《白话金融投资》读后感2500字。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？相信你应该喜欢小编整理的《白话金融投资》读后感2500字，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
这篇读后感我打算这样写：
先从金融是什么、金融的作用和好处、金融的风险三个部分简单总结本书，然后说说对自己的几点启发。
本书总结
一、金融是什么?
金融：就是金钱的交易，是有钱人和没有钱但是需要钱的人之间的交易。
金融这个行业的存在大致就是为了帮助需要钱的人找到钱，并且为钱定出一个合理的价格，这个价格就是钱的回报。
主要工具三大类，债券、股票、外汇。
债券也就是契约，国债、地方政府债券、公司债券，简单说，就是一个人向另一个人借钱，约定什么时候还本金，利息是多少。
股票，分红是利润，股价上涨是增值。公司需要钱进行投资，发行股票，一个人买了某公司的股票而公司就有了更多的钱进行再生产，或者解决其他问题。
外汇，美元和人民币，遵循同物同价原则计算出1美元能换多少人民币。投资外汇就是投资汇率差。外汇主要是投资赚差价、对冲风险、调控国家进出口。
本书总结
二、金融的作用和好处
金融市场将买方和卖方结合起来进行交易。既然交易是自愿的，所以一般来说交易的双方通过交易都会得益。对整个经济，金融市场能让资金流向最能赚钱的投资机会，流到最会赚钱的人的手里，这使钱有了更高的生产力，使社会资源的分配更有效。
例举几个方面：
价格发现。股票、债券、外汇、黄金的价格都应该是什么呢?金融市场提供买卖双方碰头的地方，双方愿意成交的价格就是市场价格。
资产定价。股票是一份资产的所有权，股票的定价也就是对于资产的定价。
融资。公司或其他机构(包括政府)可以通过发行新的债券或者股票融资，这样公司可以进行新的投资，扩大规模，政府可以铺铁路、建大坝，或者增加教育、医疗方面的支出。
投资。金融市场为要储蓄投资的人提供一个场所，这些人可以给目前的储蓄带来将来的回报。
本书总结
三、金融的风险
金融的风险，就是金融危机的发生。用2008年美国次贷危机解释什么是金融危机最合适。
1998~2005年，美国越来越多的人买房，银行开始为许多过去没有能力从银行借到钱的人提供贷款。
2004~2005年，全球商品价格上涨，美联储开始上调利率，美国各地的房价已经上涨到了许多城市居民承担不起的高度，价格上涨似乎到了顶峰，未出售的房子数量开始增加。
次贷被投资银行打包之后变成按揭证券，各种复杂的打包(主要是把信用评级低和相对良好的混合打包)，又在债券市场上进行销售，有的投资机构借用杠杆进行交易。
以前向银行借不到钱的人，开始还不上次贷按揭贷款，破产。
有人估测，次贷和各类次贷相关证券的总亏损大约是5000亿美元左右：虽说是一个庞大的数字，但是不到美国按揭总额的5%，不到全球所有银行和其他金融机构贷款总额的0.5%。
它为什么会引起这样大的一场海啸呢?这主要是因为次贷危机引发的流动性危机。
金融危机的原因：信任危机。
2007年夏天，随着美国次贷违约率上升，AAA的信用级别难保，证券投资出现亏空。由于对冲基金都适用杠杠，所以亏空额被放大，7月，两只大型对冲基金被关闭。
这时候市场对其他AAA级别的证券价值出现怀疑。
随后，法国和德国的两家银行宣布它们投资的美国抵押担保证券出现亏损，这使大家的怀疑得到确认。
购买了许多这类证券的银行和其他金融机构在市场上都被交易商像躲传染病病患一样躲闪，再后来，家家银行都觉得交易对手可能有传染病而避免和对手交易，因此伦敦同业拆借利率和同期政府债券利率之间的利差攀升到2%，并且居高不下，正常情况下这个利差不到0.10%，因为银行之间互相拆借的风险是很低的。
但是那时候已经不是正常情况，许多银行纷纷宣布巨额亏损，发行股票筹取资金，明天不知道又是哪一家银行宣布破产或者被收为国有。
商业票据市场几乎限于停顿，因为谁都不敢去借钱给别人。
货币市场基金不再购买结构性投资机构所发行的商业本票，设立这些投资机构的银行不得不把它们重新拿回自己的资产负债表上，致使银行需要进一步囤积资金，加剧流动性的危机。
个人启发
一、关于信任
前面金融的风险，也就是金融危机爆发的原因，就是不再信任。
对于人与人之间的信任，个人信用的价值，几乎每个人都明白。我不想说这个，我想到另外一个角度是我一直忽略的。
大家普遍认同一个观点，工作之后很难再像学生时代那样交到好朋友。
这样的说法，是这样一个逻辑：似乎责任都在社会、在别人，是社会让人变得更复杂，更功利，所以自己不能像学生时代与同学朋友交心了。
是这样吗?是，但不全是。
学生时代利益冲突很少，不仅是学校给的利益不多，个人利益诉求同样也简单。
工作时代，利益冲突增加，难道不也是自己诉求的增加吗？
是的，我们在看别人利益诉求增加，复杂的时候，忽略了自己诉求、欲望再增加，其实自己也为社会、职场变得复杂贡献了一份力量。
每个人的利益诉求增加，形成一个循环，职场同事之间小心防范。
这是一个事实，我们都忽略掉的事实。
个人启发
二、养老
这个问题似乎都是老年人，连中年人之间谈的都不多，更何况青年人。
但是本书里面，多次，很多次出现了养老金的投资、管理，是金融市场上一股很大的力量。
不说养老金在市场金融上的事，就说个人养老。退休之后的收入保障?你在私企、国营和民营结合、国企、央企、事业单位、政府部门?退休金你有吗?现在有，以后会不会改革?
例如，有的国家开始都是退休之后，直到死亡都会发放养老金。随着支付压力增加，逐步改成，你储蓄多少，退休之后能取多少的方式。
是该想想吧?我把我的设想放在最后一点。
个人启发
三、信任，但不依赖
前面讲了人与人、机构与机构之间的信任。
现在我想说说，个人与国家、机构、公司之间的信任。
国家、机构、公司是依赖每个人的信任，所以他们也会努力为个人创作价值，但是风险的不可预测，运营国家、机构、公司的也都是人组成的，风险同样存在。
但是我觉得相信归相信，不能依赖，是该想想自己的能力，假设危机来临，自己的知识、技能能应对吗?自己有什么资产不太受危机影响?
