历史的教训读书笔记。
书籍是人类的精神食粮，不可一日无书读。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读的过程就是大量感触和思考涌现的过程，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？小编特地为大家精心收集和整理了“历史的教训读书笔记”，希望能对你有所帮助，请收藏。
《历史的教训》是美国著名学者、终身哲学教授、普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者威尔·杜兰特及其夫人阿里尔·杜兰特的代表作。也是美国普利策奖获得者的传世经典，浓缩对历史经验教训的独特见解。
这是一本并不厚的书，但是却花了我4小时的时间去苦读。虽说是提纲挈领式的历史笔记，但是如果事先对世界史，人类史，生物史，哲学史等不是很了解的话，读起来也会一头雾水。如果脑袋里装有相应的发展脉络，我相信这本高屋建瓴的书会让我酣畅淋漓。很可惜我没有。
作者将卷帙浩繁的世界文明史从宗教，人性，战争，道德，经济等数个方面切入分析，最后回答想要回答的终极问题——历史，究竟带给我们什么意义？
学习历史，让我们明白文明是有生命周期的，也会有兴起，成长，衰亡。但文明的本质在于人类创造了生活本身，人类在延续，文明也一代一代的传承下去。我们的头脑并没有比古人更聪明，我们的社会并没有比古时更有安详，我们也并没有比千年前更幸福。但毫无疑问，我们的头脑比以前更加开放，物质比以前丰富，也使得社会情况变得更加复杂。
往大了说，我们的国家能在更加复杂的社会中稳定前进，这其实就是在历史的照耀下前行。往小了说，个人在历史的长河中微不足道，但聚合在一起，就是不可忽视的力量，这代表着一个民族的文明，体现着一个民族的文化。我们免受战争，免受歧视，这都是历史长河给予的恩赐。
历史，不仅仅代表着政治，其固然包含了一个个政体的兴亡，但是也蕴含了文明的兴衰，也汇集了哲学、艺术、科学、道德、思想的多种洋流。历史，包罗万象，卷帙浩繁，我们需要由薄读厚，再由厚读薄，这可能需要用一生去完成。
人往往陷在“我”中，以为自我意识的边界就是世界的边界——而这本书则可以让你跳出“我”，以一个局外人的眼光，看待这个世界的变迁与发展。文字简练，不拖泥带水，抛出发人深省的敏锐观点是这本书的一大特点。尽管某些观点和思想今天看来有其局限性和偏差，但仍不失为一本能启发思想的书。毕竟，这么多年过去了，即便是作者威尔杜兰特夫妇大概也想不到世界又成了另外一个的样子吧？
历史就是这么有趣，人性和规律并没有改变，改变的只是条件与工具。地球上，空间里，太阳下，以前发生的事情，今后还会不停发生。
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《历史的丰碑》读书笔记
暑假，我读了《历史的丰碑》这本书，深受启发和教育。
该书追溯了自1840年的鸦片战争后，由于清王朝的腐败，中国逐步沦为半殖民地半封建社会的国家。帝国主义列强的侵略使中国人民饱尝了落后就要挨打的痛苦，但也唤醒沉睡着的中国大地。从太平天国到戊戌变法，从义和团运动到辛亥革命，新中国的成立使中国人民推翻了三座大山，一跃而成了主人。而后，思想解放的春雷，响彻中华大地，改革开放的春风吹遍了大江南北。继邓小平英明领导，以江泽民同志为核心的第三代领导集体，高举邓小平理论的伟大旗帜，领导党和人民在纷繁的形势下，抓住机遇，加速发展，取得了举世瞩目的伟大成就。
这是一本浓缩了中国恢宏的百年巨变的大书，更是一本令人感奋、催人奋起的好书，它不但形象地反映了20世纪中华民族波澜壮阔的奋斗征程，更进一步增强了我们每一位华夏儿女的幸福感和自豪感。我们每一个青少年都应牢记英雄先烈们为了今天的美好生活，不惜抛头颅、洒热血，甚至献出了自己年轻的生命，同时，我们更应该明白自己所肩负的历史重任。
读着这本书，我仿佛亲眼目睹了天安门前阅兵式上那整齐的步伐，威武的军人，美丽的女兵，灿烂的笑容，鲜艳的五星红旗看见了在温暖的春风中，对外开放使中国这个东方大国又恢复了昔日的光辉。
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《自定义的幸福》读书笔记
《历史的选择》读书笔记
没有共产党，就没有新中国听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。
鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀;鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴;骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿;历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。中国，一个曾被称为东亚病夫的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了 千磨万韧还坚劲，选择了粉身碎骨全不怕。 正是这种精神，让历史选择了它东方一只永恒的雄狮。
气势雄伟，被称为历史长龙的万里长城;古朴典雅，优美如画的苏州园林;银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。
