武动乾坤读后感400字 第(1)篇

萧炎：我认识你，你是林动，放眼整本武动乾坤，也是凤毛麟角般的存在。

林动：我也认识你，你是萧炎，一出手，就能震惊整本斗破苍穹

萧炎：想当年，在乌坦城，我们萧家是三大势力之一

林动：想当年，在青阳镇，我们林家是四大势力之一

萧炎：想当年，在乌坦城，我得到了一枚戒指 林动：想当年，在青阳镇，我得到了一枚符文石

萧炎：我的戒指里有药老，他来历神秘

林动：我的符文石里有貂爷，他来历也神秘 

萧炎：乌坦城有个拍卖行，我常在那里卖丹药

 林动：青阳镇有个地下交易所，我也在那里卖丹药

萧炎：我有个妹妹叫熏儿，不是亲生的

林动：我也有个妹妹叫青檀，也不是亲生的 

萧炎：我的红颜知己小医仙是厄难毒体，本来很受罪，控制了毒丹就厉害了

林动：我的青梅竹马青檀是阴煞魔体，本来也很受罪，控制了阴丹也厉害了

萧炎：我的目标是上云岚宗，击败纳兰嫣然 

林动：我的目标是去大炎林家，击败琳琅天

 萧炎：我还有个身份，是炼丹师

林动：我也有个身份，是符师

萧炎：我们炼丹师靠得是精神力

林动：我们符师靠得也是精神力

萧炎：我们那有座塔叫丹塔

林动：我们那有座塔叫符塔

萧炎：药老带我去修炼

林动：貂爷陪我去修炼

萧炎：我修炼的目的是去找异火

林动：我修炼的目的是去找祖符

萧炎：有了异火我就是强大的炼丹师，实力倍增

林动：有了祖符我就是强大的符师，实力也倍增

萧炎：我的第一次给了美杜莎

林动：我的第一次给了绫清竹

萧炎：我的第一次……不是自愿的……我失控了 

林动：我的第一次……也不是自愿的……我也失控了

萧炎：完事之后，美杜莎要杀我，却又救了我 

林动：完事之后，绫清竹也要杀我，也又救了我

萧炎：……

林动：……

萧炎：我是一个叫土豆的家伙写出来的

林动：我也是一个叫土豆的家伙写出来的

萧炎:如有雷同！

林动:纯属巧合！

武动乾坤读后感400字 第(2)篇

主角林动，生活在小镇上，林家在小镇属于大户人家，有头有脸。他爷爷从更大的大户被赶出来，所以世代都想回到原先真正的大户林家。林动的父亲参加林家好声音，想着拿到名次就回去，没想到第一轮海选就被打废，从此萧条。

林动在小镇上生活的很辛苦，经常挨打（打架打不过别人），机缘巧合，搞到了一个石符，这个东西给他开了挂，在小镇上慢慢崭露头角，大有成为年轻一代青阳镇状元的势头。这就

碗中有乾坤读后感

拿起一本杂志阅读起来，读到其中的一篇《碗中有乾坤》时颇有感触，女儿也醒了，便大声朗读给她听文章提到根据华人的传统观念，孩子是家中的小皇帝，最好的最香的最可口的都会通通留给孩子，还例举了几个典型事例，其中有老的掉渣的妈妈爱吃鱼头的故事，滑嫩的鱼肉永远都会给孩子吃，妈妈永远都只会啃无肉的鱼头。孩子大了以后误会妈妈真的喜欢吃鱼头，也就会常常提着鱼头去圆妈妈无欢的梦也许他们也知道妈妈也爱吃鱼肉，但是，从小养成的习惯和我是第一的心态让他们认为满足自己的欲望才是最重要的，至于大人们喜欢吃什么，管他！

