《教师必须掌握的教育惩戒艺术》读后有感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？以下由小编为大家精心整理的“《教师必须掌握的教育惩戒艺术》读后有感”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
《教师必须掌握的教育惩戒艺术》读后有感
教育离不开惩戒，但惩戒必须有个度。这个度如何把握？这需要具体问题具体分析，不是三言两语能够道明的，更不是若干个理念、原则亮出来就能够用之四海而皆准。但是，作为一线教师，不管是从保护自己来说，还是从引领社会文明来说，教师都有必要树立一些自己信奉的正确理念。例如，遵守现有的法律，在教育惩戒过程中，绝不能出现体罚、变相体罚现象，更不能用语言侮辱学生（尽管体罚和变相体罚没有明确的定义，但是教师实施相关肢体教育过程应该得到学生的接受、理解，否则宁可无为）；顺应历史进步的潮流，实施惩戒绝不能采用连坐方式，这一方式早已被历史所摒弃；遵循心理学、教育学规律，以及遵守基本的伦理准则，切实明白惩戒是一种手段，教育才是目的，等等。有了正确的理念引导，我们才能在实施教育过程中避免情绪化、躲开浮躁，至少可以少犯错误，或者说把错误的负面影响降到最低。
其中，有一个极具争议性的惩戒方式很值得一提，这一惩戒方式不仅仁者见仁智者见智，而且仁者见智智者见仁，甚至是仁者见仁也见智智者见智也见仁。这一惩戒方式就是适当地罚款。在第三章第七节，郑老师对罚款的惩戒方式几乎持全面否定的态度，其中给出了6条鲜明的理由（如果加上不够鲜明的部分，那么可能多达十多条理由）。然而，在第二章对温馨班规的点评中，又见这样的评论如果有学生对违反班级规约，对班级规约认可的一定范围内的财产方面的惩罚、体能方面的惩罚可以由学生选出的惩戒委员会操作，由教师予以适当的监督。可见，既是是同一个人，对同一惩戒方式都可能出现矛盾的现象。但我想，这也正好符合哲学里的矛盾论辩证统一的两面在斗争中推动事物的发展。
我在现在的班级管理中，也采用了罚款的惩戒方式，取得了一定的教育效果，甚至起到了立竿见影的效果。在实施的过程中，充分体现了理念的引领作用。
首先，考虑到对学生惩戒不能转嫁给对父母的惩罚，希望得到家长的有机配合。例如特别告知父母为使惩罚取得教育意义，帮助孩子取得良好的学习、生活习惯的养成，请家长与教师取得有效配合孩子犯错误需孩子自己承担责任！因此对孩子的罚款（或罚物）必须来自于孩子的零用钱，压岁钱和购衣购物的钱。谨防对孩子的教育惩罚变成对家长的教育惩罚。
其次，实施这一惩戒，根据班级实际事先制定了惩戒方案，而且得到父母签字2024认可。
再次，还寻找了辅助配套措施，例如要求学生事先签收如下保证书：为了加强自我教育，我完全同意高一（23）班的班级条例和教育惩罚方案，接受班主任和家长的教育监督；为了培养责任意识，不把责任推向父母和其他人，由于违反高一（23）班班级条例而受到的罚物罚款，完全取自于自己的零用钱，压岁钱和购衣购物的钱；并按照惩罚方案备注5及时缴纳罚款罚物。特此保证！（备注：此保证书一式三份，一份留有学生本人，一份留有班主任备案存底，一份留有家长备份存底。）
最后，对所得罚款的用途也做了规定说明：违规所得罚款，用来奖励综合素质测评总分前三名、学习成绩前三名、进步最快前三名、优秀班干部（包括优秀组长、优秀课代表）等。
应该说，在实施这一惩戒办法过程中做了以上细致的考虑，几乎把负面影响降低到了零。曾经把这一具体做法写成了一篇教育随笔《教育惩戒的原理是什么？》，公布于博客后，得到众多教师的认可，甚至有些单位引用过去作为学习资料。
尽管如此，在接下来的班级管理中，我计划放弃这一惩戒措施。这是为什么呢？
