诚 信 无 价。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“诚 信 无 价”，还请多多关注我们网站！
诚 信 无 价 ——读《播撒诚信的种子》有感高尔基曾经说过：“走正直诚实的生活道路定会有一个问心无愧的归宿。”今年寒假，我阅读了《播撒诚信的种子》一书，明白了诚信无价这个道理，并在心中播下了诚信的种子。使诚信之花的幼芽在我精心的呵护下，勇敢接受挫折的磨砺，逐渐成长、开化。 《播撒诚信的种子》这书分十章节，是由“用诚信擦试学业的镜台”、“用诚信校正成长的脚步”、“用诚信守护良知的天空”等十个章节组成的。每个章节都有两则小故事，令我读后受益非浅；一则美女，让我反复品味；一个小招术和活动让我学以致用。读完这本收，我不禁赞叹：“诚信无价！”诚信无价。从《苏武牧羊》到《童年的宋庆龄》，从《神童晏殊》以《一千棵樱桃树》，多少诚信的故事与人穿越时空的隧道，跨过地区的障碍，传得甚远，并一直流传至今。可见，诚信无价，无论古今中外，都不例外。如今，诚信成为了每个人立身做人的基本道德准则。我就是用诚信攀登知识的高峰，获得了优良成绩；用诚信校正了成长的脚步；用诚实守护良知的天空；用真诚待人结下了真挚的友情……诚信无价，我就遇到那么一件记忆犹心的事。一次，我去上英语兴趣课。老师来收作业了，我才骤然想起作业忘做了。怎么办？说没做吧，可就评不上优秀学生；如果说忘带了吧，老师看我平时还挺认真，从不漏做，倒还能混过一次。可我转念一想，想起了妈妈常教育我：“做人犯错没关系，而犯了错却又隐瞒，这才是不可宽恕的。”于是，我打算保住诚实而放弃名誉。老师来了，我便答道：“忘做了”。同学们一听，都惊讶了。他们有的交头接耳，议论纷纷，还不时奇怪地看我两眼。几个平时要好的朋友都凑过来说我傻，说如果我说没带就万事大吉了，他们平时都是这样一混再混的。回到家，我沮丧地把这件事告诉妈妈，而妈妈却开心地夸奖我：“孩子，诚实无价，做得好！”一次又一次，在长辈不懈地教导下，我逐渐变得越来越诚实守信，让人称赞。“精诚所至，金石为开。”诚信无价。愿诚信之花灿烂开放，伴我一生！hdh765.coM更多读后感小编推荐
读《诚与信》有感
读《诚与信》有感
所谓诚，乃诚实也；信，乃守信，信用也。诚信，就是要诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要有责任感。它是一种个人正直的表现。诚则有信，信则有誉，二者密不可分，共同构成我们人生和事业大厦的顶梁之柱。孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”诚信二字看似简单，实则关系重大，下至人际交往，上至社会稳定、兴国安邦的大事。以诚为盏，以信为烛，让我们用诚信点燃一盏煦暖的心灯。
古人尤其看重诚信。秦朝有个叫季布的人，一向说活算数，因此信誉很高，流传有“得黄金百斤，不如得季布一诺”的美誉。足见诚信在古时人们心中的份量之重。战国时期，群雄并起，商鞅领秦孝公之名改革变法，可变法之初人心惶惶，各项改革措施都难以实施，于是他想出立木为信之法，树立威信，使变法迅速推向全国，最终使秦国强盛起来，为后来统一天下奠定了坚实基础。而相比之下，周幽王为博宠妃褒姒一笑，烽火戏诸侯，失信于人，最后落得国破家亡的下场。因此，诚信之重，不仅关系到个人成败得失，还关系到一个国家的兴衰存亡。
当今社会，充满诱惑，更需要诚实，坚守我们的人格，它是对人的思想和行为进行道德评价的标准。我们每个人都应懂得，在自己的生命中，人格是第一宝贵的。人格比“名”更崇高，比“利”更伟大，它是无价之宝，是任何代价都不能换取的。
诚信是人的立身之本。要成为一个诚信的人，就应该办事实在，不扯谎，有道是诚信是金。一个人如缺少诚信是无法立足的，诚信是人类社会和平发展，和平相处的基础，也是人性中最宝贵的部分，它与伪君子无缘，与空谈家远离。拥有诚信美德是通行人间的特别证件。
在诚信面前，有抵制得住诱惑的，也有见利忘义的。不讲诚信的人往往最后欺骗的是自己。《韩非子》中说：“巧诈不如拙诚。”巧诈乍看之下，好像是机灵的策略，但是时间一久，必定会被人怀疑。世上假的东西很多，也许一时会蒙蔽不少人，但假的终究是假的，它经不起实践的考验，如果靠骗术来行事，最终只会让自己遭到惨败。所以做到诚实无欺是赢得众人之心的关键，是获得事业成功的基础。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”诚信是季布口中千金的诺言，是商鞅手中立信的直木，是曾子守诺杀猪的屠刀，是海尔张瑞敏砸碎劣质冰箱的铁锤。在人生的每一刻，请选择诚信，它能使生命更加厚重闪耀。诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
人生道路无限蔓延，前路坎坷，而路曲心直。让我们点起一盏心灯期待诚信，照亮脚下的康庄大道，让生命与诚信永远相依相偎。
《诚与信》读后感
诚与信是人们优秀品格中最重要的元素，是做人的美德，是成就事业、走向成功之路的重要法宝。值得人们去深深地思考与实实在在的践行。
所谓诚，乃诚实也；信，乃守信，信用也。它是一种个人正直的表现。诚则有信，信则有誉，诚实和信用情同手足，密不可分，它们共同构成事业大厦的顶梁之柱。人们应该积极培养这种优秀的品格。
首先，诚实需要坚守我们的人格。人格问题是一个古老而又崭新、普通而又现实的问题，用简单的话来说，人格就是做人的资格和为人的品格的总和。它是对人的思想和行为进行道德评价的一个概念。我们每个人都要懂得，在自己的生命中，人格是第一宝贵的。人格比“名”更崇高，比“利”更伟大，它是一个人的无价之宝，是任何代价都不能换取的。
