《你往何处去》读后感800字。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。您从作品中有哪些领悟呢？小编推荐你不妨读一下《你往何处去》读后感800字，相信你能找到对自己有用的内容。
哎,尼禄就像狂风,暴雨,火灾,战争或者瘟疫一样地消失了.然而彼得建立的教堂至今还屹立在梵蒂冈山丘上.统治着罗马和全世界.距离古代卡王城门不远的地方,现在还屹立着一座小教堂,门上有一行模糊不清但仍然依稀可辩的题词:主啊,你往何处去?这是《你往何处去》的结尾，合上书，这部史诗巨著象画卷一样，在心里再次徐徐展开。
维尼兹尤斯，年轻的罗马贵族，绝对的现实主义者，傲慢的以为一切都必须以他为中心。当他遇到莉吉亚的时候，吸引他的是莉吉亚的美丽，他对莉吉亚的迷恋纯粹出于肉欲，而当莉吉亚逃离了他的网罗，在追踪莉吉亚的过程中，这个年轻的贵族发现吸引他的不再是莉吉亚的肉体，而是那比肉体更美丽的莉吉亚的灵魂，那被基督得着的美的无比的，圣洁，高贵的灵魂。同时，他所接触到的基督徒也深深震动了维尼兹尤斯的心，这个习惯了有仇必报，习惯了多神崇拜，看惯了祭司淫乱的人，发现了一种完全不同的人生，完全不同的生活方式，完全不同的人与人之间的关系。这一切一步一步把维尼兹尤斯引向上帝，引向超越于现实世界的信仰。《你往何处去》主线就是维尼兹尤斯的灵魂皈依之路。
尼禄，弑母杀妻的暴君，艺术疯子，现实世界的统治者，作恶的动机已经不再利己，而是为恶而恶。为了写出描写大火场面的诗歌，竟然下令烧毁罗马城。而事后，又将所有的责任推到了罗马基督徒身上，开始大肆杀害基督徒。《你往何处去》的辅线就是他，本书所有的人物都笼罩在他恐怖的阴影之下。没有他，全书的情节就无法展开。
基朗，希腊人，投机分子。可以为了利益出卖任何人，最初他是帮维尼兹尤斯查找莉吉亚，混入基督徒中，最后靠出卖基督徒坐上高位。但当他曾经迫害过的格劳库斯在火刑柱上再次宽恕他时，他的灵魂完全改变了。“他的眼里有一种异乎寻常的光辉，他的皱纹密布的额头也放射出奕奕的神采，刚刚还是个羸弱无力的希腊人，现在看起来俨然象一个祭司，受到神灵的感应，正要把人所不知的真理公之于世”。最后尼禄将基朗钉在了十字架上，他身上是那样平静，脸上露出了笑容，额上也好像出现了一轮光圈，他的眼睛到死都是朝上望着的，不多一会儿，两颗很大的泪珠夺眶而出，慢慢地顺着他的脸颊流了下来。他死了。整个圆剧场陷入深沉的静默中……。嗜血的罗马民众开始厌倦流血，开始反省这些象绵羊一样顺从的基督徒会放火烧罗马吗？
彼得，保罗，基督的门徒和使徒，为了福音的缘故死在了罗马。书中，彼得看到他的羊殉难，无数次的问基督“你吩咐我照管的那些羊群现在都完了，你的教会也不存在了，在你的都城里只有荒凉和悲哀。现在你要吩咐我做什么呢？”彼得最终决定离开罗马，却在路上遇到了基督。彼得问“主啊，你往何处去？……”，纳查留斯没有听见回答，但是彼得的耳朵却听到了一种悲哀而温柔的声音：“既然你离开了我的人民，我就要到罗马去，让他们再把我钉上十字架！”彼得匍匐在地上，把脸紧贴在尘埃里，既不说话，也不动弹。不久，他终于站立起来了，用发抖的双手拿起那根巡礼者的手杖，一言不发地转过身来，朝着七座山丘的城市走去。
《你往何处去》，最近一个月读的最好的一本书，唯一获得诺贝尔奖的历史小说，作者显克维奇着重研究了一世纪的历史，他“几乎翻遍了图书馆有关一世纪的全部著作”。特别是古罗马历史学家塔西佗的《年代记》，并在该作品的指引下重游了罗马城市和郊区，在古卡王城门附近一座小教堂门相上用拉丁文写的“你往何处去”的题词，深深震撼了显克维奇的心灵。早期基督教徒为信仰献身的精神，触动了作家的灵感，他决定用这句题词作为书名，再现尼禄统治下的那个充满了血和泪的时代。我们因此才看到了这本书。