班级中有几位惯犯需要照顾。其中有一位，经常迟到，甚至旷课，这是中学生行为规范所不容许的，也是校纪所不容许的。为了响应这一点，迟到和旷课自然也是班级纪律条例中重要内容。根据班级教育惩罚方案，违规一次罚款2元，如此计算该生的罚款将达到百元以上。与其父母取得联系后，一方面家长不能完全理解教育惩戒的原理，另一方面面对孩子十分无助，因此，罚款这一惩戒方式对于该生完全失效。考虑到不能把对孩子的惩戒转嫁给对家长的惩罚，我不能不降低对该生的要求。显然，降低对该生的要求，那么罚款措施对于其他同学有失公允，更重要的是这条惩戒措施的权威性大打折扣。综合考虑，放弃这一惩戒措施应该为明智的选择。
回顾一年来的教育惩戒措施，存在众多问题，例如教育惩戒措施过于单一；教育惩戒实施过程中缺乏弹性；教育惩戒未能做到因人而异。这一特点，也加剧了班级教育惩罚方案的破产。
但需要指出的是：如果能够引导家长按照教育惩戒的原理，在家法（在现在的小口之家早已没有了家法，但我想在教育孩子过程中，制定适当的家庭规约，不愧是当今家庭教育中一枝奇葩！）中采用罚款的惩戒方式，应该能够取得良好的教育效果。在网络中流传一个美国妈妈对孩子的教育方式，从两三岁开始就培养孩子的责任意识，其中大量地采用物质奖励和物质惩戒，例如帮着父母搞家庭卫生一次，奖励多少美元；帮着父母做了一件业务工作（例如打字2024），奖励多少美元。这些奖励，全由孩子自由支配，例如购买衣服。这位妈妈的这种做法，让孩子从小切身体验：自己的事情自己做，自己的生活自己供。有些专家可能会说，如此一来，那就缺乏亲情了，少了些天伦之乐。这些专家未免僵化了，在孩子的生日、获得荣誉等重大节日时，送上父母的最大祝贺，这不是最大的亲情（如果父母过生日，孩子能用自己所得祝贺父母，这不更具骨肉亲情）吗？难道只有父母的无味付出才能培养亲情？多有报道：父母无味付出引来了孩子弑亲之灾。这难道还不让人们警醒吗？
综上，在实施教育惩戒时，不仅需要正确的教育理念的引领，更要考虑班级的实际情况。离开班级实际的教育措施，必定是短命的措施（短命的措施，有时也取得良好的教育效果，因此适当使用未尝不可）。
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《惩戒要守住教育的“根”》读后有感
《惩戒要守住教育的根》读后有感
我是年轻教师，第一次当班主任。我的职业理想，就是做一名优秀的人民教师。因此，在求学阶段就比较关注教育，特别是大学学习以来，还与很多一线教师交流教育问题；攻读硕士阶段，在网易开通了博客，特别是建立了教育风暴交流圈子。这些都为我现在的教育工作打下了认识基础。虽然我向来认为，教育是一门艺术，而艺术既有简单美，也有复杂美，但是美好愿望总是从简单开始。我带班就从简单开始的。
我认为，教师在教育工作中最需要克制是情绪化倾向，在面对教育问题，特别是学生犯错问题，教师不能随意而为，任性而行；进行班级管理时，尽可能按制度办事。因此，带班初期，制定了纪律条例和违规记录，有了纪律条例，管理有章可循；有了违规记录，教育有据可查。起初，如此简单的教育措施确实也发挥效应，但是随着有些同学违规次数的增加，其教育效应日益衰减；这个时候我引进了奖励和惩罚措施，我永远都会坚持奖励为主，惩罚为辅的教育原则，于是再一次出台了综合素质测评办法，班级违规纳入品德量化考核之中，违规者扣品德分，品德分低必定影响综合素质测评总分，而综合素质测评总分将影响学生各项荣誉的评选。这一办法自然也发挥了效应，但是我想只要是一线教师，都知道这一教育方法对那类学生起到长期的有效性，而对另外一些同学几乎失效。最后，为了整个班级的总体发展，我不能不加大惩罚的力度。最后的教育效果表明，没有适当的教育惩罚，是不可能实现教育面向一切学生的教育目标的！
