地方性知识读后感。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？由此，有请你读一下以下的“地方性知识读后感”，欢迎阅读，希望你能喜欢！
篇一：苏力本土资源读后感
读苏力《法治及其本土资源》
一．苏力的学术态度和研究方法
抛却苏力论述的具体内容，此书的意义极大体现在学术态度和研究方法上。正如苏力所言“如果可能，我倒是希望读者能更多地注意这些文章的角度、思路、方法或论证方式；注意文章对其他社会科学和人文学科的知识的利用，对那些人人都知道而传统法学往往视而不见的、现实的人和事的关注和分析，对于我们的日常切身经验的提炼和感悟。”我们从中体会到苏力先生对于我国法学理论发展的期望，什么是你——中国——的贡献？
1.开放的思维。苏力整篇看似是处在矛盾之中难以取舍，实际上正是一种开放的态度，提出问题，矛盾双方，通过一种对话的方式解决问题。而不是为了结论而结论，为了法治而法治，为了严格体系而严格。
2.反思的。任何科学的都是可证伪的，我们要对自己的研究发现抱着一种反思的态度，既勇于坚持又做好接受更有说服力的新观点，新证据。因为与现实相比，任何理论学术都会黯然失色，都不过是一种解说，而且永远不会是最后的解说，”一些人为苏力贴上“苏力=本土资源=反对法律移植=保守派”的标签攻击他为人治辩护是武断的，我们应该从反思的角度理解苏力在当时社会对法治现代化方案主流应然提出疑问和反思的现实价值。
3.实证的。苏力根植于社会发展实际，从社会学经济学角度论述法律，运用“任何法律都是一种地方性知识”的观点反思理论的理想模式，不求学理上的严格论证，但求说明现实问题。现实是一切问题的回归点。
4.研究方法。a苏力提出了从文学艺术作品研究法律和社会，b从个案寻找创新观点而非只为证明已知，c脱离纯粹法理哲学注重学科交叉研究，【引】法学学习不能局限于法条、纯粹法律规范，法学不是一门自给自足的学科，需要其他学科的支撑，才能深谙。d主张法学工作者保持冷静不一味以政治哲学或社会热点作为学术热点。e法学论文写作的规范化，主要是引文规范化 从最狭义的范围来看，通过关注引文后面的相关内容，我们至少可以更好的理解与把握作者的思考过程、相关的观点以及整个理论体系。
总之，真正的贡献产生于对中国昔日和现实真切和真诚的关怀，出于对中国和西方法律文化的认真探索和理解，以开放的实证的创新的姿态进行学术研究。
二、主要内容概述
1.第一卷分析了变法模式和自然演进之路，制定法和民间法的冲突问题，重点在于重视本土资源的运用，从制定法和民间法的互动关系引申出法律规避的制度创新，最后以以上核心论述了社会热点市场经济。
（1）第一章作者从社会学上理解法和法的功能，法不是变革工具而是建立确定预期的制度，变法模式依靠强制力具有形而上学性，以此提出注重本土资源，在哪里寻找本土资源，本土资源存在于历史更存在于当代社会实践中已经形成和正在萌芽的各种非正式制度。描述了各种力量合作互动，不断积累资源，创造“传统”的渐进的法律演进之路。
（2）第二章分析了“秋菊”和“山杠爷”两个个案，提出对普适制度的怀疑，制定法虽然具有总体上的合理性，但是忽略了“地方性知识”，“任何法律制度和司法实践的根本目的不应当是为了确立一种威权化的思想，而是为了解决实际问题，调整社会关系，是人们比较协调，达到一种制度的正义。创新性的回答了人们厌讼的原因，并非只是缺乏法律观念，更是一种“在一定的制度制约下形成的趋利避害的行为态势和行为习惯。”形成对强加的外在秩序的抵抗力，应该在本土资源的基础上移植西方法律，谁也没有能力预见并规定其未来，应当尊重人们的原创性。
（3）第三、四章是论述了“法律规避”，“法律规避”并不必然侵害国家制定法，在文化多元化，法律多元化的背景下，民间法和制定法是一种互动关系，法律规避是这种互动关系的最有效率选择，强调制定法的适当妥协和合作，打破制定法和民间法的文化阻隔。同时法律规避具有制度创新意义。通过当事人的理性选择，转化民间法，创造新的法制形成因素，最终形成适合社会实际的新法。大多数情况下，守法和执法知识在特定约束条件下追求自我利益的一种选择。“那种机械的严格执行、遵守制定法的现象从来就没有在现实生活中存在过，而只出现在一些法学家的书本和理念中。当然，在承认法律规避积极作用的同时应该保持中央权威。
(4)后三篇在前几篇理论基础上论述了市场经济与法。从经济学角度来分析市场经济需要的法，首先否定先验论按理想模式建立法制，不单方面强调立法，而是从市场经济的实践出发，建立与自身相符的法，是一个长期互动反复博弈的过程。“法制本身并不必然允诺一个美好而幸福的社会”，“法不是一种非背景化的普适制度。”市场经济的立法要要摆脱传统的法条主义的立法研究，注重研究其本身的运作规律和需求诞生的具有法的性质的规则，同时立法要实现效用最大化，合理配置社会资源，考虑司法执法的可能性。最后分析了市场经济形成和发展中违法犯罪大量增加的原因
2.第二卷司法问题研究，是法治本土化在司法方面的贯彻和深入。苏力认为司法是一个最有可能有所作为并产生实际影响的途径，司法实践更可能是法学理论发展创新的基础。他首先论述了司法本应具有的一种消极性，提出了法律机构与社会的必要阻隔，保持司法独立。其次，论述了抗辩制改革在中国的难点，把一些隐含的的问题提出来，强调把制度变革放在中国整体大背景的变革中考察。三、“言论自由”一篇，作者从两个案件的解析中引出了权利间总体配置和权利的相互性问题，案例中”保护一种权利，实际上必然侵犯另一种权利”，权利交叉重叠并不必然存在互不侵犯界限，“对法律活动来说，也许重要的不是承认权利；而在于如何恰当地配置权利，并因此给予恰当地救济,应当按照一种能避免较为严重损害的方式来配置权利。”同时也让我们重视一个案件的多重法律意义。作者从案例引出“言论自由”公共性和非排他性”还引出了在法律限度内保护弱者的问题。
3.第三编是从法学研究的规范化，如何发现值得讨论的中国的法学问题，如何重建中国的学术传统，如何改善法学教育，如何对待西方学术思潮 关于对法的理解，“本土资源”、“地方性知识”——透露着苏力思考的痕迹，成为其法学研究的背景知识。 【引】 作者对“法理学”、“理论”、“宪法”和“后现代思潮”做了独特的理解和解读，这一部分理论性深，目前理解不了，在积累和查阅资料中待深入感悟。
三 具体问题
1从.苏力的逻辑起点法的概念和功能方面论述自然演进模式和法治
的本土资源和制定法与民间法之间的关系
在书中，作者非常郑重的对法进行了外延界定并多次提及法的渊源和功能，来支撑他对变法模式，民间法制定法，本土资源的论述。法的概念成为《法治及其本土资源》贯穿始终的理念基础，使我们不被繁杂的矛盾迷惑，化繁入简，清晰的找到一条脉络。
