青年读后感

发布时间：2019-10-09 来源：互联网

北京青年读后感。

北京青年读后感范文一

在工作空隙挤出了时间又看完了一部电视剧，其中印象最深人物是叶坦他爸爸，一个智者的形象看透了纷扰的环境，真的是随心所欲而不拘。

何东某种程度上就是个二货，用极端的方式摆脱生活的束缚，但要看到他有资本二，妈妈是干部身份在北京有关系，自己干了也有好几年公务员有了一定的积蓄，他二得起。用热情蒙蔽了双眼的勇敢某种程度就是软弱，想要自己的生活没有错，但不是每个人都有条件去实施自己的构想。也许有些东西拿起来了就永远放不下来，有些路走了就停不下。其中权筝为什么就是他重走青春的祭品呢，所以说有很多东西努力就可以改变的。每个人的生活都是包含有别人生活的元素，但这些元素不是固定的，要有别人随时更换元素的准备。任何人任何事都不是生活的全部，每天早晨都会有太阳升起来。一开始觉得编剧的水平有点低，怎么用那么极端的形式表现青春，但后来发现这也算是编剧的高超的表现这一吧。这种想法大多在我们非常年轻的时候也出现过，把锻炼等同于承受苦难，这容易和观众产生共鸣。只有发现真实的自己，获得精神上的自由才是真正的成熟。在何守一死于肝癌的时候我想起了一句话---人生的路就像跷跷板，一个人的人生路如果一直向前走就会出现自己以为是走上坡路实际是走下坡路，永远无法到达眼中的最高点，也许跷跷板的平衡点就是人生的最高点，要不就要你的家人，爱人，敌人处于跷跷板的另一端你才有可能到达眼中的最高处。

权筝和唐娇娇就是完完整整的犯贱，或者就是剧中所说的那样每个人都是犯贱，只是犯贱的对象不一样，也许真的有生命的克星，ta让你欲罢不能。这种圆满的结局也许只是在电视剧才会出现，一个连自己都不爱的人怎么去获得别人的爱呢。爱人是一种推己及人的能力。

何南是我看的时候最看不上眼的人，自己设计的拐杖是个好创意，但是自己以为就能靠一根拐杖获得别人眼里的成功。在获得小成功后没有归零的心态，其实人生我认为就是不断从零到一和从一到零的过程，从零到一自然不容易，要付出巨大的努力才能实现，但是从一到零就更难了，这不是知识而是一种智慧，一种境界。在他父亲没有经过他同意自己把它专利买了后跟他父亲翻脸其实是一种不自信的表现，害怕自己再也不能有这样优秀的设计了。在说父亲没功劳也有二十几年的苦劳啊，追求一下幸福又怎么了。在深圳创业的时候被骗了，还能获得30万，我觉得这就是扯蛋。

何西我想是在过程中收获最多的，在外出的时候他收获了爱情和自信，可以更从容的生活了。

何北就是一小混混，说句难听的就是狗该不了吃屎的毛病。自己想开酒吧，自己却不努力，不学习开酒吧的知识，也不积累开酒吧的经验，没能力实现的梦想就是空想。凭什么要别人为他的梦想买单，这也忒不成熟了。

在结尾的时候说了一句话我觉得很在理，人年幼的时候总想着改变世界，年轻的时候发现也许只能改变国家，在暮年的时候发现也许只能改变家庭，在垂死的时候才发现原来只能改变自己，如果一开始就能意识到这点的话，也许就能改变家庭在家人的帮助下也许就能对国家作出自己的贡献。心态的改变才是最重要，为自己心态的改变才是真的改变。所以从电视的结尾来说导演也是不赞成这种方式去体会青春的。

北京青年读后感范文二

最近很多人都在看《北京青年》，我之所以去看，是受《奋斗》和《我的青春谁做主》系列的诱惑，就在早几天把它看完了。《北京青年》讲述的是新一代的北京青年改变自己不成熟的心态和性格，逐渐成长为社会中坚力量的故事，该剧续写了赵宝刚导演继《奋斗》与《我的青春谁做主》后的青春系列作品，作为青春三部曲的终结篇，不仅延续了前两部中对两代人不同观念的探讨，也将父辈与年轻一代对人生价值观念的对撞以更为激烈与深入的方式呈现。

刚开始看的时候有不少共鸣，有时甚至热血沸腾，想起了自己想做又不敢做的事，被现实埋没的理想，就像公务员何东为了重新走一回青春，曾经多少次跌倒在路上；骨科医生何西为了心爱的姑娘，曾经多少次失去了方向；高薪海归何南为了创业成长，曾经多少次折断过翅膀；哪怕是富二代的小混混何北为了不卖拖把开酒吧，曾经多少次破灭了梦想曾经的他们都想要怒放的生命，就像飞翔在辽阔天空，就像穿行在无边的旷野，拥有挣脱一切的力量，曾经的我们又何尝没有想过这样

重走青春为了谁？四个兄弟为了重走一回青春，放弃了工作，出外闯荡，现在如此严峻的就业压力下，有哪个青年会放弃公务员、教师、医生的职业，自己去外面打工赚钱？假如他们生活在农村每天都为生活奔波，他们绝不会去想青春是什么，假如他们是飘在外乡过着漂泊的日子的打工仔们，他们想不到自己的青春是什么，假如他们整天都在为几百元的学费发愁，假如他们每天都在温饱线上挣扎，青春早已是个模糊的概念，早就被现实生活冲刷的无形无踪，正因为他们过惯了衣食无忧的幸福生活，正是因为他们有着别人没有的物质条件，所以他们青春的心躁动了，不安了，开始了所谓自己要的生活，他们有父母坚强的靠山，他们可以在闯荡后一无所有的回家，他们可以在遍体鳞伤后有休整的港湾，所以他们敢去拿前途和青春做赌注，正如有人评论说他们是高富帅尝试小人物生活.不知道每天都在为生计奔波的年轻人对重走青春怎么想，也不知道每天都在苦苦研读苦苦挣扎着想在公务员队伍中有一席之地的莘莘学子们看了这部剧有怎样的感想，是否也能放下书本和他们一样的去闯荡，去实现自己的青春梦想，是否也能把自己的职业看淡看轻，是否会出现全国各省公务员考试会倍受冷落的事情发生，总之还是有着难以理解

剧是一种茶余饭后的欣赏和娱乐，《北京青年》我还是在早些天下载完并看完了，剧中有着一句话年纪轻轻明明很痛苦，却还要硬端着,这是女主人公在相亲中对男方的一句概括，这也是很多人放弃职业去寻找青春的根源，他们厌倦了一成不变的工作方式，厌倦了一成不变的生活方式，但是有没有想过，我们不是为自己活的，我们是生活在大家庭中的一个个体，我们的存在我们的作用就在于在每个属于自己的位置上坚守，哪怕一生一世。每一份职业都是周而复始的轮回，贵在一份坚守，医生的一份坚守为病人解除伤病的痛苦，老师的一份坚守让学生成长成才，交警的一份坚守让街路秩序井然，我们路桥人的一份坚守给交通车有更安全宽大的路与桥，解除人们翻山越岭、渡江漂海的困难很多的职业需要我们坚守，而且是必须坚守。《北京青年》他们的放弃让自己轻松，他们的追求让自己的感情得到了释放，但是留给父母的是担心、是放不下，他们快乐的是自己却把痛苦留给了别人，这是当代年轻人该做的吗？总之我是不能理解。青春的诠释是什么，是在付出中长大，在承受中坚强，敢担当，有所为有所不为，才是青春的概念。HdH765.COM

要追寻不同的生活，想要发现更美的世界，想要扫除心里的压抑，想要雕刻时代的灵魂，想要逆反人生的轨迹，想要逆反人潮的涌动，想要逆反固执的声音，想要逆反命运的规律。这是来自一群溺爱与逆反的心声

片尾曲《存在》，多少人走着却困在原地，多少人活着却如同死去，多少人爱着却好似分离，多少人笑着却满含泪滴，谁知道我们该去向何处，谁明白生命已变为何物，是否找个借口继续苟活，或是展翅高飞保持愤怒，我该如何存在，多少次荣耀却感觉屈辱，多少次狂喜却倍受痛楚，多少次幸福却心如刀绞，多少次灿烂却失魂落魄，谁知道我们该去向何处，谁明白生命已变为何物，是否找个理由随波逐流，或是勇敢前行挣脱牢笼，我该如何存在，谁知道我们该去向何处，谁明白生命已变为何物，是否找个借口继续苟活，或是展翅高飞保持愤怒，谁知道我们该梦归何处，谁明白尊严已沦为何物，是否找个理由随波逐流，或是勇敢前行挣脱牢笼。我该如何存在不正是我们这些苦逼青年的心声吗？

在方格的时代，在方格的人脉，唯独没有方格的信念与力量。知识与能力，事业与爱情，生命与命运。我缺失太多，也得到太多。我要别致的生活，需要知识，我要伟大的事业，需要能力，我要放下世俗的黑暗，需要勇气，我要追求富足的生命，需要一切。我要放手欲望，我要努力修养，我要获取信仰，我要经历更多，我要实践更多。我的意义在于情感，思想，和物质。

现在的我，忘不了梦中的羽化，自由与飞翔；禁不住岁月的情话，隐忍与缠绵；改不了童年的图画，本真与意义记不起容颜的变化，痴情于无情，转回到心灵的初始，可能有逃避，也许会忘记，无论他的意义，意念继续

青春，正如春天里的一缕阳光，和煦而又短暂，我们还没有做好享受的准备，她就走了，走的是那样的寂静，没有倒满送别的酒杯，没有写下一句祝福的话语，她就悄悄地消失在夕阳里

我想哭，但这个世间再没有我哭啼的角落，苦涩的泪水只有装在了心间，或许这就是所谓的多姿的生活，看不到七彩的颜色，却能尝试到酸楚的味道。无论心情有多么不好，但一个人还是要坚强的走下去，人老心不会老，我们必须仍然奋斗，不是为了昨天失去的，而是为了明天不在失去。我很庆幸，还能懂得。如果一个人真正悟出属于自己的哲理，并为之坚持不懈，成功不再遥远。青春时的梦想，是在失去青春后才得到的，尽管那时皱纹爬上额头，婚姻埋葬了爱情

