《当我谈跑步时我谈些什么》读后感300字-坚持到最后，完事皆有因果。
苏轼曾说过：“好书不厌读百回,熟读课思子自知。”想要在书籍中学习到新的知识，中外经典名著非常值得我们去阅读。当我们读完一本中外经典名著后，可能也会改变我们对事物以往的看法。这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？在这里，你不妨读读《当我谈跑步时我谈些什么》读后感300字-坚持到最后，完事皆有因果，感谢您的参阅。
村上先生的《当我谈跑步时我谈些什么》，一场场马拉松跑下来，到后期增加了新项目铁人三项，可以说是随笔集，也可以说是回想录，没有任何通俗的格式。
唯一贯穿全书的理论自认为始终都是：不想本末倒置的因为比赛和练习削减了写东西的时间，想要得到漂亮有光芒的东西，经历肉体上的痛苦和精神上的折磨，随时做好遇到沮丧的那种局面，别指望什么好天气，前路平坦，毫无陷阱，失败、总结、尝试、切换、重组，无限次重复，该拾起来的拾起来，该抛弃掉的抛弃掉。
多年前网上流行的一句话：我不觉得人的心智成熟时越来越宽容,什么都可以接受,相反,我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程,知道自己最重要的是什么,知道不重要的东西是什么,而后,做一个纯简的人。无数次的删减、排斥、抵触、重生、坚持，就是最好的人生编制旅程，直到跑到最后。
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《当我谈跑步时我谈些什么》读后感800字
《当我谈跑步时我谈些什么》读后感800字
周休日，秋日的下午15分左右，睡意刚刚退去，外面太阳也很刚。闲来无事，翻开未读完的《当我谈跑步时谈些什么》在床上读了起来。这本书平时是利用上班空余、放假休息或者睡前看看，剩余的七分之一一直拖欠着，今天得把它完结了！秋日的天气其实蛮适合看书的，不冷不热。坐在飘窗台上面，放下手机，我细细品味着村上对跑步及人生的感悟分享，一段段长跑故事，一篇篇人生经历，给我秋的时分，提供了丰厚的精神食粮。
伴随着一乐在屋里玩耍、吵闹，不时被打断的看书节奏，渐渐有点舍不得看完一样。可能和我喜欢看的日本动漫一样，不喜欢看最后一集，因为看完可能就会忘记这个动漫的名字。我也表达不清楚这个是什么心理，可能只想留着慢慢幻想，属于自己的结局吧。
文章内容简约，让人很舒服温馨！加之是关于跑步和人生的，更加让我上瘾。作者通过20多年的跑步坚持，以每天每月不间断的累计坚持训练。并参与国内外大大小小的马拉松赛事数为乐。作者本来是一个专业的小说家、文学家，并常年通过坚持这项长跑运动实属不易。本书以新颖的手法表达出来了对跑步、对写小说及人生的透彻描绘。很多内容，让我忍不住马上放下书本运动运动。记得有一天我在公司看这本书，下班忍不住长跑下班回家，穿着皮鞋留着大汗，感觉特棒！这份魔力，让我对这本书有了更加的理解和感悟，也感谢这份奇遇。
其实我也知道，一旦自己写起来，话就会很多，语句也会特别的啰嗦与繁琐。感觉此刻自己和自己在对话一样，滔滔不绝！从小就喜欢写日记，直到大学实习期间，也一直更新着日记。后面听人说，写日记容易疯掉！然后我怕疯掉，就改掉了这个习惯。书里面更多的东西，可能每个人感悟都不一样。我也表达不出来更多的东西，自在心中吧。感谢村上春树的《当我谈跑步时谈些什么》，给了我一些来(读后感)之不易的人生动力，谢谢！
《当我谈跑步时我谈些什么》内容简介：他以文字名满全球。他的蓝调令万千人神迷忧伤。文字是他的符号，跑者蓝调何尝不是？不再是浮华迷茫，不再是旖旎感伤，不再羚羊挂角无迹可寻写了几十年别人的文字，他第一次只写自己：小说之外、故事之外、文字之外，均是不施雕琢娓娓道来，清淡如云，宁静如水
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记心得体会2000字
《当我谈跑步时我谈些什么》读书笔记心得体会2000字：
看过村上春树的《挪威的森林》。现在让我回忆起来唯一记得的就是“绿子”这个名字。
《当我谈跑步时我谈些什么》买这本书的初衷是因为我有两个好朋友都在跑马拉松，而我以为这整本书都在谈马拉松。
想知道，一个如此知名的作家跑步的时候，到底在想些什么？是什么样的一个念头让他决定要跑步？又是怎样的毅力让他坚持了几十年？
所以，翻开了这本书。但真正看完这本书的时候我却没有得到自己最开始想要的答案。
整本书“归根结底”是作者在整个跑步的过程中“思索的片段，抑或自问自答”。也就是说这本书只是零零散散的记录了作者在参加马拉松的这一年多里，脑袋里闪过的某些念头？就像一本精神自传书一样？是的！
当我再次翻开自己看过的痕迹的时候，我只记得文章里平淡无奇的文字让我无数次的看不下去，我选择阅读的方式是站在墙角每天念一到两章，还好书的篇幅不长，断断续续一个月的时间还是坚持看了下去。
奇怪的是，每每读这本书的文字，就感觉自己身上有某种使命感，想要每天都坚持去跑一跑。人生中第一次，看完了几段文章，就出门跑了十公里。
那是完完整整的跑完了十公里的旅程。在自己跑步的生涯里，算是第一个里程碑一样的东西。突破自己跑步的极限，是这本书给我的第一个礼物。
“输本是难以避免的，谁都不可能常胜不败。在人生这条高速公路上，不能一直在超车道上驱车前行。但不愿重复相同的失败又是另一回事。从一次失败中汲取经验，运用在下一次机会中，还有能力坚持这种生活方式时，我会一直这样做。”
