《约翰克里斯多夫》读后感。
莎士比亚曾说过：“书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。”读书很重要，读一本好书更重要，而中外经典名著就是人们最适合读的书籍。当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《约翰克里斯多夫》读后感”，请阅读后分享你的朋友！
········· 《约翰克里斯多夫》读后感 银城小学五一班潘亦萱
·读完了这本书，我感觉自己长大了，明白了很多事，在书中，我看到了我自己，我看到了自己的胆小和不坚持，虽然约翰克里斯多夫不是十全十美的，但是他真诚、坦荡、执着、坚强、具有强烈的反抗精神，虽然他有一个孤独的灵魂，但他更有英雄的血液。他身上有很多值得我学习的地方！
· 他出生在一个音乐世家，他把风声、水声以及自然界中的一切声响融入在他的音乐里，对音乐产生强烈的情感，虽然他才10几岁就要承担起养家的重任，但这一点都不妨碍他对音乐的追求，虽然所有世人对他的思想很不理解，而且卷入一场斗争而被通缉，被迫流亡法国。所有的不幸，反而促使了他对音乐产生了更强烈的情感，他的音乐造诣更深了。反过来看看我自己，从小就开始学习钢琴和长笛，虽然有良好的环境好老师，但有时怕吃辛苦，能少练的就少练，反过来看看约翰.克里斯多夫他流落在法国的时候，为了坚持自己的音乐风格，宁可饿死也不肯像那些所谓的上流人士屈服，这是一种多么伟大的精神境界啊！
当他有一天功成名就，再也不是那个默默无闻、落魄音乐家了。他的作品都被人们争相演唱。然而，他仍然很淡定，坦然面对这一切，一点都不骄傲。显示了他的平凡和伟大。
·读完这本书，让我更知道如何克服自己的不足，不放弃、不自卑的面对逆境和困苦；不骄不燥的面对成绩；用情之真，爱之切的心态去面对友谊。我相信，伴随约翰.克里斯多夫整整一生的音乐，从今之后，也会伴随着我，走过人生的每一个阶段，我相信，音乐不仅让约翰克里斯多夫的世界变得绚烂迷人，也会让我的世界变得丰富多彩。
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严歌苓《扶桑》读后感——大勇、克里斯与扶桑
严歌苓《扶桑》读后感——大勇、克里斯与扶桑
这是一本我看了很久的书。这是一本我看完很久还迟迟没有写读后感的书。
一是因为自己懒，二是因为这本书确实太特殊了。这种写作手法，这种叙述方式。我听过，我想过，但是，我没有读过。要写好这样一本书，太难了。当我写完看书评，发现这本书即将拍成电影。我第一反应就是“完了”。对于一本夹揉了如此多复杂的感情，参合了太多题材进去的书，一部两个小时顶天的电影，基本不可能把所有题材和想法展示出来。电影的艺术在于渲染和铺张，而这本书的精华在于平和的对抗。这种对抗的力量，需要从文字中体现出来，激烈的电影几乎不可能表达出这种平和的感情。
我随便列几个关键词让大家感受一下这本书的宏大。
情感：自由式爱情、传统式爱情、性爱、好奇之爱、种族愤怒、圣母
题材：奴隶贩卖、在美华工、嫖娼、救赎
叙述方式：第一人称、第三人称、时空插评、多线发展
我列的这些不完全的关键词，要串起来写好一个故事，已经即为艰难了。然而严歌苓不仅做到了，还把每个人都写得有些有肉。在文末附带的书评中，有一句话：“她将大家从来不曾直面，却几乎每天都在思考的污秽，赤裸裸表达出来，让多少人愤怒、惭愧、汗颜。”
是啊，扶桑带来的那种张力，又有多少性情少年能逃脱呢？自以为掌控了雌性，殊不知早已被母性征服了。我们阅读，置身其中，却早已被作者，洞穿揭露了生命的内在。
“男人一直是孩子，女人则是天生的母亲。”
呵。这么轻蔑的吗？嗯。实话。