其次，诚信是一个人的立足之本。要成为一个诚信的人，就应该办事实在，不扯谎言。有道是诚信是金，诚信是宝。一个人如缺少诚信是无法立足的。在现实生活中拥有诚信美德是通行人间的特别证件。诚信还是人类社会和平发展，和平相处的基础，也是人性中最宝贵的部分，它与伪君子无缘，与空谈家远离。
再次，不讲诚信的欺骗者往往最后欺骗的是自己。《韩非子》中说：“巧诈不如拙诚。”巧诈的人乍看之下，好象是机灵的策略，但是时间一久，必定会被人怀疑而远离。应知道世界上假的东西很多，它们在一时间也许会蒙蔽不少人，但假的终究是假的，它经不起实践的考验，如果靠骗术来行事只会让自己遭到惨败的境地。所以做到诚实无欺是赢得众人之心的关键，获得事业成功的基础。
总之，诚与信是我们通往成功之路的重要利器，天下没有任何一种广告能比诚信的美誉更能取得他人的青睐，善于对诚信做出深入的思考，进行认真地实践，必将使我们的人生更加辉煌。
《知诚讲信》读后感1000字
诚信是为人之本
这个暑假，为了更好的理解社会主义核心价值观，我到图书馆借了一本有关于诚信的《知诚讲信》一书。
书中说到诚信的含义：“诚”是真实不欺的道德品质，而“信”的基本内涵是守言行诺、言行一致，是一种遵守诺言的行为。《说文解字》上说：“信，诚也；诚，信也。”可见诚与信都包含真实不欺之义。而我认为，诚与信相辅相成，“诚”是“信”的根本，“信”是“诚”的表现。
中国上下五千年，诚信故事数不胜数。《知诚讲信》中提到“商鞅立木取信”和“周幽王烽火戏诸侯”的故事。商鞅和周幽王两个人对于是否诚信有了不同的选择，这也使两人的命运截然不同，商鞅因诚信赢得了世人的尊重，而周幽王却失信诸侯惨死敌军刀下。北宋学者杨时说过：“自不诚，则欺心而弃己；与人不诚，则丧德而增怨。” 由此可以看出，诚实守信是受到尊重与信任的前提和基础，而不守信于人必将要为其付出代价。
从古至今，诚信是中华传统美德，中华民族一直坚守着诚信的道德准则。《知诚讲信》中有个案例：在西南大学的校园里，有一个自助式地摊，同学们只需将钱币放在特定的小钱罐里，就可以把所需的物品拿走。文章的结尾，自助式地摊的“老板”散文涛信心满满的说：“到现在没有丢过一件东西，没有少过一毛钱，当初选择相信同学，相信诚信是非常正确的。”这个案例反映了当代大学生大多具有诚信意识，在这样一个人人诚信的氛围中学习，怎能不学有所成呢？上面这个案例使我想到了“感动中国”人物孙氏兄弟。在北京当包工头的孙水林为赶在年前把工钱发到农民工手上，返乡途中遭遇车祸身亡。在天津的弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，来不及处理哥哥的后事，在年前凑钱代兄将33.6万元付给60余位农民工。孙氏兄弟这种牺牲自我利益，成全他人的行为，温暖了农民工的心，也敲响了世人心中关于诚信的警钟。
鲁迅曾经说过：“伟大的人格素质，重要的是一个诚字。”这告诫我们要培养高尚的情操，首先要做到诚信。《知诚讲信》中举了几个例子：要真诚待人，不在人前人后说同事的家庭、个人隐私，不在领导面前打小报告；借书记清楚归还时间，提前一天归还书籍……我们作为学生，讲诚信要从一点一滴的小事做起。如诚信考试，不抄作业，言出必行，有借有还。诚信作为社会主义核心价值观的一种，其生命力在于实践，不能光做嘴上功夫。我们不仅要身体力行，还要带动身边的人，为筑成诚信社会共同努力。
民无信不立的读后感
篇一：论语新解读后感
德才兼备堪为君子
—读《论语新解》有感
《论语》是孔子及其弟子人生经验和智慧的高度浓缩，是儒家思想的主要代表作，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。在我们中学的语文学习中，都存在对论语的学习。在高中时甚至有一本单独的书让我们学习论语。由此可见，尽管论语历经了如此长的岁月，但却依然被世人所借鉴与推崇。与此同时越来越多的人对论语进行了剖析，把论语的内涵与现时代的精神结合在一起，《论语新解》就是其中的经典之一。《论语新解》所以取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述。此书写于1963年，作者钱穆曾被评价为在史学领域高举现代新儒学旗帜，维护中国历史文化精神的第一人。钱穆一生中的著作有许多都是关于论语的解读，更体现了他对论语的独特见解。
翻开这本厚重的书卷，一字一言都细细的诠释着中国流传千年的儒家哲学。朴素的言语中处处蕴含着一种信仰，一种情怀，一种社会担当。在我对这本书的理解中，“学而不思则罔，思而不学则怠”，学习就是边学习、边思考，要把从书本上学到的知识融会贯通，化为己有，联系生活，并应用到生活实践中。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。这是一种学习的态度，所以在读这本书的过程中，我总是提醒自己不断地思考，学习学的就是一种兴趣，为满足自己而感到满足。
“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”根据钱穆先生的解释，弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实， 对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。这更适合运用于如今的生活。在如今教育状况下的学习，我们都注重书本上知识的学习而忽略了道德仁爱修养的提高。因此，多看书是永远适用于现在的我们的。
子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。钱穆先生解释为：品德不加意修养，学问不精勤讲习。听到义的，不能迁而从之。知道了不好的，不能勇于改正。这是我的担忧呀。