一个学期以来，违规记录表有一大本，根据记录表，做了一个简单地统计分析，得到一个很显然的结论：违规次数多的同学，清一色的是基础差和退步十分严重的同学。这样的结果，给我们启示：对于自控能力较差的同学，应该加强对他们的教育和管理力度，终极目标是培养他们的自控能力。但是，对于这部分同学，教育的效果似乎更微弱，而管理的效果要好一些。
惩罚于教育之必须与惩罚于舆论之尴尬两者的矛盾，深深地拷问着教育者的心灵和智慧。我虽然自信地认为，我平时实施的每一个教育措施都经得起教育的考验，但这个矛盾依然使我感到隐忧。带着这个隐忧，阅读《惩戒要守住教育的根》一文，这个感受真可谓添了五香粉酸甜苦辣咸俱全啊！
首先，我完全赞同文章几个观点：教育惩戒应以教育为前提，以惩罚为手段，以不损伤学生的身心为原则。；教育惩戒是在师生互动中完成的，教师一方的惩要换来学生一方的戒，这样才算成功的教育惩戒。；教育惩戒既要面向全体，班规面前人人平等，又要关注个体差异，因错因人而有所不同，灵活处理。；教育惩戒要守住教育的根，这个根就是学生的健康成长。
其次，我特别赞赏作者推广郑老师的思想，郑老师从学术角度指出，惩戒于教育之必须，而且把惩戒上升到教育艺术的层面来思考。
再其次，《惩戒要守住教育的根》开头的现状分析惩戒是每位一线教师不得不面对的沉重而尴尬的话题。说它沉重，是因为在很多教师眼中，惩戒往往跟体罚和侵害有着说不清、道不明的关系。说它尴尬，是因为很多教师在教育学生的过程中使用过惩戒手段，但介绍教育经验时却常常对之闭口不谈甚至口诛笔伐。。审读此文，这一段真实的现状分析，很滑稽地成为了此文的暗中基调。全文来看，核心观点自然经得起一切舆论的拷问，但学生迟到要罚站，如果已经形成班级公约，这种惩戒未必算体罚和郑州市二七区实验小学的《温馨班规》，其亮点不仅仅在于没有体罚两句话一比较，似乎又让人感觉到模糊。于是我认为：
要不模糊，我觉得要弄明白以下几点：
1、什么叫做体罚？
2、体罚能否用于教育惩戒中？
3、以上两个回答明白了，而且第二个问题的回答是肯定的，那么就接着第三个问题：体罚要把握一个什么度？
给郑老师博客留言，郑老师回复说你的这些问题在我的书中都做了很进行了探究溯源，都做了很详细的回答。很遗憾，我没有阅读郑老师的书籍，于是我立即在网络上查看郑老师的书，从书的目录来看，体罚是郑老师所反对的（例如实施惩戒要掌握分寸不能体罚和变相体罚学生就能看出，再查看未成年保护法，对学生进行体罚确实是一种违法行为），也是法不可容的。顺着郑老师的观点，我们可以导出这样的结论：惩戒于教育是必须的，惩戒有一个上线不可超越，那就是体罚和变相体罚。于是，确认什么样的行为定义为体罚和变相体罚？依然是至关重要的。还没有阅读郑老师的书，但我相信实施惩戒要掌握分寸不能体罚和变相体罚学生一文就是从学术上解决这个至关重要的问题的。
因此，从法律上明确界定什么样的行为定义为体罚和变相体罚？就显得十分迫切，否则惩戒是每位一线教师不得不面对的沉重而尴尬的话题。说它沉重，是因为在很多教师眼中，惩戒往往跟体罚和侵害有着说不清、道不明的关系。说它尴尬，是因为很多教师在教育学生的过程中使用过惩戒手段，但介绍教育经验时却常常对之闭口不谈甚至口诛笔伐。永远是教育的现状在教育案例中难以见到更多的有效的教育惩戒方法，从而惩戒艺术之花难以点缀于教育田野中，而只能淹没在茂密的森林中。
读《教师教育智慧的修炼》后有感
读《教师教育智慧的修炼》后有感