（1）苏力界定的法及本土资源。苏力“不主张把法律视为一种抽象的，理想化的价值或体现了价值的条文，更倾向于从社会学得角度来理解法律，把法律理解为与人们具体现实的生活方式无法分离的一种规范性秩序。这种界定其实是和法的价值角度的界定殊途同归。都要以法的目的为出发点，如耶林所说“目的是全部法律的创造者，每条法律规则的产生都源于一种目的，即一种实际的动机。”不同的是后者强调法的工具性，前者强调点在于法与人们现实生活的结合，都离不开法产生的价值，法是如何产生的。法是人们理性选择地结果。人们为了权利才结成契约，无法以对严格法执行的道义来要求人们放弃权利选择的理性。法的产生是一个渐进的过程，在各种利益的反复博弈中，习惯惯例升华为法苏力谈到了法律具有确定大致的预期的功能时说 “每个社会中，即使没有国家正式颁布的法律，由于社会生活的需要，也总是会形成一些习惯，实际上起到法律的作用。苏力在论本土资源时描述这种产生为化腐朽为什么的力量“随着社会的发展，由于各种力量的合力或互动任何法律和制度总不断发生变迁，而保留下来的仅仅是形式，形式的保留，不仅有利于社会稳定，而且这种变革使一种制度产生与当初创造者难以想象的，几乎是一种化腐朽
为神奇的力量。”如同养花，法是由本土资源来的，一方水土一方花，靠理想制定和移植的花由于施肥过度，适得其反超过了人们的审美观，必定不会成为流行。其次，从法的功能上来看，法律的主要功能也许并不在于变革，而在于建立和保持一种大致确定的预期 能够达致这种预期的有国家制定的成文法和日常生活中实际影响他们的习惯、惯例。然习惯法因为地方性知识不具有普遍适用性，依赖社会舆论保证遵守，演化为普遍规则需要时间长，所以制定法必不可少，但是法律又不可能规定一切，需要各种习惯惯例才能起作用，许多法律是对习惯惯例的确认和升华，这种习惯和惯例就是本土资源，换句话说中国的法治之路必须注重利用中国本土的资源、注重中国的法律文化的传统和实际 [88]”。而“从哪里去寻找本土的资源？第二，这些本土资源是否能与我们的目标模式和现代化法治兼容？如果不能，我们又何以进行一种‘创造性的转换’ ”。对这两个问题的回答构成了苏力的“法治本土资源论”。本土资源包括历史和“社会生活中的各种非正式法律制度”两方面，农村制度乡镇企业改革实质上都是一种变法模式下的回归传统，而我们缺乏经验传统和制度资源的市场经济改革则是逐步积累经验，逐步建立起一种传统，形成新的本土资源。这就是法律演进的过程。
（2）让我们再回到逻辑起点，法的目的来论述民间法和制定法的冲突。为了实现美好的生活，我们首先看到法的工具性，对现实生活的反作用，然而法的来源又是根植于现实生活。什么样的法是好法，是适合的法，一方面中国经济在变革，试图更发达，我们希望法是发
达的法，而外国的法对应了外国比我们发达的政治经济文化，此时似乎为我们提供了一个理想的模式，然而，法注定是滞后的，我们的前瞻性必定落空，没有人能够确定的预测未来，当理想中的法与现实不吻合，人们出于对利益的选择，博弈，最后仍然使用了民间法，规避了制定法。“在中国法治追求中，最重要的不是复制西方法律制度，而是重视中国社会中的，并不起作用的习惯、惯例，注重经过人们反复博弈而证明有效的法律制度”
{1） 什么是法。苏力从社会学角度为法下定义。法的功能，确定预期而非变革。。思考现代法治不是为了法治而法治。最终都要回归到现实问题的解决上。无论是变法和自然演进，都是在这样一个法的价值上推理的。变法模式下法是工具主义和变革工具，自然演进下法是对正在形成已形成的习惯惯例的升华概括。根本矛盾是制定法和民间法。对应的是制定法对法律的大量移植。{2}变法模式pk自然演进：从清末沈家本修律到孙中山“五权分立”之构建，从“六法全书”的制定到“依法治国”口号的提出，中国法制建设在追求法治理想国的同时不自觉间又忽视了自身的理论构建和实证调查。理想主义者普遍赋予法律超越精神的品格。他们认为软弱无力的个人只有依崇法的权威，才能满足人性的个人主义对自由、安全、平等诸价值的需要。然而，人性本恶的哲学思考并不必然导致人的认识心理对法律权威的遵从。因为生命的法律在绝对意义上总是俯首听命于人类。
在《法治及其本土资源》中，苏力否认了法——正义的大写真理的普适性。他运用吉尔茨关于任何法律都是一种地方性认识的观点，⑵将法律界定为一种“实践理性”。法律的运作不仅需要书斋里的知识，更重要的是关注常识，关注中国现实。因为“我们的研究不是为寻找法的理想的完美范式，而是人类已造就出来的法的社会现实”。⑶“纯粹法学”中的法只是一个没有血肉和五脏六腑的空壳，犹如行尸走肉，毫无原动力。法只有从权威化、诗歌化、神圣化的色彩中摆脱出来，将观察的视野扩大到社会习惯性规则中，才能在理念性光环的照耀下，追求现实意义上的法治。正如霍姆斯法官确立的“法律的生命不在于逻辑，而在于经验”⑷的格言一样，经验意味人生活在社会中。
苏力在书中没有关于正义与法治的高谈阔论，于是就有人攻击他为人治辩护。也许这基于苏力习惯于思考常人“无须思考的应然”的缘故，苏力对法治的反思通过具体的个案显示出来。拿《秋菊打官司》为例，秋菊和她的乡亲们所分享的关于什么是正义，什么才算合理的看法便明显与司法机关所奉行的那套认识不同。法律严格实施的结局并非秋菊所执著讨要的那个“说法”，亦不是现代法制救济工具箱所能提供的。通过对该案的分析，苏力得出了⑸的结论。事实上，苏力关注习惯无非想证明不能将法治当成为波斯纳所批评的形而上学的玄思。法治不是空中楼阁，也不是语词和口号，更不是法学家一厢情愿的理念，它体现在一个个微不足道的判决中，体现在我们微小的努力中。动态的法治观，否定了法治是一个具体之物的理想范式，不然那将是又一个福柯所谓的“词”与“物”的分离，那只能禁锢我们的行为。具体的法治和理想的法治之间的关系如同海德格尔的“在者”和“在”的关系一样，我们永远处在通往法治之途中，而不能达到或超越法治理念的终极。⑹所以，问题不在于苏力是否反对法治，而在于他的法治进路更符合中国实际。
篇二：名著导读读书笔记
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篇三：法律是什么读后感
