我今天读了史记的第二篇《武王伐纣》讲的是商朝的最后一个王“新”也叫“纣”，就是历史上最残酷暴虐的暴君。由于商纣很暴虐，而且他很聪明，如果他学好的话，可以与三皇五帝相提并论。可是，由于商纣荒淫无道，杀了比干、鄂候、九候，使诸侯国离心离德，纷纷归附正在强大起来的周王朝，此时，周朝当政的是周文王姬昌，他是一代贤君，有姜子牙的辅助，于是准备出兵，不料准备的时候却突然得病死了，他的儿子周武王继承了事业，终于灭亡了商王朝。

好词好句：通宵达旦、怨声载道。

相信很多朋友在读书时代都学过《齐桓公伐楚》这篇文章，文章出自《左传僖公四年》，主要讲述了齐桓公在打败蔡国之后又联合诸侯大军攻打出国的故事。网友们对这篇文章有怎样的感受呢？下面就跟小编一起来看看吧！

人说春秋无义战，此篇文章则是一篇很好的证明，所幸，由于屈完的巧妙应对，没有打起来。本来，恰如楚国使者所说，齐楚唯是风马牛不相及，只是由于齐桓公想称霸，自恃自己的强大，裹挟诸侯之师，在打败蔡国后，便兴起了讨伐楚国的念头。所谓伐，便是大张旗彭，堂而皇之地攻打，那么便需要理由。可是有理由吗？肯定会有，不然就不会来伐。又能想出什么理由呢？理由有二：其一是楚国包茅不入，故而来征；其二是昭王南巡而不复，故而来问。但这两条理由却十分牵强。

首先，自周朝东迁后，周王室日渐衰弱，周贫且微，周天子地位已经沦为诸侯，估计一般的诸侯可能都不把周王室放在眼里，只是徒有天子的名号而已，按《鲁仲连义不帝秦》里所说，即诸候莫朝，相信欲称霸诸候的齐国更不会把周室放在眼里。连自己都不尊敬周王室，又何必强求其他诸候去向周王室朝拜、纳贡呢？

第二条理由更属荒唐了。昭王南巡而不复，更是与楚国毫无干系，纯属自亡其身。用这个理由来攻伐楚国，岂不荒唐？

都（）说《左传》里的外交辞令写得相当好，通过此篇也可以看出端倪。在这篇文章里，楚国在外交方面的表现可以说是有理有节，不卑不亢。

当楚国得知齐国要来攻打自己时，便派出使者，主动出击，委婉地表达了自己的不满，那便是我们两国毫不相干，你怎么能进入我的领地？这里没有用伐，算是委婉。当齐国摆出自己的两个理由，证明自己是据理攻伐楚国的，使者应对得十分恰当。包茅未纳贡，是我们的错，我们纳贡就是了；昭王南巡不复，那可真与本国无关，你们去昭王溺水的地方问问就是了。对这两条理由的问答，可以说是有力地驳斥了齐国的理由的无理。

然而齐国想称霸当盟主的野心没有因此而消除，军队继续前进，这时屈完出场了。

这是楚国的第二次应对之策。齐国这时也露出真面目了，他们告诉屈完，来就是想让楚国参盟，齐国当盟主，且陈列诸候的军队，大有炫耀肌肉之感，但楚国也是应对得有理有节，进退自如。那意思就是你若好言来劝，也即所谓以德绥诸候，会服，但若以武力，那么楚国有天险在，何惧你的武力？经此唇舌之争，一场战斗避免了，双方均称心如意。齐国是达到了结盟当盟主的效果，楚国是避免了一场战争，获得了和平。皆大欢喜！

