《有一种风度我们还很陌生》读后感。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？下面是小编为你精心整理的“《有一种风度我们还很陌生》读后感”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
叶一帆“天空没有翅膀的痕迹，但我已经飞过。”过程，在某种程度上说比结果重要的多。高尚的风度在于胸怀，而如今，只看结果，不管过程的功利主义正在一点一点的蚕食着高贵。王开东老师的这篇《有一种风度我们还很陌生》赋予我许多感悟，不仅有关文字本身，更多的是情感上的牵动。
何为风度？欧洲伟大的骑士精神很具体地表达了这一点。正如文章中所举出的事例，在西班牙举行的一场自行车赛上，曾发生了感人一幕。车手伊斯梅尔·埃斯特万在距离终点只有300米时不信遭遇爆胎，他只能扛起自行车冲向终点。而此时，对于他身后的竞争对手奥古斯丁·纳瓦罗来说，是一个绝佳的超越机会。不过，令人万万没想到的是纳瓦罗居然拒绝超越对手，而刹车放缓了速度，慢慢地跟随在爆胎的埃斯特万身后。道路两旁的观众为纳瓦罗的举动欢呼鼓掌。最终爆胎的埃斯特万获得了铜牌，而纳瓦罗则与奖牌失之交臂。后来，埃斯特万想把奖牌送给纳瓦罗，但遭到了婉拒。纳瓦罗表示自己不想在快到终点的时候超越一个爆胎的对手，这样是不道德的。
这就是欧洲精神的体现。赢要赢的光明磊落，输也要输的漂亮诚恳，无论输赢都保持风度。比赛当然要追求输赢，但比输赢更重要的是人生。人生不是冠亚军，更多地应该是胸怀和气度。比赛让生命更美好，而不是相反。而如今，只看结果，不管动机的功利主义，已经严重毒害了中国人的思维。
某次亚兵赛，冠亚军之争在中国人之间进行。比赛呈现一边倒的趋势，一位队员很快占据绝对优势，但却一不小心崴伤了脚，短暂的包扎后，比赛继续进行。那个没有受伤的队员脸上闪过狡黠的一笑。我心里有一丝不祥的征兆，整个人都不好了。鲁迅说过：“我常常以为不如所料也认为未必竟如所料了却每每恰如所料的起来。”只见那个人，不声不响，杀气弥漫，冷漠的抓住每一个战机，每次都攻击对手受伤的脚一边......抓住命门，刀刀见血，结果当然毫无悬念。这还是国内的比赛，这还是手足好友。
我不经感到郁闷。在时代发展至今，功利心已经深深地映在中国人的骨子里。从家到社会，处处皆是功利。功利主义盛行，精神趣味就会缺席。《民国老课本》里有一篇课文，通篇只有短短的四句话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”——你瞧，这分明是一只具有诗人气质的羊啊！它看着花，是因为它有灵性，是因为它注重生命的精神趣味。可惜，这只可爱的羊早就从课本中走丢了，取而代之的是“羊的全身都是宝，肉可以吃，奶可以喝，皮、毛可以穿。”对比现在对“羊”的解释，我们实在为自己过多的功利之心而羞愧。
物质上的虚荣，精神上的矮子。几年前流行的“锁骨放鸡蛋”，引起众多明星纷纷效仿；“反手摸肚脐，摸不到代表你需要减肥”，则有女生效仿因为用力太猛而导致韧带撕裂；到最近的“4A纸腰”......诸如此类，不经让人感慨：中国人已经掉入虚荣的功利圈里起不来了.......
