《论语.里仁篇》第八章读后感800字。
古人云：读书破万卷，下笔如有神。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！在读了作品后，您自己有什么感想呢？小编为大家呈上收集和整理的《论语.里仁篇》第八章读后感800字，供你参考和使用，请收藏和分享。
第八章 子曰：朝闻道，夕死可矣。
该句极为简略，朝夕不过一个白昼之间，时间极短。《说文解字》有：闻：知闻也，从耳，门声。《墨子经上》有：闻，耳之聪也。 《礼记大学》有：心不在焉，视而不见，听而不闻。 韩愈《师说》有：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。这句话之闻即其本义，闻即知道的意思。而听而不闻则是不知道的意思。
《中庸》引孔子语道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《中庸》第一章曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
由此，可见朝闻道，夕死可矣。就是如果一旦闻达道的真谛，即使不久就死去，也死而无憾了。其实，人生活在天地之间，认识外在的世界容易，而人认识人自己就不容易了，何况人要认识人之所以为人的道理呢？
后来，清代刘宝楠沿用了邢昺的疏理的观点，在《论语正义》中说：此章疾世无道也。设若早朝闻世有道，暮夕而死，可无恨矣。言将至死不闻世之有道也。孔子生活在礼崩乐坏的时代，有这样的感叹也就正常了。不过，什么是道仍然是至关重要的问题，因此笔者认为这个道就是为人之道，成圣之道，也就是仁道。这种认识也是基于孔子生活时代的历史背景而确定的。
朱熹之说当然也是由其历史背景决定的，有明显的理学倾向，他说：道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。朝夕，所以甚言其时之近。程子曰言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。又曰：皆实理也，人知而信者为难。死生亦大矣！非诚有所得，岂以夕死为可乎？
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青铜葵花第八章读后感
青铜葵花第八章读后感（一）
看完了第八章纸灯笼，让我深有感触。因为在我的眼前，出现了年老的一奶一一奶一躺在病床上，一点儿饭也吃不下的情景。这让我的心中奔涌一出一股一爱一之泉。如果可以，我会将我所有的零用钱的压岁钱捐给青铜他们家。我觉得青铜他们家正如一匹马车已缺少了一个轮子，但葵花却充当了这个轮子，让这匹马车又在艰难的前进着。
话说回来这匹好端端的马车为什么会突然要换轮子呢？原来青铜的一奶一一奶一为了让青铜和葵花能穿上好棉袄，就去妹妹那儿采棉花，由于她本来就老了，加上在不停的忙碌，就这样病倒了。在这章中，我也看出葵花是一个有孝心的孩子，她看到一奶一一奶一病成了这样，就要给一奶一一奶一看病，但由于没钱，她便去江南捡银杏卖钱，加上有好心的婶婶帮忙，她终于赚到了对青铜家而言的一笔大钱。
青铜朴实有孝心，葵花善良有一爱一心，青铜葵花的命运到底会是什么样的呢？
青铜葵花第八章读后感（二）
玖完这章后，我的眼睛里已噙满泪水了。我已被葵花的孝心深深地打动了。她为了给一奶一一奶一治病，只身一人前往江南去捡银杏，但她捡银杏的钱还不知道够不够给一奶一一奶一买一剂中药，但她一直在捡。我觉得葵花她赚回来的那大大小小的面值已经脱离它是钱的这层躯壳了。它已经化身成葵花对一奶一一奶一那无穷无尽的一爱一意了。
与此同时，那头任劳任怨、通晓人一性一的老牛，它的生命之火即将熄灭。它春、夏、秋三季吃青草，冬天吃干草。只是在农活重的时候才吃些豆子、麦子，只有生病时才能喝点豆浆或吃几个鸡蛋，但它很满足，没有一丝抱怨。
这章字里行间无不流露着一爱一的回报。葵花去捡银杏是为了回报一奶一一奶一的一爱一，老牛临死前还拉车是为了回报青铜一家的一爱一。看来只有你付出一爱一，才能收获到一爱一的回报。
青铜葵花第八章读后感（三）
到了丰收的季节，大家都很忙碌，一奶一一奶一为了节约家里一个人的口粮，也为了挣钱和大家冬天有棉衣服穿，执意要到东海去采摘棉花。老人去了以后，大家都很想他，让他回来，然而，一奶一一奶一回来时，却已经奄奄一息了，他在那边早已累得病倒了。家里那为这一家人付出了很多的牛也奄奄一息，一家人对她很好，因为在这个严寒的冬天，他就要死了。一奶一一奶一的住院费家里根本负担不的起，懂事葵花也知道，家里再穷也会让他上学，她决定，把这次考试考砸了，他就不能上学了，就可以把自己上学用的钱拿来给一奶一一奶一治病。当一家人知道这个消息时，都十分生气，大家都想让葵花成为一个有出息的、有用的人。
一奶一一奶一越来越虚弱，葵花决定，去江南拣银杏卖钱为一奶一一奶一治病筹钱，一路上大家都很照顾葵花，青铜也每天在油麻地守着。
然而，仅仅过了一天，一奶一一奶一就去世了，青铜和葵花很伤心，一直在一奶一一奶一的坟前守着。
草房子读后感第八章
草房子读后感第八章
这一章主要讲了：失去财富的杜家决心再回到往日的繁荣，于是杜雍和和杜小康买了五百只鸭，用小船将鸭子们赶到了大芦荡，这样鸭子就会疯狂地下蛋。不料他们将鸭子放进了人家的大鱼塘，将人家放养的几万尾鱼苗都吃光了，鸭子与船被扣留了
这一章告诉我们，人应该有像杜小康这样百折不挠的精神，要在逆境中学会生存。杜家几次希望破灭，但都没有气馁，没有退却。最值得表扬的是杜小康。在大芦荡遇上暴风雨时，有十几只鸭没有找回来，当杜雍和提出放弃的时候，杜小康没有接受，结果最后找到了。在鸭子与船都被扣留了的时候，杜小康还是没有放弃，在学校门口开了个小杂货铺。我敢打赌，要是小杂货铺再开不成了，杜小康是绝对不会放弃赚钱的。勇气源于自己的内心，气馁和恐惧也源于自己的内心，只看你怎样去发挥、利用。无论干什么，都不要放弃，一放弃，便会前功尽弃。悉尼歌剧院在建造时曾经一度因为计划不完而想放弃，但建筑师们没有，结果悉尼歌剧院成为了世界八大奇迹之一。桑桑也是值得表扬的，他牺牲自己的鸽子，换钱让杜小康进货，这又一次说明了桑桑的善良。