其实整本书读下来，真的有种“哈姆雷特”的感觉。每个人眼里的扶桑，这个人，这本书，我相信都不同。我看到的是那个充满了复杂感情的传奇女子。而在书评中，就有人看到了那阶层的差异，种族的对抗。文末有一段书评说，严歌苓喜欢为“为输者写作”。没错，从世俗意义来讲，妓女扶桑确实输了。但是，从生命大和谐的意义来讲，扶桑是彻头彻尾的赢家。抛去我们死坳执拗的礼义廉耻，扶桑宛如一个传奇。在那个年代，那个区域，如此平静却又极致地追求肉欲，实在脱离现实。
但是小说，本就是现实的安慰剂，不是吗？
扶桑一词，出于我国的古籍。《说文解字》：“扶桑神木，日所出。”意思是，太阳从扶桑树种出来。作者引用于此，是借用了母亲的情感。所有男性，皆出于这种母性。
坦白说，这本书太难懂了。通篇读完，我也不敢说自己理解了其中的一半感情。每一个字都认识，但是拼在一起，仿佛成为了一本感情字典。我猜想自己，就像二十岁的克里斯，被八十岁的自己无情嘲笑。毕竟那种爱恨情仇，我都没有经历过。即便想经历，这个世界早已不同当年。物是人非事事休，怎奈作者书中情。
整本书几乎没有对话，更多的是无声的表情，描述。原来语言的力量，还能这样表现。
这里摘取一些作者的文字吧。
“我们口头上嚷到这里来找自由、学问、财富，实际上我们并不知道究竟想找什么。”严歌苓这样评价当今的出国热、留学热。坦白说我也是这样想的。从前我以为出国真的没什么意义，笃定不出。但是后来我才觉得，原来在人的精神上还有一层很虚的东西，叫做“视野”、“境界”。你说不出它到底代表了什么，打算它能给一个人气质、见识、谈吐增添不少色彩。而阅历世界，周游天下，与不同的人相交，是境界和视野增长的一大途径。也许迷茫，也许前程似雾，也许我们还不知道要去大洋彼岸寻找什么。但是我知道，勇于迈出去寻找，总比留在被窝里闭门造车要强出不少。
作者在描写扶桑时，用了很多“模棱两可”，甚至说不清的感情。比如这句话“有些冷，有些饿，有些困倦，扶桑看着马车上一颠一颠的灯。”于扶桑而言，这些肉体感觉最为直观，然而合起来，却又无法洞穿她内心的真实情感。仿佛1+1+1却不等于3了。
严歌苓描述这些情感时，用的手法是如此之轻。她没有用“非常”，而是用“有些”。然后齐总那种文字的重钧，却在无形中体现出来。比如这一句“阿白的竹床唱起来，出来了节奏：咿呀、咿呀、咿呀。阿白今天晚上有饭吃了。”读到这一句时，我心中大为苦闷。天啊！这是嫖娼啊！这是卖淫啊！这是人性最为污秽的一面啊！扯着礼义廉耻当遮羞布的读者，读书笔记怎么能够直面这种文字呢？竹床“唱”！？那简直就是英文里面的“grate”，隐含着折磨的含义啊，怎么能用“唱”这种阳春白雪的词汇呢？最后一句更是直面惨淡人生。有饭吃！？难道不每个人都有饭吃吗？人又怎么能靠出卖肉体来获取那一点点果腹和饱足呢？
唉。终究不是同路人。
作者在第一次描述年幼的克里斯时，有这样一段文字：“就是这副处于过渡期的嘴唇，无声地阅诵一个个神话和历险故事，咀嚼和吞咽了这些故事，从而喂养了他无边际的好奇心。”在作者眼里，克里斯看遍了无数故事，是这些故事造成了他对东方的好奇，又是这些故事使他深陷其中。而扶桑，究竟是一剂药引，点燃了这些好奇，从此一发不可收拾。
作者描写了一段虐待华工的场景：“他一声不吭地给吊在那里，心想忍一忍就会过去。正是这一声不吭的忍使他们开始往他身上下刀，割裂了他的舌头、耳朵、鼻子，正是他谜一样的沉默与温良使他们震怒。对于不可解的东西，他们失去了最后的理性。克里斯没看见这具吊在海风中零碎了的人体。他没有意识到不可解的东西引起的迷恋与敌意是相当强烈。”
没错，正是对未知的好奇，那种夹杂着迷恋与恐惧的好奇，促使人类去探索未知。其实从这一层面讲，克里斯与这些施虐者并不区别。只是克里斯用爱去探知，而他们用恨。
