千里的雷声万里的吼——《白鹿原》读后感4000字。
俗话说：“读万卷书，行万里路”。我们在读完一本中外经典名著后，往往会发现自己身上的存在着许多的不足之处。当我们细细地品读完一本名著后，对人生或者事物一定产生了许多感想。这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。那么，怎样写读书笔记才能避免写成流水账呢？推荐你看看以下的千里的雷声万里的吼——《白鹿原》读后感4000字，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
千里的雷声万里的吼——《白鹿原》读后感4000字：
陈忠实老先生已于年前仙逝而去了，我很是感叹了许久，也痛惜了大半个月。大约西北黄土地上的作家，都活的很累吧！
路遥不到五十岁就撒手人寰，远的如柳青，现又走了陈老先生。路遥之英年早逝，留之《平凡的世界》，乃是用整个生命浇筑而成，用生命换来了黄土地上最为厚重的一部巨著。今之去不少书店，其作品仍然立于架上，购者时有。其二乃是《白鹿原》，陈老先生去世之后，各大书店纷纷推出其书的纪念版，我也怀着沉痛的心情拿到一本。虽然家中已有，只以此缅怀我心中伟大的作家吧！
痛悼之余，我想借用其追悼会上的一副挽联作为这篇文章的引子，也表达对陈老先生的深沉敬意：长安犹存白鹿原，人间再无陈忠实。
整部作品篇幅宏大，时间跨度也长，大体是从武昌起义前夕到新中国成立近五十年时间，地点在陕西关中平原上的一个小县城所管辖的一个原（后来也叫仓）。陕北一带把山丘沟壑地带统称为原，在这个聚居地有白鹿两家大姓，所以叫白鹿原。故事就在这个广阔的空间里、漫长的时间段里展开。
主人公白嘉轩本性忠厚善良，有着传统中国农民所具有的仁义礼智信的特点，典型的耕读传家之继承者。农民所具有的韧性、憨厚，都在他身上体现的淋漓尽致。从父辈之手继承了祠堂之主之位，也就是族长一职。自此尽自己一生都在为白鹿仓乡民的利益而奔波。在他所主事之际，正是中国近代史上多事之秋，军阀混战，民不聊生，各路英雄人物层出不穷，你方唱罢我登场。他应付一场又一场，场场都是死里逃生。（小说对这些事件都写得极为惊险动人）纷繁复杂的世事也把这位主人公磨炼的处事不惊，镇定自若。女儿是共产党，侄儿是山大王土匪，儿子却是国民党县长。他都经历了，最后也都看淡了。哪边胜了，他都心平气定，哪边败了，他也神情自若。在他心中，成败只不过似村头上演的戏，散了也就完了，明天还得继续下地干活，还得为仓里的粮食奔波。以致到了后来，儿子当上县长在戏台上讲话时，他也木然了。
在他的身上，体现了中国旧时代社会的变迁，以及关中平原上农民勤劳、悲惨生活的缩影，还有农民所具有的仁义质朴等本性，对悲惨命运的抗争，挣扎，不甘于屈服等。通过一个个鲜活生动的事例，在作者笔下崩裂出来，为我们呈现出一个多彩的波澜壮阔的画面.