致【天师驱魔伐】维度错乱，灵体逃窜，平衡者们能否维护这个世界，能否保护他们心爱的女子，《环游大唐》充满了谜题等待着他们的揭晓，到底谁才是阴谋背后的指挥家

驱魔，不如说驱灵呐

何为灵？

灵即为灵体

何为灵体？

灵体即为灵魂

何为灵魂？

灵魂即为你自己

外貌不过一副皮囊

只有灵魂才是真正的你

所以穿越小说中

女主穿越性格还是和以前一样

并且不会失忆

这个是一个拥有多维度的游戏

多维度类似于穿越

所以女主可以穿进游戏

大概类似于平行空间

但又有点不一样

平行空间讲的是同一时间

和你一样的人在另一个次元做不一样的事

多维度是你在同一次元进入不同空间

说了一大堆废话

其实我也不太懂

啊哈哈哈哈

多维度，异次元，阴阳眼，玄幻

大大居然可以想象到一起

到是很厉害呢

单说一两个的话

其实已经烂大街了

但女主拥有阴阳眼

可以感受到游戏这个多维度中的疼痛

并且可以进入异次元

故事更是以法术能力来写

可以说是很大胆了

这个风格可不是那么好驾驭的

但就目前来看

大大hold得住

完全没有写崩

起码人设还在

开局凤帝的话

不出意外是温宁了

温宁莫名出戏

总是想到那个温宁小天使

但是感觉性格很不一样呢

温宁小天使是温柔的（大雾）

（）

这个游戏里面

怎么说呢

身为凤帝

一身红衣

分外张扬

总让人想到火

可是明明不一样

却总是在某种地方重合

戳中心弦

所以我是很喜欢温宁的~

女主的话

应该一直很茫然吧

孤儿

受到一起朝夕相处的小朋友

拳打脚踢

院长都没有帮过她

甚至还诱导小朋友打死灾星

好心当恶意

明明没有欠他们

没关系

他们不喜欢你

我喜欢你

等他们打你的时候

我就打回去

你明明没有做错什么

不是吗

为什么要害怕

以后有我在就不用害怕了

我会保护你

为什么要对你这么好吗

因为你是我觉得全世界最好的人

因为你是秦笙

因为我是另一个你

一个

来保护你的你

所有人都会背叛你

但我不会

因为

你即是我

我便是你

我其实不是一个很懂感情的人

但是我知道感情是件很美好的事

也是一个很糟糕的事

白泽我觉得本来他是把女主当妹妹

可是第一次见白泽

我就感觉他对秦笙不像妹妹啊

可能因为我没谈过恋爱吧

青梅竹马

白泽从女主小时候就在了

细水流长也不是这么长吧

人家秦笙都感觉不到白泽喜欢他

都说恋爱里的人敏感

暗恋的人更敏感

感觉白泽是藏得太深，还是有什么事啊

但身为男主，应该是白泽藏得深？

白泽是冥皇

毋庸置疑

刚开

季氏将伐颛臾读后感（一）

在经历过上一次比赛到现在已经离开古代文学又有一些时间了，虽然对于一个语文教师来说古代文学是应该具备的一项基本功，但因为各种原因我确实不轻易去翻看，现在又要去面对，只好再一次打开这方面的书，不过这一次的感受却与以前完全不同。

《季氏将伐颛臾》是《论语》里的一篇文章，文章共记载了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的谴责和对自己学生的批评、教诲，孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和均无贫，和无寡，安无倾的防患安邦治国的思想。一方面表现出一个教育者循循善诱，诲人不倦的精神。

我心里直觉得假如每一个人都学习孔子的行仁政施教化、循循善诱，诲人不倦的思想就好了，身边有很多这样的人，自己稍微有一点权利便对人指手划脚，或动不动就大声喝斥，不把别人当人看，或总觉得只有自己想的做的才是最好的，别人做得多错得多。现在越来越多的民告官，但胜诉的却并不多，而且现在很多狱警虐待犯人导致犯人出这样那样的问题，这些也就算了，毕竟那些是高级流氓，素质良诱不齐。而这些发生一些学校或者说是在一些教育部门，这就让人耸人听闻了，经常听到一些人说自己的领导要么说什么白道黑道都有人等类似的话，或者没做一些事或做了没做好当众破口大骂，不知道他（她）是否读过孔子呢？

