名著读后感：参观特殊教育学校有感。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！怎么样才能写好一篇作品读后感呢？下面由小编帮大家编辑的《名著读后感：参观特殊教育学校有感》，欢迎大家参考阅读。
今天，天下起了蒙蒙细雨，寒风刺骨。我们小们冒着严寒一路欢声笑语来到特殊教育学校。一进全国第15届爱耳护耳，健康听力活动现场，我们就受到这里热情好客的学生的热情接待。感受到一股浓浓的暖意。虽然外面寒风凛冽。室内却春意盎然。活动中我们听了特殊教育学校校长和株洲日报社的代表讲了话。使我们明白了减少噪声，保护听力的重要性。
爱耳护耳健康听力。预防听力损伤和耳聋。从享受有健康的听力。没有听力，语言交流无从谈起。
我们学生正处在语言的形成期，因此保护听力，尤为重要。
对于我来说：减少噪声，保护听力，健康用耳，从我做起。我建议小学生们不去噪音大的卡拉OK厅，歌厅。平时在家开电视机，录音机，一定要在40分贝以下。不影响他人也不影响自己的健康环境。保护听力。
今天参观特殊教育，还有一个很大的收获。就是我们要向那些听力有残疾的学生学习。虽然他们生活在无声的世界。但是他们自强，自立。他们的手工，剪纸，绘画都特别棒！我要刻苦学习。长大以后当一名医生，治好所有听力不好的人。
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教育新政，专家解读《义务教育学校管理标准》
日前，教育部正式印发实施《义务教育学校管理标准》。《管理标准》的出台对我国义务教育发展意味着什么?对2014年试行版有哪些修正?《管理标准》应从哪些方面把握精髓?如何确保《管理标准》落到实处?围绕这些问题，本报记者进行了采访。
对推动义务教育学校内涵发展意义重大
为推进义务教育学校治理体系和治理能力现代化，2014年8月，教育部研究制定了《义务教育学校管理标准(试行)》，并遴选北京市海淀区、江苏省泰州市等8个地方开展了实验工作。
经过几年的实验探索和经验总结，《管理标准》对试行的标准作了进一步修改完善。主要表现在，进一步明确了管理的内涵定位为相对狭义的管理，主要指促进学校内涵发展、提升学校治理能力，与教育教学密切相关的管理工作。补充了党的十八大以来《德育指南》等一系列政策中有关学校内涵发展的核心内容和要求。认真落实党的十九大对基础教育的重要部署，更加突出落实立德树人根本任务，更加体现素质教育要求。
《管理标准》为学校实现管理法治化、规范化、精细化和科学化提供了指南。江西省南昌市教育局党委书记、局长谢为民说，《管理标准》既是落实规划纲要、提高管理水平的重要举措，也是实现管理育人、构建和谐校园的迫切要求，还是规范办学行为、推进科学治理的现实需要，更是转变政府职能、理顺政校关系的具体体现。对教育行政部门管什么、学校做什么、教师教什么等热点、难点问题树立了导向，指明了方向，提供了全面科学的参考和依据。
《管理标准》的实施，在我国义务教育发展史上具有开创意义。教育部基础教育司负责人指出，《管理标准》首次全面系统地梳理了我国义务教育学校管理的基本理念、基本内涵、基本框架、基本要求，是提升我国义务教育管理标准化、规范化、制度化水平的重要举措。颁布实施《管理标准》，是全面提高义务教育质量的必然要求，是促进义务教育均衡发展的关键之举，也是规范义务教育办学行为的有效抓手，对于深入贯彻落实党的十九大精神，全面提升义务教育发展水平意义重大。该负责人表示。
以育人为本、均衡发展、充分发展为精髓
新颁布的《管理标准》，从保障学生平等权益、促进学生全面发展、引领教师专业进步、提升教育教学水平、营造和谐美丽环境、建设现代学校制度6个方面，明确了学校的主要管理职责，共涉及22项管理任务、88条具体内容，涵盖了义务教育学校管理的各个方面，既有总体性的原则要求，又有可操作的具体规定。
《管理标准》以管理为切入点，注重课程育人、文化育人、活动育人、实践育人、管理育人和协同育人，其落脚点在育人为本，全面发展，特别强调要牢记初心，用习近平新时代中国特色社会主义思想统领立德树人工作，突出育人为本。公平是义务教育的应有之义，要依据《管理标准》，保障学生平等权益，做到入学公平、过程公平、结果公平，突出均衡发展。学校要加强治理能力现代化，变管学校为制定标准、顶层设计、甄别经验、培育典型、统筹推进，提高教育教学质量，遵循教育规律和学生身心发展规律，突出充分发展。教育部基础教育司负责人指出。
在谢为民看来，《管理标准》树立了一个根本理念，就是育人为本，全面发展，就是要落实立德树人根本任务，发展素质教育，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和合格接班人。
努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育，是十九大对我国教育改革发展提出的新要求。不断提高义务教育办学水平，努力提升义务教育质量，是落实《管理标准》的一个重要立足点。教育部教育发展研究中心研究员汪明说。
多方联动，确保《管理标准》落地生根
义务教育学校标准化、科学化、精细化管理推进效果如何，管理水平能否得到质的提升，关键看落实。
教育部基础教育司负责人指出，各地各校要将落实《管理标准》摆在推进义务教育学校治理体系和治理能力现代化的重要位置，作为义务教育学校贯彻落实党的十九大精神的重要举措，切实抓出亮点、抓出成效。具体来看，各地要根据本地实际制定具体的实施方案，细化标准要求，一校一案，完善培训等配套政策，并做好督导评价。
在汪明看来，落实《管理标准》是一项系统工程，不能只有单一的学校视角，也不能只看作是学校的事情，而是需要政府、社会和学校的共同参与。
对此，北京市海淀区教育科学研究院院长吴颖惠表示认同：要依据《管理标准》划清教育治理主体之间的权力界限，政府要做到不缺位、不越位、不错位，学校做到自我管理、自我约束、自我发展，社会参与管理引入社会评价机构鉴定教育。建立起政府、学校和社会既相互制约，又相互支持的现代教育治理体系。
谢为民认为，《管理标准》作为一项行政管理制度文本，各地需要做好结合和嫁接工作，研制更为具体、细化的操作要求，切实增强工作针对性、科学性和实效性，在对标审视、自我评价过程中，激活区域和学校内在发展动力。
作为农村学校管理者，湖北省宜都市枝城镇西湖初级中学校长易发红认为，要对照标准办学，逐一梳理学校管理工作的短板和不足。在他看来，农村学校要实现特色发展。《管理标准》每一条背后都暗含着一个办学特色的切入点，学校要因地制宜，调动乡村各种力量和资源，把学校建设成乡村的文化中心，实现农村发展格局的整体提升。
落实《管理标准》，要充分考虑到区域教育、学校发展的不平衡，避免一刀切。汪明说，如何在统一要求的基础上，注重分类指导、分层要求、分步实施，扎实稳步推进，真正促进学校实现科学治理，是在落实《管理标准》时需认真加以关注的问题。
参观初中学校有感
2月18日，开学第二天。行知小学六年级的全体学生冒雪前往十三中举行开学典礼。我们排成两路，向十三中进发。一路上，我想象着这所优秀的初中可能是我将来的母校会是怎样的一所学校？终于我们到达了十三中。进门就看到一座巨大的雕塑，刻着八个字：团结、和谐、宽容、大气。这时正是下课时间，教学楼上的学哥学姐们都好奇地看着我们。他们都穿着统一的校服：白色的校服，肩上缀着一点蓝色配着黑色的校裤，显得十分简洁大方。进了礼堂，杨老师向我们介绍了十三中，特别介绍了这里丰富有趣的社团活动：球之魂棒球社、龚自珍文学社、Up摄影社、ET电脑社令我们心驰神往。学哥陈驰睿向我们介绍了十三中的多彩生活：科技节、英语节、艺术节，几乎每月都有活动。接着是互动环节。同学们都踊跃地向杨老师和陈驰睿学哥提问：据说十三中有尖子班？请问是怎样分班的？、初中与小学相比会增加哪些课程？、十三中作业多吗？一般要做多久？杨老师和学哥一一作答。杨老师提到，十三中的学习方式很特殊，分成小组共同讨论问题，这样就锻炼了他们的合作能力。最后，我们参观了校园。十三中的操场很大，我透过大雪隐约看到操场边高耸的杉树。我们经过了一些教室，发现学长学姐们四人为一个小组正在讨论，桌子也拼在一起。我们离开了十三中。我望着高大的教学楼，在心里暗下决心：这是我在小学的最后一个学期了，我要更加努力学习，以更好的面貌迎接全新的初中生活！
教育学名著读后感1500字汇总
书籍是我们人生的一盏明灯。一个人重新阅读作者写的作品后，不免产生了新的见解，为了更好地记录我们的情绪，我们需要写一篇读后感。您知道怎么写好一篇关于作品的读后感吗？也许以下内容“教育学名著读后感”合你胃口！希望能对你有所帮助，请收藏。
教育学名著读后感(篇1)
教育学名著读后感
在08-09学年度教研月中，我自觉利用课余时间认真研读了意大利著名作家亚米契斯的作品《爱的教育》，收获颇大，体会如下：
《爱的教育》是世界儿童文学史上一部优秀的日记体小说，这部小说通过一个小学生的日记，以充满儿童情趣的幽默语言，记录了孩子们在整整一年中学习生活的点点滴滴。全书故事简单，风格朴素，感情浓烈，展现了一幅幅亲子之爱、师生之情、朋友之谊的动人画面，是19世纪意大利最伟大的10本小说之一。
小主人公安利柯是一个刚刚上四年级的学生，出生在一个生活相对富裕的知识分子家庭。他学习勤奋努力，待人诚挚友善，安利柯的父亲是位工程师，家里的条件也算是小康，他的父母都是乐善好施的人，常常教导安利柯要帮助穷人和有困难的人。
安利柯的身边有着一群心地善良、充满爱心的同学。班长代洛西是个热忱的孩子，当他得知克洛西的父亲是服刑回来的人时，为了不伤同学的自尊心，他小心翼翼地保守着这个秘密。当面对克洛西的父亲的时候，代洛西真挚的话使这个曾经失足的人感到了人间的真情，鼓起重新做人的勇气。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。绅士的儿子诺比斯和卖炭人的儿子贝谛为一点儿小事吵架，在开明的家长的教育引导下，两个孩子反而成了亲密的同桌。同学克洛西的父亲因过失杀人入狱，克洛西的母亲靠沿街卖菜维持一家人的生活，但不论怎样困苦，母亲都要让克洛西去上学。朱利亚为了帮助父亲抄写公文而累坏了身体，面对父亲的责怪和家人的不理解，朱利亚忍受了下来，并坚持帮助父亲抄写公文。当父亲终于明白儿子为何身体每况愈下，学习成绩直线滑坡时，父子俩痛哭着抱在一起。波莱科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚奖章，他的这份荣誉令父亲幡然醒悟，从此改过自新，成为一名勤奋的好铁匠。
安利柯的老校长是一位和蔼的老人，他的儿子当志愿兵不幸牺牲后，校长常常带着学生去看路过的军队，向军旗行礼，教导孩子们要爱国。毕业时，安利柯好他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限敬佩与感激之情。父亲也特意带安利柯乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂“尊敬师长”的好课。
正如其书名所暗示的，《爱的教育》宣扬了人世间最伟大的爱，生活中处处留下爱的印记。安利柯的日记，包含了同学之间的爱、姐弟之间的爱、子女与父母间的爱、师生之间的爱，以及对祖国的爱，使人读起来犹如在爱的怀抱中成长。全书把“爱”表现得淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱;小至父母、师长、朋友间的小我之爱，无不包含一个“爱”字。这个生生不息的神圣字眼，虽没有“惊天地、泣鬼神”的惊心动魄，却总让人怦然心动，甚至泪流满面，提醒人们学会用一种温暖的眼光看世界。
当安利柯对沿街乞讨的母亲表现出漠然的神情是，父亲是这样及时地写道：“安利柯啊!好好听着!不幸的人伸了手求乞时，我们不该假装不知的啊!尤其是对于为了自己的小儿而求乞的母亲，不该这样。这小儿或者正饥饿着也说不定，如果这样，那母亲的难过将怎样呢?假定你母亲不得已要至于对你说:‘安利柯啊!今日不能再给你食物了呢!’”这一番话足以证明父亲的那颗金子般的心，他希望孩子富有爱心和同情心。
通过对本名著的学习，我真正体会到爱的教育蕴含了正确的教育思想，指出素质教育的根基是“爱的教育”，对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基矗在全书中我们看到，家长和老师对孩子们循循善诱，因材施教，在道德上坚持高的标准和要求，在个性上允许孩子自由发展。
教育学名著读后感(篇2)
教师是平凡的，但事业却是伟大的，因为我们所从事的事业是默默地奉献和无私的牺牲。教师的职业崇高而神圣。在我们的心中，教师应当是：
一个胸怀理想，充满激情的教师
一个充满爱心，理解学生的教师
一个勤于学习，充实自我的教师
一个关注命运，注重素质教育的教师
一个追求卓越，富有创新精神的教师
在这本书中最喜欢李镇西老师在序言中说的几句话：“你也许不是最美丽的，但你能够最可爱;你也许不是最聪明的，但你能够最勤奋;你也许不会最富有，但你能够最充实;你也许不会最顺利，但你能够最乐观……因此，你若是工人，就要当技术最出色的工人;你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员;你若是医生，就要当医术最高明的医生;你若是教师，就要当最负责的教师;甚至你哪怕只是一名‘个体户’。也要当最受顾客称道的劳动者!你也许不能成为名家，不能名垂青史，但你能够成为同行业中千千万万普通人里最好的一个!我所谓的‘做最好的自我’，强调的是自我和自我比——昨日的自我和这天的自我比，不断地超越自我。‘做最好的自我’，便意味着要尽可能在自我的职业中到达自我力所能及的最好程度。”
我从事教学工作已经几年了，这期间有很多的困惑都源自“心态问题”——究竟应与学生持续一种怎样的关系，在应对学生时如何摆正自我的心态同时。我不断地想，只有处理好了这个问题，教学才能变得从容，教育学生时才能处事不惊。李老师在书中极力强调“没有爱，便没有教育”，“在教师素质的诸多因素中，对学生的奉献之心、理解之心、平等之心、职责之心等教师非智力因素是第一位的”。他说我们教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着完美思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教师的职责首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼芽，让它不断壮大，最后排挤掉自我缺点的杂草。如果我们用成人的冷漠去对待孩子的真诚，那么一切“语重心长”的教育都无济于事。对于那些让人头疼的孩子李老师用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一个儿童”都当作研究对象，心态就平静了，教育也从容了。但教育并不是有了爱就有了一切，教育之爱绝不是迁就纵容学生，绝不是放下严格要求和严肃的纪律。教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来一生的负责，因此这种爱必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理惩罚。“爱”、“理解”、“尊重”、“平等”与“职责”在李老师身上体现得淋漓尽致，这正是教师的气度，教师的魅力。
什么样的老师才是最好的老师呢?用李镇西老师的话说，“最好”就是“更好”，虽然这个“最好”永远达不到，但一个一个的“更好”，便汇成了一个人一生的“最好”。刚踏入小学讲台，我承担了四年级语文老师，还是班主任。那时的我热情满怀，踌躇满志，对学生也充满了爱心，立志做一名受学生喜欢和家长爱戴的好老师。但是随着时光的推移，不但当初的热情减少了很多，而且还抱怨这，抱怨那，甚至怀疑自我当初的选取是否正确，怨天尤人，这种情绪有时也影响自我的教学。李老师是这样想的“既然只能当老师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选取后者!”是啊，开心是一天，不开心也是一天，为什么不天天开心呢?但是，每一天出现的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎样能高兴得起来呢?李老师又带给了方法：多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一齐玩儿，这样孩子们就会越来越爱自我，每一天生活在一个充满爱的环境中，又怎样能不高兴呢?