在描述华工的悲惨处境时，是这样的，“他们蹲在那儿是等候床位。屋里的人起床后，把床腾出来，他们才能进去睡。他们倒是不来管克里斯，蹲着已睡着了，如同蹲枝而息的一排平和的鸟。”吃、喝、住、行。这些在我们今天看来是生存基本保障的东西，在当年是多么奢侈。连睡，仿佛都是一件奢侈品。
又如这段话：“我记不清有多少个瞬间，我和丈夫深陷的灰眼睛相遇，我们战栗了，对于彼此差异的迷恋，以及对于彼此企图懂得的渴望使我俩无论多亲密无间的相处都不作数了，战栗中我们陷在陌生和新鲜中，陷在一种感觉的僵局中。”
这段话是严歌苓在文中的插叙。她描述了她与现任丈夫（一位美国外交官），来源于情感的亲密，来源于血脉的疏远。
于严歌苓的文字中，我第一次感受到了中国文化中的忍耐，所蕴含的力量。犹如太平洋的海水，任你人世间千变万化，他则来者不拒。
“他们如此柔缓，绵延不断地蔓延，睁着一双双平直温和的黑眼睛。”
“从未见过如此温和和顽韧的生物。”
“拖着辫子的矮小身影一望无际地从海岸爬上来，以那忍让一切的黑眼睛逼你屈服。”
“他们的温和使残忍与邪恶变成了不可解的缺定义的东西。”
这几句话，都是作者在描写华工，跨越了太平洋，远赴旧金山的场景。坦白说，从广州坐十来小时飞机到旧金山都让我难以忍受，更不要说那些百年前乘着船在一望无际的太平洋中颠簸一个月到达大洋彼岸的华工了。然而，忍，一忍再忍，几乎是那年那地的华人，无法选择的选择。
“酒使你摧残别人，鸦片使你忍受被人的摧残。他们在这个初生的城市形成一个不可渗透的小小区域，那里藏污纳垢，产生和消化一切罪孽，自生再自食，沿一种不可理喻的规律循环。他们的生命形式是个谜。”
曾经，我们读过很多文章，看过很多视频。《中国人，你为什么不自信？》《你还要忍到什么时候？》又好像“大过年的”，“忍忍就过去了”这种万年通式，使得中国人，形成了一个特殊的存在。
“你以为海以它的汹涌在主宰流沙，那是错的。沙是本体，它盛着无论多么无垠、暴虐的海。尽管它无形，它被淹没。”
这段话写于克里斯爬上妓院的窗，偷窥扶桑的场景。克里斯以为，扶桑会痛，扶桑会哭，扶桑会有万千难堪不忍委屈无奈苦难。但是他唯一没有料到的是，扶桑很快乐。扶桑吸纳了一切来自肉欲的快乐，尽情享受其中。我不敢猜想，她是否企图让克里斯去理解，感受她的那种快乐。只是更可怕的是，她的沉默。她不声张，无论是痛苦还是快乐。
克里斯是一个神奇的男孩子，脱于世俗。在描述他的家庭——库凯家。作者有这样一段文字：“军人和诗人是最接近的。诗人对人灵魂的征服和占有相当于军人对实质世界的征服和占领。诗人有理想和爱，军人有正义、信仰和仇恨。这些都是使人发热活发冷的激情。”
文中在描述克里斯时，除了描述年幼的他，与扶桑相处的他，还创造性的描述了六十岁（年老）的他。我无从知道这些内容究竟是来源于作者的合理推测，还是她确实寻找到了这样衣蛾文学样本。只是很有趣。
六十岁的克里斯，想起了扶桑时，给他投入的一个理由是——母性。“他心目中的母性包含了受难、宽恕和对于自身毁灭的情愿。”
作者在描写扶桑第一次时，用了大量的情感描写。没有动作的诱惑，没有语言的嘶吼，甚至连那个给予她第一次的男人都不记得了。有的却是这样一段话：“她发现那细细的快乐在疼痛的那一头。非要穿越整个貌似广漠无际的疼痛去够它。抵触和反抗，心里的冤屈和愤怒阻碍这穿越。扶桑迎了上去，在疼痛上硬撞，火星四迸中，快乐倏地来了。那个时刻扶桑活得像正被刀刮去鳞的鱼。”
就是这段文字。我读的第一感觉是，扶桑怎么能这么贱啊。这是在卖淫啊。她是在出卖自己的肉体啊！她怎么能，怎么有资格，在这里面寻找快乐呢？仔细回想，还是自己道貌岸然了。就像《驴得水》里面最经典的那句台词：“凭什么用你的道德来绑架我的利益。”这里不也是如此吗？我尝试用我的道德去理解，强行架给扶桑，但那不过是我一厢情愿罢了。快乐就是快乐，无分贵贱。