如果没有，那么是需要培养对抗危机的能力，积蓄对抗危机的资产。
个人启发
四、皮毛关系
金融行业所创造的财富和投资人通过金融市场投资以后所获取的财富增加，二者本质上是不同的。
金融业创造的财富，其实间接来源于实业。
实业是皮，金融是毛。
作为个人如何应对个人金融危机、养老?
我认为是可以想想自己为他人、公司、社会解决什么问题，提供什么价值?
能竞争多具有同样能力的人吗?
皮，对个人就是自己的知识、解决问题的能力，这是一个人的财富。
把时间投入到自我教育、成长上，是积累财富的最好方式之一，也是应对问题、风险、危机最好的个人资产。
结束语
居安思危、未雨绸缪
这篇文章中能看出我个人的危机意识，以及认为自己的不足，正在需求提升和解决的办法。
读起来给人一点压力感，恐怕还会有点焦虑。
适当的压力和危机意识，可以避免成为那只温水中的青蛙。
最后我想大胆预测，现在城镇化，很多80后，农村出来的，大学毕业去了大城市当了外地人。羡慕城市土著有房子，再过些年，农村来的人比土著更有优势。因为慢慢的，这些人攒钱也买了房子，而土著花钱也不能拥有农村走出来的人的资产，那就是农耕地，大的危机出现，农耕地就是他们的退路和保障。最差的，还能回家种地，自给自足，过过田园生活。
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白话聊斋读后感
白话聊斋读后感（一）
双手和上蒲松龄写的《白话聊斋》，我心潮澎湃，我热血沸腾，我激动的不得了。（当然这有点夸张！）双手打开蒲松龄写的《白话聊斋》，我的思绪飘到了书中，好像有一位神秘的导游带领着我走进如神话般的故事中，好是神奇。
我翻到了《促织》这个故事，看见一个爱斗蟋蟀的皇帝，为了满足自己的爱好，不断的让百姓进贡蟋蟀。一些官员为了巴结上司，强迫每家每户按人口派蟋蟀。往往为了一只蟋蟀闹的家破人亡。在乡下，一个孩子不小心把父亲千辛万苦找来的蟋蟀弄死了。为了免于惩罚，竟投井自杀了。后来他变成了一只蟋蟀，不紧打败了所有的蟋蟀还打败了大公鸡。孩子的父亲把他献给了皇上才免于受罚。
我翻到《连城》这个故事，看到了云南晋宁人乔生很穷，但很有才华，得到史举人的女儿连城的欣赏。后来连城被迫与盐商之子订婚，不久连城的了一场怪病，需要中年男子胸口的肉做配药才可以治疗。史举人许诺谁能做到就把连城嫁给谁。于是乔生毫不犹豫的把胸肉割下来。但连城的病好了之后，史举人食言，还是把连城嫁给了盐商。不久连城乔生双双死去，后来乔生连城在朋友的帮助下还魂。哪知盐商贿赂贪官把连城判给了盐商。连城不吃饭，还要上吊，盐商没办法只好让连城回家。后来，乔生和连城有情人终成眷属。
我翻到《考弊司》，看见一次闻人生病了，一个秀才走过来说：我有一事相求。闻人生问：什么事呀？秀才回答：我们这些人都属考弊司管辖，按惯例头一次拜见他的人，都要被割下一块腿肉，我想求你去说个情。你们做错什么，要受罚？闻人生问。这是惯例，如果。贿赂些钱，就不必受罚。可我没钱，你前世是他的祖父，他应该听你的。说话之间走进一座城市，来到衙门口。把事说清楚，可被拒绝了。闻人生不敢说什么走了出去，来到花圆。听到秀才的惨叫声很愤怒。于是来到阎王那把事说清楚，阎王查清楚后处罚了考弊司。
看了这些故事我思绪万千。在《促织》中，反映了蒲松龄那个社会的黑暗，揭露了封建统治强迫，残害人民的罪行与百姓生活在那个时代的苦。在《连城》，歌颂了男女为争取对爱情努力与朝廷的腐败，随便贿赂几下就可以让一些人苦不堪言。在《考弊司》中说了考试中的种种腐败和毛病，就连阴间也如此腐败。我想蒲松龄一定经历了许多坎坷，看破了朝廷的腐败之后才写出了《聊斋》这本书。
想象，我佩服蒲松龄的想象力，更佩服他对创做的喜爱。这本书另人回味无穷。
白话聊斋读后感（二）在这个寒假，在闲暇之余，我也不忘记阅读。我常常在睡觉前去看一下书，这几天，我就开始看《白话聊斋》了。
白话聊斋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常着名的一个故事。这本书是以《聊斋志异》为蓝本，并进行适当的修改、增减，是老少男女都可以看得懂的。书里讲的都是一些人、鬼、神、狐、妖与早些时候的民间群众之间发生的故事，但是那些神鬼狐魅与人们的丑恶嘴脸相比，似乎又多了一些浓浓的温情。
《倩女幽魂》这个故事就是讲浙江的一个书生出使金华，当无地投宿时，住在了一座荒芜人烟的寺庙里。这个庙里有一个鬼少女，叫聂小倩。聂小倩念在宁采臣是一位正人君子。而竭尽全力解救宁采臣，逃离妖怪的魔掌。后来她俩相知相识，成为夫妻的故事。
读了这个故事，我认为这些妖怪尽管不是人，但是他们比人更有感情，与那些人间黑暗、官场险恶、丑恶人心相比，(.org)他们要好得多。这些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里却包含着一层层意思。这些故事有些反对封建社会，官场的腐败，尔虞我诈；有些是赞美诚实守信，孝敬长辈，吃苦耐劳等优秀品质；有些也是弘扬底层人民反抗统治者的斗争精神。
起码，那些狐魅也会有心的帮助那些正人君子，也会懂得人间的一些亲情，也会明理的作出判断帮助他人，甚至他们才是人间最纯洁的、最质朴的，也是最美丽的种类。
即使那些狐魅不被人们认可，但与人类相比，人类又好得了哪儿去呢？那些鬼魅尽管是虚无的，根本没有的事，但也反映了人们内心的险恶去告诫人们对待他人好一点，去展示人性的真、善、美。所以，全书的主要内容就是去反映坏人的假、丑、恶，也是在对好人好事的一种赞美。
白话聊斋读后感（三）自古已有许多文人墨客钟情于志怪类文学并留下脍炙人口的鸿篇，但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》，有空前绝后之美誉。他将古代小说中的志怪、传奇和人情融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。
