明月临照，何处没有竹枝柏影，却很少有如吾两人者。广袤的时空对吾两人的以大衬小，不言情，而其情自见，情感深蓄在语词之中。而这种感情有其特定性，表现为旷达。作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、隽雅。

《小雷音寺遇险》读后感300字

《小雷音寺遇险》同样也是出自于《西游记》，说的是唐僧师徒四人在路上遇见了一座“小雷音寺”，唐僧上了妖怪的当，被抓走了，悟空也被妖怪困住了。大家又请求各路神仙帮忙，不料，神仙们也被一个接一个地吸走。关键时刻，弥勒佛出现了，他收服了妖怪，师徒四人才得以逃脱。

看完了这一章节，我认为这一个妖精只为自己着想，从不关注他人的感受，还妄图自己去取经，亏他下凡之前还是一个童子，下凡之后难道就不能帮助别人了吗？

在整篇文章当中，我个人印象最为深刻的就是弥勒佛装成凡人的那一段。要不是悟空机智聪明，那黄眉童子也就会继续兴风作浪，利用小雷音寺的名号把人间搅得不可安宁，成为一颗随时都有可能引爆的危险定时炸弹。

看完文章，我明白了要做一个正人君子，不要为了自己的利益去伤害别人。

《记承天寺夜游》读后感

月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的闲人。但苏轼毫不气馁，正在他解衣欲睡之时，看到月色入户，顿生雅兴，随即欣然起行，去享受这份美妙的景致。但无与为乐者，独自享受很觉得无聊苦闷，遂至承天寺寻张怀民。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。

文章最后写道何夜无月?何处无竹白?但少闲人如吾两人耳，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么?人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼!孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢!即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的美丽景色呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。

让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。

滕王阁序读后感

滕王阁序读后感（一）

林中流淌的溪水，面前总会有巨石、横木拦住去路，河道也并非笔直，而是曲曲折折，总是阻止溪水前进。人生也正是这样。人所踏上的道路不是一帆风顺的，而是坎坷密布，荆棘丛生。时运不济，命途多舛。

在大唐王朝强盛的唐高宗年间，从绛州龙门走出了一位才高八斗的文人。他就是初唐四杰之一的王勃。他才华早露，十四岁时即被授予官职。然而他却在仕途至终因才华横溢而遭受了两次打击。这也宣告了他仕途的终结。

上元二年，滕王阁上，他即席作赋，写下了千古名篇《滕王阁序》，为历代传颂赞赏。今日，读《滕王阁序》，我会在开始时同情王勃的遭遇。然而，读至老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志时，我便渐渐由同情变为了赞赏与佩服。读罢此文，我深有感触。

林中的溪水虽身处曲折的河道中，面对拦路的艰难险阻，却毫不畏惧、毫不气馁，只是聚成一股又一股的水流冲向障碍，冲破障碍，流向远方。人在经历了失败、打击、挫折后，需要一种乐观向上的心态，拥有这种心态后，人就会变得不畏困难，像溪水一样勇于面对，勇于承担，勇于挑战，在摔倒之后满怀信心地再度站起，为追寻成功继续前行。

王勃前往交趾看望自己被贬的父亲途中，心中还怀着两次打击给他留下的阴影。然而在《滕王阁序》却表现出了一种积极的壮怀。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢使人精神一振，感受到作者那种身处逆境却仍乐观向上的心情。西汉史学家司马迁惨遭酷刑，却最终完成了史家绝唱的《史记》。他在《报任安书》中写道盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。发明家爱迪生，失败两千多次后方才成功。音乐家贝多芬失聪，仍作出了一生中最伟大的音乐篇章。经历了痛苦的生命才能称其为人，真正的成功者都是从痛苦中超度出来的。古人在逆境，经历失败，这些不仅没有束缚他们的手脚，反而成就了他们的成功。若只是一味地感叹命运的不公，只会停滞不前，碌碌无为终此一生。

人生失意后，重要的不是别人的雪中送炭，而是自身需要一种积极乐观的态度去面对一切。命运是无情的，即使是叱咤疆场的一代名将李广也没有得到命运之神的眷顾，终身未得封侯，自刎沙场。海伦凯勒曾说过：对于无可挽回的事，就应想得开点，不要总强求不可能的结果。真正重要的并不是在一个人的身上发生了什么，而是这个人如何去看待。人不能只为自己的命运叹息，而是应该努力去改变命运。而改变命运就需要有向困难挑战的勇气和永不放弃的信心。而这些就需要心态的乐观。拥有了乐观的心态，人的心胸会变得宽广，不会总因失败而痛苦，心中会产生希望，进而会产生动力，使人继续向成功迈进。心态是成功的基石，正如一位名人所言：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。一切的根源就是一种心态。人如果改变了心态，就能改变他的命运。积极的心态，能使人重新振作，重拾信心；积极的心态，能使人不畏挑战，勇往直前；积极的心态，能使人坚持不懈，持之以恒，积极的心态，能使人超越自我，走向成功。

北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。林中的溪水，终有一天会流到广阔的大洋。人如果永怀积极乐观之心，终会铸成人生的辉煌。

是夜，独坐于笼中，一盏青灯，半手残卷，摇头晃脑，念念有词，假马拉鬼了半天，也没见一只从天而将，衣袂飘飘的白狐，都是骗子，哪里来的什么白狐，算了，我也不是什么书生，遇不来也罢。

没来由的瞌睡，怎么这么困呢，想想白天也没干嘛啊，砸路灯，抢银行，打飞机，抢登钓鱼岛，这些也都不是我干的啊。不过在这里还是要向那几个妄图登陆钓鱼岛宣誓主权的英雄们致敬，你们的爱国热血激励了我们的什么什么，尽管已经麻木与主权是为谁而宣，但你们仍旧是英雄。我党呢已经见怪不怪了，按兵不动，坚持敌不动，我不动；敌动了，我抗议的一贯作风，只要不侵犯我党利益一切好说。一不小心又扯远了。

还是来说说解困，音乐已经不行了，听的都想吐了，就在灵魂即将出窍之际，又看到了这篇奇文，拿来一读，不得了啊，暑气顿消，困意全无啊，顿时神清气爽，夜不能寐啊。

正是王勃的《滕王阁序》，千古一序，名不虚传啊：

揽汉唐人文成一序，绝江山美景于片言。

此序一出，有没有滕王阁都无所谓了，什么文以阁名，阁以文传才是真，这滕王阁本一歌舞之地，现在矗在南昌那的意义也就是为南昌市人民政府挣点钱罢了，要说慕名前去看下我看十有八九，说绝对点肯定会失望的，就像你看新闻联播，跟现实完全不搭界（其实看新闻联播也就节目开始主持人报个日期是靠谱的），这读滕王阁序也是一样啊，里面描写的景色跟现实估计也不好比。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。如这般景色你就是请个高手来也pS不出此等画面，这般意境。况且每个人读出的景色画面也都不一样，完全是精神的享受了。说直白点是在意淫了。

我怀着无比敬仰的心情，就着拼音注释读了三遍，人一下子就机灵了，不困了，真的

何以解忧，唯有杜康，何以解困，首推此序啊。

唉，王勃就是死的太早了。

滕王阁，是中国古代四大名楼之一（另外三座是岳阳楼、黄鹤楼、蓬莱阁）。而如果没有王勃的这篇千古流传的《膝王阁序》，滕王阁的盛名自然会削减不少。王勃乃初唐四杰之一，少年时期便有神童之名，其才情在这风华绝代的《膝王阁序》里得到了充分的展现：用词华美瑰丽，用典琳琅满目，行文气势磅礴、收放白如，既歌咏了滕王阁的雄伟壮观、宾主的才华横溢以及滕王阁周围的绝妙胜景，也抒发了自己怀才不遇、愤慈悲凉而又不甘沉沦的屈湘。《滕王阁序》由此奠定了其在中国古代文学史上不朽的地位。