坚信从文字中能看着作者的灵魂，只要认真去体会他写作时候的所思所想，就能看到那些文字变成了极光一样闪亮的东西，你投射的目光看到的TA的内心，各种各样的感情里也能找到此时内心自己的真实感受。
这就是我看书最不想说出来的一件事：
我希望在书里面找到自己迷茫时候后的答案，我需要书带给我和现实世界里不一样的东西。
而春上村树的文字，那朴实的文章里突然冒出的人生箴言，显得那样的真诚可贵，那不是偶尔看到令自己动容鸡汤时候的感受，他的东西，像源源不断清澈的小溪，慢慢的的汇入自己心灵的窗口，想起来的时候，满是甘甜和回味。
“同样是十年，与其稀里糊涂地活，目的明确、生气勃勃地活当然令人更满意。跑步无疑大有裨益。在个人的局限中，可以让自己更为有效的燃烧，哪怕只有一丁点，这便是跑步一事的本质，也是活着一事的隐喻。”
我知道，这段话，如果能用日文看懂，一定更有意味。
有多少人，能从一件事情你看到人生的隐喻？有多少人从小事里看到的人生，会像他一样会坚持？而又有多少人坚持了，能把这种情感转化成文字，让更多的人去体验和思考？
我想，这就是他作为作家的成功之处吧。
那些隐藏在他文章之后的闪光点，需要细心体验才能被发现。
当我第一次朗读的时候，我看到了一个作者对马拉松的坚持；当我第二次阅读，我看到了一个跑马拉松的世界顶级作家。
你没办法一次就得到这样的结论，但你越是看这些可爱的文字，你对这个事情就越笃定。
是的，文章里那些需要被打磨才能闪光的钻石。让你一读再读。
第一遍，你读了作者。
第二次，你读了自己。
再翻开，你又仿佛经历了很多人的世界。
“自打时间这个东西产生以来，它片刻也不曾休息过，一直在前行，躲过了夭折一劫的人，作为恩典，都被赋予了实实在在地老去这弥足珍贵的权利。肉体的衰减这种荣誉守候在前方，我们必须接受并习惯它。
重要的不是和时间竞赛。能胸怀何等的满足感跑完四十二公里，能何等的享受自身，这些今后恐怕将有重大意义。我将去欣赏与评价无法用数字表现的东西，还将探索与以前大相庭径的自豪。我并非挑战记录的无邪青年，亦非一架无机的机器，不过是一介洞察了自身的局限，读书笔记却尽力长期保持自己的能力与活力的职业小说家。”也许，每一本书都有它的使命，我曾经坚持只看自己喜欢的东西，把自己局限在某种文字的框框里，我也曾经不喜欢某些过度的任何东西，然而，只发现了更渺小狭隘中的自己。
越是看多了一些东西，越知道自己太有限的知识范畴。书，确实是最经济实惠看世界的方式。
可，我们却选择了更简单的知识输入工具。
那些在公众号里面看到的碎片知识系统，也许穿了光鲜亮丽的外表。我也会看，但那不是我喜欢的方式，我知道只有静下来，给自己更多的时间去通过书籍窥视自己内心的深处，才有可能找到自己在这个世界真正的位置。
于是，当我发现整本书最喜欢的一段文字时：
“我仰望天空。能看到一丝一毫的爱心么？不，看不到。只有太平洋上空悠然飘来浮去、无所事事的夏日云朵。云朵永远沉默无语。他们什么都不对我说。或许我不该仰望天空，应当将视线投去我的内部。我试着看向自己的内部，就如同窥视深深的井底。那里可以看到爱心么？不，看不到。看到的只有我的性格。我那个人的、顽固的、缺乏协调性的，每每任性妄为又常常怀疑自己的，哪怕遇到了痛苦也想在其中发现可笑之处的性格。我拎着它，就像拎着一个古旧的旅行包，走过了漫长的历程。我并不是因为喜欢它，才拎着它。与内容相比，它显得太沉重，外观也不起眼，还到处绽开了线。我只是没有别的东西可拎，无奈才一直拎着它。然而，我心中却对它怀有某种依依不舍的情感。”
我试着看向自己的内部，就如果窥视深深的井底。
那里是一片荒芜，还是繁华满地？
认真的去做，不知道认真去做会有什么样的结果。
但人生没有什么事情，一定要有一个结果吧。
就算有一个结果了，也只是当时候那个结果吧。
所以永远要对得起自己有限的生命，就算平凡也要过好自己平凡的一生。作者：陈小尼
斋夫自由谈读后感
斋夫自由谈读后感（一）
（教师：宁康丽）
《斋夫自由谈》是陶行知先生在担任上海《申报》顾问期间，在"自由谈"专栏中所发表的一百多篇杂文的结集。斋夫是笔名，全名叫不除庭草斋夫。取自曾国藩的一副对子：爱养盆鱼识化机 不除庭草留生意。
陶行知是一位集大众诗人、大众教育家和社会学家于一身的行动理论家。他随着西学东渐的大潮，以民主、创造以求共和，进而为探索、推进中国现代化乃至全球现代化奋斗终生。早在美国留学期间，他立志："余今生之惟一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。"读陶行知文章，我颇有感触，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到，下面我从三个方面来谈一下：
一、我们必须会变小孩子，才能做小孩子的先生