青年时，白嘉轩敢于冒险，有一股冲的劲头，交农事件他发鸡毛信，放出三声铳子号召农民们起来和县政府反抗，最终取得胜利，为民众争取到了实际的利益。体现了他的勇，遇事不低头，不屈服，虽然他为富产交得起租子，但他为其他穷苦的乡民考虑，眼光长远。另一方面，他身为族长，也有一种豪迈的气魄，大无畏的英雄情怀。虽然这件事最终由长工鹿三完成，他却是主事者。读书笔记风波之后，政府低头，却来了个秋后算账，鹿三被抓进大牢要砍头。他摒弃诸多情感障碍，只身到县大狱换回了长工鹿三，体现了他的义。虽然在最后关头捡了一条命回来，但其义却令人钦佩不已。他对读书人从来都是恭敬有加，请来教书先生为白鹿仓子弟习五经。每次用饭，他都请先生上座，从不以一个富豪大家自居。先生要走，他亲送十几里路之外。体现了他对儒家礼仪的尊敬，身体力行。白鹿原上饿殍遍野时，他只身到土匪处借粮。土匪敬他仁义，毫不犹豫的给他。回到原上，乡邻们得救了，但丰收之后农民的狭隘意识体现出来，竟然不愿意归还粮食了。还是他力排众议还粮，表现出了一个男子汉的言而有信，大家风范。国共斗争期间，原上也是风起云涌，谁家住山头，他都不会排挤另一家。无论是共产党的农会，地下组织，还是国民党的县政府，党部，哪派得势，他都是中立。中庸之道，智，也表现在他身上。
纵观全篇小说，基本上都是体现着白嘉轩的儒家传统的一个旧时代的农民。仁义礼智信，他都身体力行了，遵循并实践着。干任何一件事情，他的脑海中都有标准，即使枪顶在头上，也不能改变他的立场。
当然，作者也不是把他塑造的标准的完美的英雄主义，也有普通人的情怀。例如白鹿原上他第一个植种罂粟并发财，用不正当手段获取了鹿子霖那块有白灵鹿的宝地，孝武差点饿死在道边他不闻不问，等等，说明他也是一个思想感情复杂，具有小市民一时的普通人。但是在大是大非面前，却毫不含糊的英雄式人物。从他对白鹿原闹瘟疫一事的处理中可以清楚地看出来。
当跟随了大半辈子的妻子叶莹也被瘟疫夺去性命之后，这个本就佝偻着腰的老人走起路来腰与地面几乎平行了，与腿快成90度了。当别的村民都去田小娥的窑洞前祭奠叩头，烧香祈求保佑时，他把来劝他去的人大骂一通。因为瘟疫据说是非正常死亡的田小娥的冤气所凝结的。关于这一点他的妻子也在生前明确的告诉他，田小娥会来索她的命。但我们这位英雄式的人物在房中想了三天三夜之后，做出了一个大胆的决定，造七层砖塔来镇压其冤魂，类似雷峰塔镇压白娘子一样。因为他是族长，大家不敢有所异议，半月之内白塔遂成。他更绝，把冤魂尸骨架火烧成灰埋于宝塔之下。还说绝不给婊子立贞洁牌坊，而要让她永世不得翻身。果真，白鹿原的瘟疫此后永绝，这就是一个典型的领袖式英雄人物。当白鹿原一半人死于瘟疫之时，他能拒绝众人要为田小娥立牌之议而修塔镇压之举，确实不是一般之人能做出来的。由此看来，白嘉轩如果有更好的机遇，他绝对是关中平原上一个响当当的领袖人物（是一个值得历史大书特书的人物），放在哪个环境之中，都不是泛泛之辈。
历史上的关中人向来都是大碗吃面，大碗喝酒，大声吼秦腔，走起路来也是大踏步，说起话来震得你耳膜疼。一句话，关中人豪爽，大气，不做作，不偷奸溜滑，似乎永远代表着正义的一方。秦始皇的大秦以此地为基业而并吞六国，傲藐世界的汉唐帝国，都曾在这片土地上叱咤风云。一千年前曾是中国的政治文化经济中心，统领着那个时代。只不过，一千年后到如今，却慢慢地退出了历史的舞台。在这片英雄的舞台上，诞生着一代又一代的黄土地儿女。他们继承了祖上皇家的大气风范，冲锋陷阵的豪气干云，路见不平一声吼的侠骨义气。仁义礼智信已在他们身上渗透到骨髓中去了。