就是这样一位满腹珠矶的才子，却得不到重用，郁郁寡欢，心情烦闷两个月后，王勃渡海去探望父亲时，不幸溺水身亡。

王勃的悲剧并不是很个别的现象，自古以来文人就常常成为统治者的工具，甚至仅仅是摆设。即如李白，已经达到了诗歌创作的顶峰，(.org)亦不过在皇帝的赏识下进官当一个御用文人，一个招之即来、抨之即去的宠物李白很不满，但又有什么办法呢？除了写下类似仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人的诗句来一抒豪情，他并没有什么办法摆脱这种屈辱的地位。

但几千年来中国文人的悲剧命运仅仅在于统治者吗？显然不是。文人往往自命不凡，的确，在知识普及程度很低的古代，一个饱读诗书的文人是可以在精神层面上俯视芸芸众生的。但这种精神上的距离，在实际生活中也使知识分子与人民大众有了隔膜像白居易那样写诗要让老婆婆也能明白的文人实属风毛麟角。脱离群众的后果是什么呢？上不能为统治者所用，下不屑与劳苦大众为伍。多少文人就这样落得个孤家寡人，潦倒而终。

还有，文人往往受学而优则仕的影响，把做官作为人生理想。殊不知，官场险恶，风云莫测。电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，和坤有一段经典台词：纪先生您在文海遨游，而我却在宦海打滚儿。文海偶而有点小风小浪，宦海却永远是血雨腥风。看，文坛与官场就有这样的差别！有些文人学会了政治权谋，摇身一变成为政治家，如王安石；另一些文人保持本色，除了几根硬骨头和一肚皮学问外，别无长处，于是官是做不下去的，如陶渊明。可悲的是，文人对统治者，在野则口诛笔伐，对官场黑暗也深恶痛绝，但朝廷一开始吸纳文人，绝大多数文人又趋之若鹜。明末张献忠举兵人蜀，长刀一挥，血流成河。可张献忠建立的大西政权一宣布开科取士，立刻有8000多名文人从四面八方赶到成都试图谋取功名，孰料全变成了张军的刀下之鬼。

千年一叹―中国文人的命运！

滕王阁读后感通用

阅读是一件可以让人享受的事情，在阅读作者写的读后感书名的过程中，脑中的想法一直不停，写一篇该作品的读后感，能够让我们对这本书籍的印象更加深刻，读过读后感书名的这本书你有什么体会，以下是我们为大家整理的“滕王阁读后感 ”，请收藏好，以便下次再读！

滕王阁读后感【篇1】

林中流淌的溪水，面前总会有巨石、横木拦住去路，河道也并非笔直，而是曲曲折折，总是阻止溪水前进。人生也正是这样。人所踏上的道路不是一帆风顺的，而是坎坷密布，荆棘丛生。时运不济，命途多舛。

在大唐王朝强盛的唐高宗年间，从绛州龙门走出了一位才高八斗的文人。他就是初唐四杰之一的王勃。他才华早露，十四岁时即被授予官职。然而他却在仕途至终因才华横溢而遭受了两次打击。这也宣告了他仕途的终结。

上元二年，滕王阁上，他即席作赋，写下了千古名篇《滕王阁序》，为历代传颂赞赏。今日，读《滕王阁序》，我会在开始时同情王勃的遭遇。然而，读至老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志时，我便渐渐由同情变为了赞赏与佩服。读罢此文，我深有感触。

林中的溪水虽身处曲折的河道中，面对拦路的艰难险阻，却毫不畏惧、毫不气馁，只是聚成一股又一股的水流冲向障碍，冲破障碍，流向远方。人在经历了失败、打击、挫折后，需要一种乐观向上的心态，拥有这种心态后，人就会变得不畏困难，像溪水一样勇于面对，勇于承担，勇于挑战，在摔倒之后满怀信心地再度站起，为追寻成功继续前行。

王勃前往交趾看望自己被贬的父亲途中，心中还怀着两次打击给他留下的阴影。然而在《滕王阁序》却表现出了一种积极的壮怀。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢使人精神一振，感受到作者那种身处逆境却仍乐观向上的心情。西汉史学家司马迁惨遭酷刑，却最终完成了史家绝唱的《史记》。他在《报任安书》中写道盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。发明家爱迪生，失败两千多次后方才成功。音乐家贝多芬失聪，仍作出了一生中最伟大的音乐篇章。经历了痛苦的生命才能称其为人，真正的成功者都是从痛苦中超度出来的。古人在逆境，经历失败，这些不仅没有束缚他们的手脚，反而成就了他们的成功。若只是一味地感叹命运的不公，只会停滞不前，碌碌无为终此一生。

人生失意后，重要的不是别人的雪中送炭，而是自身需要一种积极乐观的态度去面对一切。命运是无情的，即使是叱咤疆场的一代名将李广也没有得到命运之神的眷顾，终身未得封侯，自刎沙场。海伦凯勒曾说过：对于无可挽回的事，就应想得开点，不要总强求不可能的结果。真正重要的并不是在一个人的身上发生了什么，而是这个人如何去看待。人不能只为自己的命运叹息，而是应该努力去改变命运。而改变命运就需要有向困难挑战的勇气和永不放弃的信心。而这些就需要心态的乐观。拥有了乐观的心态，人的心胸会变得宽广，不会总因失败而痛苦，心中会产生希望，进而会产生动力，使人继续向成功迈进。心态是成功的基石，正如一位名人所言：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。一切的根源就是一种心态。人如果改变了心态，就能改变他的命运。积极的心态，能使人重新振作，重拾信心；积极的心态，能使人不畏挑战，勇往直前；积极的心态，能使人坚持不懈，持之以恒，积极的心态，能使人超越自我，走向成功。

北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。林中的溪水，终有一天会流到广阔的大洋。人如果永怀积极乐观之心，终会铸成人生的辉煌。

滕王阁读后感【篇2】

一条江水浩浩荡荡地奔流而去，朝霞中，一座阁楼若隐若现，层峦叠嶂，如鸟儿张开的翅膀，在霞光中气势非凡。远处，一叶小舟顺江而来，船头立着一位少年，晨风佛起了他的白衫，更撩动起了他的缕缕情思。

远方的父亲，是他萦绕在心头的思念，近处的滕王阁，却是他一生中最绚烂的烟花。

王勃是初唐四杰之一，才华早露，未成年就被称作神童。年纪轻轻就被沛王李贤征命为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。漫漫人生旅途中，王勃的仕途刚刚开始，却因戏言戛然而止，其中的苦闷是任何人都不能理解的。也许，真如文中所言时运不济，命运多舛。于是，王勃带着不满与怨气出游巴蜀。可是，天下这么大，谁能留下失意之人?再美的景色在王勃眼里都是灰色。苦闷之余，王勃便乘舟去交趾探望父亲。

王勃南下探亲，路过滕王阁，洪州都督阎公重修滕王阁并在此设宴。王勃参加宴会，主人本着客气之意邀他作序，谁知王勃毫不胆怯，大笔一挥，于是，一篇洋洋洒洒的《滕王阁序》便照亮了整个盛唐。那几百字中，究竟记载了王勃怎样的感情?又包含了多少辛酸泪珠?

江水是一支无情的箫，只会让苦闷之人更心凉。但是，王勃心中却充斥着傲气与不羁，在隽白的宣纸上，笔墨行走间，一篇旷世之作便产生了。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。一幅秋景图便跃然眼帘：迷蒙的烟雾中，落霞好像和孤独的野鸭一齐起飞，秋天的江水好像与长空同为一色。失落之人，竟有如此博大之心境。王勃并没有停笔，他心中的积郁如滔滔江水一般不绝，遥襟俯畅，逸兴遄飞。所有的压抑都化作一个个墨字，跳跃着人们的神经。哪怕是陶公，也得自愧不如吧!一个人的自酌，怎抵得过睢园绿竹的雅境。开怀畅饮，酒杯相碰间，洋溢着欢笑，良辰、美景、赏心、乐事都具备了，人间极乐，也不过如此了吧?