中国有悠久而深厚的文化底蕴。夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑。他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了史家之绝唱，无韵之离骚的史学臣著《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。
汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。
《历史的选择》这本书不仅让我了解了中国的英雄人物，还让我学到了很多精神，我们要学习英雄的爱国主义精神;学习英雄做什么事情都不能轻易放弃，坚持不懈，有永不言败的精神
历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。
历史选择了你，我的中国，永远的中国。
历史的选择读书笔记
“只有中国共产党，才能救中国，这是历史的选择”这句话一直在我心中困惑着，为什么只有中国共产党才能救中国呢?为什么这是历史的选择呢?带着疑问我认真阅读了《历史的选择》一书，通过学习了这本书，使我解开了心中的疑团。
从中国共产党成立到改革开放的今天，中国革命90年来，在中国共产党的领导下，我们的祖国历经了苦寒、风霜，取得了辉煌的成就。在这个漫长的过程中，中国共产党为了挽救国家的危亡，为了实现国家的富强，多少志士仁人曾经上下求索，寻找救国救民的真理、道路和力量，通过不断的努力，最后才找到了中国共产党。历史选择了中国，因为它的民族有团结、坚强的气质。中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”。就是这种精神，让历史选择了中国，选择了伟大的中国共产党。
这本书里讲述了许许多多爱国的共产党人。比如：刘胡兰舍身爱国的故事;董存瑞为了新中国牺牲了自己的生命;受尽了国民党军统特务的各种酷刑的江姐。读了这些故事，我非常感动。他们这种爱国精神非常值得我们学习。如果我们生活在那个年代，遇上和他们类似的事情，我们也会像他们那样做的。看完了《历史的选择》这本书，我进一步加深了对中国共产党的认识，进一歩增强了跟党继续前进的决心。
我要做热爱祖国、理想远大的好少年，勤奋学习、追求上进的好少年，品学兼优、团结友爱的好少年，体魄强健、活泼开朗的好少年，时刻准备着为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献力量!我相信，有全社会的热情关爱，有少先队员的共同努力，星星火炬在发展中国特色社会主义的伟大进程中一定能射放出更加灿烂的光芒!
历史教师读书笔记
历史教师读书笔记(一)
摘1：历史教学法专家、北京教育学院赵恒烈教授当时也在28中执教，跟我在同一个教研组。那时候他还是一个风华正茂的青年教师，他的课深受学生欢迎。他不仅课上得好，而且还潜心于教学法的探索。他不仅研究教法，而且在与他交谈中，他说“中国还没有一部自己的历史教学法”，流露出要为中国历史教学法闯出一条路子来的宏大志愿。
启示1：成功总是垂青于有理想、肯付出的人!
摘2：课余记笔记，写心得，做摘录。
启示2：似乎写笔记，写心得，做摘录是那些成功教师的共性。成功的教师都应该是生活、工作中的有心人。
摘3：备课三部曲是把教材由薄变厚，再由厚返薄的过程。
启示3：我认为学习应该经过这样三个阶段：第一阶段，是将书本由薄变厚的过程，读出书本中言外之意，读书自己的真情实感，这是知识的理解过程;第二阶段，是将知识由厚变薄的过程，有了自己的理解，将知识与原有认知结构中知识发生联系，进行纵横联系，经整理之后有序地存入自己的大脑从而丰富自己的认知结构，这是知识的储存过程;第三阶段又是将知识由薄变厚的过程，当我们遇到实际问题，将存于大脑里有序知识源源不断地提取出来，为我们生产、生活服务，这是知识的应用过程。
摘录4：一次备课不能到位，我就来一个长计划短安排，每节课接触一些原始材料，每学期重点备好几节课，有选择地深入攻下几个问题。积跬步总能致千里，这是我的战略思想。
启示4：做学问，贵在有序、系统和坚持!不要太急功近利，而应做到厚积薄发。
摘录5：我平时备课也总要接触各种看似对当前教学用不着的东西。更深层的东西，更广泛的涉猎，可以加深功底，可以提高素质。
学问是没有止境的，素质的提高也是没有尽头的。
启示5：中学老师，大学老师只是一个分工不同，不要认为大学老师水平就一定比中学老师水平高。中学老师的学术追求是永无止境的，相信学习可以改变很多。
摘录6：“寓论于史”、“论从史出”的观点，强调中学历史教学必须言之有史，反对了当时脱离史实、空发议论的偏向。
启示6：看了这个发现各门学科教学都尽量不要摆脱该学科的学科本色。数学课不能没有数学味道，而且数学味应该是主打味。
摘录7：“寓爱国主义教育于历史知识的传授之中”的口号，从历史教学知识性与思想性相一致的这个特点出发，提出要挖掘教育内容内在教育因素，而不是外加一项教育内容的主张，反对“穿靴戴帽”式，标语口号式，强调了要突出一个“寓”字的教育教学思想。
启示7：数学文化、数学史料、德育元素等相关渗透应结合具体书内容进行融合，尽量不要自成一体，给人感觉有些多余的味道就不好了。
摘录8：
思想史之难，难在“抽象”。变抽象为具体，化抽象为形象，如能从形象入手，学生看得见，感得到，然后再从形象到抽象，从感性到理性，学生往往便易于理解了。
同一个历史时期，好几个头绪错综复杂，交织在一起。在这种情况下，教师讲课最忌双管齐下，多头并进，全面开花，抓不住一个中心。倒不如先从某一个问题突破一环，讲深讲透，然后对其他问题一个一个地解决。这个做法，头绪再繁再乱，也可以全盘皆通。毛主席论打仗，说要打歼灭战，不要打击溃战，“伤其十指，不如断其一指”。通过一仗一仗歼灭战，最后便能全歼敌人，获得全胜。