你往何处去？彼得问主，你往何处去？自己问自己。你，往何处去呢？寻找的，必寻见，叩门的，必给他开门，睡在死荫的啊，当醒起歌唱。
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《生命是什么》读后感1500字-从何而来，去往何处？
1944年，奥利地物理学家薛定谔出版了一本石破天惊的书，叫《生命是什么》，书中有一系列天才的思想和大胆的猜想。它奏响了揭示生命进化里遗传微观奥秘的先声。本书的作者王立铭教授以薛定谔为偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。
生命是什么?本书一开始并没有直接回答这个问题，而是从孤独的地球人好奇地寻找外星人，想象外星生命的存在模式，再回归到地球生命本身，引出了本书的主题生命是什么?作者视野广阔，以进化论为原则，以生命的演化为轴线，从先哲探讨生命本质(亚里士多德的灵魂论和贝采里乌斯的活力论)谈起，之后各国科学家登上历史舞台，用一个个精彩的科学故事展现了人类尽管步履蹒跚，却从未停步地探索生命科学、尝试解析生命本质的曲折历程。本书从生命的起源写到自有意志，涉及到了分子生物学和社会学，不仅让读者感受到了大自然生命现象的神奇和诗意，也帮助读者更好地理解地球生命和人类智慧。
回顾书中描写，我们的地球形成于46亿年前的星云涌动，最早的地球生命诞生于40亿年前的一系列化学反应。生命的诞生需要物质、能量、自我复制、细胞、细胞间的分工五大元素作为驱动力。能量在混乱无序的大自然中建立有序的生命结构;自我复制保证了物质生命抵抗演化过程中的衰退和凋谢;细胞则让两者合一，为地球生命提供了安身窝。此时的地球生命仍然停留在非常简单的形态中，而以细胞分工为基础的多细胞形态让地球生命变得无限的可能。当细胞分工达到辉煌顶点，很可能是人类大脑和人类智慧。而人类智慧的形成同样需要五大元素：感觉、学习和记忆、社交、自我意识和自由意志。说到底，地球生命和人类智慧都是演化的产物，逃不出物竞天择、适者生存的演化规律。
不久前看过一段视频梁冬对话华大尹烨尹烨直白地表达了自己的生命观：生命的本质是化学，化学的本质是物理，物理的本质用数学描述，数学的本质是用某种语言表达如今看来也不难理解。他的观点也正好呼应了薛定谔曾经自信的思想：物理学和化学原则上可以诠释生命现象。
以上解决了从何而来的问题，那么未来呢?其实，随着人类对生命活动的理解越来越深，随着生物技术突飞猛进的发展，人类已经开始尝试改变演化的进程和方向了。例如转基因技术，在过去是异想天开，现在虽然争论不断，但也并不陌生了;又如试管婴儿技术，本质上说人类干预了自然繁衍的规律，发明者也从恶魔变成了送子观音。还有近年来的基因编辑技术，让人类拿起上帝的手术刀，通过剪切错误的DNA位点，修正正确的位点。所有这些都是人类主动参与生命演化过程的证明，表达了人类想变成生命主人的渴望。
所以，作者非常自信地说，我们踩着穿越古老时间的鼓点而来，我们带着人类智慧的荣光而去。非常理解生物学家的这种自豪感，但曾经科幻电影中出现的生物技术一旦变为现实，到底是魔盒还是神灯，谁又能说得清楚?毕竟我们对真实世界的认识是有局限性的了解了已知的已知和已知的未知，仍遥不可及的未知的未知。
而我读完本书的最大感受，莫过于人类的渺小。人类自诩是高等生物，但在大自然面前，我们仍然只是一个物种而已，没有那么高大上，没有那么了不起的，应当保持对大自然的敬畏和谦卑。也许在遥远的外星球上，真的有更高级的生命形态。说不定在他们眼里，地球人类也只是一群卑微、短命的生物而已，简单得如同草履虫。
我们从何而来，去往何处?电视剧《人民的名义》中，祁同伟说，谁都知道，我们从娘胎里来，到坟墓里去。而党员老陈说，我们从群众中来，到群众中去。前者说的是客观的生命历程，而后者赋予了生命的意义。