在教学中，我们常常用成人的眼光来看待事物，看待孩子的行为，对他们做出的一些“错事”不以为然，甚至是不屑一顾，岂不知“他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么的悲哀。他没有打着他所厌恶的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的悲哀。”多么单纯的孩子，多么可爱的孩子。平时我觉得自我是爱学生的，但读了这段话，比一比李老师，我觉得自我的差距还是太大，我的这种师爱并不都是真正的由衷的发出的。都说人没当母亲之前看学生是一种心态，当了母亲之后又是一种心态，以我的理解，可能当了母亲，有了自我的孩子，对待学生便有了孩子自我母亲的心境。不管听话的、不听话的、漂亮的、不漂亮的、聪明的或是不聪明的孩子，在母亲的眼中都是有无数优点的。我们常说要发现孩子身上的“闪光点”，我想，如果有了母亲之心，我们就会发现，原先这种“闪光点”无处不在。
李镇西老师的文章，给我极大的鼓舞。“没有最好的老师，只有更好的老师”，我们就应多试着从孩子的角度思考问题，用“学生的眼光”看待，用“学生的情感”体验，今后的工作中，我必须能用爱心温暖童心，做个富有爱心和童心的人，爱学生，爱生活，爱世界。我必须能不断进步，向“最好的教师”的境界靠拢。
教育学名著读后感(篇3)
陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。
生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。生活教育可以找到现实需要的根基，生活教育也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，生活即教育就是说生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随著人类生活的变化而变化。其次，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从活的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。教师应该像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索
读叙事教育学有感
读叙事教育学有感
听过刘老师的讲座，非常敬佩。光光的脑袋，严肃的表情，诙谐的语言，总是能让人在快乐中感受到他的智慧。暑假一到，跟孩子的距离密切了，自己变成孩子眼中的“保姆”，她则自我形容，是保姆养的猫。我既不想成为保姆，也不想她成为猫，就赶紧拜读了刘老师的《叙事教育学》。希望能找到一些教育孩子的秘方。读完之后，无论是从教师职业还是从教育孩子都有收获。
《叙事教育学》源自于刘老师上的一门课。是以课程为契机，教案为形态，以学术方法为精神，撰写而成的一本书。内容上分析了大量的教育小说和教育电影。他以叙事教育为主线，将这些内容串起来。就像一个大师在一堆散乱的珍珠里，串出了夺目的项链。让人想起来，如果把一件事情，做到极致，它就会给你奇迹。叙事教育学，是相对于理论教育学，不讲道理，只讲故事的教育学。出色的叙事教育学恰恰只是保持故事的文学性、艺术性而有意或无意地担当起教育的任务。由此可知，“叙事教育”实际上就如同德育中的“隐性教育”。在德育的教学中，可以有很大的借鉴作用。
在介绍卢梭的《爱弥儿》一书时，卢梭开出一个返回“自然教育”的处方，重点是通过“消极教育”来实现”身体教育““情感教育‘”和"意志教育"。“身体教育”实现强健的体魄，情感教育实现“自爱”和“怜悯”，意志教育保护儿童的善良天性，使儿童身心得到自由的发展，个性得到充分的展现。消极教育是指在直接授予知识前，让知识工具的器官完美化，努力以恰当的感性练习为理性知识开路的教育。现代教育的现状与这些观点在许多地方恰恰是背道而驰的。
教育学读后感
读了《陶行知教育名篇》这本书，感受颇多。这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”《育才学校公约草案》规定指导员（教师）有“不偏爱学生的义务”。由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职
其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陈校长教育思想的体现，也是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。
当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。
爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。
教育学名着读后感
教育学名着读后感（一）
《素质教育在美国》读后感
最近我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的《素质教育在美国》一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠闲、随性，这里没有繁琐的、干涩的教育观念，也没有长篇累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、咄咄逼人的高不可测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的小故事为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点，在对比中让我们清醒地认识到中国目前教育所面临的困窘，发人深思。值得一提的是黄先生书中的许多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如创造性能不能教？教育要不要平等？要不要惩罚孩子？等等。第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。在国内，作者就开始让三岁的儿子接受中国画的启蒙教育，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者立即让儿子退出了这个误人子弟的绘画班。可后来，作者通过观察，发现美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问像不像，而是问好不好，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是像不像，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想如果没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。
由此，我不禁想到：我也是一位教师，参加课程改革也有十年了，素质教育天天高喊，可是，我们的素质教育和美国的素质教育究竟有何区别呢？带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美国的孩子可以根据各自的实际情况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教育重视个性发展；美国的孩子在小学五年级就开始写调查报告，而中国的学生在上大学时，才开始学习写调查报告，可见美国认识到社会对孩子成长作用很大；美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参加，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清楚成长中的孩子需要培养团队意识；美国的孩子从小学开始，每隔一段时间就会搞一个职业日，请社会上各行各业，甚至三教九流的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。从职业日里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人到底是怎样存活的？因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美好，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教育真正是以人为本的教育，他们把人看成教育的主体，那么教育面对的人就是学生，也就是现在我国讨论的谁是教育的主体的问题。当我们把学生看作是教育的主体，教育的目的就是为了人。
我们正在进行课改，教师由知识的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参与组织者，以学生为主体，采用开放式、启发式的教学，引导学生独立思考、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探索、合作交流。把课堂还给学生，把快乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培养学生创造力和运用知识和能力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会承担、学会接受。但是，我们对学生所进行的素质教育还仅仅只限于各个学校，学校不可能包容整个社会，它不可能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有积极有效地配合学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，中国的素质教育只浮于表面，还没有深入。
素质教育要走向完全成熟，需要教育者有开放的视野，有创新的教育理念。仿我者死，创我者生，陶行知先生这句话道出了教育的真谛。创造是教育的核心、灵魂，愿中国教育创造之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳！
教育学名着读后感（二）《不跪着教书》读后感
读《不跪着教书》前是书名的独特吸引了我，读《不跪着教书》后是作者对中小学教育问题的真知灼见启迪了我。该书是着名教育家吴非对一个个教育问题的随笔杂感，他以故事的形式呈现，没有空洞的说理，观点鲜明新颖，分析问题深入透彻，读完耐人寻味。何谓不跪着教书？不跪着教书又该怎么教书？带着期待与好奇，我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。
书中篇篇观点鲜明新颖，分析问题一针见血，给人耳目一新，读后受益匪浅。正如吴非老师的序中说：想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢？这段话发人深省，由此引出一个话题：不跪着教书，教师怎么样做呢？在书中给了我明示：
不跪着教书，教师应该具有高尚的师德情操。
师德是为师之本，是教师的灵魂。苏联着名教育家苏霍姆林斯基说过：学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。因此，高尚的师德情操应当成为教师追求的首要目标，而热爱教育，献身教育，忠诚于人民的教育事业则是高尚师德情操的基石。教师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个站直了的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生快乐与幸福的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个永远让学生想起来就会含笑于心的人
不跪着教书，教师应该具备精湛的教研能力。
当一名教师容易，当一名具有精湛的教学能力的教师难，时代在呼唤师德的同时也在呼唤着师能。娴熟的课堂教学能力是教学效果的基础，这个教学能力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。教师的教育对象是正在成长的、具有鲜明个性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样认真精细地善待每一位学生，(.org)教师平素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，准确地传承文明，科学地启迪智慧，让受教育者真挚地感悟人生。教师在课堂上的人文意识、专业技能，包括他对学生的态度，和蔼可亲的面容、亲和的语言、一个鼓励的眼神都能影响学生学习知识的信念。我们的教学任务不是单纯教授书本知识，更重要的是使学生喜欢你所教的学科，培养他们学习的兴趣，教会他们学习的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所在。更新知识，学会学习，不断探索，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼唤，这更是站直的教师的追求所在。
不跪着教书，教师还应与时俱进，永具勇于开拓的创新精神。
创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。时代呼唤创造性人才，创造性人才需要创造教育。未来教育的挑战，不仅是针对学生，更重要的是针对教师。教师的创新精神和创新的能力，将是21世纪教育的宝贵财富。课堂教学是实施素质教育的主要阵地，为了让课堂成为学生自主创新的天地，教师必须十分重视创造性的教学设计，培养学生的创新意识。教师在引导和启发学生发展、创新的同时，自身也要不断创造新的经验、新的知识、新的价值，做到在继承的同时有所超越。经验诚可贵，创新价更高。有专家说，以前的知识是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短时间。可见多读书，不断学习是何等的重要啊！因此，我们在教学中，要不断更新自己的知识结构，使自己的课堂教学常教常新，永远流淌着时代的春水。问渠哪得清如许，为有源头活水来，开拓创新便是教学的源头活水。
想要学生成为站直的人，教师就不能跪着教书。不跪着教书，意味着我们的教育工作者，必须把学生的教育放在首位，人文为本，育人为先，重视道德教育，重视人文教育，重要的是关注人的健康成长。
教育学名着读后感（三）《每个孩子都能成功》读后感
文/蒋敏敏
《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名着，这本书的作者是美国着名的学习问题专家托马斯阿姆斯特朗先生，他进行了15年深入的调查研究写成的经典教育专着，他的研究成果表明，实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。
本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。
还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必须去解析老师复杂的说辞，眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字2020与字2020母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的痴呆生。
实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢？在报告文学《每个父母都能成功----李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师，好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子，来李老师家之前，有的孩子在学校考试几乎门门都不及格，有的孩子上到小学四年级，数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕在李老师的教育下，这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了三好学生，还有的已经考上国内重点大学，有的还赴世界一流大学留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为拯救差生的圣手的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。
学业残疾这一概念应该换成学习差异，成千上万的被认为有学业残疾的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有认识清楚。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教育是一门神秘科学，需要耐心地探求和细心地分析。《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了学习这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源，尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成绩的七种不同的方法。这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。这本书值得一看。
教育学着作读后感
教育学着作读后感（一）
《不做教书匠》读后感
在书店的时候看到《不做教书匠》这本书，题目引起了我的注意，有了想读的念头。这是管建刚老师这本书的标题。当听到杨校长跟我们推荐《不做教书匠》这本书时，脑海中就有一个疑问：不做教书匠，做什么？我开始阅读这本书，渐渐了解了这是一本针对青年教师的心理而写的书，深入浅出，有如青年教师的圣经，一些西方油画的插图更增加了这种感觉。随着阅读的深入，也开始明了作者的观点是要求老师们用心做事，不做教书匠就是心中要有教育的终极目标。不做教书匠，做一名有方向感的教师；做一名有约束感的教师；做一名有责任感的教师；做一名有上进感的教师；做一名有奋斗感的教师；做一名有专业感的教师；做一名有亲和感的教师；做一名有智慧感的教师。
书中亲切生动的语言，一个个鲜活灵动的小故事来说理，来引领着我们走向自己美丽的教育人生。激励着我们广大青年教师。通过细细的品读，让我的确是受益多多。其中让我感触最深的一段是年轻的老师们，不管你经受何种失败，你不会贬值，只会升值。失败本身就是一种收获。对于一个勇敢的人来说，惟有失败，真正给你带来进步的思索。或许这次评优课你失败了，或许这次论文评比你名落孙山了，或许这堂研讨课你上砸了，或许你多次投稿都石沉大海，或许你的教改实验没有预期的效果，或许这学期你的教学质量不高。请记得，你没有贬值，在这些磨练中你已经升值，只是这些价值还没有适当的方式和机会展露出来，它需要在下一轮的实践中带给你惊喜。这对于刚上岗并没有几年的我来说，看到这样的语句，这样深入我们年轻人内心的语言，这样贴心地为我们分析失败，鼓舞进步，怎能不让人激动？我缺少的就是对失败的正确认识，我很多时候在失败面前迷茫而不知所措，这本书，给了我启发，给了我无限的鼓舞。让我有勇气去面对失败，让我有勇气去接受失败，让我有勇气去挑战失败，在一次次的失败中，吸取教训，勇于创新与改变，走出一条属于自己的教学之路。
《不做教书匠》是一本催人奋进的好书，读的越多就越感到看晚了。我按耐不住激动的心情继续往下看每个孩子的心灵就像荷叶上晶莹剔透的露珠，年轻的你要尽一切可能，想办法呵护她、保护她是呀！小孩子是无暇的。我不禁想起我现在的一帮可爱的孩子们，和他们一起游戏的快乐情景。真是一副和谐的画面！年轻的我有理想、有憧憬、有许多作为教师作为青年应该有的。突然耳边响起熟悉的声音这个小孩我一点都不喜欢，真巴不得早点送走他们云云。刚舒张的笑容立刻收敛了下来。我在问自己，为什么？是在我身上缺少了些什么？我在书中找到了答案，那就是丢了教师该有的亲和力。管校长说：教育是朵带笑的花。教育工作更需要微笑，我们微笑的价值，将超越经济的总和。是啊，所有孩子都喜欢老师能把微笑挂在脸上。当你能微笑着倾听学生讲述，微笑着赞许，微笑着抚摩孩子的头，那对学生来说是一种无法比拟的快乐。反之如果老师板着一张严肃的脸，动辄就批评教育，那学生肯定是大气不敢出，战战兢兢的坐在课堂里。如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量，那么教师的爱心就是成功教育的原动力。陶行知先生说得好：捧着一颗心来，不带半根草去。这正是教师无私奉献爱心的典范。所有的学生，都十分需要老师的爱。老师的爱与尊重是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光。我感谢这本书，它让教师们从中汲取力量，拥有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育实践中去。
我国古人云：授人鱼，不如授之渔。当代教育界流行一句名话，即教是为了不教，并把它视为教学的最高境界。国外教育界提出迁移而教，为迁移而学。可见重视学生的后天学习、后天发展，是最科学的教学方法。回顾自己的教学，大部分时间只是比较机械的传授学生以知识。正的成了管老师所说的教书匠了。
《不做教书匠》只要我们心中有教育，心中有学生，我们每天都很努力地学习着，工作着，始终跟着时代的脚步在前进，我们就能成为学生心目的好教师。这是最重要的！
教育学着作读后感（二）《陶行知文集》读后感
近期我阅读着名着《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。作为一名教师我从陶行知的教育思想与教育实践中汲取了丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。
一、爱是施教的前提
捧着一颗心来，不带半根草去，这是我国着名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照，爱满天下更把爱的教育发扬光大。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
二、生活是施教的基础
陶行知生活教育理论内涵十分深广，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，为生活而教育，而教学的中心是做即实际生活。
基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生学习兴趣和学习积极性。
三、实践创新教育是关键
创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，(.org)成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为真人，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