历史教科书中概念化的词语虽然不多，但是仍然存在。概念化的辞句，学生难以理解，教师讲课时，可以用具体的内容来充实它。
历史教科书中概念化的词语虽然不多，但是仍然存在。概念化的辞句，学生难以理解，教师讲课时，可以用具体的内容来充实它。
图表的优越性，在于脉络清楚，头绪分明，以简驭繁，直观性强，因此图表的设计，一忌包罗万象，求全而不简;二忌文字冗长，长篇大论，降低了图表一目了然的直观效果。
启示8：数学学习在很多地方需要跟现实生活联系，跟过往知识联系，需要恰当的比喻，更需要恰当的直观，总之应一切为方便学生理解服务，教师在授课应该有效率意识。
摘录9：不能滥用高音和强音。讲课声音太高，语音的刺激太强，会使学生很快由“兴奋”状态转入“抑制”状态，注意力不能持久，必然降低听课的效果。
不能匀速前进。老和尚念经，平平的缺乏变化的语调催人欲眠，容易使人感到困倦。
教师的教学语言要适合学生的水平和兴趣，不能晦涩艰深。
教师教学语言要口语化，要把书面语言转化为口语。
历史课堂语言作为一种教学语言，最要紧的是准确无误，科学性是第一位的。1
历史课堂语言要讲究一个精字，说话务求明白、简练、干净。简练干净的语言使人神清气爽。冗长而抓不住重点的话越讲得多，听的人越糊涂。教师从第一天走上课堂开始，就应该防止出现“官腔”、“训话腔”。一句话一个“啊——”，两句话一个“懂吗”，不断的“这个、这个”，无数的“嗯嗯”……这些官腔、训话腔，会成为一种疲劳因素，在你讲话内容的外壳上蒙上一层尘雾，使本来丰富而有意义的内容失去了它应有的光彩。
准确而精练的语言使人产生美感，而婆婆妈妈，絮絮叨叨，没完没了的来回重复，只能使听者生厌，兴味索然。
启示9：课堂尽量作到：语调抑扬顿挫，给学生有适当调整的时间;语言要尽量科学、简洁、形象，不要出现科学性错误，乱打比方，大量口头禅等语言垃圾现象。
历史教师读书笔记(二)
断断续续地看完了《中国大历史》初时也常在一个段落上徘徊许久不知其意然而慢慢读下来黄的理论架构每每出现并浓重阐述之隐失的阅读张力也一再地受到激醒便明晓原来如此这般。阅读此本的经历与钱穆全然不同黄的技术分析与理论建构如手术刀般对历史剥离解析除却历史因袭的再现给予我的更是常从纵向叙事里逃脱的横向比较乃至一块块具体制度的勃兴衰亡史;钱穆的白话则指点江山除枝去蔓寥寥数笔点到为止。
从黄的著作中取了若干段落也希简要地概括出黄在叙事中国大历史时的一个脉络。
“井田制度”是“间架性设计”的代表。间架性设计是来自标准化的要求这种方式影响此后30XX年的中国政治。它意味着国家和社会结构是可以认为地创造出的同时也导致上层设计的形式远比下层运作的实质更为重要的统治习惯。(分封)
……周朝的开国与推广农业互为表里显然是得到这种土壤特性的裨益。于是在公元前10XX年中国社会即已在文化上表现出均匀一致。它的基层细胞的组织与小块耕地的操作结下不解缘也表现出家族的团结。(周朝)
……中国政治体系的早熟在当日不失为一种成就可是中国人也必须为此付出代价。从外表形式看来在基督之前有了这些设施国家的机构便形成流线型可是其下端粗率而无从成长发展以日后的标准看来尤其如此。
(兵马俑)它也表明中国22XX年的历史确有垂直的茎干存在很多带有中国性格的特征在当日即已出现。这种系统在上端必有设想而成的成分在内而介于合理化及非理性之间。(秦朝)
中国是世界上唯一从公元前迄20世纪始终直接向各个农户抽税的国家。这税收的基础极为广泛而又非常脆弱为西方经验所无。……政府既无从以累进税率抽税通常的情形便是税收短绌再则又要对贫弱无靠的人民周济也连带受牵累。另外一个值得注意的因素是中国自秦汉以来的统一可谓政治上之初期早熟很多地方上的习惯在其他国家可能造成法制之基础者在中国则缺乏发育成长的机会。(汉代)
(石窟)它之五花八门也确曾使中国历代帝王在长时间内感到棘手。他们都希望利用佛教对全民的吸引力作为自己行政之工具又怕它针对于来生再世的重点如果经过一度提倡足为社会的纪律而成为儒教者的一种牵制。
拓拔民族在中国历史上最大的贡献为重新创造一个均匀的农村组织非如此则大帝国的基础无法立足。……及至6世纪初期重造大帝国的低层机构业已在位大量的农业资源和人力业已组织就绪可供建造大帝国之用线 。所缺乏的是上端有纪律的官僚组织亦即是同样均匀的结构不为既有的权益所腐化。(南北朝)
……儒家传统之政府不仅为一种组织事实上也是一种纪律所以它不以绵密紧凑的方式构成。在唐朝讲均田制之能推行一部分归功于它有化几个世纪的震荡而为宁静之功效。……唐朝的官僚机构缺乏与之平行的私人组织;它的执行全靠官僚之以名誉自重。经常下端的问题颇为重要可是总是散乱其上端的行政工具则又经常形式化而敷衍塞责。要使这个体系生效只能从上向下加压力。……中国的悲剧乃是其在地方组织及技术上的设备尚未具有规模之际先已有大帝国之统一因之上下之间缺乏一段有效的中间阶层全靠专制君主以他们人身上的机断弥补。(唐朝)
赵宋的试验要能在这关头实现而有成果财政上各种端倪必须全部用商业习惯管制……大多数民间事业从旁在侧的襄助也须公司化采取法人的地位才能对公众负责。统而言之一切要能在数目上管理。……当王安石对神宗赵?说“不加税而国用足”他无疑的已知道可以借用借款的办法刺激经济之成长。当生产增加货物流通时即使用统一税率也能在高额的流通状态里收到增税之成果。这种扩张性的眼界与传统的看法不同当时人的眼光将一切视为不能改变的定数。因此王安石与现代读者近而反与他同时人物远。……中国政治统一的程度远超过国内的经济组织继续发展的结果只有使两者都受挫折。(北宋)