真的都是乐吗?兴尽悲来四字将王勃矛盾的内心折射的一览无余。在众人面前的欢笑只是一种假象，心中的悲伤又有谁了解?长叹一声，识盈虚之有数。命运的坎坷与不顺早已定下，一介书生又怎能定夺?望长安，广漠宇宙中，人如一粒尘微，是多么的渺小，历史长河中，谁又能留下痕迹?也许，正如苏子所言：逝者如斯夫，不舍昼夜。王勃没有低沉叹息，反而高吟一句：老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。酣畅淋漓的表达了自己豪迈之情。

，不也都这样吗?难免有些不如意，有些人遇到挫折便一蹶不振，而有些人遇到打击便越挫越勇。李白多次被流放，但他没有悲观，而是寄情于山水与酒，为后世留下了动人的篇章;苏轼多次被贬，但他依旧怀着一颗乐观的心，甚至表现出了日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人的淡然;***期间，许多文人受到非人的折磨，于是，一些文人不堪重负，纷纷自杀，而巴金却在牛棚中顽强的活了下来，一颗超脱的心经过***的折磨后变得更加平淡，他的后半生更是过的闲适、自足。

物换星移，逝去的永远是风景，而一颗超脱的心，永远不会被湮没。

天空中布满了红霞，一排大雁在天空飞过，只留下阵阵鸣叫。一位白衫少年立在舟尾，一声低叹：阁中帝子今何在，槛外长江空自流。那韵、那情，便永远融在了那绵长的江水中，再也化不开，散不去。

滕王阁读后感【篇3】

《滕王阁序》是初唐才子王勃骈文(全篇以双句为主，讲究对仗和声律)的代表作。说起王勃，拿才高八斗学富五车来比喻他，不算过分。出身书香世家，七岁即善作文，人称神童九岁读《汉书》，就能指出注文中的错误;十四岁中举人当时与杨炯卢照邻骆宾王并称初唐四杰。明人辑有《王子安集》(王勃字子安)。其中的这《滕王阁序》堪称千古名篇。

《序》不是说写就能写的。王羲之写《兰亭集序》，缘于他自身的文学造诣就很高，更重要一点因为他是书圣。所以当时汇集兰亭的名流：谢安(指挥过淝水之战，文武双全外加围棋高手)，孙绰(文学家)，支遁(佛学家)等都推崇他来作序(不光留下美文，还可留下墨宝)。滕王阁是唐高祖之子李元婴在贞观十三年受封滕王后所建，非比寻常。与会名流姘集。要知道初唐四杰在当时的社会地位是比较低下的，让王勃作序，他的才华可见一斑。

拿我们现在的话来讲，这是篇命题作文，而且容不得多加考虑，要即席迅速完成(写序只是个开头，按照当时文人一惯的玩法，后面还有很多人等着写诗呢)。说实在的，滕王阁这样的命题不乏空洞，不象议论时要或抒发情怀等可以有一定的深度。作者却从描绘滕王阁周围景物及宴会的豪华场面着手，通过穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数等句的承前启后，由景生情，在后半篇巧妙的熔入了自己的羁旅之情和对自身怀才不遇的愤懑与感叹，使通篇顿显立意深刻。真不愧为大家手笔!

说来惭愧，我开始看《滕王阁序》时，只觉得满眼的生字。因为特钟情于其词藻的华美，硬是边看注解边翻《辞海》把它看完。同时被作者那清新的格调和开阔的意境所深深地感动。

《序》中最有名的就是那句落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色且不论其构思的巧妙和对仗的工整，光那恢宏的气势，就让人心为之夺，仿佛只身画中通篇值得玩味的句子可谓俯首皆是：时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫看似朴实无华，却把大自然那股清新、祥和的氛围展露无遗。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦述说着渔人的怡然自得，道不尽自然界的生生不息(传说衡阳有回雁峰，雁到此不过，到了春天再北归)。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏意思是说清爽幽美的箫声响起来，清风因此而生;轻柔舒缓的歌声绵绵不尽，白云为它住留那融融的闲情逸趣，让人恍若身临桃园仙境。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志读起来字字掷地有声，展露着作者的傲骨，抒发着作者的抱负。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋

字字句句，美不胜收。而且其中的物华天宝人杰地灵渔舟唱晚物换星移等说得上是脍炙人口，被后人广为引用

诚然，文章过于华艳就不免媚俗。对王勃的这一美中不足后世的评论可谓中肯。就象书法等艺术有藏拙守拙之类的说法。可要知道作者当时只有二十七岁，相对那些皓首穷经的老学究来说可要年轻多了套用现在时兴的话讲：都是太阳惹的祸，不是年轻铸的错。不过话说回来，以上这些可不是吾辈俗人所想理会的。君不见：有多少女性喜欢琼瑶的作品，有多少男生爱看武侠?要的就是这股俗劲儿!

古人有两句三年得，一吟泪肆流的感叹。撇开华艳不讲，王勃能在宴会上即兴写出这样的佳作，让人不由体悟到什么叫厚积薄发，什么叫才华横溢。

滕王阁读后感【篇4】

关于这篇文章的读后感，我认为可以归纳为两个字，精致。总共洋洋洒洒的几百字，却酣畅淋漓地描写了所见的景物，以及所思所感，让我们在佩服作者广阔的想象力的同时，也被他精妙的语言所折服，让人不得不佩服古人丰富渊博的知识，以及强大的文章驾驭能力。此篇文章的读后感最值得一提的是它的韵律特别押韵，所以读起来朗朗上口，很有节奏感，同时运用了大量的对比句对偶句，和排比句，形式上也非常符合骈文的写作格式，所以让她一直以来都是骈文的经典之作，从来被模仿，没有被超越。关于此篇文章的另一个读后感就是说，它里面有很多生僻的字，通过了解这些字词能够帮助我们去理解整段话，背后的意义，因为这些字词经过千百年的变换已经发生的改变，无法用现代的语言去解读它，要通过上下文的理解和古文的词典才能够有所收获，而通过这种检索其实也是一种学习的过程，在学习中，我们能学到更多的知识，同事也能一探古时候人们宴会的场景。

滕王阁读后感【篇5】

中国有四大名楼，鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼、还有滕王阁，前三名楼的诗词我都有背诵，唯独滕王阁没有背过，但今天我读了王勃写的《滕王阁序》后，终于对它有了了解。

滕王阁序特别有层次感。“鹤汀凫渚”四字写阁周围的静物，描绘了近景。“山原旷其盈视”二句，写了山、平原、河流，生动刻画了中景。“云销雨霁”，以下则是水波浩荡的远景，在序中也有了渔舟唱晚，这个有名的成语后来也被谱成曲子。

在序的后篇，王勃也表现出了自己远离京城，失忆流落之情，其后紧跟四个典故，又表达出年轻的王勃在此次宴会上受宠若惊、自怨自艾的复杂心理，也表达了报国之志和远大的抱负。

这壮丽的画面，大气的比方，对仗的文句，色彩的铺垫，动静相衬，情景相融，使我们不由自主地钻进了王勃的视野，和他一起去分享这不平凡的景象，如此的大气凛然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄和大胸怀。

在序中，我也学到，在任何时候都不要去否定自己，放弃了原本的梦想。北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。

若不是王勃英年早逝，他会和李杜齐名，也可能还会低叹：“阁中弟子今何在？槛外长江空自流。”

摘抄：月已西斜，四周更安静了，江风透窗而入，带来潮湿的寒意。

成语：渔舟唱晚(youzhouchangwan)意思：傍晚渔舟中传出的歌声。

滕王阁读后感【篇6】

滕王阁，是中国古代四大名楼之一（另外三座是岳阳楼、黄鹤楼、蓬莱阁）。而如果没有王勃的这篇千古流传的《膝王阁序》，滕王阁的盛名自然会削减不少。王勃乃初唐四杰之一，少年时期便有神童之名，其才情在这风华绝代的《膝王阁序》里得到了充分的展现：用词华美瑰丽，用典琳琅满目，行文气势磅礴、收放白如，既歌咏了滕王阁的雄伟壮观、宾主的才华横溢以及滕王阁周围的绝妙胜景，也抒发了自己怀才不遇、愤慈悲凉而又不甘沉沦的屈湘。《滕王阁序》由此奠定了其在中国古代文学史上不朽的地位。

就是这样一位满腹珠矶的才子，却得不到重用，郁郁寡欢，心情烦闷两个月后，王勃渡海去探望父亲时，不幸溺水身亡。

王勃的悲剧并不是很个别的现象，自古以来文人就常常成为统治者的工具，甚至仅仅是摆设。即如李白，已经达到了诗歌创作的顶峰，亦不过在皇帝的赏识下进官当一个御用文人，一个招之即来、抨之即去的宠物李白很不满，但又有什么办法呢？除了写下类似仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人的诗句来一抒豪情，他并没有什么办法摆脱这种屈辱的地位。