认真学习了陶行知先生的六大解放的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到学做合一；解放学生的头脑使他们从只听不思中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。
陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。
教育学着作读后感（三）《陶行知教育着作》读后感
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。爱满天下是陶行知先生毕生追求的教育真谛，热爱每一个学生是陶行知先生的人生格言，为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。是陶先生的办学心愿。
教育需要爱心，儿童渴望得到爱。当我从事教育教学工作后，我越来越深切地感受到，只有把爱奉献给孩子，用爱来灌注自己的事业，才是我们能真正给予学生的最好的东西。如今的孩子看得多，听得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有时真的很困惑：孩子们，我该拿什么来吸引你们呢？没有兴趣就不会有积极的学习态度，高涨的学习热情。如何让课堂变得有吸引力？如何让英语课真正被孩子们的心灵所接纳？在教学实践中，我努力地寻找答案，终于体会到：爱，是我和孩子们快乐学习、和睦相处的源泉。课堂常规和良好的学习习惯是搞好课堂教学的前提保证。然而，当我走进教室，看到每个孩子都在不亦乐乎地说着、做着其它事时，我想：如果我大声吼叫，一定会有很多学生被我震住，但是还有一些还是会继续的。如果你认为通过默默地注视，就让他们乖乖停下来的话，那你要失望的。看你不说，不动，他们便会再次玩下去的，直到很久。只有尊重学生，才能教育学生。没有尊重就不可能有真正意义上的教育。看到这种情景，我会微笑地对他们说：今天你们不想上课，如果你们能把自己管好，我就邀请你们一起来学习。好奇让他们很快静下来了。在精心设计的一个个游戏里，他们主动参与学习，从中感受到课堂的美，享受学习带来的快乐。
记得陶行知先生曾说过：当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。这句话给我留下了深刻的印象。它提醒教师要做到有教无类，在教师的心灵天平上，给每一位学生应是同样重的砝码。也就是说，我们对每一位学生都应一视同仁，不能因为有些学生的个别差异而对他们另眼相待。在教学中我努力做到面向全体学生，不歧视任何一个学生。多年的教学使我发现，几乎每个班级都有几个好动的学生，让他们单独有表情地演唱歌曲确实是强其所难。为了让这些学生在课堂上不伤自尊心、学有所得，我让他们踊跃发表自己的见解，鼓励他们积极参班级管里，但是他们具有表演的才能，此时我充分发挥他们的特长，让他们在课堂上大胆表演。这样使这些学生有了收获，而且对学习也有了兴趣。
教师要热爱、尊重每一个学生。如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，真正做到捧着一颗心来，不带半根草去对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。
教育学著作读后感
【篇一：教育学著作读后感】
谈到《教育学》，我似乎一点都不陌生，上师专时作为一门课程来学，参加工作后又培训过一次，升本科时还培训了一次。次数固然不少，但自己自认为并没有能真正把教育学的理论运用在实践当中，参加工作十年了，面对一个个教育难题，自己还是无所适从。为了让自己对教育这门科学的理解更加深入，也为了使自己的工作能力能有所提高，暑假期间，我又一次捧起这本《教育学》，细细地品读，希望它能给自己以新的启示。
翻开这本显得有点陈旧的书，又看到那个问题，教育学是什么？教育是人类特有的培养人的一种社会活动。为什么要进行这样一种社会活动？原来人类要生存和发展，社会要延续和进步，就必须将社会实践中积累起来的经验，一代一代地传下去，使之逐渐完善起来，并把更成熟的经验传给下一代。教育是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说，教育与社会共同存在、共发展，是人类社会永恒的范畴。看到这里，我心头涌起一种强烈地自豪感。因为教育是如此之重要，作为一名教师，自己感觉是无尚的光荣。面对这样一个神圣的职业，自己真的应该投入整个身心去认真地工作，不仅仅是投入精力和时间，更重要的是付出自己的爱心，用自己的人格魅力去影响孩子们，使他们健康成长。想想平时的自己，也曾为不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾为在新课改的大潮前不知如何讲课而彷徨，甚至有时会产生一种逃避的心理，现在觉得真不应该，自己今后要打起精神，带着神圣的责任感去努力工作。
接着往下读，这本书又从中国教育的现状、学生素质及培养、课程、教学以及教学艺术和教学风格等几方面进行了论述，使自己对教育的一些基本理论又得到了一次回顾，在读的过程中，自己也产生了一些对教育这门科学的新认识：
一、教师要解放学生，解放自己。
书中有一段话写得特别好：如果，一个人从来没有感受过一丝人性光辉的沐浴，从来没有开启过一处美不胜收的精神世界之门，从来没有读到过一本令其激动不已的读物，从来没有执着地思考过某一个问题，从来没有走进过一个令自己乐此不疲的活动领域，从来没有经历过一次刻骨铭心的体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹那么，他（她）就肯定没有受到过真正的、良好的教育。一段浪漫的话语告诉我们，原来良好的教育讲究身心的解放。教育不是束缚，不是钳制，它需要释怀，需要解放。这就意味着，教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。可是现在教学的现状是，学校似乎并没有把重点放在引学生去感知这个美好的世界，而是依然把重点放在对成绩的要求上，不仅要排名次，而且对优A率及达优率也要排出来。老师们为了让学生出成绩，不停地加班加点，布置的作业也很多。学业生每天疲于应付，缺少足够的时间去消化所学的知识，学生的思想和身心难得自由，天长日久，学生整天到晚都处在心事重重、焦虑不安的煎熬之中，也许，他们小小年纪，但已经开始有了严重的厌学情绪。所以，作为教师，我们不要再把精力放在把学生淹没在题海战术里，不要再让学生写作业写到很晚。我们不妨给学生一个美好而轻松的童年，和孩子们同读一本书并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奥秘，鼓励孩子们拥有自己的爱好和特长，引导他们学会体验爱，这样，学生会很快乐，而我们自己也会工作得很快乐。
二、教师要学会宽容，学会选择，学会分享，学会合作，学会创新。
以往的教师中心论，容易造成教师与学生之间彼此关系的紧张，而学生中心论又削弱了教师的职责，对学生成长同样不利。其实，在现代教学活动中教师与学生之间的关系应该是主体间性。这种关系强调的是教师与学生平等对话、互相尊重、共同分享、彼此评判。这就特别需要教师具有宽容、温厚之心。努力减少一些苛责、失望和冷漠，增加几分理解、信心和亲切。努力从学生哪怕是极细微的闪光点上，分享满足、愉悦和欢乐的情绪，能选择最恰当的教育时间、途径和方法对学生进行教育。这样的教师才会获得学生的尊重，教学工作才会在轻松、愉悦的气氛中进行。这一点就需要我们自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重读《教育学》，给我以新的启示，其实人就是在不断的读书中进步，让我们继续读书吧！
【篇二：《教育学》读后感】
不知不觉工作已将近十年，经历了数不经的考试，每次考试之后，好的成绩给我带来很大的成就感，不自觉的就认为教师的工作就是让学生取得优异的成绩。今天读了《教育学》，内心竟有深深的不安，多年来在我心中树立的工作目标竟轰然倒下。原来教育的目的不仅仅是教出好的成绩，更是教育好每一个学生，成绩只是学生的一部分，而大多数教师却一叶障目，按照学生的成绩带上了有色眼镜。
如何摆脱这种态度，那就需要教师对学生有真挚的爱，没有爱就没有教育，不能按照学生的成绩来划分爱的界限，要一视同仁，教师对学生的爱要成为一种义务。师爱是每一位学生都渴望得到的精神雨露，是教师工作的重要的能源和灵魂。这种爱不能是表面的应付工作，它是发自内心的喜爱，教师如果没有爱就不能教育学生。这种爱是无私的、高尚的，对学生的爱是教师高尚职业道德的自我体现。
热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，关心学生的学习、生活、思想，分享他们的快乐，分担他们的痛苦，排解他们的忧愁，从而在感情上拉近师生的距离，使他们与自己越来越贴近，学生愿意把教师当作益友，从内心深处把教师当做自己排忧解难的朋友。教师以身作则，对学生或示范，或帮助，或促进，使每一堂课浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧，方法。教师关心学生，把爱分配给每一个学生和学生生活的每一个方面，不能只爱一部分学生，而对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种不公平的情感。教师有不偏爱学生的义务由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的长远的师爱。师爱是包含教育目的爱，而且通过爱以达到教育效果。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。
作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人喜好而偏待学生，绝不能伤害学生的自尊心，把差生视为朽木。有的教师口无遮掩，或进行体罚，更是对学生的侮辱。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反而使学生精神倍受刺激，造成学生破罐子破摔的心里。教育学家陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。。作为现代的教师，我们要明白我们奋斗的工具是爱力不是武力。动武，意味着教师自身的失职。其次，对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生亲人、朋友和导师三个角色，这是当前教育思想的体现，也是教师这个职业的最根本的道德。
当然，爱不是肆意放纵，爱里有严，爱里有教育，当学生犯了错误，或者学生与学生之间出现争执时，教师要以审慎的态度对待学生的自尊心，教师的批评可以严厉，但绝不能讽刺、挖苦。恨铁不成钢的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当我们看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。
总之，作为一名教师在平日的工作中只有对学生充满爱心，才能赢得学生的尊重、信任和亲近，才能奠定良好的感情基础，营造良好的教育氛围。把你的生命放在学生的生命里，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。
【篇三：《信息技术教育学》读后感】
最近我细细品读了彭绍东教授撰写的《信息技术教育学》，受益匪浅，的确是一本难得的好书。特别是对处在科技发展飞速的现代社会的教师具有重要的指导作用。随着以计算机、多媒体、通讯、网络、人工智能等为代表的信息收集、处理、加工、传输等技术的飞速发展，信息技术不断渗透到社会生活的各个领域和各个方面。
下面我就针对本人的阅读情况谈谈读完这本书后心中的一些感受和体会。
信息技术是一个很大的领域，然而信息技术学科在小学和中学还只是一个争议颇多、地位尴尬的小学科。书中彭教授突出了信息技术教师素质培养和专业发展，具有很强的理论性、实践性与基础性。在研究和继承国内外信息技术教育教学经验的基础上，借鉴其他学科相关的课程论、教学论、学习论及现代教学理论，融合新课程改革、信息化教育。
新课程更强调要让学生在活动中进行学习。活动给学生提供了各自的能力现实，调动各自原有的知识和经验，运用有个性的思维方式创造性地解决问题的机会。活动中虽然学生解决问题的不同方法，思维水平的高低不一，但他们人人参与了丰富、生动的思维活动。学生在活动中，充满自信地学习，平等、主动地交流各自的看法和理解，相互合作解决所面临的问题也使人的主体性、能动性、独立性得到了不断的张扬、发展和提升。
在教师的必要指导和宽松学习环境条件下，让学生获取多种知识的渠道，自主地、创造性地去主动获取知识。在信息技术教学工作一章中从教育主客体关系的角度看，教育还应特别强调知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等要素的有效整合，这包括知识与技能的整合，智商与情商的有效整合，隐性课程与显性课程的整合，课程内容和学生学习生活经验、社会文化习俗的整合，以及教师、学生、教材与环境的整合。寻求课程文化价值就是课程整合的基本工作和主线，其最终目的是要实现课程对共同文化价值的合理表达。
《信息技术教育学》这本书让我深深体验了学习的重要性。教师要营造民主、平等、和谐的学习氛围，重视学生的独特体验，提高学生学习兴趣与效率。教师还要精心设计课堂练习，调节学习的气氛，提高学习有效性。设计练习时，形式要多样，注意学生和知识的覆盖面，调动学生全身心地参与课堂的学习，体现学习与教学的有效性整合。
所以通过学习我认为教与学是相辅相成的。尽心地教是认真地学的前提，认真主动地学才是提高课堂教学效率的关键。
【篇四：教育专著读后感】
教育专著读后感：《我的教育理想》读后感
作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。但是，光有满腔的热情和远大的理想是远远不够的。作为一名教育工作者，我们更应该认真思考，什么是教育？教育为了什么？
通读全书，我们认为它有如下几个明显特点：第一，教育理想与教育现实相结合。第二，教育理念与教育实践相结合。实践性与科学性、整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育改革与创新的关注，提出了中国道德教育目标、内容、方法、体制等创新的具有较强实践价值的具体构想。第三，宏观研究与微观研究相结合。第四，教育热情与教育沉思相结合。
朱永新教授说我心中的理想教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。教育家和教书匠，一个最大的区别，就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神，他们以不教之本为基本的教育教学指导思想，追求的是一种充满灵性与智慧的教育教学。而教书匠往往忽视学生的主观能动性，以灌输作为教育教学的指导思想和主要的教育教学手段。接受教育的时间越长，却使学生的思维更加单一，视角更加狭窄，更加缺乏想象力，更加不自信，这难道是我们教育的最终目的吗？我们该如何人保护儿童的想象力与好奇心呢？
我想，或许我们会从中获得一些启示。我觉得像这样的教育才称得上是让人终身受惠的教育。其实这种教育也在进行灌输，但它不同于传统的灌输，它充满着灵性与智慧，能给每个孩子以深深的心灵震撼，又起着潜移默化的作用，能给每个孩子树立起远大而切实可行的目标。一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。一些教师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些教师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的教师与一个教了一年却又重复了一辈子的教师，他们的成就是不一样的。因此，作为一个教师，我觉得应该具有不探索、不断创新的精神，做一个教育上的有心人，千万不要成为一个高高在上的教书匠。此乃感触一。
感触之二：师德是教师之魂，完善的思想道德修是驱使教师运用已有的知识能力教育作贡献的动力。教师的角色是学生学习的伙伴，是学生式的教师从根本上改变了传统的教师与学生的对立关系，教师的作用不再单纯地传授知识，而是注重引导学生学会学习，学会使用，学会生存，学会做人。教师既是学生的伙伴，又是教学的组织者，诱导者，促进者；教师是学生式的教师，学生是教师式的学生，相互影响相互探究，相互学习，共同发展。课堂上，不仅仅学习书本上前人创造的知识，也学习师生共同探究，发展，创新的新知识，使学生的认知解决，实用，贴近。教师要学会合作，要善于向别人学习，要学会支持，教师要善于运用支持的策略，使儿童获得更多的探究机会。教师要认识到学生的主体地位，积极引导学生自主学习，探究发现，让我们携手，更加努力，更加勤奋，充满了爱，充满了知识，充满了对工作的满腔热忱，无愧于太阳底下最光辉的职业，做新时代的好教师。
行耐心教育，以知心、爱心为出发点和归宿，以宽容、信任为桥梁，经过耐心、细心的转化工作，并持之以恒，后进生的病态心理是可以转化为健康心理的，我们所作出的努力一定会收到成效。转化后进生是一项艰巨的工作，只要教师用满腔的爱心，春风化雨，让爱之花常开在后进生心里，那么，转化后进生就不是一件难事了。让我们以春天般的温暖，使后进生不断取得进步，尽快提高全体学生的素质，让迟开的花朵也和其他娇艳的花朵一样吐露芬芳。
读完这本书，我感觉到自己过去似乎都在沉睡之中，而这本书一下子就把我唤醒了。尤其是第二章我心中的理想教师中的内容，更是感触颇深。理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师；理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；理想的教师，应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师；理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师；理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。朱教授在论述这些理想教师特点的时候，不但在精神上给我以鼓舞，而且在研究的方法上也给予了无形的指点。比如，他在论及理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师的时候，他就说到了我们现在的很多老师充当的是教育警察和刽子手的角色，无限地放大学生的问题，在我们手上，失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。读了他的这些论述，想想自己对学生的态度，看看周围的大多数同事对学生的态度，尤其在考试到来的时候，我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。读了他的论述以后，我决心改变自己的形象，只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们这些做教师的必须要有远大的理想和抱负。也许我们离人们心中的理想教师还有一段距离，但我们有决心更有信心将这段距离逐渐缩短。我深信：教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌！
【篇五：教育学著作读后感】
一个人从自己出生的那一刻起，便开始了与教育打交道的这一辈子。当自己还是襁褓中的婴儿的时候，怀抱着你的家人便会教你说话、认识事物，让你了解自己周围的一切。这也是我们最初接触的教育家庭教育。在经过几年的家庭教育后，自己已经会嗲声嗲气地说话，了解了许多生活必须，这时候，我们所需要学的东西已经不是家庭教育能够满足的了。为了促进自己的进一步成长，让身体的成长和学识的成长成正比，我们便开始了学校教育。
从狭义的教育上来讲，我们的教育一般指的是学校教育。所以，从进入学校接受的教育的那一刻，我们才真正地开始自己这一生的教育之路。当自己三岁被送入幼儿园的时候，根本没有想过，自己会在这样一个圈子里待那么多年，也没有想到，自己之后生活在这里的时间会比家里的时间多上好几倍。
幼儿园，小学，初中，高中，到现在的大学，算算日子，已经有十几年了。曾今坐在课堂上，看着讲台上的老师讲课，总是在想，自己什么时候也能像老师那样传道授业解惑，那时，单纯地以为只要长大了，就能当老师。进入大学以后，为了自己的以后的事业，也逐渐进入了考证大军的队伍。什么英语四六级证书、计算机二级证书、导游证、秘书、，还有教师资格证。大学第一年的时候，看着身边的许多同学都报名参加教师资格证的培训，起初，自己也去领了一张报名表，但填好后，想了想，没有参加。因为是第一次接触这些事，所以想先看看情况，再做决定。而且，询问许多同学他们考证的原因，并不是去当老师，而是想给自己多弄几个证书。
其实自己也并不是很想当老师。基本上，每位同学小学的时候都创作过一篇作文《我的梦想》，还记得那时老师把每位同学的梦想都念了出来，而其中老师是大多数同学的梦想。可是，随着成长，选择这个梦想的人，越来越少。因为，在自己一年又一年，一级又一级的学习过程中，当老师的那种辛苦，心里也都明白了。
暑假的时候，趁着有时间也有精力，便去图书馆泡了泡，在寻寻觅觅好几圈之后，最终还是选择了《教育学》。每本书的布局基本上没有多大出入，特别是理论方面的书，在最初的章节中，介绍的总是关于这门学科的定义。所以，刚开始看的时候，总是觉得疲惫，所以前面的内容看得很慢。后来看到关于教育学的历史和发展的时候，兴趣便被引出来了。其实以前学习历史的时候，书上也讲过些许相关的史实，但并不其中，十分分散，所以对于我国和世界其他国家的教育了解不深。也是因为自己对这些方面的好奇，所以才会去看《教育学》的书。看看自己国家的教育，了解一下其他国家的教育。
我国现在的教育与西方国家相比，是比较落后的。但是，我们国家的教育起源却比西方要早。在我国史料记载中，远在四千多年前的夏朝就有了学校教育形态。从估计的记载中可以知道夏朝有庠、序、校三种学校。在《孟子滕文公上》中对这三种学校做了相关的叙述设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。这是我过最初的教育形态，随着历史的演变，教育业跟着发展。但总线路总是围绕着儒学。也正是由于儒学在历史上强大地位，所以我国后来在教育的改革上才会经历那么多的困难。眼看着西方国家的教育事业发展得如日中天，古代的时候，总是其他国家不远千里地来到中华天朝学习我们的先进文化，后来，泱泱大国却由于自己的闭关锁国而落后。想想鸦片战争后的顿悟，再想想曾经古朝的辉煌文化，实在是不得不令人心寒。