季氏将伐颛臾读后感（二）

孔子曾告诫他的学生要做君子之儒，而要警惕自己不小心沦落为小人之儒。孔子此言当非泛泛而论，而是有着切己之痛的有感而发之言。他的学生，才华横溢，能言善辩，有着接触治理能力的冉有竟然就是这样的一个小人之儒，这让孔子大为生气也大为伤心。深受刺激之下，孔子才一再要求门人注重道德的修养，毋为小人之儒。

何为君子之儒？何为小人之儒？君子之儒，他的学问即是他的人生，他的人生就是他学问最好的写照。这就是孔子所说的古之学者为己，学习乃是自己人格的提升与完善的过程，学习注重的是内在生命的成长，促进心灵世界的丰富，从而成为滚滚红尘中高高竖立的价值标杆，维系着人的尊严与价值于不坠。当然君子之儒也并非不犯错误，但他们具有过而能改，善莫大焉的优良品质，拥有闻过则喜的宽阔胸怀。正如子路和孔子谈论卫国国君假如任用孔子的话，孔子最先做的将会是什么事，当孔子说：必也正名乎！子路马上批驳老师这样做太迂腐了。但当孔子陈述了自己的观点后，子路当即改过，子路真有吾爱吾师，吾更爱真理的风范！其后子路终身服膺

做孔子的学生，伤不起

——读《季氏将伐颛臾》有感

孔子的一些思想和主张几千年来对个人、社会、乃至国家都有积极影响和意义。"万世师表""至圣先师",这些称号，他是当之无愧的。不过，今天，我不想说他那无限的好。而是想说下他那有限的不好。读了《季氏将伐颛臾》，我感觉：做孔子的学生，伤不起！

冉有、季路得知季氏想伐颛臾后，谦虚地，恭敬地一起来 拜见老师孔子。想听听尊师孔子的意见。不想，进门就遭到孔子一顿臭骂。

孔子一听季氏要伐颛臾的事，开口就是”冉有，我应该要责备你了“。然后接下来的话就像机关枪“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

看看孔子骂人的话，看起来头头是道。其实呢？我觉得他讲的道理并不是那么有道理。冉有，季路辅佐季氏。季氏是他们的主子，而他们只不过是季氏的工具而已。如果觉得说是工具不好听的话，最多也就算左右手。左右手能帮大脑做事，但却很难左右大脑。在孔子的言论里，他说瞎子走路摇晃快要摔倒了，你陪伴瞎子的人不去扶持，那责任在陪伴瞎子的人。这道理没错，但如果把季氏比喻成瞎子，把冉有季路比喻成瞎子的陪伴者。这显然不合情理。后面的比喻就更加不合情理了。老虎和犀牛从笼里跑出来，过错是在看管笼子的人。龟甲和玉器在匣子里面被毁坏，过错是在保管匣子的人。这些道理都没错，可问题是，季氏不是被关在笼子的老虎和犀牛，更不是装在匣子里的龟甲和玉器。冉有，季路也根本上充当不了看笼子和管匣子的角色。冉有，季路他们的意见能对季氏有一定的影响、可那影响应该是有限的，谁能说他们的意见能左右季氏呢？

冉有向他解释道：“季氏要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子听了更是生气，随即骂道：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人”。很明显，孔子是把自己当做了君子。随后他向他的学生说出了自己的主张。他的主张从课文内容概括的话也就是对内做到“均安民和”对外做到" 用文治教化来吸引外人，且使外人安心住下去”。他的主张无疑是好的。可实现主张的具体做法呢?怎么做到均？怎么做到安？怎么做到民和？怎么吸引外人？怎么让外人安心？“仁政

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。

项链读后感读后感（一）

由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。

《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。

读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。

《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。

项链读后感读后感（二）

今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。

如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。

大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美