但几千年来中国文人的悲剧命运仅仅在于统治者吗？显然不是。文人往往自命不凡，的确，在知识普及程度很低的古代，一个饱读诗书的文人是可以在精神层面上俯视芸芸众生的。但这种精神上的距离，在实际生活中也使知识分子与人民大众有了隔膜像白居易那样写诗要让老婆婆也能明白的文人实属风毛麟角。脱离群众的后果是什么呢？上不能为统治者所用，下不屑与劳苦大众为伍。多少文人就这样落得个孤家寡人，潦倒而终。

还有，文人往往受学而优则仕的影响，把做官作为人生理想。殊不知，官场险恶，风云莫测。电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，和坤有一段经典台词：纪先生您在文海遨游，而我却在宦海打滚儿。文海偶而有点小风小浪，宦海却永远是血雨腥风。看，文坛与官场就有这样的差别！有些文人学会了政治权谋，摇身一变成为政治家，如王安石；另一些文人保持本色，除了几根硬骨头和一肚皮学问外，别无长处，于是官是做不下去的，如陶渊明。可悲的是，文人对统治者，在野则口诛笔伐，对官场黑暗也深恶痛绝，但朝廷一开始吸纳文人，绝大多数文人又趋之若鹜。明末张献忠举兵人蜀，长刀一挥，血流成河。可张献忠建立的大西政权一宣布开科取士，立刻有8000多名文人从四面八方赶到成都试图谋取功名，孰料全变成了张军的刀下之鬼。

千年一叹―中国文人的命运！

滕王阁读后感【篇7】

《滕王阁序》是一篇韵律十分足的文章，这篇文章向来以文采出众所著称，从而使得他流传至今，还是一直为人所津津乐道。

这篇文章总共洋洋洒洒的几百字，却酣畅淋漓地描写了所见的景物，以及所思所感，让我们在佩服作者广阔的想象力的同时，也被他精妙的语言所折服，让人不得不佩服古人丰富渊博的知识，以及强大的文章驾驭能力。

此篇文章最值得一提的是它的韵律特别押韵，所以读起来朗朗上口，很有节奏感，同时运用了大量的对比句对偶句，和排比句，形式上也非常符合骈文的写作格式，所以让她一直以来都是骈文的经典之作，从来被模仿，没有被超越。

关于此篇文章它里面有很多生僻的字，通过了解这些字词能够帮助我们去理解整段话，背后的意义，因为这些字词经过千百年的变换已经发生的改变，无法用现代的语言去解读它，要通过上下文的理解和古文的词典才能够有所收获，而通过这种检索其实也是一种学习的过程，在学习中，我们能学到更多的知识，同事也能一探古时候人们宴会的场景。

滕王阁读后感【篇8】

《古文观止》不过二百余篇，但却洋洋洒洒记下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负，其中的一些名篇是我特别钟爱的，例如，王勃的《滕王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》等等。

尤其是《滕王阁序》。南昌人对滕王阁是老少皆知，王勃写《滕王阁序》的情景却不一定知晓。公元675年秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十来岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道豫章故郡，洪都新府，都督便说：不过是老生常谈。又闻星分翼轸，地接衡庐，沉吟不语。等听到落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，都督不得不叹服道：此真天才，当垂不朽!。

王勃接下来写了序诗： 滕王高阁临江诸，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。槛外长江( )自流。 诗中王勃故意空了一字，然后把序文呈上都督阎伯舆，便起身告辞。

阎大人看了王勃的序文，正要发表溢美之词，却发现后句诗空了一个字，便觉奇怪。旁观的文人学士们你一言我一语，对此发表各自的高见，这个说，一定是水字;那个说，应该是 独字。阎大人听了都觉得不能让人满意，怪他们全在胡猜，非作者原意。于是，命人快马追赶王勃，请他把落了的字补上来。

待来人追到王勃后，他的随从说道：我家公子有言，一字值千金。望阎大人海涵。 来人返回将此话转告了阎伯舆，大人心里暗想：此分明是在敲诈本官，可气!又一转念：怎么说也不能让一个字空着，不如随他的愿，这样本官也落个礼贤下士的好名声。于是便命人备好纹银千两，亲自率众文人学士，赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶：何劳大人下问，晚生岂敢空字?大家听了只觉得不知其意，有人间道：那所空之处该当何解?王勃笑道：空者，空也。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。大家听后一致称妙，阎大人也意味深长地说：一字千金，不愧为当今奇才。

王勃的才华横溢可见一斑。《滕王阁序》的用词十分简洁，精炼传神。通观全文，俯拾皆是。如描写地理位置星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越，了了数字，就将洪都(南昌)的地理位置说得明明白白。由大及小，大气而不遥远。而且在这几字中将洪都的险要位置中心地位说得一清二楚

《滕王阁序》的造语佳句迭出，异彩纷呈。妇孺皆知的落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色自不待言，此为写景之极也。其它如写地势襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越，此等妙笔，贯穿全文。

《滕王阁序》用典繁多巧妙，含蓄有味。全文用典多达二十多处，均是信手拈来，贴切恰当。而且运用灵活。有时明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。

先有滕王阁，然后有王勃的滕王阁序; 有了才华横溢的少年才俊王勃，才会有这被称为千古雄文的滕王阁序; 就是因为有了这神来之笔的滕王阁序，才使得滕王阁成为光辉四射、照耀千秋的千古名楼。 古往今来，引得多少文人墨客对滕王阁趋之若鹜，极尽讴颂，并且以一留名姓为莫大幸事。

当王勃在腾王阁上高呤落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物,文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令,27岁的王勃在去探望他父亲的途中溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速,实在是令人心痛。

当身临波澜起伏的赣江畔，仰望雄伟壮阔的滕王阁，不由心生感叹。读书读人,或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强,得失寸心知。

滕王阁读后感【篇9】

富丽堂皇、腾空架起的高阁上，寒风拂动少年的衣襟。

觥筹交错的宴席上，千古名篇墨迹未干，已因其壮丽震慑全场。

少年却屹立飞阁，与远方高傲的孤鹜一同奔去落霞的方向。

彭蠡湖边，夕阳西垂。那一抹诱人的红色，远在水天一色的地平线上，转身即是鹤汀凫渚，那里雁歌群鹜舞。

究竟哪一处是我的方向？

徘徊于何去何从的他，王勃，就这样满怀愁绪地，淹没在随日落而起的冰冷江水里，与夜幕一同沉静。才华却似江水，波撼至今。

王勃的满腹才气，使之傲若重霄之松，也因此，成就他的大起大落。

正因此，从云霄跌入谷底滩涂，令他仰望霞光，发出绝世之作、绝命之响、一声划破苍穹的长啸。

少年无重愁，一舟足载；

少年无远虑，一江足流。

少年之傲，却也绝非叹夕阳，咏黄发之人所感。高悬青云的报国之志，乘扶摇上九重天的长风之梦，抱负，让他放下桀骜，命运，使之暂且屈下头颅，但这绝非任何一种形式的臣服。

若有来日，即将朝飞南浦云；

若有来日，定然重撼北极星。

只可惜，盈虚有数，天妒英才，来日方短，唯有诗篇，千年遏白云。

孤鹜远走人亦去，独留飞阁，

阵阵清风中洋溢愁的滋味，半分壮阔，半分凄凉。

滕王阁读后感【篇10】

我们都会对天才（神童）刮目相看，更会对他们的文章或作品产生兴趣。王勃，年少有为，初唐四杰之一，被举为神童，不到二十岁就出仕。在这里，不得不再一次用到天妒英才这个词了，在作《滕王阁序》的两月后，溺水而亡，英年早逝。惋惜之声，响彻苍穹。

范仲淹在《岳阳楼记》中道出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的爱国情怀。王勃在《滕王阁序》中写出了落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的壮阔一笔。在胜景面前，他们的心灵是无法平静的，富丽的词藻跃然纸上，广阔的胸襟得到了难得的满足与震撼。内心的怒吼终于可以渲泄出来，如倾泻而下的流水，浑然一体，一气呵成。征服了当时的文才俊杰，也征服了现在的千百万人。