我的青春，有过彷徨，也有过狂放，在低谷中蹒跚留下了我的足印，在山头放歌回荡着我的声音，回顾那几个春秋，泪水浸湿了衣角，欢声又是那样的真切。可一切都已经随时间化成了美好的记忆，昨日的只是梦，我想忘记，但又是刻苦铭心的往事。但我不得不结束这种痛苦，为了明天，为了生我养我的父母，如果让我说，此生最对不起的人是谁，我会郑重的说：是我可爱的父母。青春悄悄走了，我再也不是那个单纯懵懂的少年，可在父母的眼里，我一辈子都是他们的孩子，和小时一样，疼我爱我，我想哭，真的想哭，无情的岁月终究带走了我身边的一些美好。

青春是人生最美好的阶段，我们从一个无知的少年，慢慢成长为意气风发的青年，美好的人生从此开始绚丽的征程，走出父母的襁褓，展现在我们面前的永远是个充满挑战刺激的世界，无论其中有多少辛酸，有多少磨炼，我们都在过程中享受着人生的真谛

当今的中国社会里，像《北京青年》剧中这样的四个家庭有的是不甚之少吧。俗话说的，可怜天下父母心.必须承认这话是毋庸置疑的。中国的父母就是这样的，望子成龙，望女成凤，这是多么伟大，多么用心良苦的亲情的爱啊。然后，在这样的家庭里，孩子是不会真正的幸福的，因为他们想要的，是父母很少能理解并赞同的。父母总是带着为你好的大旗，把他们自认为的好强加给儿女们。然后，在中国，百善孝为先，多少懂事了的孩子就只能妥协的接受了父母给予的好。于是，有多少个能像何东一样敢于为自己的青春去反抗这父母用心良苦的爱，去证明我们的青春是可以靠自己去争取的，过自己想要的生活。于是，我不禁去怀疑这父母这么强势的爱是否是错了。

中国大多的父母，是很不容易，辛辛苦苦的培养儿女，他们为的是儿女能过上好日子，而这个好日子只是他们自己认为的好日子，于是，有多少个表面看上去美满兴奋的家庭，其实内心是有多少的遗憾和无奈。我不禁想问，难道，父母辛勤养育你，你就必须按听话的服从他们孝敬他们。这不是也把亲情也现实化了吗。如果说连亲情也变得没有人情味了，那么这生活还有什么意义。青春就直接奔上了养家糊口的生活了。那么，人生有何意义呢。成长是需要代价的，青春不是用来被安排或挥霍掉的，而应该是让自己多去碰壁，多去体会到这生活带给你的酸甜苦辣。空有满腔热情的自己，必须承认我还是没有那种我的青春我作主的冲动。

但是，不管父母是如何的爱儿女，是用何种方式，但作为儿女首先要学会理解父母，尊重父母，然后试着去沟通，只有你先理解了父母，你才能让父母去理解你。

因此，生活仍继续，每个人都会有个故事，上天就导演，你就自己故事的主角，怎么演，由你主宰。

加油吧！趁年轻，多做自己想做的事，不畏惧困难。带着把碰壁当成乐事向前冲吧

HdH765.cOm更多精选读后感阅读

青年读后感

青年读后感范文一

暑假我把吴非老师的《致青年老师》一书读了几遍，感触很深，我想把它与我们青年老师共勉。

在书的自序中看到对教师职业生命负责的话时，有点受惊。因为我从开始教学至今还没想过如此深层次的问题，只是因为喜欢教书，喜欢面对一张张孩子们纯真的面孔，而走上教学的工作岗位。而在一个学期的实际教学中，我也认识到只有热情的教学是不完美的，对我的职业生命负责，我必须提高自己的职业素质，就如吴非先生所言要做到二者一家,也就是成为思想者，学习者，实践家。虽只读了短短几十页吴先生的书我自己心里就有许多感触：作为一名青年教师，我们可以想的更多。只有团结、正气、奋进的集体，才能鞭策我们的进步；只有积极、向上、阳光的形象，才能让我们有更多发展的机遇。我们青年，是真正要自觉起来维护这个集体，推动这个集体，实现集体凝聚的力量。然而，优秀集体的全面塑造，良好集体形象的建立，绝非旦夕之间、轻描淡写即可成就。它需要我们青年教师每个人每时每刻的关注和努力，需要我们关注细节，关注小事，从我做起，从一言一行做起。

很多青年教师选择教育更多的是为找一份相对稳定的工作。当做了教师，发现教师之苦之累远出乎自己的想象，加之经济大潮席卷下，对教育工作得过且过，内心里想着能跳出这一行，彻底翻身解放。然而这个身真那么容易就能翻的吗？不准备做教师，你准备做什么？考公务员？办公司做生意？竞聘做电视主持人？做一番深思后就会发现，这些梦想的岗位往往只是个梦想，这些梦想的存在除了继续干扰我们的生活和工作，再不能起到任何推动人生的作用。生气的时候也想随便做什么反正没做教师这么窝囊，上面有领导得罪不起，下面有学生稍一越界跟你人民来信。可气过之后还能怎样。不少青年教师就在这种目标混乱的无谓中长久徘徊，消耗自己最珍贵的黄金年华，及至过了浮燥岁月，安静下来了，却也再没有青春活力，再没有奋斗的勇气，一切就在表面的安逸中走向人生的尽头。这样一来，教育没做成什么，自己的生命也没做成什么。

阅读《致青年教师》之后，曾给予我前所未有的震撼。《致青年教师》全书共分六辑做个有胸襟的教师、不要急、心里装着学生的心、尊重常识、不放弃理想、播下一粒善良的种子,共计85篇文章。读完这心灵记录下的文字，我仿佛经历了一次洗脑，走进了教育的另一个境界。

青年读后感范文二

怎样的青年人才能称作为现代青年呢？我相信每个人都有着自己的答案，我心中的现代青年浓缩下来就两个字独立.有自己独立的思想，有自己独立的主见，还要有能够独立的经济能力。但现在的青年人要做到独立二字又谈何容易呢？有多少人在读书这条道儿上走着，从小学升入中学，又从中学升入大学。父母毫不吝啬把自己的血汗钱给自己的子女读书，只是盼望着自己的子女有点出息，别像自己那样给别人做牛做马，没有文化让人欺。有多少父母怀着这美好的愿望为自己的子女无私的付出着，最终却换来竹篮打水一场空的泡影，在求学的过程中不仅花光了家里的所有的钱，而自己的子女却没有学到一样求生的本事，无法在社会上安身立命。依然还要向自己要钱生活才能过活时，父母接受着这样的事实会何等的心酸心痛，一切的辛苦付出，却毫无意义的回到了原点，这不免让人感到残酷。

书中的周世良作为一位父亲，为了自己的孩子能读上书，能够今后靠读书能出人头地，毅然的卖掉了家中的地产，把自己所有的金钱和心血都投入到了自己的儿子周计春身上，可是他临死前不仅没看到自己的儿子成才，反而看到了自己的儿子变成了社会的寄生虫，一个只会靠骗女人钱而过活的末路鬼。而这种悲剧在当今社会还在继续的上演着，并且越来越有燎原之势。

周计春本是一个爱读书、爱学习的上进青年，小学只读了一年就进了初中，初中也以全校第一名的成绩毕业，家乡的人都称他为神童，觉得他以后肯定能成为了不得的人物，正因为周计春有着这么好读书的先天条件，他的父亲周世良才能不顾一切的把所有的精力和家产全放在周计春身上，但一个人要成才不是仅靠天分和聪明就能决定的，要想靠学问来获得成功那也许要花费几十年甚至是一生的努力，而一个人在追求学问的过程中诱惑实在是太多太多，任何一个诱惑只要你抵挡不住，以前所有付出的努力都会前功尽弃。周计春从前也是一个朴实、善良的农村孩子，可去了北平便无法抵御都市、金钱与美色的诱惑，整日的沉迷于享乐之中，妄想着只要和拥有着百万家产的千金小姐孔令仪结婚就会拥有一切，读书和奋斗都不需要了，吃喝玩乐当然是比读书舒服的。他从来不去想一个千金小姐又怎会看的上一个农村来的穷书生呢？孔令仪只是把周计春当做对付冯子云的工具和打发时间的工具罢了，因为冯子云教授看不起她，觉得她是一个只会花钱的无用青年，孔令仪觉得在冯子云那里丢了面子，为了让冯子云好看，因此她要把冯子云最得意的弟子周计春变成一个只会游手好闲的人。孔令仪勾引周计春只是为了报复冯子云获得快感罢了，可周计春还真以为孔令仪是喜欢上了他，也是孔令仪经常给他钱，带他出去享乐，给他做名牌衣服，再加上孔令仪姿色的引诱，在孔令仪身上获得了无数的物质享乐，他当然认为孔令仪对他最好了，甚至为了她为了金钱可以连自己的父亲自己的未婚妻也抛弃了，他的父亲被他活活的气死，他的未婚妻菊芬也受他的牵连而上吊自杀。

周计春花着父亲的血汗钱不仅没有学到有用的知识，成为社会上的有用之才。为了金钱，为了美色，甚至连起码的人性与道德也抛到九霄云外去了，他已经完全不能称其为人了。张恨水在书中谈到他是非常不赞成养儿防老、积谷防饥之旧观念的。他说他发现不少西装革履的青年，皆为父母血汗之资所得，这些青年耗其父兄血汗挣来之钱，如泥沙掷去，劳逸相悬，亦良为不平。可这些人却高谈阔论，高谈理想，高谈主义，高谈自由，以现代青年自命，不免让人感到可笑。