《法律是什么》读后感 11级法本19班 董勤生 11112031928 寒假中，应老师的要求，读了刘星教授的《法律是什么》，学到了很多东西，让我对法律有了一个更加理性和科学的认识。 一般来讲，法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。法律即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段者。法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。法一般限于宪法、法律。法属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，法律将随着社会阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。
具体阐释为：（1）法律是统治阶级意志的体现。具体来说，奴隶制国家的法律是奴隶主阶级意志的体现，封建制国家的法律是地主阶级意志的体现，资本主义国家的法律是资产阶级意志的体现，社会主义国家的法律是工人阶级及其领导下的广大人民意志的体现。可见，法律不是一切阶级共同意志的体现，它反映的是统治阶级的愿望和要求。
（2）法律是由国家制定或认可的，这是国家创制法律的两种形式。所谓国家制定法律，是指国家立法机关按照一定的立法程序直
接创制法律，即制定出新的、过去没有的法律规范。所谓国家认可法律，是指国家立法机关根据实际需要，对社会上原来已经存在的某些风俗习惯、道德规则、宗教教规等加以确认，赋予其法律效力，使之成为法律。
（3）法律的实施方式是靠国家强制力保证实施，这是法律最主要的特征，也是法律同其他行为规范最显著的区别。保证法律实施的强制力主要指军队、法庭、警察、监狱等。
（4）法律具有普遍约束力，即在国家权力管辖范围内对全体社会成员都具有普遍约束力。这是法律的另一个显著特征。
（5）法律的内容是规定公民的权利和义务关系，并且这些权利与义务是由国家确认和加以保障的。这是法律的一个重要特点。总之，法律是一种特殊的行为规则。它是统治阶级调整社会关系、维护社会秩序、实现阶级统治的必不可少的手段。
以上是我在学习中对“法律是什么的大致观念。法是由国家制定认可并保证实施用以规范各种行为的体系。但是，如此“简单”的问题在西方许多学者眼中却如此“复杂”，换言之，中国语境的一般读者很难在同一视觉去审查西方法理学的语境，本书作者尝试将两种语境“融合”，并在其中运用大量正反双方面的例子，让读者在与作者本身同等的知识状态下进入西方法学语境，从而建立一个渐进的围绕中心问题而展开的逻辑思路，因而把握更为广泛深刻的法律知识。 对于法律是什么的问题，作者并没有作正面的回答，而是从不同的角度运用分析法学理论和现实主义法学等方法向我们一一陈
述。法律是什么，可以从两个层次上分析，其一是“一般”层次，即是从抽象方面来解释法律是什么，如“法律是民族精神的体现”，“法律是正义的象征”,“法律是国家意志的体现”等等便是在解说法律的抽象含义。其二是“具体”层次。在此层次上，人们会针对一个具体实践问题来问法律的具体规定是什么，这便具体到相关的案例。 法律是什么可以分为实质上的法律和行动中的法律。实质上的法律是一种命令，这种命令表现为意愿明示而且必须为他人所接受，否则制定者将给与暴力的制裁。行动中的法律则更注重灵活性，其并不单纯地以白纸黑字作为判决的唯一依据，其最终判决的形成依据渊源是多方面的，任何法律的最终解释都不能离开其使用者本身。而作为意识形态中的法律，作者则结合矛盾的观点，通过引入美国法学家肯尼迪的观点进行分析，最后得出结论，法律形式中也存在矛盾，也就是在实现了一些预设的目的的同时却无法实现另一些目的。 书的最后两章主要写到地方性知识的法律和需求中的法律，在这两章中，作者提及到法律在地方实施和使用中的困难，作为地方性知识的法律，其权威往往得不到很好的保障，存在着“霸权”。而对话中法律作者则认为由于理在法律实践中存在不同的“看法”对话，是不同政治道德观念的对立，因此有时似乎不能达成共识。无论在地方性的法律还是对话中的法律，作者都引入道德与之比较，并指出两者的冲突与不同，最后就是对于“恶法”的如何作答，因为我们无法保证法律适用者一定会给出一个确证性的解释，这是一个很难解决的实践困境。
作为法学专业的学生，对“法律是什么”的概念已经有一定的认识和了解，但在读完刘星教授《法律是什么》后，对法律是什么这个朦胧概念有了更深的认识，作者从一般读者的角度深入地对西方法理学进行批判解读，用语平实，例证简洁，在此基础上，作者亦意在抒发自己对法理学的视角：我们对法律的看法往往是由我们的姿态决定的。以下是我的几点感受：
法律是一种命令。第一，这种命令实质是表达制定者的意志，这种意志必须为他人接受，否者制定者讲给以暴力式的制裁。这种观念来自对法律现象的思考。法律是义务性执行的规定，这一点，在我们日常生活中均有体现，例如，不得盗窃他人财物，不得侵犯他人的财产及安全，不得破坏国家安全和利益等等，这些要求都被权威机关规定为一种必须遵守的法律义务，法律规定，公民可以订立买卖契约，可以编写作品，可以订立遗嘱等。也就是说，当某人自愿订立遗嘱时，他人便不得干涉。第二，法律是一种命令还表现为刑事处罚问题。如当A为阻止B出版作品而将其作品藏匿，便会立即触及刑事问题，权威机关将会做出决定强行A将作品归还，如果A反抗执行机关的执法行为，则会最终触及刑事处罚。第三，法律是一种命令还表现为某些法律规定不直接说明权利义务，而是直接说明何者行为是否有效，如A趁B之危签订合约，则权威机关将直接宣布其合约为无效，并对A做出相应制裁以维护法律的公平性。最后，法律是一种命令是应以权威机构的强制义务的意愿和刑事处罚为依托，没有这种实质有效的暴力制裁，法律作为一种命令便会失去意义。
法律可以分为常识观点中的法律和实质上的法律。常识观点中的法律是一种白纸黑字式的观念：法律就是立法机关或法院这些权威机构宣布的正式文件。法律具有一定的连续性，法律本文本身没有意义，法律的存在依赖一个社会的大多数人对某个人或者某些人的习惯服从。行动中的法律则更应该注重灵活性。由于法律的地方性，导致法律的不确定性，在地方性法律的概念中，一切法律知识，不论是一般性质的还是具体性质，都是当下的知识，无一是可以永恒的，于是，没有一个法律知识可以站在他者之上自称唯一正确，没有一个法律知识可以作为唯一标准。在美国纽约州著名的里格斯诉帕尔玛案件中，A是B所立遗产的唯一指定继承人，A为防止B改变遗嘱，从而将B杀害。在当时，纽约州法律并没有规定如果继承人为谋遗产故意杀害被继承人，则继承人丧失继承权，但是A的确是违反故意杀人罪。经过慎重思考，法院最终并没有执行法律字面上等方面的有关规定，而是从众多的前案例中，推演出一个法律原则，即不容许以欺诈行为或犯罪行为从而获得利益，并判决A不能获得B的财产。面对这种规定，人们似乎可以向常识观念提出问题，在里格斯诉帕尔玛一案中，法院中的做法可能是不对的，因为法律的义务是在于严格按照法律条文中的明确规定解释来解决纷争，如果法院另行其道，那是因为法院自己抱有不正确的法律观念。但是，在此案中，法院则认为自己行为并没有超越法律的规定他们的判决非但没有受到谴责而且成为新的先例，一是因为A的故意杀人罪的确成立，二是法院虽然没用按照法律条文来判决，但是其灵活的运用与此案法律规定明确