陶行知先生说："我们希望今后办训育的人要打破侦探的技术，丢开判官的面具。他们应当与学生共生活、共甘苦，做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走。".孩子活泼烂漫，他们都有颗敏感纯真的心灵，他们也更需要一种朋友式的轻松亲切的师生关系，甚至想在老师面前淘淘气撒撒娇。但现实中一些老师把学生当懵懂、幼稚的孩子看，把自己弄得很威严、严肃，一天到晚把脸板着。会起到什么效果呢？对此，陶行知先生多次告诫："我们必须会变小孩子，才能做小孩子的先生。""未来的先生们！忘了你们的年纪，变个十足的小孩子，加入在小孩子的队伍里去吧！……"老师板着的面孔，只会让学生虽"敬"而"远之".据有关调查，现在只有百分之几的学生有什么疑问时会主动向老师请教，百分之二十几的学生对老师的批评会记恨，据新闻报道，一些学校还出现了学生对老师出言不逊、对待老师的批评教育不悔改甚至伤害老师的事情，这不得不让人深思啊。"一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发挥出小小的创造力？""惟认识学生，乃能把握民族之将来；惟亲近学生，乃能使学生之行动趋于积极而有效；亦惟有与学生打成一片，乃能使教育之效率增多。"这些充满感情的话，仿佛就是针对今天我们的一些教育现实所说，如此看来，先生真是一位智者，他的每一句话一声声一阵阵在我们耳边回荡，是那么的振聋发聩。让我们来到小孩子的队伍里吧，我们会发现他们的世界真的很精彩！
二、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生
少年韩寒以《三重门》成名，但他却不肯跨进大学的校门；达尔文、牛顿、居里、爱因斯坦儿时曾被师长骂为"笨蛋"、"不听话"的人；毛泽东没读过大学，比尔？盖茨也没有读完大学……一个个"异才",引出了一个走怎样的成才道路和如何评价人的问题。到底什么样的人算人才呢，高分就是人才吗？孩子一项事情没做好就可以否定的吗？以孤立、静止的态度对待孩子是不公正的，陶行知先生对此严厉批评："你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生，你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生！"先生的话鞭辟入里，发人深省，让我们看到了我们教育中忽视的一些问题，找到了我们为什么很难培养出创造性人才的原因。我们有时缺乏一种宽容的态度。我们的老师不妨多学一学，学会收起自己的冷眼，向学生报以微笑；学会不吝啬自己的鼓励，让热情的鼓励化为孩子进步的一个个阶梯；学会宽容孩子的一个个小的错误，让你的宽容消除孩子内心的沮丧，并增添进百倍的信心。我们可把孩子比喻为一棵棵柔嫩的小树苗，小树苗要经历风雨的洗礼，也需要阳光雨露的呵护，老师的关爱，鼓励、宽容就是他们的"阳光雨露",在你的精心呵护下，小树苗明天就会长成参天的大木。陶先生说"千教万教，教做真人",教育的终极目的是什么？陶行知先生选的是"真人",而不是成绩、分数，是培养每个人健康的心理和优良的人格。因为它才是一个人成功的决定性因素。
三、唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处
陶行知先生关爱自己的学生，把心都献给了教育，献给了孩子，但他不是溺爱，也不是把学生当无知的孩子看，面对这些天真活泼的小孩子，他尊重学生的个性和人格，把他们当平等的朋友，当未来建设祖国、振兴民族的栋梁人才，甚至把孩子看作自己的"小先生".陶先生是留洋的大博士，师从美国著名的教育学家，但他谦虚的说，"民主的教师，必须要有：1）虚心；2）宽容；3）与学生共甘苦；4）跟民众学习；5）跟小孩子学习。""要学做的事，教职工躬亲共做，要学生学的知识，教职员躬亲共学，要学生守的规则，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。""真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处。"可以说陶先生是用自己的一生为这几句话作了注解，一生都在实践这几句话。这是多么重的分量，多么高的境界。用先生的话对照我们的实际，我们要做的太多太多了。我们每位老师要从关心每一个学生的日常生活做起，从密切注意每个孩子的方向上努力；要有一种用一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂的勇气去指导、引领学生。我们要相信，老师的重视、肯定、鼓励、赞扬、宽容可以让学生充满期待，老师需要是学生亲切的朋友、谦虚的倾听者、真诚的赏识者，老师的爱会让学生沐浴在温暖的春风里。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
斋夫自由谈读后感（二）
教师：王艺伟 青岛市黄岛区珠江路小学
罗曼罗兰说过，爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。假期中我读了陶老先生的《斋夫自由谈》，从中受益颇多。
这位集大众诗人、大众教育家和社会学家于一身的行动理论家，立志今生之惟一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。《斋夫自由谈》是陶行知在担任上海《申报》顾问期间，在"自由谈"专栏中所发表的一百多篇杂文的结集。
书中的观点不仅新颖，而且铿锵有力让人醍醐灌顶。陶老先生说："我们必须会变小孩子，才能做小孩子的先生。"对啊，我们需要用孩子的眼光来看待我们的孩子，尤其是我门的小学生们。在我们的教鞭下有瓦特，在我们的冷眼里有牛顿，在我们的讥笑中有爱迪生。少年韩寒以《三重门》成名，但他却不肯跨进大学的校门；毛泽东没读过大学，比尔？盖茨也没有读完大学；达尔文、牛顿、居里、爱因斯坦儿时曾被师长骂为"笨蛋"、"不听话"的人……陶老师亲切地对我们的"园丁"们说："你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生！"先生的话针辟入里，发人深省。