当然，贵族精神我们曾经也有过。只是在一次次被嘲笑、被侮辱、被排挤之后，慢慢萎缩了。
宋楚争霸中，宋襄公坚持公平决斗，不乘人之危，不半渡而击，非得等楚军渡过河流，摆好阵势才交战，结果被人家打得屁股尿流，成为历代的笑柄。项羽不肯争霸过江东，不愿意把战火再烧到自己的故乡。
但后人却批评了他：
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
慢慢地，中国人变得聪明了。可是，我们曾经也有过这样的精神，如今却被蚕食了。在白岩松《失败的伟大》中有一段话：有记者提问体育如何影响一代人，伦敦奥组委的一位官员答道：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国很多事都能教孩子们如何去赢，但他的下一句话却让我格外感动。“同时教会孩子们如何体面并且有尊严的输。”诚然，在一个以成败论英雄的社会环境中，是很难形成王开东老师所言的这种风度的，特别是舆论的导向尤为重要，这就更能体现出王开东老师这篇具有警醒意味的文章的意义，即“一种高贵品质的形成，是与整个社会的精神倡导和评价体系密切相关的，这就需要我们的评价标准，不要过于功利，不要注重结果，而把精神面貌置于首位。因为物质总会湮灭，而精神却能永恒！”
我们需要这种陌生的风度。
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读有一种信仰叫爱国
人民有信仰，国家有力量，民族有希望，这是习近平总书记的发言。
因为有信仰，二十出头的毛泽东迈向了寻求救亡图存的道路；因为有信仰，中国共产党的领导人把风雨如磐、生灵涂炭的神州大地谱写成了灿烂的诗篇；因为有信仰，中国的知识青年让中华民族的曙光明亮地照临东方的地平线；因为有信仰，五星红旗才会在中国这苏醒的雄狮上空迎风飘扬，引领我们成长。
这，都是因为有信仰！
江山如此多娇，引无数英雄竟折腰，多少炎黄子孙为了祖国的信仰，为了人民的信仰而做出巨大贡献坚贞不屈方志敏，铁血将军陈树湘，英雄母亲邓玉芬，民族英雄杨靖宇，奋不顾身黄继光共产党不会忘记他们，人们不会忘记他们，我们更不会忘记他们！
有些同学认为战争年代的历史早已翻篇，所以无需去了解那遥不可及的马克思主义，恰恰相反，位卑未敢忘忧国，事定犹须待榼棺这句浅显易懂的诗句却令我难以忘怀，爱国更是无处不在：爱国在人生自古谁无死，留取丹心照汗青的悲壮；爱国在寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕的宣言；爱国在路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的坚定；爱国在王师北定中原日，家祭无忘告乃翁的牵挂；爱国在臣心一片磁针石，不指南方不肯休的忠心爱国何处不在？古往今来，爱国的人民举不胜举，爱国的故事数不胜数。还记得这样一个故事，一位小女孩代表中国到国外参加比赛，当她到达会场的时候，会场飘着各个参赛国家的国旗，去唯独没有中国的标志五星红旗。小女孩急忙去问工作人员，原来是他们不小心将五星红旗弄丢了。小女孩灵机一动，亲手画了一幅五星红旗，请工作人员暂时用它来代替五星红旗。爱国是如此质朴，爱国是如此简单！当我们出门旅游时，尊重国家的秀丽山水，保护国家的公共财产，是爱国；当我们脚踏实地，转爱国之情为动力，用自己的辛勤汗水，浇灌一片赤子之心、进取之情，是爱国；当我们雄壮嘹亮地将《义勇军进行曲》唱响神州，是爱国；当我们全神贯注地看着五星红旗冉冉升起，怀着敬仰的心让国旗迎风飘扬，这都是爱国！
圣奥古斯丁说过：信仰是去相信我们所见到的，而这种信仰的结果，是看见我们所相信的。正是这爱国的信仰，使这新时代处处是日新月异的进步，欢歌代替了哀叹，笑靥代替了哭脸；智慧代替了愚昧；健康代替了疾病；新科技代替了老技术，时代在进步，科技在进步，我们更要进步！
还记得梁启超说过的那句话吗？今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄与地球则国雄与地球。同学们，你们有没有想过，在不久的将来，是谁担当新时代的社会责任？是你，正是你！你是否感受到了那引你成长的飘飘红旗？你做好为中华民族强国战略而奋斗的准备了吗？
作者：肖瑶
《有一种策略叫妥协》读后感
《有一种策略叫妥协》读后感
西秀区三股水小学六（2）班钟能芳