张恨水的《现代青年》给予我心灵上很大的震撼，是一部所有年青人都应该看的优秀的作品，也许你也会从中得到一些启示。

《北京法源寺》读后感

《北京法源寺》读后感

《北京精神》读后感

《北京精神》读后感

最近我阅读了《北京精神》一书，收获不少。这是一本能充满着正能量的书，能够让人积极起来。

城市需要属于它自己的精神，这样的城市才算完整的。一座城市有了自己的主体的精神，就像是“活”了起来，有了自己的灵魂。当这个城市中的市民们都积极的去发扬他们共同所追求的东西时，城市精神便形成了。城市的精神将会传递给更多人，激励他们更努力地工作，学习，或追逐自己的梦想。

北京精神的主要内容便是“爱国、创新、包容、厚德”。这是一个有机整体，反映了北京特有的文化特色和精神提炼。

爱国，是北京精神的核心。时代不停地变迁，但是国家是不变的。其实可以把国比作一个大家，爱家才能把家建设的更好。往大一点说，我们现在的生活，是之前那些为了国家而努力的前辈们的成果。就算是在最没有希望的时刻，那些前辈们也依旧在努力着。现在的我们，接手了前辈们的任务，继续把国家建设好。有那么多人为了国家而工作着，我想所有原因中有的共同点就是他们爱国。也许将来我们将接过他们的任务……那么，我想我们都知道这是为什么。

创新，是北京精神的精髓。正所谓不走寻常路，那些天马行空看似不可实现的想法正是社会进步的动力。创新的成果往往来源于尝试，只有尝试才有改变的可能。现在的社会信息发展迅速，创新什么的是必不可少的，科技的发展推动社会进步。一成不变的填鸭式学习只会让思维凝固，不同的学习方式才能教出不同的学生，遇事产生的灵感也会不同。这样的创新是真正的“创新”，而不是相同的模仿。

包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿着新潮的年轻人，也有衣衫保守的前辈。街边建筑的样式也各不相同，办公用的大厦，或是平常的居民楼，抑或是古色古香的店铺，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意儿店都出现在一起，却丝毫不显违和。北京是一个多元化的城市，不同样的人，不同地区的人，不同信仰的人都可以在首都出现。北京可谓“海纳百川”，将不同的文化连在一起，展现了一个家庭样的包容。当然，包容并不是放任，对于不合理、违背原则的事情，是没有人会坐视不管的。

厚德，是北京精神的品质。我们都愿意做文明人。文明人不是说你看了多少的书，而是你得有很好的品德。厚德有着历史传统，又有着时代特点，它的内涵会随着社会的变迁而改变。相比传统，现在的厚德显得更人文，更相互理解。现在的“厚德”的范围显得很宽，好的品质都算是厚德的——包括无私奉献，诚信，友爱互助，这都算是厚德的范围之内。而且，这么来看的话，做一个文明人是不难的。尽自己所能，发光发热，就是最好的了。

以上，就是我对《北京精神》的感想。很显然我自己是说不完我的想法的，而且北京精神比我写的也要更加宽广深邃很多。在这个城市里，发生着许多能鼓励人们努力生活的事情。这个城市是古老的，它也是随时都在变化的。不过，这个城市的精神所传达的积极的信号是不变的，这种信号会随着我们的成长继续向前传递。

北京精神读后感

北京精神读后感范文一

最近我阅读了《北京精神》一书，收获不少。这是一本能充满着正能量的书，能够让人积极起来。

城市需要属于它自己的精神，这样的城市才算完整的。一座城市有了自己的主体的精神，就像是活了起来，有了自己的灵魂。当这个城市中的市民们都积极的去发扬他们共同所追求的东西时，城市精神便形成了。城市的精神将会传递给更多人，激励他们更努力地工作，学习，或追逐自己的梦想。

北京精神的主要内容便是爱国、创新、包容、厚德。这是一个有机整体，反映了北京特有的文化特色和精神提炼。

爱国，是北京精神的核心。时代不停地变迁，但是国家是不变的。其实可以把国比作一个大家，爱家才能把家建设的更好。往大一点说，我们现在的生活，是之前那些为了国家而努力的前辈们的成果。就算是在最没有希望的时刻，那些前辈们也依旧在努力着。现在的我们，接手了前辈们的任务，继续把国家建设好。有那么多人为了国家而工作着，我想所有原因中有的共同点就是他们爱国。也许将来我们将接过他们的任务那么，我想我们都知道这是为什么。

创新，是北京精神的精髓。正所谓不走寻常路，那些天马行空看似不可实现的想法正是社会进步的动力。创新的成果往往来源于尝试，只有尝试才有改变的可能。现在的社会信息发展迅速，创新什么的是必不可少的，科技的发展推动社会进步。一成不变的填鸭式学习只会让思维凝固，不同的学习方式才能教出不同的学生，遇事产生的灵感也会不同。这样的创新是真正的创新，而不是相同的模仿。

包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿着新潮的年轻人，也有衣衫保守的前辈。街边建筑的样式也各不相同，办公用的大厦，或是平常的居民楼，抑或是古色古香的店铺，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意儿店都出现在一起，却丝毫不显违和。北京是一个多元化的城市，不同样的人，不同地区的人，不同信仰的人都可以在首都出现。北京可谓海纳百川，将不同的文化连在一起，展现了一个家庭样的包容。当然，包容并不是放任，对于不合理、违背原则的事情，是没有人会坐视不管的。

厚德，是北京精神的品质。我们都愿意做文明人。文明人不是说你看了多少的书，而是你得有很好的品德。厚德有着历史传统，又有着时代特点，它的内涵会随着社会的变迁而改变。相比传统，现在的厚德显得更人文，更相互理解。现在的厚德的范围显得很宽，好的品质都算是厚德的包括无私奉献，诚信，友爱互助，这都算是厚德的范围之内。而且，这么来看的话，做一个文明人是不难的。尽自己所能，发光发热，就是最好的了。

以上，就是我对《北京精神》的感想。很显然我自己是说不完我的想法的，而且北京精神比我写的也要更加宽广深邃很多。在这个城市里，发生着许多能鼓励人们努力生活的事情。这个城市是古老的，它也是随时都在变化的。不过，这个城市的精神所传达的积极的信号是不变的，这种信号会随着我们的成长继续向前传递。

《北京精神》读后感范文二

北京，走过了3040年的沧桑历程，开始聊迈向第一流现代国际城市的步伐。

为了顺应时代的发展，凝练出北京这座伟大城市的灵魂，表述她的精神气，将爱国、创新、包容、厚德的表述语确定为北京精神。

爱国是中华民族的光荣传统。爱国精神是动员和凝聚各民族为振兴中华而奋斗的强大精神力量，也是北京精神最核心、最深刻、最显着的特征。北京是全国的政治、经济、文化的中心，是首善之地。作为北京人，在某种程度上成为中国人的代表。因此，在很大程度上，首都北京成为外界了解中国的窗口，成为中国发展的示范和表率。我们每一位市民都应自觉维护国家利益、国家形象，为祖国的繁荣富强做出积极贡献，要不断强化首都意识和首善意识，讲政治、顾大局、重服务，正确行使公民权利，模范履行公民义务，自觉维护首都的政治安定和社会稳定，为构建和谐社会做出积极贡献。

创新是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力，是时代精神的核心，也是我们党永葆生机的源泉。一个国家，一个民族，一座城市，要想立于不败之地，必须勇于改革，推陈出新，尤其在当今科技日新月异的时代，创新就显得尤为重要。我们常说逆水行舟，不进则退。从历史的教训及现实的要求看，改革创新是我们面临的艰巨任务，面对艰巨繁重的任务和复杂严峻的挑战，我们要以高度的政治责任感和神圣的历史使命感，抓住机遇，奋勇拼搏，认真的做好每一项工作。

海纳百川，有容乃大，包容精神是对此句话的精解。在北京建设中国特色世界城市的过程中，北京市民在工作、生活、交往中进一步体现包容精神，将使世界更了解中国，同时也会为北京赢得更多参与国际经济合作和文化交流的机会，树立文化底蕴深厚、现代文明发达的国际化大都市。北京倡导的包容精神就是要坚持以人为本，促进以人为本的政治措施。紧紧依靠广大人民群众，融合各民族之间的关系，团结一切可以团结的力量。只有这样才能将更多优秀的、先进的东西融入到北京这个现代化的大城市之中，更好的建设北京。

君子以厚德载物。厚德被视为最高道德境界。北京精神将厚德作为北京精神的品质。它不仅包括古代的传统美德，也包括近代革命传统美德和当代英模美德。北京人民恭谦有礼，热情大方，他们诚信、有爱、互助、奉献，做文明有礼的北京人已经成为北京人民的自觉行动。 德之不厚，行之不远，此句话意在阐明道德水平不高的人是难以为国家为社会作出大贡献的，这正是为什么厚德精神要从娃娃抓起。只有从战略高度认识青少年的道德教育的重要意义，培养他们的爱国主义精神和互助、互爱、奉献的可贵品格，中华民族振兴才有希望。

爱国、创新、包容、厚德，相互联系不可分割的一个整体，集中诠释又分别表现了北京精神，它是北京人民长期发展建设实践的概括和总结。尤其是当今社会经济快速发展，而社会上不同程度的出现道德滑坡、精神荒芜等不良社会思潮，加强精神文明建设显得更为重要，因此，践行北京精神也是时代的要求。作为北京人，理所当然地应从我做起，从现在做起，从身边的小事做起。常言道勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们个人虽然能力微薄，但也要认真践行、大力弘扬北京精神，尽自身所能为首都的建设和发展增添光彩。

青年毛泽东读后感

青年毛泽东读后感

今天，我读了《青年毛泽东》这篇文章，感受至深，毛泽东青年时就抱着一心救国的态度而发奋学习，刻苦钻研，这是他之所以能成为人人爱戴的领袖的原因之一。毛泽东主席是个自负的领导者，但他不缺乏的是借鉴古人，听从纳谏的品质。毛泽东是个卓越的军事家，他所精读过的兵书数不胜数，他所创作的军事文稿更是精辟独到。它结合了中国古今历史，纵观中国千年的经验教训，扬长避短，除旧扬新，开辟了新中国的战场，并领导进行抗美援朝战争和多次边境自卫防御作战，同国内外敌对势力分裂祖国和搞两个中国或一中一台的图谋进行坚决的斗争，捍卫了国家主权、安全和领土完整，为社会主义革命和建设创造了有利的和平环境。