草房子第八章读后感
草房子第八章读后感
这一章主要讲了：失去财富的杜家决心再回到往日的繁荣，于是杜雍和和杜小康买了五百只鸭，用小船将鸭子们赶到了大芦荡，这样鸭子就会疯狂地下蛋。不料他们将鸭子放进了人家的大鱼塘，将人家放养的几万尾鱼苗都吃光了，鸭子与船被扣留了
这一章告诉我们，人应该有像杜小康这样百折不挠的精神，要在逆境中学会生存。杜家几次希望破灭，但都没有气馁，没有退却。最值得表扬的是杜小康。在大芦荡遇上暴风雨时，有十几只鸭没有找回来，当杜雍和提出放弃的时候，杜小康没有接受，结果最后找到了。在鸭子与船都被扣留了的时候，杜小康还是没有放弃，在学校门口开了个小杂货铺。我敢打赌，要是小杂货铺再开不成了，杜小康是绝对不会放弃赚钱的。勇气源于自己的内心，气馁和恐惧也源于自己的内心，只看你怎样去发挥、利用。无论干什么，都不要放弃，一放弃，便会前功尽弃。悉尼歌剧院在建造时曾经一度因为计划不完而想放弃，但建筑师们没有，结果悉尼歌剧院成为了世界八大奇迹之一。桑桑也是值得表扬的，他牺牲自己的鸽子，换钱让杜小康进货，这又一次说明了桑桑的善良。
骆驼祥子第八章读后感
篇一：读《骆驼祥子》第八章有感
天是越来越冷了，祥子似乎没觉到。心中有了一定的主意，眼前便增多了光明；在光明中不会觉得寒冷。地上初见冰凌，连便道上的土都凝固起来，处处显出干燥，结实，黑土的颜色已微微发些黄，像已把潮气散荆特别是在一清早，被大车轧起的土棱上镶着几条霜边，小风尖溜溜的把早霞吹散，露出极高极蓝极痛快的天；祥子愿意早早的拉车跑一趟，凉风飕进他的袖口，使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦，一痛快，有时候起了狂风，把他打得出不来气，可是他低着头，咬着牙，向前钻，像一条浮着逆水的大鱼；风越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂风决一死战。
感想：
这个片段通过一个小事例，体现了祥子的刚强，迎难而上，愈挫愈勇的人。
我们面对挫折，也要挫而不折，愈挫愈勇，不怕受挫。要学会自我疏导和自我排解，不要让挫折摧毁我们的勇气和决心。如果我们心里害怕受挫，那么真正遇到挫折时就会像无头苍蝇，到处乱撞，找不到应对的方法。所以，我们不能害怕挫折。
面对生活中的困难，我们也不要退缩，要像祥子一样迎难而上，要用自己坚强的意志和不屈的一精一神把困难压倒。
篇二：骆驼祥子第八章读后感
曹府管家高一妈一的一套利是哲学，祥子十分佩服。高一妈一劝祥子把钱放出去投资或是存银行等等主意，祥子均无动于衷，一心一意只想自己靠拉车攒钱买上车。年节迫近，祥子想着要给刘四爷买点东西好取回自己那30大洋。这时虎妞却找上门来。
他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。虎妞对他那种推脱不开的一爱一情又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜一爱一的小福子的自一杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠一落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。
篇三：骆驼祥子第八章读后感
第八章曹先生把车收拾好后，并没有扣祥子的工钱。曹太太给了他两丸三黄宝蜡，祥子也没有吃。祥子好几天都觉得很不好意思，而过些日子也渐渐忘掉了。他有开始盘算着怎么赚钱。祥子对高一妈一相当地佩服，但对于钱的处置方法，他不敢随着她的主意走。高一妈一的确有办法，她教祥子去放债，可是祥子还是觉得钱在自己手里比较稳当，万不可撒手。原先祥子在一家姓方的家里，主人全家大小连仆人都在邮局有个储金折子。方太太也劝过祥子立折子，但祥子看到白花花的现洋放进去，凭人家三画五画就算完一事，觉得是个骗局。
而高一妈一又给祥子出主意，让祥子起一支黑会，一支会十来个人，至多二十个，一月每人两块钱，一会马上就会有四十几块钱，这确实让祥子心跳加快了些，真要凑上三四十块钱，加上刘四爷那的三十多块，还有现有的几块钱，就有八十多，虽然不能买十成新，八成也可以了。但祥子怕以后别人也来约自己，干自己有命买车再买，不求人。祥子在胡同里买了一个大号的闷葫芦罐，因为卖夜壶的找不开钱，就再要了一个小绿夜壶送给了曹家的少爷小文。祥子在街上顶着大风拉车，看到那些老弱的车夫为了几个铜板豁出一条命，但他没工夫忧虑，他不管别人，只想着自己的钱与将来的成功。而一天晚上，祥子想要再摇一摇他的闷葫芦管时，高一妈一告诉他有个黑塔似的小一姐要找他，祥子知道事情要坏了。
祥子原是一个年轻健壮的农民，忠厚善良，勤劳朴实，沉默寡言，坚忍要强，但经过三起三落挫折打击，他的理想终于破灭，一性一格扭曲，堕一落成没有灵魂的行一尸一走肉。祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人一性一带来肉一体、一精一神上双重伤害，凝聚了作者对城市文明病与人一性一关系的艺术思考和批判一性一的审视。
《非暴力沟通》第八章读后感400字
读完第八章内容后，给我的感触就是一个人如果他懂的倾听对方，懂得如何表达自己最深的感受和需要，懂得灵活运用非暴力沟通方式的话，那么这个人的生活、工作是不是会少走很多弯路呢?
上午带孩子去河边玩耍，遇到的一对夫妻遛娃，也是因为在沟通方面不和谐，导致最后孩子的爸爸生妈妈的气，不仅当面大声的训斥妈妈，还生气把手中的钥匙扔在地上。我想：如果当时宝爸能控制下自己的情绪，把自己的感受和需要及时表达出来，也不会出现刚才那一幕。要知道，一个家庭夫妻关系的和谐程度是永排第一的，孩子们的心理健康程度也会直接受到影响。所以，不断学习，不断觉察自己，是一件多么重要的事情啊!