罗丹说过：人不是缺少美，而是缺少发现的眼睛。一个人的一生，不可能永远风华正茂。叱咤风云。同样也不可能永远受辱胯下，萎靡不振，除非自己放弃一切。
人生在世，对于压力，要尽量地承受。当我们被压力压得苟延残喘之时，不妨妥协下，灵活地拐个弯，就不至于被压力所压垮。
海阔天空时云卷云舒，是人生冲刺后留下的鹅卵石；是河流在人生的河床上沉淀出的金沙；是山重水尽疑无路，柳暗花明又一村。的良辰美景。妥协是互谅互慰，妥协是互补互敬，能妥协是一种美德，会妥协是一种智慧。
正所谓忍得一时之气，免得百日之忧。虽说有路见不平，拔刀相助。的江湖规矩，但也有功高盖主，惹祸上身的门中之道。所以，即使是在自己非常得意之时，也不要炫耀，要懂得隐藏自己的才能，自身的光芒。要知道树大招风，必有后患。忍字头上一把刀，遇事不忍祸自招，如能忍住心中气，过后方知忍字高。
人，只有摆脱了外界的奴役，自己主宰自己，才能永葆心灵的恬静和快乐。游于物中而超然物外。官大官小不系于心；钱多钱少无所谓，有名无名不在乎，穷富得失淡然处之。这样，不就无往而豁达了吗？
人，也只有在两手空空，心无杂念之时，才能体验到夜晚的宁静，黄昏时候的恬静，乡村生活幽静，也只有在这时，才能心静。
人，无论何时何地，都要记住，有一种策略，有一种方法妥协。
《有一种智慧叫反省》读后感
“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，寻古至今，凡是有成就的人，均能做到经常自我醒悟、自我剖析。在读完童世军的《有一种智慧叫反省》一书后，感受颇深，受益匪浅，领悟到了经常自省对我今后人生发展过程中的重要；但是给我印象最深的是它告诉我一个永恒的人生哲学——舍得的哲学。
舍得一词来源于佛教，佛教教义《了凡四训》中有这样一句关于舍得的解释，即“‘舍得’者，实无所舍，亦无所得，是谓‘舍得’。”佛学认为舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一样，世间万物均在舍得中成就自身。在道家文化中通过“无为”和“无不为”对舍得进行诠释，在老子的《道德经》第三十七章中有着这样一句话“道常无为而无不为”，说的是道经常是告诫大家不做违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事情，这样就没有什么事情是做不成的。这里的“无为”是指不妄为、不乱为，顺应客观事态发展，尊重自然规律的意思，而不是消极等待不作为，从某种角度来讲这就是一种“舍”。另外“无不为”是指如果无为将能得到的结果，可以看作是一种“得”。在儒家的思想里也有着舍得的哲学，“舍恶以得仁，舍欲以得圣”。通过佛学、道家以及儒家对舍得这一词的理解可知，舍得既是一种处世的哲学，也是一种为人的艺术。但现代的人们都没有从根本上了解舍得的本质，作为凡夫俗子的我们，充实着太多的欲望，不断追逐着金钱、名利和感情，虽然这是人的本性，这样做没有什么不对，这样做可以作为社会发展的一个动力，但是我们可曾想到欲望犹如脱缰的野马、难以驯服的猛兽，对于那些自制力不强的人来说，常常难以把握这种汹涌的欲望。相比通过不择手段得到的一些物质上或感情上的东西，有些人可能失去得更多；相比那些通过有选择或者有意识放弃的一些物质上或感情上的东西，有些人可能得到得更多。
“舍”与“得”就如同水与火、天与地、阴与阳一样，既是相互对立又是相互统一的，既是相生相克又是相辅相成的，其中的奥妙囊获了万物运行的所有机理。“舍”与“得”的关系处理得好，那么万事万物将达到和谐统一，才能把握好人生的钥匙和成功的机遇。
要处理好“舍”与“得”的关系，要懂得“要想获得，必先给予”。世上没有免费的午餐，这事永远不变的人生信条。生活中只有慷慨的付出，才能得到真诚的回报，如果不懂得给予只想索取，那么只能是自己的渴求永远得不到满足。“赵氏孤儿”的故事告诉我们要想获得自己想要的结果，都必须要先给予或者舍弃一些小的利益。
要处理好“舍”与“得”的关系，要知道“学会选择，懂得放弃”。“舍”与“得”有的时候是相互对立的，为了要达到目的必须要舍弃一些利益。在那些必须要舍弃的时候，就必须要学会选择，田忌赛马的故事就告诉我们这样一个道理。在任何时候敌我之间都是各有所长的，况且战争这种事情本来就很难有十足的全胜把握。决定胜负的关键就在于如何处理好双方优势和劣势之间的关系，通过巧妙地进行选择，从而赢得了最后的胜利。