白嘉轩站在混乱的历史潮头，始终保持着自己清楚的思路。任何事都不能违背他做人的信条，要有自然形成的制度，道德公约来规范他自身及治下的仓民们。在这一点上，宗族制度就显得尤为重要。村中有偷盗，偷汉子之类的事件都交由宗祠会议来商议决定，人们也能心悦诚服。而白嘉轩作为族长当然也理所当然地要带好这个头，做一个标准模范出来。儿子与田小娥偷情之后，他毫不犹豫的分家另过，把这个认为败类的儿子逐出家门，任其自生自灭。虽然他自身由于各种原因，娶了七房老婆，但从来没有与哪一个女人传出风流韵事来。走在村里，正在喂奶的妇人慌忙回避。罂粟蔓延开来的时候，他厉行禁止。遇上干旱时，他按残酷的仪式来祈雨。种种的一切，他都饰演着一个正派人物的形象。确实，他也真是这么一个人物，他是关中平原上最优秀的继承老祖宗基业者的代表，也是令后代们引以为傲的人物。
白嘉轩虽然是一个可以达到富农级别的人，但是他一生都在土地上劳作着，随着长工下地，把长工当做自己兄弟来看待。长工干什么他干什么，长工老了干不动了，他让儿子养着。他一辈子都没有离开过劳动。他让儿子读书，自己干活，达到耕读传家。可以说，他完全没有任何地主大老爷的架子，遇事能先想到别人。站在别人的立场上想问题，这种人，正是作者着力塑造的理想人物，寄托着人类最优秀品质的标准关中农民形象。当然作者也是土生土长的关中人，他按他心目中的美好形象来塑造，希望他能为当代人树立一个榜样，把每一个人物当他身边的人来描写，为当代人树立一个心中永远的楷模。为这个时代正一正风气，扬一扬清气，让人们不只单纯追求物质，而也要有精神层面的东西。虽然写的是小说中人物，但也表达着作者对当下的社会思考，并且白嘉轩也是作者为拯救时下风气开出的一剂良方。
白嘉轩身上体现出来的儒家传统一面，也正是当今经济大潮的冲击下现代人身上所缺乏的。作者亲睹之后，又做了思考，认为用中国传统的国学文化可以做一拯救，或许能够回归本真。这也是本书最为深奥的一层，也许是作者最为真实的写作本意吧！但能看出来能想到的却是寥寥无几吧。
时代在大踏步的前进，一代人有一代人的审视标准，但两千年来中国的文明古国礼仪之邦却是深深的印在国人的心中。所以，在物欲横流的今天，白嘉轩的人物形象有他积极向上的一面。他种罂粟富裕之后，发现原来这是害人的东西便立刻弃之不种，并且严厉呵斥乡民不准卖给商铺，要给药铺作为治病救人之用。说明他虽然以不义之财而积累了一些资财，但认识却很明确。一旦清楚之后，立刻摒弃，即使那是金山银山。也在警醒当下致富之人，发财之路要有正当门路，千万不可取不义之财，有一夜暴富的想法。所以，白嘉轩是作者笔下最标准的理想化的关中农民形象，也要求当下改革开放之后的中国人学习他身上所体现出来的正义的东西，尤其是在现在这个一切向钱看的潮流下更是如此。由此我想到鲁迅弃医从文的原因，“一个愚弱的国民，即使体格如何健全，健壮，也只能做麻木的看客和示众的材料，而要改变他们愚弱思想状态的，那时当然首推文艺的。”也许陈老先生也想用他的作品来警醒处在滚滚红尘中的人吧！可惜现在的人们已经不多读书了，改玩电子产品了，这或许是陈老先生始料未及的吧！但是，先生终归还是抱着拯救世态的心理来塑造白嘉轩的。毕竟，好的文学作品是不会随时间的流逝而消亡的，反而更会散发出久远的墨香。