经过战争长时间的摧残，我们国家的教育更是跌入谷底。当我们还在为教育的出路而烦恼时，西方国家却已经步入新的教育阶段。由于我国近代教育的低起点，所以我们现在的教育水平与西方先进国家有较大的出入。以前在电视里看到关于美国学生的学习生活，总是十分羡慕，羡慕他们学的内容，羡慕他们学习的制度，羡慕他们的教学方法因为，与他们的教育相比起来，我们的学习生活显得十分死板。而中国当代的应试教育也照成了大多数学生实践能力低的结果。所以，现在的家长为了让自己的孩子能够获得更好的，更有前途的教育，都不约而同地选择将孩子送到国外学习。而许多的学生也选择出国留学深造，为自己的未来打下更好的基矗由此，在中国960万平方公里的土地上刮起了一股留学热。中国当代社会，更是将出国留学作为人才的评判标准。留学生的头号成了能力的一种权威性的象征。
虽然横观我国现在的教育情况并不太让人满意，但是，在看了《教育学》这本书后，我认为这块瑰宝将来总会闪烁耀眼的光芒，世界人民的目光不再单单只放在我国的古代文化上，世界人民的目光会更多地注视在我国当代教育的成果上。在书店选书的时候，我将几本讲教育学的书的目录对比了一下，虽然在关于如何讲述这门学科的定义上，几本书各不相同，但每本书后面的内容都大相径庭，那就是感性化教育，重视教育过程中的人与人之间的关系，重视德育和素质教养，将教育的内容以及方式多元化。并且国家政府方面也在积极地为教育改革而努力，在考虑到我国现在的实际情况后，将西方的先进的教育制度引以借鉴，去己糟粕，取尔精华。
现在，身为大学生的自己，虽然对于我国的教育并不太满意，可以说失望，但并不绝望。因为它由始至终都是人们心中的重点，不会被人们轻视，所以不会被放弃，所以不会绝望。我期待我国教育在经过社会多方的努力后，能够出现令人眼前一亮的成果，教育学方面会有更多新的理论指导，使我国的教育事业再次以让人仰之生叹的高度屹立在世界教育事业的大森林中。
【篇六：教育学读后感】
《教育学》是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起《教育学》这本书，感觉熟悉而又陌生。
我们整天把教育挂在嘴上，那什么是教育呢，书中做了明确的回答。教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。
整本书我最感兴趣的是美育这一章节。
美育是以培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。美育作为一个相对独立的、明确的教育范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其《美育书简》中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。
所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指艺术教育；其一般的定义是认为美育指美感教育审美教育审美观和美学素养教育等。
所谓广义美育，有人认为：真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。
美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是：由形式美育走向了实质美育。所谓形式美育指的是以培养对象的审美素养(如审美观、欣赏美和创造美的能力等)为目标的教育活动。而实质美育则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。梁启超先生说：我确信美是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把美的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。称之为实质教育的原因就在这里。
强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。
定义的变化意味着美育概念本质的拓展，从而也意味着美育功能认识的拓展。
美育的直接功能可用两个字表示即育美。我国学者认为：美育的任务可以概括为树立正确的审美观，培养欣赏美和创造美的能力。美育的直接功能(审美观以及审美、创作能力的培养等)与美育概念的狭义或形式美育相关。
美育的间接功能是一种附带功能，或者说是一种潜在功能，是为其他教育功能发挥提供前提条件的作用，具体讲，就是美育的育德、促智、健体功能等。蔡元培先生在20世纪初就说过：美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
美育的主要任务可以概括为以下四个方面：
(一)培养和提高学生感受美的能力
(二)培养和提高学生鉴赏美的能力
(三)培养和提高学生表现美、创造美的能力
(四)培养和提高学生追求人生趣味和理想境界的能力
艺术美是一种以现实美为基础，但是又经过艺术加工，因而高于现实美的美的形态。艺术美育则是指以艺术美为内容的美育活动。艺术美来自现实美，但是由于有了艺术家的集中、概括、提炼，因而比现实美更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。因此艺术美育应当成为学校美育的核心内容。
艺术美育的具体内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶。二是艺术美育还应当努力使学生理解、掌握不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏能力。三是让学生通过必要的训练，具有一定的艺术表现或创造能力，提高学生的艺术实践方面的修养。
艺术美育在学校教育中主要是靠艺术类课程去实施的。由于艺术形式品种繁多，学校艺术美育课程应当选择那些基础性强，受学生喜爱，同时又适合各学校实际的艺术形式开展艺术美育。
自然美是指自然物本身所呈现出来的美的形态。大自然是学生审美情感体验的最丰富的源泉。与艺术作品所不同的是，它是现实的，生动、丰富和多变的。比如自然景致就具有天然质朴、色彩丰富的特点，而且随季节、昼夜和天气变化而经常变换。自然美育因此具有非常大的生动性和随机性。
自然美育的主要内容应当包括：通过自然美的鉴赏，使学生了解自然美的特征，增强学生的审美感知和理解能力；通过自然美的欣赏开阔视野，增加知识，陶冶性情；通过自然美的欣赏，尤其是一些人化的自然美的欣赏，增强学生热爱自然环境、热爱祖国美好河山的情感。
所谓教育美育是说要使全部教育活动成为美育事业的组成部分，教育活动本身要努力做到审美化。我们知道，衡量人类活动的标准主要有真、善、美三个最主要的尺度。但是教育学过去在教育活动的评价尺度上主要关注的是真、善两个尺度，而严重忽视了审美尺度的建立。教育活动最讲言传身教，如果教育本身忽视审美和创造美的追求而要求学生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是会大打折扣的。
教育美育要求教育者充分创造教育活动的形式美，同时努力发掘教育活动中所有美的要素作为美育的资源。这表现在：(1)教师努力塑造美的讲台形象和人格形象，努力将自身的师表之美作为教育手段。(2)教育活动努力寻找自身的审美活动形式。创造合乎美的规律的教育活动中介形式。比如有张有弛的授课节奏，课程内容呈现的审美追求，一直到教学语言、板书的美化，等等。(3)努力发现学生个体和集体的对象美，并且努力促进学生以自己和自己的活动为审美对象，让学生的成长作为他们自身成长的动力。(4)科学美也是教育过程中广泛存在的美的形式之一。不同的学科蕴藏着丰富的科学美的成分。科学美可以使学生体会到人类的智慧之美及其表现的伟大的人类主体的本质力量。发掘并展示科学美不仅是美育的需要，而且对各科教学本身有巨大的促进作用。
教育学专著读后感
教育学专著读后感范文一
作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。但是，光有满腔的热情和远大的理想是远远不够的。作为一名教育工作者，我们更应该认真思考，什么是教育？教育为了什么？
通读全书，我们认为它有如下几个明显特点：第一，教育理想与教育现实相结合。第二，教育理念与教育实践相结合。实践性与科学性、整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育改革与创新的关注，提出了中国道德教育目标、内容、方法、体制等创新的具有较强实践价值的具体构想。第三，宏观研究与微观研究相结合。第四，教育热情与教育沉思相结合。
朱永新教授说我心中的理想教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。教育家和教书匠，一个最大的区别，就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神，他们以不教之本为基本的教育教学指导思想，追求的是一种充满灵性与智慧的教育教学。而教书匠往往忽视学生的主观能动性，以灌输作为教育教学的指导思想和主要的教育教学手段。接受教育的时间越长，却使学生的思维更加单一，视角更加狭窄，更加缺乏想象力，更加不自信，这难道是我们教育的最终目的吗？我们该如何人保护儿童的想象力与好奇心呢？
我想，或许我们会从中获得一些启示。我觉得像这样的教育才称得上是让人终身受惠的教育。其实这种教育也在进行灌输，但它不同于传统的灌输，它充满着灵性与智慧，能给每个孩子以深深的心灵震撼，又起着潜移默化的作用，能给每个孩子树立起远大而切实可行的目标。一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。一些教师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些教师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的教师与一个教了一年却又重复了一辈子的教师，他们的成就是不一样的。因此，作为一个教师，我觉得应该具有不探索、不断创新的精神，做一个教育上的有心人，千万不要成为一个高高在上的教书匠。此乃感触一。
感触之二：师德是教师之魂，完善的思想道德修是驱使教师运用已有的知识能力教育作贡献的动力。教师的角色是学生学习的伙伴,是学生式的教师从根本上改变了传统的教师与学生的对立关系，教师的作用不再单纯地传授知识，而是注重引导学生学会学习，学会使用，学会生存，学会做人。教师既是学生的伙伴，又是教学的组织者，诱导者，促进者；教师是学生式的教师,学生是教师式的学生,相互影响相互探究，相互学习，共同发展。课堂上，不仅仅学习书本上前人创造的知识，也学习师生共同探究，发展，创新的新知识，使学生的认知解决，实用，贴近。教师要学会合作，要善于向别人学习，要学会支持，教师要善于运用支持的策略，使儿童获得更多的探究机会。教师要认识到学生的主体地位，积极引导学生自主学习，探究发现，让我们携手，更加努力，更加勤奋，充满了爱，充满了知识，充满了对工作的满腔热忱，无愧于太阳底下最光辉的职业,做新时代的好教师。
行耐心教育，以知心、爱心为出发点和归宿，以宽容、信任为桥梁，经过耐心、细心的转化工作，并持之以恒，后进生的病态心理是可以转化为健康心理的，我们所作出的努力一定会收到成效。转化后进生是一项艰巨的工作，只要教师用满腔的爱心，春风化雨，让爱之花常开在后进生心里，那么，转化后进生就不是一件难事了。让我们以春天般的温暖，使后进生不断取得进步，尽快提高全体学生的素质，让迟开的花朵也和其他娇艳的花朵一样吐露芬芳。
读完这本书，我感觉到自己过去似乎都在沉睡之中，而这本书一下子就把我唤醒了。尤其是第二章我心中的理想教师中的内容，更是感触颇深。理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师；理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；理想的教师，应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师；理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师；理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。朱教授在论述这些理想教师特点的时候，不但在精神上给我以鼓舞，而且在研究的方法上也给予了无形的指点。比如，他在论及理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师的时候，他就说到了我们现在的很多老师充当的是教育警察和刽子手的角色，无限地放大学生的问题，在我们手上，失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。读了他的这些论述，想想自己对学生的态度，看看周围的大多数同事对学生的态度，尤其在考试到来的时候，我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。读了他的论述以后，我决心改变自己的形象，只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们这些做教师的必须要有远大的理想和抱负。也许我们离人们心中的理想教师还有一段距离，但我们有决心更有信心将这段距离逐渐缩短。我深信：教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌！
教育学专著读后感范文二
在学校买教育专著的号召下，我选择了一本《捧着心来不带草去》，起初拿到书之后发现有些失误，这本书原来不是介绍陶行知教育思想的，而是像画书一样，只是对陶行知的生平，经历等进行了介绍，于是我又选择了南怀瑾老先生的《论语别裁》，其实后来才发现这本书还挺有用的。于是这两本书都成了我本学期的重点阅读对象，尤其是《论语别裁》这本书更是让我爱不释手，收获颇多。这本书其实是在认识了于丹，看了她的论语感悟后无意间发现的，读了这本书之后才真正认识到了大家的风范，南老先生对论语的理解让人如沐春风，感觉自然、生动，下面我就谈一谈对这两本的学习和感受。
《捧着心来不带草去》猛一看，实在是让人喜欢不起来，可是仔细一翻一读，还挺有收获的，虽然里面没有我们最需要的教育思想的具体介绍，尤其是没有生动的事例能够供我们参考，可是它让我对陶行知先生有了比较全面的了解，因为没有把这本书拿回家去看，所以到现在还有一部分没有看完，不过我已经被他深深地打动了，他所拥有的才干完全可以使自己过上富裕的生活，可强烈的忧国忧民意识使他放弃了这些物质条件，他选择了办平民学校，给流浪儿办学校，为此他吃了那么多苦，受了那么多累，这种精神值得我学习，在当今这个物欲横流的社会环境下，我们好多老师都迷失了方向，是的，物价的飞速上涨下我们需要提高工资待遇，我们也是人，也要首先有能力生活下去才能讲做出贡献，可是想想我的有些所作所为，尤其是近年来对工作失去了原有的兴趣，老是感觉有些应付，这实在是有些对不起老师这个称号，也对不起国家每月发给我那为数不多工资。要我像陶行知先生那样不计得失去贡献我还没有达到这种境界，可是要对得起自己的良心我还是能做到的，我要以陶先生为榜样，好好地为我的学生服务。这本书中虽然没有具体讲述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一条重点思想，那就是生活即教育,陶先生更注重学生们的亲身体验，给学生提供了许多亲自体验的机会，这样一来学生的理解、记忆肯定更深刻，这一点给了我一些启示，虽然我不能像陶先生那样给学生提供那些亲身体验的机会，但我可以尽可能的提供，还有就是在实在不能提供亲自体验的情况下，可以引导学生联系生活实际，联系自己生活的体验来理解掌握知识，另外就是重视课外阅读，让学生借助阅读别人的文章来增进各方面的体验。
《论语》作为中华传统文化中非常重要的著作影响了一代一代的中国人，而做了十年语文教师的我居然到现在才开始去阅读它是不是太晚了些呢，不，学无止境,活到老，学到老,到什么时候学习都不晚，只要我醒悟了就好了。《论语》的版本太多了，前一段时间百家讲坛推出的于丹讲《论语》，掀起了一股国学热，我也正是在这股国学热中才开始行动的，经过精挑细选我选择了南怀瑾先生的《论语别裁》这套书，拿到这套书之后感觉的确如评论中所说，南老先生的讲解给人一种轻松的感觉，他结合自己对国学的研究写出了自己对《论语》的理解，另辟蹊径，在很多方面多次为孔子平反，把原来被肢解，被片面理解的论语进行了系统的理解，让人收获颇丰！
孔子是个大教育家，可是这套书的二十个篇章中并没有单纯的教育思想篇章，更多的是在告诉我们该如何做人，如何做事！要说从这本书中我学到了哪些教育思想，我想应该就是某些小篇章某些对话中所透露出来的吧！首先，它告诉了我们学问的目的，不是文学、不是知识，是做人做事。这让我想起了我经常跟我的学生说的一句话--你们来学校，学知识固然重要，但是还有比学知识更重要的，那就是学习做人。我一直都非常重视学生的思想教育，这句话不知是什么时候自己总结出来的，反正从总结出来之后我就经常给学生说这句话，今天我终于给自己的这句话找到了依据。是呀，如果我们的学生知识都掌握的不错，可是却没有什么能力，更没有善良、爱心等这些重要的东西，那他的知识不如没有，一个有知识高智商的人，犯起罪来会更可怕，所以我们更应该注意的教学生做人，在本学期的教育中我更加注意了这一点，因为现在的孩子看得多，听得多，懂得多，这可不是在夸他们啊，真正有用的他们没有去看，去听，去懂，相反却在不该操心的地方学得快，学得多，早熟得很，而这个班上有个孩子在这方面表现得更突出，而且还带出了一拨好事者，尽管这个孩子脑子挺聪明，但是在我这里却几乎得不到表扬，因为她做人太失败，还自我感觉良好，带坏了班里一些脑子比较够用的孩子，像这样的孩子即便在脾气很好的，很注重启发学生的孔子面前，我想得到的打击也会不少，因为实在是太不讨人喜欢了。
说到启发学生了，这里就要引用孔子的为数不多的教育之句了，那就是子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。这里孔子告诉我们教育学校要启发，启发之前要让他发愤，而后再启发，然后还要引起他的怀疑，才能会去研究，才能取得成绩。而这一方面正是我平时做得不好的地方，在今后的教育教学中我要多去研究如何使学生发愤，如何更好的启发学生，并引起他们的怀疑，而不是让他们信服我所说的一切。
本书中还有一处讲教育方法的句子，就是子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎。吾无行而不与二三子者，是丘也。意思是说：诸位，你们以为我讲学问，还会保留秘密，不传给你们？我绝对没有丝毫隐瞒，所谓知无不言，言无不尽，你们做学问，为什么都不懂呢？孔子的意思是说，我不会像有些老是那样留一手，我的学问很简单，本身就是教材，表现在平时做人、处世、言行间。这一部分读完后，我可真有些后怕，其实这个道理我也懂，只是有时会忽略掉，看到那句表现在平时做人、处世、言行间,我不由自主就想到了自己经常在学生面前大发雷霆，这种行为不正是给了学生一个反面影响，让他们慢慢地变成容易发脾气的人嘛？好可怕，有时发脾气是难免的，也是应该的，可是经常这样粗暴地处理一些事情不但效果不好，而且还起到了反面教材的作用，这可是今后要加以改正的地方呀！
关于《论语别裁》还有不少收获，还有下册没有来得及看，以后再交流吧！
教育学书籍读后感
教育学书籍读后感（一）
最近读了《教师行为的50个细节》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专着时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我将来如何成为一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：
一、教师教育行为细节
育人是教师工作的重要内容。教师的教育行为要发挥理想的效果，必须摆脱枯燥与乏味的单一说教，关注自身行为的细节，从细小之处来影响学生。给学生留下深刻印象的教育片段，常常源自与不经意间的一个细节。一句平常不过的话，一个细小不过的动作，都有可能给学生的心灵烙下痕迹。一次无意的非言语行为失误，一句脱口而出的伤人之语，则有可能疏远师生之间的关系，使教育产生的真实影响与预期的目标背道而驰。
二、教师教学行为细节
课堂是教师开展教学活动的主阵地，课堂教学是教师的基本教学工作。教师在课堂中的教学行为，能够对学生产生教育影响，这些行为也体现了教师个人的基本素养。在课堂教学中，教师表现出来的行为细节，不管是言语行为，还是非言语行为，不管是有意表现出来的行为，还是无意流露出来的行为，都可能对学生的课堂学习，乃至日常生活产生直接或间接的影响。以教师在课堂上的言语行为为例，假如教师表现出得当的言语行为，那么就能够感染学生，引导学生的情绪变化，激发学生学习知识的兴趣和热情；假如教师表现出失当的言语行为，那么就有可能打击学生的学习兴趣和热情，疏远师生之间的情感，影响课堂教学的质量。
三、教师管理行为细节
在学校教育世界里，教师经常承担着管理者的角色。在课堂教学中，要进行课堂管理或者教学管理；在课余与学生的互动中，要进行学生管理。教师在管理课堂、管理学生的过程中，也要注意自己的行为细节，努力从细节之处做好管理工作。教师与学生打交道比较多，尤其要注意管理自己的管理行为细节。
四、教师学习行为细节
古人云，活到老，学到老。在社会生活节奏加快，知识激增的当代，作为以传道、授业、解惑为己任的教师，需要抓住各种学习的机会，不断充实自己的知识，提高自己的素养，促进自己的专业发展。因而，不管参加有组织的学习活动还是自我学习，教师都要管理好自己的行为细节，提高学习的针对性和实效性。
五、教师日常行为细节
在教育教学过程中，教师要做到为人师表，在校园之中的日常行为，也要时时注意细节，以免给学生传递不良信息。在很多时候，教师日常的行为细节，就是对学生的一次次身教，而且这种教育比言教更具影响力。
教育学书籍读后感（二）
最近读了《教育的55个细节》和《爱的教育》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专着时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：
一、做一个不断进取的学者
海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。
教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名着，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。许多专家也给我们提供了经验和指导意见。
李海林校长总结的读书方法是：在身边寻找问题----带着问题读书----通过读书找到解决问题的观点、立场、方法---用书中找到的观点、立场、方法解决现实问题----在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯通，学以致用，值得大家借鉴。