历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度。……今日看来他们的立场仍是过于单纯他们仍无法脱离一种被安排的环境即一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。(儒学复兴?南宋)
传统中国对本人谦逊对人礼让的作风足使很多争端无法启齿且社会体制基于血缘关系构成又有法律支撑就用不着法理学上很多高深奥妙的原理而牵涉到人身权利和财产权利了。政府授权于各家族让他们教训管束自己的子弟于是衙门减轻了本身的任务;各官僚在诗歌和哲学上才力充沛也明知道他们的工作无须全部确凿切实即司法也离不开相对的成分。由于他们不对各地区特殊的情形认真所以他们总是可以用最低度的共通因素作为适用于全国的标准因此整个文官组织的官位差不多都可以互相交换而一个大帝国即可以用抽象的观念和意识形态治理。除了施政的风向得考虑其他特殊的情事已无关宏旨。这种体制不好的地方容易被看穿然则要改弦更张既要对付中国广泛的疆域和内中各种复杂的情形又受限于当日技术上能支持的程度也就不合实际亦没有初看起来的容易了。
中央集权能够到达如此程度乃因全部组织与结构都已简化一个地跨数百万英亩土地的国家已被整肃成为一个严密而又均匀的体制在特殊情形下则由民间经济作主形成人力与物资可以互相交换的公式而厘定分工合作的程序其过程虽复杂但在朱元璋督导之下则可以借行政上的管制付之实施了。……中国的朝代以一种权利的架构筑放在一个大规模的社会基础之上(纵使我们并不把经济因素介入)所以它不能随意创造或随意的颠覆去适用于短时间的目的即使根本上的改组也不能避免某种程度的暴力出现。……缙绅阶级要不是与文官集团通声气即是当中的成员所以他们是全国中等地主和大地主既为朝廷的执事人物也是乡村间的地方领袖因之构成了高层机构和低层机构间的联系。他们公认良好之政府植基于保持传统的社会价值并且这一优秀分子集团的成员又因为社会之向上及向下的流动性不时更换。……中国的官僚与缙绅阶级预先制造一种平衡的局面使各地区勉强凑合一致因此他们背世界的潮流而行与宋朝变法的人士立场相左而整个地表现内向。……政府之中层缺乏经理能力是第三帝国一个极为显明的特征。……明朝的上层官僚组织已将道德的名义一再滥用因着意识形态造成派别其争执愈笼统抽象愈使他们无从看清当日的技术问题已超过他们所能对付的程度其中又以我们所谓“宪法危机”尤然。(明朝)
远在11世纪王安石就决心将宋帝国财政片面地商业化。不幸地当中一个失败原因却正是由于他的规划缺乏商业资本和民间的支持当时惨痛的结果历久而不能忘。这财政之展开既无出路蒙古人入主之元朝也未贡献任何对策至明朝才打开僵局其办法却是大规模地全面退却。从此中央政府不再亲身只手去掌握各种财政上的资源而是预算及限额去节制其抽取与支用。政府本身不与经济上最前进的部门发生关系而且也坦白声明提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所标榜的道德无非也带着泥土气息。清朝虽然也无意于改革但到底它手上所主持最缺乏弹性的管理法稍微放松例如让较多量的货币流通在某种条件下对财政采取现实的态度不完全期望官僚枵腹从公开放广州的海禁等。然则大体上讲全局已定也无从推翻。国家体制的最大功用是将千万的农村纠结在一起。意识形态较科技优先文化上的影响比经济更重要各级官僚的消极性比他们适应环境的能力还要被重视。……清朝之内向和缺乏对外竞争性尚不及明朝……维持着亿万农民安居就业和上万官僚宁静在职缘于一种精妙的平衡。为保持如此之平衡清朝也不愿对财政作更大的更革和寻求科技发展。(清朝)
中国之首要问题仍是新旧之间不能衔接：现代体制需要所有因素都能在数目字上管理。……军阀割据在这段期间成为普遍现象。旧体制既已拆卸新的尚未产生只有私人军事力量可以在青黄不接之际维持短期团结。……如果军阀在历史上有任何贡献的话那是在80年外强侵略之后他们更增加了内部压力于是强迫着中国的青年自行着手寻觅着一套救国方式。(清末民初)
继自强运动、百日维新、辛亥革命及五四运动以后蒋中正及其所领导的国民党建立了一个新的高层机构;毛泽东和中共则建立了新的低层机构。今后中国的重要课题是如何在高低层机构中建立法制性的联系使整体发展走向合理化。
历史读书笔记摘抄
俗话说：“好记性不如烂笔头。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。记下重要的知识如有不懂可以再看一下。一个学霸一般会都一份不一样的笔记，下面是小编给大家整理的一份历史读书笔记，希望对大家有用。
一、
《林汉达中国历史故事集》。这本书出自于林汉达先生之手，讲述了从周朝东迁到晋朝统一全国的故事。
书中讲了春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事和三国故事。其中，我特别喜欢春秋故事中的晋文公重耳，因为重耳十分讲诚信。重耳在流浪时，对楚成王许下了“如果你我两军交战，我军愿退避三舍(一舍在古代就是三十里，三舍就是九十里)”的承诺。
我对于书中的“饱不忘饥”和“退避三舍”存在一些疑问，为什么晋文公重耳退避三舍之后又攻打了楚国呀?但是我觉得重耳还是十分讲诚信的，因为晋文公在楚成王的面前许下的承诺做到了，所以我觉得晋文公重耳挺守信用的。
我觉得我们在生活中也要向重耳学习，君子一言，驷马难追。同时还不能不讲诚信，我们说到就要做到，这样才能“言必信，行必果”。
读了这本书，我还认识了许多历史人物，比如诸葛亮、关羽、刘备、孙权和晋献公等。我还了解了许多历史故事，比如说“千金一笑”、“盗符救赵”、“合众抗秦”、“暗渡陈仓”等，学到了很多课本以外的知识，拓宽了我的视野。
读《革命孤独》有感
二、