民国之际，纷乱繁复，关中平原虽处内地，但也匪、兵、痞祸害不断，白嘉轩立身于其中，久屹而不倒，自有其过人之处。深厚的儒家传统，家教底蕴，做人的根本，为人处事的顶天立地，还是值得我等敬佩的。虽读作品六七遍，每次都有新的感悟，新的发现，确实这个作品所蕴藏的东西非同一般。初观是看热闹而已，只觉得情节很扣人心弦，动人心魄，似看《水浒》。再观又觉得像《三国》，还有很多计谋。二十年之后而观之，却是深奥无比的《红楼梦》了。每一个人物，每一个情节，都好像在似语非语，似露非露了。
常于黄昏之际伫立于家乡的田野之畔，俯瞰沟壑纵横的卯卯梁梁，思绪遥飞到白鹿原之上。我的家乡与白鹿原地形地貌相差无几，千沟万壑，而于其中显出一大片田地来，养育着世代的男人和女人们，上演着一出或悲怆或欢喜的舞台剧来。远处苍茫的山沟沟之间，你仿佛看见一个头戴瓜皮帽，身穿棉布长袍，脚踏方口黑绒鞋，正在努力锄地的农民来。偶尔抬头望一望日头，用袖子擦一擦汗水，他就是白嘉轩。旁边是背着一个旱烟袋，眼睛浑浊，衣着朴素，同样在锄地的人，不错，他就是长工鹿三，不时和他主家叨上一两句。远远的天际边，一只浑身雪白，眼闪灵光的白鹿正向他们奔来……作者：周治斌
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读书之《白鹿原》读后感1000字
读书之《白鹿原》读后感1000字心得感想范文：白鹿原是个地名，陕西关中地区。
对很多人来说，历史只是年代和事件名称的罗列，但对老百姓，没有什么历史，只有切切实实的日子。《白鹿原》讲述的是白鹿村当地四代人的生活变迁，从清末到民国，从抗日到内战，再到建立新中国。
那个背景下老百姓如何过日子？陈忠实用小说还原了。
铮铮硬汉，道义之典范-白嘉轩
一个人撑着一道原，一辈子都“挺直了腰杆儿”做事。从创办白鹿村的启蒙学堂到策划交农事件；从惩治田小娥、白孝文（自己的儿子）再到和违背祖训的白灵（怜爱的女儿）断绝父女关系，无一不体现他对“制度”的恪守，对“保守”的维护。无疑他是封建伦理道德的忠实的拥护者，也是坚定的执行者。从而，封建社会的一道原具象为一个人。
高风亮节，圣人之儒雅-朱先生
淡泊名利，一身布衣，青衫青裤青袍黑鞋布袜，从头到脚不见一根洋线一缕丝绸。死去不需要任何仪式（不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓）；洁身自好，朱先生对南方讲学时有人把他带去烟花楼，他不齿地说：“君子慎独。此乃学人修身之基本。表里不一，岂能正人正世！”；目光长远，发起禁烟运动，为共产党员鹿兆鹏提供避难场所、编制《乡约》《县志》；正义凛然，心系黎民苍生。心怀祖国（在战争时期亲赴战场），虽然后期被阻止，但依然可见先生伟大的爱国情怀。
阴险狡诈，道德之败类-鹿子霖
为了报复白嘉轩，去唆使田小娥构陷白孝文，在目的达到之际又不愿被人看穿，于是乎表演出无奈买地的“好人”，又在广大人民群众面前替走投无路、猪狗不如的白孝文“求”职位，可见此人的阴险狡诈。为了证明自己不是“通共”的“忠臣”，表现出对自己通共党的儿子的“憎恶与痛惜”。满口仁义道德，满腹卑鄙无耻，堪称当今社会之败类。