教育是什么，教育就是要每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。这个世界如同一个茂密的大森林：有高大的乔木，也有茂盛的灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草……但都在阳光下展现自己的勃勃生机。教育就是用一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。我们要相信，老师的重视、肯定、鼓励、赞扬、宽容可以让学生充满期待，老师需要是学生亲切的朋友、谦虚的倾听者、真诚的赏识者，老师的爱会让学生沐浴在温暖的春风里。
读朱光潜《谈美》有感
最经，我阅读了朱光潜先生的《谈美》一书，颇受启发，收获良多。这本书为我打开了美学这一陌生学科的大门，让我第一次真正领略到美学其独特的知识魅力。最难能可贵的是，朱光潜先生能够用朴实无华、浅显易懂的语言，将原本深奥枯燥的理论分析地如此客观、如此透彻、如此深入浅出，让我们这些美学的门外汉也能读懂作者所要表达的思想和观点。读完这本书，头脑里不是堆积如山的理论包袱，而是一种通透的、简单（）的、贴近于生活的印象，这也就使我在阅读后收获了更多的知识，以下就是我对于这本书内容的一些总结和概括，以及我在阅读后的所想所感。
《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。本书共分为十五个章节，章节间的思路连贯，层层深入，其间的论述有理有据，语言深入浅出。本书主要探讨了关于美学的一些基本问题，例如：美是什么，美从哪里来，美具有什么特点，美与自然的关系，美与实际人生的距离 这些都是最基础的美学问题，同时也是最关键的问题，朱光潜用客观、精确、凝练的语言对其加以分析和论述，使读者初步了解和认识美学，正如朱自清在《谈美序》中所说：“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”。
书的第一章到第三章重点论述了美感是什么，美感从哪里来的问题。在
第一章中，作者以一颗古松为例，将人们实用的、科学的、美感的三种态度加以比较和区别。实用的态度以善为最高目的，注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志;科学的态度以真为最高目的，注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考;美感的态度以美为最高目的，注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。所以，美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。在第二章中，作者强调要以一种“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，美和实际人生有一定的距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
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长时间不曾读书，更不曾这么认真的读书。《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
到底什么是美? 为什么美?朱光潜先生并没有给出明确的定义。对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而改变。然而我们很多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散乱的要美，但这都是成为美的条件，但具备这些条件的不一定就是美。正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。因此有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间?”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了”。 美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗?朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。作者用了十七章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗?
为什么要研究美? 现实生活中我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量(朱自清语)。对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。
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