要处理好“舍”与“得”的关系，要做到“端正心态，当机立断”。(读后感 )在处理舍与得的过程中，如何“舍”、怎样“舍”、什么时候“舍”尤为重要，在战战兢兢、犹豫不决中往往失去了“舍”的最好时机。伊士曼柯达公司的成功和没落并不是一种偶然，其实正是由于1XX年前伊士曼果断舍弃玻璃干板技术转向胶片技术，才成就了其胶片摄影行业的老大，同时也正是由于它在面对舍弃传统的胶片技术，向数字技术的转变过程中，其犹豫不决的态度失去了取舍最好的时机，最终导致其自身的衰亡。因此，端正好心态，果断地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。
作为统计调查战线上的一名财务人员，为了统计调查事业的发展，更应该处理好“舍”与“得”的关系，更应该明白什么是“舍”、什么是“得”，需要在“舍”与“得”的关系上达到一种平衡。
首先，做到应舍浮躁消极之心，得踏实积极之念。总队是一个统计业务机关，各种数据、报表、分析和信息工作才是我们单位工作的重点。自己在XX年初到财务处的时候，觉得财务工作比起业务工作来说始终是一个幕后工作，想要做得好、做出成绩十分困难，因此做起工作来始终有种浮躁消极的心态。后来经过长时间的财务工作，逐渐觉得财务工作虽然不容易做出成绩，但是作为统计调查工作的服务部门其重要性不言而喻，自己作为统计战线上的一颗螺丝钉，在任何需要我的地方都应该付出自己的贡献。慢慢地踏实积极的心态逐渐取代了浮躁消极的心态，扎扎实实地做好财务报销、预算、决算、财务分析等财务工作，同时认真学习财务相关知识，提高自身财务工作能力，并取得了领导和同志们的肯定。
其次，做到应舍高傲自居之行，得服务大局之为。在到财务处工作之初，自己曾片面的理解财务工作的重要性，曾由于财务岗位在某些方面的权力，逐渐养成了一些懒散、高傲的工作行为。通过对财务岗位的深入了解，慢慢地懂得了“兵马未动，粮草先行”的内涵。懂得了作为统计调查工作的后勤保障，财务处始终是统计业务的服务部门，并不是权力部门。更好地促进总队各业务的发展，提
供更加优质的服务才是财务工作的本质。在之后的工作中，逐渐舍弃了那些不好的工作行为，通过灵活调整财务报销的时间、财务服务窗口前移、耐心解答其他同志咨询、主动寻求上门服务、及时公开财务政策等措施，逐渐形成服务大局的理念。
最后，做到应舍谨小慎微之风，得敢于担当之度。财务工作责任重大，每个做财务工作的人都不知不觉间养成了谨小慎微的工作作风，形成了一种事事小心的工作态度，财务规章制度要求什么，自己做什么，逐渐丧失了开拓创新的勇气。但是自己渐渐地懂得了财务工作做到了并不等于做得好，如果不懂得担当、不敢于创新财务工作质量永远就只是合格，而不是优秀。因此，在关系到单位职工切身利益、关系到单位业务工作发展的大局问题上，逐渐养成了开拓进取、用于创新，摒弃那些谨小慎微的工作作风，形成了敢于担当风险、勇于承担责任的工作态度。总而言之，舍得是一种人生感悟；舍得是一种人生智慧；舍得是一种人生哲学；舍得是一种人生境界。作为处世的哲学和做人做事的艺术，它在天地万物空间时间流转变换中持久永恒。百年的人生，也不过就是一“舍”一“得”的重复，因此它需要用我的一生去领悟
《有一种聪明叫舍得》读后感
最近在看一本书《有一种聪明叫舍得》，从中悟到了很多人生哲理。人生在世，有许多东西是不愿舍弃的。有既得的，有想要的；有精神的，有物质的；有名利的，有情分的。但是，经验告诉我们，一些东西如果不舍弃，势必成为一种负累。因为是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。如果只懂得，那就会使自己的人生像汪洋中飘着得小船，没有目标，毕竟事物不是取之不尽，用之不完，那就会让自己的人生留下太多的遗憾。舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。 有这样一个故事：一个贪财的人背一麻袋金子过河，遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，最终只能舍掉生命。想必，这人一定是守财奴，他不懂舍得之道。“舍得”，有“舍”才有“得”；因不“舍”而不“得”。
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，在存微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。就比如美国电脑软件公司比尔盖茨当年毅然放弃自己的学业，坚定地选择从商，如今成为赫赫有名的首富，这就是所谓学会舍、得的经典例子。
墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望占有一切，特别是在物质方面。舍得才意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴的那一刻他就是富人，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀。
有一种精神叫爱国 (900字)
我们的祖国中国，经过了五千年的风风雨雨，才形成了如今强大的国家。当然，这离不开那些爱国英雄。从古至今，爱国英雄不计其数，其中，近代出名的爱国英雄有：谭嗣同、杨深秀、康广仁、刘光第、林则徐等。而我今天要向大家介绍的是林则徐的事迹。
清朝末年，英国向中国走私特殊商品鸦片，给中国人民带来了严重祸患。于是，皇帝任林则徐为钦差大臣，与一些官员前往走私活动十分猖獗的广东禁烟。一八三九年三月，林则徐在人民群众的支持下，共缴出鸦片约118。8万千克。在虎门海滩当众销毁，顿时浓烟滚滚，这就是有名的虎门硝烟。
听完了林则徐的虎门硝烟，我深深陷入了沉思。是啊，在生活中，也有许多人为祖国争光。例如郭沫若，年轻时在国外留学，之后回国报效，最后成为了闻名中外的历史学家。杨利伟，一个勇敢及爱国的人，是第一个坐着中国宇宙飞船飞到太空的中国人，将中国的航天事业推向了世界前列。张宁世界羽毛球冠军，在运动场上发挥自己的汗水和技术，用实力告诉外国人：我们中国人一点都不比他们差。还有钱学森，被公认为中国航天之父、中国导弹之父、火箭之父、中国自动化控制之父，他放弃美国的优厚待遇，不惜一切代价回来报效祖国，曾被美国拘留所拘留，但丝毫没动摇他回国的心。回国后，他先后研究出了中国第一枚导弹，第一个火箭，为中国的现代化做出了巨大的贡献。
生活中，一些平凡的人，也在默默的为祖国争光。路边的清洁工人们每天起早贪黑的在路旁打扫，为大地做了一份贡献，这难道不是在为祖国争光吗？交警每天在马路上为大家指挥交通，为人们的安全保障做一份贡献，这难道不是在为祖国争光吗？我们---普普通通的小学生，应该读好书，做好预习，复习，长大后找个好工作，为祖国报效，这是我们应该做的，我们应该从身边的点点滴滴做起，竭尽全力，为祖国贡献一份力量。
感恩祖国，从小做起。从小时候开始，从小事做起。名人无数的爱国故事激励着我们：为国报效！少年智、中国智；少年强，中国强。一个强大的国家需要什么？需要的是人民的智慧和力量。我们应该好好学习，天天向上，努力将未来的中国变得繁荣富强！
四年级：林奕君
点评：以饱满的激情，描写了爱国人士的爱国事迹，开头简明扼要，重点突出，内容具体。结尾处对人物的赞美，情真意切，感人至深。
美中不足的是：文章第一段说要向大家介绍的是林则徐，但文章大篇幅描写的是其他爱国人士。文中并不需要举出太多的人物，将一两个做重点描写就好。
小作者切忌贪多，并且文章概括性的话一定要准确。
点评老师：苏璐璐
读《有一种智慧叫反省》有感
舍得的哲学——读《有一种智慧叫反省》有感
“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言，寻古至今，凡是有成就的人，均能做到经常自我醒悟、自我剖析。在读完童世军的《有一种智慧叫反省》一书后，感受颇深，受益匪浅，领悟到了经常自省对我今后人生发展过程中的重要；但是给我印象最深的是它告诉我一个永恒的人生哲学——舍得的哲学。
舍得一词来源于佛教，佛教教义《了凡四训》中有这样一句关于舍得的解释，即“‘舍得’者，实无所舍，亦无所得，是谓‘舍得’。”佛学认为舍既是得，得既是舍，如同色即是空，空即是色一样，世间万物均在舍得中成就自身。在道家文化中通过“无为”和“无不为”对舍得进行诠释，在老子的《道德经》第三十七章中有着这样一句话“道常无为而无不为”，说的是道经常是告诫大家不做违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事情，这样就没有什么事情是做不成的。这里的“无为”是指不妄为、不乱为，顺应客观事态发展，尊重自然规律的意思，而不是消极等待不作为，从某种角度来讲这就是一种“舍”。另外“无不为”是指如果无为将能得到的结果，可以看作是一种“得”。