任性无知，封建之迂腐-田小娥
一个被亲情抛弃的女子（父母将貌美如花的她嫁给一个年过花甲的老人作二房）；一个不被封建社会原谅的女子（和黑娃的正常相恋却不被村民接受）；读书笔记一个反抗封建却没有“正确”打开方式的女子（通奸鹿子霖、构陷白孝文）；一个死于非命不被尊重的灵魂（被人杀害，后人唾骂）。传统道德的男尊女卑让她遭到了无尽的迫害，她是封建社会女性悲剧结局的代表者，也是被封建捆绑的受害者。
其实，本书中最令我钦佩的是白灵，她没有被封建束缚，打破传统思想奔赴战场，向往自由恋爱，坚守共产党员的信仰。
在那个时代成为党员需要勇气和毅力，身为一名女党员的她又该需要怎样的坚韧与意志啊！读完《白鹿原》我更加憧憬成为共产党员，生活在现代生活的我感恩祖国带给我的一切美好，感谢共产党曾经艰苦的付出，感谢公司对我的培养，感谢身边那位优秀共产党员对我的影响。峥嵘岁月，我必将怀着赤胆忠心报答祖国，报答现在拥有的一切！作者：宁慧楠
《白鹿原》读书笔记2000字
《白鹿原》读书笔记2000字心得感想范文：
看完一本书后，我习惯查查它的背景资料，然后把那些我赞同的观点当成我的想法。这本书也不例外。
我看到这样一段话：“从1988年开始，陈忠实把妻子和长辈安置在城里，只身来到乡下的祖屋，潜心写作。四年的艰苦写作，每天陈忠实都要经受着各种人物在脑海中的较量，纠结的心情让陈忠实额头上的皱纹如同黄土高原上的沟壑一般深刻。”
我也常常会提起笔来想写点东西，但总是半途而废。现在看来，是我对写作中的艰难困苦望而却步了，这导致我直至今日不但没有写出白鹿原也没有写出黑鹿原白狗原黑狗原什么的。
甚至这篇读后感也不够完整。我勉励自己：如果不能说的系统，至少可以写得笼统。白鹿原是个地名，是陕西一处好山好水适合农耕的地方。这里有当年秦孝文帝时就建立的行政区域——滋水县。
白鹿原上生活着两个大姓——白家和鹿家。这本书主要讲的就是这两户人家的故事。从时间跨度上是清末到二十世纪七八十年代。世情小说的背景都深厚宏大。每个人物命运的起承转合，人物与人物之间的交叉分割，托起了一张网，网名就叫“白鹿原”。
这里面的人物都极鲜明，但细想来又极平凡，这就是织网人的高明之处。男一应该算白嘉轩，论家境也就算小财主，家里常年雇着一个长工。本质上他是踏踏实实的农民，日出而作日落而息，身先士卒，各样农活不拉人下。
处理社会关系上，他遵从一个“礼”字。他是村里的族长，管理着祠堂祭祀。忠孝仁义，他是绝对的捍卫者和服从者。
女一是田小娥。陈忠实在整本书中对她着墨最多。那些难容世俗之眼的行为都可以看作她对命运的反抗。包括她引诱黑娃，后来和黑娃成婚。以及她死后闹发的瘟疫，附身到鹿三身上讲述自己的死因。陈忠实讲别人的时候都是规规矩矩的，有着逻辑，但讲到田小娥就是随心所欲，浓墨重彩，牛鬼蛇神。
最正面的女性角色是白灵。可惜她死得够冤，她参加革命，后来来到延安，在一次肃清运动中被当成内奸活埋。她死在自己同志的手上。
黑娃算是男二。
世道是有白就有黑。黑娃和白家也是恩怨纠缠了一辈子。白嘉轩对他有恩，但他嫌他脊背挺得直，生生给他捶弯了。后来白嘉轩的背就弓得像狗一样，但这并不影响他一以贯之地建筑自己的道德围墙。