回到正题来，我反问自己：你是一个在别人眼中的最佳倾听者吗?我觉得自己不是。很多时候我展示的是一种逞强。包括在自己的家庭关系中也是这样。为了和老公争论一个问题，我们会满面红耳赤，为了和一些不熟悉的人讨论一个观点时，会争个不相上下。请问，这至于吗?每个人看待问题的角度都会不一样，他的感受和需要都不一样，所以不必强求，做人做事皆有度，失度必失误。我们必须做到：收放自如、进退裕如。
夏洛的网第八章读后感
夏洛的网第八章读后感（一）
今天我读了夏洛的网，本文主要写了一个蜘蛛和小猪的故事。
故事的第11章奇迹里面写了主人公夏洛用她的网写出了王牌猪三个字轰动了全球也救了小猪威尔伯，同时也让它在全世界出了名。这篇文章采用了比喻手法，把夏洛比喻成一人，应为只有人才能写字。而且在这篇文章里让我知道了夏洛不光是写作能手，而且还是一个写作能手。
故事的第16章道21章里写了威尔伯，夏洛，老鼠坦普尔顿去集市上的故事。夏洛在集市上最后一次织字，上面写着谦卑谦是不自高自大，卑又有底下的意思。这全合乎威尔伯。它不自高自大，它也总是在地面上，位置低下。谦卑写完以后引来很多人的目光。最后，威尔伯得了第一。奖品有，25元和一个金牌。
这本书扬长了一团一结友一爱一的一精一神。这本书中有一段话让我终生难忘威尔伯永远不会忘记夏洛。它虽然热一爱一她的子女，孙子女，曾孙子女，可是这些新蜘蛛没有一只能取代夏洛在它心中的位子。夏洛是无可比拟的。这样的人物不是经常能过碰到的：既是忠实的朋友，又是写作好手。夏洛两者都是。
夏洛的网第八章读后感（二）
我读了老师推荐的【夏洛的网】以后，心里感动极了，这本书讲述的是一只蜘蛛夏洛与一只小猪威尔伯的故事，在朱克曼的谷仓时，小猪威尔伯与蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊，然而当小猪威尔伯将成为人们的熏肉时，他的朋友夏洛为了不让人们把威尔伯杀死，不辞辛苦地拼命织网，在网上依次织出了王牌猪、了不起、谦卑、光彩照人就是这几个字让小猪威尔伯真的成了一只了不起的王牌猪，小猪得救了，可夏洛却为此失去了生命。
我深深地被故事中的夏洛打动了，体会到了友一爱一的力量，夏洛为了友谊，而牺牲了自己，他这种乐于助人的一精一神值得我们学习，在生活中，我也要像夏洛那样对同学多关心、多帮助，做一个有一爱一心的学生。
夏洛的网第八章读后感（三）
书是清凉可口的泉水，让人清甜解渴；书是芳一香浓郁的咖啡，让人温馨一浪一漫；书是新鲜味美的果汁，让人滋心润。【夏洛的网】，一首关于生命，友情，一爱一与忠诚的赞歌！
这本书主要讲述在朱克曼家的谷仓里，住着一群小警物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。然而，威尔伯未来的命运却是成为熏肉火腿。作为一只猪，威尔伯只能悲痛绝望地接受这命运了，好朋友夏洛却坚信它能救小猪。它吐出一根根丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖，和一个安享天年的未来，小猪终于得救了。但是这时，夏洛的生命却走到了尽头。
这个故事写给孩子，也写给大人。关于友谊。小猪威尔伯和蜘蛛夏洛之间的友谊，让人类唏嘘。没有功利的纯粹的无私的友情，不求回报，哪怕献出生命也不可惜，只为成就朋友的幸福。除了感动，我们还有什么！人的生命里没有真正的朋友，该是怎样的孤独，蜘蛛夏洛教会了我们不孤独的方式。
这种友谊是单纯的，只有朋友间无私的关一爱一与生命中纯粹的友善。当现实中已经严重缺乏这样的感情的时候，这个故事肯定感动了读这本书的人的那颗心。每个读者大概都在羡慕着威尔伯有个夏洛，夏洛的一声再见，伴随着曾经的蛛丝随风飘散。
《童年》从第八章到第十章的读后感（图）
导读：这篇文章包涵了《童年》从第八章到第十章的读后感，通过作者的描写，我们感受到外祖母对我的关爱。在这个充满仇恨的环境中，外祖母也是唯一一个给我温暖的爱的人。以下是由小编J.L为您整理推荐的《童年》8-10章分章读后感，欢迎参考阅读。
《童年》第八章读后感
在高尔基的名著《童年》的第八章中，他讲述我的外祖父把原来的房子卖掉，买了新房，因而有了一些有趣的邻居的故事。他们的邻居有上校、勤务兵、卖奶工和一个被称为好事情的房客。故事分别讲述了他们的生活和人生，他们都经常帮助我的家庭。文章中还讲述了我的外祖母邀请邻居参加她举办宴会的事。
子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。 每个人在生活中都有自己的朋友，朋友会给我们很大的帮助，我们应广交朋友，和正直、人品好的人做好朋友。俗话说的好：在家靠父母，出门靠朋友，一个好的朋友可以给我们很大的帮助，在危难时刻挺身而出，就像文中的我的邻居给我的家庭很多帮助一样，我们应多交朋友，交好朋友，并成为别人的知心朋友。
第八章也可分为上、下篇。上篇描绘了外婆讲童话的情景、本领和记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话;下篇介绍了我的第一个知识分子朋友，一个不知真名实姓、只知外号好啊的外人和怪人，并且着重叙述了他们之间的友谊。
上、下篇之间的内容通过怪人听外婆讲童话的场面联系起来。小说故意用若明若暗的手法，巧妙地让读者心领神会好啊和外婆的某种尴尬关系。好啊是他的口头禅，直译是：好事情。
《童年》第九章读后感
第九章也可以分成上、下篇。上篇写我的好朋友彼得大伯;小说很重视大人讲故事对儿童的影响。马车夫就常给我讲故事，虽然他的讲故事本领比外婆、外公差多了。本章最精彩的情节是我与三兄弟的友谊。下篇写我和三个小少爷的友谊。
近朱者赤，近墨者黑，朋友对一个人心灵面貌 和世界观的形成有重要影响。小说如实地写了我对三个小少爷的好感和羡慕。外婆支持我和三兄弟的友谊，但外祖父、三兄弟的父亲上校奥夫相尼科夫禁止他们交往，甚至马车夫彼得也坚决反对。马车夫跟我因此发生了争吵，这次争吵成了联结上、下两篇的纽带。
在高尔基的名著《童年》的第九章中，他讲述我的外祖邻居彼得伯伯的故事。他看起来很像我的外祖父，会许多种地的技艺。在那段日子里，我和他成了好朋友，他经常教我一些本领，并鼓励我去尝试和练习它们。后来，彼得伯伯得了忧郁痴呆症，最后死在雪地中。文章还讲述了我得罪秃头老爷，以及与住在同一个庭院中三个小孩子一起玩耍的故事。
在人的一生中，会有许许多多的老师。他们教给我们各种各样的知识，告诉我们许许多多做人的道理，引导我们一生的方向，帮助我们完成一生的目标。他们是伟大的，无私的。我们应该感谢他们，以自己优异的成绩回报他们，让我们成为他们的骄傲。
《童年》第十章读后感
第十章写我母亲的突然回家和新产生的家庭矛盾。一个年轻丧夫、留有幼子、任性好强的不幸女人，在多年离家之后带着痛苦回到替她抚养儿子的、孤苦年迈的父母家长住，由此带来的家庭矛盾和冲突，是不言而渝的。尤其是她的婚姻大事，过去就是、现在仍然是父女矛盾、冲突、争吵、闹架的焦点和导火线。
小说先是详细地写了母亲和我第一次见面的情景，接着写了母子之间因为背诗而爆发的一次争吵;最后又重点写了父女之间因婚姻问题而爆发的一次大闹架，外祖父气得跪在女儿面前，接着又无故把外婆打伤。争吵和闹架成了家常便饭;打了再好，好了再打，一家四口就是这样打发日子!
我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么;如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢?高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢?这些毫无意义的事情值得他们去做吗?