“你一定要走，我一定要留，没有人走，革命无以成功，没有人留，无以告诉曾经相信这次革命的人。”这句话让我激动了许久。
总以为革命与佛学八竿子打不着，但没有想到，说这句话的人竟然是一个学佛之人，从学佛走向革命，不是禅道参悟不够，而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事——革命。
谭嗣同让我看到了一个革命孤独者的高贵。纵观整个人类的进程，革命不是叛乱，而是用血与泪书写一种诗意。横看精神，日本的武士精神，处处弘扬着为国献身的伟大，全民接受帝国主义教育。全民族激情四射着去革其他民族的命，这样的盲目忘我为国是一种悲惨。不过若人们又过分注重个人生命，畏惧牺牲，但又无法唤醒民族的觉醒，无法告诉人们要为什么样的理想去奋斗，所以，不得不有人为此牺牲，若将这一部分人（由《五人墓碑记》所想）归结为——用生命换取死后的荣耀，未免不符合实际了，早已将生死置之度外的他们又怎么会在乎荣耀呢？
事实上无论是他们的战友或只有着同一信仰的人，闻到他们牺牲的事实，心中虽会悲痛，但对于那一时期，每日都是活在刀剑上的日子，对待每日都会发生的生命的堕落更多的是习惯。人，抱着崇高的人格走向死亡，大家看到得更多的却是未来的美好，仿佛为大事损失的生命，是毕竟之路，既然未来能成大事，相比之下当前革命者的牺牲从另一方面思考，不是损失而是收获，收获了推进革命事业的动力。
但有一点，我们必须清楚意识到，勇于为革命献身的到底是哪样一群人？是诗人，是作家，是学者，是有着百分之百的零度灵魂的人。什么是零度灵魂？就是很清楚地知道自己活着的意义，向着心中的精神方向坚定不移地走去。这与“零度”写作中“零度”有些不同，同为零度，后者是回归生命本源，但是前者的“零度”确是人在成长过程的全新开始，一个精神上的进步。不得不承认的是，有这种觉悟的人，有这种无畏精神的人，他们的死亡于文学、美学上都是巨大的遗憾，这遗憾并不能因为政治上的成功而堙没。
三、
我觉得光荣革命留给世人的意义，不是在于政治上的“光荣革命”后建立起来的议会权利超过君主的权利，不是君主立宪制度以及两党制度。而是这种不流血的革命在最大程度上避免了牺牲。对于给国家、老百姓带来的喜悦不用多说，下面只想谈谈不用牺牲有着零度灵魂的人的问题。
他们活着无疑是国家最大的财富，在英国莎士比亚所占有的地位可想而知，如果让他们选择，人们宁可要莎士比亚也不要拿破仑。因为在某一程度上，这些有才之士，他们的生命力能决定整个国家的文脉，他们所赋有的个性能创造艺术上，美学上多大的创新，甚至有时候能奠定整个国家的文化素养。但是他们为了自身的信仰牺牲了，然后，就没有然后了……
我相信如果让历史重新选择，他一定会选择让这批人好好活下去，因为每一个真正不怕死，敢于为自己信仰牺牲生命的人，本来就不应该死，他们更应该好好活着，去推动人类文明的进化。所以人们是否也能真正考虑到这些人，他们死推动着革命的进步，在另一方面上却又阻碍着文脉的发展，与大局到底是得还是失？想必没有那么容易判断了吧。
“没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的这一本书。这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。
鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。 正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄狮。
气势雄伟，被称为历史长龙的；古朴典雅，优美如画的；银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。
中国有悠久而深厚的文化底蕴。夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑。他，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。
汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞洗去了历史的铅华，一句“，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。
正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。 其实，不是每道风景都是珍贵的文化，不是每个国家都有着悠久的文化，一种有着生命力的文化，是历史粹取的结晶，是人民无穷的智慧和顽强的精神的结晶，无穷的力量感动着历史，让历史的选择成为悠久。 漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响，但也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘，我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被一把火毁去，我们的“”就这样随风而去，它是被历史所淘汰了吗？中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。 历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。
历史选择了你，我的中国，永远的中国。
[历史读书笔记摘抄]
《历史深处的忧虑》读书笔记
以下是由小编为大家收集整理出来的《历史深处的忧虑》读书笔记，希望能够帮到大家。
《历史深处的忧虑》读书笔记一
请问你相信辛普森杀人了吗?