这件事也可以看成黑娃对这个世界的探索，我是谁，我能做些什么。男人是阶段性的动物，这个在黑娃身上表现明显。人生是可以安排的，他们在每个阶段设立目标，完成，然后走向下一个目标。当初他不顾世人的眼光和小娥在村外一个破烂的窑洞栖身，海誓山盟自是不消多说。但后来他上山做了土匪，多年对小娥不闻不问，小娥无奈只好攀上鹿子霖和白孝文。小娥死后他也没有对她多么悲痛欲绝。也没有为她讨回公道。
他的人生曲线也是跌宕起伏。先是做个不好读书的穷二代，然后闹革命，后来做土匪，再之后被招安。最后革命投诚。他熬过了新中国成立的前夜，却没躲过结拜兄弟的背后黑刀，最后以反革命的罪名被枪毙。
归顺民兵团后他曾受教于白鹿原上的文化大儒朱先生门下，那时他的思想又发生了很大的变化，他已经习惯着粗麻布衫，爱读书，立志将来要做一个教书先生。只是愿望最后没有实现。
鹿子霖也算男二。
鹿子霖是为衬托其他主角的光环而存在的，他是最大的绿叶。
白嘉轩正直，他没有原则；黑娃爱小娥光明正大，他对小娥只有肉欲，躲躲闪闪；小娥是他设计引诱白孝文的饵，用完即扔，白孝文倒对小娥付出了真感情。
在教育子女上，他也是失败的，老大不听话他就是扇上几巴掌，然后脱离子女关系。生生把老大鹿兆鹏培养成白鹿原上最资深最无情的革命者。
提到了鹿兆鹏就顺便说说他。整本书里只看到他的脑，但是看不到他的心。一方面他有坚定的革命信仰，但在个人情感方面他的理智常常又伴随着冷酷。他毫无忌讳地就抢了弟弟的女朋友，还安排他们相见，事先不漏一点口风。白灵死后
他对她思念吗，文中没有一个字来描述。
鹿兆海也是死的够冤。白灵和鹿兆海是较早就有革命抱负的年青人。后来他俩一个姓了国一个姓了共。姓共的死在自己人的手里，姓国的声称是如何顽强反抗日军最后被日军打死，其实是那时老蒋已经让他们从前线撤下来专心对付共产党，他是在国共对抗中被打死的。他俩最终都没有施展自己的革命抱负。这是对那段历史的警醒和反思。
两位先生，一位是朱先生，一位是冷先生。白嘉轩每逢看不透世事时候就去找朱先生，有疑难杂症身体不通泰时候就去找冷先生。
他二位是真正有手艺的人。
朱先生，当地大儒，有文化有追求，如果说他的人生只干了一件事，就是修县志。修县志意味着什么，意味着重视过去对现在、现在对未来的影响。不拘泥于眼前的纷繁烟雾，可以看清历史的真相。他在他的整个人生中没遇到过什么个人困顿，因为他都看得清楚。他的烦恼是关乎整个民族和国家的，他真的是忧国忧民。
冷先生医术高，攒钱多，不重钱而重义。
如果说指引白嘉轩行为的是个“礼”字，那么指引冷先生行为的就是个“义”字。事情只有该做与不该做，没有做不做成不成的分别。
一时杂感，就这么多。作者：痴痴
《白鹿原》读书笔记心得感悟
《白鹿原》读书笔记心得感悟：
刚上初中的时候学校组织军训，把我们带到了一个非常偏僻的山脚下，我们在那里度过了15天，走的那天军训的教官带我们出军营到附近的灞河玩耍，教官指着灞河后面的塬告诉我们那是白鹿原，跟随我们一起去的班主任说：有一个小说也叫《白鹿原》，那是我第一次见到白鹿原，听到《白鹿原》小说这个名字，往后的很长时间，我每见到蓝田人都会问：“你知道白鹿原吗？听说有个同名小说很有名的。”只不过由于各种原因没能一睹《白鹿原》的真容，前些天父亲又向我推荐了这本书，我终于目睹到了《白鹿原》的恢宏。
从第一页开始，我就能感受到陕西人浓郁的乡土气息扑面而来，文中的语言读起来甚是亲切，我经常被其中的情节吸引，为之叹息、流泪。其中的很多事情勾起了我诸多回忆与共鸣。而这种回忆和共鸣让我更能理解白鹿原这篇巨著。