孔子担忧他以及他的学生做不到这些，不仅仅是在当时，现在我们也存在着这些问题，历史传统文化正在流失，人们的道德水平也跟着时代发展而被消磨。新闻报道的那些老人该不该扶，外国景点的中文提示都表示了深深的担忧。
“士不可以不弘毅，任重而道远”。这是大家再熟悉不过的一句话。培养坚强的意志，树立远大的目标，并要以坚持不懈的恒心努力奋斗。百折不回的毅力和强烈的社会责任感，也是奋斗过程中所不可缺少的。一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，现在的我们不需要说一定要为国家做出多大贡献，我们需要的是从身边的小事做起，继承和弘扬中华名族优良的道德传统。孔子不仅提出“人而无信，不知其可也”的思想，而且认为“民无信不立”，这都表明我们要倡导言行一致，强调恪守诚信。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,乐亦在其中—这是我曾经最耳熟能详的课文之一。君子之所以被称为君子，不仅仅是因为他拥有的才华，更是因为他所具备的“气质”。无论我们身处怎样的环境，都能不被其所影响，甚至更好的利用周围所给予自己的一切。君子饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨正自己；君子 “入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲 仁。行有余力,则以学文”；弟子为学，当重德行。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
有人曾经批评孔子看不起劳动人民，有一次他的弟子问他劳作的事情，孔子说的很不客气，文革的时候批孔也是抓住这点，不过孔子之道确实是不重视劳动的，而且还不关注人们的饮食，不是有这么一句吗。子曰：“志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”就是说一个人既然已经志在道，还觉得吃的不好穿的不好是个耻辱，那么这种人事不能与之相交的。孔子是不是在说我们既然选择了道就当纯洁一点别那么世俗去追求物质上的享受，为了衣食而求道是不能与之相交的，那么说我们如果真的要求道，就需要去摒弃生理上的欲念，这也正好从一个方面论证了孔子喜欢颜回的原因。
《论语》是片段语录，没有了上下文，其余的都是要猜的，但是这个世界不是你做不到就不存在，不是你看到的才是存在的，空气你看不到吧，但是你知道它存在，同样夫子道不是说摒弃人欲的自虐之道，
有一段理解是正确的就是论语中孔子却是是非常喜欢颜回的，因为他是夫子道的实践者，人人都会犯错的，但是颜回却能在自己出现恶念或者是错误念头的时候醒悟，能够反省自己。这里提到的一个词就是自律和反省，孔子之道是自己对自己负责，人对天直接质问，天人合一，仁义存乎一心，而不是被他人决定的，他人对你的看法，你赚钱多少，生活上受到别人的歧视，钱少了被嘲笑，等等，如果你在意，你就会压力倍增，心里面不快，为什么我是硕士人家也是我却赚得少，为什么我努力追求道却不能得到应有的报酬，夫子说了，我们的道不是为了利，不是为了衣食，这么看你明白了，前面为什么不对了吧。因为道在你的心，你坚持的是不为世俗容忍的，“放于利而行，多怨”明白了没？如果你追求的利益，只能让自己怨气冲天，人比人气死人。夫子不是不让你追求物质享受而是说你追求你自己的不要去在意别人对你的看法，有一个例子，有个大学生毕业后很有理想，但是面对现实的种种，心灰意冷，去家乡教书，每天给自己的妻子写诗读，每晚陪着家人散步，你说，他的日子是好还是不好，是幸福还是不幸？你可以去比照他身边的朋友，腰缠万贯，但是他却能如此按照自己的意愿过着自己的生活。你说，这是幸福吗？夫子道是什么？一下子我很难说出来，但是最起码有一点可以明白的是不是我们认为的完全的没有人情味，完全的书呆子，夫子从来都是最有人情的。你可以从存在主义看这段，人不能被他人决定，他人是你的地狱，人要有自我的选择，你也可以从基督教思想来看，信仰不是为了衣食的，你信是因为你的心虔诚的归属于他。读论语觉得孔子之道博大，非人弘道，而道弘人。不是你追求信仰，而信仰拥有你。
孔子一生的心愿就是贯道，但是孔子之道不行于世，有一次他不是和子路说，子路我们去海外传道，子路听了非常开心，好呀，老师，去吧。孔子说，还是你最勇敢。但是我们没有地方去找材料做船去啊。读到这段的时候你会觉得孔子非常幽默，他想去海外传道，因为道不行世，孤独啊，苦闷啊，子路是最具实践性的一个学生而且非常勇敢，一起去吧，去啊，但是却没用工具啊，欲济无舟楫，端居耻圣明。不就是这个意思吗？
那么我们现在的道德为什么会不行了呢？为什么儒家之道不能成为我们现在普遍的信仰，我们究竟有没有信仰呢？这里涉及到的是私德与公德的，儒家是自我对自我的规约而非社会契约，人与自己订了约定但是却没有人能够监督，但是公德是一群人与上帝的约定，不遵守有一群人来监督你，儒家式向内的超越，而基督是向外的是涉及到一群人的问题。公德心，在中国是一个人的良心的外延，是道德高尚的行为，而西方却是一个人对上帝的约定是对自己负责，对大家负责，是必须要遵守的，摩西与上帝订约，人人遵守，违背约定就要受到惩罚。为什么会如此，中国人尤其是文人是被要求放于利的，不应当去为利而蝇营狗苟，精神上的自由才是最大的自由，所以颜回最得孔子喜欢。这种追求是纯正的，纯粹的。但是西方自古是逐于利的，人与上帝立约，人们有权去享受生活中的一切可以追求的，在此在世界可以自由享受，在彼岸只要信了上帝，还是能到天堂享受，但是中国文人却要摒弃享受，在此在世界是吃苦的修行，修心，在精神上是痛苦孤独然而也是自由，但是中国文人很少相信彼岸，只有此在，没有未来和灵魂。对比一下，思考一下，中西之不同是不是可以见一二端倪，但是你说哪一种更好呢？很难说，中国人的这种精神更具有悲剧性的意味，而西方人无疑是幸福的。