聊斋中将世界分为仙界，冥界，妖界。
传说中的仙界或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。而聊斋中的仙女有平民色彩，她们跟凡人成亲，养儿育女，为夫君道德完善恪尽职守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。前人小说里的观世音总是手执柳枝，点洒几点救命水，到了蒲松龄的《菱角》里边，观世音变成了凡人的母亲，在人间吃苦耐劳，亲手给儿子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。前辈作家创造了星汉灿烂的神仙世界，蒲松龄让紫气仙人向人间回归，和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。
冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过，前人认为人死为鬼，鬼形成阴界。但在《聊斋志异》中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。
《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的着作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字2020字2020都是人、情、世、态字2020里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，便为妖。这是妖的宽泛定义。《聊斋志异》中，千姿百态的精灵都来和人交往。蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。
《聊斋志异》虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事，其实字2020字2020都是人、情、世、态，字2020里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧，从书中不难发现，作者是通过一个个美丽奇异的故事将他对漆黑如墨的现实的不满，对怀才不遇、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞展现在我们眼前。它的内容广泛，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。从书中我能时时提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好般钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还广阔的心灵。正如俗话所说人不可貌相，海水不可斗量。
投资书籍读后感——《逆向投资策略》
投资书籍读后感——《逆向投资策略》
一、总体感受
作者是坚定的行为经济学理论与实践支持者，对有效市场理论进行了无情的批判，提出了自己的长期投资策略：逆向投资策略（低pE策略、低pB策略、低股价现金流比率策略、高股息策略）。
二、我的思考
1、真实风险与收益不成正比
大多数投资者都不是理性人，它们的投资行为受情绪驱动。当他们感觉风险不大（真实风险未必小）时，往往会冲动投资（牛市过度追涨，熊市过度杀跌），这反而增加了投资风险。
不过，这种追涨杀跌的做法一定是错误的吗？
未必！关键在于投资的周期。
短期来看，投资者完全可以利用索罗斯的反身性原理从市场泡沫或市场恐慌中分得一杯羹。所以说，什么投资策略最好？适合自己的最好。
2、持续性偏差对投资的影响
投资者因情绪的原因会对异常事件带来的影响产生持续性偏差，即它们会对事件对股价的影响反应过度，所谓“涨要涨过头，跌要跌过头”就是这个道理。
有人说，涨过头就涨过头吧，后面那段涨幅我不要了。可是，现实中说这种话的人，往往在泡沫破灭前再次奋不顾身的冲了进去，成为山顶站岗的哨兵。别跟我说你一定能控制自己的情绪，每个投资者都认为自己不比别人笨，那“一赚二平七亏损”是怎么来的呢？
还有人说，跌过头又怎样，我在低估时买入，总有回归的一天。
我用两点来反驳：第一，凭什么你说低估就是低估，谁知道真正的回归价在哪里；第二，引用我上课时多次说过的一句话——“什么是跌90%，就是在跌80%的基础上再跌50%”，在许多人眼里，跌80%够低估了吧，可又有几个人能承受接下来的腰斩呢？
3、流动性是个胆小鬼
传统经济学理论认为，当价格下降时，供给会减少，需求会增加。可是在股票市场，当价格飞泻时，供给会从各个角落层出不穷的冒出来，而需求却不见了？！
结论就是：流动性是个胆小鬼，只有市场上涨的时候你才能见到它。
我也不用啥美国87年股灾、2008年次贷危机这种高大上的东东来证明，就看看近期关注的博时股份吧。
4、在高杠杆面前，一切的理性都是假打
长期资本管理公司怎么破产的，
写本文时，刚好看到雪球一文，说起某人2013年用1:4的杠杆把300W变成了1000 W，然后今年继续1:4操作，3月底时爆仓了。
所以说：市场有风险，融资融券需谨慎。
5、如何利用黑天鹅事件投资
（1）定性分析投资标的，判断长期无忧时，就在黑天鹅出现后出手吧。
（2）波普尔说过，如果所有天鹅都是白色的，研究者就不应投入精力寻找更多的白天鹅，而应努力寻找黑天鹅，因为只要找到一只黑天鹅就可以破坏整个理论。由此推论，投资者看好一只股票时，不应寻找更多的证据来支持自己的选择，而应寻找可以颠覆自己结论的证据，找不到就可以一直持有。
6、投资预测有用吗？
德雷曼认为，对业绩等做出精确预测的可能性很小，因而不要利用预测作为买卖的标准。