故事从白嘉轩的七次娶亲开始，不得不说农村人对传宗接代有着极为苛刻的追求，就是放到现在，每年回家后听到最多的家长里短就是娶媳妇和生儿子的事情了，在一个即将小康的社会如此，放在旧社会的中国更加严重。白嘉轩为了生一个儿子，财竭力尽才娶到了一位媳妇，从这----就可以看出农村汉子为了传宗接代所付出的代价。白嘉轩在小说中是一位忠于儒家文化的族长，用文中的一句话评价这位族长就是“腰杆挺的太硬了”。一他立乡约、断绝与女儿的关系、不准黑娃和小娥进祠堂、惩戒孝文和小娥通奸、面对大瘟疫不屈服、原谅功成名就的孝文和黑娃进祠堂。由此看白嘉轩是一位不近人情、以德报怨、克己复礼的族长，而这体现的正是儒家文化，如果说朱先生是白鹿原儒家文化的精神领袖的话，那么白嘉轩就是白鹿原上儒家文化的践行者。这和下面要讲的鹿子霖是截然相反的，白嘉轩始终用儒家思想严格要求自己、家人和族人，贯彻执行着“耕读传家”的古训。
文中另一位大户人家就是鹿子霖了，鹿子霖家起家于厨师，文中叫勺勺客，攒下钱后才置下土地，成了地主。从整篇小说中看，这位地主似乎应该叫土财主还差不多：小心眼、势力、胆小、好色。和把“仁义礼智信”融入日常生活的白嘉轩完全不同，当乡约、各处认干儿子、与小娥通奸还设计差点害死孝文、拆白家门楼，这些事情也就鹿子霖能做出来了。当他从监狱出来以后在生命的最后才意识到自己过去做过的事情是多么可笑，可恨之人必有可怜之处吧。
上文说到的朱先生不像小说中的其他人物是虚构的，他是有原型的——牛兆廉，关学最后一位传人，据说是一位和诸葛亮相当的人物，在小说就有体现，能占卜、只人劝退大军、死后不忘羞辱挖坟的红卫兵，这种情景我只有在《三国演义》中见过，所以在朱先生去世时将他比作白鹿是毫无争议的。不仅仅这些行为让我钦佩，朱先生还有很多让我敬佩的地方：大旱的时候不贪污灾民的粮食还邀请乡约们一起去吃舍饭；不辞辛苦修县志，书里的很多人不理解这种行为，但是我感触还是很深的，毕竟我父亲从事着相同的职业，文中有一个非常值得玩味的地方就是在县志前半段里用共匪，后半段用共党，从这就可以看出朱先生是一位尊重历史有骨气的文人；在听到兆海殉国的时候毅然决然地弃笔决定为国捐躯（虽然最后没成功），举行葬礼这一段是我哭的最多的地方，为朱先生这样的举动感动了。正是历史上有着朱先生这样仁人志士，每每在中华民族最危难的时候站出来，为这个支离破碎的国家抛头颅洒热血，次次挽救国破人亡的中华民族，才使得中华民族能永屹立在世界民族之林。我想这就是每一位受到儒家文化教育人的终身理想。
最后我还想说说书中的祠堂，在儒家文化中孝是相当重要的，一个不能进祠堂，不被家族承认的人在过去是很失败的，所以孝文和黑娃功成名就后第一件事情想到的就是回家光宗耀祖，正如西楚霸王项羽所言：“富贵不归乡，如锦衣夜行”。我小时候觉得这种家族文化很酷同时也是相当腐朽，酷是因为家族听起来很磅礴，腐朽是不理解这种根生蒂固的家庭观念，当时的我并没有认识到其中的深刻内涵，随着年龄的增长和母亲的教育，我渐渐理解了家族文化，它不仅可以决定一个家族的兴衰，同时它又是家族长治久安、延续文化的最小单位，就如同文中的白、鹿两家，家风的截然相反：白家虽然数次衰落但仍能中兴，鹿家兴盛百年却随后衰落。