文中的高潮——克里斯与扶桑的爱情，以作者的角度写了一段描述扶桑的文字。“你（扶桑）有美貌、温存，再加自由。他（克里斯）将不会料到，那些男人不存在，你便不存在了。你的美貌、温存正和残酷、罪恶相辅而生，对应生辉，没有苦难，你暗淡得如任何一个普通女人。”
作者这段话，可以说是点命了全本中，扶桑美貌的来源。我相信到了扶桑这一层，很多嫖客（包括花钱的以及在大清洗中强奸的）都把以扶桑发生关系为荣。因此扶桑成为了一种象征，象征着男性的尊严，征服。
在克里斯被赶离美国，远赴欧洲的路程上，他终于领悟了。“他看着阴暗早晨的海，几乎叹出声来：多么好的女人，诚心诚意得像脚下一抔土，任你踏，任你在上面打滚，任你耕耘它，犁翻它，在它上面播种收获。好在于她的低贱；任何自视高贵的女人身上的女性都干涸了。带着干涸死去的女性，她们对男人有的就剩下了伎俩；所有的诱惑都是人为的，非自然的。从这个时候起，女人便是陷阱，女人成了最功利的东西。克里斯在自己的社会里看到足够的女性，早已干涸的女性。这个海洋上的清晨他想，扶桑是个真正的最原本的女性。”
这段文字如此的原始，暴露，仿佛一夜间把一切人类文明的智慧打翻，重新回到了野蛮时代。
文中还有一些意外的观点和收获。比如作者临时起意，在一段现实记录中加入了关于作家杰克伦敦的一段话。“这位中国人崇拜的小说家，认为中国人是阴险的，懒散的，是很难了解和亲近的，也不会对美国有任何益处的。”真是讽刺啊。
在文中，作者有很多处借着对扶桑的描写和评价，表达了自己的一些想法。比如作者对于婚恋的看法：“出卖是一个弹性很大的概念。人们认为你在出卖，而不认为我周围这些女人在出卖。我的时代和你的不同了，你看，这么多的女人暗暗为自己定了价格：车子、房产，多少万的年收入。好了，成交。这种出卖的概念被成功偷换了，变成婚嫁。”严歌苓真的是一个可爱的作家，在如此抽象的作品中点出了一个现实中的观点，出匣自鸣。
“作为孩子，即使闯祸，性质与成年人也有天大差别。孩子闯再大的祸也不被看成罪行，普天下对于孩子都是宽容甚至护短的。于是，在从唐人区回来的日子里，他竭力地顽皮活泼，制造一个孩童的形骸供自己躲藏进去，躲开自己那已逐趋成熟的良知的责问。
做一个孩子是多么安全的事。任何罪过到孩子身上都成了过失，再大过失都可以被理解成过火的顽皮，抑或是恶作剧。并且，任何孩子，无论犯了多大过失，都有整整一生来改过，都可有足够的新的开始。
成年人都炫耀自己孩童时犯下的无论多么恶劣的过失。他们甚至带着溺爱的笑容揭露自己曾怎样偷窃和偷情。即使他们在成年后仍干这两件事，他们却只对遥远童年的自己有足够的勇敢与坦诚。
……
库凯家族的男人都有诗人那种鞭打自己良心的习惯，并且一面鞭打，一面去欠下一笔更重的良心债务。良心债务和鞭打良心是诗人的必要素质，也是库凯家男人最深的自得。”
这段话真是勾起了我的许多回忆，又写出了许多想法。灵魂写手，实在可怕。
“事情做绝就不再需要去忍受那份太折磨人的困惑；对于扶桑和大勇真正亲和仇的困惑，对于唐人区彼此杀戮又相依为命的关系的困惑。
……
他把事情做绝，是因为他在黄面孔里看不见一件绝对的事情，所有的是和非、曲和直都相互寄生、相互掩护、相互轮替更迭。”
对于未知的好奇，来自未知的诱惑，折磨了我们多久呢？
“那看见什么就不知怎样移开的目光还透出他的童心。”
“他的那么长一段成长和青春消耗在她那里，被那曲折的诱惑领着，把一份雌性的简单实现变成那样崎岖，那样丰饶和充满意外。通过她，他不仅走向女性，他还走向东方和远古，走向天真的一种原始。”