理解生命科学，最终是为了认识我们自己，通过学习来提升自己对于生命的觉知性，看见自己的局限性，并接纳自己。
《去往拉萨》的读后感2000字
什么都不相信了，什么都不相信了，我要去西藏！当小说中的男主人公灯吼出这句话时，我依旧还是在迷惑：为什么要去西藏，去拉萨？但随着故事的精彩演绎，我才终于感知到灯的内心世界。
故事的主线是沿着男主人公灯在校园内的爱情经历展开的。
灯是一个酷爱音乐敢于追求爱情的男生，他疯狂地爱上了校园中一个叫善睐的女孩。善睐是一个乱给男生丢媚眼的女孩，但是对于灯却是不理不睬。对此，灯很是无奈。为了追得自己心爱的女孩，他终于鼓起勇气背起了自己心爱的吉他来到善睐的宿舍楼下大声悲放：我早已为你播下，九百九十九朵玫瑰，从分手那一天起，九百九十九朵玫瑰谁料歌声未落，一个洗发香波废瓶从天而降，砸在了灯心爱的吉他前，砸碎了他深情的期盼。随后，灯暂时放下了追求善睐的想法，平静地度过着自己的每一天。直到校友阿刘的电话：善睐和平原分手了。灯又重新萌生了追善睐的心。灯这一次对自己充满了信心，他知道：善睐失恋了，现在肯定最想有个人关心她，想着想着，灯心里偷偷地乐着。
灯又一次背起了他的吉他，来到了那栋熟悉的宿舍楼下，又一次地唱起了另一首忧伤悲凉的歌，叫《夏天最后一朵玫瑰花》：最后一朵呀，我亲爱的姑娘灯这一次没有空手而归，可怎奈有心栽花化不开，无心插柳柳成荫，他俘获了与善睐同楼的女孩咪咪的心。咪咪是一个很一般的女孩，身材一般，学习一般，什么都一般，用灯的话：简直一般极了，可这一次灯居然没有拒绝，他居然爱上了这个什么都很一般但却主动开朗的女孩，从此，两人走在了一起。但故事并没有结束，当灯生日的那天，咪咪和灯原约定在校园的咖啡屋为灯庆贺生日的，但贪睡的咪咪竟然忘记了这件事，依旧惯性的睡过了约定的时间。在咖啡屋等候的灯，伴随着咖啡的冷却心也彻底地冷却了，爱情又一次捉弄了他。灯于是决定离开让他伤心的校园，让他伤心的爱人，背上自己心爱的古吉他，踏入了他自己心目美好的理想之地西藏。
这是一个关于校园爱情的小小说，它描绘出了一些我们大学生都很熟悉的场景，这些场景可能就发生在你我的身边，或许可能就是你曾经的回忆。但请不要觉得庸俗，请不要觉得平淡，更不要觉得那很傻。亲爱的朋友们，当你们深入爱情时，或许会为自己心爱的女孩唱歌，或许会更疯狂，甚至付出自己的一切，可能什么都没有得到。爱情就是这般的令人痴迷执着，令人生死相许，匪夷所思，难以捉摸，它有时令人也很盲目，盲目的开始，盲目的结束，甚至结束时，都觉得是那么的迷惑与莫名。爱情的滋味，旁观者很难体会，惟有经历者与剧中人最有感触，最难忘却，也最不愿提及。相信朋友们对于灯的毅然离去不会有什么疑惑与不解了吧？
灯最后毅然离去了，留下了伤心，带走了失落，前往了西藏。然而这部《去往拉萨》最让人迷惑与费解的问题就出现了。一个什么都不相信的人为什么竟单单选择了前往西藏？为什么西藏对于一个什么都不相信了的人会有如此大的吸引？西藏到底在小说中有着怎样深刻的内涵呢？下面就让我们一起来解读灯以及作者心目中的西藏吧！
西藏是中国西南边陲上的一颗明珠，自古以来都以其特有的异域风情吸引着世界各地的人们。那里有风光绮旎的高原险峰，那里有雄伟壮观的藏式风格城堡布达拉宫，那里有傲视一切的高原飞流雅鲁藏布江，那里有雄浑高昂的蔵域歌声，那里有成群成片的绵羊以及热爱生活的藏族同胞
西藏是一个超洁净与宁静的地方。在这里，你可以脱离世事纷扰，你可以忘却一切的忧伤和悲痛，你可以寻求自己心目中最初的那份美好。西藏就是这么的有魅力，西藏就是这么的令人神往，灯自然也难逃西藏的召唤，更何况他是一个什么都不相信的绝望之人。