君子没有具体的定义，最初指代贵族、统治者，后来指代德才兼备者，始终突出这类人的仪式性。君子象征“应该”，小人象征“放纵”。即便违背欲望和惰性，君子也会实施当下最高智慧要求的行为。相对于“君子”指代的完人，它更像是庙堂中供奉的偶像、牌位，代表着人由卑劣、自我向高尚、群体的发展过程。金刚经有同样例子，“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”佛是渡船，常人由佛引达彼岸。因此，佛和君子都成为神圣的成长仪式，象征精神净化升华。
君子的双重指代，“完人”和“仪式”，正是它难以定义的原因。夫子口说笔述的历史和名言，都是为后人留下“基于事实的隐喻”。夫子以孔文子为例，说明如何实现道德博闻；以管仲为例，说明成事不拘小节。很显然，夫子举例并非要人牢记这些贤人，而是希望当读者面对选择和成长时，能够获得恰当的引导。
解读者既然难以不把这些“君子”当做偶像，因此，君子既是一种过程（仪式），也是一种彼岸（完人），怎能不引起定义混乱？以我管见，不妨在以下的讨论中把“君子”一词分为仪式和完人两部分讨论，并以前者为主。
君子所代表的仪式，最初是凡人学会自律。它处于人类成长的第一阶段，人始于蒙昧无知、注重自我，逐渐学会接受公共道德，顺从社会要求。但仪式君子比这一过程高端一些，他不盲目服从社会趋势、主流要求，还能够主动根据已有的事例（历史）、早有的规章（典籍），形成自己的观点和标准（道）。这一点点的高端，使得完人君子常常如激流中的坚石，自主进退。从简单的清廉耿直，比如强项令董宣， 再深度一点的完人君子，可以表现的偏激或迂腐一点，像东汉的邓奉，看不惯自己滥杀无辜，竟挑起了反旗，实在是让常人难以理解。顺从社会，便要致其道，动容貌，正颜色，出辞气，博学于文，约之以礼，一跃而成为君子。
然而成长不仅是学会顺从，还要学会自我。因此，各类小说里的儒生大都迂腐忠诚，往往不忘前朝、身份或者恩主，而与之对应的和尚，则多是酒肉和尚，洒脱不羁。前者是顺从，后者是自我。其实君子不器，也注重自我感受，他有形制，而无固定内容。成长的第二阶段，人可以在现有社会架构下，合理的顺从自我。这种顺从与人初始的蒙昧态的自我在于尺度，即所谓惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子作为一个仪式，是凡人成长的阶段性标志。未接受教育的凡人是小人，喻于利，追求利益，对在上者怀其惠，常戚戚焉，对同侪比而不周，同而不和，对在下者色厉内荏，易事难说。倘若这样的凡人不满足于卑劣的天性，则十有五，而志于学，主动去学习社会道德和规则。学会了顺从社会，则三十而立，找到了立足的根本，然而此时的凡人仅知道顺从规则可以生存，并不了解规则制定的缘由，也不知如何在规则体系中实现自我。不满足于安身立命的凡人，继续学习遵从自己的方法，四十而不惑。经历了这两个成长阶段的凡人，已经变味一名君子，随后的生活就是不断调和个体、群体和自然的关系，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
篇二：思想道德修养心得体会
思想道德修养心得体会
通过思想道德修养的课程，我认识到，大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对我们一生影响很大，牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，作为一个知荣辱、将道德的人，是党和人民的殷切期望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统， 全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。
马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的影响，并且经历了一个漫长的历史过程。社会关系的形成，是道德赖以产生的客观条件。道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件，所以道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。马克思说，人是一切社会关系的总和，既然有了这种人与人之间的社会关系，就需要道德来维系这种关系的存在。
道德体现在社会的各个层面和世界的各个角落。中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，所以，在我们身边可以看到很多实践和维护道德存在的行为。“感动中国”十大人物之一钱学森，生于黑暗的旧中国时代，亲眼目睹了落后的中国被列强所欺凌，所以他决心出国留学，学习先进的科学技术，使中国变得更强大。他漂洋过海来到美国，在加州理工学院跟随冯·卡门学习空气动力学，他一心读书，只为证明中国不比外国人笨。最后，他成为了冯·卡门最得意的弟子，并出版了《工程控制论》一书，轰动了世界科技界。他是第一个参加美国高精尖武器的华人，听到新中国的成立，他欣喜万分，希望立刻回到祖国，投身社会主义的建设。但由于钱学森在科技界的影响力，美国无理的监禁了钱学森，阻挠他回国，但他任然没有放弃，在各方的努力下，他终于回到祖国的怀抱。在当时及其恶劣的物质条件下，他主持了中国的火箭和导弹研究，并不断的缩小了在高精尖武器方面与西方国家的差距。他的一生都致力于中国科技发展和人才培养。后来，美国为了表彰他对美国武器研发的贡献，决定授予他“美国科技成就”奖，但他拒绝了，他说：“只要中国人民觉得钱学森为祖国做了一点事，这就是对我最高的褒奖，我不稀罕其他的什么奖项。”，这种为祖国奉献自己的一生，国家利益为上的高尚的品质，值得我们去努力学习。