“仿佛与你扶桑的结合不是爱情、幸福那类肤浅的事，而是伟大的牺牲。抑或爱情到了这一步就没多少人性了，就成了种教条，理想，只能通过牺牲去实现。他拿你来成全他对于爱情理想的牺牲。他还想让他的民族和你的民族都看看，他的自我牺牲将成为一座桥，跨于种族的鸿沟之上。”
回看整本书，你不得不感慨，一切都是命。大勇的拼，大勇内心的柔软，大勇的恶，最终都对应到了扶桑身上。扶桑的美，扶桑的浪，扶桑的爱，让这个美丽的故事，几乎成了一个悲剧。恶贯满盈的大勇，却让人内心深处有一丝心态。深爱克里斯的扶桑，依然坚守着那对玉的承诺，即使将肉体出卖给了无数男人，但她在自己的内心，永远留了一处地方，给她那个没见过面的丈夫——大勇
《阿加莎·克里斯蒂自传》读后感2000字
英国小说家阿加莎克里斯蒂善写奇情谋杀案，是当今世界最畅销的小说作家之一。她一生写了侦探小说80部。浏览西方的剧院记录，克里斯蒂也高居榜首：由她的小说改编的电影《尼罗河上的惨案》、《东方快车上的谋杀案》受到了各国观众的好评。她的恐怖剧《捕鼠机》是全世界连续演出最久的舞台剧，至今未息，它至少有25种语言译本，曾在42个国家上演。她的多产和受人欢迎，连莎士比亚都屈居第二。
这个不可思议的神秘的老太太究竟是怎么样的一个人呢？也许我们会在她的自传中找到答案。
阿加莎克里斯蒂于1890年生于一个充满温暖的家庭，并在那儿度过了非常快乐的童年：有阳光照耀的花园，有一位非常非常爱她的保姆。在这样的环境里，她长成了一个平静内向、不爱交际，但是很美丽的少女。她为人羞怯而慈爱，但内心却沸腾着创造的意识和奇特的欲望，这二者借助她那活泼的想像力，使得她随时可以向人描绘一个有着突变情节的故事。
第一次世界大战爆发后，她和英国皇家航空队的分队长阿切巴德克里斯蒂建立了美满的家庭，并有一个可爱的女儿。在那段时间，她更加发奋创作。她的才情和安宁使无数的女人羡慕乃至嫉妒，她悄无声息地脱颖而出，把她们都打败了。
但是克里斯蒂生活中的突变情节出现了。从1926年12月3日起，她似乎从地球表面消失了，外界众说纷纭。她的汽车被发现弃置在勃克郡一条公路旁。报纸悬赏寻人，千百名警察、士兵和民众搜遍了那一区域。12月14日，在约克郡哈洛加镇一家旅馆里，两名乐队人员看到有位客人很像《每日邮报》刊载的阿加莎克里斯蒂的照片，于是报警。警察通知克里斯蒂上校，他来到哈洛加，会晤了那个女人，然后他告诉报界说：是我的太太。她已完全丧失了记忆她不认识我了。有些人认为这是宣传嚎头，目的是引人注意她的书那些书在她失踪期间销售一空另一些人认为她是在为一部未来的作品做实验。
克里斯蒂在她的余生始终不肯公开谈论此事，在这本传记中她也未透露事情的真相。就在那段时间里，原来她所深深挚爱的母亲病了，克里斯蒂一直在看护她，但在她母亲突然去世的时候她却不在她身边。一种永无追及之机的懊悔终日噬咬着她的心。可就在这个时候，她丈夫告诉她说，他已爱上了另一个女人，他要求和克里斯蒂离婚。就某种意义来说，那个为她所爱的男人变成了他噩梦中的歹徒。在这双重惨烈打击之下，这个羞怯内向、想像力丰富的女子，没有呼天抢地，也没有长夜失眠，而是遁入了可怕的遗忘症忽然间，她不认识丈夫，也不认识自己了。
专家的治疗挽救了她。重新复苏后的克里斯蒂马上和丈夫离了婚，并毅然踏上了由中东漂泊的旅程，以后许多年她一直在伊拉克和叙利亚生活。约克郡的人在等待着她的消自，整个英国的人都在看她的好戏。克里斯蒂从容不迫，重新开始了她的追求：写小说和求快乐。她的小说几乎以每年两本的速度被迅速地创作出来，有时她几乎在几星期或几个月内就写出一本书来。她经常利用在浴室里的时间构思情节，为的是履行她所答应读者的；一定会有一本供圣诞节阅读的克里斯蒂小说。她之所以能如此轻松快捷地进行创作，一方面得益于天赋的才情，一方面也与她忘掉不幸追求快乐的心境有关。自从双重打击以后，她倍加喜爱在她所喜欢的地方、与她所爱的人在一起，做她所爱做的事。她在家中伴着钢琴自弹自唱，和女儿一起去海边游泳，或者打网球或褪球，一切她都很喜欢。甚至对许多简单的事情，诸如把新鲜的桃子放在祖传的精致碟子里吃，都会觉得兴奋可喜。（本文选自）