特级教师宋如郊认为：读书学习这个过程贵在坚持和得法。他总结出一线教师读书的要点：
第一，读书要坚持这样的习惯：
1.勤，天天读一点。
2.博，各种书都看一点；
3.新，追踪前沿的新信息；
4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是宽度；新，是锐度；思，是深度。
第二，读书要坚持内化：
1.由数量上的积累进而形成质量上的积淀；
2.将资源转化为能量。即将所读内容有效转化，为己所用，变成自己的专业思想和技能。
第三，读书要坚持务本：君子务本，本立而道生。《论语》
1.即重点要突出，教育理论和本专业的着述是读书的重点，数量上要保证，时间上要倾斜，整合上要优先；
2.返本，即经典着作要常常回头看，常读常新，像《叶圣陶文集》这类着作应该多看几遍，每一遍都有新收获。
在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误＿中学习，在合作中学习，在探究中学习。
二、做一个有思想的教者
人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，观念改变行动，行动改变命运。二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。
三、做一个宽容的智者
在《给教师的一百条建议》中有一条就是宽容，在《中国教师缺什么》一书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。
对待工作如此，对待人生也是如此，人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。
有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种快乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为教师，尤其要多读教育类书籍。 愿读书能让我们的人生充满智慧。
教育学书籍读后感（三）
谈到《教育学》，我似乎一点都不陌生，上师专时作为一门课程来学，参加工作后又培训过一次，升本科时还培训了一次。次数固然不少，但自己自认为并没有能真正把教育学的理论运用在实践当中，参加工作十年了，面对一个个教育难题，自己还是无所适从。为了让自己对教育这门科学的理解更加深入，也为了使自己的工作能力能有所提高，暑假期间，我又一次捧起这本《教育学》，细细地品读，希望它能给自己以新的启示。
翻开这本显得有点陈旧的书，又看到那个问题，教育学是什么？教育是人类特有的培养人的一种社会活动。为什么要进行这样一种社会活动？原来人类要生存和发展，社会要延续和进步，就必须将社会实践中积累起来的经验，一代一代地传下去，使之逐渐完善起来，并把更成熟的经验传给下一代。教育是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说，教育与社会共同存在、共发展，是人类社会永恒的范畴。看到这里，我心头涌起一种强烈地自豪感。因为教育是如此之重要，作为一名教师，自己感觉是无尚的光荣。面对这样一个神圣的职业，自己真的应该投入整个身心去认真地工作，不仅仅是投入精力和时间，更重要的是付出自己的爱心，用自己的人格魅力去影响孩子们，使他们健康成长。想想平时的自己，也曾为不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾为在新课改的大潮前不知如何讲课而彷徨，甚至有时会产生一种逃避的心理，现在觉得真不应该，自己今后要打起精神，带着神圣的责任感去努力工作。
接着往下读，这本书又从中国教育的现状、学生素质及培养、课程、教学以及教学艺术和教学风格等几方面进行了论述，使自己对教育的一些基本理论又得到了一次回顾，在读的过程中，自己也产生了一些对教育这门科学的新认识：
一、教师要解放学生，解放自己。
书中有一段话写得特别好：如果，一个人从来没有感受过一丝人性光辉的沐浴，从来没有开启过一处美不胜收的精神世界之门，从来没有读到过一本令其激动不已的读物，从来没有执着地思考过某一个问题，从来没有走进过一个令自己乐此不疲的活动领域，从来没有经历过一次刻骨铭心的体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹那么，他（她）就肯定没有受到过真正的、良好的教育。一段浪漫的话语告诉我们，原来良好的教育讲究身心的解放。教育不是束缚，不是钳制，它需要释怀，需要解放。这就意味着，教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。可是现在教学的现状是，学校似乎并没有把重点放在引学生去感知这个美好的世界，而是依然把重点放在对成绩的要求上，不仅要排名次，而且对优A率及达优率也要排出来。老师们为了让学生出成绩，不停地加班加点，布置的作业也很多。学业生每天疲于应付，缺少足够的时间去消化所学的知识，学生的思想和身心难得自由，天长日久，学生整天到晚都处在心事重重、焦虑不安的煎熬之中，也许，他们小小年纪，但已经开始有了严重的厌学情绪。所以，作为教师，我们不要再把精力放在把学生淹没在题海战术里，不要再让学生写作业写到很晚。我们不妨给学生一个美好而轻松的童年，和孩子们同读一本书并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奥秘，鼓励孩子们拥有自己的爱好和特长，引导他们学会体验爱，这样，学生会很快乐，而我们自己也会工作得很快乐。
二、教师要学会宽容，学会选择，学会分享，学会合作，学会创新。
以往的教师中心论，容易造成教师与学生之间彼此关系的紧张，而学生中心论又削弱了教师的职责，对学生成长同样不利。其实，在现代教学活动中教师与学生之间的关系应该是主体间性。这种关系强调的是教师与学生平等对话、互相尊重、共同分享、彼此评判。这就特别需要教师具有宽容、温厚之心。努力减少一些苛责、失望和冷漠，增加几分理解、信心和亲切。努力从学生哪怕是极细微的闪光点上，分享满足、愉悦和欢乐的情绪，能选择最恰当的教育时间、途径和方法对学生进行教育。这样的教师才会获得学生的尊重，教学工作才会在轻松、愉悦的气氛中进行。这一点就需要我们自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重读《教育学》，给我以新的启示，其实人就是在不断的读书中进步，让我们继续读书吧！
幼儿教育学读后感
幼儿教育学读后感范文一
在一本幼儿教育的杂志上看到了一篇名为《每个幼儿都是教师的宝贝》文章，是的，每个幼儿都是教师的宝贝，如果要偏爱，那就偏爱每一个幼儿吧。
爱每一个孩子，是幼儿群体特性对幼儿教师的客观要求。俗话说：人上一百，形形色色。一所幼儿园，少则几十，多则数百个孩子。在这些孩子中，由于受遗传因素和家庭环境的影响。会形成许多差异：容貌有俊有丑，智商有高有低，气质有动有静，性格有活不呆，动作有灵有拙，语言有多有寡，感情有热有冷，习惯有良有差这些内在的和外在的差异，呈现出幼儿群体特性的客观存在。对此，我想到了幼儿教师应有足够的认识。在实际工作中，要尊重每个幼儿的个性特点，一视同仁，公平施爱，不能凭自己的好恶厚此薄彼。否则，一些孩子得到偏爱，一些孩子受到冷落，就会给孩子的身心健康带来严重后果：得到偏爱的孩子容易形成处处不同于他人的优越感，助长许多不良习惯的形成；受到冷落的孩子往往会灰心泄气，感到失望，无助和自卑，致使他们幼小的心灵蒙上难以摆脱的阴影。这让我想到了我自己所带班级到发生的情况：有个孩子漂亮活泼，我特别喜欢她。对她又是亲又是抱，处处关心照顾她，结果使她一度变得任性、高傲和无礼，稍不如意就又哭又闹。这使我深深认识到：对幼儿的偏爱和冷落，会带来不少负而影响。正确的态度是，力戒偏向，充满热情地去爱每一个幼儿。
回忆起大学时代的日子，有一件事情总是会在我脑海中不断浮现，记得第一天上幼儿教育学这门课程，教课的老师问我们的第一个问题就是：你们喜欢孩子吗？当时，偌大的教室，几乎大多数的同学先是笑了笑，接着都毫无疑问的举起了手，于是老师问了第二个问题：你真的能喜欢每一个孩子吗？无论他漂亮，丑陋，聪明或是愚钝。这时，教室里的突然一片沉默好像在座的学生都被这样一个问题问倒了，不知该作何回答？
一年多时间过去了，如今，我也成了一名岗位上的幼儿教师，这个问题却始终牵绊着我，当无数次面对孩子的脸庞时，我也无数次扪心自问：我真的喜欢每一个孩子吗？到现在，我想我依然不能自信地，勇敢地告诉我身边的人：是的，我爱每一个孩子。真的，我说不出。
也许是没有勇气，也许是惭愧自己作为教师，没有真正做到爱着每一个孩子吧。但是，大学时代的那个老师，她的这个问题，会影响着我去走向一个正确的儿童观。我相信，在我以后面对孩子的每一个日子里，这句话，总是像一个警钟一样时刻敲打着，提醒着我，让我去深思：你真的爱每一个孩子吗？
幼儿教育学读后感范文二
作为一名非专业的幼儿教师，幼儿教学理论类的书籍是我最需要研读的，在2011年的这个寒假，我再次学习了这本《幼儿教育学》，通过学习让我进一步从书本出发巩固了对幼儿教育工作的正确认识，这本书也从理论角度为我今后的工作指引了正确的方向。
书的绪论中就明确提到幼儿教育学是与我们的生活密切相关的一门科学，我们可以从周围的很多具体现象入手去认识和理解幼儿教育理论的内涵和意义。作为幼儿教师的我们，在每天工作的点点滴滴中，就能够不断发现各种教学现象，积累经验，在教育学理论知识的引导下理论结合实际提升自己的业务水平。
书中正文的每一章节都能从不同的角度让读者深入了解幼儿教育学，书的第二章中指出幼儿教育的一般原则是要尊重儿童的人格尊严和合法权益。其实，作为幼儿教师的我们理应清楚地认识到儿童虽然年龄小，但他们和教师之间的关系是平等的人与人之间的关系，我们应该尊重他们的思想感情、兴趣、爱好、要求和愿望等。在平时的工作中我和孩子们相处的每一刻都能努力做到充分尊重每一个孩子，发挥他们的自主性，站在他们的角度思考出能引导他们各方面获得进步的方法。比如引导孩子们学唱歌曲的时候，我在范唱时便投入地用自身的音乐感悟力演绎好歌曲，感染孩子们，从而激发他们主动学唱歌曲的欲望。孩子们的声音表现力是参差不齐的，在集体跟唱了两遍之后我就尊重孩子们的个别差异，从他们的角度出发请每个孩子站起来说出自己不太会唱的乐句，然后再个别、集体交叉重点练习。这样，他们对歌曲便能掌握得更好。
书中的一篇小资料《蒙台梭利论儿童》中有这样一段话：儿童具有自己的个性，并谋求发展自己的个性。他们充满了创造力；他们选择自己的工作并坚持完成它，按自身的需要改变它；儿童锲而不舍、不懈地探索，并十分愉快地克服力所能及的障碍。儿童友善地希望与每一个人分享自己的成功、发现以及小小的喜悦。因此，教师没有必要介入，全神贯注地观察是教育者的座右铭。在我们的自主性游戏中，孩子们能够在轻松愉悦的氛围中表现自己的个性，提升各方面的能力。上学期，我们大班组进行了角色扮演课题的研究，孩子们在深入研究了绘本之后便经常在自主性游戏的小舞台中选择绘本中喜欢的角色和同伴一起自主、投入地进行角色扮演。在表演的过程中他们用语言、动作、表情投入地演绎出绘本角色和故事情境，从中也体现了自己的个性和创造力。作为教师的我们则在一旁仔细地观察他们的表现，从一个观众的角度对他们的表演进行了及时鼓励和适当引导，充分尊重他们在表演中个性化的创造表现力，分享着他们的快乐。在这样的一种轻松的师幼互动中孩子们语言等各方面的能力都能到了锻炼，同时也增进了和同伴的合作意识，丰富了情感认知。
德、智、体、美、劳中德是排在最前面的。书中有一个章节讲述到幼儿德育方面的内容，也让我有所感悟。书中提到：幼儿只有在被爱，体验到爱的基础上，才能产生指向外部世界的爱。因此，教师应为幼儿创设一个充满爱的环境与气氛，以境育情，以境激-情，激发幼儿良好的社会性情感。通过各种途径，利用幼儿园内外的一切条件和资源，培养幼儿积极、健康的道德情感。作为幼儿教师，我们和孩子在一日活动中近距离接触，是他们最信赖的人。所以，我们需要给予他们足够的爱，并运用多种方式让他们感受到这样的爱，如平时多和他们进行心与心的交流，多和他们一起玩各类游戏等。在和他们之间有了这样一种情感基础后，我们便能循循善诱，引导他们认识并了解各种正确的道德行为规范，如礼貌用语挂嘴边，同伴间主动谦让等，并注意抓住一日活动中出现的良好契机及时进行教育。
深入学习了这本书之后，我收获了很多，在以后的教育工作中我会继续以书为指引不断努力，在平凡的幼教岗位上默默贡献。
普通教育学读后感
普通教育学读后感（一）
苍南县第三实验小学 钟政营
赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。《普通教育学》全称是《从教育目的引出的普通教育学》，全书分为三编，第一编教育的一般目的；第二编兴趣的多方面性；第三编性格的道德力量。第一编主要论述了管理和教育的一般的目的问题，第二编主要论述了兴趣的多方面性问题以及教学论问题，第三编则主要论述了训育和道德性格形成的的问题。原来这本著作是以哲学和心理学为基础去系统地论述了教育学的理论体系，这完成了教育史上的一场变革，故它被视为教育史上第一部具有科学体的教育学著作。
何为"五段教学法"?
书中赫尔巴特提出教育的目的在于培养具有"完美德性"的人，强调运用严峻的方法管理儿童，以建立秩序和纪律，提出"教学的教育性"的概念，要求通过教学发展多方面的兴趣。他用专心与审思，清楚、系统、联合、方法来说明多方面性的概念，多方面性依附于人身来实现，人通过专心与审思来达到清楚、联合、系统、方法，由一个人实现，具有统一性。它主要分析的是人的心理状态，而非具体事物。根据他所理解的心理活动的规律，将教学过程分为"明了""联想""系统"和"方法"四个阶段，同这四个阶段相应的心理状况是"注意""期待""探究"和"行动",后来被发展成为"五段教学法".
名词摘录
老实说，对我来说，读《普通教育学》这本书还是挺具挑战性的，因为这本书的语言比较抽象，难懂。但是细细品来，作者赫尔巴特的很多观点还是值得我们借鉴的，以下笔者摘录几个名词与大家一起分享：
1.专心与审思区别与联系？
区别：专心是指一心一意，集中精力。审思是指慎重考虑。
联系：各种专心活动是相互排斥的。正因为如此，他们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思。我们所要求的专心活动不能同时发生，它们必须逐个产生。首先是一种专心活动，然后它们才在审思中汇合起来！人必须有无数次这种从一种专心活动过渡到另一种专心活动去的变迁，然后才会有丰富的审思活动，才能随心所欲地返回到每一种专心活动中去。
2.认识与同情的区别与联系？
区别：认识是在观念中摹写在它其前面的东西；同情是把自身置于别人的情感之中。认识的对象通常是静止的，而心灵将逐一地涉猎这种对象。情感通常是变动得，感觉着它的心灵伴随着它一起变化。认识对象的范围包括自然与人类，而只有人类的某些表现才属于同情。？成分不同：认识的成分包括关于多方面的、关于它的规律性的、关于它的美的关系；同情的成分包括对于人类的、对于社会的、以及两者对上帝的关系。
联系：在认识中，事物与观念之间存在着一种对立；相反，同情却增殖着相同的情感。
3.兴趣与欲望的区别与联系？
区别：兴趣是指依赖其对象。兴趣出于单纯的观望与着手进行之间。欲望是指支配其对象。兴趣的对象绝不可能同实际欲望的对象是同一的。因为欲望，当它想着手行动的时候，它力争把握它还不占有的未来的对象；而兴趣则在观望中形成，还停留在被它观望到的现在的对象上。
联系：兴趣是与欲望、意志和审美有共同之处的。在一定条件下，兴趣可以转化成欲望。
点滴体会
儿童管理这一块引起了我的兴趣，这也是很多教师头疼的问题，究竟怎样去管理儿童呢？赫尔巴特认为儿童管理的主要方法有威胁，监督，以及权威与爱。他说："一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁".所谓"惩罚的威胁",就是事先警告儿童，不守纪律必受惩罚，强迫他们就范。
但这种方法可能导致两种危险：首先是一些本性顽强的儿童蔑视一切威胁，仍然为所欲为，使威胁不发生效用；其次是数目更多的本性软弱的儿童承受不起威胁，也会产生不良后果。所以我认为威胁须与其他方法结合。监督是不可缺少的方法。赫尔巴特认为，如果不对学生加以监督，不加教养，放任他们撒野，就不可能培养出伟大的性格。可是运用不得当，监督过严会产生不良后果。赫尔巴特说："拘于细节与经常的监督，对于监督者与被监督者均同样是一种负担，因此双方面易于以欺骗相结合".我们都知道"狼爸"用"打"的教育方式，将四个孩子送进北大。然而这种教育方式下的孩子身心是健康的吗，有快乐吗，这是很值得我们去思考的。适度的监督有利于学生身心健康。
我还体会到：管理是一种约束，那么就应该让孩子明白这些"规矩"对于我们大家会带来哪些好处，让孩子们自觉自愿的去遵守规矩，同时让守规矩成为一种良好的习惯。
读《普通教育学》对教师们了解学生挺有用的，教师应该热爱学生，因为爱是教育的灵魂。只有热爱学生，才能正确对待、宽容学生所犯的错误，才能耐心的去雕塑每一位学生。对学生要有研究，正如苏霍姆林斯基所讲的"尽可能深入的了解每个孩子的精神世界——这是教师和校长的首条金科玉律".
普通教育学读后感（二）
怎样去爱和管理孩子
这几天，我的学生们在备考教师资格证，我也没闲下来，一有空就看教育学方面的经典著作。现在，我将这两天读德国著名的哲学家和教育家赫尔巴特的《普通教育学》的一点心得与各位朋友分享一下。
赫尔巴特在教育学中的地位，我想大家都有所了解。他主张教育学是一门科学，不能过度依赖于以往的经验、习惯，而应当具有哲学、伦理学和心理学的教育基础。他要求把哲学作为整个教育学的指导方向，用伦理学来决定教育的目的，在心理学基础上建立教育方法论。1806年，他所出版的《普通教育学》标志着教育学成为一门独立的学科，并被称为教育史上第一部具有科学体系的教育著作。
读这一著作时，自然有很多的感触，但是我在这里只分享其中的一点，那就是关于现在很多家长和中小学教师不知道怎样去爱和管理孩子的问题。
关于这一问题，相信有很多教师和家长都觉得很头疼，尤其是当下。
那么，我们该怎样做呢？传统的教育一般是采用"压迫"的方式让小孩们乖乖地听话，不要违背成人的意思。但是，这种教育真的好吗？这值得我们辩证思考。
赫尔巴特在本书中的《儿童管理》中就告诉我们：
"满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。此外，如果不紧紧而灵巧地抓住管理的缰绳，那么任何课都是无法进行的。最后，要将属于儿童教养的一切工作在真正的教育者与父母中间作出认真的分工的话，那么必须努力在分工的两方面之间适当地建立联系，使他们相互取长补短。"
——赫尔巴特
的确，教育一个孩子不是一件简单的事情，教师要教育好一群孩子那更是不容易。早在一两百年前赫尔巴特就告诉我们，想要教育好孩子，就要注意家长和教师之间建立好关系，家校或家园合作，这是非常重要的第一步。
因为，只有家长将孩子家庭中的信息告诉给教师，教师才更全面了解这个学生是一个怎样的学生；只有教师将学校中的情况反馈给家长，家长才知道自己的孩子是一个怎样的孩子。
当孩子出现问题时，或者显现出有哪方面的天赋时，家园或家校合作，在这种"合作共育"之下，孩子才会纠正偏差，发挥更好的天赋。
赫尔巴特在关于儿童的管理的目的中谈到，儿童管理的目的是多方面的：一是为了避免现在和将来对别人与儿童自己造成危害；二是为了避免不调和斗争本身；三是为了避免社会参与它没有充分权力参与却被迫要参与的那种冲突。总之，这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的，而仅仅是要创造一种秩序。
其实，无论教师还是家长，管理孩子目的只是"不作恶"或者创造秩序，然后大人小孩一起维护秩序，这只是教育小孩的前提条件之一而已。"拘泥于细节的和经常的监督对于监督者与被监督者来说同样是负担。""监督还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识许许多多事物。"
他还给我们举了个例子，假如一个轻率的孩子粗鲁地闯进禁足的圈子，那么我们就必须使他感到他可能引起什么样额损害；假如他产生了要破坏的不良意向，那么这种意图，只要它已变成或者可能变成事实，都必须受到充分的惩罚；但假如他对恶的意志，包括对冒犯别人的行为，作出纵容，则必须使他感到惭愧。
"儿童管理像国家管理一样都不能对恶的意志进行惩罚。给予这种恶的意志以深刻的否定，使它受到挫伤，这乃是教育要做的事情。而这方面的教育工作，只有当管理完成了它的使命之后，才能开始。" ——赫尔巴特
而我认为，管理需要权威，但是教育不能单靠强势。
更为重要的是，打开双手去拥抱他们，去爱他们！
而爱是什么呢？赫尔巴特认为，爱基于情感的和谐，同时也基于适应。的确如此，我们也可以想一想，假如我们想从陌生人那里获得爱，或者让我们自己去爱陌生人，这是多么难的事情。因为爱需要建立在彼此之间的相互适应上。一个孤僻的人，一个说话生硬并斤斤计较的人，他肯定得不到爱；如果与孩子相处的同时却慎重对待孩子，并参与孩子们的活动时只顾着自己的话，同样也得不到爱。
爱需要教育者深入到学生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在学生的感情中；或者教育者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。当然，后者会比较困难。
而一旦获得了爱，在某种程度上来说，教育者（家长或教师）就可以减轻对孩子管理的困难。但是，那些利用爱来为自己随心所欲去支配儿童服务的人，则应该受到最严厉的谴责！
在传统的家庭中，父亲是自然地享有权威，而母亲则是自然地拥有爱。父亲管理小孩和爱小孩的方式，往往趋向于理性和服从，而母亲管理小孩和爱小孩的方式，往往趋于感性和信赖。
所以，现实当中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是发挥各自之所长，补己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。
"真正的教育，这里主要指思想范围的培养，也许只能出自那些进行过特殊训练的人，那些能使人的思想范围向四面八方伸展开去的人以及那些在这方面能尽量精确地判断什么是更高尚、什么是较深湛、什么是更艰险、什么是更平坦的人。"
——赫尔巴特
赫尔巴特认为，权威与爱对教育具有很大的间接影响，所以儿童思想的培养者不应当以傲慢的态度默默地、自成一体地，并排斥父母来进行他的工作，否则就会破坏他们的影响力，这种影响力是他难以获得补偿的。
通过看完赫尔巴特的《普通教育学》，在爱和管理孩子的问题上，我觉得时下最重要的问题是学校的教师和家庭的父母有时候没有分配好各自的角色和没有做好这个角色该做的事情。一个好的教育应该是要形成一个"教育网"或叫"教育生态",不是各自做各自的，而是要加强沟通，实现教育中1+12.