在暑假，阅读了《教师教育智慧的修炼》这本书。第一次翻开这本书，是为了打发时间。随手翻开书本，便是第二篇章教师要将自己的知识转化为能力这一页，仅仅第一段，便深深地吸引了我的注意力：知识本身的力量是非常有限的，它的力量是潜在的，只有将知识转化成能力，知识才具备现实的力量。在一口气看完第二篇章后，再重新认认真真地从第一页看起，仔仔细细地品味书中的哲理。
人们常说，教师要给学生一杯子的水，教师必须要有一桶的水，作为现在的教师，仅仅有一桶的水是完全不够的，必须要有一条奔腾不息的河流。这就意味着教师要有丰厚的知识底蕴。而单凭有知识这一点是完全不行的，正如书中所说那样，学历并不等于能力，有知识也不代表有能力，因为教师的能力的强弱，不仅只看知识量的多少，而且要看知识运用率的高低。一个只会积累知识而不会整合和灵活应用知识的教师，即使皓首穷经，学富五车，充其量不过是一个两脚书橱，是难以有大作为的。
我们教育的对象是活生生的人，而人是处在不断变化的社会之中，自身也在不断被地变化。这些变化就决定了教师在工作中不能照本宣科，必须要有相应的变化及创造性。不仅要有创新意识和创新精神，而且还要有创新思维和创新能力。在教育教学过程中，总有很多偶然事件的发生，这需要教师在教育教学过程中，随即应变、将错就错、突破常规、巧借时机等教育手段和策略。在教育教学过程中，采取假装糊涂的引导、反弹琵琶的批评、催人奋进的激励、换位思考的共情等教育谋略，反而能取得意想不到的效果。
作为教师要独具慧眼，不戴有色眼镜去看待犯过错误的学生。犯错误只是一个人全方面中的一部分，并不能代表全部，更不能代表他们的未来。要善于发现学生的优点，任何一个学生都是有其本身内在的闪光点。对学生给予肯定和欣赏其优点，就能使学生在某一方面的智能和特长得以充分发挥，让学生沉睡的智慧喷薄而出。一味的指责，只能让其失去前进的信心和力量。
作为教师要有一颗呵护学生的心。鲁迅先生说过：教育是植根于爱的。爱是教育的基础，离开爱，教育就失去了灵魂。爱，可能体现在教师的一个动作中，一句话语中，甚至一个眼神中。爱学生，就要呵护学生的心灵，让他们茁壮成长；爱学生，就要以和平的心态，有耐心的教育他们，等待进步；爱学生，就要有对这份事业的高度责任心；爱学生，就要严慈相济，严在学生人生观、价值观、世界观的形成，慈在学生的标新立异、个性发展的鼓励；爱学生，就要有对这份事业充满热情，用自己的心态去感染学生；爱学生，就要用宽阔的心胸对待每一个孩子；爱学生，更需要让孩子体会成长的快乐。
教育呼唤智慧。要形成自己独特的智慧，不是一朝一夕能都拥有的，需要勤于思考，不断摸索，在学习中实践，在实践中反思，在反思中提高，不断超越自我。成为一名智慧型教师已成为自己不断前进和追求目标。
《语言的艺术》读后有感范文参考
情商这个话题不知道什么时候开始被大家格外看重，越来越多的认为说话，会说话真的太重要了。小编也觉得，说话好听，会说话的人确实厉害。下面是由读后感大全小编为大家整理的“《语言的艺术》读后有感范文参考”，仅供参考。
《语言的艺术》读后有感范文【一】
古往今来，但凡不通说话之道者，都难成大事，而能成事者，一定在语言方面具有其独特的能力。一句恰到好处的话，可以改变一个人的命运。把握说话的场合和时机，领略说话精髓，悟透说话之道，顺利在众人中脱颖而出，这就是说话的艺术。这本书告诉我怎样修炼说话能力，怎样提高自己的说话水平。我可以获得大量关于五千年文明古国的说话之道，其中，不仅包括说话中要注意的礼节及中庸平和之道，同时也有幽默解困的诙谐式说话之道。
沟通交流在我们日常生活中扮演着重要的角色。说话是人们表达意愿的一种方式，也是一门艺术，自然也有一定的.讲究。古往今来，但凡不通说话之道者，都难成大事；而能成事者，一定在语言方面有其独特的精髓和真谛。中国人在追寻为人之道时，也十分讲究语言的艺术。我国著名散文学家朱自清就说过：“人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半是在说话里。”