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证券知识读后感
证券知识读后感范文一
阅读《证券分析》这本第六版至今已经差不多一个星期的时间了，现在闭上眼睛试图回忆起一些细节，发现好像什么都没有留在脑子里。我想这个原因可能有三：
1、我的阅读能力的下降。我不认为该问题是可以置若罔闻的。研究生的学习过程中阅读书籍的能力可以决定学习的最终效果，而对于我这种离开过校园，又试过在每个回到家的夜里吃喝玩乐的人来说，这个警钟应该为我而鸣。
2、关于证券的先导知识的缺乏。对于书中的一些很基本的术语我也是通过google（现在我改用baidu了）而知的，所以反应上肯定要慢一拍。这个问题，我并不担心，因为记忆是个熟练工而非技术活。
3、格雷厄姆的本意。这是我大胆的猜测，至少在这开头的第一部分到第二部分中，作者有极力规劝读者忘记过去的理念、定义、方法与结论的意思。对于我这样的初学者来说倒是件好事，因为我没有根深蒂固的偏见。
第一次阅读投资类的书籍，有着强烈的好奇，坦白讲，我以为这类的书籍中的内容是虚无缥缈的，甚至与经济毫无相关。回过头来看这部着作，至少到目前为止，它以及作者格雷厄姆与多德所表述的都是中肯的证券世界，可能我的评语本就多此一举。
在第一部分以及前面的内容中大量从证券的角度来诠释人性，（即便投资的潜在动机只不过是人性投机的贪婪，人的本性仍试图用明显的逻辑和正当的理由来掩盖这一不光彩的冲动。这里可以用伏尔泰的名言，稍加改动，我们可以说如果世界上本没有普通股份这回事，我们也有必要造出一个来。）这样的语言不得不令人感触很深了，一个人到底怎么思维？！而当从个人扩展到一群人的时候，问题的难度就又上升了几个维度，等到这一群人的数量达到庞大的时候，这个问题就基本无解了。（就像从个体供给需求到总体供给需求；内部性到外部性）。
本书写在1931-1933年金融市场崩溃之后，对于这种重回人性的分析与判断也显格外深刻，（通用电气以64.875美元的股价出售是因为公众对其持乐观态度，而以27.25美元出售，是因为同样的一伙人对其持悲观的态度。人类的本性不会改变，人们仍然在令人疯狂的高位和令人抑郁的低位之间，在对速成利润的渴望中，在对辛勤劳动、认真研究、独立思考的厌恶中徘徊。）
这样的语句我认为是美妙的，合乎逻辑的，就像作者强调未来的不确定性一样，虽然显而易见但往往不愿被人接受而遭拒绝提起。或许我们觉得在预测与控制天气、大自然、宇宙的浩瀚工程以前可以先征服证券市场，毕竟它是由人类发明的东西。
最后一点感受是关于理论的问题，在看书之前、之中都时刻萦绕着我。本书所代表的价值投资理论之前有过诸多投资理论，但在金融大崩盘中不堪一击。对于投资的理论就像对于投资本身的怀疑一样没有间断过：困难并不来自于以投资之名行投机之实而遭遇亏损的行为，而是来自即使是按历经考验证明有效的法则进行的投资也仍然出现了亏损于是就产生了一个严重的问题，稳健和令人满意的投资是不是存在？亦或许理论失效之前都是对的，如同超额利润的消失只是时间问题一样。当然，和经济学原理及其他很多科学一样，理论不能给予明确而精准的答案，但证券或者是投资理论在我脑中更像是混沌理论，唯一可以肯定的是，这里头涉及到许多许多钱！
证券知识读后感范文二
投资是基于详尽的分析，本金的安全和满意回报有保证的操作。不符合这一标准的操作就是投机。这段话是格雷厄姆在他的着作《证券分析》一书中对价值投资所给出的描述。
自格雷厄姆在20世纪30年代创立价值投资方法以来，众多投资大师和学者不断以自己的方式和理解
相关公司股票走势
太平洋5.39-0.08-1.46%演绎着这一看似简单实则深奥的投资哲学。公认的三位价值投资大师实际也各有侧重：格雷厄姆注重以财务报表和安全边际为核心的量化分析，创立了购买廉价证券的雪茄烟蒂投资方法；而另一位投资大师菲利普费雪，则更重视企业业务类型和管理能力的质化分析，是关注增长的先驱，他以增长为导向的投资方法，开创了价值投资的一个重要分支学派；巴菲特则集前两者之大成，他把量化分析和质化分析有机地结合起来，形成了价值增长投资法，把价值投资带进了另一个新阶段。还有这样一个人，他提出同时关注企业回报率和成长性，是权益报酬率的提倡者，他更大程度上丰富了人们对价值投资理解，他就是乔治麦可利斯（George Michaelis）。
乔治麦可利斯1960年毕业于哈佛大学商学院。1971年加入资源资本公司，1977年出任资源资本公司及第一太平洋顾问公司总裁，并于当年1月1日开始，担任着名的资源资本信托（Source Capital Trust）基金经理。该基金成立于1968年10月24日，是一只规模为3亿美元的封闭式基金，于纽交所上市交易。自 1973-1987年的15年间，资源资本公司的总回报高达1200%，是同时期标普500指数（Sp500）报酬率的三倍，年复合收益率高达18.6%，在所有股票型基金中，只有16个基金表现比资源资本公司好，而自1977年乔治麦可利斯担任总裁至1987年的10年间，复利年平均报酬为19%，在所有封闭型股票基金中名列前茅。
麦可利斯崇尚价值投资，他非常注重控制本金风险。在一次采访中，他曾称自己的资源资本基金为防弹型产品，他曾经说道，如果我能找到一个投资标的能够稳定的在5-10年的时间里年均上涨10-15%，我会毫不犹豫的选择他，而不是去寻找一个不确定的60%短线收益机会。
在选股方面，麦可利斯有自己的一套投资方法，他是华尔街着名的权益报酬投资法的先驱和倡导者。他认为获利能力的价值和资产相同，选股者应设法以折价购买公司的获利能力。在选股上麦可利斯是个严格的自下而上的投资者，他常说，自己没有能力能够准确判断经济景气周期，因此唯有通过财务指标来选择高回报的公司，并以低廉的价格买入。资源资本基金优秀的业绩表现证明，麦可利斯的权益报酬投资方法的有效性。也因此，资源资本公司曾受投资大师华伦巴菲特（Warren Buffett）的青睐，买进资源资本公司的股票。
不幸的是，麦可利斯在1996年3月11日因一场登山越野的意外而去世，他的继任者史帝芬罗米克 （Steven Romick）仍然依循他的方法管理基金。
防空知识读后感
防空知识读后感范文一