毛泽东16岁离开家乡，到立东山高等学堂学习，读书。他学习特好，在学堂里出了名，过了不久，他去当兵，后来袁世凯窃夺了成果，他大失所望，退学继续学习，他锻炼身体，达到了做军人身体健康的要求。

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。这是毛泽东离开韶山一挥而就的励志诗。可见他多么有才华啊!作为一个时代的领袖，究竟要具备什么样的才能？为了中国人民的兴亡，他如饥似渴地学习，在书海中，他触摸到了无数的伟大的灵魂：华盛顿，拿破仑，林肯，彼得等人，感悟到了为人，为事，为天下的道理，触发了数风流人物，还看今朝。的豪情，树立一天下兴亡为己任的志向，为未来新中国的诞生奠定了雄厚的基础，他是我们中国的缔造者，他是伟大的，他是神圣的，他一生都奉献给了祖国。

青年时代的毛泽东一直都在致力于学习与创新。他的独特思维有时让教育过他的老师也夸赞不已。我曾记得电视剧里有这样一段描写毛泽东的片段。在美术考试期间，毛泽东是第一个完成考试的学生。他的画面很简单，只是一根地平线上画有半个太阳。如此简单的考试答案，却让绝大多数的老师拍手称赞。这是初升的太阳，孕育着一切希望，它的未来还有更宽更广阔的空间，我们的青春也是这一斗红日，青涩，向着迷途的未来发起了我们最年轻最有力的号召！

读了《青年毛泽东》后，我深深感到热爱祖国，发奋学习的含义：是啊！每一个中华儿女都不能忘记历史，只有认真了解历史才能更好地珍惜今天，展望未来，我们新一代少年儿童只有发奋图强，认真地学习，才能带给伟大的祖国更多的自豪！现在的中国已经今非昔比了，杭州有了前所未有的杭州湾跨海大桥，义乌有了规模宏大的小商品市场，2008年起，中国已经超过德国成为世界第一机械大国，黄金产量位居世界第一，粗钢产量保持世界第一；拥有16个亿吨大港，继续位居世界第一；水泥产量世界排名第一；水电装机容量稳居世界第一位；网民数量已经超过美国，成为世界上网民最多的国家让我们为中国获得如此的荣誉而自豪！为了祖国的明天更美好，让我们发奋学习，为祖国的明天而努力吧！我要努力学习，做祖国的栋梁，情系未来，我爱我的祖国！

青年文摘读后感

青年文摘读后感范文一

在我课余读书的时光里，《青年文摘》一直是我的挚爱。也许你看过，也不知你怎么想，但是我喜欢它，是因为它的杂而有味.

它就像一个装有无限精彩的潘多拉魔盒，丰富的内容、多样的文体、各式的文风，无时无刻不吸引着我。

最近的一期里，让我仍然记忆犹新的是一篇名叫《七十三号的爸爸》的文章，整篇文章讲述了一个感人的故事。十岁的小昭有个在外做生意的爸爸，从不回家，却经常与小昭写信，告诉他自己住的地方有多么美丽。终于，小昭忍不住对爸爸的思念与好奇，千里迢迢地来到了爸爸所说的那条路。可是，出现在他眼前的却是一所戒备森严的监狱

看完这篇文章，我想了很多，先是为小昭独自跋山涉水的勇气所惊叹，再是被小昭的爸爸多年来给予的希望所感动。

勇气是智慧与力量的表现。它既是一支无坚不摧的矛，又是一块无尖不挡的盾。有了勇气，就有了力量去冲破一切艰难险阻；有了勇气，就可以无畏同厄运去抗争；有了勇气，就能汇荡洗涤污垢的洪流奔腾入海。

文章中最震撼我的还是小昭爸爸那种充满希望的爱，他为了不让孩子觉得自卑，在别人面前抬不起头，在信中竭力地在小昭的心中塑造一个神圣的形象，让他健康快乐地生活。这种爱虽不是惊天动地，但足以让人潸然泪下。

父爱、母爱一直千年来人们歌颂的话题，是因为它们纯洁、无私、伟大。自古至今，哪一位成功人士的背后没有一份无言的爱？

看来，世之珍惜者，莫过于爱！

青年文摘读后感范文二

在《青年文摘》里，我尤其喜欢看青春风铃这一部分，它所描述的爱情故事就好像发生在我周围的一样，读着它就好像在读着自己的生活，那么形象生动。它让我觉得爱情是一件如此美好的事情，虽然很多情侣都因为种种原因而错过彼此，不可否认，那是一件很遗憾的事情，然而那又是一件很值得让人回味的事情。遗憾也是一种美，没有什么是十分完美的，也许正因为这样，所以才显得更加珍贵吧！我是一个没有谈过恋爱经历的女生，所以我不能够真正体会到那种让人刻骨铭心的爱情，但我始终认为要想拥有一份真正的爱情并不是一件一蹴而就的事，而是需要经过种种磨难和考验才能得到它。无可置疑，这个过程是漫长而痛苦的，但我坚信最后迎来的将会是晴天。我讨厌那些把爱情当儿戏的情侣，一个人的一生能谈几次恋爱呢，人的一生能有几个青春呢，我想大家都心中有数，不需要我说。但话说回来，爱情本来就是一件很奇妙的事情，没有谁能给它下一个特定的定义，也许只有经历过的人才有深刻的体会吧。不管怎样，我始终相信那份属于我的真爱就在不远处。

《青年文摘》里面最真实的应该是那些人物传记吧，不管是平凡的还是不平凡的，每一个故事都让我感动，让我坚强，让我佩服。在那些人当中，有为国家做出重大贡献的科学家，有为广大人民群众作出奉献的伟大人物，也有为自己的梦想不断拼搏，坚持，努力而永不言败的勇者他们所做的事都是值得我们肯定和支持的，在我看来，他们的人生是灿烂精彩的，是充满芳香、充满喜悦的因为那是他们用自己的辛勤劳动换来的成果。一直以来，每当我遇到不如意的事，我总是对自己说，这有什么了不起的，大不了重头来过，又不会死人，比起很多人，我幸运多了，没有什么可抱怨的。所以每一次我都挨了过来，不管你们信与否，我都觉得每个人在自己遇到困难的时候都需要来自精神上的鼓励和支持。当你们遇到挫折时，想想那些同样经历过像你这样痛苦的人吧，别人都可以做到，为什么你就不可以呢？相信自己不一定会成功，但不相信自己就一定会离成功越来越远，永远到达不了那辉煌的成功殿堂。

《青年文摘》里出了上述的以外还有很多很多让我感动的文章，例如那些关于父母与孩子之间的故事，那些教我们如何做人做事的文章，在文摘里面，你可以一下子学到各种不同的知识和道理。真的，因为《青年文摘》，我的人生旅途才不会显得那么孤寂和忧愁，因为它，我的生活才能在它的指引下拥有更多的快乐回忆，拥有了更多的欢声笑语，拥有更多的勇往直前的勇气。因为有它，所以我会好好活下去，把人生的每一天都活出精彩，我要打造属于我的天堂。

《青年文摘》是一本月刊，它其中的每一篇文章都耐人寻味，发人深省，能够触动人们心底最隐蔽的那根叫做感动的弦。

敬告青年读后感

【篇一：敬告青年读后感】

像这样读书看法一类的文章，我一向难以下笔。尤其是老师指定书目，并下出任务。及到要交时去匆匆一读，便来引经据典、高谈阔论。这样，全然是亵渎。而如今，我也要赶着写这样一篇文章，有点以子之矛攻子之盾的味道。

了解陈独秀，只是从历史书上，他是革命先驱者，也是中国文化启蒙运动的先驱。历史书里，他永远是那样一副样子。侧着脸，眼神有些空滞地看着前方，却也显示出仿佛一切都不容置疑的坚定；前半个脑袋空白着，后脑留着浓黑的短发，双唇紧闭，身着西服。这一切都极富象征意义地显示了那个特殊时期的革命者形象。

除此之外，我别无所知。他若从历史书里走出来，走到我面前，我怕是认不出来的。这是一个写进历史书的人，既然如此，便也肯定了他对历史发展的重大作用。但同许多沉寂在历史里的人一样，时代变迁，他们最后的归宿也只有沉寂。后人不会为因他们的血泪而有切肤之痛。

这篇《敬告青年》，不知道现代的青年读来会有什么看法，或者，现代的青年，还有几人会怀着热忱去品读。我自己，若不是老师布置这一项任务，我或许今生都不会想到要去读它。但如今读了，才发觉它不该只活在历史里。

文中，陈独秀直截了当地提出了对青年的期望和要求，即自主、进步、进取、开阔、务实、科学，使其之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。这些词句在当时想必是新鲜的，也究竟不知，这样的呼喊唤醒了多少青年。而今的青年读来，又会有多少启发。我想，起的作用怕都是寥寥。人是麻木的动物，因为意识感官太丰富，丰富起来反而错乱迷失，抓不到要义。人整日在纷繁的意识中飘飘浮浮，却从不知道自己真实清晰的思维。这篇文章的作用或许也就在于给人一个积极的暗示，我不相信大家读了这篇文章会有什么深刻的启发，甚或觉得它是无味的，大概只是交付差事罢。

《敬告青年》是革命者绝望又希望的呐喊。那时的中国，几千年来从无民主、自主、人权的黑暗岁月，逐渐地明亮起来，到今日这个处处阳光的社会。不是雄鸡一声天下白，是千万只啼出血的雄鸡，在日复一日驱散着中国几千年来的黑暗。即便如此，而今中国的社会也没有就此白下去，中国青年也没有因此变得多么的新鲜活泼。还有许多人在黑暗中沉酣。革命，革命，我们不知道其中的艰难，日子久了，我们甚至对这两个字应有的敬意也不再有。因而革命者的道路才会如此艰难漫长。