我认为，精确预测虽然很难做到，但对大方向的定性还是可以把握的的，只要抓住模糊定性的阶段（例如业绩预告前的憧憬阶段、资产注入的预期阶段等），在精确阶段（无论是否达到预期）到来之前退出即可。看着是不是很眼熟？对，就是那句着名的“在朦胧期买入，在兑现时卖出”。
7、真的需要逆向投资吗？
我还是前面已经表达过的那个观点，投资策略一定要契合自身的投资周期。长线看，逆向投资是有效的，中短线看，反身性原理不是很好嘛？
白话史记读后感
【篇一：《史记》读后感】
借了一本《史记》。这是一本能丰富头脑的神奇的书。里面有残暴的秦二世，崇武的汉武帝，还有卧薪尝胆的勾践
这本书中的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，优美的文字让我读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。其中我最喜欢《皇帝造车》这篇文章。
这篇文章讲述一个叫公孙轩辕的人，一生下来便于众不同，目光如电，闪烁着神灵之气。三个月后就能呀呀学语，三岁时已能言善辨。那时没有车子运东西，要步行。他就发明了带轱辘的车子，还发明了指南车。炎帝族和黄帝族世代通婚，不久便融成为华夏族，我们常把自己称为炎黄子孙。
从这篇文章，我明白了，作为一个中国人，要像黄帝那样为自己的国家做出贡献。所以我要好好学习科学知识，为祖国的建设作出贡献。
【篇二：白话史记读后感】
《史记》是中国文学史上一部不朽的著作，被鲁迅先生成为史家之绝唱，无韵之离骚。它记载了公元前的所有大事及皇朝的历史，让我们更深刻地了解到那遥远的古代。
史记第一章五帝本纪中讲到：华夏的第一次统一是黄帝一手创造的。黄帝叫轩辕氏，天生聪慧，智谋过人，成年后创建了自己的部落，率领他们东征西战，打出了天下统一。后来，黄帝去世，又经历了尧、舜等四位帝王。后人把这五位帝王并成为五帝。
读完这一章，我既感到奇怪，又十分向往。在古代，人与人之间没有欺诈，帝王有慈有智，清正廉明，总是一副太平盛世。唯一令我不满的是：史记语言死板，毫无感情，读起来如念经一般；而且，它记录的都是一些帝王将相，并无百姓之事。不过，这好像是正史普遍的特点。而我却认为：历史，不该只是硬邦邦的经书一样的文字。就像当年明月说的：历史也很有趣。历史，不该只是王侯将相，因为人类的多数，是平民。
【篇三：《白话史记》读后感作文】
寒假里，我读了许多书，其中，对我感触比较深的还是《白话史记》我国历史上第一部纪转体通史。
《白话史记》的作者是西汉时期的司马迁。《史记》最初没有固定名称，一般称为《太史公书》。太史是司马迁的官职，公只是美称。
《烽火戏诸侯》这个故事就是出自《史记》中的《周本纪》。《周本纪》讲了：有个人叫弃，她的母亲是邰氏的女儿，叫姜原。由于姜原出门到野外，看到巨人的足迹，就想用脚踩踩巨人的足迹。一踩上巨人的足迹，就感到身子一震，好像怀孕了一样。日后就生下了个儿子。姜原认为很不吉利，想把他扔掉。可无论扔到哪里，都有动物帮助他。姜原认为他很神异，就养大他。因为最初想抛弃他，所以给他取名叫弃。弃的后代有个叫姬昌的，他敬重长辈，慈爱晚辈，对待手下的人也很好，于是就有许多才士归附他。后来因为纣王倒行逆施，贪恋财色，在姬昌的带领下，百姓推翻了纣王的统治，建立了周朝。可最后还是由于周幽王为了博褒姒一笑，听从了一个大臣的荒唐意见，点燃烽火，让大臣们匆忙跑来，却发现什么事也没有，终于让褒姒笑了出来。周幽王很高兴，还赏赐了那个大臣。可是有一次，敌人真的来了。虽然周幽王及时点燃了烽火，可是大臣们不相信，没有及时救援，使周朝从此灭亡了。
我觉得里面的姬昌是个真正的君子，可周幽王很糊涂，为了让褒姒笑一笑，赔上了整个周朝。先辈辛辛苦苦创下的基业，就这样稀里糊涂地被葬送了。
其实，我们现实生活中，也有和它相类似的例子。有些年轻人，不好好生活，不好好学习，抵不住电脑游戏的诱惑，经常花钱去上网，然后导致上网成瘾，一有钱就去上网。经常上网不仅弄垮了身子，还伤害视力。没钱时，还会去偷钱、抢钱，甚至走上了犯罪的道路。
超越金融 读后感
索罗斯先生的超越金融相对比较晦涩难读，还是一口气囫囵读完，回头又大致看了一下，他主要论述三个理念：人的不确定性；反射性（也有翻译成反身性）理念；开放社会理念。
首先他提到自然科学和社会科学是二元性，这个很有突破性，也就是自然科学和物理科学类似，都是按照相对的规律偱行，而社会科学中的表象不一定会反映内在的实质，也不以人们的完美期望来表述，有很多的不确定性，也是说现实有些是假象，必然会含有泡沫和危机！所以说这个论调很大胆，也让我想起曾国藩说过的：因偱二字误一生！
反射性的概念认为金融市场不会单纯消极的反映内在的事实，我们生活的世界一种是认知功能，一种是操纵功能，认知功能存在一定的谬误性，也是说明人们看到的市场表象是假象，完全顺应市场规律的发展必然会失去平衡，直至崩溃。一般是按照接近均衡和远非均衡两个原则来发展，泡沫形成大体为繁荣到衰败，细分为：发端期；加速期；检验强化期；黄昏期；逆转点；加速下跌；形成泡沫。这里面提到了发端期时间会很长，黄昏期拉平，下跌很陡。如果出现远非均衡的市场表象，就要操纵来控制，所以索罗期认为政治操纵应该以人民的利益为导向，要实行金融监管，适当的进行干预。个人逐利不会破坏市场整体的金融体制。这也是他的开放社会理念，其实开放社会也能隐射出是社会主义的发展模式。他又提出国家资本主义好于国际资本主义，至少目前看是这样的，这主要是得利于操纵功能起到了很好的效用。
对未来社会索罗斯先生有了自己的担忧，认为美国政府操纵不当，缘由是过分相信市场规律的自我修正，这样如果操控不当纵而会导致经济的进一步衰退，因此下届政党容易制造事非，给世界带来不确定的因素！
总结起来索罗斯先生的理念是现实主义，也是围绕马克思的辩证观来延续展开的！
白话读后感(集合9篇)