读到这里想起小时候，妈妈从上衣口袋带回的别人给的糖果让我和弟弟吃，不同的是妈妈会告诉我们，她也喜欢吃却舍不得吃，要留给我们吃，而我和弟弟也常会咬下一块塞到她的嘴里那个时候妈妈灿烂的笑容常常定格在记忆中。而如今，我也为人母，却不知不觉中沿袭了当然把最好的最香的给孩子了！的错误概念，通过自己的方式潜移默化地传达给孩子，让她以为本该如此，长辈就该时时让路，事事让步。我反复地大声读到在我的家庭中，老者永远都是第一。最好最香的最可口的永远先给他们，其次才是我和孩子。想想看，处于风烛残年的老人，人生道路已经走了大半，我们还不该好好地让他们颐养天年、尽情享受口腹之欲吗？，边读边反思，以往都会女儿最爱吃的放在离她最近的位置，外公和外婆也常常会说，这道菜是专门为他们疼爱的外孙女做的，而女儿也会毫不客气的包揽这道菜，实在是吃不下的时候才会出现在其他人的碗中。深深自责没有意识到碗中其实大有乾坤，不能轻视。

还会带着爸爸妈妈去餐馆，会把桌上最好的先放进他们的碗里，剩下的才会和孩子分吃，也会把这个优良的长幼有序的伦常关系带到每天的餐桌上，让女儿明白要孝敬老人，和他人共享美食，而不能只是考虑自己

【篇一：《上学记》读后感】

近日，阅读了《上学记》，印象深刻。何兆武先生在《上学记》里，对最精彩的回忆留给了西南联大。那一代人成长在内忧外患的年代，学子的理想都很单纯，那就是赶走日本鬼子，建立民主的新中国。单纯并不代表没有生机，单纯也不是简单的代名词。建国后出身的人，特别是70后、80后，更是无法体会那一代中国知识分子的理想和情怀。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的历史责任。

从《上学记》一书中，我触摸了70年前我们中国学子的理想和追求。近百年来，伟大的中国人一直都渴望自由，渴望解放，争取民族的发展空间。有思想、有理想的人，越在艰难坎坷的环境里，越会振作精神，积极思考。像何兆武这样一代的中国知识分子，把自己的一切，献给了我们这片古老而焕发活力的土地！

你说，能不使人感动不已吗？想想前辈们舍生忘死的付出，才换来今天的美好生活，我们难道不应该更珍惜自己的生活吗？我们能坐在窗明几净的教室里学习，这更是一种来之不易的幸福啊！

【篇二：何兆武上学记读后感】

几年前就在书店看到过《上学记》，前段才买回，翻开后，就舍不得放下了。书是文靖女士根据何先生的口述撰写的，相当于口述自传吧。

以前也翻过两本口述史，启功和王统照二位大家的。不同于这两本书的是，《上学记》不单是讲自己的过往，先生谈了很多他对人生的思考，研究学问的经历与体悟这就像老师上课时的跑野马，学生往往是顶顶感兴趣的。不只如此，先生的回忆，还注重细节，通过细节中揭示内蕴，见微知著，给人很多启发。

先生不为贤者讳，不溢美，不隐恶，不自我标谤，平淡超拔，令人肃然而生敬意。

撰述者文婧女士，其文字典雅而不生涩，富有美感，这都是令人满意的。经查，文靖女士是三联的编辑，难怪。

吸引我的，还有先生在其间读过七年、念了四个系的这所中国特有的大学西南联大。先生自己就说过：现在回想起来，那（西南联大上学）是我一生中最惬意、最值得怀念的好时光。多少名人大家都从这里走出的啊！为什么这所简陋的学校能培养这么多杰出人才？我一直想弄明白，去年也翻过《精神的雕像西南联大纪实》一书，多少解开了我的一些疑惑，但仍嫌不满足。再者，那些逝去的大师、名教授，他们的耿介与个性，也是我很感兴趣的。