我相信人是他杀的。
如果你是陪审员，你会判他有罪吗?
不会!因为检察官并没能出示足够的证据。
你相信这样的逻辑吗?这是这一个真实的故事，是《历史深处的忧虑》上详细记录的一个典型的美国案件。大概是说，著名棒球名星辛普森的前妻被杀，很多的证据可以表明很可能是辛普森杀的，但由于他请的律师实在是太厉害了，所以政府的公诉人检察院也斗不过他们，最后，陪审团宣布辛普森无罪释放。之后，作者问了很多的美国朋友，得出了上面的那段对话。
也许你和我一样，对于这个案件，是不是也太不公平了。是的，他们也有这个想法，但他们却也很理性地理解了陪审团的决定，因为，原告确实没能出示百分之百令人信服的证据。尽管被告很可能是真正的杀人犯，并且很可能再也不能将他捉拿归案，但是，在法庭上却是公平的。假如仅仅因为大家都认为他有罪就判刑，而不管证据如何，那下次很可能就会出现冤案。就如洛彬机政府所宣布的，政府为这个案件花了8051730美元，可以想象一下，如果没有法庭上的公平，一个普通人能和强大的政府力量对抗吗?我认为他们这样的想法很有道理，也怪不得我听说美国以司法公正而闻名于世，这下公平，并不是指真正不错杀一个好人，也不放过任何一个坏人，而是指，能在法庭上能公平地对待每一个人。
以前我就知道，任何一个美国人在被告上法庭时，都有权利请律师，如果他没钱请，那法庭会为他指定一个，但我想不明白的是，律师通常是收费的，那他没钱请律师怎么办啊，政府也不能出这份钱吧。他们还真能想：法律规定每一个律师都有一定的义务劳动时间，法庭指定的律师就是这种。
显然，我这次是介绍一本书，书名是《历史深处的忧虑》，也是林达写的。
看到这里，我不知道你是否理解作者为何用这个书名，我的理解是，有时公平，或者说，自由，是要付出代价的，并且，有时这些代价是否值得，也是很值得思考的。
比如说，大家都知道，美国是个允许私人枪支的国度，难道他们不知道人人有枪那是很危险的吗?知道，但他们更能理解没有枪也很危险。你也许认为：这叫什么逻辑啊，没有枪更危险?是的，他们的枪当初，或者说传到现在都是为了约束政府。有一个犹太裔美国人说得很有代表性：要是人人有枪，当初希特勒能杀得了这么多犹太人吗?