在此我们似乎懂了：灯原来去往拉萨寻求的是一份心灵的宁静与超脱，惟有在那儿他的心方可得以平静，他对于生活最初的热情之火才不至于覆灭。西藏能够给予他正是他的心所渴求的，前往拉萨正是他对生活最后的也是最初的热爱。西藏就是人们心灵中最初的梦想，它就是人们宁愿抛弃一切也不愿放弃的梦，它是人们心目中最后一片栖息地。
人世间惟情最凄美，惟情最让人心伤，朋友们，无论你获得爱情与否都请保留一份美好的爱于心中吧。像灯一样，什么都不相信了，但是依旧没有放弃自己心目中最初的那个美好的梦想对于生命的珍视，对于生活的热爱。当你绝望时，当你什么都不相信时，去往自己心目中美丽的西藏吧？找寻自己最初的本源，最初的梦想吧！
《乡关何处》读后感800字
《乡关何处》的序言是章诒和所写，有一段话这样写道：
今天，当我们的文人艺术家都争当圣洁天使的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉地他是在写作，他是在跟我说话，也是独自沉吟。陛下那些砍断骨头连着筋的血亲，是怎样被一节一寸地搅碎榨干；那些美妙温柔的情感，是怎样被一阵一阵的风雨冲光刮净我读到的是他的心，看到的是他的泪，那独立之姿，清正之气，令我心生庄严。
很赞同这段话对野夫的描述。《乡关何处》所写即六个字故乡故人故事。本书的第一篇是《江上的母亲》，没敢看，翻过去了。最为兴趣的是讲述作者朋友的故事。看得我眼泪直流、心潮澎湃、又感伤自我。我脑海海里的野夫（自我想象的形象）是一个江湖汉子，一介武夫却又文学斐然。与聂尔相反，后者乃是一介书生，温文尔雅。不知生活中两人是否如我所想。但这并不重要，重要的是野夫从此人在我的脑海里鲜活起来。一介武夫，那他的朋友也当是江湖中人士，义气之人，奇异之士了。如畸于人而侔于天的刘镇西。庄子认为畸人就是在人世间孤独无匹，却能与天道完美契合的奇人。幽隐之士苏家桥和英雄烈士王琪博。野夫的那些朋友，个个皆不凡之人，奇异之士，然个个都与作者生死相交，毕生兄弟，怎能不羡煞旁人？
一直以来，我都在思考一个问题。既然人以类聚，物以群分。大体你若是一个怎样的人，你的朋友圈子就是一个怎样的圈子。看野夫，看聂尔，看那些文人学者，他们的朋友圈子生活环境也就是一群志同道合的文人学者。但是反观自己，自小爱书，奈何到如今，身旁之人少有爱书之人，更不用讲生活圈子了。若是上句是真，那么明示着其实我不是一个爱书之人，而是伪书痴了。这个推理我实在不能接受，自认为自己算是个合格的爱书之人，那又为何身边都找不到一个可以交流心得，互谈文学的人呢？所以常常纠结于此，就更加羡慕野夫和他的朋友了。
或许，我不是伪读者，而是这个时代除了问题，使我在有限的空间中成了孤者。
何处是归程_读后感800字
题记:山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜梁千帐灯。
――纳兰性德长相思
读完秋雨的文章,我并不觉得苦,相反,我倒觉得秋雨是个很会苦中作乐的人。如果硬要说一个苦字,那也许就是这个被唐朝的轻烟宋朝的风所洗去少年英气的文人,用他那双成熟而苦涩的眸子凝视这个苍茫凄清的大地后所发出的凄怆的感情与热爱吧?对于一个即没有李白的轻舟也没有陆游的毛驴的文人,他在这么山重水复,莽莽苍苍的大地上默默地行行止止;他站在古人一定战国的那些防卫上,用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观,静听着与千百年前没有多少差异的风声鸟声,为那一篇篇由人,历史,自然交融在一起的文章做提笔前的蕴酿。