作为新世纪的青年学生，我们要正确对待中华民族道德传统，中华民族道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕
的部分，则表现出消极、保守、落后的一面，正确对待中华民族道德传统，要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃，要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的转化工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性成分，继承和弘扬优良的道德传统，对我们今天的道德实践任然具有借鉴意义。社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是对中国革命道德的直接继承和发展。在五四运动中，中国的先进知识分子批评部分孔子的伦理道德观念，是社会主义道德观念形成和发展的重要时期，为我们留下了宝贵的精神财富，这一时期所形成的社会主义道德观念是中国特色社会主义道德建设的思想源泉。大力弘扬中国革命道德传统，对建设中国特色社会主义、构建社会主义和谐社会、提高全社会尤其是青少年的思想道德素质，具有中国要意义。大学生应当正确认识弘扬中国革命道德传统，对推进我们今天道德建设的重要意义，确立社会主义道德观念，树立社会主义荣辱观，加强自己的道德修养，升华自己的道德境界，为健康成长打下良好的道德基础。
优秀的道德传统似江河之水，又似生命之流，它是一个民族世代累积下来的相对稳定的历史经验。虽然其中也有落后保守的成分，但其精华部分，往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族迎接新的挑战，开拓前进的内在精神动力。中国有五千多年的文明史，道德资源十分丰富。中国传统道德是中国历史上不同时代的人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。今天，继承和弘扬中华民族优良道德传统具有重大的现实意义。
在我们身边，有很多人在身体力行实践和发扬中华民族优良的道德传统。“暴走妈妈”用自己的行动去捍卫和发扬中国的伦理道德，用自己的生命来延续自己孩子的生命。这不是简单的生命交换，也不是简单的生命接力，而是中华民族优秀道德传统的接力。
孙东林兄弟二十年如一日，从未拖欠过任何一个民工的工钱，即使在哥哥孙水林不幸遇难后，他心里想的还是不拖欠农民工一分工钱，按时将工钱发放到民工手中。他的所作所为，难道不是民族讲诚信的传统美德的体现吗？孔子曾经说过：“人而无信，不知其可也”，而且认为“民无信不立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国，是信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。诚信的内容和要求是多方面的，但最基本的是以诚为本、取信于人。
对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身体力行共产主义道德。青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有在不断提升思想道德境界的积极进取中才会更有意义和价值。
篇三：论语读后感范文
（篇一）吾日三省吾身
对于《论语》，总有一份特殊的感情，即敬而又畏之。敬的是他流传二千五百年而不衰的神话，畏的是自己学识太浅，读而不懂，怕玷污了圣人的心智。深夜再读《论语》，我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。其中曾子曰：吾日三省乎吾身。
短短十六字叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。一省为人办事是否尽忠。忠者尽其全力也。二省与朋友交是否言而有信。信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省传习，受师之传，行之也否？传授生徒，先自温习否？忠信传习三事不阙，方能安心就寝。这“三省”说了两个方面。一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。
一省为忠。反映到工作中就是是否能立足本职，胜任本职。生命的意义在于思考，人生的价值在于奉献。如果每个人都意识到这一点，如果每个人都能这样行动起来，只要人人都做出一份努力，大到一个国家，小到一个单位，都会变的繁荣昌盛，和谐美满。十年的那个夏天，怀着梦想，怀着期待，怀着激情，我走上了从事水利工作的工作战线，对历史来讲十年很短暂，对人生来说，十年也能留下一段轨迹，十年的工作，十年的经历，体会也算深刻。
（一）勤于学习，挖掘进步之源。 随着社会的日新月异，知识更替越来越迅速。活到老，学到老已成为不少人的奋斗口号。要干好本职工作，提高工作效能，首先就应该重视学习。一方面要努力学习政策理论。另一方面，要注重实践经验的积累和专业素质的加强。
（二）牢记职责，掌握服务之本 。作为一名党员，应始终牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，珍惜眼前的工作机会，牢记自身的职责，立足本职。不管你从事的什么岗位，不管你的权限有多大，那都是国家赋予的你的权利，同时也是国家给予的义务，权限越大，服务的职能越多。