我们今日读来，并不要觉得这是压在柜底的老黄历，那鞭策激发的青年也如老黄历上的申酉戌亥。若如此，则无异于读着《敬告青年》，而又做着陈独秀想激励的那班麻木的青年。评论文章写得再好，把陈独秀夸得再高尚，也是徒然。不然，这样一位伟人的最后归宿，只能是死在历史书上那一张单薄的照片里面。

【篇二：敬告青年读后感】

陈独秀于1915年写下《敬告青年》作为《青年杂志》的发刊词，以宣传民主与科学思想，提出青年如初春，如朝日，如百卉之萌动。显而易见，国家倘若要进步，必要广大青年奋发向上，作为国家之大栋梁，撑起富国强兵的一片天，必要青年们开拓眼界，冲破陈腐思想的牢笼。而事实上呢，就在1915年之前，袁世凯窃取辛亥革命胜利果实，欲意复辟帝制，大兴尊孔复古逆流，举国上下，更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的旗帜。眼见辛亥革命所推翻的两千多年的封建君主专制制度将要重回舞台，仁人志士们又怎能袖手旁观。此刻，唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。

而在当时的社会背景下，几千年来的守旧思想早已深入人心，很多青年也不例外。面对这样的现状，陈独秀担忧万分，更是批评那些妄自菲薄，不思进取的青年们与腐败者们称得上为一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鲜活泼，而后却为陈腐者所同化。有些青年本是壮志雄心，而在顽固派的威胁镇压下竟也变得萎靡，退缩起来。这般青年哪能为国家富强所用，这样的青年又哪能推动时代向前发展，只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的悲惨下场罢了。因此，陈独秀在《敬告青年》中郑重提出，只有自觉勇于奋斗，革命起来快刀斩乱麻的青年才顺应时代发展的潮流。陈独秀指出国家所需要的青年是自主的而非奴隶的，是进步的而非保守的，是进取的而非隐退的，是世界的而非锁国的，是实利的而非虚文的，是科学的而非想象的。大抵而言，青年需是有主见，有向前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。要有自觉奋斗且敢于牺牲的心。说起自主，陈独秀认为作为一个人而言，首先得有自己的人格。言听计从，奴隶般生活着与傀儡又有何异。那个年代，封建思想仍为主要思潮，女子地位低下，而陈独秀却敢提出向西方学习，破坏君权，与封建礼教作斗争，女子也可参政，这是需要多大的勇气与志气。再谈青年需要的进步性，从古至今，我国以天朝上国自居，闭关锁国，乃至于沾沾自喜，实则与西欧国家相比，我们落后甚远，直至林则徐，魏源等人睁眼看世界，提出师夷强技以制夷，我国才开始学习西方先进的技术。因此，作为青年，必要用包容的态度去看待这个世界。纵观历史，鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华等让中国人民饱受战争的残虐，让无数人民流离失所，的确，历史的灾难不可遗忘，但陈独秀也看到了列强入侵从某种层面上来说是打开了中国面向世界的大门，对推动中国走向世界也起着重要作用。作为青年，不可片面排外，而应忍一时之辱，为中华崛起而奋斗。陈独秀提倡科学与民主，反对愚昧与专制，因此，他认为西周所谓的礼制，汉朝时候的罢黜百家，独尊儒术是对社会进步的阻碍。新时代的青年们不应该被旧道德所束缚，而应发扬新文化，新道德。不该冠冕堂皇，须有言辞，而应将言语付诸实际，运用科学与理性，医治国家长久遗留的弊病，使其呈现出全新的面貌。

读完《敬告青年》，我耳边仿佛听到了清脆的钟声，又想起了巴金在《家》中塑造的觉慧这个角色。觉慧生存在一个封建的大家庭里，家里的许多亲戚身不由己，一切听从长辈的安排。活得看似体面，但灵魂早已空洞。觉慧不甘走上这样的道路，他认为，必须冲破牢笼的束缚，革命是需要牺牲者的，那么，他就去做这样一个牺牲者吧。因而，他毅然决然离开了这个沉闷的大家庭。从觉慧的身上，我看到了陈独秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是将小我置身事外，必将是为了整个社会的前进而自觉勇敢奋斗的。现今，离1915年过了多少个日夜，多少个春秋，一代一代的青年们在觉醒，国家在国际上的地位也不断提高。但我们仍需反省，并且是要深刻地反省。现在的青少年，虽不是再自我束缚，但无病呻吟的人多了，虽不是毫无理想，但夸夸其谈的人多了。眼见趋炎附势，攀比成风的现象日益严重，我们又怎么能不担忧呢。不知勤恳，虚度时光的人更是多了去了。就连我自己，很多时候也会陷入茫然之中，长久一段时间变得无所事事。因此，《敬告青年》真的是为当代的青年们也敲响了警钟，没有青年的奋发，何来国家的图强。人们得想想，没有骨架的躯体又如何站立，我们的国家的青年要是都被腐蚀了，那国家还如何能屹立。我想，我必须得醒过来，青年们也都得醒过来了，祖国的未来是掌握在我们手中的。那么屈辱不是让我们重蹈覆辙，而是让我们奋发图强的。青年们，让我们携手共进，让我们的祖国和人民为他国所敬仰。

【篇三：敬告青年读后感作文】

《敬告青年》是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。而谁又能完成这个壮举？陈独秀寄希望于广大的青年，但怎样判断孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里呢？陈独秀继而提出了六项标准。在如今来看这六项标准也是非常适用的，希望能有更多的青年人理解并能做到。

一、自主的而非奴隶的

等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。人们都有自主的权利，并没有奴隶他人的权利更没有做他人奴隶的义务。我认为这第一条便是教我们做一个顶天立地的中国人。中国在经历了古代君主的暴政之后，很多人有了主奴之分的思想。有势力有金钱的人想要做穷人的主子，而弱势的人们也习惯了低声下气，但是人都是一个平等的个体，每一个人都应该受到尊重。陈独秀看到了这一点，他号召青年们自主，号召青年们做自己。而我们当代大学生也应该不畏权势，不做他们的奴隶，独立自主的做我们想做的，并且做到最好。

二、进步的而非保守的

人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。正如这句谚语所说，我们只有不断的进步，不断的创新，突破旧规则，才能够赶上形势，取得成功。如今我们的祖国日益强大，经济、科技、发展都快速的进步，为世界所瞩目。而青年人作为祖国的未来接班人，更应该做一个不断进步的人。我很高兴的看到如今的科研队伍青年主力越来越多，青年人挑起了创新的担子，更能利用他们先进的思想帮助我们的祖国更加快速的发展，创新才是发展进步的源泉。

三、进取的而非退隐的

夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地，排万难而前行，乃人生之天职。陈独秀呼吁青年人勇于进取而不是隐退。当时的社会风气萎靡不振，作为青年人应该战胜恶社会而不是躲起来过安逸的生活。我认为如今的社会也是如此，虽说没有当时的形势紧迫，但青年人还是过于懒散。以我身边的大学生举例，大多是得过且过不思进取，如果有一天真的有一天战争来临，又能有几个人不躲起来而是冲上前线保家卫国呢？所以，我认为当代的青年人也应该反思，做一个进取的而非隐退的青年。

四、世界的而非锁国的

谈到闭关锁国，不禁让人想到古代君主的昏庸。可能有人会说，如果中国坚持闭关锁国怎么会被西方所觊觎，引来那些不必要的战争？但是我想说，闭关锁国只是能得到一时的安稳，失去的确实一个个千载难逢的好机会，所以我们中国应该打开大门向世界敞开。中国加入世界贸易组织后，带来了多少的商机？给中国带来了多少的收入？解决了多少就业的问题？世界是一个大家庭，只有加入了这个大家庭，才会有人在危难时刻深处援手。而我们青年人也应该多出去走走，多交流，去看看不一样的风景。

五、实利的而非虚文的

在文中，陈独秀通过对比告诉我们只有实利才能够让祖国更加强势。确实，看看近代历史，当西方已经进行一次次的工业革命时我们中国在干什么？有句名言说的好，做行动的巨人，语言的矮子。相比较重于形式，我们更应该注重内涵。只有舍弃那些虚势，才能够更快更强的发展。我们当代青年也应该分清虚实，不玩虚的，踏踏实实做人。

六、科学的而非想象的

科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。想象者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构想，有假定而无实证。科学是客观理性的，想象则是超脱客观缺乏理性的。我们需要的是客观的，真正能够帮助我们进步的科学，而不是一个个凭空的想象。可以说，中国人很喜欢想象，就拿如今来说，一个个谣言以讹传讹，大家宁愿去相信凭空想象出来的谣言，也不愿相信科学。我认为这可能和中国的历史有关，但什么都不能成为借口，现在是用科学说话的时代。作为一名青年人，有着超前的思想，敏捷的思维，我们更应该相信科学，并且让身边的人也相信科学。

通过对文章的阅读，我不仅感受到了陈独秀当时对青年人寄予的迫切希望，也感受到了作为一名青年人的责任。文章并不是用白话文所书，有些句子还是有些晦涩难懂，所以我还会继续研读，希望能够从中获得更多的动力，做一个符合这六条标准的青年。

【篇四：《敬告青年》读后感】

近日，在青年读书班的氛围影响下，我开始有意的关注青年相关的书籍，也从众多著作中挑选出一本陈独秀的《警告青年》来看。通过这本书的阅读与思考，我也进一步感受到了青年对一个国家及社会的重要性，尤其在中国目前的高速发展阶段，青年所表现出的生产力及社会影响力尤为突出。

陈独秀对于青年的阐述，主要是结合着自己丰富的社会阅历，提出自己对当代青年认识上的独到见解。在当初的社会背景下，他提出了自主而非奴隶进步而非保守等一些列观点。时过境迁，陈独秀当年的观点在当今社会下已经不再为人所评论，而随着国家的进步及社会的发展，我们当代的青年又该如何从这本书中汲取精华，来完善自己的人生观及价值观呢？

关于青年的字眼，是一个老生常谈的问题，然而作为青年人自身来讲，深刻的思索过这个阶段使命的人，确是不多。梁启超在《少年中国说》中说过一句少年强则中国强，为国人所熟知，然而少年亦青年，青年何谓强？如何强？在此之前，我并没有客观的认识。