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。人的成长离开不开书籍营养的滋养，假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？为此，小编花时间整理了白话读后感(集合9篇)，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
白话读后感【篇1】
《聊斋志异》，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。
书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
《聊斋》情爱故事的性别基调是男性的雌化和女性的雄化。蒲松龄对女性生存状态充满了关注和焦虑，源自他个人的情爱生活，更源于他得时代风气之先。在《聊斋》中躁动着的女权意识不仅引领了清代小说对女性的关切同情，而且提供了一个文学个案，使我们了解女权意识是如何在17世纪的中国悄然萌生的，因此它更具人类学上的意义。
许多《聊斋》研究专家早就指出，《聊斋》故事中大多数女性鬼狐极为善良可亲，它们不仅不害人，而且还热情地帮助人，这与过去的志怪传奇小说有着绝大的不同。但是，这是否是《聊斋》情爱故事的最显着特点呢。其实，《聊斋》情爱故事的更大特点是女主人公们的在婚恋中大抵是主动者，此类故事大部分亦以女主人公的名字命名，也可看出蒲松龄的主观意图和情感偏向。在家世的利益，父母之命，媒妁之言仍然主宰着青年婚嫁的年代中，如果说蒲松龄笔下的鬼狐如婴宁，聂小倩，小谢，白秋练等，可以不受人间礼法的羁绊，随心所欲地追求自己的幸福，还是比较容易理解的话，那么，世俗女子在婚姻大事上的主动热情，则非有超人的勇气不可，而类似的离经叛道式的自由择偶，在《聊斋》中却比比皆是。连名字都没有留下的侠女，遇到穷得无力娶妻，但又乐于助人的顾生时，嫣然而笑，与之交欢生子，为顾生延一线之续；菱角听了胡大成我为若婿，好否的要求时，眉目澄澄，上下睨成，意似欣属焉，还主动关照胡，只要托其父的好友来提亲则无不谐；劭女，细柳，绿娥，五可等姑娘都是自己选择夫婿，诸家问名，皆不愿，翻复遴选，十无一当，搞得父母也失掉了耐性：天下迄无良匹，汝将以丫角老耶胭脂在家门口邂逅了白服裙帽，丰采甚都的鄂生，马上意动，秋波萦转之，鄂生走远了，还脉脉含情地凝眺，她们大多也都是凭着自己的主动，找到了终身幸福。不仅如此，《聊斋》爱情故事的女主角在婚后也大都是家庭的主宰。红玉，小二，青梅，细柳，鸦头，白秋练等人，或剪莽拥彗，类男子操作，或以刺绣作业，经济皆自任之，或晨兴夜寐，经济弥勤，或为人灵巧，善居积，经济过于男子，将家政经理得井井有条；方氏，辛十四娘，成名妻等人，在家庭遭受重大变故时，显得比丈夫更冷静，更有主见，指挥若定，化险为夷；《夜叉国》里的女夜叉母女皆男儿装，辅佐儿子，丈夫征战，奇勋半出于闺门；《仙人岛》中的芳云闺房中牙签满架，靡书不有，博学多才，劝自诩为中原才子的丈夫王勉从此不作诗，亦藏拙之一道也，王大惭，遂绝笔；《颜氏》中的丈夫因考不上秀才而悲泣，妻子女扮男装应试，中举及第，当上御史，退归田里后，将官衔让给丈夫承当；《书痴》中的郎玉柱在琴棋乃至枕席之事都得接受颜氏的训练；《黄英》中的马子才自名清高，娶了卖菊而富的黄英，偏偏又不愿沾妻子的光，把妻子家的东西送回去，遭到黄英的戏谑：陈仲子毋乃劳乎东食西宿，廉者当不如是。马遂无言以对，不好再装腔作势。通过这类故事，蒲松龄明白告诉我们，在不少家庭中男子已无形中退居为配角。女性在家庭中地位的强化，最极端的例子是《大人》，《农妇》，《乔女》，《仇大娘》，《张氏妇》，《小二》等，这批女性在精神智慧甚至体力上构成了家庭中的强者，而男性在故事中则几乎完全淡化为女性的附庸。不过这类故事为数不多，显见不是蒲松龄关注的焦点，因此无须过多讨论。
《聊斋》中更有意味的是大量的悍妇的故事。蒲松龄对凌辱丈夫，虐待公婆的悍妇是深恶痛绝的，这既因为他青年时代就遭受悍泼的嫂嫂欺凌，从而第一次领略了人生的苦涩和艰辛，也与他接受的教育有关，因而《聊斋》中的悍妇大多是被惩治的对象。这似乎是一种封建礼教本位的立场，但值得注意的倒不是蒲松龄对悍妇的厌恶之情，而是他对悍妇在社会上大量存在的无奈。
不仅《聊斋》中写了二十多个悍妇，在他的诗文杂着俚曲中悍妇的身影也所在多有。如《禳妒咒》说明朝的名将戚继光在家时他奶奶说跪着，他还不敢站着哩，《〈妙音经〉续言》更谓：床上夜叉坐，任金刚亦须低眉；釜底毒烟生，即铁汉无能强项妇倡夫随，翻欲起周婆制礼，《〈怕婆经〉疏》：阳纲不竞，遂而阴寇相尤；雌教成风，醋河失岸。再联系清初其他小说戏曲如褚人获《坚瓠集》，西周生《醒世姻缘传》，曹去晶《姑妄言》，李渔《风筝误》等中普遍存在的悍妇故事，那么，完全可以说蒲松龄思考的不仅是悍妇产生之因，他还透过悍妇现象道出了男性的集体酸辛尴尬，不过，《聊斋》有时认为悍妇比贤妇更有价值，《云萝公主》中的侯氏，对付谁都管不了的嗜赌丈夫，是每出限以晷刻，过期则诟厉不与饮食，甚至是刀砍，使丈夫改行为善。蒲松龄为之感叹：悍妻妒妇，遭之者如疽附于骨，死而后已，岂不毒哉！然砒，附，天下之至毒也，苟得其用，瞑眩大瘳，非参，苓所能及矣。另一篇不起眼的游戏式故事《狐联》，说的是一对颜色双绝的狐女挑逗自称生平不敢二色的焦生，狐女调侃焦生：君髯如戟，何无丈夫气无丈夫气，即男性的雌化，可以说是蒲松龄对男性的评价，也是《聊斋》情爱故事的性别基调，男性的强悍伟岸与女性的娇弱细柔间的对应，在人类社会中曾经是再自然不过的现象，而在《聊斋》中却来了一次大颠倒。性别倒错的描写，实质隐含着蒲松龄对女性的正视，在文学史上这是破天荒的。