（三）勇于创新，探索成功之道 。 “海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。面对工作中面临的种种难题，我们应该有这种舍我其谁的豪气，敢闯敢试的锐气，开拓进取的勇气。 不敢想的人，心存着枪打出头鸟的恐惧；不愿想的人，死守着习惯成自然的惰性；不会想的人，封杀了对世界关注的敏锐。
我们需要解放思想，破除已有的成绩带来的骄傲，冲开曾今的伤痛造成的胆怯，勇往直前；我们需要扩大开放，跳出自己的小圈子放眼世界，加强与外界的交流互助共享，海纳百川。
二省为信。人言为“信”，说话算数就是信，和朋友交往要说到做到，不说大话，不说空话。翻开中华五千年文明史，关于诚信的故事，关于诚信的名言名句很多很多。
孔子曰：民无信不立。大致意思就是，人如果没有信用，即使只差一步就要到达成功的顶峰了，也会跌落到失败的深谷。如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。大
到一个国家，小到一个个体，如果没有信用，人就不可能取得成果，国家就不可能存在。再讲两则大家都知道的故事吧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。
三省为习。学习到的东西应该经常应用，“学以致用”是孔子一贯倡导的观念，人不能只作为接受知识的容器，而应该把师长、上司、朋友交予自己的东西慢慢领会贯通，应用于自己的人生当中。我们具有渊博的学识，如果不能应用于实践中也只能称之为理论，如果他不经过实践的证明，不能应用于实践，那也是空洞的，是“没用”的。我们提倡终身学习，因为人生的问题太多，因此要活到老，学到老，而学的关键，必须不断练习。
其实，读一本圣贤之书，可以净化我们的心灵，提升我们的情操，体会他们处事、为人的哲理。
（篇二）
读《论语》这部经典，受益匪浅。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理，很多脍炙人口的成语典故也出于此。
《论语》，流传了2500多年，影响深远。品味它，就像是穿越几千年的时光隧道，在群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，一名伟大的思想家、教育家孔子讲学的场景，他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，比如汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”。“半部论语治天下”为世人皆知，典出宋#8226;罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他，他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
是旧时用来强调学习儒家经典的重要性，而于丹在《论语》中读出了人生智慧、人生哲学。
《论语》传递的是一种朴素、温和的生活态度，无一句虚言，处处蕴含着深刻的哲理。孔子的“君子爱财，取之有道。居敬而行简，以临其民。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，对后人的引导和启发作用是深远的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。”然而最简单的，也许却是最难做到的。比如在家要孝敬老人，出门要尊敬长辈。知识对一个人来说固然很重要，但是人的本身修养
与本质更加珍贵。一个人拥有了难得的品质，再博览群书，成功就已不在远处。它让人领略到的是一种智慧，是一种心态，是一种理念，一种融入在现代社会中的理性道德。孔子对“孝道”也作了诠释，如：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，对当代人具有借鉴和指导意义，然而孔子处于2500年前的宗法等级制社会，《论语》的内容也不免带有时代的烙印，我们今天继承吸取其精华，也要注意剔除其旧的时代禁锢，赋予它新的时代内容。
读《德诚无价》有感400字
一个人，首先要诚信，然后才是善良、学业和财富等。总之，对于每个人来说，最重要的是诚信。
我读到过一则故事，故事讲了陆元芳诚实不欺、忠厚待人的事迹。故事是这样的：陆元芳快破产时，想卖掉一座宅子。因为他讲诚信，所以他宁愿卖给签了和约而出价低的商人，也不肯卖给出价很高而后来询问的太守。后来，又因为他讲诚信，告诉商人房子的缺陷，于是，他最终没有卖出住宅。从表面上看，他是吃亏了，可他的事迹流传至今，深受人们敬仰，成为人们学习的榜样。
在我身边也发生过“诚信危机”，事情是这样的：几年前的一次义卖会后，因为我买了卡片，怕父母批评，所以撒了谎，没对父母说真话。可机警的父母还是发现了我的破绽，于是，父母便认真开导我，还给我讲了几个诚信故事。于是，我知道了做人的原则是诚信，如果一个人没有诚信，就不会得到他人的信任，就不是对社会有用的人。从那次以后，我就再也没撒过谎。
一个人如果没有诚信，没有道德，会危及整个社会。一个社会如果没有道德，这就是一个可怕的社会，人人你欺我诈，互不相信，就会危及整个世界。所以，我们要人人讲诚信，共同创建一个文明社会，文明世界！
非诚勿扰读后感5篇
一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，我相信您在阅读过作品之后，已经有了非常多的读后心得，写读后感时，我们一定要联系生活实际。你还在为哪里找到读后感范文而烦恼吗？也许"非诚勿扰读后感"就是你要找的，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
非诚勿扰读后感 篇1