就是在这种自设的心境中，克里斯蒂的世界越来越宽广了，她成为一颗明星，一个超级畅销书作家。在激烈的图书市场竞争中始终立于不败之地。她留下了80本侦探小说、9本其他的书、8出舞台侦探剧。
她是一个非凡的卓有建树的女人，她最非凡的地方在于能战胜命运赐给她的失败。她曾写道：我想，一个人也许应该回顾她曾经有过的羞辱和痛苦，然后说：是的，这是我生活的一部分，但是这一部分已经结束了。无须再多想它。她把心思集中在创造和快乐上面，她在自传中写道：我现在可以死而无憾了。我过得很快乐！虽然我每年必须从年事表上划掉些项目。远足划掉了，唉，海水浴也不成了，牛排、苹果和黑草毒都不能吃了，小字印刷物也渐渐不能看了。但是剩下的还很多。我还能听歌剧和音乐会，还能阅读，以及倒在床上做各种梦感谢上苍让我有这么好的生活，这么多的爱。
虽然阿加莎克里斯蒂已经去世多年，但她的作品的销路仍在上升，社会读者群对她的好奇心依然相当浓厚，她仍长活于千百万读者的心中。我们每次读到波洛使用他脑中的灰色小细胞捕捉凶手，或者读到马普小姐一面一针不漏地编织毛线，一面协助警察破案，都会感到人生真是太有趣了。
人生是竞技场，人可以轰轰烈烈地挽回败局，也可以平心静气地战胜痛苦。失败落泪痛苦羞辱，都是生活的一部分，过去了就无须在意。要紧的是快乐地生活、快乐地去寻机会重新展示自己。这样回首往昔，才会发现除了叠叠脚印，还有累累金果。这便是《阿加莎克里斯蒂自传》要告诉我们的一切。
《约翰·克利斯朵夫》读后感1800字
《约翰克利斯朵夫》是罗曼罗兰的长篇小说代表作，20世纪前期欧洲著名的长河小说之一。在近代法国小说史上占有特殊地位，它的特殊价值一是作为社会小说对欧洲现代文明腐朽衰落的现实作出了有力的批判，二是作为观念小说以一种新的人道主义思想对一代人产生了深远的影响。
小说描述音乐家约翰克利斯朵夫克拉夫脱的一生，塑造了这个集道德理想、行动热情和英雄精神于一身的新人形象，并以他的经历为线索，展现了战前欧洲广阔的社会生活。
约翰 克利斯朵夫是一个有着丰富性格内涵的复杂形象 。他并不从个人对社会的伦理关系去批判资产阶级，而同时又保持着对它的某种依恋性，因而没有表面化的苍自的思想特征。不过，在展望未来社会的远景时，他也不自觉地为某种宽泛的博爱理想所困扰，导致他那强悍个性 的畸变和悲剧性终结。
罗曼罗兰并未赋予这一小说人物以过多的政治色彩， 但他那被作家有意突出的普遍人性由于不断地处在尖锐的社会矛盾之中，因而往往被历史化和具体化了。这也是小说家努力的方向，他想使这一人物成为有血有肉的人的形象，不排除身上的弱点和盲目性，而突出他的英雄性格和反抗精神；不使他脱离社会和政治斗争，却又让他保持着思想上的绝对自由；不窒息他身上一定程度的野性和强悍个性，同时赋予他以人情味和真诚的同情心。总而言之，这既是一个具有丰富人性特征的人物形象，又是一个在社会里挣扎、谋生、创作、反抗、探索的实实在在的艺术家。从小说美学的观点来看，这是一个在现实性的基础上加以理想化的形象。