远离了古代，飞机、火车、汽车取代了那沉旧的马车，便不会有俨骖騑于上路，伤风景于崇阿的体验与感受。和自然隔了一层窗，即使看得见，也听不到；身处其中，却怎么也摸不到。飞快的行驶速度，眼前的一切是模糊的，没有了仔细的观察，切身清晰的感受，就不会道出闾阁扑地，钟鸣鼎食之家，舸舰你津，青雀黄龙之轴。更不会有云销雨霁彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦的千古佳唱。

这壮丽的画面，大气的笔峰，对仗的文句，色彩的铺垫。动静相衬，情景相融。使我们不由自主的钻进了王勃的视野，和他一起去分离这不平凡的景象。如此的大气凌然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄而大胸怀。

文章的每句话都似乎是仔细斟酌的成果，又好象一气呵成，信手拈来，博古今通今，无泄可击。

又如：关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？多少文人志士都会有这样感受，心有余而力不足。他的年青气傲，他的傲视群芳，他的才华横越溢，他的思想与见解，潇洒与胸襟，终会为人所不容。时运不济，命途多歼这样总结一下，冯唐易老，李广难封如此的事例数不胜数。而这又能怎么样呢？我会意志越发坚定，不放弃远大崇高的志向。酌贪泉而觉，处涸辙以犹欢。

在任何时候，都不要去否定自己，放弃了原本的梦想，要坚信天生我才必有用。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。上帝关上了门，但他会给你留一扇窗。如果王勃不英年早逝，他的名声会与李杜齐名。

在众名士之前，他也会自谦几句。表面的高兴隐藏着内心真正的伤痛。胜地不常，盛筵难再，当一切已为往事的时候，我将在何方？

《浸月寺的风铃》读后感

浸月寺的风铃读后感

小娇一直都很喜欢曹文轩老师的书。一年级寒假从《鸟船》开始读起，从此一发不可收拾。其中，《草房子》小娇看过很多遍，各种版本，不厌其烦的读。曹老师对于环境的渲染和人物的心理、动作描写真实而细腻，百读不厌。

长江少年儿童出版社重又给我们呈现了画本版的《草房子》，并且根据人物故事不同，分成了《秃鹤不是一只鹤》、《浸月寺的风铃》、《月光下，红菱船》、《奶奶的艾地》、《沉默的红大门》、《大屋梦里的羊》、《再见了，白雀姐姐》、《在长长的河流上》和《天空的花环》精美的九本，典雅的中国图画给我们重现了故事场景，犹如身临其境，图文配合的相当精妙。曹老师对于人物的刻画，在图画中找到了印证。

《草房子》中最喜欢的人物就是纸月，这个聪明乖巧，恬静好学的女孩就是《草房子》画本第二册《浸月寺的风铃》的小主人公了。纸月是个神秘的小姑娘，她的突然出现，不禁促使桑桑从原来的邋里邋遢的形象，变得整洁干净，还引出了浸月寺里的慧思和尚。慧思和尚是一个极有修养的人。虽然文中没有说出慧思和尚和纸月的关系，但是从桑桑的眼睛里，从曹老师细腻的笔触下，从纸月独特的教养中无疑能读到慧思和尚就是纸月的父亲。宗教碰撞到现实的生活中，人们还不太能接受这种事情的时代里，慧思和尚只能默默的关心他的孩子。

注：精彩知识请关注

妈阁是座城读后感

妈阁是座城读后感（一）

1311010241刘悦

初看书题时，我便下意识地联想到钱老的一句，"婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去".妈阁是座城，虽没有围墙，却更难逃脱，无论是憎恨赌博、血脉中却暗藏梅家阿祖赌博基因的叠码囡梅晓鸥，还是千万的赌徒，他们有的拥有亿万资产坐着头等舱来妈阁寻开心；他们有的乘着掺杂着腐烂、人肉气味的黑船偷渡来这里，渴望一赌改变命运。妈阁是座城，这座城的围墙是用贪婪、用欲望铸造的，无形却固若金汤。

这本书讲述的是"叠码囡"梅晓鸥与来自三个不同领域的精英卢晋桐、史奇澜、段凯文、因为"赌"这个字而发生的残酷、热辣、迷离、朦胧的情感故事。叠马仔是赌城的一种特殊职业，他们从赌客身上赢取比赌城更多的钱，但是当赌客拖欠赌资的时候，他们必须拿自己的钱替赌客偿还。他们是赌博的敌人、赌博的受害者。这样凶险的职业一般男性居多，而柔弱的梅晓鸥却在机缘巧合下成为了性感泼辣的叠码囡，她是一个复杂的个体，憎恶赌博，却也是赌博的寄生虫。

无论是卢，是史，还是段，他们都以为能看轻赌博的门道，能把握赌博的经脉，能在最终取得胜局，但是只有晓鸥真正明白，不管某一局你赢了几万几百万，上了赌桌、压了筹码就是输，一辈子的输。

此书中，人物性格非常鲜明，比如段凯文，青年时他家境贫寒，是清华大学的高材生却每日吃发霉的煎饼来充饥，中年事业有成，是北京城里赫赫有名的建筑业大亨，他一直拥有山东大汉的气质，即使是输的比赤条还赤条几千万的时候，即使是以项目投标为借口骗取晓鸥信任的时候，他还是那么的不容置疑，仿佛他还是那个顷刻就能做了你的主的霸主。晓鸥也曾感叹，如果和这个男人不是因赌结识，那该多好，他做他一生的好男儿。这样的大汉在赌场上赌个几天几夜，油光满面，头发成缕，满身充斥着汗臭，却可笑天真的认为能分析出精到的赌术，会是怎样的画面。晓鸥看到这样的他，情绪里有憎恶，也有怜悯。

回望她的情路历程，情窦初开时恋上有家室的男人，开始混迹赌场时是不少男人眼中的性感尤物，中年时与浪子回头妻离子散的史奇澜同居，最终孑然独身、不爱任何一人。她的爱情何尝不是一次豪赌呢？用最美好的年华赌卢晋桐会抛弃结发妻子，给她以全部的爱；用甘愿平淡生活、做一位平凡小女子的全部付出，去赌老史的妻儿不会回心转意。只不过，在这一生的豪赌中，她没有赢过一局，除了博得一颗满是疮痍的凉薄之心，她铩羽而归。

赌，几乎是人人痛恨的，何况被它残害到在善恶间挣扎，在人鬼间游走的梅晓鸥。梅晓鸥企图向死而生，她以为自己可以像一个病人，接受病魔然后成功的战胜病魔。但她没有明白"赌"不是病，它只是人的本性，本性一旦发作，有谁能阻止呢？要强的聪明女人糊涂在了这一点。比一般人更悲惨的是，梅晓鸥生在了这座城，那么她还有离开的可能吗？小说最后好像给出了一丝希望，但是我无法认可梅晓鸥真的可以离开，妈阁。

妈阁是座城读后感（二）

中国式赌徒

赌，是项充满致命魔力的行为，如潘多拉盒被人类亲手打开，黑洞般吸引献祭者，不放过任何悔悟和逃离的人。

人们常说"吃喝嫖赌",真的大有讲究。赌在恶习中相当于英语考试睥睨四六级的专八。当一个人进阶到吃喝嫖后的嗜赌阶段，基本处于无药可救边缘。

赌博，古而有之，按考证说法，先人最早烧龟壳卜卦就是最原始的赌博行为。这种放任命运交由自然随机数决定的模式，在随后的岁月中，主观能动性逐渐参与其中。

从周礼善射为艺，到后代以矢投壶，礼教崩坏崩出形形色色的赌博游戏。我们现在赌场中、麻将桌上和电影电视里看到的花花绿绿的"筹码"也是从这里流传开来。

《说文解字》言，"筹，壶矢也。"古时候投壶游戏中用的不杀人的箭就被称作为筹，筹在才子佳人手中飞入装满小豆的壶中，胜负落定。那时候计算投中次数的道具，是长六寸左右的小竹片，叫做"算",这也是"胜算"一词的来历，只不过竹片常被雕刻成马头形状，因此也被叫做"马".