这是在教育中，教育者最重要的事情，也是要经常去做的事情。
读书文化推广者 詹润演
2016年11月4日
《教育学》读后感9篇
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，人类的进步，都是与读书相伴而行的。我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？为此，小编从网络上精心整理了《《教育学》读后感9篇》，更多信息请继续关注我们的网站。
《教育学》读后感【篇1】
回首.曾经那本尘封在记忆中只为考试而用的《教育学》，早已从记忆中淡出、飘远，然后相隔两忘化无影。今.再次拿起这样一本深邃且颇具教育使命厚重感的书时，我从目录中找寻着自己最感兴趣的两大块领域——学生和教师篇章。反复读着念着，脑海里万般思绪齐涌现，无端生发一种已然“不堪回首，十年往事”的惆怅!十年，多少辛酸，多少欢笑!相关琐事或深或浅刻进时间深处，驻足回眸，还是无怨无尤，留在心里头。
《教育学》的主要思想是学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。这四个支柱成了该书的最核心的、也是最有价值的思想,它为人类构建21世纪的教育提供了理论基础。学会认知,即获得理解的手段,其途径是将掌握足够广泛的普通知识与深入研究少数学科结合起来。这也就是说要学会学习,以便从终身教育提供的种种机会中受益。学会做事,即要能够对自己所处的环境产生影响,以便不仅获得专业资格,而且从更广泛的意义上，说,获得能够应付许多情况和集体工作的能力。这种能力不仅是实际的动手能力,而且包括处理人际关系的能力、主观能动性、交际能力、管理和解决问题的能力,以及敢于承担风险的精神等综合而成的能力。学会共同生活,即要学会与他人一道参加活动并在活动中进行合作。其途径是本着尊重多元性、相互了解及和平等价值观的精神,在开展共同项目和学习管理冲突的过程中,增进对他人的了解和对相互依存问题的认识。学会生存,即充分地发展自己的人格,并能以不断增强的自主性、判断力和个人责任感来行动。
多年来的教学经历使我产生了很多困惑，这些在现实中纠葛我的问题，终于让我找到了清晰的答案。以下是我摘录的几点：
1、“中小学生在学校所学到的人际交往模式，很大程度上决定了他们进入社会后所采取的人际交往模式，可以这样说，在学校中缺乏与他人民主、平等相处经历和经验的人，在社会上将很难与他人民主、平等地相处。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的师生关系，并不意味着教师在教学管理上可以采用放任主义的态度，放弃指导、引导的责任，听任学生自发发展。”
3、“不仅使学生具有现代文化科学知识，而且有独立自主性和开拓创新性，有强烈的竞争意识、平等观念和合作精神，成为一个具有独特个性的人。”
还有很多，就不一一摘录，读书至少让我明白了我们教师在给学生传授知识和技能的教学活动中，渗透着人的品质教育。教师在教学中展现的科学精神、人文素养、道德风范、生活态度、行为习惯等，潜移默化的影响着学生。同时教师也在通过批评和暗示等方式矫正学生的错误。教师对学生的人的品质教育有显形的，也有隐性的，有言传的，也有身教的。教师在学生面前展示的人的品质本身就是教育资源，教师就是学生的人的品质榜样。在现实生活中，许多教师对如何培养学生的人的品质无法做出确切的回答。甚至对人的品质是什么也无从谈起。如果一个教师不能对学生的人的品质进行比较全面的描述，也即不能做到全面地了解学生。
教师是从事专门职业活动的专业人员，教师的职责是教育教学，教师的使命是教书育人。教师劳动的主要特点：1.强烈的示范性;2.独特的创造性3.空间的广延性和时间的连续性。教师具有专业情操，即教师对教育教学工作有理想性的价值评价的情感体验，它是构成教育价值观的基础，是构成优秀教师个性发展的重要因素，也是教师专业情谊发展成熟的标志。教师的专业情操包括;理想的情操，即由于对教育功能和作用的深刻认识而产生的光荣感与自豪感;道德的情操，即由于对教师职业道德的规范性的认同的体现;教师的专业自我是教师对自我从事教育工作的感受，接纳和肯定的心理倾向，这种倾向将显著的影响到教师的教育行为和教育工作效果。教师的职业理想即教师对所从事教育工作的事业心，责任感和积极性，它是教师献身于教育事业的根本动力。它具体表现为对教育事业及其社会地位的认同，情感和行动，师爱是教师职业理想的灵魂。
作为教育工作者，其对象的特殊性决定了工作的再创造性。因此，教师需要发展、需要提升，更需要自我超越。一个善于反思、善于研究的老师总能让教育教学工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于实践范围的再创造很难高屋建瓴，教师的研究工作需要规划指引，需要理论培训习得，需要高层次的专家点拨。所以勇于抓住时机，善于创造机会，敢于冲破困难，努力让自己走向“教育者”与“研究者”的双重共赢身份，需要足够的勇气、坚定的意志，需要无怨无悔的付出，更需要默默忍受独自行走在深造之路上的孤独。对于自己，尚未在这方面迈出足够有力的一步，只希望略略能有些且行且思与且得，这就是我目前所拥有的平衡点。
在教师扮演的角色丛中，由于生活的不确定性，我们还会碰到许许多多的角色冲突。在角色冲突中，努力找到一个平衡点，就会拥有一个幸福的支点。其次，教师要善于从诸多角色中挣脱出来，把时间和精力重新合理分配，尽可能把它用到那些对自身更有价值的角色上。
班主任写进书本里的形象是高尚品行的榜样，有着坚定的教育信念，有着不愠不悱的柔肠刚胆，有着较强的组织能力，有着多方面的兴趣和才能，有着善于待人接物的独揽一面，班主任还应严于律己，不断提高自己素质等等。如此云云，纲举目张，以为无比正确。但现实不太需要这些，对教育起直接启发作用的，我以为还是对个案的分析和研究，尤其是对个别教育(包括问题学生)工作的开展。
《教育学》读后感【篇2】
大凡从事教育的工作者对《教育学》这本书都不会陌生。很多人在就读师范时期就学过，对于我而言，那时学习《教育学》就是为了能顺利毕业拿到教师资格证。老师要求也低，考试前还给划划重点，所以也没怎么学，到今天很多知识早就忘光了。今天再找来这本书看的时候，竟然有种相见恨晚的感觉。几年来的教学经历使我产生了很多困惑，这些在现实中纠葛我的问题，终于让我找到了清晰的答案。以下是我摘录的几点：
1、“中小学生在学校所学到的人际交往模式，很大程度上决定了他们进入社会后所采取的人际交往模式，可以这样说，在学校中缺乏与他人民主、平等相处经历和经验的人，在社会上将很难与他人民主、平等地相处。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的师生关系，并不意味着教师在教学管理上可以采用放任主义的态度，放弃指导、引导的责任，听任学生自发发展。”
3、“不仅使学生具有现代文化科学知识，而且有独立自主性和开拓创新性，有强烈的竞争意识、平等观念和合作精神，成为一个具有独特个性的人。”
还有很多，就不一一摘录，读书至少让我明白了我们教师在给学生传授知识和技能的教学活动中，渗透着人的品质教育。教师在教学中展现的科学精神、人文素养、道德风范、生活态度、行为习惯等，潜移默化的影响着学生。同时教师也在通过批评和暗示等方式矫正学生的错误。教师对学生的人的品质教育有显形的，也有隐性的，有言传的，也有身教的。教师在学生面前展示的人的品质本身就是教育资源，教师就是学生的人的品质榜样。在现实生活中，许多教师对如何培养学生的人的品质无法做出确切的回答。甚至对人的品质是什么也无从谈起。如果一个教师不能对学生的人的品质进行比较全面的描述，也即不能做到全面地了解学生。
《教育学》读后感【篇3】
一路阳光，一路书香。
一路梦想，一路成长。
十月的秋天，南方整月的阴雨绵绵，我们总梦想着沐浴阳光。
这些日子里，我们参与了“成陶会”的问题时习研讨，见证了北国小镇校长大会的高峰论道，共同阅读了《创造力教育学》这本书，我最喜欢第三章，关于“梦与创造”。
梦编织起纷繁交错的思绪。
梦，是一天中生命的死亡，辛劳后的沐浴，受伤心灵的药膏，大自然最丰盛的菜肴。
梦，是通向无意识的康庄大道。
梦，于无意之中就具有了创造力，它们由缤纷的碎片组成，间或有一连串的记忆。
梦，可能是旅行、冒险、噩梦或焦虑。
梦，有时候是一团乱麻，有时候几乎是预言。梦醒时分，我们或焕然一新，或精疲力竭。
我是一个爱做梦的人。
有时冒险，有时抒怀，有时古怪，有时离奇，有时恐怖，有时美好……
冒险的，刺激挑战；抒怀的，侃侃而谈；古怪的，不假思索；离奇的，荒诞至极；恐怖的，惊悚后怕；美好的，留恋回味……
在梦里，可以穿越几天、几年、几十年毫无相关的几个事件。并且似乎又很合乎情理，是那样的自然而然。
在梦里，可以整合过去、现在和将来的许多场景。小时候的乡间田野，长大后的工作瞬间，未来的美好构想。一切生活中的场景源自美好的愿景。
在梦里，可以把相干的、不相干的人，想见的，不想见的汇聚在一起。谈天说地聊家常，语重心长共分享。
有时候，半夜醒来，迷迷糊糊打开手机记录梦里的创意经典；有时候，清晨起床，第一时间与家人分享其间故事；有时候，居然在梦里说梦的真实，美好到不愿意醒来，希望梦见梦的续集……
只要我们活着，我们生命的相当一部分会在梦中度过。
每个人在创造梦境方面都是十足的艺术家。
梦境的美丽幻想是所有造型艺术的先决条件，当然，正如我们所见，也是诗歌的重要部分。
爱做梦的人，具有创造力。
我们可以有梦，平衡情绪，自由畅想。我们可以圆梦，抓住瞬间，进行加工，大胆尝试，敢于创造。
我们每个人都是故事讲述者，在每一个晚上在我们每个人的一生中编织着故事。
梦，一直都在；梦，一起创造；梦，一路美好！
《教育学》读后感【篇4】
作者的被压迫者教育学理论是基于其在巴西长期的扫盲教育和职业教育实践为经验基础的。对于长期受压迫无人权的被压迫者来说，能接受教育并认清现实是多么荣耀的事情啊。我父亲和母亲都是文盲，我爸爸一生最为骄傲的就是五年的志愿兵生涯，并在此期间参加了一个多月的强化识字训练，学会了基本的阅读。而我妈妈在经过广告标语牌的时候，经常会向我指认她所认识的文字。她所识文字极少，但总为认得这几个字而骄傲自豪，说她年轻的时候曾经上过夜校（扫盲识字教育）。可见，受教育权，对于他们来说是何其值得珍视啊。但遗憾的是，我爸爸妈妈所接受的教育仅限于此，与作者被压迫者教育学理念中的对话、反思、人性化，似乎还相差甚远。可能更多地只满足了他们对有文化人的向往而已，终究没有摆脱被压迫者的思维局限。
基于成人教育实践经验的被压迫者教育学理论，对于我们未成年人教育实践有何指导意义呢？把教师和学生对标于压迫者与被压迫者，肯定是错误的。但不当的师生观和教学观，肯定也会置师生于压迫与被压迫的关系之中，如视学生为无知的容器而一味灌输式的教育。重视师生间的相互主体地位，倡导平等对话交流和教学相长，应该是任何形式教育的真理。
看着字面之词，经常让人想起“被压迫者”的自嘲。生活有太多的不如意，可能如怀才不遇的感慨、可能如人情倾轧的悲凉、可能如人在江湖身不由已的无奈…都可能让人心生出“我就是被压迫者”的悲哀。时势变迁，如当初压迫者与被压迫者的固化阶层，肯定是不复存在的了。但在现实的人情交往中，思想的残余肯定还是有的，而且随着所处情境的变化，压迫与被压迫的角色也就在切换之中，此时的被压迫者（如没有人文关怀之下的被领导）也可能是彼时的压迫者（如苛求别人或向人灌输自己的思想）。所以，被压迫者教育学追求人性的解放，其倡导的平等对话，对于我们现实也是有借鉴意义的，这可能是极高的情商。
21天的挑战又告一段落。关于此书，模糊朦胧仍还是最主要的体验。或许，除了阅读，还需要实践去增进理解。正如本书的观点：教育、解放都不是目标，而是过程，阅读也该如此，永远在路上。
《教育学》读后感【篇5】
我始终认为育人不是抽象空洞的说教，一个有广博知识的教师才会有道德感召力。这段时间，我看了《学前教育学》，我学到了许多学前教育的相关知识，颇有感受。
通过学习，我知道了学前教育的实施形式和各种实施形式的特点，学前教育理论发展的过程，知道幼儿教师应具备的基本学前教育观有儿童观、教育观、教师观，对学前教育目标、学前儿童身心发展的特征与教育要求有了更深的了解，明白了学前儿童全面发展教育的内容和要求，也学到了怎样去实现这些目标的方法，知道怎样进行幼儿园的教育活动、怎样做好幼儿园的环境创设，还学会了学前教育评价的基本原理和实施。
通过对我班孩子的观察，让我对孩子更多了一些了解和认识：中大班的孩子比小班的孩子更加活泼好动，对周围生活的环境也更熟悉了，能积极积累经验。在活动中坚持的时间也长了，他们不但爱玩，而且会玩了，会自己玩，也会和几个小朋友一起玩，在游戏中会出主意，玩出花样，玩得更有兴致了。中大班的孩子有具体形象思维，所以在活动中要多引导他们认识多种事物。中大班的孩子可以听进成人向他提出的要求，听懂一些道理，能完成成人交给的一些任务了，有意性行为开始发展了，他们能有意的注意，有意的记忆，有意的想象了。
针对中大班幼儿的这些特点，我在日常的教育教学时就能采用相应的更加有效的方法来培养和发展幼儿的各种能力了。如：春天到，带孩子观察大自然说说春天的特征，小草绿了、花儿红了，冰雪融化了、笋芽冒出来了、人们的衣服穿得少了，孩子们出来放风筝了……感受春天的美丽，万物复苏那种不可阻挡的生命力；再如观察周围环境的变化，如家乡新修了水泥路、街上新开的店面等等，说说自己的感受，说说这些变化给我们的生活带来了怎么样的便利，想想这些变化都需要我们大家付出怎么样的努力，培养他们爱家乡的感情和长大后建设家乡的好品质等。
总之，通过这次学习，我受益非浅，掌握了许多学前教育的理论知识，我一定在工作中不断实践，利用空余时间继续学习，不断提高自己的业务水平，为幼儿教育事业贡献自己的全部力量！
《教育学》读后感【篇6】
在学校买教育专著的号召下，我选择了一本《捧着心来不带草去》，起初拿到书之后发现有些失误，这本书原来不是介绍陶行知教育思想的，而是像画书一样，只是对陶行知的生平，经历等进行了介绍，于是我又选择了南怀瑾老先生的《论语别裁》，其实后来才发现这本书还挺有用的。于是这两本书都成了我本学期的重点阅读对象，尤其是《论语别裁》这本书更是让我爱不释手，收获颇多。这本书其实是在认识了于丹，看了她的论语感悟后无意间发现的，读了这本书之后才真正认识到了大家的风范，南老先生对论语的理解让人如沐春风，感觉自然、生动，下面我就谈一谈对这两本的学习和感受。
《捧着心来不带草去》猛一看，实在是让人喜欢不起来，可是仔细一翻一读，还挺有收获的，虽然里面没有我们最需要的教育思想的具体介绍，尤其是没有生动的事例能够供我们参考，可是它让我对陶行知先生有了比较全面的了解，因为没有把这本书拿回家去看，所以到现在还有一部分没有看完，不过我已经被他深深地打动了，他所拥有的才干完全可以使自己过上富裕的生活，可强烈的忧国忧民意识使他放弃了这些物质条件，他选择了办平民学校，给流浪儿办学校，为此他吃了那么多苦，受了那么多累，这种精神值得我学习，在当今这个物欲横流的社会环境下，我们好多老师都迷失了方向，是的，物价的飞速上涨下我们需要提高工资待遇，我们也是人，也要首先有能力生活下去才能讲做出贡献，可是想想我的有些所作所为，尤其是近年来对工作失去了原有的兴趣，老是感觉有些应付，这实在是有些对不起老师这个称号，也对不起国家每月发给我那为数不多工资。要我像陶行知先生那样不计得失去贡献我还没有达到这种境界，可是要对得起自己的良心我还是能做到的，我要以陶先生为榜样，好好地为我的学生服务。这本书中虽然没有具体讲述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一条重点思想，那就是"生活即教育",陶先生更注重学生们的亲身体验，给学生提供了许多亲自体验的机会，这样一来学生的理解、记忆肯定更深刻，这一点给了我一些启示，虽然我不能像陶先生那样给学生提供那些亲身体验的机会，但我可以尽可能的提供，还有就是在实在不能提供亲自体验的情况下，可以引导学生联系生活实际，联系自己生活的体验来理解掌握知识，另外就是重视课外阅读，让学生借助阅读别人的文章来增进各方面的体验。
《论语》作为中华传统文化中非常重要的著作影响了一代一代的中国人，而做了十年语文教师的我居然到现在才开始去阅读它是不是太晚了些呢，不，"学无止境","活到老，学到老",到什么时候学习都不晚，只要我醒悟了就好了。《论语》的版本太多了，前一段时间百家讲坛推出的于丹讲《论语》，掀起了一股国学热，我也正是在这股国学热中才开始行动的，经过精挑细选我选择了南怀瑾先生的《论语别裁》这套书，拿到这套书之后感觉的确如评论中所说，南老先生的讲解给人一种轻松的感觉，他结合自己对国学的研究写出了自己对《论语》的理解，另辟蹊径，在很多方面多次为孔子平反，把原来被肢解，被片面理解的论语进行了系统的理解，让人收获颇丰！
孔子是个大教育家，可是这套书的二十个篇章中并没有单纯的教育思想篇章，更多的是在告诉我们该如何做人，如何做事！要说从这本书中我学到了哪些教育思想，我想应该就是某些小篇章某些对话中所透露出来的吧！首先，它告诉了我们学问的目的，不是文学、不是知识，是做人做事。这让我想起了我经常跟我的学生说的一句话--你们来学校，学知识固然重要，但是还有比学知识更重要的，那就是学习做人。我一直都非常重视学生的思想教育，这句话不知是什么时候自己总结出来的，反正从总结出来之后我就经常给学生说这句话，今天我终于给自己的这句话找到了依据。是呀，如果我们的学生知识都掌握的不错，可是却没有什么能力，更没有善良、爱心等这些重要的东西，那他的知识不如没有，一个有知识高智商的人，犯起罪来会更可怕，所以我们更应该注意的教学生做人，在本学期的教育中我更加注意了这一点，因为现在的孩子看得多，听得多，懂得多，这可不是在夸他们啊，真正有用的他们没有去看，去听，去懂，相反却在不该操心的地方学得快，学得多，早熟得很，而这个班上有个孩子在这方面表现得更突出，而且还带出了一拨好事者，尽管这个孩子脑子挺聪明，但是在我这里却几乎得不到表扬，因为她做人太失败，还自我感觉良好，带坏了班里一些脑子比较够用的孩子，像这样的孩子即便在脾气很好的，很注重启发学生的孔子面前，我想得到的打击也会不少，因为实在是太不讨人喜欢了。
说到启发学生了，这里就要引用孔子的为数不多的教育之句了，那就是"子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。"这里孔子告诉我们教育学校要启发，启发之前要让他发愤，而后再启发，然后还要引起他的怀疑，才能会去研究，才能取得成绩。而这一方面正是我平时做得不好的地方，在今后的教育教学中我要多去研究如何使学生发愤，如何更好的启发学生，并引起他们的怀疑，而不是让他们信服我所说的一切。
本书中还有一处讲教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎。吾无行而不与二三子者，是丘也。"意思是说：诸位，你们以为我讲学问，还会保留秘密，不传给你们？我绝对没有丝毫隐瞒，所谓知无不言，言无不尽，你们做学问，为什么都不懂呢？孔子的意思是说，我不会像有些老是那样留一手，我的学问很简单，本身就是教材，表现在平时做人、处世、言行间。这一部分读完后，我可真有些后怕，其实这个道理我也懂，只是有时会忽略掉，看到那句"表现在平时做人、处世、言行间",我不由自主就想到了自己经常在学生面前大发雷霆，这种行为不正是给了学生一个反面影响，让他们慢慢地变成容易发脾气的人嘛？好可怕，有时发脾气是难免的，也是应该的，可是经常这样粗暴地处理一些事情不但效果不好，而且还起到了反面教材的作用，这可是今后要加以改正的地方呀！
关于《论语别裁》还有不少收获，还有下册没有来得及看，以后再交流吧！
《教育学》读后感【篇7】
作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。但是，光有满腔的热情和远大的理想是远远不够的。作为一名教育工作者，我们更应该认真思考，什么是教育？教育为了什么？
通读全书，我们认为它有如下几个明显特点：第一，教育理想与教育现实相结合。第二，教育理念与教育实践相结合。实践性与科学性、整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育改革与创新的关注，提出了中国道德教育目标、内容、方法、体制等创新的具有较强实践价值的具体构想。第三，宏观研究与微观研究相结合。第四，教育热情与教育沉思相结合。
朱永新教授说"我心中的理想教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。"教育家和教书匠，一个最大的区别，就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神，他们以不教之本为基本的教育教学指导思想，追求的是一种充满灵性与智慧的教育教学。而教书匠往往忽视学生的主观能动性，以灌输作为教育教学的指导思想和主要的教育教学手段。接受教育的时间越长，却使学生的思维更加单一，视角更加狭窄，更加缺乏想象力，更加不自信，这难道是我们教育的最终目的吗？我们该如何人保护儿童的想象力与好奇心呢？
我想，或许我们会从中获得一些启示。我觉得像这样的教育才称得上是让人终身受惠的教育。其实这种教育也在进行灌输，但它不同于传统的灌输，它充满着灵性与智慧，能给每个孩子以深深的心灵震撼，又起着潜移默化的作用，能给每个孩子树立起远大而切实可行的目标。"一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。"一些教师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些教师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的教师与一个教了一年却又重复了一辈子的教师，他们的成就是不一样的。因此，作为一个教师，我觉得应该具有不探索、不断创新的精神，做一个教育上的有心人，千万不要成为一个高高在上的教书匠。此乃感触一。
感触之二：师德是教师之魂，完善的思想道德修是驱使教师运用已有的知识能力教育作贡献的动力。教师的角色是"学生学习的伙伴",是"学生式的教师"从根本上改变了传统的教师与学生的对立关系，教师的作用不再单纯地传授知识，而是注重引导学生"学会学习，学会使用，学会生存，学会做人。"教师既是学生的伙伴，又是教学的组织者，诱导者，促进者；教师是"学生式的教师",学生是"教师式的学生",相互影响相互探究，相互学习，共同发展。课堂上，不仅仅学习书本上前人创造的知识，也学习师生共同探究，发展，创新的新知识，使学生的认知解决，实用，贴近。教师要学会合作，要善于向别人学习，要学会支持，教师要善于运用支持的策略，使儿童获得更多的探究机会。教师要认识到学生的主体地位，积极引导学生自主学习，探究发现，让我们携手，更加努力，更加勤奋，充满了爱，充满了知识，充满了对工作的满腔热忱，无愧于"太阳底下最光辉的职业",做新时代的好教师。
行耐心教育，以知心、爱心为出发点和归宿，以宽容、信任为桥梁，经过耐心、细心的转化工作，并持之以恒，后进生的病态心理是可以转化为健康心理的，我们所作出的努力一定会收到成效。转化后进生是一项艰巨的工作，只要教师用满腔的爱心，春风化雨，让爱之花常开在后进生心里，那么，转化后进生就不是一件难事了。让我们以春天般的温暖，使后进生不断取得进步，尽快提高全体学生的素质，让"迟开的花朵"也和其他娇艳的花朵一样吐露芬芳。
读完这本书，我感觉到自己过去似乎都在沉睡之中，而这本书一下子就把我唤醒了。尤其是第二章"我心中的理想教师"中的内容，更是感触颇深。"理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师；理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；理想的教师，应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师；理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师；理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。"朱教授在论述这些理想教师特点的时候，不但在精神上给我以鼓舞，而且在研究的方法上也给予了无形的指点。比如，他在论及"理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师"的时候，他就说到了我们现在的很多老师充当的是"教育警察"和"刽子手"的角色，无限地放大学生的问题，在我们手上，失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。读了他的这些论述，想想自己对学生的态度，看看周围的大多数同事对学生的态度，尤其在考试到来的时候，我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。读了他的论述以后，我决心改变自己的形象，只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们这些做教师的必须要有远大的理想和抱负。也许我们离人们心中的理想教师还有一段距离，但我们有决心更有信心将这段距离逐渐缩短。我深信："教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌！"
《教育学》读后感【篇8】
《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方(压迫者与被压迫者)入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放，《被压迫者教育学》得到了众多褒奖，斯坦利·阿罗诺维茨(StanleyAronowitz)曾评论它“超越了它自己的时代和作者的时代”，“符合‘经典之作’的单一标准”。下面是OK，为大家准备的被压迫者教育学读书心得，希望大家喜欢!