但是，审美理想化并没有妨碍小说家把他的人物的个性根植于现实的土壤。约翰克利斯朵夫的性格发展不停滞于单纯的人性层面，譬如凝聚的英雄个性的层面。在小说的前半部，主人公的活动表现出个人干预社会的倾向。然而这种个人干预社会进程的可能性非常有限。但主人公性格的发展在小说后半部突破了这一点，他逐渐使自己的生存目的由单纯反抗变为一种明确而自觉的民主主义理想，即投身于进步人类的事业。在战前的历史条件下，这种转变的根本标志就是与劳工结合。但是，在政治问题上，他却感受着矛盾，一方面他作为艺术家不能为政治空谈而浪费他的时间，另一方面又感到政治是不可逃避的东西，面对贫富悬殊的不公平的社会现实，他良心上不能不拥护劳工的政党。罗曼罗兰的人物是一代优秀分子，他们对劳工的事业充满同情和希望，但在历史潮流中仅仅看到工团主义的神话，因而未能真正地找到历史的出路，小说的悲剧性就在于此。
罗曼罗兰在小说末卷出版序里，已向读者言明小说结局的悲剧意味。他无意于讴歌约翰克利斯朵夫的宽容与慈悲，只是以冷静的痛苦的忏悔意识写出这一个时代的悲剧：（本文选自）
我写下了快要消亡的一代的悲剧。我毫不隐蔽地暴露了它的缺陷与德性，它的沉重的悲哀，它的混混沌沌的骄傲，它的英勇的努力，以及它在重新缔造一个世界、一种道德、一种美学、一种信仰、一个新的人类这一超人使命 的重负之下感到的沮丧。这便是我们过去的历史。
这是一段超人精神的沮丧的历史。在1914年大战临近的历史进程中，这段试图超越老旧的欧洲的可歌可泣的历史，已经接近尾声。所以在深思熟虑之后，不得不匆不匆匆结束他的主人公的行程。
尽管小说的结局带有悲剧色彩，还是不能把它的基本精神作 为悲剧意识来理解 ，因为小说主题的侧重点是欧洲新一代民主主义者的超人使命，他们不仅要重新缔造一种文化，而且要重新缔造一个新的人类。罗曼罗兰在小说中正是试图通过他的人物来设想一种全新的文化和一个全新的人类社会，从而开拓了欧洲人道主义文学的广阔前景，正是在这个意义上，阿拉贡认为这部小说打开了20世纪的门户。
罗曼罗兰在小说中明确提出了铲除贫乏的个人主义的主张，这标志着欧洲人道主义的一个新的方向。但罗曼罗兰并不要求取消个性，相反的，他主张个性获得全面的发展，只是不赞成以个性的发展来拒绝个人的社会义务。个人与社会，个性的发展与社会的义务，这就是《约翰克利斯朵夫》的中心内容。小说正是围绕这一中心内容来表现生与爱，或英雄主义与博爱的主题的。生命力，或英雄主义，体现了强有力的个性特征，爱则是一种道德天职和人类义务。
约翰克利斯朵夫身上集 中了当代思想的这两个方面。作者在塑造这个艺术形象的过程中，做了一个大胆的尝试，把尼采的超人精神同托尔斯泰的道德使命结合起来，并以新的历史精神处理个人命运同周围世界的现实关系。这样，读者便看到了小说主人公的个性及其社会存在犹如一条生命的巨流自由地奔泻。与这种粗犷强悍的个性同时存在着的，是对人类的巨大同情心，它以真诚的爱维系着人类的精神联系，并试图克服冷酷无情的人际关系。围绕主人公形成的友爱世界，体现了作者的这一审美理想。但这一理想只是一个未来的远景，当作家让他的人物把这一远景乌托邦地搬移到现实中来的时候，便导致了小说结尾的思想悲剧。
《约翰逊传》读后感1800字
朋友如美酒，日日常添新。这本书上有这样一句话。我认为无论就狭义的人类生命，或者广义的知识生命而言，这都是一句至理名言。在不朽的《约翰逊传》这一巨著的众多版本中，这样的话随处可见。
当他们初识的时候，约翰逊博士正当半百盛年，包斯威尔只不过是个23岁的英俊小伙子。包斯威尔打从开始，就立志要把那个以编著《牛津英语大辞典）睥睨英国文坛的巨擘，一点一滴地挖掘出来。约翰逊博士已突破晦暗而提升到几近圣者的崇高地位，他不仅是某一文派的领袖人物，更是举世闻名的大文豪。用天才与勤劳挣来的地位，并不一定稳如泰山；事实上，他的地位，无时无刻不受到初生之犊的挑衅。在包斯威尔诚实不欺的记录中，我们随时可以看到那伟人沉默的祷告，如野兽般孤独的痛苦、打击和呻吟这些紧张的情绪，都由于他扮演大众偶像的角色，与自己可悲而充满缺陷的生活，步调未能一致所产生的。也是由于这种紧张的拉力，使得他不断对包斯威尔的探究追寻大声咆哮。我从来没有怀疑过约翰逊所犯罪过的真实性，然而，与他的成就比较起来，他的罪实在算不了什么。当死亡降临前最后一幕，他终于得到了几近至善至美的平安，他仍然是一个胜利者。