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汤姆索亚历险记第八章读后感汇总(9篇)
书籍隔绝了愚笨和鄙陋。读完汤姆索亚历险记之后，心中会感觉很充实。此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。优秀的汤姆索亚历险记模板的表现有哪些？我们的读后感大全小编特意搜集并整理了汤姆索亚历险记第八章读后感，不妨参考一下。希望你喜欢！
汤姆索亚历险记第八章读后感 篇1
花了整整一个多月的时间，我终于把《汤姆.索亚历险记》这本书读完了。这本书里有各种各样的人物，如:主人公汤姆、玛丽、席德、贝奇、哈克、乔埃、哈波、波莉姨妈……还有各式各样的事情，如：和贝奇订婚、去当海盗、学抽烟、去寻宝……
其中，令我印象最深刻的一件事：汤姆和好朋友去黑暗的山洞里寻宝，刚开始他们挖了半个多小时流了一身汗，一无所获，挖了一天，最终挖到了宝物，他们不仅没带够蜡烛和食物，而且，就连一点回去记号也没留。这时勇敢的汤姆不怕困难，把风筝线系在一块石头上，一边放线，一边寻找出口。他们在山洞里多次被石头碰伤，可是他们不怕困难，顽强地与黑暗和恐惧作斗争。功夫不负有心人，终于，他们带着宝藏安全地走出了山洞。
读完这本书，让我深深体会到了遇到任何事情，不仅要沉着冷静，还要动脑思考。
汤姆索亚历险记第八章读后感 篇2
坐在书桌前，伴着冬日的暖阳和悦耳的鸟鸣声，我翻开《汤姆·索亚历险记》，跟随着小男孩汤姆。索亚，做了一次奇妙而有趣的冒险和思考。
最让我感动的一个是这样一个小情节：一天，汤姆与贝奇以及许多朋友一同去野餐。在山洞游玩时，由于汤姆的好奇，使他与贝奇离开了朋友们，在山洞里迷路了。蜡烛也燃尽了，带来的食物也都吃光了。他们在在这恐怖的黑暗中忍受着来自饥饿的折磨。但汤姆不甘心就远样一直饥饿着，是忍着饥饿，继续顽强地站起来寻我出路，汤姆和见奇在山洞中苦熬了三天三夜，最终，在汤姆的坚特不懈地努力下，找到了一个小出口，汤姆和贝奇得救了。
过程惊心动魄，汤姆。索亚的勇敢和正直，面对困难时的勇气让我佩服不已。他不会因为饥饿就放弃可光明和希望，而是顽强地站起来，寻找希望。汤姆。索亚有勇于探索，不达目的不罢休的顽强拼博精神，特别是善良的汤姆为了营救被诬陷的波特，不顾自身的危险指证在墓地杀人的凶手，勇敢的他又与哈克一起去追踪凶手藏宝的地方。这种勇敢和正直更令人敬佩。我是一个相对胆小的女孩，可是读完这本书后，似乎得到了一种神奇的力量，仿佛一瞬间充满了勇气和力量。以前因为胆小，上课怕回答错不敢站起未回答问题，到了新学期，我一定战胜这种恐惧，要勇敢自信的站起来发言。
失败是难免的，但只要我们勇于探索勇于追求，胜利一定属于我们，记位，通往广场的路不上一条。
汤姆索亚历险记第八章读后感 篇3
现在的中小学生，似乎都变成了背着沉重的书包、围着各种各样的培训班和家庭作业旋转的机器了，老气横秋，郁郁寡欢。生活早已失去了乐趣，幸福成了一个遥远的话题。——题记
《汤姆·索亚历险记》的出现，使那种少年般天真活泼的形象浮现在眼前，束缚自由的生活让我恼羞成怒。马克·吐温，这位伟大的作家写出了这本富有哲理的小说。
小说的主人公汤姆·索亚是一个调皮活泼的少年，他向往自由的生活，讨厌老师干巴巴的说教，希望加入海盗。他与流浪儿哈克贝利芬结成好友，两个一起找到了宝藏，从而改变了大人对他们俩的印象。
看完了这本小说，我的脑海里显现出两种不同的形象：一种是少年儿童自由活泼地闯荡，一种是教学学校枯燥与沉闷地传授知识。哪一种属于我们少年儿童的天性呢？当然是第一种。故事的主人公汤姆·索亚利用朋友对刷墙的好奇，不仅飞速地完成了姨妈交给他的任务还得到了许多朋友给他的好处，使自己从身无分文的穷人翻身为腰包鼓鼓的阔佬。这难道不属于少年儿童机智、调皮的天性吗？汤姆为了寻找宝藏，与好友哈克跑到一切可能埋有宝藏的地方，甚至跑到闹鬼的屋子里挖。最后，汤姆在一个岩石洞里找到了印第安·乔伊埋藏的金钱。这种少年般异想天开且大胆落实的形象镌刻在我的脑子里，使我不得不佩服他。
汤姆在小说中是个调皮好动的孩子，但马克·吐温从侧面映出了法庭上能够大胆地揭露罪犯，让那可怜的替罪羊赦免。他在苦难中坚忍不拔，智勇双全，在山洞里运用多种方法，带着贝基闯出绝境，化险为夷，在逆境中展现出自己好的一面。活泼、机灵，这是我们少有的。
但这个社会也有像汤姆·索亚这种孩子，少年闰土就是其中的一个人物。看瓜刺猹、看跳鱼儿、捉鸟雀、捡贝壳，以至于鲁迅这种过着少年般生活的人物也向往闰土自由，无拘束的生活，称自己懂得的只是院子上的四角天空。也是，闰土在树木中摸清了鸟的习性，所以知道捕鸟的方法；闰土在看守瓜地时见识了种偷瓜动物，这些知识比天天念“之乎者也”还有用，还有趣。这，就是少年应有的生活；这，就是自由的、无拘无束的快乐的天地！
马克·吐温笔下的汤姆·索亚给了我很大的启示，也给我冲洗了以前迷糊的记忆。我知道，真正的生活是自由的，快乐的，快乐的少年是聪明的，活泼的！
在这外快节奏的时代，我们被作业和试卷的山压得喘不过气。为了恢复我们的本性，到大自然中闯一闯，在树木中开辟自由的天地，在草地上展开蔚蓝的天空，所懂得的或许比你从课本上了解的还要多，还要深刻，因为这是你亲身体验的，亲身感受的。——后记
汤姆索亚历险记第八章读后感 篇4
我们都曾经拥有过美好的童年，虽然时间很短暂，但那毕竟是一段充满着欢笑，充满着乐趣的时光，可是你见过像汤姆一样充满着冒险经历的童年吗？下面就让我们进入汤姆索亚的冒险旅程，揭开汤姆索亚童年的神秘面纱吧！
《汤姆索亚历险记》是由19世纪美国文学大师马克吐温的代表作，他为读者塑造了一个顽皮，淘气的主人公形象———汤姆索亚。汤姆是一个聪明的孩子，他虽然淘气，但是很富有同情心。在姨妈眼里，他调皮捣蛋，坏心眼儿多，喜欢恶作剧，但自己却又不由自主的喜欢他；可在孩子们看来，他却是一个英雄，是一个英明的领导者。但是在我的心里，汤姆索亚是一个聪明、勇敢、正直、乐观，遇事沉着冷静的孩子。
在汤姆被波利姨妈罚刷墙时，他充分地向我们显示了自己的聪明才智，为了能让别人帮他刷墙，他故意说刷墙很有意思，别的孩子为了刷墙，心甘情愿的给他东西，作为酬劳。而就在他和哈克相遇的那天晚上，两个人竟然亲眼目睹了一起凶杀案，他们为了主持正义，勇敢的汤姆站了出来，揭发了印第安·乔的真面目，解救了被冤枉的波特。终于有一天，汤姆为了为了逃避这个文明世界，摆脱枯燥无味的功课、虚伪的教义和呆板的生活环境，与他的伙伴———乔·哈波，哈克贝利·费恩共同商议：他们一起躲到小镇外的杰克逊岛上当海盗！ 这个另人吃惊的想法就在这三个孩子的脑海的徘徊着，但他们这么做，并不是要真正的远离这枯燥的一切，只是想通过这次的"失踪"事件，让那些大人们去忏悔，忏悔他们当初的所做所为，让他们感到对自己有亏欠，并把这种愧疚持续一辈子。就这样，三个孩子从此踏上了冒险之旅，他们的愿望也实现了：当大家发现这三个孩子不见了之后，天天都是一把鼻涕一把泪，人人都在回忆他们当初对孩子们的“恶行”，每天都怪罪着他们自己。他们逃到荒岛上以后，镇子上的人们都以为他们死了，正在为他们举行葬礼时，可他们却回来参加自己的葬礼，让他们的亲人破涕为笑……