先生独立思考，臧否人物，不从流俗，让人知道了许多鲜有人知的真实历史。如对吴晗、闻一多、冯友兰的评价，都不是我惯常看到的意见。

这本书很薄，才18万字，几天都可

整本书的内容都是围绕身体感觉铺展开来，从每个人的个案进行解刨，带给我们的是一副身体的呐喊声。

很多人活着，习惯了用思维思考，舍弃了身体感受。

压抑它，质疑它，漠视它，仿佛真实感受带来的是耻辱与肉麻。

所有的思考来源于身体感受，身体若成为一个绝缘体。

我们所表达的一切无非是二手语言，阐述着别人的观点，接纳着别人的思维，而自己慢慢的变成一个没有感受只有思维的杂交体。

行尸走肉并不是多丧，而是你活的不够真实，对自己不够诚恳，牺牲真实的感受换取另一种想法，这种行为本身就很可笑。

你不合群就算了，不合群的又不是你一个人，强迫自己融入一个团体，让自己不安，违背真实的舒适感，愚蠢至极。你不知道，你的感受才是最重要的吗?你没想过你才是最重要的吗?

你努力挤进不适合你圈子的模样，真的特狼狈！

这里作者阐述的每个身体感受跟梭罗写的《瓦尔登湖》很接近。

活着嘛。

如果被外物控制，看似得到了许多，但物质是没法拥有的，唯有心灵的踏实与真实感受才是真正属于自己的产物。

认真的观察一朵花，认真的触摸阳光，感受身边的一切声音...

当你用心观察的时候，内心平静的觉察力便逐渐浮出水面。

我一直以来都信奉快是生活的节奏，每天活着像打卡一样，完成该完成的事，见该见的人，做该做的事。

从来没想过为什么要做，为何要做，只感觉满足充实。

从未好好吃过一顿饭，从未认真的照过镜子，从未想过累不累，从来没尊重过自己的身体感受。

有一天，因身体不舒服很慵懒的让自己歇息，那一刻我触电般的觉醒，第一次认识自己，认真的吃饭，用心的与人沟通，不急不躁的袒露真实。

从那以后，我喜欢上了冥想。

放空自己，感受着身体最真实的感受，逃脱着外物的控制，真正的愉悦感蔓延至身体的每个细胞。

这些细胞抵挡了戾气，急躁，厌恶。能够学着平衡，中性的看待一切。

《娱乐至死》有句话说：我们将毁于我们所热爱的东西。

当你没学会感知身体的时候，你会被你所热爱的控制，它会带着欲念吞噬真正的你，我们一直讲要做自己，但真正的做自己是要学会感受自己的真实，表达自己的真实，敢于发声，勇于面对。

当你静心阅读这本书的时候，流动在体内的是一股暖流，像知己般的懂你，像导师般的开导你，像爱人般的宠你，一本好书，一份好时光，一份好的感触，造就一个美好的你。

愿你从容坦然的面对每一天，尊重自己的身体感受，做真实的自己。你想要的，身体会告诉你答案。

文章出自叨叨姐的公众号《规

暑假期间，我读了一本名为《天空飞过一条鱼》的作文集，看了众多语言个性鲜活、充满真情实感的美文。而留给我印象颇深、感触良多的文章是的一篇名为《学武》的文章。

文章里的主人公是小作者，他十分喜爱武术，终于，有一天收到了被录取进入武术小组的通知单。并征得父母同意，开始了学武之路。在学习的过程中，小作者遇到各种的考验。恶劣的环境、身体的疲倦，都被小作者的不怕苦、不怕累的精神克服了。功夫不负有心人。在他的努力下，他终于如愿以偿的登台表演，并取得了成功。

看完这篇文章，我打心里眼佩服小作者。敬佩他那不怕苦，不怕累，持之以恒、坚持到底的武术精神。同时，也明白了没有跳不过的坎，只有不愿跳的人这个道理。有勇气，有决心，吃苦耐劳，成功就会向你挥手。

以前，我基本上是一见困难就退缩，失去了一个又一个的锻炼机会，现在，只要有困难，我就尽力去攻破它！就拿我学游泳去说。我肚子没啥力，老打不起水花。后来，我就进行突击，专门在家做练习动作，脚再酸，也忍下来了。现在，我已经能打得起一簇簇白白的水花了！