也许你也听过一个故事，说一个日本留学生闯进一个美国私人小花园，主人拿枪对着他说不要动，他听不懂，最后主人开枪打死了那日本人，最后也是判那人无罪。也许这就是东西方文化差别的原因吧，但至少这能说明美国人对家这个私人住所的理解，是一个不允许任何侵犯的堡垒，就算对方是个政府，也不行。
这是一本很能让读者了解美国的书。有时间的话，建议你看一看，也许我看过作者其它的书吧，其实也不觉得它足以用非常好来形容，但它却可以告诉你很多关于美国人的思维方式，不少关于美国司法制度的流程，比如说什么叫陪审团，再比如说法庭上是如何辩论的，等等。
《历史深处的忧虑》读书笔记二
可以说我是从看林达的三部曲才开始对美国社会状况和政治制度感兴趣的。正是林达高超的讲故事才能将我引进了这扇门。但是在我对美国社会的运转机制有了一些了解之后，我才开始发现林达的局限性。
看第一本的时候，我常常读一段就停下来思考一下作者传达的美国人的基本观点、历史渊源和社会运转机制。但是，读到第三本书我就已经对作者阐述的人类进步的力量在于精神反省人性力量云云感到怀疑，这不仅与他所说的制度起决定作用相矛盾，而且与伯林提倡的文化多元主义相背。作者好像倾向认为社会是应该向固定方向发展的，建国初期南部比较野蛮没有经过精神反省，因而北方一直等待，试图在法律的框架下来解决奴隶问题。但是，这里作者恰恰忘了在第一本书里提到过的内容中性问题，作者扬弃了真理说，却又认为北方的决定是真正人性的体现，因而南方迟早要服从北方，这难道不是作者为人类的发展规定了一个方向吗，这难道不是不让南方自由选择其发展道路吗?不管北方凭借的道德力量多么强大，都始终只是一种道德力量，道德力量必然具有相对性与局限性。认为凭借道德优势可以决定他人乃至他州的发展道路，与作者在第一本书阐述内容中性与真理无关所举的反例实在并无二致。作者甚至用两颗老鼠屎坏了一锅汤来形容坚持蓄奴的两个南方州。不仅因为这样，更因为各州在签署协议自愿加入合众国时并未声明放弃退出合众国的权利。林肯对南方分离出去的邦联的讨伐就不具有法理依据，但作者在承认这个问题之后，又回避了这个问题的核心内容，转而去谈现在维系美国的是这个自由制度所带来的凝聚力和向心力。直到我从其他途经了解到南北战争后通过的宪法第十四修正案后，我才知道美国人是如何解决的这个问题。第十四修正案规定了各州公民首先是合众国公民，其作为合众国公民的身份、权利不容侵害与剥夺。这从事实上禁止了任何分离活动。也正是第十四修正案使得权利法案开始适用于各州，在此之前各州有自己的权利法案，联邦权利法案并不适用。这一点林达也未充分告知我们，片面夸大了宪法及修正案的绝对适用性。实际这种适用性是一直在讨论改进中的，上世纪初到上世纪中叶最高法院对言论自由的屡屡不利判决作者提及很少，几乎割裂了历史，更不要说作者没有提到麦卡锡主义盛行时对美共领导人及组织的言论自由和结社自由的限制和侵害。作者主要视野全部集中在民权运动高涨的60年代，也就是第一修正案在实际适用方面取得重大突破的年代。即使同在这一时代，在第一修正案存在广泛争议的其他领域如对淫秽语言和淫秽出版物的界定，对报纸和广播电视的区分对待，作者都没有提及。我觉得作者明显存在避重就轻之嫌，不仅如此，作者还存在故意片面宣传之嫌，我终于开始怀疑他的目的。
这次为了写论文看了邱小平《表达自由美国宪法第一修正案研究》，我才看到了第一修正案在适用方面的艰难发展历程与问题。美国司法界所持的原则，决不向林达所述那样简单。内容中性概括失之简单。司法界早有思想自由市场理论，这与作者一上来批评中国人对言论自由持有的理越辩越明又有什么区别呢?当然这一说法后来越来越多的造成质疑，但是林达却干脆把这个过程给省了。推荐大家看看《表达自由美国宪法第一修正案研究》这书，这本书相比林达的书来说，宣传少，事实多，更客观，更全面，当然也要更枯燥。
总之我的意见是了解美国可以从林达入门，但一定要超越林达。否则你可能刚费劲把腿拔出一个意识宣传的泥潭，又主动积极地跳进另一个意识宣传的陷阱。其实是用偏见代替偏见。大家在阅读林达的文章时，应该对其包含的宣传层面持警惕态度，正如大家在阅读其他作品对其宣传层面警惕一样。
历史读书笔记优秀范文
导语：《历史学是什么》是一本历史学普及读物，本书主要介绍了历史的基本知识和作为人文学科的历史学的重要性，以下是小编为大家整理的历史读书笔记优秀范文，欢迎大家阅读与借鉴！
历史读书笔记优秀范文（1）
这是一本极具个人风格的书，作者关于历史研究应用的观点具有强烈的个人色彩，例如关于气候变化的观点就极具宏观性，“与二十世纪初相比，全球年平均气温的确已经升高，但这种趋势是否会发展下去，还只是一个长周期中的一段小波动，从现有的气象记录根本无法判断，我不赞成这些科学家的悲观态度和片面观点”；“我本人至今依然坚持认为，气温变化的根本因素不是人为的，而是
自然因素”。虽然以我们的知识水平无法对作者这样的观点进行正误的判断，但是作者思想的宏观性为我们提供了另一个思维高度。