筹"马"的字形慢慢复杂变成了筹"码",但是古人的风雅却在遗忘间越加简单粗暴。

有个 "投马绝叫，旁若无人"的故事发生在晋朝。这是个风流放荡的年代，盛产贵族和狂士，而两者都对赌大有好感。桓温在没有当上晋明帝驸马之前作为典型的富二代只有一个爱好，赌。一次桓温赌大发了，没收住，欠下一屁股债，结果被n个债主围着打。愿赌服输，债主们也是赌棍，下手的时候哪里还管得了你老爹是谁。就在桓温要被历史除名的最后一刻，这哥们不得已高喊"住手，我找个赌神来帮我还债！"

救场的赌神在当时很有名，叫袁耽，因为赌艺高深还入选《晋书》被后人膜拜立传。

说回正题，桓温不是一开始没想起过袁耽，他被人按在地上的第一秒就想起了赌神袁，可惜赌神不巧正在服丧，要不是眼看被打死，也不至于去坏人家白喜事。没想到，袁耽披麻戴孝在家里正手痒，听到桓温找他代赌，边脱孝服边把孝帽塞进内衣里就跑进赌场。

为尽快赢回赌资，赌神袁上来梭哈了10万钱。10万钱什么概念，1000为一贯，10万钱就是100贯。我没研究过晋朝货币购买力，不过按照宋朝1贯相当于现在465元人民币这个算法，在考虑晋朝远早于宋朝，就是说赌神上来就五万起步。古代的钱没有贬值，比较值钱，袁耽这样大手笔差点把观战的桓温吓尿了。到最后一手的时候，袁耽直接赌了100万钱，就是伍拾万人民币。

结局是美好的，如果输了也就没后面桓温当权臣三次北伐的事情了。

据当事人回忆，赌神袁狂喜着和桓温一起跳上赌桌，把衣服里的孝帽扯出来砸在地上，对着赌场所有人怒吼，"这下长见识了吧，老子就是赌神袁彦道！"

天妒英才，这位早周润发千年的赌神二十五岁驾鹤西去。史书里没有记载关于袁耽死亡的原因，不过我推测和好赌脱不了干系。

《妈阁是座城》通过叠码囡梅晓鸥的视角，讲述了一个围绕澳门赌场几个男人或悲或惨的故事，其结局虽然没有像袁耽那样以死亡落幕，但基本上符合当下中国人对于赌博背后故事的期待。

身背数亿身价的地产商，天赋异禀的艺术兼企业家，背靠金主却讲义气的事业干部还有民间暴发户、内陆城市副市长，这些在《妈阁是座城》中以主角、配角和龙套身份出现的人物，所有的荣华、格调甚至人格在赌字面前纷纷土崩瓦解、灰飞烟灭，唯一的区别只是每个人根据财力的不同，其灭亡的速度或快或慢而已。

严歌苓在书中对于赌博的归途做了形象比喻："每一次的赢都支撑他长长的一段输。赢局是桥墩、输局是桥身，漫长的桥梁勉强延伸，不过桥墩越来越细，所需支撑的桥身却越来越长……比例失衡了，一段段桥体塌方了……"换句话说也就是"十赌九输",只可惜每一个上了赌桌的男人（或女人）都认为自己是幸运的最后一人。

中国人的赌徒心态从汉唐绵延到今天，上至达官贵人下到贩夫走卒，从耄耄老者到黄口小儿，血液流淌都发出一股推筹码的"哗哗声".

这股声音萦绕在赌场中、棋牌室内和我们每个人的耳边。《妈阁是座城》中挥金如土的场面，我是没有亲见，那些上百万上千万的对赌、暗庄在我眼中也仅仅是个数字。不过故乡小城村落间热衷于麻将牌九的人们，我想在中国的哪座城市都是一样。有人说工业社会解放了人类的双手，要我说自动麻将机那才是真正解放了中国人的双手。

满地的瓜壳、缭绕的烟雾、摇晃的灯影，每个深夜，得意和失意在轮流易主，清晰却麻木的大脑拖走一身的懒意，也拖走了漫漫的一生。去世十年的奶奶，一个传统典型的中国妇女，在守好本分之余的唯一爱好就是守着麻将桌打发无聊的晚年，在我印象中每当我被托管在她手上的时候，背后是她纹丝不动干瘪的胸脯，面前是她永不停歇码牌、搓牌、出牌的双手。

有一次打牌造成了母亲和她的决裂，当下班回来接儿子的母亲发现呆坐在麻将桌前奶奶怀中的少年已经烧成一坨蔫吧的山芋，之后我就很少再被送到爷爷奶奶所在的老房中。

当我和老婆讲起这个故事的时候，她不怀好意的揶揄，"你会不会从小就被培养了打麻将赌博的天性？"

"怎么会？你太小看我的定力了。"为了还自己好男人形象以清白，我从床边跳起争辩。

"我不相信哎，三岁看大，八岁看老。你也算耳濡目染啊！"女人抓着小辫子不放。

"你说我吃喝嫖都可以，但赌我从来没碰过。"我急了。

"不信！"不依不饶。

"不信？！不信我和你打赌好不好……"

滕王阁读后感8篇

在读作者写的作品时，我们会感到愉悦。读后感实际上就是记录自己在读书的过程中所产生的具体感想。您是否正在整理有关作品的读后感呢？读后感大全特别从网络上整理了滕王阁读后感，更多相关信息请继续关注本网站。

滕王阁读后感 篇1

关于这篇文章的读后感，我认为可以归纳为两个字，精致。总共洋洋洒洒的几百字，却酣畅淋漓地描写了所见的景物，以及所思所感，让我们在佩服作者广阔的想象力的同时，也被他精妙的语言所折服，让人不得不佩服古人丰富渊博的知识，以及强大的文章驾驭能力。此篇文章的读后感最值得一提的是它的韵律特别押韵，所以读起来朗朗上口，很有节奏感，同时运用了大量的对比句对偶句，和排比句，形式上也非常符合骈文的写作格式，所以让她一直以来都是骈文的经典之作，从来被模仿，没有被超越。关于此篇文章的另一个读后感就是说，它里面有很多生僻的字，通过了解这些字词能够帮助我们去理解整段话，背后的意义，因为这些字词经过千百年的变换已经发生的改变，无法用现代的语言去解读它，要通过上下文的理解和古文的词典才能够有所收获，而通过这种检索其实也是一种学习的过程，在学习中，我们能学到更多的知识，同事也能一探古时候人们宴会的场景。

滕王阁读后感 篇2

《滕王阁序》是一篇韵律十分足的文章，这篇文章向来以文采出众所著称，从而使得他流传至今，还是一直为人所津津乐道。

这篇文章总共洋洋洒洒的几百字，却酣畅淋漓地描写了所见的景物，以及所思所感，让我们在佩服作者广阔的想象力的同时，也被他精妙的语言所折服，让人不得不佩服古人丰富渊博的知识，以及强大的文章驾驭能力。

此篇文章最值得一提的是它的韵律特别押韵，所以读起来朗朗上口，很有节奏感，同时运用了大量的对比句对偶句，和排比句，形式上也非常符合骈文的写作格式，所以让她一直以来都是骈文的经典之作，从来被模仿，没有被超越。

关于此篇文章它里面有很多生僻的字，通过了解这些字词能够帮助我们去理解整段话，背后的意义，因为这些字词经过千百年的变换已经发生的改变，无法用现代的语言去解读它，要通过上下文的理解和古文的词典才能够有所收获，而通过这种检索其实也是一种学习的过程，在学习中，我们能学到更多的知识，同事也能一探古时候人们宴会的场景。

滕王阁读后感 篇3

《古文观止》不过二百余篇，但却洋洋洒洒记下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负，其中的一些名篇是我特别钟爱的，例如，王勃的《滕王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》等等。

尤其是《滕王阁序》。南昌人对滕王阁是老少皆知，王勃写《滕王阁序》的情景却不一定知晓。公元675年秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十来岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道豫章故郡，洪都新府，都督便说：不过是老生常谈。又闻星分翼轸，地接衡庐，沉吟不语。等听到落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，都督不得不叹服道：此真天才，当垂不朽!。