读完这本书，给我的触动很大，也对青年的时代使命有了一个自己的认识。青年是一个国家未来的希望，肩负着国家的后备能源储备，青年的整体使命感是一个国家将来发展的决定性因素之一。一个青年，只有认识到了自己的使命，才会主动的在自己的人生过程中去用学习来充实自己，用工作来证实自己，用奉献来诠释自己。使命，简单的说，就是责任与任务，使命感是每一个人在不同阶段的动力源泉，或学习，或工作，或生活，没有使命感的人，是不会有成就感的，就如同没有目标的徘徊，永远处在迷茫之中。

我们暂且不谈生活，但就工作而言，青年占据着很大一部分，青年的使命感，对我们团队的整体工作水平，具有非常大的影响。使命感是我们职业素质的决定性因素，而立德、忠诚、敬业、奉献、感恩、包容却是对使命感恰到好处的诠释。没有使命感的职工，是不会理解这些精神状态的，这其实也是一种职业状态，是一个人在职场中所反映出来的职业品质。因此，在现阶段，在我们的工作中，我们的使命就是自己在心中明确自己的岗位职责，时刻惦记自己的岗位职责，时刻履行自己的岗位职责，以踏实务本的工作态度，做好自己分内的事。只有这样，才会将自己的精神信仰与工作结合起来，形成主动工作、快乐工作的良好氛围。

【篇五：敬告青年读后感】

《敬告青年》的作者陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。他以诚挚情感、锐利的目光写下了《敬告青年》。该文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民主，即德先生和赛先生。

该文主要围绕四个主题来谈：一、自主的而非奴隶的、二、进步的而非保守的、三、进取的而非退隐的、四、世界的而非锁国的、五、实利的而非虚文的、六、科学的而非想象的。陈独秀在《敬告青年》中，一直强调改造青年之思想，辅导青年之修养，要求青年要做到以上六点。作者认为青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。因此陈独秀将希望寄托于他们身上。这篇文章充分表达了五四时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他瞩望于处于蓬勃时期的青年们能改造国民性的深刻意识。

辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。康有为还要求定孔教为国教，宣扬有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣。面对这股反动逆流，许多文人则感到彷徨苦闷，找不到出路。此时，以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。陈独秀在写下《敬告青年》的时候，已经是1915年了。1840年中国的被动开放，至此已有75年。在这个过程之中，中国封建统治的大门被西方列强强行打开，以通商贸易为名逐步逐渐的向古老的中国渗透西方资本主义。经历了洋务运动、百日维新再到后来的辛亥革命，中国正逐步的摸索着出路。《敬告青年》有着不可磨灭的历史意义。

而今年的我们，作为当代的青年，依旧是如百卉萌动的时期，再回头看看陈独秀曾经呐喊过的对青年的主张，每一句还依旧有着自己的活力。

首先来看看陈独秀的第一个观点，自主的而非奴隶的。当下的中国作为一个经济蓬勃发展的强国，有必要从中国制造向中国创造迈进。我们因该具有自主的知识产权，自主的研发过程，而不是一味的向国外买进技术，奴隶般的为外国人赚钱，因该创造、发展自己的产品。

其次是进步的而非保守的。人生如逆水行舟，不进则退。古往今来，依旧是人生恒言也。以人事之进化言之：笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。只有不停进步进取的民族，才能持久不衰亡。

再者还有进取的而非退隐的。作为一个朝气蓬勃的进取青年，对于机会因该懂得极力争取，而不是坐等机会送上门来，积极的乐观的面对一切。文中说，以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。

所以，宁愿去做一个进取中的失败者，也不愿意作一个出世的高人。

还有便是世界的而非锁国的。我们现在以一种开放的姿态去接受国外的所有事物，但是在今天看来，我们依旧需要保守一点。因为，在外来文化的冲击下，我们本土文化却在悄悄流失。但也不能固步自封，掌握其中的平衡是个大学问。

下一个是实利的而非虚文的。在文中，陈独秀认为，当时的社会制度、人心思想出自周、汉。周礼崇尚虚文，汉则罢黜百家而尊儒重道。而这些不与社会现实生活背道而驰。因该回归实利，与现实生活相符合。而现今，一切虚无的口号依旧抵不过实干。

最后便是科学的而非想象的什么是科学，陈独秀认为，科学就是人们对所了解的概念综合客观的阐述，而想象则是脱离客观事实的凭空捏造。现今，社会上一些所谓的科学创新层出不穷，当然其中不乏有当代科学家们的智慧结果，可是一些没有事实依据的科学理论也依旧在社会上横行。抄袭的学术论文，伪造的科学发现漫天横飞，这不禁让人思考，什么事科学，什么是想象。

至此，当代青年依旧因该以上述六义，平心观察世间万事，以明辨是非，以供抉择。

【篇六：敬告青年读后感】

《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对青年人的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。

因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六项标准：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退陷的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。

在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。自主的而非奴隶的这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。

他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。

陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的民主大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求。

科学的而非想象的反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。科学者何？吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。

的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。

然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。

【篇七：敬告青年读后感】

1913年陈独秀参加讨伐袁世凯的二次革命，失败后被捕入狱，当时中国时局变化使陈独秀深受刺激，他认为在中国搞政治革命没有意义，而欲救中国、建共和，首先得进行思想革命。经过努力，上海群益书社应允发行由他主编的《青年杂志》，他所写的发刊词《敬告青年》是该刊的纲领性文章，并且成为新文化运动的宣言书。

该文开明宗义指出人权说生物进化论、社会主义这三事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。陈独秀勉励青年崇尚自由、进步、科学，要有世界眼光，要创刊号讲求实行和进取。他总结近代欧洲强盛的原因，认为人权和科学是推动社会历史前进的两个车轮，从而首先在中国高举起科学与民主两面大旗。短短数千字就将青年对于社会的不可推卸的责任说得至情至理、淋漓尽致。

他满怀激情地讴歌青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。他以进化论的观点，论证青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。？社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。陈独秀涕泣陈辞，寄希望于活泼之青年，呼唤青年自觉其新鲜活泼之价值与责任，号召青年奋其智能，力排陈腐朽败者以去。但怎样判断孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里呢？陈独秀提出了六项标准。

（一）自主的而非奴隶的；（二）进步的而非保守的；（三）进取的而非退陷的；（四）世界的而非锁国的；（五）实利的而非虚文的；（六）科学的而非想象的。他提出的这六点，总的是向青年人可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。我也很同意他提出的这六点，因为，它指出了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。将希望寄托于他们身上也是情理之中。

但是陈独秀也清晰地看到：吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；？青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。就是这样的对社会有着重大责任的青年人，其生理年龄虽处于青年期，但是思想却极其的陈腐朽败，完全不符合人们对一个青年人的期待，或者说，根本不配称之为青年人。

其实现在我们当代的青年人，尤其是大学生，我觉得也可能开始有点向非青年人堕落了。现在有的大学生变得很懒散，生活根本没有激情、严谨意识。如果说进入大学前还有跨过高考这道坎考入大学的被动的动力的话，现在的他们已经失去了唯一的动力了，开始变得颓废，放纵，堕落。从以前的上课担心迟到到现在的随意迟到和专业课选逃，选修课必逃的心理；从以前的门门功课都争取能考多少就考多少最好考满分到现在的所谓的及格万岁；从以前的考试作弊隐秘化到现在的复制粘贴公开化；从以前的放假即学习到现在的学习也放假；从以前的按时休息到现在的晚上熬夜打游戏、看电影白天上课来补觉，甚至有的人一睡就半天；从以前的上课认真听讲做笔记到现在的上课随便讲话，睡觉，吃东西，玩手机、电脑？许多的许多，难道这就是将来要挑起社会重担的青年人吗？

有很多人都有梦想，只是那些梦想同前人比起来太狭窄，还有多少人会说为中华崛起而读书？虽然现在这听起来有点和我们不切实际，但前人已经给我们我们做出了表率，我们也应该努力。我们总喜欢瞻仰先人，歌颂他们的丰功伟绩，但却有多少人会跟他们进行心与心的沟通，为什么他们要这样做？为什么他们能成功？没有人能够预计到自己的未来，包括伟人自己，但是为什么他们最后却成了伟人。我们可以说是时代造就了他们。但是没有他们自己的努力他们能够成功吗？他们能够站到世界的顶端吗？今日之中国，表面风平浪静，实际上呢？却是表面平静，内里蕴含着很多不明因素。

我们可以没有伟大的理想，但我们起码要对得起生我们，对得起养育我们的父母，养我们的这片土地，不要因为环境的安逸而造就了我们的堕

落，麻木。青年，是国家的希望，我们应该尽我们的那份力。我们要好好珍惜每一寸光阴，珍惜每一个机会，用时间来记住我们的不可复制，永载我们的辉煌。

【篇八：敬告青年读后感】

一、写作背景

陈独秀写下《敬告青年》的时间是1915年，1840年中国的被动开放至此已有75年。在这个过程里，中国自身的变革一直在不停地进行。先是局部地区被西方打开，后来逐渐变为被西方全面控制；再是经济上被西方渗透，逐渐变为政治、军事、宗教、文化、经济全面地被控制。从另外一个角度说，中国同外部世界的联系逐步地加深了。

在这75年的过程中，矛盾不断产生，然后被以各种方式尝试解决。从初期被动接受西方的技术，到洋务运动全面地学习西方技术，到百日维新，到立宪，最后到辛亥革命。被动的保守的也罢，积极的理想的也罢，中国在75年中，不能不说是一直在朝着一个改变自己，让自己变得更新更强的目标前进。但是时至今日，我们能看到的，是这一系列的变革过于崎岖和缓慢了。

到了十九世纪的时候，东西方的平衡已经因为工业和商业的原因发生了倾斜。中国的国民性格中的积极与消极的对比也因为衡量的标准发生了变化而变化。积极方面被削弱，消极方面却越发膨胀。仅在这方面看，我们中国在革新的过程中所受到的思想方面的阻力可想而知。对国民性的改造也就越发重要了。