读完全文，我深陷《白鹿原》中不可自拔，为陈忠实先生对人物鲜明的刻画倾倒，无法想象陈忠实先生是怎么在他的大脑中构思了历史跨度如此之大、人物众多的《白鹿原》，还能将这些东西杂糅在一起却不冲突、不矛盾，看起来很舒畅，这是只有在这种环境下生活过的人才能描写出来的，这种真实感或许就是《白鹿原》打动人心的地方。仔细回味书中的情节，对白嘉轩很是钦佩，我们只要挺直腰杆做人，总是不会把人做坏的。作者：XDYM
陈忠实《白鹿原》读后感1000字
陈忠实《白鹿原》读后感1000字：
白鹿原是个地名，陕西关中地区。对很多人来说，历史只是年代和事件名称的罗列，但对老百姓，没有什么历史，只有切切实实的日子。《白鹿原》讲述的是白鹿村当地四代人的生活变迁，从清末到民国，从抗日到内战，再到建立新中国。
那个背景下老百姓如何过日子？陈忠实用小说还原了。
铮铮硬汉，道义之典范-白嘉轩
一个人撑着一道原，一辈子都“挺直了腰杆儿”做事。从创办白鹿村的启蒙学堂到策划交农事件；从惩治田小娥、白孝文（自己的儿子）再到和违背祖训的白灵（怜爱的女儿）断绝父女关系，无一不体现他对“制度”的恪守，对“保守”的维护。无疑他是封建伦理道德的忠实的拥护者，也是坚定的执行者。从而，封建社会的一道原具象为一个人。
高风亮节，圣人之儒雅-朱先生
淡泊名利，一身布衣，青衫青裤青袍黑鞋布袜，从头到脚不见一根洋线一缕丝绸。死去不需要任何仪式（不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓）；洁身自好，朱先生对南方讲学时有人把他带去烟花楼，他不齿地说：“君子慎独。此乃学人修身之基本。表里不一，岂能正人正世！”；目光长远，发起禁烟运动，为共产党员鹿兆鹏提供避难场所、编制《乡约》《县志》；正义凛然，心系黎民苍生。心怀祖国（在战争时期亲赴战场），虽然后期被阻止，但依然可见先生伟大的爱国情怀。
阴险狡诈，道德之败类-鹿子霖
为了报复白嘉轩，去唆使田小娥构陷白孝文，在目的达到之际又不愿被人看穿，于是乎表演出无奈买地的“好人”，又在广大人民群众面前替走投无路、猪狗不如的白孝文“求”职位，可见此人的阴险狡诈。为了证明自己不是“通共”的“忠臣”，表现出对自己通共党的儿子的“憎恶与痛惜”。满口仁义道德，满腹卑鄙无耻，堪称当今社会之败类。
任性无知，封建之迂腐-田小娥
一个被亲情抛弃的女子（父母将貌美如花的她嫁给一个年过花甲的老人作二房）；一个不被封建社会原谅的女子（和黑娃的正常相恋却不被村民接受）；读书笔记一个反抗封建却没有“正确”打开方式的女子（通奸鹿子霖、构陷白孝文）；一个死于非命不被尊重的灵魂（被人杀害，后人唾骂）。传统道德的男尊女卑让她遭到了无尽的迫害，她是封建社会女性悲剧结局的代表者，也是被封建捆绑的受害者。
其实，本书中最令我钦佩的是白灵，她没有被封建束缚，打破传统思想奔赴战场，向往自由恋爱，坚守共产党员的信仰。
在那个时代成为党员需要勇气和毅力，身为一名女党员的她又该需要怎样的坚韧与意志啊！读完《白鹿原》我更加憧憬成为共产党员，生活在现代生活的我感恩祖国带给我的一切美好，感谢共产党曾经艰苦的付出，感谢公司对我的培养，感谢身边那位优秀共产党员对我的影响。峥嵘岁月，我必将怀着赤胆忠心报答祖国，报答现在拥有的一切！作者：基地试验室宁慧楠
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