我怀着无比兴奋和由衷热爱的心情，津津有味的看起《人民防空知识》，它使我产生了浓厚的兴趣，人防是人民防空的简称，人防工作是自从诞生了飞机并用于战争以后产生的。世界上最早有组织地保卫后方城市及其他要地的防空是英国伦敦。这一段话使我浮想联翩
此时此刻，我心中难以平静，那惊天动地的炮火轰鸣声又在耳边回荡，妻离子散人们饱受空袭摧残的事例数不胜数，多少英魂在空袭中长眠地下，多少无辜的生命在空袭中消逝。的确，在飞机出现在战场后，人防工作是多么重要啊！解放后，中国在共产党的领导下十分重视人防工作，早在1953年11月中央就制定了长期准备、重点建设的方针，1972年毛泽东主席又号召全国人民深挖洞、广积粮、不积霸，使人民防空建设掀起了一个高潮。改革开放后，我们国家制定了《人民防空法》，使我国的人防建设走向了法制轨道。我们是多么幸福的一代，如果再有战争，就不会出现抗战时期那种悲壮的场面。
如今，我们生活在阳光沐寓雨水滋润的幸福时代，没有了枪林弹雨，没有了战火硝烟，然而战争仍然随时可能出现，我们作为21世纪的青少年，应当做好准备，努力学好人防知识，于是我按照《人防知识》中介绍的防护技能训练知识，学会了带防毒面具要注意密封，穿防毒衣要注意扎紧三口（裤口、袖口、领口）。还让我学会了包扎知识和自救互救知识，使我掌握了一些器材的使用方法和战时的生存方法。随后我还学会了简易防毒面具的制作，使我们在防毒面具短缺的情况下，知道了生存的本领，通过训练使我根深蒂固地扎入了国防观念，更是激发了我满腔的爱国热情和立场为祖国国防事业贡献力量的决心。
伊拉克战争再一次警示我们：在现代高科技战争中，闪电式的空袭已成为局部战争的必然趋势，未来战争人民防空地位凸显。我们责无旁贷，要从一点一滴做起，时刻不忘国耻，居安思危，认真学习和宣传人防知识，掌握防护技能，提高防护能力，增强国防观念，怀着满腔的爱国热情，提高建设祖国、保卫祖国的自觉性，不要再让战争毁坏我们的家园，破坏人民安宁和家庭幸福，更要劝告大人们在重视城市建设的同时更应重视人防工程的建设，永葆国家的兴旺发达、人民的安宁和家庭的幸福。
防空知识读后感范文二
读完这本书，我觉得困难再大，只要人们知道如何去面对，再大的困难也能迎刃而解。
在这本书中，给我印象最深的就是核武器，它的危害实在是太大了，被认为是目前最有效的攻打途径。我想：当时发明核武器的人一定是一位了不起的学家。它的辐射太强了，居然能造成视网膜烧伤，我读到这里，觉得太不可思议了。我们平常使用的电脑、电视都有辐射，但从来没有造成视网膜烧伤，这种辐射一定是破坏力最大的吧！
生物武器比核武器还要可怕，它们非常小，传播的也很快，它造成的疾病真是太多了。我们要随时随地保持卫生，千万不要让细菌进入体内，还要防止蚊虫叮咬，以防染上细菌。我们对生物武器的防护要面面俱到，要观察地情、空情、反常情况、时机，要是这几点都做到了，就不怕生物武器了。
虽然火灾只能对一部分人造成伤害，但是很容易发生。我们日常生活要注意防止火灾的发生，像书中说的在床上吸烟，多危险呀！万一睡着了，燃着的烟头掉在床上，就非常有可能引发火灾。如果已经着火，用书中的几种灭火方法来做，一定有效果。
溺水时要运用好自救常识，千万不要慌张。我想：落水如果是因为失控，体力消耗不大，应该可以奋力游泳自救。
虽然各种各样的灾害不断发生，但是只要我们了解自救常识，任何灾害都能平安无事。
安全知识读后感
安全知识读后感范文一
新学期开始了，我们发了一本叫《安全》的这样一本书。我喜欢里面讲的安全规则、防盗、防被绑架。
我读了这本《安全知识》，有了深厚的启示，也有了深厚的感觉，我觉得那里面的人都不应该轻易相信别人。如果不认识的尽量不要跟他们说话，还是要切记的。
我们每一个生命不仅是独特的，而且是有限的，生命属于我们只有一次任何代价都换不回来。未来充满希望的，我们要远离危险，珍爱自己的生命。这是我所得到的启示。
读了这篇《安全知识》的这样一本书我有了深厚的感觉。我想每人都得注意不要和陌生人讲话，也不要跟着陌生人走，也不能跟人乱开门，这是小朋友们要记住的。
我们应该遵守交通安全和交通规则。
平安是福，生命至上。愿每一位孩子都能安全健康地成长，都能活出生命的精彩。
《安全知识》是我们的安全教导主任一样，我们要遵守。我们应该要注意安全，无论在公共汽车上、寝室里都要注意。
《安全知识》是我们的一个小主任，我们应遵守，像同学尊敬老师一样，所以我们也应该遵守《安全知识》上的教导。
昨天我在学校网站上读了关于交通安全的知识，学到了许多有用的安全知识，它们是：过马路要走人行横道线，不能翻跃栏杆；不能在马路上滑滑板、滑冰；车辆要各行其道，不能跑到别的车道上去。如果不遵守交通规则，行人和车辆都会发生意外，生命和财产将受到伤害和损失。所以我们从小要有安全意识，遵守各项交通规则。做一个文明的小市民。
安全知识读后感范文二
自从读了《校园安全知识篇》让我深受启发，那书中有许多关于校园安全的内容，教我们怎样克服，防御校园发生的事故，让我来为大家解说吧。
举例： 2009年12月8日一大早，湖南某某学校的师生早早来到学校，前一夜的混乱带着血腥味依然笼罩学校上空。7日晚9时许，刚下晚自习，急于回到宿舍的学生们拥挤在离宿舍最近的楼梯口，因一人倒下而引发了严重的踩踏事故，混乱瞬间夺走了8条稚嫩的生命。倚栏轩文学网
读了上面的警示录，你们有什么感想？下面，让我为大家讲一则远离诱惑，珍爱生命的警示录吧。
小云从小聪明伶俐，4岁开始学钢琴，并多次在市里比赛获奖。上学后，小云开始变得爱打游戏机。一次，在游戏机房里，小云认识了一群哥们。他们逃出一种白色粉末，围坐在那里吸，一副飘飘欲仙的样子，一下子就引起了小云的好奇。当哥们怂恿她尝一口时，小云毫不犹豫地伸出了手。有了第一次，就有第二次、第三次。后来，为了弄钱吸毒，小云开始学会说谎，学也没心思上了，甚至骗起低年级的钱来，父母发现小云的生活变得没有规律，有时候经常不回家，有时则带几个朋友回家，躲在房间里不知道干些什么。父母问她，小云总是很不耐烦或敷衍几句，还常常发脾气，吃饭也没什么胃口。几个月后，小云面色灰暗，嘴唇发紫，衣着邋遢，身体消瘦，双目无神。知道有一天，小云的一个好朋友告诉小云父母小云在吸毒的事物，他们还难以置信，乖乖女竟会走上这条路。后来父母只好把她送进戒毒所，实行强制戒毒。
以上我举得例子，足以证明我们小学生对各种环境的不适，以及不知道社会的种种，小云就是一个很好的例子，她让我们明白了，吸毒严重危害个人身心健康，摧残意志，荒废学业，诱惑多种犯罪，严重危害社会安定。
在此，我向全学校的学生，甚至全世界的人，发出感叹：吸毒对我们的身体有害，让家人为我们担心，父母给了我们的生命，将我们带到这个充满阳光的世界，我们享受着生命的愉悦，感受着生命的宝贵，我们应该做的是谢谢他们，谢谢他们给了我们生命。