在儒家的思想里也有着舍得的哲学，“舍恶以得仁，舍欲以得圣”。通过佛学、道家以及儒家对舍得这一词的理解可知，舍得既是一种处世的哲学，也是一种为人的艺术。但现代的人们都没有从根本上了解舍得的本质，作为凡夫俗子的我们，充实着太多的欲望，不断追逐着金钱、名利和感情，虽然这是人的本性，这样做没有什么不对，这样做可以作为社会发展的一个动力，但是我们可曾想到欲望犹如脱缰的野马、难以驯服的猛兽，对于那些自制力不强的人来说，常常难以把握这种汹涌的欲望。相比通过不择手段得到的一些物质上或感情上的东西，有些人可能失去得更多；相比那些通过有选择或者有意识放弃的一些物质上或感情上的东西，有些人可能得到得更多。
“舍”与“得”就如同水与火、天与地、阴与阳一样，既是相互对立又是相互统一的，既是相生相克又是相辅相成的，其中的奥妙囊获了万物运行的所有机理。“舍”与“得”的关系处理得好，那么万事万物将达到和谐统一，才能把握好人生的钥匙和成功的机遇。
要处理好“舍”与“得”的关系，要懂得“要想获得，必先给予”。世上没有免费的午餐，这事永远不变的人生信条。生活中只有慷慨的付出，才能得到真诚的回报，如果不懂得给予只想索取，那么只能是自己的渴求永远得不到满足。“赵氏孤儿”的故事告诉我们要想获得自己想要的结果，都必须要先给予或者舍弃一些小的利益。
要处理好“舍”与“得”的关系，要知道“学会选择，懂得放弃”。“舍”与“得”有的时候是相互对立的，为了要达到目的必须要舍弃一些利益。在那些必须要舍弃的时候，就必须要学会选择，田忌赛马的故事就告诉我们这样一个道理。在任何时候敌我之间都是各有所长的，况且战争这种事情本来就很难有十足的全胜把握。决定胜负的关键就在于如何处理好双方优势和劣势之间的关系，通过巧妙地进行选择，从而赢得了最后的胜利。
要处理好“舍”与“得”的关系，要做到“端正心态，当机立断”。(读后感 )在处理舍与得的过程中，如何“舍”、怎样“舍”、什么时候“舍”尤为重要，在战战兢兢、犹豫不决中往往失去了“舍”的最好时机。伊士曼柯达公司的成功和没落并不是一种偶然，其实正是由于100年前伊士曼果断舍弃玻璃干板技术转向胶片技术，才成就了其胶片摄影行业的老大，同时也正是由于它在面对舍弃传统的胶片技术，向数字技术的转变过程中，其犹豫不决的态度失去了取舍最好的时机，最终导致其自身的衰亡。因此，端正好心态，果断地做出取舍才能做到“舍”之有道，“得”之有理。
作为统计调查战线上的一名财务人员，为了统计调查事业的发展，更应该处理好“舍”与“得”的关系，更应该明白什么是“舍”、什么是“得”，需要在“舍”与“得”的关系上达到一种平衡。
首先，做到应舍浮躁消极之心，得踏实积极之念。总队是一个统计业务机关，各种数据、报表、分析和信息工作才是我们单位工作的重点。自己在2006年初到财务处的时候，觉得财务工作比起业务工作来说始终是一个幕后工作，想要做得好、做出成绩十分困难，因此做起工作来始终有种浮躁消极的心态。后来经过长时间的财务工作，逐渐觉得财务工作虽然不容易做出成绩，但是作为统计调查工作的服务部门其重要性不言而喻，自己作为统计战线上的一颗螺丝钉，在任何需要我的地方都应该付出自己的贡献。慢慢地踏实积极的心态逐渐取代了浮躁消极的心态，扎扎实实地做好财务报销、预算、决算、财务分析等财务工作，同时认真学习财务相关知识，提高自身财务工作能力，并取得了领导和同志们的肯定。
其次，做到应舍高傲自居之行，得服务大局之为。在到财务处工作之初，自己曾片面的理解财务工作的重要性，曾由于财务岗位在某些方面的权力，逐渐养成了一些懒散、高傲的工作行为。通过对财务岗位的深入了解，慢慢地懂得了“兵马未动，粮草先行”的内涵。懂得了作为统计调查工作的后勤保障，财务处始终是统计业务的服务部门，并不是权力部门。更好地促进总队各业务的发展，提供更加优质的服务才是财务工作的本质。在之后的工作中，逐渐舍弃了那些不好的工作行为，通过灵活调整财务报销的时间、财务服务窗口前移、耐心解答其他同志咨询、主动寻求上门服务、及时公开财务政策等措施，逐渐形成服务大局的理念。
最后，做到应舍谨小慎微之风，得敢于担当之度。财务工作责任重大，每个做财务工作的人都不知不觉间养成了谨小慎微的工作作风，形成了一种事事小心的工作态度，财务规章制度要求什么，自己做什么，逐渐丧失了开
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