其实在我们的现实生活中，同样有像汤姆一样的孩子：在校园的课间经常可以看见几个小男孩打成一团，这经常成为老师和家长们心里的一块大石头，但是他们也有着与平常人一样的情感。汤姆虽然调皮捣蛋，但面对自己亲人对自己的思念，他也忍不住哽咽了。身边的人也是一样，只要我们耐心的去开导他们，他们也会体会到亲人的用心良苦，也会被打动，最终还是会走入正途的。我从汤姆身上获得的最大的就是：
（1）我明白了拥有快乐的最有效的途径就是面带微笑对待生活！只要你细心观察，就会发现，周围拥有快乐的人，不管是对自己，还是对他人都会以微笑以对，好象他们都好似没有什么伤心事，所以我们要从生活的角落抓起，不要让微笑漏过每一个缝隙，这就会使自己的生活变的更加充实！
（2）我知道了当我们遇到困难时一定要沉着冷静，坚持到底，只要你坚持就一定能够战胜困难，取得胜利！
汤姆索亚历险记第八章读后感 篇5
在寒假里，我与表弟一起读了美国著名幽默大师——马克·吐温所写的《汤姆·索亚历险记》。读完后，我被汤姆的勇敢、聪慧、乐观和正直所感染。
这本书中的主人公汤姆·索亚是一个孤儿，住在姨妈家中。他为了实现自己的梦想：能当上绿林好汉和海盗。与伙伴们离家出走，在小岛上当起了海盗。一天晚上，他与哈克在墓地无意中目击了印第安·乔杀了人，却嫁祸波特。汤姆揭发了真相，乔逃走了。但汤姆和哈克无意中发现乔与他的同伙挖到了宝箱，于是就监视他们住的客栈。过了些日子，汤姆和贝基山洞迷路，但汤姆去凭着自己敏锐的观察与及时的判断成功脱险了。最后，汤姆和哈克得到了宝箱成为了富翁。
书中的汤姆在老师家长眼里，他是个顽童：调皮捣蛋，鬼心眼儿多，可他身上所散发的童真让人又不由自主的去接近他，喜欢他;在伙伴们看来，他是一个成功的领导者，是个英雄。汤姆身上有现在许多人没有的可贵精神，有一样就是乐观，在困难面前只要时刻保持一种积极向上的心，不放弃、不离弃，永远拥有一个天真的梦，那么，任何困难就一定打不到你，希望的阳光必向你招手。
虽然他不是一个好孩子，我们却不能否认他是一个心中充满善良、富有正义感的孩子。他曾说他自己是一个被人抛弃的，没有朋友的孩子，谁也不爱他。汤姆最崇拜的人是海盗。在我们的眼中，海盗是大坏蛋。可是，在汤姆的眼中，海盗不是一个贪婪的坏蛋，而是一个行侠仗义的大好人。他们帮助贫穷的人，打劫富有并且还贪婪的贵族和有钱人。
让我们学习汤姆身上那极为可贵精神，让我们用自己的正直、乐观、聪慧、勇敢架起通向成功的彩虹之桥！
汤姆索亚历险记第八章读后感 篇6
《汤姆索亚历险记》发生在19世纪上半叶密西西比河畔的一个小镇上。汤姆索亚是个淘气的男孩。他和他同父异母的兄弟在月经波利的监护下。他总能想出各种各样的恶作剧，让月经束手无策，还能尽量逃避惩罚。
镇上有个孩子叫哈克贝利费恩。他的父亲总是喝酒，他的父母总是打架，所以他跑出去过自己的生活。他似乎与文明社会格格不入。大人们不喜欢他，但汤姆和他是好朋友。有一天，他们约好晚上一起去墓地，却看到了意想不到的一幕。他们看到了罗宾逊医生，恶棍印第安乔和喝醉的莫夫波特，印第安乔杀死了医生，陷害了莫夫。汤姆和哈克吓坏了，他们发誓绝不泄露秘密。波特被捕后，汤姆感到非常内疚，经常去看他。于是他们来到了一个岛上。很快所有人都以为自己死了，他们在寻找自己的尸体。晚上，汤姆悄悄回到月嫂家，发现月嫂正在为他的死而悲伤。汤姆感到羞愧。最终汤姆和他的妻子出现在村民的葬礼上。
随着夏天的临近，汤姆会感到更加不安，因为法官将对波特判刑。汤姆终于克服了恐惧和自私，指出了真正的凶手，但凶手逃脱了。后来，汤姆想出了一个抓住凶手的办法，在路上救了里格拉斯的遗孀，并找到了印第安乔藏起来的财宝。成了大英雄。
这本书还介绍了许多特别的人物：汤姆是一个雄心勃勃的男孩，他有很多麻烦，他的父母都去世了。他被寄养在月经之家。在月经眼里，他是一个忍不住喜欢的调皮孩子。他生性活泼，善于制造意想不到的恶作剧，具有正直、勇敢和善良的品质。
波莉月经，心地善良，很爱汤姆，想把汤姆培养成一个好孩子。她总是像母亲一样责骂汤姆，但当汤姆离开家，不知道他在哪里时，她会崩溃的。她月经真的很好。
哈克，他是一个酒鬼的儿子。全镇的母亲都恨哈克，非常害怕：他游手好闲，无法无天，又脏又淘气，但所有的孩子都羡慕他。虽然大人不允许和他接触，但是他们很乐意和他一起玩，希望他们敢于向他学习。
看完这本书，我觉得汤姆索亚的行为远远超出了一个孩子的想象。在汤姆身上，我们可以看到许多孩子爱他。汤姆索亚不仅是一个多面的儿童形象，也使儿童的童年和梦想成为一个精灵。在他的世界里，他告诉我们只有快乐、梦想和胜利。
我也想向汤姆学习，只有快乐、梦想和胜利！
汤姆索亚历险记第八章读后感 篇7
读完《汤姆。索亚历险记》后，我的心情久久不能平静。
这本书主要讲了一个叫汤姆的小男孩，他顽皮、机智又不失勇敢。被姨妈罚刷墙，他略施小计，就让许多男孩子心甘情愿成了他的“助手”，还自动送上谢礼；还给我们讲述了他叫上好朋友，开始他们疯狂惊险的海盗之旅的故事。
每个人的童年都值得回忆，值得珍藏。汤姆是个喜欢自由的孩子。在与贝奇迷失在山洞时，汤姆用尽了办法呼救，都没有得到回应。但汤姆没有放弃，不负他的努力，他终于和贝奇走出了山洞。是什么力量使汤姆带着贝奇平安走出山洞？当然是在山洞迷路时的从容镇定。
在这本书中，姨妈多次阻止汤姆去做小孩子都喜欢做的事。其实，大人眼中小孩子的顽皮，是孩子的天真；捣蛋，是孩子无邪的本性。这种天真无邪只在汤姆这样年纪的小孩子才会有，一旦长大，就会认为自己的行为很幼稚，自然而然，这种天真无邪的本性就会渐渐消失了。
在我看来，这种天真无邪的本性对于每一个孩子来说都是弥足珍贵的，所以，在我们的生活中，为了让这种天真无邪能在孩子们身上更长久，甚至能够让他们永远不要失去，我们应该给他们多一点自己的空间。只有这样，每一个孩子才能够拥有更加美好的童年，才能够更加健康地成长！
汤姆索亚历险记第八章读后感 篇8
我们这群孩子都有自己的偶像。当我读完《汤姆索亚历险记》原来的偶像移位了，汤姆成了我心中巍然屹立的偶像。