生命之宝贵，深情地呼唤着人们珍爱生命，善待生命；
生命之宝贵，无情地鞭挞着各种漠视生命，残害生命的行为。在这个世界上，还有什么会比生命更可贵？没有！一次次的伤痛，一次次的感动，让我们真实地感受到我们应该做的是好好对待我们自己，珍惜我们用爱编织的生命。
我们应该怎样来珍爱自己的生命？安全！只有安全，才可以让我们尽情挥洒生命的精彩；只有安全，才可以使我们生活更加幸福安康；平安是什么？有人说，平安是一份祝福；有人说：平安是一份牵挂！而我们更要说平安是一份责任！是对自己、对家人、更是对社会的一份责任！
《野兽出没的地方》读后感
今年的暑假里我读了《野兽出没的地方》这本书，整个故事中配有精彩的画面，读完之后，我闭上眼觉得主人公就是我啊！
书中的麦克斯穿着狼外套在家里墙壁上钉钉子，疯狂撵小狗，大搞破坏，没完没了的撒野，谁的话也不听，妈妈叫他：你这个野兽！麦克斯却说：我要吃掉你！妈妈不给他吃晚饭，让他去睡觉。他回到房间后，依然是怒气冲天，可是没辙，于是幻想着自己走进了一片大森林，穿过森林来到大海上，乘着小船去了野兽出没的地方，做了野兽之王，无尽的享受着大王的权利，随便撒野。过瘾之后他感到了孤独，平静下来，他心里一定想到了家，想到了妈妈，只有家、妈妈才是他的归宿。当他从幻想里走回来的时候，发现小圆桌上摆着热乎乎的晚餐。妈妈虽然责怪他，但妈妈永远会爱着他，温暖着他。
通过这个看似简单的故事，我想到了自己小时的一些行为，想要做什么被家人批评后，就会怒火难消，想要扔东西或是哭来发泄！而麦克斯是通过幻想着自己成为野兽来自我安抚。可等到自己平息之后，才发现只有家人才是真正的爱自己，而不是书中的野兽，是因为要吃了他，才说爱他。我想到了妈妈绣的家和万事兴那幅图了，家是温馨的，因为有家人的爱，我是幸福的！
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大雁落脚的地方读后感
大雁落脚的地方读后感（一）
文/珺珺
放假的第一周，爸爸就给我买了老师推荐的书《毕淑敏散文》，我感触最深的是散文的第一篇《大雁落脚的地方》。
出生在新疆巴岩岱的毕淑敏，半岁便与父母搬到了北京。北京的喧嚣，自然使作者对巴岩岱产生向往，对外面的世界充满幻想。终于，1997年夏末，作者与母亲赴新疆。巴岩岱，意思是大雁落脚的地方。路途中的母女俩，想象着巴岩岱的美景，却怎么也不会想到，到了那里，四五十年前的破旧房子，四五十年前屋旁的溪流，四五十年前附近的小山，也包括四五十年前当作者父亲在世时，母亲临产，父亲张望随后又再赴疆场的小窗户，都消失了似的，一切都找不到了。临走前的一个早晨，老王帮忙带着两人找到了那所破房子，门上那把生锈的大锁锁住了儿时的哭声与欢笑，也锁住了母亲夜晚不住地抚摸。撬开锈锁，屋内布满蜘蛛网，但埋不住母亲的记忆。她一一地介绍着原先屋内的摆设。
我对这篇文章的题目大雁落脚的地方有深深的感悟。在大雁落脚的地方，也就是作者的出生地，一直以来都是作者向往的地方。但多年以后，一切都变了。顿时回忆起我上幼儿园。那时家在妈妈单位的旁边，整个单位的人都住在那儿，既有幼儿园，又有小学，从两三岁开始我就常常独自下楼找小朋友玩。门口的小花园，更是趣味横生。里面的榆树，不怎么高大，我刚刚能够到。春天，那迎春花，金黄的，满树的不知名的红白相间的花儿，更是引起我无限的兴趣。因为我一岁半就上幼儿园了，所以幼儿园里的老师对我特别好，老师一直抱着我，在老师的怀里，我寻找到了欢乐。
可如今，幼儿园因孩子少便停办了，朋友们也都搬到了城里住。那小花园，也很荒凉了。走在大街上，再也听不见孩子们的欢笑声，这真是一种悲哀。爸爸却告诉我，时代变了，人自然也变了，人们的离去正象征着时代的进步。但我觉得，在那大雁落脚的地方，永远地失去了什么
大雁落脚的地方读后感（二）在幼年的时候，陪伴我们暗夜的篝火，是无边无际的母爱。成年以后，在爱的温暖帏帐里，织进了更辽阔的亲情；我歌唱亲情，是因为我知道自己臂力单薄。我渴望亲情，是因为我惧怕孤立无援。我怀念亲情，是因为我无法完全战胜怯懦。我珍视亲情，是因为那是人间无法复制的礼物；我们勤恳地劳动，是为了家园更美丽。我们不断地发现，是为了让明天更卓越。我们勇敢地探索，是为了手中的火炬越燃越明亮。我们无畏地追求，是为了远方闪烁的希冀这一切的核心，都是为了人，为了我们的孩子，为了一个真实的明天。翻阅《大雁落脚的地方》（中国妇女出版社，1999年4月出版），浓浓真情扑面而来，惓惓爱心沁人心脾。我被那温情脉脉的手牵引着，走进情的时空，融入爱的海洋。
《大雁落脚的地方》是当代着名作家毕淑敏作品自选集，曾作为1999年全国妇联为庆祝新中国成立五十周年和建党八十周年而开展的爱心读书活动指定用书。作者出生在新疆伊宁巴岩岱，而巴岩岱是蒙古语，意思是大雁落脚的地方，故而，作者将选集中的篇目作为书名。书名如斯，是有其哲学意蕴和人生真谛的。就上述那篇文章的表象而言，作者是从医学的角度来追溯生命的原初；但就其立意而言，则是追寻情的渊源和爱的轨迹。该书以爱心为统领，以亲情为主线，字2020里行间荡漾着爱的暖流，萦绕着真善美的旋律，传递着传统美德与时代精神和谐统一的价值观，展示着对国家、对民族、对社会的责任感。作者以雪域高原的军旅生涯和弃医从文的独特经历，以中国知识女性特有的沉静、温润和细腻，通过对友情、亲情、爱情、婚姻、家庭等问题的描述和体味，舒展着诗人想象的羽翼，融汇了哲人冷静的沉思。
涓涓细流终成海，春雨润物细无声。家庭是社会的细胞，社会是家庭的组合。一个文明进步的社会，必定是充满爱心的社会；而爱心的树立和培养，则源于家庭成员乃至整个社会成员之间道德情操的相互渗透和人生价值观的彼此影响。阅读此类家庭美德爱心书，有助于完善品格，提升自我，优育后代，和睦邻里，进而优化世风，稳定社会，和衷共济，努力打造和谐美好的未来。正如当年中共中央委员、全国人大常委黄启璪同志所说：如果家庭书架上有这么一批好书，而且动员为人父、为人母、为人夫、为人妻、为人子女者都读，都来议论，那会是一种什么社会效果啊！也许就会像苏联诗人马雅可夫斯基所说的那是低沉的、细微的呼声汇合而成的弥天漫地的飓风。这种潜移默化，(.org)会使千千万万的家庭更和谐、美好、文明、进步，会推动整个社会更文明、进步。
爱心具有广泛的辐射性和强劲的渗透力。在主流社会营造一个爱心环境进而形成一个道德场，不仅能在观念层次上引导良好的社会风气的养成与发展，而且能在人们的心理和日常行为方式上发生作用，以渐变的方式改变着人们的习惯和气质。
爱心具有顽强的生命力和引领带动功能，经过持续不断的精心培育和大力弘扬，最终将支撑起一个朝气蓬勃的爱心世界，进而引领社会朝着理想的目标奋进。