王勃接下来写了序诗： 滕王高阁临江诸，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。槛外长江( )自流。 诗中王勃故意空了一字，然后把序文呈上都督阎伯舆，便起身告辞。

阎大人看了王勃的序文，正要发表溢美之词，却发现后句诗空了一个字，便觉奇怪。旁观的文人学士们你一言我一语，对此发表各自的高见，这个说，一定是水字;那个说，应该是 独字。阎大人听了都觉得不能让人满意，怪他们全在胡猜，非作者原意。于是，命人快马追赶王勃，请他把落了的字补上来。

待来人追到王勃后，他的随从说道：我家公子有言，一字值千金。望阎大人海涵。 来人返回将此话转告了阎伯舆，大人心里暗想：此分明是在敲诈本官，可气!又一转念：怎么说也不能让一个字空着，不如随他的愿，这样本官也落个礼贤下士的好名声。于是便命人备好纹银千两，亲自率众文人学士，赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶：何劳大人下问，晚生岂敢空字?大家听了只觉得不知其意，有人间道：那所空之处该当何解?王勃笑道：空者，空也。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。大家听后一致称妙，阎大人也意味深长地说：一字千金，不愧为当今奇才。

王勃的才华横溢可见一斑。《滕王阁序》的用词十分简洁，精炼传神。通观全文，俯拾皆是。如描写地理位置星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越，了了数字，就将洪都(南昌)的地理位置说得明明白白。由大及小，大气而不遥远。而且在这几字中将洪都的险要位置中心地位说得一清二楚

《滕王阁序》的造语佳句迭出，异彩纷呈。妇孺皆知的落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色自不待言，此为写景之极也。其它如写地势襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越，此等妙笔，贯穿全文。

《滕王阁序》用典繁多巧妙，含蓄有味。全文用典多达二十多处，均是信手拈来，贴切恰当。而且运用灵活。有时明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。

先有滕王阁，然后有王勃的滕王阁序; 有了才华横溢的少年才俊王勃，才会有这被称为千古雄文的滕王阁序; 就是因为有了这神来之笔的滕王阁序，才使得滕王阁成为光辉四射、照耀千秋的千古名楼。 古往今来，引得多少文人墨客对滕王阁趋之若鹜，极尽讴颂，并且以一留名姓为莫大幸事。

当王勃在腾王阁上高呤落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物,文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令,27岁的王勃在去探望他父亲的途中溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速,实在是令人心痛。

当身临波澜起伏的赣江畔，仰望雄伟壮阔的滕王阁，不由心生感叹。读书读人,或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强,得失寸心知。

滕王阁读后感 篇4

中国有四大名楼，鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼、还有滕王阁，前三名楼的诗词我都有背诵，唯独滕王阁没有背过，但今天我读了王勃写的《滕王阁序》后，终于对它有了了解。

滕王阁序特别有层次感。“鹤汀凫渚”四字写阁周围的静物，描绘了近景。“山原旷其盈视”二句，写了山、平原、河流，生动刻画了中景。“云销雨霁”，以下则是水波浩荡的远景，在序中也有了渔舟唱晚，这个有名的成语后来也被谱成曲子。

在序的后篇，王勃也表现出了自己远离京城，失忆流落之情，其后紧跟四个典故，又表达出年轻的王勃在此次宴会上受宠若惊、自怨自艾的复杂心理，也表达了报国之志和远大的抱负。

这壮丽的画面，大气的比方，对仗的文句，色彩的铺垫，动静相衬，情景相融，使我们不由自主地钻进了王勃的视野，和他一起去分享这不平凡的景象，如此的大气凛然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄和大胸怀。

在序中，我也学到，在任何时候都不要去否定自己，放弃了原本的梦想。北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。

若不是王勃英年早逝，他会和李杜齐名，也可能还会低叹：“阁中弟子今何在？槛外长江空自流。”

摘抄：月已西斜，四周更安静了，江风透窗而入，带来潮湿的寒意。

成语：渔舟唱晚(youzhouchangwan)意思：傍晚渔舟中传出的歌声。

滕王阁读后感 篇5

日北京，雨落纷纷。下午得闲，观王勃《滕王阁序》，不胜感慨，念今国学日衰，洋文泛滥，竟然泪下，唏嘘不己。静下心后，写成此文，以作悼念之意。

王勃，字子安，唐代诗人。绛州龙门(今山西河津)人，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，称“初唐四杰”，王勃是“初唐四杰”之首。

王勃才华早露，《旧唐书》载：“六岁解属文，构思无滞。”杨炯《王勃集序》记：“九岁读颜氏汉书，撰指瑕十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。”十七岁被沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。其父亦受累贬为交趾令。二十七岁时，王勃南下探亲，不幸渡海溺水早亡。

王勃反对六朝以来颓废绮丽文风，“思革其弊，用光志业”，提出一些革新，把诗文从宫廷引向民间，从台阁移到大地，题材扩大，清新刚健，开创唐诗新气。王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今仅存90多篇。较早的文集有20卷、30卷、27卷三种本子，皆失传。

不朽的《滕王阁序》，是王勃回乡旅途上即兴名作。

据说滕王阁成，南昌阎都督于重阳日，在滕王阁大宴宾客。阎都督宴客，本是欲夸耀女婿吴子章之才。然王勃当众挥笔而成不朽名篇《滕王阁序》：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”

《滕王阁序》全文如下：

“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎!时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔!”

从《滕王阁序》，可看出王勃是忠于朝廷的，而朝廷有负于王勃。所谓“望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。”王勃被贬，依然怀念着君王的宫门，期待能够去侍奉君王，可叹。

王勃《滕王阁序》引出冯唐容易衰老、李广难得封侯、贾谊贬于长沙、梁鸿逃匿到齐鲁海滨、孟尝君心地高洁、阮籍为人放纵不羁、终军请缨杀敌、宗懿从戎、钟期相遇、潘岳、陆机等典故，表明了他的不得志和无可奈何及幻想，也道出了人生悲剧。

王勃《滕王阁序》，有力表明了中华文化的至高无上，足令当今崇洋媚外之流汗流浃背。中国知识分子一定要以捍卫中华文化为己任，不可数典忘祖。

《滕王阁诗》多以王勃著，古人有诗叹王勃：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞;画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨;闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋;阁中帝子今何在，槛外长江空自流!”

笔者也有诗悼王勃：读罢王勃序，伏案泪自流!英才多无寿，天地亦悲愁!

滕王阁读后感 篇6

滕王阁，是中国古代四大名楼之一（另外三座是岳阳楼、黄鹤楼、蓬莱阁）。而如果没有王勃的这篇千古流传的《膝王阁序》，滕王阁的盛名自然会削减不少。王勃乃初唐四杰之一，少年时期便有神童之名，其才情在这风华绝代的《膝王阁序》里得到了充分的展现：用词华美瑰丽，用典琳琅满目，行文气势磅礴、收放白如，既歌咏了滕王阁的雄伟壮观、宾主的才华横溢以及滕王阁周围的绝妙胜景，也抒发了自己怀才不遇、愤慈悲凉而又不甘沉沦的屈湘。《滕王阁序》由此奠定了其在中国古代文学史上不朽的地位。

就是这样一位满腹珠矶的才子，却得不到重用，郁郁寡欢，心情烦闷两个月后，王勃渡海去探望父亲时，不幸溺水身亡。

王勃的悲剧并不是很个别的现象，自古以来文人就常常成为统治者的工具，甚至仅仅是摆设。即如李白，已经达到了诗歌创作的顶峰，亦不过在皇帝的赏识下进官当一个御用文人，一个招之即来、抨之即去的宠物李白很不满，但又有什么办法呢？除了写下类似仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人的诗句来一抒豪情，他并没有什么办法摆脱这种屈辱的地位。

但几千年来中国文人的悲剧命运仅仅在于统治者吗？显然不是。文人往往自命不凡，的确，在知识普及程度很低的古代，一个饱读诗书的文人是可以在精神层面上俯视芸芸众生的。但这种精神上的距离，在实际生活中也使知识分子与人民大众有了隔膜像白居易那样写诗要让老婆婆也能明白的文人实属风毛麟角。脱离群众的后果是什么呢？上不能为统治者所用，下不屑与劳苦大众为伍。多少文人就这样落得个孤家寡人，潦倒而终。