陈独秀在《敬告青年》中就提出了对青年一代的国民性进行改造，作者在文章开头便写到，中国与西方发达国家理念上有所区别，我们注重的是少年老成，而他们注重的则是新的创造思维，一个不断追求进步的思维，一个渴望进取的思维，人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死，社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之份子充塞社会则社会亡。准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。举世皆醉而我独醒，他告诫青年们要恢复本属于自己年龄的那份朝气，那份活力，那份敢于奋斗的勇气，那份敢于探求真理的士气。作者提醒青年们，要懂得奋斗，当时大部份青年都被那种陈旧的思想同化了，没有了奋斗的士气，于人身则死，于社会必亡。他呼吁青年们放弃那种陈旧腐朽，追求新鲜的真理，努力救自己，救国。

二、内容分析

这篇文章里，陈独秀提出了六点：1、自主的而非奴隶的；2、进步的而非保守的；3、进取的而非退隐的；4、世界的而非锁国的；5、实利的而非虚文的；6、科学的而非想象的。这六点对青年人的希望可以总结为民主、科学、人性、

理性、改革和开放。陈独秀提出的这六点，正是分析了近代中国落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，向中国青年提出了六点希望因为青年之于社会如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，是中华民族的希望。

一、自主的而非奴隶的。他呼吁广大青年们要认清自己，认清自己的权利。人们有自己的人身权利，没必要甘心做统治阶级的奴隶，我们同是人类，生下来时也没有高低贵贱之分。也就是人权即民主思想。这些如今听起来好像是大家都明白的道理，但在当时，在一个被这种文化渲染了几千年的中国文化古国，这一思想听起来是多么的荒诞。陈独秀在当时提出这一观点，无疑是对传统思想的一次巨大冲击。

二、进步的而非保守的。不进则退是中国的古老语录。当中国在封建社会下自甘堕落了这么多年，一个伟大的文化古国在封建社会停滞了这么多年，一个本来领先于世界的泱泱大国沉默了这么多年，直到现在成为了一个落后的国家，是一件令人痛心的事，世界一直在进步，而有着悠久的历史，有着无与伦比的古老文化的中国却固步自封，陈独秀提出了这种改革，开放的思想，对于当时的中国的病症认识极深。

三、进取的而非隐退的。古代，多少名人志士因不满官场的贪污腐败，远离官场，归隐山林，只导致了官场的愈发腐败，人们放弃了正义的奋斗，反而认为那是清高之举。作者把这条作为对青年的告诫，其实就是想说作为祖国的一份子，应当努力的站起来，不做不闻天下事的隐士，而是积极进取，把自己融入到世中，做一个入世而不是出世的有志青年。

四、世界的而非锁国的。多少年来，国人一直以天朝圣国自居，根本就没有世界意识，一味的盲目自大使我们国民渐渐磨灭了进取心，科技渐渐落后，弱肉强食，才导致了近代中国一场场悲剧。一味的闭关自守，使我们看不到世界的变化，看不到我们的危机，直到危机到来时，已经无法避免，这是我们悲哀。

陈独秀指出：各国之制度文物，形式虽不必尽同，但不思驱其国于危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一致，潮流所及，莫之能违。于此而执特别历史国情之说，以冀抗此潮流，是犹有锁国之精神，而无世界之智识。也就是说，人类文明中有些普世的价值，如果过分强调自己的国情而加以抵制，那就是闭关锁国，是违背世界潮流的。

五、实利的而非虚文的。陈独秀提出这一条，在更深层次上是阐发了人性与理性。中国传统文化用封建的纲常礼教、仁义道德否定人性、否定个体，所谓存天理，灭人欲，用重农抑商、重义轻利否定实利，这种非理性的文化传统，是导致近代中华民族缺乏人文主义的活力、没有走上科学发展道路的重要

原因之一。近代西方文明，则是经过了三百多年的文艺复兴运动，弘扬了人文主义，激活了创造力，又经过了二百多年的启蒙运动，把人性上升到了理性和法治，用理性的阳光驱散现实的黑暗，才有了今天的文明。

六、科学的而非想象的。科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。想象者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵，明其理由，道其法则者也。中国的迷信文化根深蒂固，作者呼吁人们崇尚科学，不要陷身于迷信想像之中，也就是说，中华民族要求生存、求发展，必须改革开放！必须解放思想！

三、《敬告青年》的意义

陈独秀的这篇文章直接切入了话题的核心，舍弃讨论，直接呼吁。它更像一篇战前的檄文。正因为如此，今天我们无法将它作为某种理论甚至只是某种具有里程碑意义的文章来讨论和分析。它只是一篇情绪激昂的社论。它的任务并不是向读者介绍和推广文章里面提到的那些西方思想的进步面。它的任务在于表明一种态度，营造一个局势。在成为导师之前，先做一个号手。

这篇文章是发表于五四运动之前的四年。用近代史的观点来说，当时的中国革命还只是旧民主主义革命。所以可以说这篇檄文在激励号召青年同过去决裂的时候，还未指明决裂之后的方向。摆脱了过去，又该何去何从，这个答案，则自然留给了其后的革命来回答了。

精选看从北京到北京有感

读后感大全专题“北京有感”推荐内容。

经过搜索和整理，读后感大全编辑为大家呈上看从北京到北京有感，欢迎分享给你的朋友。随着文化水平提高，文档的重要性日益增强，阅读借鉴范文提高我们写作的速度。也可以将多篇范文进行组合，写出自己的亮点。

看从北京到北京有感 篇1

刚看中国作家获得了雨果奖，就迫不及待的围观了这篇获奖作品。许多人遗憾受篇幅限制，情节有点没能完全展开，我却觉得写的恰到好处，就好像好多事情，一些真相，都只能是点到为止，过满则亏。

老刀为了生活，铤而走险去穿越空间，从第二层的研究生到第一层的上流人士，也从而窥见了些许生活的真相。前进的过程似乎并不困难，然而所有的变数从踏上返程的时候才接踵而来，道德的责问，因为一层空间的工作疏忽而受的伤，好像这些现象在现实中总有缩影，受伤吃亏的总是最平凡的人们。而所谓的上层人士总是有各种各样的特权。

老葛的话冰冷而淡漠，他说在这里呆的久了就木了，习惯了，虽然自己也是底层出身，但很多事情是无法改变的，只能旁观。

真相永远残酷，我不知道老刀是不是真的理解了折叠社会的真相，但事实已经摆在那里。社会在发展，科技要进步，无处安放的只有越来越多的大多数。难道一层社会发展的代价就只能是压缩别人的生存空间么？如果真如老葛所说，上面的社会日升日落，繁荣了衰弱了所有的变化都传不到下面的社会去，而下面的社会也就永远固守着自己的模式潮起潮落，依然为吃不起好点的饭，上不起好学校而挣扎，那是不是对于老刀这样的人而言生活就真的没有了指望？历史的车轮滚滚，终将绝尘，只是希望所有的人都能有安坐的地方。

看从北京到北京有感 篇2

在历届奥运开闭幕式中，中国留下太多震撼世界的作品。

2004年雅典奥运会闭幕式上，琴艺、武术、戏剧、千手观音等中国传统文化集中呈现;2008年北京奥运会开幕式上，千人鼓阵、活字印刷、独创的点火仪式等表演举世瞩目。

还有为本届北京冬奥会做铺垫的2018年平昌冬奥会闭幕式《北京八分钟》，将传统文化与LED屏幕、机器人、地面投影、人工智能等科技融合，尽显中国的新文化、新科技、新成就。

而2022年的冬季，每位践行了奥林匹克精神的运动健儿们，都是英雄!他们对冰雪运动的热爱、对至高荣誉的追求，都为这冬末早春，染上了最独特的亮色。

这16天，我们目睹了运动员们的拼搏努力，我们见证了披荆斩棘的健儿加冕称王，极限运动秀到让人炫目，花样滑冰美到令人词穷。绵延传承的冰雪热情，令这个冬天如此记忆犹新。

相知无远近，万里尚为邻。

在闭幕式最后，鸟巢响起《友谊地久天长》。

看从北京到北京有感 篇3

今天是2022年2月4日，大年初四，也是我国24节气的第一个——立春，第24届冬奥会在今天开幕，开幕式在20点04分开始，中国队在第24分钟入场！24在今天是极其浪漫的数字，这是属于中国人的浪漫！

24节气倒计时，我们能感受到幕后人员的精心与绝妙，美的每一帧都是精美的壁纸！黄河之水天上来，奔流到海不复回的大气磅礴，冰立方逐渐破碎，晶莹剔透的五环破冰而出，和立春生机勃勃的绿草形成强烈的对比，孩子们吹蒲公英，这是大与小的对比，强与弱的对比，更是和之后的点火仪的前后呼应，预示着星星之火虽小，但是可以燎原！

当鸟巢上空的中英文立春的烟火点亮的夜空的时候，美得让人惊叹！立春预示着所有美好的事情即将发生；晶莹的雪花烟花升起，预祝冬奥会圆满；大大的迎客松烟花升起，预示着我们中国已经做好了一切准备，迎接各国的运动员和热情的观众朋友们；五环烟花升空，预示着“团结友爱、公平竞争、相互理解”的奥林匹克精神。这一组烟花是我们技术与文化的自信的强大输出！

我们何其有幸生于华夏，见证中华民族的伟大复兴，吾辈更应自强！

预祝奥运健儿们都能获得优异的成绩！

今天，冬奥会的开幕式，我有幸全程观看，虽然没有08年那么古朴厚重的文化气质，但是更加的能感受到科技的力量和隐隐的中国式的浪漫。

北京冬奥的口号是一起向未来，这个也一直贯穿开幕式的始终。主火炬是一朵大大的雪花，由67个参赛国家和地区的名字组成，这朵雪花从开幕式开始就一直存在，直到闭幕式结束，一起向未来。主火炬不另外点火，理念是要“低碳环保”，让全人类一起向未来。这是百年奥运的首创，这就是我们中国人的文化自信。最后主火炬的点燃看似简单，但其实有很深的含义，你可以说是“一叶知秋”，也可以说是“星星之火可以燎原”，随着我们时代的发展，我们不仅在“大面”上越来越到位，而且在“细节”上我们也更加的关注，倡导精华并且更加关注平凡渺小的个体。