晚上，我做了一个梦，梦见了那一簇簇的、白白的水花，被冠上了一句话：只有拥有不怕苦，不怕累，拥有愚公移山般持之以恒的精神，能吃苦耐劳，不怕困难，不退缩，才能成功。用心做好每一件事，事情才会事半功倍。

六年级:李慧珊

对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。在阅读写的作品时，我们会得到一下启发和知识。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感是人们从书中得出的一些启发和心得。那么，一篇优秀的读后感范文怎么写呢？下面是由小编为大家整理的“【精】真假美猴王搅乾坤读后感范文”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

真假美猴王搅乾坤读后感(篇一)

今天，我翻开了西游记这本书，我看到了《真假美猴王》这一篇。看完后我好想进去让唐僧认出真的悟空呀！

故事是从这里说起：师徒四人继续向西走去，师徒四人越走越累，便在一个大石头边上休息了一会儿。师傅让悟空去找水喝。六耳猕猴趁着悟空走了，便假扮悟空，把唐僧的行李和碗都拿走了。唐僧误以为真的是悟空干的，便马上让八戒和沙僧牵着马走。可刚走不到几步，那六耳猕猴马上来到唐僧面前，挡住了他的去路，并把他们带到了水帘洞。后来真的悟空找到了那里，并和六耳猕猴一只争斗，到了如来佛那里，才把六耳猕猴给收了。

嗨！唐僧真是是非不分，就是假悟空，也要试探。不能就这样怪最真的悟空，这样就太不公平了，悟空什么也没干，而是好心去给师傅找水，就这，师傅还念紧箍咒，还赶走他。我真替悟空打抱不平！

真假美猴王搅乾坤读后感(篇二)

近日重复《西游记》，感悟颇多，在此，对一些问题说些自我的看法。前些时间，有人说真正的孙悟空被六耳猕猴秘密代替了。直接原因就是在真假猴王之后，孙悟空表现的“很乖”。其实仔细读过前后文就会发现原因。真假猴王开始就说，师徒四人当时各怀异心，但经过假猴王一事后，师徒四人成了一心。不仅仅孙悟空“乖”了，就连懒货八戒也主动探路、挑担了。并且后文中，唐僧也并非没再念过紧箍咒，只可是孙悟空学会了心平气和，三言两语让唐僧对他言听计从而已。人都是一个渐变的过程，西天取经的真正目的也就是让人逐步走向成熟，从这一点看，孙悟空就是在这次真假只斗中成熟起来的。那个假悟空其实也就代表了“心魔”罢了。本人通读《西游》仅有两遍，略有心得，望诸位不吝赐教吧。

真假美猴王搅乾坤读后感(篇三)

今天，我读了四大名着之一《西游记》中的一个故事，叫《真假美猴王》。它描述了一个很有趣的故事。

唐僧师徒四人前往西天取经，一路上遇见了很多妖怪，孙悟空奋力保护师父和师弟们，把很多妖怪都一一杀死，但是却也经常被唐僧指责，还时不时地赶他回花果山的老家。这一次悟空又是被唐僧念了紧箍咒而赶走他。悟

beowulf is the oldest poem in the english language and the most important specimen of anglo-saxon literature。the main stories are based on the folk legends of the primitive northern tribes。

beowulf is the nephew of king of the geats who lives in denmark。 he defeated the monster， which raided the hall built by the king of the danes。 later on， beowulf becomes king of the geats。 he at last dies a heroic death。

it is a pagan poem， which presents us an all-round picture of the tribal society。

《贝奥武甫》是中世纪欧洲第一篇民族史诗，英国文学的开山之作。其主要内容是讲述高特王子贝奥武甫带领十二勇士来到丹麦王国，除去恶魔葛婪代及其母亲，为丹麦解除祸患赢得和平，得到荣誉和重赏后回到故土；后来贝奥武甫做了高特国王，没想到在五十年后，一条火龙扰乱了王国的安宁，贝奥武甫虽然已经英雄暮年，但仍壮志不已，独战火龙，终于壮烈牺牲。