汤姆对这个世界充满强烈的好奇心，他相信海盗和宝藏的存在，每天都想象着冒险和打败海盗。但他又有着调皮的一面，不喜欢大人的约束和管教，波莉姨妈为了惩罚汤姆，让他进行刷墙工作，但是汤姆却能够将刷墙作为一项趣味性的活动，利用其他小孩完成刷墙工作，既完成姨妈交代的处罚，又收获了一大堆玩具，书中写到：“他已经不知不觉地发现了人类行为的一个重要规律——那就是为了让大人或小孩渴望干什么事，只需设法将做这事的机会变得难以到手就行了。”这充分体现了汤姆天真和聪明一面，将惩罚看作是玩乐的工具，以此吸引其他同伴的兴趣来实现目标。活泼好动、爱好恶作剧的小汤姆就像我身边的同龄小伙伴，怎不让人喜欢！
汤姆面对危机时，能够迅速镇定下来，寻找最佳解决方案，在墓地试胆这一描写中，汤姆和哈克贝里为了测试自己的胆量，半夜跑到墓地，却意外撞见鲁滨逊医生和恶棍乔伊扭打，当看见印第安·乔伊把医生杀死了，然后又嫁祸于被打昏的波特身上，汤姆和哈克贝里都受到了惊吓，但是汤姆并没有盲目的当场叫出来，而是和哈克贝里立誓决不泄密，充分保证自身的安全。即使在这一过程中汤姆有过害怕和逃避，但是最后却勇敢的站出来，指证真正的杀人凶手，此外在山洞历险中，汤姆的聪明机智更令人佩服，尽管在山洞中迷路了，汤姆却能够有效的利用身边的一切工具，如利用风筝的线引路等，成功的带领贝琪安全地逃出山洞。如此聪明机智的汤姆怎不叫人拍手叫绝——“汤姆你真酷！”
汤姆和其他的小伙伴共同组成一支冒险队伍，在追踪宝藏的线索中和海盗进行激烈的斗争，并取得最终的胜利，为了将想象变为现实，汤姆带领小伙伴在做好准备的前提下开始了一段荒岛之旅，尽管最后以失败告终，但汤姆独立、勇敢的冒险精神我为之感动。在山洞冒险环节中，汤姆在面对恶棍乔伊的威胁时，能够利用自身的优势，和成年人进行勇敢的斗争。汤姆机智勇敢、拥有冒险精神怎不让我佩服——他是我心目中的大英雄！
汤姆。索亚的音容笑貌时时地打动着我的心，汤姆在充满阳光的世界里，有欢乐，有梦想。也让我看到了我梦想中的童年，看到了自己想要的影子：勇敢、正直、善良、快乐。我为你点赞！我的超级偶像——汤姆。索亚。
汤姆索亚历险记第八章读后感 篇9
海盗在我心目中的形象是阴险狡诈、无恶不作的大坏蛋，汤姆、哈克·乔等人却觉得这是种很光荣的职位。
这一天，海盗们出发了。在这之前我一直认为汤姆是个顽皮，只会做恶作剧的小孩。看完书中这个章节后，我想我错了，他居然会为偷走食物而感到羞愧。
更让我意想不到的还在后头呢！平时不让姨妈不操心而决不罢休的汤姆，当了海盗以后居然会回家看看姨妈，真是一个“谜”啊！
看来汤姆并不是完全的坏小子，也是有爱心的人。而在我们身边也不是有许多所谓的“坏学生”吗？说不定他们也是有争强好胜的心，但是到了关键时刻却总是当“逃兵”。因为他们把好的自己“藏”起来了，所以我们应该帮助他们把自我找回来，而不是所谓地为你好而打你、骂你。
《汤姆·索亚历险记》这本书告诉我，人是有两面的，一面是好，一面是坏，我们要把自己的好坚持做下去，把自己的坏“消灭”掉，让自己又快乐又完美！
《论语》里仁篇读后感800字
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想仁的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕仁这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到， 里仁为美。择不处仁，焉得知？孔子说：住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。孔子说：没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。孔子说：君子关心道德，小人关心田地；君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。我们作为思政工作者，应该尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人。
仁，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。
当天平开始一边倒--读《苏东坡传》第八章拗相公有感
当天平开始一边倒--读《苏东坡传》第八章拗相公有感
郦安原
昨天读了《苏东坡传》第七章王安石传，今天再读拗相公，觉得对王安石的看法有了更进一步的了解。
对于王安石，林语堂先生对他的评价，甚至有点过分差了。王安石为了他的变法开始集权。对林先生说王安石是极权主义，我是赞同的。任何一个国家，一旦极权，如法西斯般，必然要出大问题。王安石变法的失败，在王安石的初次集权，利用皇帝排除异己之时就已然注定，权力的天平开始倒向一个人。
当王朝权利落到任何一个人，包括皇帝手中，王朝便即将走下坡路，但任何一个皇帝或多或少会分权，这也避免了极权的诞生，然而，当权力的天平一边倒地向着一个人，如王安石，而王安石即手握皇帝这个名义上的极权这，手中再握着皇帝的分权，极权便诞生了。当仁宗皇帝在思想自由的气氛中挑选出来的英才和老臣们发现时已经晚了，他们纷纷上书，结果不过要么被贬，要么被置之不理，御史台的人们开始弹劾，结果全被换成王安石的人，朝堂上几乎所有人，要么支持王安石，要么退隐或沉默，少数的反对也无人理睬。这时，无论变法成功与否，也无人能阻止了。这就是极权的可怕与害处。
为什么会出现极权，任何朝代都不会缺少说真话的人，但总缺少制衡。说真话，是给清醒的，且有能力（权力）阻止的人听得，而不是同王安石一样失去理智，一心变法的人听得。在当时，清醒且有权停止变法的，是皇帝。这也是为什么后来郑侠说服皇帝，停止变法的原因。可实际上，皇帝是相信王安石的，如果没有一翻天象异变，泰山崩塌，新法的停止与否，还是未知数，因为郑侠也被贬到了远方。可是，如果当时出现一位让皇帝信任，且头脑清醒的人，那么或许变法根本不会实行或很快停止。因为有这个人，王安石便无法做到极权。天平最多不过左右摇动。这也是为什么明代朱元璋废相后，他的儿子朱棣会成立内阁，因为内阁虽有首府，但仍需多次讨论，这便是一种制衡，虽仍有极权，但不过是天子过度放权导致，极权时间也不长，因为另一方总会制衡，以致天平不会一边倒。
但事实上，历史从来，也不可能初心绝地极权，也没有一个朝代会绝对分权，极权在天平的一端，分权在另一端，当天平倒向哪方，便在提醒着人们，是时候在另一端加上重量了。
《论语.里仁篇》第七章读后感600字
第七章 子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