《受压迫者教育学》这本书，我才刚刚开始看。多纳度.马赛多的这篇序言，让我对参与式、对话、体验、知识、理解、好奇心等有了不同层次的反思。特别是当回顾过去几年应用戏剧教学法开展发展工作时，重新觉察自己在这个过程当中，是本着何样的心态与精神对待每一个当下，每一个对话的对象。我很庆幸在这个节点时刻开始读这样一本书，让我可以带着觉察继续前行。
回想刚毕业那个时候的我，每次工作坊开始的前一天都无比兴奋和紧张，生怕忘记明天要进行的内容。两位香港的导师告诉我，头天把第二天的流程在脑子里过一遍，去想每个可能发生的细节，如此这般，就不会太紧张了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往会把更多注意力放在活动程序上，有时完全不知道参加者说了什么，无法给予回应。
那是很糟糕的，没有一个协作者是不会倾听的。而我那时，却走过了这样的路，从对他人感觉的迟钝，逐渐变得敏锐和好奇起来;从专注流程的进行，到真正地去听和理解参加者。虽然有时，某些参加者的观点也会给我的价值观带来猛烈的冲击，但我提醒自己，我们不只是在了解对方的观点是什么，而是他/她为什么会有这样的观点，保持价值中立的态度，就更能理解对方。在这个过程当中，我也从对方身上获取了弗雷勒所说的“知识”。
弗莱雷生长在一个丧失了经济基础的中产阶级家庭。童年时代忍饥挨饿的经历，一方面使他“与来自贫困城郊的孩子们达成一片”。遭遇使我们联合起来寻找求生的出路，在他生活中总是受到阶级的限制，处在压迫的地位。反阶级的心理从小就在弗莱雷的心理生根发芽。
在教育中，弗莱雷反对灌输式教育。在灌输式的教育中，人被看为仅仅存在于世界中，而不是与世界或者其他人一起发展，更不是创造者。在灌输式的教育中教师教，而学生被教;教师思考，学生被考虑;教师制定纪律，学生遵守纪律;教师作出行动，而学生则幻想着通过教师的行动而行动。对话教学才是有效的教育方式。对话是在平等的基础上进行的，如果谈话没有从平等基础上出发，就会影响到谈话的真实性;关心是对话的基础，没有关心何来有针对性的师生对话;对话的双方要有交往的需求，如果没有一个谦恭的态度，那么对话也是低效的;对话的双方要绝对的信任，不然对话只是一种谈判，而且会使学生产生逆反心理。同时弗莱雷也主张，没有希望就不可能存在对话，对话决不能在绝望的气氛中进行。总之，在对话中，平等、谦恭、信任、希望绝对不能少。
我自己从小学到现在基本上接受的教育是灌输式的，而我对学生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有时发现自己在课堂上面滔滔不绝的讲，而学生有的在下面玩手机，自己感觉如今的孩子生活安逸了，不知道学习的重要性了。回想自己读书岁月，从来没有缺过老师一节课，即使是自己不喜欢的老师或者学科。但是不能拿自己和别人比较呀，毕竟生活的背景和时代是不同了，而读过《被压迫者教育学》才明白自己是压迫者的地位来教导这些孩子的，自己心里上面也认同了这样的教育方式，所以才没有意识到自己错误。真的需要改变自己的教育教学方式，不改变真的要误人子弟，不改变真的被社会淘汰了。
这本书可读性比较强，我比较喜欢作者批判性的思考方式，更加欣赏作者的尖酸言辞，这个社会真的需要具有批判思想的人站出来，可以让我们的社会向着更加美好的方向发展。有些事情是越辩越明的，如果我们对待生活态度是一种随遇而安，人云亦云，遇到问题遮遮掩掩，那么我们就是压迫者，或者被压迫者同化了的被压迫者。同时可以看到作者多么的希望民主平等的社会制度，实现和平来去除压迫。
《被压迫者教育学》的作者是著名的巴西教育家保罗·弗莱雷。曲折坎坷的人生经历和颠沛流离的流亡生活，深刻地影响了弗莱类教育思想的形成与发展，从而影响他关于教育、学生和教师等一系列问题的看法，对我们每个教育者来说，都应该好好品读此书，在讲台上站了20xx年后的我才有幸阅读此书，真是感到遗憾和愧疚，长期以来以自己会讲课而津津乐道，用灌输式教学方式长达如此之久。在天问学校工作后，在校本培训中才逐步改变思想，克服以往的陈旧的填鸭式的教学模式，逐步形成了以学生为主体的两自课堂模式。
就教育观而言，弗莱雷认为，教育具有两大特性————实践性和政治性。
在实践方面，弗莱雷认为，将知识付诸行动至关重要，惟其如此，人们才能够积极改变岁赖以生存的社会。在教育过程中，人们应该采取积极主动地方式对待知识，应该实行“提问式”教育，积极成为知识的构建者。他提出教育实践活动的最终目的————-教育即解放。一方面，教育与解放具有共性。弗莱雷指出，教育是一个互动过程，解放既不是恩赐，也不是自我实现，而是一个互动过程。另一方面，教育是以解放为目的的。弗莱雷提出，应该摒弃“灌输式”教育，代之以“解放教育”即“提问式”教育，一环星星人们对变化世界的批判意识，鼓励人们不断反思自身的生存方式，进而把教师和学生从“驯化教育”中解放出来。在政治行方面，他提出了教育即政治的观点。他认为，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行为，教育是政治的灵魂。
就学生观而言，弗莱雷的思想主要包括三个方面的内容：
首先，教育的起点是生命，其一大功能实施社会内部的人成为“自为的人”。弗莱雷认为，人生而平等，教育的起点是全体生命。教育不仅要关注个体的完整生命，还要关注社会的全体生命。教育应该平等的看待每一个生命的个体，社会也应该尊重每一个生命个体的独特价值，并公平地为其提供接受教育的机会。
其次，不应该把学生看作储存知识的容器，而应是为平等交流的个体，在《被压迫者教育学》一书中，弗莱雷批判了“灌输式”教育的弊病。他指出，“教育正承受着讲解之一弊病的损害”，“讲解把学生变成了容器，变成了客观有教师灌输的存储器”，教师往容器里装的越彻底，就越是好老师;学生越温顺的接受灌输，就越是好学生。这种教育脱离探究，无法使人成为真正的人，是缺乏创造力和改革精神的表现。教师和学生相互承认各自主体的平等与独立，在能动思想的交流和碰撞中擦出知识的火花。而在灌输式教育中，只有自以为知识渊博的人在上次只是给在他们看来一无所知的人。必须摒弃这种教者与被教者之间的不平等关系，也必须建立起两者平等交流的合作关系。
第三，认识文化和历史的创造者，教师和学生是相互学习等而对象。弗莱雷认为，人类是不完美的，又称为完美人的“本体轮使命”。学习既是人类完成使命的途径，也是追求文化的自由的行动。他指出，“教育必须从解决教师与学生这多矛盾入手，通过调节矛盾双方，让他们同时互为师生”。他还指出，社会越发展，教师越应审慎地反思社会和教育问题，惟其如此，教师才能从思想和行动上将学生视为相互学习的对象;也只有这样，学生才能满怀自尊，积极性和学习热情，与教师一道创造文化、书写历史。
就教师观而言，弗莱雷的思想也可该苦熬为三个方面：
首先，教师应该正确认识自己，了解尊重学生。弗莱雷认为，教师要从以下三个方面正确认识自己，一要认识到“人非完人，孰能无错。”教师跟常人一样都是不完美和容易犯错误的，关键是要正确认识这一点，并采取积极的态度工作。二是不要妄自尊大，自尊心过强。教师自尊心过强不仅妨碍其保持谦逊的品质，还容易使其在教学过程中遇到学习者质疑时受到伤害。三是要向学生证实自己实事求是的态度。作为学习的主体，学生有权利对教学质疑，而作为与学生共同成长的伙伴，教师有义务证实自己所言为实。在此前提下，教师要了解学生。弗莱雷认为，不同的人身份不同，文化特点各异，要有效地帮助学生学习，就必须去了解学生的认知方式和已经掌握的知识。在此基础上上，教师还要尊重学生，要认同学生的文化差异，尊重他们的思想和行为。而要做到这一点，就要在向学生提供多种选择的同时，向学生展示自己的选择过程和依据。
其次，教师不是家长，而应成为学生成长的伙伴。他指出，养育子女不是一种职业，而教学却是一种职业;教学包含明确的任务，在实施上也有具体要求，就鼓舞学生而言，还具有一定的战斗性。教师应该通过游戏、故事等激励学生，帮助学生理解教育活动和社会实践的一致性。教师要履行之一职责，最好的途径就是通过实施“问题式”教育与学生共同成长。弗莱雷认为，师生之间不是“权威——-服从”的关系，而是“平等——-互学”的关系。他在阐述“问题式”教育思想时指出，教师不仅仅是教学者，而且是一个他本人在与学生的对话中的被教者，学生在被教的同时也在教人。在此认识基础上，长的伙《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方(压迫者与被压迫者)入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放。伴，还须言行一致。弗莱雷指出，儿童对于教师言行不一非常敏感;教师一边抗议行政管理者对他们教学自由的限制，一边拙劣地限制学习者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作为文化工作者，教师应该担负起改造社会的责任。开发个体和社会的潜能，是教师作为文化工作者的重要职责所在。弗莱雷曾明确指出，改造社会既是教育内在的要求，也是社会对教育的要求。他强调，用于从教者必须有能力为公平而战，必须创造学校教育的有利条件。
回顾刚刚过去的一学期教育教学工作，尽管我认真做好了备、教、批、辅、考、评各个环节，尽管我在练题时做到了精讲精练，尽管我对学生严格要求，教学结果竟然远远出乎我的意料。以902班为例，尽管优生人数在平行班位居前列，可两级异常严重，低分与高分人数接近，中间层学生太少。因此均分与年纪均分相差甚远。到底什么原因呢?我百思不得其解。读完《被压迫者教育学》之后，在反思我的课堂，反思我喜欢的“听话”的学生，反思我的课程内容的设计，确实存在很多问题。902班优生人数接近实验班，成功的理由有两个，第一，我始终坚持给学生自主预习时间，确保让学生先自主学习，通过自主学习发现问题;通过小组合作交流解决问题。第二，我摒弃了过去“灌输式”教育，通过与学生平等对话交流开展教学活动。这个班的大部分学生会听课，他们可以按照老师要求去自主完成每个学习任务，他们的交流展示都很有创意，他们的写作也很有思想，批改他们的作业是一种享受，可谓是与学生的愉快交流过程。但是，因为优生积极主动参与课堂学习，抢占了教育时机和资源，部分学困生却很难跟上，在课堂上只是一个观众和听众，为了完成预设好的教学任务，我对学困生的学习状态关注不够，没有关注他们的个体差异，没有充分了解他们的学情，更没有关注的他们在课堂的幸福指数，对于学困生每节课的学习任务也没有很好的进行分层落实，导致差生越来越多，致使均分远远落后于其他班级。
在今后的教育教学中，我将扬长避短，克服自己在教育教学中的不足之处，关爱每一个学生，关注每一个学困生，尊重每一个学生的个体差异，把课堂还给学生，让学生参与在学习活动中体验学习的乐趣。除此之外，我还应该多学习，多阅读，不断更新知识，以便为学生提供更优质的教育教学服务。
教育学个人读后感通用
阅读就好像是开启新世界的大门的钥匙，作品这部作品的价值总会历久弥新。在读后感里我们可以记录对于作品的所有感受。读后感大全特别为你收集的“教育学个人读后感”，本文供您参考，并请收藏！
教育学个人读后感【篇1】
近年来，我国许多教育学人执着于理论研究，借鉴西方先进教育思想，挖掘古代的优秀文化遗产，深入思考教育实践中出现的新问题，力图建构起科学合理的教育学理论体系，教育理论研究呈现出异彩纷呈的局面。由东北师范大学教育科学学院杨兆山教授主编、东北师范大学出版社2006年出版的《教育学》，就是杏坛中初绽的一朵小花。
“教育是什么？”这是作为教育学科通论的教育学必须回答的问题。作者认为，“教育是培养人的活动，教育学是研究培养人的学问”。作者从社会与人的关系入手来诠释培养人这一社会活动。培养人就是使个体从生物意义上的人，成长为社会意义上的人，并进而去改造社会、促进社会发展。教育为社会培养人，人接受教育才能适应并改造社会。由此，教育与社会、教育与人，便成为教育学发展的两条主线。社会与人，是教育学的永恒主题，教育学正是在教育与社会、教育与人之间的矛盾运动中，不断地向前发展。
以往的许多教育学理论体系的一个特点是：各部分自成系统，但各章之间缺乏有机联系，学生在学习时常常难以从整体上把握教育学的学科脉络，无法形成明晰的学科意识。因此，作者紧紧围绕“培养人”这一主题展开教育学学科体系，从“社会、教育、人”这一教育学基本问题出发，以“培养人”为原点，以“教育与社会”、“教育与人”为主线，系统阐述了“培养人”这一教育学基本问题，并在教育与社会、教育与人这两个维度上展开教育学学科体系的建构。教育与社会的维度包括“为谁培养人”（教育的价值取向）与“培养什么人”（教育的目标）；教育与人的维度包括“怎样培养人”（教育的方式手段）与“谁来培养人”（教育的主体）。本书将传统教育学所涉及的重要领域进行梳理，整合于“培养人”、“为谁培养人”、“培养什么人”、“怎样培养人”和“谁来培养人”五部分内容中。由此，“一个原点、两个维度、四个领域”构建了一个语义简明、逻辑严谨的教育学理论体系。将“培养人”这一条教育学学科体系的“暗线”变为“明线”，既凸显出教育学理论的基本问题，又将各自独立的篇章联系起来，使之成为一个有机的整体。
教育学学科建构的核心是教育观。教育观即是对教育的基本价值取向，它引领着教育实践。作者执着于教育观的探讨，强调学习教育学的主要目的在于形成科学的教育观。认为只有形成科学的教育观，才可能在具体的教育教学活动中，自觉树立正确的师生观，选择正确的教学内容与方法，促进学生的全面发展。缺乏正确教育观的引领，教师的教育教学只能在盲目中摸索，难以完成教书育人的使命。强调教育学不是一种工具、一种技术，而是一门学问、一门艺术，教育观是统摄教育学的灵魂。
本书能够自觉地坚持马克思主义教育观，坚持培养人的社会主义方向，并且不回避教育理论研究中的一些热点问题，在一些具体问题上提出了比较有见地的观点，是难能可贵的。作者以“培养人”为原点，构建了一个简明、严谨的教育学体系。在言简意赅、深入浅出地阐述理论的同时，加入了大量生动、鲜活的案例，增加了该书的可读性、趣味性。当然，不可否认的是，书中还有一些理论观点尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理论研究的勇气、毅力与耐心，是值得鼓励的。
——摘抄于书评
教育学个人读后感【篇2】
教师是“人类灵魂的工程师”，教师职业是“阳光下最灿烂的职业”。教书育人，师德为先。教师的人格是进行教育的基石，一个成功的教师首先应是一个师德高尚的人。所以从我们跨入教师队伍的第一天起，就应在不断完善自己师德的征途上启程。
师德是教师人格特征的直接体现。在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。
在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣品行、乃至行为举止、板书笔迹等。而师爱则是师德的灵魂。
教师对学生的爱，简称为“师爱”，是师德的核心，即“师魂”。在一定程度上，热爱学生就是热，转载爱教育事业。热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱就更困难了。教师对学生的爱在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。
师德的影响是巨大的，有什么样的老师就有什么样的孩子，我们奉献教育，就要努力实践师德，加强职业道德建设，提高师德修养，做一名拥有爱心的德才兼备的好老师，用爱心为孩子撑起一片广阔的天空。
教育学个人读后感【篇3】
李镇西老师对学生真挚的爱,学生对李镇西老师爱的回报,让我不止一次感动的流泪.李镇西拥有了一颗爱学生的心,这是他教育事业永不言败的最牢固的防线.其实他也是在用自己的实际行动在诠释着对素质教育的理解.因为他明白素质教育,首先是充满感情的教育.一个受学生衷心爱戴的老师,一定是一位最富有人情味的人.离开了感情,一切教育都无从谈起.感情不能取代教育,但教育必须充满感情.
