万历十五年这本书的英文名直译过来就是1587，无关紧要的一年，可是真的不重要吗？作者却认为中国在万历十五年前后东西方走向了不同的道路。万历十五年讲述了一个事实，中国从万历十五年开始走了下坡路，文人从此越来越迂腐，封建统治给人民带来的伤害逐步加深。也许万历十五年并不是真正的转折点，但作者敢于设定这一时刻，并结合东西方历史，这种高度确实令人欣赏。

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万历十五年这本书的作者虽然是一个美国人，但是作为华裔的他十分关心中国的发展，内心里希望中国走向强大，万历十五年也好像在告诉我们，历史可能相似，今天我们生活在这个世界上充满了诱惑，如何完善自己是一件非常重要的事情。

作者以一斑而窥全豹的方式，一丝一缕的分析，视野直指上千年的中国历史。中国从汉代独尊儒术之后，中华民族的历史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道来统治天下。历朝历代，都是经过庞大的文官集团，实行郡县制，来统治全国。隋代以后，经过科举制度来选拔官吏，这些文官从小就饱读经书，满脑子的孔孟思想，都以仁政爱民为基本的做官准则，时刻要体恤民情，以民为本。这些封建社会的官吏，薪俸很低，要维持自我家庭的生计，享受锦衣玉食，根本无法实现。然后就形成了一套官场的历史潜规则。一方面道貌岸然的宣扬孔孟之道，一方面又鱼肉百姓，实现自我小团体和大团体的利益最大化，为自我的贪污腐败找到更合理的借口。在封建社会，历代帝王，都是宣传以德治国，没有健全的，行之有效的法律制度，即使有相关的法律制度，也被历史潜规则打破。同时官员为官的行为，又缺少及时的监督和制约，这就造成了官员们当面一套，背后一套，阳奉阴违，完全为自我的小九九做打算。官员的脸只会向上看，只对上级负责，又怎样会对百姓负责？那些文官们内心深处的尴尬和不安，也对他们的思想产生很大的影响，一方面是圣贤书的教导，一方面是现实里必须理解的官场潜规则。当文官们在扪心自问和尴尬之后，聪明的大脑很快就会适应这样的官场潜规则，搜刮起民脂民膏，哪里还会有怜悯之心？

最后我想说我们每个人活在这个世界上都应该掌握我们的人生，经常自省，以史为鉴。（匡立丞）

近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为1587，a year of no significance,可直译为平淡的1587年。黄仁宇先生并非如传统史记般琐碎地描写该年事记，而是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。我不是学历史的，所谓门内看行道，门外看热闹，在热闹之余，渐觉历史大潮从心中涌过，一时感慨万分，以求一吐为快。

它的重要在于，这本书提供了一种对当时的中国人来说，具有颠覆意义的叙述历史的新方式。在此之前，国人的历史写作，是意识形态的一部分，是政治宣传的一部分。几乎所有的历史书都是一种模式，一种口吻，一种角度，只提供了一种画面。黄仁宇的这本书，简直是给我们开放了另一个世界，每一位阅读这本书的大陆人都会震惊，原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富，原来历史人物并不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化。从某种意义上说，这本书就像一道匕首，撕开了由意识形态统治历史写作的铁幕。

在书中我看到了世态炎凉，做一个好官特别是做好一个一人之下万人之上的首辅是多么的困难。由于万历皇帝继位时非常年幼，张居正又当老师，教育培养小皇帝，又为了国家呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整饬朝纲，巩固国防，推行一条鞭法，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。但由于居官高位，独揽大权，有时候也难免有一些错误和问题。但这些个人的私欲，缺点引起的问题在张居正死后被朝中大臣利用，翻出各种证据使皇帝无法容忍，张居正一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。神宗于是下令抄居正家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点开棺戮尸。他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下场。人亡而政息，居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市。而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观。致使刚刚中兴的明朝，又走开下坡路。整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤。然而国衰而思良臣。直到天启二年(1622年)，明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正，予以复官复荫。然一切俱已晚矣，世间已无张居正!作者在书中末段指出：当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不