还有，文人往往受学而优则仕的影响，把做官作为人生理想。殊不知，官场险恶，风云莫测。电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，和坤有一段经典台词：纪先生您在文海遨游，而我却在宦海打滚儿。文海偶而有点小风小浪，宦海却永远是血雨腥风。看，文坛与官场就有这样的差别！有些文人学会了政治权谋，摇身一变成为政治家，如王安石；另一些文人保持本色，除了几根硬骨头和一肚皮学问外，别无长处，于是官是做不下去的，如陶渊明。可悲的是，文人对统治者，在野则口诛笔伐，对官场黑暗也深恶痛绝，但朝廷一开始吸纳文人，绝大多数文人又趋之若鹜。明末张献忠举兵人蜀，长刀一挥，血流成河。可张献忠建立的大西政权一宣布开科取士，立刻有8000多名文人从四面八方赶到成都试图谋取功名，孰料全变成了张军的刀下之鬼。

千年一叹―中国文人的命运！

滕王阁读后感 篇7

林中流淌的溪水，面前总会有巨石、横木拦住去路，河道也并非笔直，而是曲曲折折，总是阻止溪水前进。人生也正是这样。人所踏上的道路不是一帆风顺的，而是坎坷密布，荆棘丛生。时运不济，命途多舛。

在大唐王朝强盛的唐高宗年间，从绛州龙门走出了一位才高八斗的文人。他就是初唐四杰之一的王勃。他才华早露，十四岁时即被授予官职。然而他却在仕途至终因才华横溢而遭受了两次打击。这也宣告了他仕途的终结。

上元二年，滕王阁上，他即席作赋，写下了千古名篇《滕王阁序》，为历代传颂赞赏。今日，读《滕王阁序》，我会在开始时同情王勃的遭遇。然而，读至老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志时，我便渐渐由同情变为了赞赏与佩服。读罢此文，我深有感触。

林中的溪水虽身处曲折的河道中，面对拦路的艰难险阻，却毫不畏惧、毫不气馁，只是聚成一股又一股的水流冲向障碍，冲破障碍，流向远方。人在经历了失败、打击、挫折后，需要一种乐观向上的心态，拥有这种心态后，人就会变得不畏困难，像溪水一样勇于面对，勇于承担，勇于挑战，在摔倒之后满怀信心地再度站起，为追寻成功继续前行。

王勃前往交趾看望自己被贬的父亲途中，心中还怀着两次打击给他留下的阴影。然而在《滕王阁序》却表现出了一种积极的壮怀。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢使人精神一振，感受到作者那种身处逆境却仍乐观向上的心情。西汉史学家司马迁惨遭酷刑，却最终完成了史家绝唱的《史记》。他在《报任安书》中写道盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。发明家爱迪生，失败两千多次后方才成功。音乐家贝多芬失聪，仍作出了一生中最伟大的音乐篇章。经历了痛苦的生命才能称其为人，真正的成功者都是从痛苦中超度出来的。古人在逆境，经历失败，这些不仅没有束缚他们的手脚，反而成就了他们的成功。若只是一味地感叹命运的不公，只会停滞不前，碌碌无为终此一生。

人生失意后，重要的不是别人的雪中送炭，而是自身需要一种积极乐观的态度去面对一切。命运是无情的，即使是叱咤疆场的一代名将李广也没有得到命运之神的眷顾，终身未得封侯，自刎沙场。海伦凯勒曾说过：对于无可挽回的事，就应想得开点，不要总强求不可能的结果。真正重要的并不是在一个人的身上发生了什么，而是这个人如何去看待。人不能只为自己的命运叹息，而是应该努力去改变命运。而改变命运就需要有向困难挑战的勇气和永不放弃的信心。而这些就需要心态的乐观。拥有了乐观的心态，人的心胸会变得宽广，不会总因失败而痛苦，心中会产生希望，进而会产生动力，使人继续向成功迈进。心态是成功的基石，正如一位名人所言：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。一切的根源就是一种心态。人如果改变了心态，就能改变他的命运。积极的心态，能使人重新振作，重拾信心；积极的心态，能使人不畏挑战，勇往直前；积极的心态，能使人坚持不懈，持之以恒，积极的心态，能使人超越自我，走向成功。

北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。林中的溪水，终有一天会流到广阔的大洋。人如果永怀积极乐观之心，终会铸成人生的辉煌。

滕王阁读后感 篇8

我们都会对天才（神童）刮目相看，更会对他们的文章或作品产生兴趣。王勃，年少有为，初唐四杰之一，被举为神童，不到二十岁就出仕。在这里，不得不再一次用到天妒英才这个词了，在作《滕王阁序》的两月后，溺水而亡，英年早逝。惋惜之声，响彻苍穹。

范仲淹在《岳阳楼记》中道出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的爱国情怀。王勃在《滕王阁序》中写出了落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的壮阔一笔。在胜景面前，他们的心灵是无法平静的，富丽的词藻跃然纸上，广阔的胸襟得到了难得的满足与震撼。内心的怒吼终于可以渲泄出来，如倾泻而下的流水，浑然一体，一气呵成。征服了当时的文才俊杰，也征服了现在的千百万人。

远离了古代，飞机、火车、汽车取代了那沉旧的马车，便不会有俨骖騑于上路，伤风景于崇阿的体验与感受。和自然隔了一层窗，即使看得见，也听不到；身处其中，却怎么也摸不到。飞快的行驶速度，眼前的一切是模糊的，没有了仔细的观察，切身清晰的感受，就不会道出闾阁扑地，钟鸣鼎食之家，舸舰你津，青雀黄龙之轴。更不会有云销雨霁彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦的千古佳唱。

这壮丽的画面，大气的笔峰，对仗的文句，色彩的铺垫。动静相衬，情景相融。使我们不由自主的钻进了王勃的视野，和他一起去分离这不平凡的景象。如此的大气凌然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄而大胸怀。

文章的每句话都似乎是仔细斟酌的成果，又好象一气呵成，信手拈来，博古今通今，无泄可击。

又如：关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？多少文人志士都会有这样感受，心有余而力不足。他的年青气傲，他的傲视群芳，他的才华横越溢，他的思想与见解，潇洒与胸襟，终会为人所不容。时运不济，命途多歼这样总结一下，冯唐易老，李广难封如此的事例数不胜数。而这又能怎么样呢？我会意志越发坚定，不放弃远大崇高的志向。酌贪泉而觉，处涸辙以犹欢。

在任何时候，都不要去否定自己，放弃了原本的梦想，要坚信天生我才必有用。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。上帝关上了门，但他会给你留一扇窗。如果王勃不英年早逝，他的名声会与李杜齐名。

在众名士之前，他也会自谦几句。表面的高兴隐藏着内心真正的伤痛。胜地不常，盛筵难再，当一切已为往事的时候，我将在何方？

《滕王阁序》随笔

“四美具，二难并。”王勃所作之《滕王阁序》亦是如此。虽不谓其是“良辰、美景、赏心、乐事”，但兼有色泽相宜，远望近观，上下浑成。虚实相映之美。

之于色彩相宜，本序实不惜笔墨。浓墨重彩，极写各景物之色彩变化。“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦叠翠”中的“叠翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”与“黄龙”无不色彩纷呈，摇曳生辉。尤是一句：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，不囿于静止的画面色彩，着力表现水光山色之变化。前句朴素淡雅，后句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。

此序还极富层次感与纵深感。“鹤汀凫渚”四句写阁四周静物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原、河流与湖泽，是中景；“云销雨霁”以下则是水波浩荡的远景。使读者入画中来，到画中去，人在景中，景亦有人。

而“层峦叠翠”四句，借以视角的不断变化，使上下相映成趣，天地之间，相与为一，不可分离。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是水光接天，浑然天成一句，组成了一幅色彩明丽的美妙图景。

更有“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉与联想，虚中有实，实中有虚，使众人开阔眼界，视通万里。虚实相生，相互协调映衬，极尽铺叙写景之能事。

“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”韩愈曾这样赞道。在世人的眼中，它久久伫立于江畔，回望子安的眼眸。