贝奥武甫的人格结构具有丰富的人性化内涵。他的童年经历对其心理结构的形成影响深刻，在他的身上，超我与本我不断碰撞与冲突。贝奥武甫以自己的死亡成就了英雄的完美，直到生命的最后，他终于找到了作为英雄的人格结构的和谐。

《金动天下》有感 五年级 吴思韵 “书籍是巨大的力量。”（中间缺乏一个过渡句。示例修改：多读一本书，就会使我们汲取力量，收获知识。）最近，我又读了不少书，其中，我印象最深的，就是《金动天下》。 《金动天下》讲的是丹凝与丹霄这对姐弟悲惨的一生。两人从小父母双亡，又因战争而失散，后来，因为一些巧合使两人相遇，失散多年才相遇的姐弟俩从此相依为命，但丹霄的野心使它们又发生了许多事情。（变故） 这本书中，我最喜欢的是一生只为成全弟弟而自己却十分悲惨的丹凝。丹凝她知恩图报，十分善良，但是她的一生却起起落落，不得安宁。先是被吕不韦强占为妻，后为救丹霄而中箭身亡。最后才得到安宁，长眠于那风云诡谲的世界。（关于丹凝的认识，感觉有些不太全面，首先，可以从她的特长和职业入手，她医术高明这件事绝不可以忽略。） 这里面好像也有现实生活的影子，例如：人们为了自己的利益而勾心斗角；同行们为了一个项目而暗暗陷害；同学们因为一张奖状而做恶作剧…… 我也经历过这种事情：小时候，有个同学送了我一支笔，我就收下了。可是好景不长，没过多久，我就与他产生了矛盾，谁知他倒打一耙，硬说我把他的笔弄丢了，之后还不停地威胁我，让我赔钱…… 我的感受是，无论做什么事都不能贪心，否则必会适得其反，要争取别人的意见，不要因为一些小事儿去记恨别人，与别人勾心斗角。 最后，我想说：“这个世界本就是残酷，那为什么我们不能乐观一点，多交朋友，少结仇人呢？”这就是我读完这本书的感受。 （结尾有一点潦草，且不符合主题，建议可以用一段排比句，对丹凝的命运做一个总结。）

武训传观后感（一）

冯国双

最近看了《武训传》，深有感触，不自觉有些想法。虽然以前也听过说武训这个名字，但好像没有这么多感触。这几天看了一下，不觉感触颇多。

武训，也许是唯一一个被历史记住的乞丐。因为他从小因为不识字而被地主欺骗毒打，在一个破庙中病了3天。从此以后，心中就只有一个目标：修义学，让穷人家的孩子能够读书。我想，他这3天中的思考，可以与释迦牟尼在菩提树下的7天7夜冥思苦想媲美。两个人都是大彻大悟，然后一心为劳苦大众。只不过武训的思想更为单纯，只有一个目标。从此以后，武训乞讨30余年，期间受尽各种侮辱、谩骂，但他从未改变自己的信念。终于皇天不负有心人，用自己乞讨的血汗钱，办了义学，并真正得到了当地的尊重。

为什么一个人会被历史记住，我想原因很简单，因为他是为别人而活着，是为了底层人民而活着，所有的一切，都丝毫没有考虑过自己。

人可以永生吗？其实武训就相当于永生了。因为他只是躯体不在了，但思想仍在，也许会一直在。很多人追求长生，其实真正的长生就是思想长生。我们只是寄居在一个躯体上，难道这个躯体真的是你吗？老子说过，"天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生".只有不为自己而生，才能真正长生。从这个意义上讲，老子、孔子他们不都是长生了吗？他们已经无处不在。

我们还会有武训这样的人存在吗？只为了自己的理想，不计较一切，只为别人而活，不为自己而生。感慨当下世风，有多少人会为别人而活，且不要说单纯为别人而活，主观为己客观为人的都已经很少见了。