西方近数十年来兴起的女权主义运动，正是站在重新审视人类文化的高度上，试图否定曾被视为天经地义的传统男权文化，张扬妇女解放，提出女性应与男性分庭抗礼的思想。可问题的关键是，女权意识，女权思想既不是在一个早晨突然降临的，也并非仅出现于西方，其明朗化和自觉化历经相当长历史阶段的酝酿，积累和衍化。如果忽视了这一渐进的过程，我们对女权意识的认识，可能就是被扭曲了的。而《聊斋》中情爱故事的价值之一，就是它提供了一个文学上的个案，让我们能从一个特殊的角度去了解女权意识在17世纪的中国是如何悄然地躁动萌生的。
白话读后感【篇2】
在这个寒假，在闲暇之余，我也不忘记阅读。我常常在睡觉前去看一下书，这几天，我就开始看《白话聊斋》了。
白话聊斋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常着名的一个故事。这本书是以《聊斋志异》为蓝本，并进行适当的修改、增减，是老少男女都可以看得懂的。书里讲的都是一些人、鬼、神、狐、妖与早些时候的民间群众之间发生的故事，但是那些神鬼狐魅与人们的丑恶嘴脸相比，似乎又多了一些浓浓的温情。
《倩女幽魂》这个故事就是讲浙江的一个书生出使金华，当无地投宿时，住在了一座荒芜人烟的寺庙里。这个庙里有一个鬼少女，叫聂小倩。聂小倩念在宁采臣是一位正人君子。而竭尽全力解救宁采臣，逃离妖怪的魔掌。后来她俩相知相识，成为夫妻的故事。
读了这个故事，我认为这些妖怪尽管不是人，但是他们比人更有感情，与那些人间黑暗、官场险恶、丑恶人心相比，他们要好得多。这些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里却包含着一层层意思。这些故事有些反对封建社会，官场的腐败，尔虞我诈；有些是赞美诚实守信，孝敬长辈，吃苦耐劳等优秀品质；有些也是弘扬底层人民反抗统治者的斗争精神。
起码，那些狐魅也会有心的帮助那些正人君子，也会懂得人间的一些亲情，也会明理的作出判断帮助他人，甚至他们才是人间最纯洁的、最质朴的，也是最美丽的种类。
即使那些狐魅不被人们认可，但与人类相比，人类又好得了哪儿去呢？那些鬼魅尽管是虚无的，根本没有的事，但也反映了人们内心的险恶去告诫人们对待他人好一点，去展示人性的真、善、美。所以，全书的主要内容就是去反映坏人的假、丑、恶，也是在对好人好事的一种赞美。
白话读后感【篇3】
《格林童话》中白雪公主与七个小矮人的故事可以说是家喻户晓，故事主要讲述白雪公主因为美丽漂亮而被其后母妒忌， 后母 发誓要把她置于死地。但白雪公主先后得到武士、森林鸟兽及七个小矮人的帮助，逃过了一劫又一劫，后母则自食其果死于山崖下。
读到这里，我感觉到善有善报，恶有恶报。
善，算白雪公主最善了。她不与后母计较，默默忍受。 当 魔镜告诉 后母 世上唯有白雪公主最漂亮 时 ， 后母 怒火中烧 ， 派武士把她押送到森林准备谋害， 是善让 武士同情白雪公主 ， 让她逃往森林深处。小 动物 们 也来 抚慰她， 鸟 兽们还把她领到一间小屋中 ， 收拾完房间后她进入了梦乡。房子的主人是在外边开矿的七个小矮人。他们听了白雪公主的诉说后把她留在家中。 邻国的王子 听到善良的白雪公主多次糟害时 ，骑着白马赶来，爱情之吻使白雪公主死而复生。 从此他们过上了 幸福的生活。
恶，算后母最恶了。当她多次想害死 白雪公主未 成功时 ，便用魔镜把自己变成一个老太婆，来到密林深处，哄骗白雪公主吃下一只有毒的苹果，使公主昏死过去。鸟儿识破了王后的伪装，飞到 矿山 报道白雪公主的不幸。七个小矮人火速赶回，王后仓惶逃跑，在狂风暴雨中跌下山崖摔死 ，这不是恶报吗 ?
这个故事 让我懂得了纯真善良的可贵和嫉妒心的可怕。 后母 虽然人长得漂亮，但心灵丑陋。人的美，并不在于人的长相，而在于 心灵。只有心灵美，才是真 正 的美。 同时，要心存善良，要是人人都献出一点爱，这个世界将会变成美好的人间。
记住：善有善报，恶有恶报。
白话读后感【篇4】
前面金融的风险，也就是金融危机爆发的原因，就是不再信任。对于人与人之间的信任，个人信用的价值，几乎每个人都明白。我不想说这个，我想到另外一个角度是我一直忽略的。
大家普遍认同一个观点，工作之后很难再像学生时代那样交到好朋友。这样的说法，是这样一个逻辑：似乎责任都在社会、在别人，是社会让人变得更复杂，更功利，所以自己不能像学生时代与同学朋友交心了。
是这样吗？是，但不全是。学生时代利益冲突很少，不仅是学校给的利益不多，个人利益诉求同样也简单。工作时代，利益冲突增加，难道不也是自己诉求的增加吗？
是的，我们在看别人利益诉求增加，复杂的时候，忽略了自己诉求、欲望再增加，其实自己也为社会、职场变得复杂贡献了一份力量。
每个人的利益诉求增加，形成一个循环，职场同事之间小心防范。这是一个事实，我们都忽略掉的事实。
白话读后感【篇5】
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：渠去其枝指，余当归之。他果真用斧头砍去枝指，虽大痛彻心，血溢倾注，滨死而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，倾城结想，如饥似啖。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟自出白刃割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。
白话读后感【篇6】
双手和上蒲松龄写的《白话聊斋》，我心潮澎湃，我热血沸腾，我激动的不得了。（当然这有点夸张！）双手打开蒲松龄写的《白话聊斋》，我的思绪飘到了书中，好像有一位神秘的导游带领着我走进如神话般的故事中，好是神奇。
我翻到了《促织》这个故事，看见一个爱斗蟋蟀的皇帝，为了满足自己的爱好，不断的让百姓进贡蟋蟀。一些官员为了巴结上司，强迫每家每户按人口派蟋蟀。往往为了一只蟋蟀闹的家破人亡。在乡下，一个孩子不小心把父亲千辛万苦找来的蟋蟀弄死了。为了免于惩罚，竟投井自杀了。后来他变成了一只蟋蟀，不紧打败了所有的蟋蟀还打败了大公鸡。孩子的父亲把他献给了皇上才免于受罚。