《万历十五年（精装版）》读后感900字

书的英文版书名为“1587, a year of no significance”。公元1587年，在中国历史上看起来是无关紧要的一年。 这本书以该年前后的史事和那个时代的知名人物为中心，一一向我们讲述万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽的生平所作所为，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题。 阅读过程中，我意识到每一个人的结局似乎都没有一个圆满的结局，私下随意的归结于政治。万历自不用说，打出生起所言所行皆被约束，压抑自己的欲求，甚至连喜欢练书法都被劝诫，处理政务更是考虑多方面子，无法随心所欲。他都做的很好，也没有什么怨言。知道他知道他尊敬的先生所作所为跟对自己的要求背离时，他的信仰也开始崩塌。而他尊敬的张先生生前有多风光，死后就有多凄惨。张居正是个出色的政治家，但也抵抗不了金钱和权力，以至于死后轻易就被政敌抓住把柄，晚节不保。不过我个人认为身后的名声对已死之人并没有很大的影响了，承受这些痛苦的是还活在世上的亲人朋友们。戚继光就是其中之一，他跟张居正关系极好，因此当张首辅被万历所痛恨时，无论他多么有军事才能，他的政治生涯也就基本宣告结束了。张首辅的下一任申时行吸取了他的教训，以道德的力量作为施政的根本，避免得罪同行和上司，但最后还是因为在立储这件事上态度不够坚决，群臣对他不满，他也引咎辞官。与张居正相反，海瑞的名声特别好，但是他在官场中也没有很受欢迎。他用道德约束自己，一生清廉，愿意为人民群众牺牲自我，广受人仰慕。但大家却不愿意以此为准则来办事，当他要求别人时，大家就不愿意了，以至于他逝世之后群臣长舒一口气。 书中表达了一个观点：“中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。”申时行上任首辅时，他是这样写的：“他没有明确的法律条文可资遵循，他只能依靠道德习惯和人事的手腕来应付一切。”我十分赞同这个观点，春节期间曾有过这样的疑惑：人情来往、风情民俗似乎该是一种与生俱来的默契，没有条文以供查询和学习，需要自己去摸索。为什么倘若与人不同，便会被指责呢？”我对风俗尚且有这样的困惑，更不要说他们在没有法律条文的情况下处理公事了。

《万历十五年（精装版）》读后感800字

书看完了，但是实话讲没怎么看的懂，作者的知识结构之广泛，是我所不能及的，那我就说说我懂的那么一点点！从全书中看到，作者写这个书的时候，用现代人的观点，去分析万历十五年的事情，从中可以读出作者的无奈和兴叹，万历当初也是想当一个万世之明君，向开国鼻祖朱元璋一样，但是性格的妥协和处理君与臣关系的方式有欠妥当，导致了明朝由此开始走下，下坡路，以至于一发而不可收拾，包括木匠皇帝也有他的原因在里面，其次是海瑞一个全心全意为人民服务和着想的好官员，但是他不懂的社会发展和历史的规律，强行想让现实回到过去的历史，显然这是不合时宜和不正确的，这不能说海瑞就是无能，这是由于历史的局限性导致的的，至于戚继光一个抗日的民族英雄，本可以改变历史的进程，如果他能够把他的军事理念和军事结构付诸于现实中，那明朝的军队，那将是16世纪全球最强的军队，但是历史就是历史，我们没有办法改变，他不仅要在环境下，谈好上级，能够让他带兵，还要处理下级，让他们安心的听自己指挥，还要想法设法的改变军事结构，以便在历史环境下，能够发挥最大的优势和作用，最后由于领导的秋后结算，连累到自己，最后郁郁不得终还有一个李执，一个时代伟大哲学家，文化家。思想家，我觉得最突出的应该是思想家，一个人在特定的某一个时代，而且这个时代比较长，有两千多年，能够在这大环境中，去突破自己思想的禁锢，冲破儒家文化的牢笼，虽然最后他也有由于时代的局限性和空间的独立性，没能够完全的突破自己，释放自己，完全突破那个时代的束缚，但是他敢于向那个时代的所有人们尊崇的儒家思想挑战的勇气，以及突破自己生活环境的局限，站在未来的角度去提出自己的思想，这就够了，他向我们证明了，你可以受影响，受排挤，受白眼，但是还是要勇敢的说出自己的想法，或许对于现在的科技和文明，他们的知识和见解很简单，但是在那个时代他们却是了不起的人物，他们的精神值得我们去学习和借鉴！愿与伟人共勉之！