最令人动容的是一只小小的和平鸽迷路了，被另一只和平鸽带回去的那一幕，更像是游离在外的台湾，终有一天要回来！

这次的开幕式蕴含的'深意值得深思，民族自信，文化自信，是我从这次开幕式读到的。

最后预祝我们的奥运健儿们，圆梦赛场，再创辉煌！加油！

看从北京到北京有感 篇4

终于到了离别的时刻。

北京冬奥组委主席蔡奇、国际奥委会主席巴赫致辞，并宣布2022年北京冬奥会闭幕。

巴赫评价说，本届冬奥会的奥运村独具匠心，场馆令人叹为观止，组织工作优秀卓越，这是一届真正的无与伦比的冬奥会，欢迎中国成为冰雪运动大国，祝贺中国。

长亭外，古道边，芳草碧连天《送别》的配乐再次响起。场地内，所有代表团的旗帜围绕，星星不断汇聚，形成了一个五环。

奥运五环由本届冬奥会及冬残奥会开闭幕式技术保障实施单位航天科技集团建造，是2008年北京奥运会开幕式惊艳亮相的梦幻五环的mini版。

昨夜升起的五环宽18米、高度11.75米、单环直径为5米，由21000个LED灯珠组成，因为宛如闪闪发光的星星，被工作人员称作星星五环。

星星五环采用了航天双冗余理念，2套蓄电池系统作为供电电源，分别为五环内A、B两个LED模组供电，一方出错，另一方即刻替补，保证演出顺利举行。

同时，为了体现本届冬奥会简约理念，2组共4块蓄电池从开幕式上的冰雪五环继承而来。另外，与2008年相比，新五环的展示时间也大大延长，可支持60分钟以上的演出使用。

2008年北京夏季奥运会主题歌《我和你》响起，梦幻五环升起，雪花火炬台缓缓下降。

当梦幻五环与雪花火炬台交汇，这一刻，时空交错，从2008年到2022年，北京成为世界上第一个双奥之城。

梦幻五环高悬场内，现场音乐也变成了本届冬奥会开闭幕式的主题曲《雪花》。

在童声合唱中，北京冬奥会之火，缓缓熄灭。

冬奥会主火炬亦悄悄蕴藏了科技元素，由航天科技集团总体负责，其外飘带、内飘带及燃烧系统是哈特三维利用3D技术打印出来，再经过后期抛光后组装而成。

航天科技集团、哈尔滨工业大学、哈特三维联合攻关，测试多种3D打印材料，优化火炬内部结构，验证和改进打印工艺系统，最后成功制备出完全满足要求的氢火炬及其燃烧系统，保障主火炬燃烧的可靠性。

主火炬采用绿色环保、燃烧性好的氢气作为燃料，实现了冬奥会历史上火炬的零碳排放，从开幕式到闭幕式，一直燃烧在鸟巢上空。据悉，主火炬为闭幕式上的熄灭环节做了特别设计，以保证熄灭过程满足导演组创意的特殊需求。

短暂的黑暗后，雪花形象再次出现，象征着将奥运火种、奥林匹克精神以冰雪之名继续传递。

一片片雪花开始升空，从晶莹的蓝色变换成温暖的红色，飞出鸟巢，飞向天空。

烟火组成的奥运五环绽放于天空，随后，烟火腾空，在鸟巢上方形成天下一家、ONE WORLD ONE FAMILY的中英文字样!

备受喜爱的全民顶流冰墩墩也正式下班。

看从北京到北京有感 篇5

xx年，世界目光将注定再次聚焦中国北京，聚焦纯洁的冰雪和激情的盛会。此次北京冬奥会的成功举办，再次尽显中国风采，再次彰显中国为世界发展的中国力量、中国智慧和中国担当。

办好北京冬奥会，是中国对世界人民的庄严。早在xx年中国申报北京冬奥会成功之际，主席就致信国际奥委会主席：“举办一届精彩、非凡、卓越的冬奥会，是中国13亿多人民的心愿。我们将兑现全部，同世界各国人民一道，同国际奥委会一起共同见证奥林匹克冬季运动发展和奥林匹克精神传播的新境界”。一诺千金之下，中国笃行。在新冠肺炎疫情的影响下，冬奥场馆建设始终节奏不变、目标不变、标准不变，经过6年多的努力筹备，中国已经为北京冬奥会准备好优质的赛事场馆、竞赛组织、交通运行、住宿餐饮以及抵离保障等全流程、全方位的服务。

当下，我们已经有足够的信心和实力，为世界奉献一届精彩、非凡、卓越的奥运盛会;我们也有足够的信心和实力，让世界再次见证中国作为世界负责任大国“言必信，行必果”的责任和担当。

看从北京到北京有感 篇6

第二十四届冬奥会在中国北京如期举办，万千中华儿女、世界各国爱好冰雪的运动健儿们兴高采烈的欢聚一堂，迎接这个美好的日子。

冰墩墩是中国冬奥会的代表，雪容融是中国冬残奥会的代表。他俩都是速滑运动员，更是一对要好的朋友，无论是在平时的练习，还是在比赛时他们互相理解，彼此鼓励，他俩的友谊把奥林匹克精神彰显的淋漓尽致。他们平时夜以继日地努力练习，就是希望能在赛场上展现出卓越的自己。

此时，憨厚、可爱的冰墩墩在500米短道速滑决赛的跑道上，它穿了一件富有超能量的冰晶外套，戴了一个富有能量的彩色能量环，显得那样沉着、冷静，好像冠军唾手可得似的。裁判的发令枪一响，选手们就像离弦的箭一样冲出起跑线。韩国选手第一，保加利亚选手第二，冰墩墩第三。只见冰墩墩滑直道时，双手放在背后减少阻力;滑弯道时，因为速度太快，所以身体倾斜，一只手触地，防止滑倒，另一只手放在背后，这样平稳地滑了两圈后，冰墩墩奋力追赶，超越了前两位，最后第一个到达终点，为中国队争夺了第一枚金牌。

到雪容融上场时，冰墩墩给他讲解了比赛经验，让他做到心中有数。可爱好动的雪容融，头戴和平鸽帽，身穿象征团圆、喜庆、收获、温暖的红色战甲，胸前散发的光芒，驱散了冬季带来的寒冷，温暖了身处逆境、身残志坚的运动员们的心。枪声响起后，只见一道红色的旋风刮过，雪容融以绝对的优势获得了1500米短道速滑冠军。

在这个寒冷的冬天里，在北京冬奥会上，中国红在赛场上博得了啧啧赞叹。冰墩墩和雪容融给大家带来的不仅仅是卓越的荣誉，还有他们对彼此的尊重和友谊深深的感染着每一个人。

北京人读后感

北京人读后感

北京人是人类的祖先，从猿到人，是一个身体机能不断进化的过程。物质文明演变得更为繁荣富强。然而中国社会的吃人文明是在倒退，愈演愈烈残忍地吞噬一代代人的自由灵魂。剧作家曹禺以北平一个封建没落的士大夫家庭的破败景象及各代人的遭遇折射出封建礼教必将被根除的社会现象。腐朽的北京人躺进了棺材，突破束缚的北京人踏上新的大道。

话剧细致地描写了一个颓废寒怆的大宅门情景。将曾家的各色人物铺陈开来。文清、愫方、曾霆和瑞贞坐在翘翘板的中间，他们在彷徨，渴望挣扎出桎梏，跳出狭窄的门槛。袁家父女及北京人坐在一边，他们是前者的救赎，率真自由地生活。另一边是曾皓和思懿。他们用绳索套着中间的人儿，用自私、虚伪的行为禁锢着他们。在第一幕中翘翘板大体保持平衡，有微小的浮动，并没有决定性瞬间的出现。各色人物内心在复杂波动，对外行动都极力隐忍。

《北京人》中的人物形象都塑造得十分立体，是封建家庭中的典型人物。不得不说的是愫方，她是一个较为传统的女性。愫方善良、优雅、懂得忍让，这样一个德才兼备的美好女性却始终得不到幸福。她将自己的青春年华耗在一个将死之人上，一是出于道义，更多的是为了她对曾文清那份无望的爱情。一直到文清卑微地回来，她认识到自己的爱情终结，她不愿再让自己困在牢笼里。她鼓起勇气和瑞贞一起去追求新生活。愫方不是中国封建社会中那些逆来顺受的妇女形象，她在时代变迁的大潮中，逆流而上，完成对于自我的救赎。与愫方产生鲜明对比的便是曾思懿这个妇女形象。她是剧中不折不扣的线索人物。她对曾家三代人的悲剧命运有直接的影响。作为儿媳，她不遵循孝道。只知一味从曾皓手中夺取实权。作为妻子，她从未做到善解人意，控制丈夫、欺负愫方，让她得到内心巨大的病态满足。作为母亲，他在曾霆和瑞贞眼里显然成了一个专制可怕的人。自己的婚姻没有幸福，她也让儿子的婚姻没有希望。曾思懿虽干练、有本事，为人却是刻薄、专制而不自知，摧毁他人和自己。江泰这个女婿是个蛮有趣的人物，第二幕开始，从他和众人的对话中看得出这是个口才极好、一针见血、讲究生活品质的人。这也是他身上最不缺而仅有的优点。他看明白曾文清的性格缺点，想保住岳父的棺材信誓旦旦去借钱，到头来都是竹篮打水一场空。

一些小细节铺垫未来这些人的命运。北京人出现时，除了瑞贞，其他人都有些惊吓，衬托出瑞贞掩藏的反抗性，她将跳出这个围栏。曾霆抑压出的欢欣，大人似的走向书斋显现曾霆被压抑的童真。这些小情节暗示他们终将成为两条平行线，分道扬镳，两人不可能会被绑定一辈子。曾皓的死撑、自私，对家庭控制大权被媳妇夺取，表明他将失去极力守护的一切。曾家这壶水不断在加热，将有沸腾爆破的一天。