我翻到《连城》这个故事，看到了云南晋宁人乔生很穷，但很有才华，得到史举人的女儿连城的欣赏。后来连城被迫与盐商之子订婚，不久连城的了一场怪病，需要中年男子胸口的肉做配药才可以治疗。史举人许诺谁能做到就把连城嫁给谁。于是乔生毫不犹豫的把胸肉割下来。但连城的病好了之后，史举人食言，还是把连城嫁给了盐商。不久连城乔生双双死去，后来乔生连城在朋友的帮助下还魂。哪知盐商贿赂贪官把连城判给了盐商。连城不吃饭，还要上吊，盐商没办法只好让连城回家。后来，乔生和连城有情人终成眷属。
我翻到《考弊司》，看见一次闻人生病了，一个秀才走过来说：“我有一事相求。”闻人生问：“什么事呀？”秀才回答：“我们这些人都属考弊司管辖，按惯例头一次拜见他的人，都要被割下一块腿肉，我想求你去说个情。”“你们做错什么，要受罚？”闻人生问。“这是惯例，如果。贿赂些钱，就不必受罚。可我没钱，你前世是他的祖父，他应该听你的。”说话之间走进一座城市，来到衙门口。把事说清楚，可被拒绝了。闻人生不敢说什么走了出去，来到花圆。听到秀才的惨叫声很愤怒。于是来到阎王那把事说清楚，阎王查清楚后处罚了考弊司。
看了这些故事我思绪万千。在《促织》中，反映了蒲松龄那个社会的黑暗，揭露了封建统治强迫，残害人民的罪行与百姓生活在那个时代的苦。在《连城》，歌颂了男女为争取对爱情努力与朝廷的腐败，随便贿赂几下就可以让一些人苦不堪言。在《考弊司》中说了考试中的种种腐败和毛病，就连阴间也如此腐败。我想蒲松龄一定经历了许多坎坷，看破了朝廷的腐败之后才写出了《聊斋》这本书。
想象，我佩服蒲松龄的想象力，更佩服他对创做的喜爱。这本书另人回味无穷。
白话读后感【篇7】
小时候看到过电视剧《聊斋》，感觉很可怕，特别是刚开始有一个灯笼在黑夜中随风飘荡，配合着古怪的音乐，我总是把两耳紧紧塞住。
上了大学，同学借本白话本的《聊斋志异》，感觉很有些意思，就多少看些，故事很曲折、离奇，但语言优美。可惜没看完。
终于，工作了以后，我在暑假之余能认认真真地把它读完，并写点自己的感受，与众人共享。
《聊斋志异》相传是落第秀才蒲松龄写的。他屡次科举都不中，后来在类似现代广场之类的地方提供席子和零食，让人讲述平生的奇事、怪事，慢慢地积累，写成了这本书。
确实，书中多是奇事、怪事，但大致有以下几个特点：
其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。对鬼，我们一直再思考，或相信，或反驳，或徘徊。书中有很多鬼，有些鬼，特别是女鬼多以美色获取男性的阳气，如李小倩等。这种鬼有两种结局，一种是受好人的指点转入正途，一种是被道士等捉拿。受好人指点的多与好人结为夫妻，过起举案齐眉的日子，让人很羡慕。有些鬼是讨债的。有讨金钱债，有讨感情债。书中的讲述的一个老翁欠别人的钱，对方死后又投生来讨债。有讨债就有还债。有的是人情债，有的还的是金钱债。一个酒鬼死后，受到别人的友好款待，为报恩自己投生做了这个人的孩子。人情债是最难还的，用这个偿还不失为不错的办法。比人情债要容易还是是金钱债。书中写了一个男子借别人一袋粮食，可惜不幸去世，转世变成恩人的马，卖了正好是一袋粮食的价值。总之，世界是平衡的，你欠别人的终将还给别人，只是时间和方式的不同而已。
其二：多讲因果报应。如某人做了好事，他在遇到困难或者在科举中会得到别人的帮助。如田七郎的故事。这不但表达了作者的观点，也教育后人要多为善。因果报应本是佛家教导俗人多为善，可见人们受佛教思想的影响有多重。佛教从汉代传入我国，因其教义中多有忍耐、遵守等思想，被封建统治者所利用，成为控制人们思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路会越来月宽。
其三，多讲色。食、色，人之本性也。在基本的生存满足后，色就提到日程上来了。在书中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就与之有性。男人的得到色是用自己的才换取的才是正道的。所以就有了男才女貌之说。好色并不是不好，但要看怎么得到性。这就如君子爱财，取自有道相类似。有人在别人困难时为，就是落井下石，为道德所不齿；有人以自己的才华吸引异性的眼球，可谓高明。
其四：对孝的提倡。孝道是中华民族的传统美德，历来为人们所接受和提倡。古有卧冰求鱼之说。是否真实，我们先不说，就对孝我们是提倡的。书中多有涉及。如田七郎的母亲就如智者，预言有些事情的后果，让人佩服，姜还是老的辣。在《封十三娘》中就是因为张生的孝，十三娘才撮合四娘和张生的婚姻，虽经历磨难，终花好月圆。孝在古代就是对长辈言听计从，但在现代它有了新的含义。现在的人多有知识，特别是年轻人和长辈之间在看问题的角度和深度上有很多的不同，就不能简单要求言听计从，要在坚持真理的前提下，以和谐为原则。
其五：对科举的向往。虽然作者落第了，但对科举却很有感情。某书生家贫，但刻苦攻读，多高榜提名，衣锦还乡。可见作者对科举还是在乎的。科举从隋唐建立以来，随着时代的变迁，中举是人数不断增加，这不但普及了教育，同时也扩大了统治阶层。中举以后就属于地主阶级，也就是统治阶级，为维护自己的统治会添砖加瓦，很少有自断生路的。但科举也对知识分子有很多的束缚作用。科举内容单一，没现实意义，多以八股为主，虽然有过改革，。但终被统治者所不认可，自然也不能在社会上留存。八股方便统治者控制人们的思想，巩固其统治，何去何从是秃子是头上的虱子明摆着。
其六：文字简洁优美，评述得当。古人多讲求意境美，所以对周围的环境的描写很下工夫，让事物发生在合适的环境。每个故事后面都有作者对其的评价，可长可短，褒善贬恶，让人真切感受作者的观点。
多读写书，多读些好书，多深思一些事情，对自己的文笔、人生都可谓益处多多。真心希望所有的人都能把书读活，读透，读薄。
白话读后感【篇8】