在《非诚勿扰》这个社会大观园中，闹的沸沸扬扬的男女们必定会随着时间销声匿迹，但节目里不同职业不同角度上观点的碰撞，会永远存在我们每个人的身边。书中乐嘉以一种性格色彩学的角度，为我们剖析了各色男女的各种言行举止所反映出来的人的本质和性格，可谓精辟，让我不得折服。他把不同性格与红蓝绿黄四种颜色结合起来，为我们展现出色彩里面带给我们的性格震撼。他举了一个很简单的例子：就如交通上的红绿灯，除了波长的考虑之外，其实也融入了性格色彩学的理论，他说，红色性格的人比较活泼好动，红灯提醒这类人此时应该停下来，切勿再动；那绿色性格的人比较淡定安静，绿灯提醒这种人可以动脚行走了；黄灯则提醒那些严守规则制度的黄色性格人可以趁红灯亮之前尽早行动。在我看来，这就是一个非常完美的解释了，同时我也渐渐对性格色彩学产生强大的好奇心。
在这本书上，他解释了剩男剩女剩下来的原因：剩女主要是事业有成而主动剩下来，而剩男也大部分是因为一无所成被迫剩下来。这些剩男剩女来到了《非诚勿扰》栏目，因为有乐嘉和孟飞的两大名嘴，非诚勿扰一度的收视率赶超湖南卫视王牌节目《快乐大本营》，所以被众多网民观众怀疑有托，一时之间处在风口浪尖上，正所谓“人红是非多”。特别是“拜金女”马诺以一句“不如坐在宝马里哭”在网络上掀起口水波澜。乐嘉则认为，每一个来非诚勿扰的男男女女，不管出于目的，只要他是单身，他就有机会上这个节目，因为这是一个真实展现自我，真诚表达自己，交友诚恳互动的舞台，任何来这里的人都是想借助这个平台扩大他的社交范围，尽快摆脱单身困境，努力追求属于自己的幸福。不管你是怎么样的人，拜金还是排金，富二代还是穷三代，只要你敢来，你够真实，你就是一个值得我们倍感尊重的人。然而媒体巨大的透明性和传播性也会使一些过于绝对化，非社会所提倡的极端观念以及思想，就会被我们这些局外人以一种放大镜的手法，同时也赋予我们自己“道德使者”的身份去抨击他们。其实当我们褪去这些外表，我们也是这样真实的自我，只不过我们看不惯别人罢了。
在这本书里，我还认识到了自己是个“红+黄”性格的人。我带有红色的情绪化，也带有黄色的目标性；我带有红色的口无遮拦，也带有黄色的坚定自信；我带有红色的乐于助人，也带有黄色的脾气暴躁；我带有红色的真诚信任，也带有黄色的自我中心……正如乐嘉同学所说，每一种颜色都有他的优势，也有颜色过当带来的不足。我想，每个人都是一种或几种颜色的混合体，只要你认识到自己性格的利弊，别人的性格好坏，你一定可以更好地认识自我，理解别人，真正做到“知己知彼，百战不殆”的境界。这是每个人所向往的，所期待的，那么请从这本书看起。
让你的爱非诚勿扰，让你的性格不再缺憾，让你的人生更加美好。乐嘉同学不仅在《非诚勿扰》栏目与你互动，还在书上与你一起探讨人性的真善美假恶丑。认识你的性格，不妨从颜色开始你的旅途吧。
让你的爱非诚勿扰的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：大多数人看非诚勿扰都是看个热闹，喜欢孟非的主持风格，喜欢乐嘉的独到见解。只是没想到乐老师在观察男女嘉宾的时候如此细心，常能看到我们注意不到的细节。真是个内心精致的男人。但这本书大约写在非诚勿扰开播半年的时候，很遗憾，太早的男女嘉宾都不认识，所以没办法和乐老师的评说对号入座。
非诚勿扰读后感 篇2
非诚勿扰2仍然是冯小刚的风格，一本正经地不正经。葛优还是那个葛优，只是已经变成“苍孙”了，“苍孙”在北京话里就是老帅哥的意思，当然不无调侃，葛优也在一贯的戏谑下多了一丝沧桑和无奈；舒淇也还是那个舒淇，但越来越像大陆人了，真是近朱者赤，《非诚勿扰》中的那个充满台湾味的宝岛妞，已经成长为京片子。
作为续集，自然从两人自北海道归来说起。黄昏的长城上，秦奋向笑笑求婚，却没有被接受，只是得到了试婚的允诺，似乎也符合今日潮流。紧接着的一幕是全片的华彩，秦奋主持了一场旷世离婚典礼，今天的夫妻离婚好合好散，倒也不稀奇，稀奇的是还正儿八经地搞了一场可与结婚典礼媲美的离婚典礼，这就只有电影才会有，尤其冯氏电影才会有。这个逆反的离婚典礼，奠定了《非2》跟《非1》基调的不同：冯小刚不想只让电影剩下笑。
《非2》的惊喜是增加了一对有意思的人，孙红雷和姚晨饰演的香山和芒果，这两个人仿佛成了秦奋和笑笑之外另一种婚姻的参照，他们一开场就离婚，而且还是以罕见的盛大离婚典礼表现，于是这两对都不正常的“婚姻”让大家一直思考，今天的家庭都怎么了？直至最后香山临死前举行告别人世的仪式，总让我感到孙红雷是代冯小刚说点什么，比如人生，比如家庭，比如友谊，不如宽容等等。换句话说，冯小刚除了继续让我们笑出眼泪以外，还想再调出我们一点苦泪。而且也几乎成功。
与其说《非2》是对《非1》的延续，倒不如说是对《非1》的升级，男女关系从恋爱升级到试婚，人物关系从单调的一对升级到两对，制片人王中磊说导演让《非2》在感情和诚意上升级。升级了的《非2》不知是否在票房上还能升级否？
变的是节奏慢了、喜感少了、悲感多了，不变的是《非2》仍然有一大堆经典的台词，俯拾皆是，“婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错”、“幸福不一定在一起，倒霉一定在一起”、“活着扎人堆里，死了还是人挤人”等等。
有了怎么演都成的葛优，有了不笑怎么都不成经典台词，再多了一丝淡淡的中年人的落寞和感怀。这样的片子还能比好片坏到哪里呢？
非诚勿扰读后感 篇3
这是一个剩时代，也是一个诚信缺乏的时代，人与人的交流逐步地走下坡路。究其原因，我认为我们不仅沉醉在精神的世界里，还沉溺于虚拟的空间里。我们离开现实太远了，我们面对面的交谈也就云淡风清。去年如火如荼的交友综艺节目《非诚勿扰》一时成为我们茶前饭后谈论闲聊的话题。