但是秋雨自己却说,他本为追回自身的青春活力而出游,而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老。这是不难理解的,多情应笑我,早生华发,对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感。于是秋雨边走边想,边想边写,在山水历史间的跋涉中也有了越来越多的人生回忆。他悲,悲阳关的风雪竟越见凄迷,繁星般的坟堆枯废萧条；他恨,恨若大的中国竟容不下莫高窟的几本经卷,而任由一个愚昧无知的道士把它们送给野兽般贪婪的外国人；他怜,怜柳宗元十年憔悴到秦京,谁料翻为岭外行,这个上升到滑稽的悲剧主人公最后在柳州罗池畔寂寞地死去；他赞,赞李冰的都江堰筑得智慧,仁慈,透明,甚至超过知识排场的长城；他思,思洞庭湖的复杂,神秘,难解和范仲淹,吕洞宾那似诗似儒,似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了,他的笔下,有大漠沙如雪,燕山月似钩的苍茫深邃,也有小楼一夜听春雨,明朝深巷卖杏花的清新婉约.秋雨写得太好了,他把大漠的壮与江南的秀那样完美的融合在一起,他凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他漂泊,每一次留驻都不会否定新的出发,他不知道他从哪里来,也不知道他要到哪里去;他没有归程只有征途,他的耳边时常会想起一批大学者,大诗人的脚步:李白的轻捷潇洒,苏轼的豪放豁达,林和靖的大彻大悟,范仲淹的忧国忧民
秋雨的文章神形俱佳,令人读后会有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的轻松,苍老后的年轻。老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,秋雨正是以这种放达之情,走完了穷途无尽,思索无尽的苦闷,也揭示了中国文化巨大的内涵。
《你不必按照别人的经验去生活》读后感800字
有一次在图书馆找书看突然看到一本书的封皮很是独特，封皮上是一个小动物，刚开始以为是一些图画书，可是一看这么厚，就感觉不太对劲了，心里便想着：到底是讲的什么呢。我把书拿到自己的座位上就开始看了起来，这本书我看了挺长时间的呢，其实我觉得更多的时间是用心感悟。
《你不必按照别人的经验去生活》当时一看到书名就感动到想哭了好嘛。作为一个从小就比较懂事孩子，父母的乖乖女，在其他的小伙伴追逐玩耍的时候，我在一边羡慕一边摆凳子做作业，老师眼中的好学生，从不调皮捣蛋，永远是一个乖孩子，不做不触底线的行为。不敢对父母要求过多，反而对父母的话语言听计从，父母总是常说“你看看别人家的孩子”这句话，搞得我都快有心理阴影面积了，不管怎么努力，家长口中总是会说“你看看别人家的孩子！再看看你！”怕是我这样的人也能被某个家长说成“别人家的孩子了”吧！总是向别人家的孩子看齐，一路上模仿，一路上按照别人的经验去生活。 韩大茄在这本《你不必按照别人的经验去生活》就告诉了我们这么一个道理：想做点什么就放心大胆的去做，不要成为别人的复制品，活出自己“积极”、“阳
光”、“自由”、“随性”的人。你不必成为别的复制品！曾几何时，喜欢挑战的你被要求脚踏实地；沉默少语的你被要求说着许多废话。
满满的我自己反而开始厌倦这样的自己。会想起小时候自己的梦想，我说我想当“作家”我爸妈就会说“嫌弃卖字为生，会穷困潦倒；”我说我想当“厨师”我又会被批判只知道吃，没脑子等等，我说我想当设计师，我爸妈会说道“又没想象力，画的画也不好当它干啥”从那以后我慢慢失去了梦想，仿佛我想干什么都是错的……
小时候在别人眼中成为一个孤僻的人。长大之后，才知道，并不是每个人的人生都有一个既定的模式，也不是青春期就可以叛逆、张狂，就像你向往的优秀班长他们也不可能一帆风顺。就像这本书里的一句话“生活就像都心电监护仪一帆风顺就证明出事了。”平时太注重活成别人的复制版，成为一个外表看起来“积极”“阳光”“自由”“随性”的人，在内心和别人的眼中未必是真正想要成为的自我。其实，