爱学生就要走进学生的情感世界.必须把学生当做自己的朋友.李老师认为自己目前远没有达到宗教的境界,但是把教育当做我热爱的事业,并尽量使自己逐步具备一种宗教情怀.因此,他自觉地记录、反思、改进自己的教育行为,于是便有了持续不断的班主任工作日记.这已经不是他的工作常规,而已经成了他的生活习惯了.
李老师对爱的执著也深深打动了我.李老师做的许多事情都很普通,我们也都可以做到.可为什么李老师能成为名师?而我们却在日常工作中变得越来越平庸呢?这是因为李老师对教育的一份执著,对爱的一种坚持.正如李老师所说“爱心与童心”是我教育事业永不言败的最后一道防线.他把教育事业当成自己的事业,把带给学生一生的幸福当成一生的追求,而我们只是把教育当成自己谋生的工作.正如做一件好事不难,难的是做一辈子好事.一个老师创造一个感人的场面并不难,但一个老师,能够长期像李镇西老师对待万同那样对待每一个学生,难!
作为一名小学教师,面对着一群天真无邪、稚淳可爱的孩子们,我们又倾注了多少爱在孩子身上呢?李老师在书中这样写道:“当一个好老师最基本的条件是什么?”“是拥有一颗爱学生的心!”他还说:“离开情感,一切教育都无从谈起.”“师爱是教育工作中不可缺少的良剂.爱学生,就必须善于走进学生的情感世界,就必须把自己当作学生的朋友,去感受他们的喜怒哀乐.”所以,让我们对孩子多一份爱吧.
教育学个人读后感【篇4】
教师读《幸福教育》心得
近日，有幸读了《幸福教育》这本书。什么是幸福教育呢？该书从人性观界定了哲学和教育学意义上的幸福概念，认为幸福是人的生理幸福、心理幸福和伦理幸福的辩证统一，是人性得到肯定时的主观感受；幸福是教育的终极目的，是个人本位论和社会本位论得以健康统一的价值标准；颇有见地，值得深思。
书中写道：教育的主要目的在于使学生获得幸福，不能为任何不相干的利益而牺牲这种幸福，这一点当然是毋需置疑的。教育以幸福为目的既是一种实然事实的存在，也是一种应然价值的追求。幸福教育是为人的幸福的，幸福能力表现为发现、创造幸福和享用幸福的能力。也只有当这种能力变成了学生的内在素质，他的幸福才是自由的和终身的，教育也才是成功的。我们的教育就是培养学生感知幸福的能力，让他们学会感受幸福、和享受幸福。
其实要让学生们感受幸福的体验其实很简单。在平时的教育教学过程中，我们不难发现一个小小的红钩、一个肯定的微笑、一阵响亮的掌声，一朵鲜红的小花、一个可爱的笑脸，都足以让孩子们欢欣鼓舞，能让孩子的脸上泛起幸福的笑容，我们的孩子就是这样容易满足﹗孩子脸上洋溢的幸福的微笑，我们也就幸福地醉了，赏识我们的学生，用爱温暖他们的心灵，就能创造无数个奇迹。我们不如慷慨一些，多给孩子们一些自信、一些支持、一些鼓励。阳光会洒进学生的心里，孩子心理就有了幸福了。
书中又写道：幸福的人有四大性格特征：首先，幸福的人自尊，对自己多持肯定的态度；其次，幸福的人自制力很高，克服困境的能力也较大；再次，幸福的人很乐观，对生活所求甚少，所以常有意外的惊喜；最后，幸福的人多外向，易于他人共处，有较好的人际关系，而良好的人际关系是幸福生活的一个标志。年龄、性别和收入（只要能保证生活必需）都和幸福没有必然的联系，所以，要判断一个人是否幸福，最好从他的性格特征、是否有良好的人际关系、是否有能够获得社会支持、目的和希望的信仰来判断。培养良好的个性特征与提高学生的幸福能力具有内在的积极联系。知晓了这些幸福的特征，作为教师，我们要以学生的幸福为幸福，努力塑造好学生的性格，与学生携步入幸福路径，享受幸福生活！
教育学个人读后感【篇5】
回首.曾经那本尘封在记忆中只为考试而用的《教育学》，早已从记忆中淡出、飘远，然后相隔两忘化无影。今.再次拿起这样一本深邃且颇具教育使命厚重感的书时，我从目录中找寻着自己最感兴趣的两大块领域——学生和教师篇章。反复读着念着，脑海里万般思绪齐涌现，无端生发一种已然“不堪回首，十年往事”的惆怅!十年，多少辛酸，多少欢笑!相关琐事或深或浅刻进时间深处，驻足回眸，还是无怨无尤，留在心里头。
《教育学》的主要思想是学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。这四个支柱成了该书的最核心的、也是最有价值的思想,它为人类构建21世纪的教育提供了理论基础。学会认知,即获得理解的手段,其途径是将掌握足够广泛的普通知识与深入研究少数学科结合起来。这也就是说要学会学习,以便从终身教育提供的种种机会中受益。学会做事,即要能够对自己所处的环境产生影响,以便不仅获得专业资格,而且从更广泛的意义上，说,获得能够应付许多情况和集体工作的能力。这种能力不仅是实际的动手能力,而且包括处理人际关系的能力、主观能动性、交际能力、管理和解决问题的能力,以及敢于承担风险的精神等综合而成的能力。学会共同生活,即要学会与他人一道参加活动并在活动中进行合作。其途径是本着尊重多元性、相互了解及和平等价值观的精神,在开展共同项目和学习管理冲突的过程中,增进对他人的了解和对相互依存问题的认识。学会生存,即充分地发展自己的人格,并能以不断增强的自主性、判断力和个人责任感来行动。
多年来的教学经历使我产生了很多困惑，这些在现实中纠葛我的问题，终于让我找到了清晰的答案。以下是我摘录的几点：
1、“中小学生在学校所学到的人际交往模式，很大程度上决定了他们进入社会后所采取的人际交往模式，可以这样说，在学校中缺乏与他人民主、平等相处经历和经验的人，在社会上将很难与他人民主、平等地相处。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的师生关系，并不意味着教师在教学管理上可以采用放任主义的态度，放弃指导、引导的责任，听任学生自发发展。”
3、“不仅使学生具有现代文化科学知识，而且有独立自主性和开拓创新性，有强烈的竞争意识、平等观念和合作精神，成为一个具有独特个性的人。”
还有很多，就不一一摘录，读书至少让我明白了我们教师在给学生传授知识和技能的教学活动中，渗透着人的品质教育。教师在教学中展现的科学精神、人文素养、道德风范、生活态度、行为习惯等，潜移默化的影响着学生。同时教师也在通过批评和暗示等方式矫正学生的错误。教师对学生的人的品质教育有显形的，也有隐性的，有言传的，也有身教的。教师在学生面前展示的人的品质本身就是教育资源，教师就是学生的人的品质榜样。在现实生活中，许多教师对如何培养学生的人的品质无法做出确切的回答。甚至对人的品质是什么也无从谈起。如果一个教师不能对学生的人的品质进行比较全面的描述，也即不能做到全面地了解学生。
教师是从事专门职业活动的专业人员，教师的职责是教育教学，教师的使命是教书育人。教师劳动的主要特点：1.强烈的示范性;2.独特的创造性3.空间的广延性和时间的连续性。教师具有专业情操，即教师对教育教学工作有理想性的价值评价的情感体验，它是构成教育价值观的基础，是构成优秀教师个性发展的重要因素，也是教师专业情谊发展成熟的标志。教师的专业情操包括;理想的情操，即由于对教育功能和作用的深刻认识而产生的光荣感与自豪感;道德的情操，即由于对教师职业道德的规范性的认同的体现;教师的专业自我是教师对自我从事教育工作的感受，接纳和肯定的心理倾向，这种倾向将显著的影响到教师的教育行为和教育工作效果。教师的职业理想即教师对所从事教育工作的事业心，责任感和积极性，它是教师献身于教育事业的根本动力。它具体表现为对教育事业及其社会地位的认同，情感和行动，师爱是教师职业理想的灵魂。
作为教育工作者，其对象的特殊性决定了工作的再创造性。因此，教师需要发展、需要提升，更需要自我超越。一个善于反思、善于研究的老师总能让教育教学工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于实践范围的再创造很难高屋建瓴，教师的研究工作需要规划指引，需要理论培训习得，需要高层次的专家点拨。所以勇于抓住时机，善于创造机会，敢于冲破困难，努力让自己走向“教育者”与“研究者”的双重共赢身份，需要足够的勇气、坚定的意志，需要无怨无悔的付出，更需要默默忍受独自行走在深造之路上的孤独。对于自己，尚未在这方面迈出足够有力的一步，只希望略略能有些且行且思与且得，这就是我目前所拥有的平衡点。
在教师扮演的角色丛中，由于生活的不确定性，我们还会碰到许许多多的角色冲突。在角色冲突中，努力找到一个平衡点，就会拥有一个幸福的支点。其次，教师要善于从诸多角色中挣脱出来，把时间和精力重新合理分配，尽可能把它用到那些对自身更有价值的角色上。
班主任写进书本里的形象是高尚品行的榜样，有着坚定的教育信念，有着不愠不悱的柔肠刚胆，有着较强的组织能力，有着多方面的兴趣和才能，有着善于待人接物的独揽一面，班主任还应严于律己，不断提高自己素质等等。如此云云，纲举目张，以为无比正确。但现实不太需要这些，对教育起直接启发作用的，我以为还是对个案的分析和研究，尤其是对个别教育(包括问题学生)工作的开展。
教育学个人读后感【篇6】
《爱心与教育》深入浅出、亲切感人的教育，“爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐，我们对学生的爱，不应是居高临下的‘平易近人’，而是发自肺腑的对朋友的爱。”这是李镇西老师教育事业永不言败的最后一道防线。书中没有什么轰轰烈烈的大事，有的都是李镇西老师对学生的那种潜移默化的爱，这种爱充盈着整本书，也冲击着我的个心灵世界。
李老师在书中提到：“爱是打开学生心灵之门的金钥匙。”因此我们应该给学生以爱，这种爱不是高高在上的平易近人，而是拿他们当朋友的朋友之爱。当看到李老师与“后进生”万同的故事时，我是如此感动。作为一个老师，能够对一个学生费如此大的心思，那么什么样的学生不会被感化呢？反思我的工作，我要学习李老师善于锻造"优秀学生"的卓越人格；实施民主科学与个性化教学，把更多的关注投向"后进生"。像李老师那样，怀着强烈的人道主义情怀，给"后进生"们以心灵的呵护，帮助他们树立起人的尊严，设法唤起他们向上的信心。我把李老师书上提到的马特洛索夫的一句格言铭记于心，"让人们因我的存在而感到幸福！"既要让自己感觉到自己的存在是如此的伟大，对祖国、对社会、对学生是如此的重要。也要让学生有这种感觉，帮助他们认识生命的伟大，找到生存的意义。指导他们树立正确的人生观，在生命的舞台中演绎好自己的角色！让不同的人在不同的角落发射出不同颜色的光芒！
在新课程改革的今天，学生不仅要学会学习，还要在实践中学会发现、创造。这就要求教师关注每个学生：不偏爱分析能力强的优等生，不歧视具有实践创造能力的中等生和后进生。老师们，不同爱好的学生不可能都成为具有成功智力的人，但是，如果老师能针对学生的差异进行教学，“以人为本”的教育思想就能充分体现，成功智力的学生也会大大增加，“个性+特长”的学生也会不断涌现，社会所需要的成功智力的人才才会层出不穷。
爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础。没有爱的教育是苍白的。但只要我们用心感受，爱就在我们身边。作为一名教师，要用爱心滋润童心，我们的爱则爱在平凡中，爱在点滴之处读了《爱心与教育》，我深刻认识到，教育学生，需要的是罗森塔尔的期待效应；需要的是李镇西老师的那份坚持。作为教育工作者，我们要为学生打造一个精神家园式的班级，关注每一个学生，带给学生希望、力量、光明、自信……让每一个学生都能够去创造自己灿烂美好的明天！
学前教育学读后感
学前教育学读后感范文一
我始终认为育人不是抽象空洞的说教，一个有广博知识的教师才会有道德感召力。这段时间，我看了《学前教育学》，我学到了许多学前教育的相关知识，颇有感受。
通过学习，我知道了学前教育的实施形式和各种实施形式的特点，学前教育理论发展的过程，知道幼儿教师应具备的基本学前教育观有儿童观、教育观、教师观，对学前教育目标、学前儿童身心发展的特征与教育要求有了更深的了解，明白了学前儿童全面发展教育的内容和要求，也学到了怎样去实现这些目标的方法，知道怎样进行幼儿园的教育活动、怎样做好幼儿园的环境创设，还学会了学前教育评价的基本原理和实施。
通过对我班孩子的观察，让我对孩子更多了一些了解和认识：中大班的孩子比小班的孩子更加活泼好动，对周围生活的环境也更熟悉了，能积极积累经验。在活动中坚持的时间也长了，他们不但爱玩，而且会玩了，会自己玩，也会和几个小朋友一起玩，在游戏中会出主意，玩出花样，玩得更有兴致了。中大班的孩子有具体形象思维，所以在活动中要多引导他们认识多种事物。中大班的孩子可以听进成人向他提出的要求，听懂一些道理，能完成成人交给的一些任务了，有意性行为开始发展了，他们能有意的注意，有意的记忆，有意的想象了。
针对中大班幼儿的这些特点，我在日常的教育教学时就能采用相应的更加有效的方法来培养和发展幼儿的各种能力了。如：春天到，带孩子观察大自然说说春天的特征，小草绿了、花儿红了，冰雪融化了、笋芽冒出来了、人们的衣服穿得少了，孩子们出来放风筝了感受春天的美丽，万物复苏那种不可阻挡的生命力；再如观察周围环境的变化，如家乡新修了水泥路、街上新开的店面等等，说说自己的感受，说说这些变化给我们的生活带来了怎么样的便利，想想这些变化都需要我们大家付出怎么样的努力，培养他们爱家乡的感情和长大后建设家乡的好品质等。
总之，通过这次学习，我受益非浅，掌握了许多学前教育的理论知识，我一定在工作中不断实践，利用空余时间继续学习，不断提高自己的业务水平，为幼儿教育事业贡献自己的全部力量！
《学前教育学》读后感范文二
我是一名新老师，在自己的岗位上一直勤勤恳恳。通过阅读和学习，使我对《学前教育》有了初步的了解，学前教育是幼教专科的一门专业基础理论课，学习掌握它，对我们做幼教老师的教育工作有着重要的意义。
通过阅读学习使我知道学前教育可以使幼儿教育工作者比较系统地掌握马克思主义的教育思想和理论，有助于树立正确的学前教育观，更加热爱学前教育事业。学习和研究学前教育有助于幼儿教育工作者认识学前教育的客观规律，掌握学前教育的基础知识和基本理论，为自己从事的学前教育工作提供科学理论依据，从而增强学前教育工作的自觉性、科学性，克服盲目性，不断提高学前教育工作的质量和水平，促进我的学前教育发展。
通过阅读学习学前教育使我认识到作为一个现代社会的幼儿教师，必须具备广博的文化科学知识，七大技能技巧，还必须具备以下几种能力：
1、观察和了解儿童的能力。
2、组织儿童教育活动的能力。
3、向儿童进行教育的能力。
4、语言表达，艺术表达能力。
5、思维力、想像力和创造力。
6、自我调节，控制能力。
7、组织管理，教育评价能力。
8、科学研究，自学能力。
不断学习，不断进取，在专业技能和业务素养方面，更新自我、完善自我，工作中勇于创新实践，善于总结反思，只有这样才能使自己不落后，树立正确的终生学习观，不断进步、不断成长，理论结合实践，在过程中总结经验，反思记录，这样才会在工作中做到稳扎稳长的目的。
通过学习学前教育，让我深刻知道在幼儿教育上要坚持以体、智、德、美诸方面的教育互相渗透的有机结合，遵循幼儿身心发展的规律，符合幼儿的年龄特点，注重个体差异，因人施教，引导幼儿个性健康发展，面向全体幼儿，热爱幼儿，坚持积极鼓励，启发诱导的正面教育，合理地综合组织各方面的教育内容，并渗透于幼儿一日生活的各项活动中，充分发挥各种教育手段交互作用，为幼儿创新与教育相适应的良好环境，为幼儿提供活动和表现能力的与条件，以游戏为基本活动，寓教育于各项活动中，重视家庭教育，只有我们带动家长，使两者同步进步，才能促进幼儿素质教育的全面提高，使孩子才能健康快乐地成长。
学习学前教育为自己从事的教育和教学等各项工作奠定良好的基础。
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