《让你的爱非诚勿扰》这本书就是在这样的环境下诞生的，它的作者是性格色彩创始人，乐嘉同学。他用自己敏捷的思维，犀利的语言在《非诚勿扰》节目中赢得了我们的掌声和鲜花。从此性格色彩学开始大众化地走向我们平凡人的世界。对于非诚勿扰这个栏目，大家见仁见智，众说纷纭。然而在这本书里，乐嘉就以一个参与者的身份向我们提供了相对客观的声音。
在《非诚勿扰》这个社会大观园中，闹的沸沸扬扬的男女们必定会随着时间销声匿迹，但节目里不同职业不同角度上观点的碰撞，会永远存在我们每个人的身边。书中乐嘉以一种性格色彩学的角度，为我们剖析了各色男女的各种言行举止所反映出来的人的本质和性格，可谓精辟，让我不得折服。他把不同性格与红蓝绿黄四种颜色结合起来，为我们展现出色彩里面带给我们的性格震撼。他举了一个很简单的例子：就如交通上的红绿灯，除了波长的考虑之外，其实也融入了性格色彩学的理论，他说，红色性格的人比较活泼好动，红灯提醒这类人此时应该停下来，切勿再动；那绿色性格的人比较淡定安静，绿灯提醒这种人可以动脚行走了；黄灯则提醒那些严守规则制度的黄色性格人可以趁红灯亮之前尽早行动。在我看来，这就是一个非常完美的解释了，同时我也渐渐对性格色彩学产生强大的好奇心。
在这本书上，他解释了剩男剩女剩下来的原因：剩女主要是事业有成而主动剩下来，而剩男也大部分是因为一无所成被迫剩下来。这些剩男剩女来到了《非诚勿扰》栏目，因为有乐嘉和孟飞的两大名嘴，非诚勿扰一度的收视率赶超湖南卫视王牌节目《快乐大本营》，所以被众多网民观众怀疑有托，一时之间处在风口浪尖上，正所谓人红是非多。特别是拜金女马诺以一句不如坐在宝马里哭在网络上掀起口水波澜。乐嘉则认为，每一个来非诚勿扰的男男女女，不管出于目的，只要他是单身，他就有机会上这个节目，因为这是一个真实展现自我，真诚表达自己，交友诚恳互动的舞台，任何来这里的人都是想借助这个平台扩大他的社交范围，尽快摆脱单身困境，努力追求属于自己的幸福。不管你是怎么样的人，拜金还是排金，富二代还是穷三代，只要你敢来，你够真实，你就是一个值得我们倍感尊重的人。然而媒体巨大的透明性和传播性也会使一些过于绝对化，非社会所提倡的极端观念以及思想，就会被我们这些局外人以一种放大镜的手法，同时也赋予我们自己道德使者的身份去抨击他们。其实当我们褪去这些外表，我们也是这样真实的自我，只不过我们看不惯别人罢了。
在这本书里，我还认识到了自己是个红+黄性格的人。我带有红色的情绪化，也带有黄色的目标性；我带有红色的口无遮拦，也带有黄色的坚定自信；我带有红色的乐于助人，也带有黄色的脾气暴躁；我带有红色的真诚信任，也带有黄色的自我中心正如乐嘉同学所说，每一种颜色都有他的优势，也有颜色过当带来的不足。我想，每个人都是一种或几种颜色的混合体，只要你认识到自己性格的利弊，别人的性格好坏，你一定可以更好地认识自我，理解别人，真正做到知己知彼，百战不殆的境界。这是每个人所向往的，所期待的，那么请从这本书看起。
让你的爱非诚勿扰，让你的性格不再缺憾，让你的人生更加美好。乐嘉同学不仅在《非诚勿扰》栏目与你互动，还在书上与你一起探讨人性的真善美假恶丑。认识你的性格，不妨从颜色开始你的旅途吧。
非诚勿扰读后感 篇4
总算静下心来看完《非诚勿扰2》了，印象最深的是孙红雷所饰演香山临死前说的四个字：人生，很短。尽管香山得了绝症，但香山的乐观令我感触不已，香山和秦奋的幽默一直到影片结束让我笑个不停。我喜欢冯小刚这种喜剧的幽默，喜欢看葛优的表演，那种话语神情真幽默。
人生很短，给了我很多的人生思考，可我就是很犯贱，不到生命快要结束，总是悟不出自己人生真正活着的意义。可在我活着的时候，生命的真正意义我又怎能悟得出来呢？我一直在追问我活着的真正理由，一直在寻找着生存的意义。同时我却也在每天的混沌中度过，浪费了大部分的时间。我既然那么混混沌沌，得过且过，究竟什么时候我可以真正清醒过来呢？也许只有在自己穷途末路的时候，才真正回想起那些可贵的时光，那些还没有来得及去做的事情，那些还没有实现的梦想。因为我必须得活在现实，可现实苦短，所以要及时行乐。
人生很短，我愿意用我很短的人生去认认真真生活，真诚的对待身边值得珍惜的人；我愿意用我很短的人生给我剩下更短人生的父母一些安慰，给予我对他们的一些感激和回报；我愿意用我很短的人生记住曾经在我身边的人，记住曾经的快乐，珍惜每个在我生命中出现了且给我感动给我欣喜的人；我愿意用我很短的人生珍惜我的爱人，珍惜我的家人；我愿意用我很短的人生赚些钱；我愿意用我很短的人生去探求人生的`道理；我愿意用我很短的人生将生活的感触和思考记录下来；我愿意用我很短的人生，好好的，对得起我自己。
人生很短，我要珍惜现在的一切：曾经拥有的，不要忘记；不能得到的，莫要勉强；属于自己的，不要放弃；已经失去的，留作回忆。
非诚勿扰读后感 篇5
[非诚勿扰2--观后感]看了非诚勿扰2，感触挺深，非诚勿扰2--观后感。对爱情的感触、看个喜剧也会流泪的人，也就我吧。你见.或者不见我，我就在那里。不悲不喜。你念.或者不念我，情就在那里。不来不去。你爱.或者不爱我，爱就在那里。不增不减。你跟.或者不跟我，我的手就在你那里。不舍不弃。这样的人，不可抛弃。其实自己挺幸福的，只是吃饱没事干喜欢玩忧郁。我家老爷子既然已经发现了小女子的小博客，那您就尽情欣赏呗，欣赏高兴了，观后感《非诚勿扰2--观后感》。 ◆分享好文◆挺，小女人吧，我就是变形金刚。随便抱怨几句，你那什么破航班，拖到后天?乌鲁木齐那什么鬼天气，起雾到晚点?算了，您就在北京好好耍两天。最后，你觉得你像不像秦奋?我像不像笑笑?嘻嘻，当然不是说长相。我也只是突然有感而发，别说滚。我就是觉得你挺爱我的，就像秦奋爱笑笑，那么那么真实、我偶尔复杂的心情连我自己也不了解。我也不打算去一探究竟了。长久的爱情并不是轰轰烈烈，越长大就越明白。我挺知足的，有你其实足矣。有点想你。
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