许多人指责约翰逊欠缺幽默感，然而所谓的幽默感，大不了只是解决生命中各种问题消极而不完整的方法而已。约翰逊不是不能，而是不愿用这种方法来解决问题，虽然，许多大人物都用这种雕虫小技使生命充满喜剧性。很明显的，在包斯威尔笔下，不仅一次出现华生医生这小说人物的各种特征。当然，在《约翰逊传》中，包斯威尔当然不会直接提到华生医生的大名，然而在约翰逊博士对伦敦依然不能忘情的各种迹象中，到处可以看到福尔摩斯的阴影。这也许只是一种热情的幻想，但是仍然值得特别提出来，尤其当我们深人研究约翰逊的主要性格时，这是非常有趣的一面。
对干包斯威尔而言，这本书和《每一个人的丕普斯》可称姐妹之作。包斯威尔和丕普斯一样，他们的心灵都放在窗口。甚至书中的主要人物，也多相似之处。对我而言，包斯威尔更为有趣，他不艰深，不自夸，也不平庸。这个受人尊敬的苏格兰推事的长子，并不如外表看起来那般浮夸。当然，包斯威尔的确喜欢和大人物们交往：约翰逊博士、宝利将军、伏尔泰、休漠、卢梭有名的人物如烛光吸引飞蛾一样吸引他。但是在野心之外，他却不断坚持自己要成为一个正直的好人。年轻时，他一直梦想将来能获得一种健康的、平衡的、清晰冷静的自足感。然而他遭受到的羞辱和抨击，经常使他有放弃一切希望的冲动。有时候，他虔诚祈祷，有时候，他恶声咒骂，但是，最有效的方法仍然是求助于伟大的人物。他对约翰逊博士的痴心，就是一种自助自救的方法。
当年伦敦、英格兰以及苏格兰的遗风，现在已荡然无存。因为各种发明、改进、革新，已造成盎然古意的毁尸灭迹。约翰逊当年认为已经庞大得不可思议的伦敦，只不过仅有75万人口而已；鹅卵石铺成的狭窄街道中央，千疮百孔，积水盈寸。错综纠缠的小巷，仍然和安妮女王时代一样肮脏昏暗。清道夫把垃圾运到离城半里之外，随便一倒，就算大功告成； 夏天时，清道夫将城中的垃圾囤积起来，待价而沽因为里面杂有许多纸玩具（风筝）。 改革、变动这类字眼仍然声名狼藉：人们生下来怎样，就怎样活怎样死。
我们必定要撇开100多年的不断改进与革新，才稍能欣赏当时的生活情况；我们更要撇开一切进步、改革等等陈俗的观念，才能接受当时的人生哲学。我们一生下来就受到这些观念的熏陶教养 （对约翰逊而言，也许是不可思议的事），要全部撇开它们并不容易。然而，不撇开这些观念，我们就无法对约翰逊博士遵奉的伟大理念、知足常乐他那时代不可动摇的想法寄予同情，这种想法是令社会各阶层人物平等和谐相处的最大原因。虽然，他的伟大理念推行失败了，此一理念阐述时惟一明确之处已渐渐失去它对生命本身的支配权；不是这观念本身不足为训，而是时代的自然变迁，无论在国内国外，生活表面下隐饰的改革暗潮，正汹涌澎湃。所以这本书在开始时和结束时差异很大，因为那是一个非常复杂的时代，也避免不了各种动乱与变迁，那时代中，每个人都对道德问题、革新、发明各持己见；在年青一辈和老一辈之间，更是意见分歧、莫衷一是；我们书中那对忘年的搭档也是如此。
然而，这本书的重要性并不全在它的历史价值；正如我上面说过的，因为这两位不平凡的人物，彼此在对方身上找到友谊的温馨，而其中的一人，虽然在各方面都比不上另外一位，他却有惊人的天赋，将这种温馨传达给后人
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