职场上，每人每天和同事、领导难免有话要说；家庭中，每人每天要和妻子、丈夫、父母、孩子进行交流，一句话牢牢记在孩子心里，影响他的一生，成就课他的人生；社交时，必须要和朋友、客户联络感情，一句话赢取了客户的信任，几百万的生意便大笔一挥地签下了？说什么，怎么说，什么话能说，什么话不能说，什么时候说都是有大学问的，这些都是需要我们掌握的说话技巧。在注重人际沟通的现代社会，说话的艺术也就是成功的艺术。
要想提升自己的口才，我们就要学习面对不同的谈话对象、不同的谈话场合，能够随机应变的语言技巧。在与人交谈中，掌握得体的词汇用语，不仅能够用话语攻心，牵着对方的鼻子走，还要能够四两拨千斤的拒绝他人的要求，或者在不动声色中给予别人无声的还击。
除了培养说的能力以外，还要掌握跟说密切相关的能力，如观察能力、说话时机的把握、听出言外之意、学会倾听等等。观察还要注意具体情况具体分析，要看个人的接受程度来注意说话的分寸。玩笑不能随便开。之前在微博上看到一句话：“两个人的熟悉程度，要看他们聊天的猥琐程度。”比喻可能有点不太恰当，但是的确朋友之间越熟悉聊天就越放得开。实际上，看看我们周围那些伶牙俐齿者，你不难发现她们大多都是知识丰富、了解人情世故的人。
说话的艺术，还有很多很多，例子也不能一一举出，但是，这本书除了教会我说话的艺术，说中国话的艺术，而且更多的是做人的道理。
《语言的艺术》读后有感范文【二】
《说话的艺术》介绍了：我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。我们是介在两者之间的平凡的人；没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉了自己。
看了这本书，我受益匪浅。社会之所以发展得那么快，一切源于人与人之间的交流，在交流之中可以得到很多信息。我们生活在这社会里，少不了与人交流。如果语言运用得不恰当，就会给对方留下不好的印象，甚至会产生误会。所以我们应该好好把握说话的技巧，将它化为一种艺术。
说话是一门艺术，在这个日异月新，飞速发展地时代，说话尤为显的重要，说话虽不是万能，但不会说话是万万不能的。其实人的一生总在不断的说话，不断地与人交往，从而让自己的生活丰富起来。
身为外联人的我，更应该要掌握好说话的艺术。说话可以体现一个人的魅力、才华、性格。读着这本书时，我想起了我们部门的叶龙方师兄。平时与他工作交流或生活交流时，不难看出他是个很会运用语言的人。如果与他交流时遇到尴尬状况，他很会圆场，缓解气氛。他还很会运用词语。
本来，我觉得自己还挺能说的，与人相处得不错。但在看完这本书，才发现自己在许多方面差强人意，不足的地方还有很多，比如说话这方面，它并不是别人告诉你怎样说就是怎样说的那么简单，而是自己去悟、看、思考。怎样才能做到说话没有漏洞，怎样去把握局面，不让自己处于被动状态，这才是最重要的。
一个说话随便的人，一定没有责任心。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知，即使千言万语，也不及一件事实留下的印象深刻。多言是虚浮的象征，因为口头慷慨的人，行动一定吝啬。凡有道德者，不可多言；有信义者，必不多言；有才谋者，不必多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。
当你面对一个人谈话的时候，如果你只一大套一大套地把自己想好的话讲出来，而不了解对方的看法和兴趣，不能观察对方对你的话有什么反应，有什么疑问，不能及时地解除对方心理的症结，那你就不能算是一个好的谈话者。