此章有观过知仁的意思。而这句话表面看来有歧义，但是其儒家的生命价值是肯定的，也是不变的。一种可能的解释就是：仁训为人；党为类。这句话的意思就是：人的过错分别归于不同的类别，所以，通过观察一个人的过错就可以了解一个人仁还是不仁了。再有一种的解释就是：人指君子。过指过错。结合苟志于仁矣，无恶也来理解，人之过也的人就是君子。君子可能犯过错，各有所不同，观察君子的过错，才能知道其为仁如何。此解较为妥当。以下几种解释可资参考：
孔安国曰：小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。（《论语注疏》）
二程子曰：人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。
尹焞曰：于此观之，则人之仁不仁可知矣。
后汉吴佑谓：掾以亲故：受污辱之名，所谓观过知仁是也。
朱熹按：此亦但言人虽有过，犹可即此而知其厚薄，非谓必俟其有过，而后贤否可知也。（《论语集解》）
现在看来，仁与不仁是区别君子和小人的标准，然而，时过境迁，物似人非。人们的道德和法律也在不断变化，仁与不仁也不断呈现新的意义，君子小人也在以不同面貌显现。所以，因恪尽职守，理解偏差造成的失误，是君子之过；而故意知法犯法，穿凿附会，钻法律的空子则是小人之恶了。因此，我们不仅要观过知仁，还要观恶知非啊！
读《论语.里仁篇》第五章有感1500字
第五章 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
本章主要解释君子的做人原则。分三个层次：第一层次论富贵贫贱与道的关系；第二层次说君子成名之道在仁；第三层次说君子如仁者安于仁，穷困潦倒还是疾速缓慢始终坚守仁的做人原则。
一般说富贵贫贱是指现实中人的处境，有时人们还会说贫穷富裕高贵卑贱，孔夫子这句话富贵与贫贱相对，因此，这四个字没有用其引申意义，也没有褒贬的意思，就其本义而言，仅仅表明人在社会中境遇，富就是有财富，富裕；贵，在社会中处高位，是指为官的人；贫指没有财富，生活拮据，贫穷；贱，表示在社会中位卑，从事具体事务的人，践也，卑下见践履也（《释名释言语》）。富贵贫贱是社会中普通人的一般生活状态，是个事实，古今一样。离苦得乐，古今中外概莫能外，这是现实人的基本诉求。如果一个人仅仅停留在物质需要满足这个层次上，那么，这个人就是一个非常普通的人，而在儒家的世界里，人之为人的意义在于要超越基本欲望满足这一层次的人，成为真正的君子。
什么是君子呢？《论语》学而章有人不知而不愠，不亦君子乎？里仁章后文有君子喻于义，小人喻于利；颜渊章有：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。一般认为君子一是指古代的统治者与贵族的通称，如：《春秋左传桓公十二年》引诗经语：君子屡盟，乱是用长，无信也。《孟子滕文公上》说：君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。君子也指人格高尚的人，如孟子说君子有不战；荀子说君子博学。《周易乾卦》卦辞：九三，君子终日乾乾。 汉代班固的《白虎通号》：或称君子何？道德之称也。君之为言群也；子者丈夫之通称也。宋代王安石《君子斋记》：故天下之有德，通谓之君子。当然，君子还有其他的意思，这里无须多言。结合《论语》原句，基本可以确定君子去仁，恶乎成名的君子即指人格高尚的人。
什么是道呢？把不以其道得之与成名违仁等句联系起来分析，这个道就是安分守己、推己及人的做人原则。这个原则在《荀子荣辱》也可得以印证，荀子说：材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。与君子相对而言的小人使用的是惟利是图，偷巧使诈获得富贵的道，而君子则不是，君子坦坦荡荡，坚持自己的原则，身体力行地做事，平等待人地处事。也就是说君子已经超越物质满足的这一层次的需要。君子的成名在于立德、立功、立言，而三不朽的成就才是真正的成名。儒家坚持自己的价值取向，珍惜个体的名誉，绝不会以不择手段而臭名昭著，与其这样的成名，倒不如默默无闻。因此，真正的君子就会表现在无论什么时候遇到什么事情，无论是急促缓慢，还是颠沛潦倒都时时刻刻不离开仁道，违背仁性，须臾之间都不失掉人的尊严。
看看今天，为名为利者何其多啊，为求成名可以脱光，可以露光，还要曝光，拿隐私当新闻，拿本能当真情，个人的欲望与媒体的逐利导致无良效应成倍放大，学术可以造假，评估可以糊弄，学分可以交易，权力可以寻租，人人沉沦。不见君子，人何以期？
读《论语.里仁篇》第二章有感1500字
第二章子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
该句连用三个不字，不仁者是前提。可解为：不仁者，不可以久处约；不仁者，不可以长处乐。与下面仁者安仁，知者利仁相比照，前面说不仁就不会什么，后面说仁就会什么。从逻辑上说，如果不仁，就会怎么样，如果仁就会怎么样。讲的就是人而不仁者就会怎么样，人而仁者就会怎么样了。当然，仁者，人也。人不仅有动物性，还有人性，更有社会性。
什么是不仁呢？《道德经》第五章云：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《孟子》有：《孟子》：三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。《史记》有：仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《后汉书班超传》：衰老被病；头发无黑；两手不仁。明代《医案总论》说：一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。冯梦龙又说：幸人之灾，不仁；背人之施，不义。可见，说到不仁至少有三种说法：老子、孟子、司马迁从政治上说仁，老子否定以仁论政，孟子、司马迁则肯定以仁治国；《班超传》的作者范晔、《总论》的作者薛己则以仁、生物也论人，属于中医之论；明儒冯梦龙则以个体之品性说仁。
因此，不仁者的者就可以理解为单个的人或者单个的单位、国家等等，而不仁则可以理解为泯灭、丧失仁性，肌体丧失仁性，身体就会得病；个体泯灭仁爱，就会失去操守；国家不以仁为本，就会祸害百姓。