关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。
本篇鲁迅先生假借精神失常者的恐惧揭露社会的黑暗与冷漠。在狂人眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将吃人的人理解为万恶的旧社会。
狂人进于癫狂，不停地做着噩梦，在境象中充满青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借助着疯，把带着愤怒，惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相生疑，都想控制别人，却又无力超越他人，因而斤斤计较着。狂人被道为疯狂了，却又在疯的状态中说出一堆真话。
看似简单的几句话，却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来，狮子似的凶心当指社会统治者的狠毒，兔子的怯弱指的应当是软弱无知的群众，狐狸的狡猾我想猜的无误应指圆滑世故，当属墙头芦苇两边倒的商人们。于是这天便不知是日和夜了。
在今天，我们恰恰缺少这种疾呼，环境的污染，地球的沙漠化，水资源的匮乏，这一切所造成的危机已经凸显出来。谁都无法欺骗自己的眼睛，汶川、玉树频发地震、青海的干旱都足以彰显出可怕的惩罚。一只只孩童无望的手伸向天空，他们在离去的那一刻向世人呼救，而某些世人却沉溺在狂人的美梦中，不愿醒来。
当年鲁迅正是看到人们这种难以根除的恶劣性，因此才感到深深的绝望，如果认真阅读，你会发现，在救救孩子的呼声之后不是一个感叹号而是省略号。
这长长的省略号一直延续到现在，所幸先生走后，现在已有一些人血腾腾的勇士站出来，他们以笔为旗、呐喊呼吁。让我们在这孱弱的声音中听到了一丝希望。
白话读后感【篇9】
金融市场将买方和卖方结合起来进行交易。既然交易是自愿的，所以一般来说交易的双方通过交易都会得益。对整个经济，金融市场能让资金流向最能赚钱的投资机会，流到最会赚钱的人的手里，这使钱有了更高的生产力，使社会资源的分配更有效。
例举几个方面：价格发现。股票、债券、外汇、黄金的价格都应该是什么呢？金融市场提供买卖双方碰头的地方，双方愿意成交的价格就是市场价格。
资产定价。股票是一份资产的所有权，股票的定价也就是对于资产的定价。融资。公司或其他机构（包括政府）可以通过发行新的债券或者股票融资，这样公司可以进行新的投资，扩大规模，政府可以铺铁路、建大坝，或者增加教育、医疗方面的支出。
投资。金融市场为要储蓄投资的人提供一个场所，这些人可以给目前的储蓄带来将来的回报。
大地金融读后感
大地金融读后感
近期，有幸拜读了省联社肖四如理事长所编著的《大地金融》一书，这是一本对农村金融工作者具有深远意义的书籍。实践证明，肖理事长在探索中国特色农村金融道路上画出了一抹江西特色，打造出了“江西尤努斯”模式，用小额信用贷款将金融服务送进了千家万户。书中内容详实、引经据典、论断精辟，让我受益匪浅、深受启发。
瞄准农村市场，准确定位服务。农信社的发展必须牢固树立“立足县域，服务三农”的市场定位，通过不断深化改革，始终坚持以“客户为中心”的服务理念，定位好自身的市场与服务。目前，农村信用社在全省是最大的金融机构，拥有众多的营业网点，并且绝大部分网点都分布于乡镇，形成了一镇一点的网点布局。宁都农信社作为服务县域的主力金融机构，已在辖内34个乡镇全部设立了服务网点，并结合当地的县情、民情及实情，深入了解当地农村居民的金融消费习惯和金融服务需求。通过创新金融产品，做优服务流程，改进服务方式，向广大农民朋友提供最优、最快捷、最满意的金融服务，让信用社成为广大农民朋友的“自家银行”。
把握农村脉搏，做活小额农贷。在当前的经济背景下，“三农”问题已成为我国经济工作的重点，近几年国家不断加大对三农经济的投资和扶持力度。农信社要抓住这个有力时机，实现自身的快速发展，就必须不断加快金融产品创新，提升金融服务。《大地金融》通过介绍“典型案例”向我们展示了农信社近年来的改革创新成果，同时也是在探索如何形成专业化、多元化、规模化的金融产品，把准农村发展的需求脉搏，以满足未来不断变化的市场发展需求。作为服务一方的农村主力金融机构，宁都农信社在近几年向农村累计发放了小额农贷近6亿元，充分满足了当地农民的各类投资与消费需求，帮助农民朋友购置了新型农机具，实现了创业梦，住进了新房。小额农贷也成为农信社服务三农的主打品牌，要抓住和巩固农村市场，就要做活小额农贷，做好当前的小额农贷提升工作，推行好百福惠民卡。
强化合规经营，推行流程服务。该书所讲诉的各类规制流程，都是在提醒着我们“合规操作、合法经营”的重要性。不久前发生的“鄱阳2·11案件”，就是对规制流程的熟视无睹，没有严格执行好制度，没有按章做事所引发的。这告诫我们在深化改革的进程中，在实现快速发展的同时，要注重对规制流程的建设，特别是要加强对各岗位风险点的预防，对各类规章制度进行认真梳理，不断进行优化和完善。在日常的经营管理中，更要严格遵守和执行好各项规章制度，以制度为准绳，按流程操作，规范日常行为，大力推行流程化服务，逐步提高精细化管理水平。
协力铸造商行，打响特色品牌。此书让人深刻地体会到改革的重要性，明白了改革促进发展的道理。当前农信社通过深化改革逐步成立农商行，就是为了更好地解决农村金融的供求矛盾，更好地服务“三农”经济，用市场化手段来解决“三农”问题，让农民享受与城市同等便捷的金融服务。宁都农信社作为服务县域经济的主力金融机构，在改革发展的道路上将加快步伐，发挥好机制灵活的特性，扩大区域合作，不断做大市场规模，做优金融服务，强化内部管控，协力铸造商行，提升市场竞争能力，打响特色金融品牌，让农信社成为农民兄弟的保护神，成为这片广袤农村大地的守护者。
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