作者在总结“历史”的定义时表达“历史不仅仅指过去的事实的本身，更指人们对过去事实的有意识。有选择的记录”，那么这样的历史毫无疑问是带有主观性的；作者在书的后半部分指出“历史研究建立在历史真实性的基础之上”，这样历史研究所需要的真实性和历史本身的主观性便产生的矛盾；在这一矛盾中，作者承认“绝对真实的历史是永远无法获得的”，“在现代技术手段基础上的复原历史也是有限的”，但是“真实的历史仍然是历史学家永恒的追求”；作者用辩证的思维看待历史的真实性与主观性的思维方式也是值得我们学习的。
因为《历史学是什么》这本书是《人文社会科学是什么》系列丛书中的一本，所以书题应该是已经拟定好的。虽然这本书读来并不能让读者对历史学这门学科有更深刻的了解，但是本书十分明显的体现了作者对读者的一种希望——通过阅读本书能对历史发展脉络有整体上的了解，能通过阅读本书让读者慢慢培养自己的历史学的思维，达到入门的目的。
历史读书笔记优秀范文（2）
希罗多德被西塞罗称为“历史之父”，其著作《历史》是西方认为最早的一部历史著作，主要描述希腊和波斯之间的战争史，但上卷其实相当杂乱，读起来也很费劲，大致的线索就是波斯帝国的崛起，中间穿插了相当多的传说，据说这也为《伯罗奔尼撒战争史》的作者修昔底得所讪笑。不过这些传说还是相当有趣的，留着以后给孩子讲故事时做素材也不错。
希罗多德不管城邦大小，都加以叙述，因为他觉得人间的幸福不会长久停留在一个地方，所以城邦的兴衰都是会随时间变化的。
故事从吕底亚开始。吕底亚的一个国王叫做砍道列斯，他十分宠爱他的妻子，认为她比世界上其他女人都漂亮，他常像他一个最宠爱的臣子巨吉斯称赞他的妻子，有一天，他居然提出要巨吉斯看他妻子的裸体，巨吉斯无法逃避，只好按照国王吩咐躲在他们的卧室，但离开时被他妻子看到了，他妻子当时没有叫出来，但她决定要报复国王，因为对吕底亚人来说，被人看到裸体是一种奇耻大辱。她第二天把巨吉斯叫来，要他选择自杀或者杀了国王，巨吉斯选择了后者，然后他便成了国王。巨吉斯的儿子叫阿尔杜斯，其在位期间攻占了普里耶涅并向米利都进攻，再之后是萨杜阿铁斯，他继续攻取米利都，但每次都不破坏他们房屋，以使他们可以继续播种，然后他每次来都可以有劫取的东西，这样持续了XX年，这XX年的六年之后，是他的儿子阿律阿铁斯，在XX年里，他的放火时，起了风，烧掉了被称为阿赛索斯的雅典娜神的神殿，回去之后就病倒了，他于是去问神托，神托说他如果不把神殿重建，就不能得到神托。他于是就派人去米利都建议在重建神殿的时候休战，这时米利都的特拉叙布洛斯提前知道了消息，就叫人把所有的食物拿到市场上来，等吕底亚的使者一来，他们就道市场上大吃大喝，因为吕底亚以为米利都正缺粮，得到这个消息后，吕底亚于是和米利都缔结条约，成了联盟。阿律阿铁斯修了神庙之后，没有死，又统治了57年，之后是他的儿子克洛伊索斯，他开始进攻希腊人以弗所，再之后是伊奥尼亚和爱奥里斯，这样他就成了亚细亚一切希腊人的主人，并迫使他们纳贡。后来，哈律斯河西边除了吕奇亚和奇里启亚外全都被平定了。
这个时候，雅典的梭伦到了这里，梭伦这时候为雅典立了法，雅典人发誓十年间不必须遵守，梭伦于是离开雅典以避免自己被迫取消这些法典。梭伦见到克洛伊索斯后，后者就问他觉得他遇到的人中谁最幸福，他以为他会说他，但梭伦却说泰洛斯人，再问梭伦说还有克列欧比斯和比顿，这些人都是幸福地结束自己一生的。克洛伊索斯发火了，问为什么梭伦觉得自己还不如那些普通人，梭伦说，人间万事无法预料，如果一个富有的人不能把全部财富一直享受到临终时，他就不能说比仅能维持当日生活的普通人幸福，不管什么事上，必须注意他的结尾。克洛伊索斯听了仍不高兴就把梭伦送走了。但之后他却真的得到了神的惩罚。他有两个儿子，一个又聋又哑，天生残废，另一个叫阿杜斯的却很优秀。他有天梦到阿杜斯要被铁制的尖器刺死，他觉得害怕，就赶紧给儿子娶了妻子，并把所有的尖器都搬离男子的房间。后来来了一个普里吉亚人来请求庇护，叫阿德拉斯托，斯克洛伊索斯让他住了下来，这时候美西亚的欧林波斯山出现了一个大怪物，他们无法消灭它，就派使者到克洛伊索斯这里请求帮助，克洛伊索斯的儿子要求去，但他不同意，就把梦告诉他，但他儿子打消了他的疑虑，因为他们是去打一个怪物，怪物身上没铁器，克洛伊索斯同意了，就叫那个来避难的阿德拉斯托一起去，并保护他，但正是这个阿德拉斯托一不小心，刺死了他，他自己最后虽然得到国王谅解，但还是自杀了。
克洛伊索斯沉浸在悲痛之中整整两年，然后他听说波斯人越来越强大，居鲁士刚摧毁了阿斯杜阿该斯的霸权，他于是想去阻止波斯人的力量。他就去问神托，通过试验，他发现戴尔波伊的最灵验，他于是就去问这里的神托，神托告诉他，如果克洛伊索斯去进攻波斯人，就有一个大帝国被灭掉，神还忠告，克洛伊索斯去希腊寻找最强的人结盟。第三次问神时，神说在一匹骡子变成美地亚的国王时，吕底亚人就得赶紧逃跑了，克洛伊索斯很高兴，因为他觉得骡子不可能成为国王。克洛伊索斯去雅典寻找最强的人，比较了雅典人和拉凯戴孟人后，他们选择了后者，他们于是就结盟了。
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