再看：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。不可以就是不可以之如何或怎么样，久、长表示时间长，处指居住或安于其所在。这句话就可以解释为：不可以不仁久处约，不可以不仁长处乐。一个不仁的人是不会（为自己的操守）长期安于简（俭）约的生活的，一个不仁的人也不会长期满足于平静快乐的生活的，乐极则悲。如《淮南子道应训》：夫物盛而衰，乐极则悲。《史记滑稽列传》：酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。
进一步延伸，不仁者，不可以久处约，不可以长处乐就成了一个人如果失去了做人的操守，就会根据自己的本能欲望行事。
仁者安仁，知者利仁，有操守的人就保持自己的仁性，保有自己的道德良心，有智慧的人可以根据人之为仁的准则做出选择，发明人的利德厚物仁爱之心，成就立德、立功、立言之不朽事业。结合里仁第一章择不处仁，焉得知？理解就可以知道知者利仁的智的价值取向了，智不仅仅是工具，其本身包涵了仁的价值向度。令人遗憾的是某些文化系统有智无仁，岂不悲哉！欠缺了仁的文化就会变成自以为是的强权文化，甚至还会造成灾难性的后果，二战期间法西斯对犹太人的大屠杀、日本军国主义对南京平民百姓的血葬就是其中的例证。无论是个体还是国家群体，没有仁的操守节义，智就无根，就会掀起无节制的恶浪欲望。
又证：朱熹对此章的解释就是不仁之人失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者安其仁，而无适不然。知者则利于仁，而不易所守。盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣。又证：朱熹引谢良佐言曰：仁者心无内外、远近、粗精之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也。知者谓之有所见则可，谓之有所得到未可。有所存斯不亡，有所理斯不乱，未能无意也。安仁则一，利仁则二。安仁者，非颜、闵以上，去圣人为不远，不知此昧也。诸子虽有卓越之才，谓之见道不惑则可，然为免于利之也。
《论语.里仁篇》第一章读后感2000字
《论语里仁》凡二十六章，主要讲孔子教导我们如何做人，如何成仁的。
第一章、子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？
仁是儒家世界的根本，以仁为本是儒家的价值选择，尽管孔子之后的儒家提出了性、道、理等诸多概念，然而仁之主体不变，也就是说仁是人之所为人的本质所在，也是天、地、人三才之本性。《中庸》说：仁者，人也；孟子说：仁也者，人也。东汉刘熙的《释名》说：人，仁也；仁，生物也。结合《周易》之天之大德曰生来理解，仁不仅仅是人的全德，而是结合、吸纳了日月、天地阴阳的之灵气，故有人为万物之灵、民胞物与之说。明代张信民的《印证稿》也证明了我这样的体悟。张信民说惟于《易传》发明最著、最精切，曰：天之大德曰生，又曰：元，善之长也。君子体仁足以长仁，盖在天之大德曰生。而人禀此生理曰仁。故人之原出于天。而与天之大德同量同体也。按照阴阳家《雪心赋》的说法：孤阳不生，独阴不长。仁应该是天地和合的精气，人得其全，才有人性，故孟子道性善。因此，在我们儒家看来，人有能力体悟到天地之道，人生之动力、人之尊严、人之价值就在于创造生命，改善环境，发挥人的能力实现仁道。
尽管仁是人本有的，人人都有的本来性。但是因为有的人并没有看到自己的本来性，不愿意发明人的本性，甚至还没有脱离动物的本能，是以处事做人难以安分守己（根据自己的能力，做自己力所能及的事），以不劳而获、机巧使诈剥夺他人的劳动为人。综合之，就有崇高、伟大、平凡、平庸、贪婪、多欲、恶毒、善良、美、丑、真、假等等多样的实在世界，这个世界不是人人的理想世界，更不是儒家认可的世界，因此，儒家就要通过教育、生活实践提升人生的创造力，发现自己的仁性。在儒家的视野里，仁不仅仅是道德的范畴，还是自然宇宙秩序本来性的属性。
而道家却反对儒家的这种仁化自然，自然仁化，把主观世界与外在世界一体化自然人生观，说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中（《道德经》第五章）。这里有两个问题需要追问一下，如果听任人与社会自然变化，人的意义和价值又如何显现呢？如果个体自然任性，这个自然任性能保证自己的安身立命吗？守于中不也是一种主体的有为吗？道家的这种看待人世间的立场，必将走向道教个人修行，以求长生不老的境地，尽管汉代黄老无为之术曾经显赫一时，最终还是归隐于山林之士。大概这是儒家治世、道家养身，佛家养心的历史使然吧。无论哪一种价值取向，在儒家看来，只是一种生活选择，一种生活方式。
有人会问：究竟什么是仁呢？孔子没有给仁下一个逻辑的绝对的静止的定义，孔子说了好多仁，但是还是没有给仁下一个逻辑学意义上的定义。这也是现在习惯于西学逻辑思维难以理解的地方所在。其实，生活只能用生活来定义。生活中的人生立场、价值取向、生活理念一旦被定义，就使得生活变成了枯燥的程式，束缚了活泼泼的人生乐趣。因此，儒家的哲学不是分析的知识架构，而是活生生的生命体验。
基于以上对仁的一般性把握，对里仁为美！择不处仁，焉得知？句读就是里仁为美是句号或者感叹号，表示肯定判断，里是乡里的意思，就是民间经常说的乡里乡亲乡里的意思。在周代的制度里就有王及诸侯国都郊内置乡，民众聚居之处曰里，这就是乡里的来历，现在韩国农村仍然沿用这一制度呢。为美就是为佳，为善，为好的意思。为就是以什么为什么。里名词使动的用法，所以说，里仁为美就是说选择住处或者说选择安居的地方以仁为最佳的选择参考。择不处仁，焉得知？处，处于，安于，居于；焉，如何，怎么；知同智。就是说如果选择居住的地方缺乏仁，怎么（说自己）有智慧呢？
所以，南宋大儒朱熹说：择里而不居于是（处仁）焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。
在笔者看来，里仁为美。择不处仁，焉得知？的现实意义是求知、找工作都需要仔细了解、考虑一个单位的文化与教养，一个没有教养的学校绝对不是什么好学校，一个没有社会责任的企业绝对不是什么可以长久的好企业，一个行政事业单位缺乏对百姓的尊重、缺乏对人的一视同仁，绝对不是什么合格的中国特色的社会主义制度下的职能部门。值得一提的是，也是容易被人忘记的是里仁为美。择不处仁，焉得知？的居家启示是买房子一定要看所居住的邻居周边的关系如何，邻居偶遇是否有微笑；还有买房子还要看房子内的结构、场域是否与所在地的气候地理环境相适应，阴阳是否和合，等等。
总之，儒学是生活的学问，儒学即人学。
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