能掌握好说话的人，无论与哪一类人都很能相处得来，能在别人身上得到许多资讯，学到很多东西。这是我的目标。
此外，我还搜索了几句经典的语句，我觉得很精辟，我们应该好好思考学习。
《语言的艺术》读后有感范文【三】
言语的表达是人们交流沟通的有效途径，所以会说话显得特别的重要也特别的必要。实际上说话是一门高深的学问，也是一种特殊的艺术，这种考验人智慧和情商的言语表达对生活有着很大的影响。正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”，一句好听贴心的话可以拉近人与人之间的距离，也可以让听话者觉得舒服，让倾听者觉得欢喜，让失意者觉得亢奋;而一句伤人的话语却可以彻底伤透一个人的真心，可以直接击退一个人的好意，可以彻底击垮一个人的意志，因此，为了开心生活，为了舒心交友，学会好好说话是我们人生路上一种必不可少的修行。
在我心目中，马云就是一个口才很好的典范，而作为一个高情商的企业家和演说家，马云绝对是一个专修语言艺术的行家，因此在很多说话的场合中，马云也受到了自己该有的尊重和赞美，真正是一个值得我们学习和效仿的好榜样。其实要想真正感受马云说话的艺术和智慧，那就不得不提那次的采访名场面。
记得在一次外国交流会上，西方一些对中国带有偏见和误解的记者一直在诋毁中国的文化和形象，面对这一情况，马云仅仅用一个巧妙的问答就让西方媒体哑口无言了。马云铿锵有力的问在场的人员，问他们谁曾经读过儒释道三家其中的一篇文章，面对满场的静默和无声，马云掷地有声地说自己读了五遍的圣经，这种深层次的解读让他懂得了一个道理，那就在你不懂一个国家的文化时，请你不要随意的评判和诋毁它，相反你一定要尊重每一个国家的文化和发展，只有这样才不失为一个君子之风，不失为一个强国之度。就是这样，马云用自己高情商的话语挽回了自己的面子，也用自己高智慧的言语维护了国家尊严，着实让人觉得佩服和敬仰。
其实一直强调说讲话是一门讲究章法、原则，智商和情商的艺术，那也就是告诉我们说话的时候一定要再三考虑，考虑别人的感受，考虑别人的处境。与此同时，我们说话的时候一定要顾及别人的自尊和颜面，也一定要注重说话的对象和场合，更要讲究说话的分寸和尺度，只有这样才不会在无形中伤害了别人，也不会在无知鲁莽中毁了自己。
读《教育的艺术》有感
教育是一门艺术，每个教师都是一个艺术家，学生就是我们教师的精心雕刻的艺术品，这是我读了《教育的艺术》之后的 想法。
读了前苏联教育家苏霍姆林斯基的100个教育案例，感触颇深。这100个浸透着苏霍姆林斯基辛勤汗水，闪耀着其智慧光芒的教育案例，不仅让我们能从中发现苏霍姆林斯基独到的教育理念，而且使我们能和苏霍姆林斯基一起去思考如何培养孩子，如何爱他们而又严格要求他们，如何在他们当中寻求优秀的、独到的东西并展示他们的才能。
特别是读了对8岁孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把类似8岁孩子那样的行为看成是告密或者中伤别人，反而讨厌和厌恶这样的孩子，有时会认为这是小事一桩，将其弃置一边，现在我想在决定怎么做之前，我会像苏霍姆林斯基那样在头脑中多闪现几个问题，多思考一下。读了要让孩子知道生活的整个面貌----对一位家长的答复后，我想了很多。确实“可怜天下父母心”，我自己也是一个孩子的母亲，每一位家长都疼爱自己的孩子的。但爱的方法却大有讲究。总觉得孩子小，不忍心让他不安和伤心。千方百计不让孩子看到生活中困难和不幸的一面，这在本质上说是溺爱，在溺爱的环境中，孩子就成为娇生惯养的宝贝，而不能成为勇敢、坚强的人才。我想：今后我要让我的学生们看到生活的全貌，要学会“动心忍性”。