爱心是透明而美丽的，但同时也是弹性和模糊的。爱心的培育工作是长期的和系统的，需要多项条件、多种途径和多样方式。其中，以优秀的作品鼓舞人，用书这个人类灵魂的工程师来塑造人们美好的心灵是至关重要的。
读好书重要，做好事更重要。让书中真善美的芬芳滋润我们的身心，优化我们的言行；把做好事献爱心化为内心的自觉，变成行动的惯性。这，才是难能可贵的，也是读好书的根本目的。
第一个登陆月球的太空人阿姆斯特朗说过一句很着名的话：我个人的一小步，是人类的一大步。
在社会主义大家庭里，如果我们每个成员都能够酝酿一份情展现一份爱，人人伸出援手个个慷慨奉献，让互助精神成为强劲的社会风尚，使爱心春潮弥漫于生存的所有空间，我们的社会必将成为一幅美丽无比的和谐画卷。
真情于自然里流淌，大爱在无言中运行。
血浓于水，情大于天；同胞厚谊，心手相连。当灾情来临，当危急出现；在繁华闹市，在偏僻乡间；一处受灾，八方支援；舍己为人，毁家纾难。四川汶川大地震，举世同悲，震惊国人。史无前例的生死大营救，感动世界，震撼鬼神。前所未有的灾后大重建，举全国之力，充分展现我中华民族自强不息奋力拼搏团结友爱的民族精神。
无情的岁月镌刻着黑色的记忆，我们在黑色里挖掘绚烂。灾情就是命令，救人使命如山！炎黄子孙众志成城，中共中央力挽狂澜。全国一盘棋，通力渡难关。在党中央和国务院的坚强领导下，神州大地涌动着爱的洪流，燃烧着爱的烈焰；舒展着爱的温馨，绽放着爱的烂漫。
这，就是灿烂的爱心之花结出的丰满的美德之果；这，就是感天动地的真情孕育了举世无双的伟大实践。
爱，是美丽的；生命，是伟大而脆弱的。也许，我们的生命不能焕发出绚丽的光芒，但我们可以让有限的生命在无限的空间里拉长。生活在这伟大而美丽的时代里，我们要做爱的化身，美的使者。即使是流星，我们也要划出最亮的光线，给人们留下瞬间的美丽，为自己书写美丽的瞬间。
《远离芝加哥的地方》读后感
《远离芝加哥的地方》读后感
最近阅读了学校推荐的书籍《远离芝加哥的地方》，我深深被书中诙谐幽默、童心未泯的老奶奶所吸引了。这本书是美国的理查德派克所着，它记录了乔伊道戴尔和妹妹玛丽爱丽丝童年时在七个暑假到伊利诺伊乡下去看望老奶奶的有趣经历。老奶奶是一个始终以乐观的精神来面对生活的人，她的幽默与豁达使两个孩子增添了信心，度过了难关，她还爱吹牛、爱抠门儿、不按常规行事、不向富贵权势低头、具有侠义心肠。
老奶奶的性格实在出众，这是最吸引我的地方。她很抠门儿，用孙女的话说凡是要花钱的东西都能让她打嗝儿。老奶奶是个不按常规行事的人，比如，为了对付镇上搞恶作剧的无赖孩子，她设下埋伏，用爆竹把他们炸得晕头转向，还把老鼠放在牛奶瓶里伪造证据讹诈小无赖们的父母，让一心袒护自家孩子的他们乖乖地为孩子们闯的祸付出了赔偿。奶奶的方法虽然不太正规，但在当时那样的环境中，这却又是唯一有效的办法。
老奶奶又是个童心未泯的人，她参加集市节的蓝丝带烹饪大赛，缺乏自信但又想获奖，结果偷偷地和对手掉换了标签，却不料弄巧成拙，成全了对手，自己只拿了个红丝带的二等奖。郁闷了半天之后，老奶奶在下午来到了飞行员的飞机前，用自己草帽上的蓝带子冒充蓝丝带大奖，要免费上天。不料老奶奶的体重差点把飞机压趴下，她只好让孙子圆了飞行梦。读到老奶奶的这些行为都让我忍俊不禁。又比如，威尔考克斯太太原本是奶奶的死对头，奶奶对她言语刻薄，极尽嘲讽之能事，却又在她落难之时出手相救，让人不禁慨叹她博大的胸怀，也让小兄妹俩对世上的善恶有了更为深刻的理解。老奶奶虽然谎话张口就来，但她也是一位该出手时就出手的、具有侠义心肠的大怪侠。
阅读这本书，我不仅被老奶奶的人格魅力所折服，而且被作者的写作才能所深深折服，我想作者一定是一个有心人，善于观察生活中细小的点点滴滴，善于记录与众不同的事件，善于用具有自己风格的笔调表达内心的想法，因而能将一个人物的形象塑造得如此丰满。其实，阅读这本书时，我总会禁不住想到我身边的人，我的奶奶，一个热心肠、从不计较得失的人；我的爷爷，一个朴实、勤俭持家的人我为何不拿起笔来，记录一下他们呢？因为每一个人都是世界上独一无二的，而我们只要做个有心人，小作者就从此诞生了，不是吗？
国防知识读后感
国防知识读后感范文一
国防教育是公民学习和掌握国防知识的主要来源，它可以促进国防意识和国防精神的强化和巩固。国防知识是公民为了履行国防义务所应当了解和掌握的基本理论和基本常识。只有熟悉掌握一定的国防知识，才能进一步强化国防观念，自觉履行国防义务，担负起保卫祖国的神圣职责。
我们青少年在学习科学文化知识的同时，通过参加国防教育能提高政治思想觉悟和道德素质从而增强对国防的义务感、责任感和坚决保卫祖国的坚强意志。
每年九月第三个星期六是全民国防教育日，这是和平年代历史对现实的警醒，俗话说；人无远虑，必有近忧。我们怎能忘记那段沉重屈辱的历史？八国联军入侵中国，还不是因为当时国力薄弱，清政府腐败无能吗？到头来落得个割地赔款，卖国求荣的下场，园明园被洗劫一空，多少珍贵的文物流失海外，这是多么沉痛的教训啊！俗话说落后就要挨打，只要我们国力强盛，军事过硬，众志成城，就能立于不败之林。
爱国主义教育是国防教育的永恒问题，国防教育的核心就是爱国主义教育，国防教育的内容是爱国主义教育最生动的话题。我们应该牢记无数先烈们为了中华民族的解放，不惜献出自己宝贵的生命，邱少云、江姐、董存瑞等先烈的名字将永远刻在中国历史的丰碑上，二万五千里长征，更让世人见证了中国人民坚韧不拔、不屈不挠的精神，这是历史留给我们的一笔宝贵财富，激励着我们牢固树立爱国主义思想，增强国防意识。
我们青少年现在的主要任务是学好科学文化知识，增强国防观念，有了丰富的知识，我们才能制造出世界上一流的武器装备，才能令垂涎中国的列强望而却步。在和平年代虽然没有真枪实弹的锻炼机会，但是我们可以通过其他方法近距离感受战争，比如在革命纪念馆有一些模拟战场，通过高科技声、光、电再现战争场景，给人身临其境的感觉，让人震撼不已。
国防教育是建设和巩固国防的基础，是增强民族凝聚力、提高全民素质的重要途径。日本侵略者虽然有着比中国先进的武器装备，但是最终还是被勇敢的中国人民赶出了中国，因为中国人民知道国家安全是全社会共同的责任，被人践踏是一种耻辱，所以他们团结起来，万众一心，加强国防，谱写了一曲胜利的赞歌。
每一个青少年都应实行理论教育与行为教育的原则，做到理论与实践相结合，在假期里经常参加一些军训之类的活动，锻炼好自己的身体，在艰苦的条件下勇于磨练自己的意志，拥有野外生存的能力，如果有机会的话，最好能到部队上亲自感受一下绿色国防的魅力，让你会更加有一种使命感好、责任感、自豪感。你一定会特别向往军营生活，服兵役是每个公民应尽的义务，选择军营，关注国防是你无怨无悔的选择。军装很美，它不只是一种服饰，它更是一种责任、一种荣誉。哪里有困难，哪里就有人民子弟兵的身影，每一次抢险救灾，他们都冲在了最前面，虽然满是艰险，却是把生的希望留给别人，在每一次战胜困难时，看到同胞们感激的笑脸，那是最奢侈的回报啊！