你不必按照别人的经验去成活，为自己活一次，可能会看到一个不一样的，全新的自“我”。那个“我”可能话不多但学习好，那个我可能不太爱发言但是什么都懂，那个“我”可能积极但学习不好，那个“我”可能爱玩手机但却天天坚持读书。
作者韩大茄，一个理工科土建造价工程师，白天搬砖，晚上写作，透过现实的迷茫，用犀利的文字声击人心，用温暖的笔触融化困顿，用随笔性的简童提醒人们不必活成别人的复制版，坚持自己的个性，未必不是自己最闪亮的地方。揭示生活的真相，并热爱生活。在图书五个章节的百余篇文字和故事中，从作业上的难题，到人际关系的处理和维系，到生活仪式上的经营和管理，再到自我的认知和世界规则的认识，用一篇篇发人深省的文字，给人警醒和告诚，如良师益友般的促膝交谈，认识世界，认识生活，认识自我，不必按照别人的经验去生活，做自己想要成为的那种人。
好像一旦我们违背了我们在他人眼中的形象，我们就成了离经叛道、十恶不救的认了似的！其实，我们大可以活的随性一些，让我们自己去发现自己的长处，去改善自己的短处，跟随者别人的脚步，你永远只能看见他人的背影。正如牛顿所言“我能有今天的成就，是因为我站在了巨人的肩膀上。”这本书的作者就在努力的帮助大家你可以也获得一次站在巨人的肩膀上的机会，比如很久没写作业的你，突然有一次认真的完成的那天的所有作业，那不就是一次在巨人的肩膀上的机会了嘛。你可以跑的比别人快你可以当一个踩出新脚印的人，你会发现奇迹，你会发现其实创新并不难，你更可以用自己的想法去判断一些人的看法，甚至是牛顿！爱因斯坦！都可以证明他们的看法呀。就像敢于直至权威的伽利略制止亚力士多德，你不必按照别人的经验去生活，你不必按照别人的脚步去看世界，找到真正的你。
这样才是你呀，勇敢、阳光、快乐，成为你自己向往的人，加油！
《乡关何处》读书笔记800字
《乡关何处》的序言是章诒和所写，有一段话这样写道：
今天，当我们的文人艺术家都争当圣洁天使的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉地他是在写作，他是在跟我说话，也是独自沉吟。陛下那些砍断骨头连着筋的血亲，是怎样被一节一寸地搅碎榨干;那些美妙温柔的情感，是怎样被一阵一阵的风雨冲光刮净我读到的是他的心，看到的是他的泪，那独立之姿，清正之气，令我心生庄严。
很赞同这段话对野夫的描述。《乡关何处》所写即六个字故乡故人故事。本书的第一篇是《江上的母亲》，没敢看，翻过去了。最为兴趣的是讲述作者朋友的故事。看得我眼泪直流、心潮澎湃、又感伤自我。我脑海海里的野夫(自我想象的形象)是一个江湖汉子，一介武夫却又文学斐然。与聂尔相反，后者乃是一介书生，温文尔雅。不知生活中两人是否如我所想。但这并不重要，重要的是野夫从此人在我的脑海里鲜活起来。一介武夫，那他的朋友也当是江湖中人士，义气之人，奇异之士了。如畸于人而侔于天的刘镇西。庄子认为畸人就是在人世间孤独无匹，却能与天道完美契合的奇人。幽隐之士苏家桥和英雄烈士王琪博。野夫的那些朋友，个个皆不凡之人，奇异之士，然个个都与作者生死相交，毕生兄弟，怎能不羡煞旁人?
一直以来，我都在思考一个问题。既然人以类聚，物以群分。大体你若是一个怎样的人，你的朋友圈子就是一个怎样的圈子。看野夫，看聂尔，看那些文人学者，他们的朋友圈子生活环境也就是一群志同道合的文人学者。但是反观自己，自小爱书，奈何到如今，身旁之人少有爱书之人，更不用讲生活圈子了。若是上句是真，那么明示着其实我不是一个爱书之人，而是伪书痴了。这个推理我实在不能接受，自认为自己算是个合格的爱书之人，那又为何身边都找不到一个可以交流心得，互谈文学的人呢?所以常常纠结于此，就更加羡慕野夫和他的朋友了。
或许，我不是伪读者，而是这个时代除了问题，使我在有限的空间中成了孤者。
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