如何处理好和家长的关系，也是一门艺术。书中特别提到了如何和家长处理好关系令我受益非浅。教育工作中经常有这样的情形：老师因学生有这样那样的问题，把家长请到学校进行“道德训斥”，父母回家就用强硬的手段吓唬甚至打骂孩子，最终的结果是孩子和家庭都对学校产生了不愉快情绪，不但家庭教育成为空谈，学校教育力量也大大削弱。苏霍姆林斯基认为学校在巩固家庭的稳定上有重要的使命，学校大多都忽视了让学生把愉快幸福带给家庭，这种美丽的联系是最细微和牢固的纽带。我从这些语言中顿悟出日常家校联系缺少的就是对学生、家长人性的尊重。于是每隔一段时间，就和家长进行沟通，首先把孩子在某方面喜讯告诉家长，和家长分享孩子进步的喜悦，同时与家长交流孩子的心理动向，以便关注孩子成长状况。一段时间后成效显著：家长和孩子共同语言多起来，孩子的抵触情绪渐渐消逝，家长的教育水平也在提高。收到如此令人惊喜的家校合作效果，我由衷感激大师的涓涓叮咛。
我对苏霍姆林斯基的教育案例，深为感动。非常佩服他的生动性、深刻性。但是在实际的教学中不能生搬硬套，但值得借鉴，从中吸取经验和营养，更好的服务于教学，要想书上说的把自己整个心灵献给学生，我认为这是教师的最高境界。你爱学生，孩子们就会爱你。爱是永恒的！
《爱的教育》读后有感
《爱的教育》读后有感
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的一部著作。这部书很有意思的是作者以一个小学生的名义，通过日记本的形式，讲述了很小的故事，然后将爱的教育融入这些故事，用以培养年轻一代的思想情操。
这些日记形式的故事一篇篇都不是很长，都是孩子在读书期间一天内发生的有趣，有意义的事，孩子只是很简单的将这些学习过程，教育过程如实地记叙着，但越是简单的东西越是可以表达很多的内涵。因为读者看到小学生将他眼中的先生的教育方法，先生对学生的爱、关心，对学生的帮助，以及同学之间互帮互助，友爱的情感用一些记叙性的文章记录下来，有一些简单的情感表达其中，小学生虽小，但却能深刻感受到先生爱的教育，感受好与坏，感受爱与憎恶，这一切复杂的感受通过这一篇篇日记表达出来，传达给读者，引起读者的一些思考，让读者能切身体会爱的教育，感受童言无忌。
当我们在阅读这本书时，可以慢慢思考些什么，这些思考使我们能够深刻体会一下爱的教育。爱的教育并非易事，当教师、父母能把握好这个度，那爱的教育则发挥了它应有的作用，而不正当处理这爱的教育，这爱就有可能成为溺爱，盲目的爱，将会起到反作用。我想这是我们大家都不想看到的。所以，这些以日记形式的小故事表现给我们看。这些日记大人可以看，以了解孩子的心灵，小孩也可以看，感受同龄人的身心状态，一切都因它没有复杂的语言，却能带来一些共鸣。
下面来介绍一下作者，埃德蒙多德亚米契斯，出生在意大利里古拉州的一个小镇奥奈格里斯，参加过统一意大利的爱国战争，在行军打仗中开始了他的写作生活。1870年意大利完成统一，亚米契斯退伍后从事教育事业，创作了许多反映教育事业的作品。亚米契斯受意大利民族解放运动领袖马志尼的影响很大，作为一个民族主义者和人道主义者，他认为教育问题具有重大意义。
他所倡导的爱的教育，包括热爱学习、热爱劳动、热爱祖国、同情弱小、乐于助人、尊师爱生、体贴父母等人类美好的精神，在作者眼中通过一些小故事表现得亲切感人，具有很强的艺术感染力。这首先是因为作者读他所描写的对生活的熟悉，特别是对孩子心理入木三分的洞察，写来就自然生动，给人印象深刻。其次是由于作者拥有一颗孩子般纯真的爱心，使作品拥有一种统美的情感。
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