国防知识读后感范文二
今天，我看了一篇文章叫《参观国防科普知识教育展》。刚看到这个题目，我心里既觉得好奇又充满疑问：好奇的是想马上知道都展览了哪些新鲜的东西；疑问的是这些东西到底有哪些特异功能，让小作者感叹不已。急得我恨不得在一秒钟内就把这篇文章看完！
可惜我没有这种特异功能，只好耐住性子，沉下心，慢慢往下看。一个奇异的世界慢慢地展现在了我的眼前。小作者一家到科技馆看展览，一进门就得到了一个超级大礼物：神舟六号的模型。带着这个令他爱不释手的礼物，小作者首先观看了美国尼米兹级航空母舰。这可是海军威力最大的海上巨无霸呀：舰长332.9米，舰宽40.8米，飞行甲板宽76.8米，吃水11.3米。有航空联队20架f-14、20架f/a-18、4架ea-6b、16架a-6e、4架e-2c、s-3a/b，8架直升机，8架sh-3g/h海王或sh-60f海鹰。读到这儿，这世界上绝无仅有的高科技让我感到深深的震撼，而且还有点汗颜，如果现在不好好学习，掌握真正的本领，长大后怎能更好地建设伟大的祖国！怀着无比复杂的心情，我继续跟随小作者遨游科技的王国。参观了航空母舰后小作者又来到了神舟五号飞船模型面前，看着神五那飒爽的英姿，小作者感到无比的自豪，禁不住拿起相机留影作为纪念。最后来到了美国f117隐形战斗机面前，这f117隐形战机真神奇：雷达不能探测到它，如果是普通飞机，电磁波会被飞机的金属表面反射到原来的方向，再被雷达接收到，而它能做到规避雷达的捕捉从而达到隐形的目的，不知不觉中完成任务。
看完了这篇文章，我感触颇深，科技如此发达，而我国的技术虽然已步入了世界前列，但仍有些领域落后，我现在一定要好好学习，等到我们这一代人长大后，一定要让祖国的科技都走到世界的前列，让祖国更加强大！
奥运知识读后感
奥运知识读后感范文一
今天，我看了《奥运知识小百科》这本书。书中有故事：日本运动员金志栗藏了一项非同的世界记录用54年赛完马拉松全程。次比赛的休息途中，他不但生育了6个儿子，而且还养育了几个孙子。
原来，在1912年金志栗藏报名参加了第五届奥运会的马拉松项目比赛。
比赛这天，天气非常炎热，骄阳如火般炙烤着赛场。运动员们尚未起步便已是汗流浃背了。比赛开始，运动员们忍受着太阳的暴晒，接着跑完了全程。可是当参赛的34名运动员到达终点时，这第35名最后一名却不见踪影。大会组织者怕出了意外，立即警方四处寻找而。原来，金志栗藏在比赛中干渴难当，在当地一位热心人的邀请下躲在了屋里大喝饮料、美酒，一念之差放弃了比赛。
这件事让我明白了：做事都要到底，不要半途而废。学习，当我碰到难题时，我就想放弃。可是我以后便会害怕难题。我应该要咬紧牙关，到底，最后便能胜利。
奥运知识读后感范文二
同一个世界，同一个梦想！这是第29届奥林匹克运动会的主题口号，表达了中国人民在改革开放的道路上，与世界各国紧密合作与联系，为营造一个更加和谐、团结的氛围作出贡献的美好心声。这一届奥林匹克运动会将在北京举行，这是北京市人民和全国人民一直以来的强烈心愿。我对奥林匹克精神有着执著不懈的追求，因此，我特地买了《小学生奥运知识》这本书。
随意地翻开书，映入眼帘的先是关于我们中国金牌突破零的故事：在洛杉矶，有着我们所有中国人的光荣与耻辱的历史。1932年8月，中国首次参加了在这里举行的第10届奥运会，刘长春作为中国唯一的参赛选手，却在预赛时就被淘汰了，中国队遗憾地离开了洛杉矶。一家外国报纸轻蔑的说：刘长春被淘汰了，整个中国就被淘汰了！到了第23届洛杉矶奥运会上，我们中国经过努力，使零的历史结束了！男子自选手枪慢射个人比赛选手许海峰以556环获得本届奥运会首枚金牌。他激动地热泪盈眶，在场观众为他欢呼，全中国为他欢呼！
奥林匹克精神集中体现在奥林匹克运动一贯遵循的宗旨及提出的格言和口号上。和平、友谊、进步是奥林匹克宗旨的高度概括。更快、更高、更强是奥林匹克的格言。重要的是参与，不是胜利这句口号，反映了奥林匹克运动的国际性和广泛的群众性。
奥运来了，奥运来了，让我们一起相约北京！
火灾知识读后感
火灾知识读后感范文一
有一天，王老师借给我一本书，名叫火灾与旱灾。我看的爱不释手。
别看它又小又薄，可趣味和知识却不少。里面关于火灾和旱灾的知识更是引人注目。像怎样从火灾里逃生呀！怎样在旱灾中生存呀！它都知道。
我想知道火灾和旱灾为什么写在一本书上，为什么火灾和洪水不写到一本书上？火？旱？洪水？不是水克火，水克旱吗？啊！我知道了？我兴奋的大叫，骄傲的说：这不是让我们节水、防火、旱灾吗？
现在我的心里刻着二十二个字：好好节水，天天向上。不辜负老师、家长对我的节水希望。因为我太爱玩水了。我一定遵守上面的诺言，不让我白爱这本好书了。
火灾知识读后感范文二
防火一向是注意安全的事件。无论在家里，还是在工厂；无论在公共场所，还是在野外；无论在国内，还是在国外，都忘不了这些防火知识。
今天，我们看了《防火知识》这部电影，我一开始还不知道防火的重要性，现在，我注意了，知道了。我看完以后，一个念头猛然想了起来：宣传世界各地，要全世界的人民都认识防火知识。
朋友们，你们肯定不知道防火的重要性，那我就讲个小故事给你们听吧！
有一次我们邻居的大哥哥，到草堆边烤地瓜，一不小心，把火把放到草堆上，一下子燃烧了起来，因为火太大，他又不懂防火知识，来不及逃走，就把一只眼睛给烧坏了，这样给他的生活带来了麻烦，一个聪明的学生成绩下降了，做手术用了几万块钱，最后，连屋子也没有了
所以，朋友们，你们不认识防火知识是不行的， 像我以前的邻居大哥哥一样给自己添了重多的麻烦。
在生活中，注意安全才是最重要的。想要爱护自己的生命，必须要懂得防火知识，才能保得住生命。但是，出现失误的时候，在必要的情况下就会受伤的了。
为什么我会有这个念头呢？因为楼房着火时，着火的楼房下面的所有楼房都会引起火灾，我们不但给自己带来了麻烦，还祸及别人的灾害。所以我才会有这个念头。
那些没有防火知识的人，万一遇到了火灾，手脚残废了甚至连命也没有了，如果被远在乡村的父母知道了，不只留下了多少思念的泪。他们想起为儿女上学成人，自己省吃俭用，受尽艰辛，却落个难见儿女的下场，能不痛苦寒心吗？
朋友们，防火知识不能丢，找点时间，一起来学一学这些防火知识吧！让天下人民健康成长，让我们发生火灾的事件渐渐减少吧！记住： 注意防火，人人有责，健康成长，快乐家庭！
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