我一直在科研领域，有多少人为了发文章、为了揽课题，不惜一切手段呢？如果一个人只为了自己晋职称，只为了自己多发文章，即使你发表1000篇文章，有谁会记得住你呢？可惜我们有多少人还是一直沉迷于其中呢。

也许有人说，做科研发文章也有一定贡献，这是多么自欺欺人的话。每年这么多的课题，这么多的文章，有几个是真正造福于人的呢？屠呦呦的青蒿素是这样，可是这种有多少呢？

武训被称为武圣人。真正的圣人，是不计较利害得失的。可是我们在面临事情的时候，可能不计较吗？

在武训传中，有一段对话，有个孩子对武训念了一段话：学而优则仕。武训问什么意思，孩子说，学习好了就可以当官。武训有点沉默，也许他不懂什么大道理，但他只是用自己朴素的思想说，如果穷人的孩子学好了都当官走了，那剩下的穷人的孩子怎么办呢？

我们都是凡人，自然难以免俗，也许做不到武训这样的一心为人

电影《小武》观后感

在国家进行改革开放的年代，当人们把眼光都集中于广州、深圳、上海等改革前沿的南方城市时，贾樟柯却凭借自己曾混迹于山西汾阳的经历将人们硬拉回到现实中来，这需要电影人的敏锐性，也需要强烈的电影自觉性与坚挺的思想，同时这也是贾樟柯在第六代导演们的艺术挣扎中突围的重要原因。虽然电影《小武》的惊艳引起了90年代末期电影学者对现实主义地热议，但是这种具有时代特性的锐度思想却始终未能被电影的主流所接受，因此贾樟柯也始终游离于主流的商业电影体制之外。

贾樟柯顶着推崇另类视角影片《黄土地》的巨大压力孤身进京考电影学院。在八十年代初期第五代导演在思想大潮中，以时代特有的反思文字为依托造就了中国电影运动最重要的一次成功。经历十年，贾樟柯较之前辈他的思辨更透彻，逻辑更准确。《小武》中泥土的气息代表着贾樟柯思想的纯度，这是一种意象与现实的融合。在这种人性化而又最接近泥土的叙事电影中，贾樟柯在第五代导演的红火下实现了自我超越。或许不再仅仅满足于汾阳那个小县城，《站台》便是他走向更广阔世界的一个平台，无论从《任逍遥》剖析人性的思想高度上，还是从《世界》这个名字上，这些影片无不显示出他电影思想侵袭世界的一种野心。贾樟柯的电影思想在大方向上并无巨大的改变，而是逐渐丰富着其思想内涵。作为一个电影人，表现出对于思想宣泄的无限渴求正是电影人最应当具备的操守。较之第五代导演们的那种在客观影响下的求变方式，贾樟柯的改变更大深度上是在寻求自我的发展与突破。

第五代导演们的作品中不乏精品，使之中国电影在世界版图上占有了一片之地。但在功成名就后向商业电影的强硬转型时，在商业战场上屡屡创出票房奇迹的同时，却把电影最本该坚守的文学气质给丢弃殆尽。而贾樟柯不同，他在思想上的坚守注定不会被体制笼络，人们不能对一个思想上坚守原则的导演选择漠视。抛开票房层面上不说，贾樟柯的电影是伪艺术本身就是伪命题，要不然也不会在欧洲三大电影节上只有贾樟柯独自一个人坚守。这并不是对第五代电影人的控诉，而是在商业体制的压迫下，事业上的追求使得每个人都会选择在商业战场上华丽转身。这是一种气质决定的，就贾樟柯的电影气质而言，则是在平淡中有一种侵略性。贾氏电影深入人心，以人物为中心的叙事已经贯穿在贾樟柯电影的始终，这是一种依托于思想的美学特性，贾樟柯同时也很在意自己的这种特性。在《三峡好人》之后的《东》和《无用》的创作意识中，我们