《万历十五年（精装版）》读后感700字

虽书写的有趣，但我还是不能完全理解。只是说说自己印象深刻的点。首先是首辅张居正和申时行两人积极的务实和积极的务虚的政治态度之间的阴阳两面，张的务实太过于雷厉风行而不容于以伦理平衡为要的文官集团，最终身后惨淡。申接受这一教训，希望以和事老的身份周旋解决各方矛盾，以人格的魅力完成制度的安稳。各有利弊，而他们最终皆不得志。

然后是相当震撼的“活着的祖宗”，一个想要励精图治的皇帝在文官集团的引导下就这样早早的成为了列祖列宗，住了一生“活死人墓”，为了文官虚无的安全感，泯灭一切可动的因素，忽略一个人的个性和思想自由的需求实在让人扼腕。

关于海瑞，我在高中作文还引用过他，只说他直言诤建的勇气，现在他的出名是摘出他的廉洁公正，公民服务意识和以儒家伦理自持的高度修养，但让人印象深刻的是他因建诤而成为英雄，也具有想要以伦理思想的阳面改变社会制度的单纯的特性，也因为过于遵照儒学孝义而酿造过家庭悲剧。他仍旧是让人佩服的，我只记得他经于乱世而一直“坐怀不乱”。

其他还有戚继光的军师成就与生活中的奢侈，行贿等之间的落差，所谓人无完人。思想家李贽，他既寻求独立又自我忏悔，既抨击为官的朋友又依靠他们生存，他对社会有冷静的凝视，也在这个社会的规则下苦苦生存大半生。他的前后不一，大概是超前的观念与本身处于这个社会中的局限所有的矛盾。

伦理道德、技术、法理之间的平衡与矛盾是这本书探索的主题，凡事都有阴阳两面是给人最深的印象。

文中说：当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单，粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然会受到限制。

《万历十五年（精装版）》读后感1200字

其实读完有阵子了但是总是囫囵吞枣之感偶尔又看看～是想写个什么的～总是要么没心境要么没有趣的～️ 黄仁宇说～深感风卷云消后，我自己已入中年，自此学历史已有探询人生意义的趋向。这还不过是初步。以后更结识了诸多的名流，遍阅诸家著作，泛游各地。受过被裁失业、与家人一起感受经济危机和被人歧视的景况，才越来越把眼光放大，才知道个人能力有限。生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。 其实生活的折磨和煎逼是会让人成长或者怎样～古语有云的天将降大任于斯人也～并不是完全用来自我安慰的～冥冥之中对一些人的安排总虽是多了些敲敲打打～但同时又让其其他的层面开出花来～这种例子多的简直不必举了～ 黄仁宇又说～都是专家，都带了显微镜的目光，对望远镜的观点，倒是很少人注意～ 这可能说的是他的大历史观～蹲在墙角拿着显微镜看到边边角角的细枝末节是种发现的乐趣～但站在墙上用望远镜看的是也许我们走出这个墙可以去的远方～远方到底有什么～未来又会怎样～你站在历史的墙上拿着望远镜看一看～也许就不小心的尽收眼底了～当然可能眼神要好（这里的眼神是指悟性啊慧根啊神马的） 其实写的这几个好像光芒万丈的人也实实在在是个标准定义中的“人”，黄这方面果然是生活阅历丰富所以写的有血有肉～皇帝不说了君权神授的（命中注定），其他人自身能力也好，机缘巧合也好～摸爬滚打也好～其实最后的落点也是人～在历史中的人～在历史的围墙里各种演绎、各种杂耍的人～你方唱罢我登场的角儿们～于是有了万历皇帝的孩子脾气～申时行变成左右为难的中庸与平衡～有了霸气侧漏不对是霸气正漏么？️之张居正～还有不知道该怎么评价的海瑞…（其实大明王朝1956里对他还是很褒扬的）等等这些～可能你不是他们（如果你是他们，你真的就是棒棒哒～）但他们会影响着你们～他们代表的类型会影响着我们～或者属于你自己的小小围墙里你又该怎样的平衡～看了可以了解些关于阴阳变幻、此消彼长的例子～～因为变化失衡而产生的多姿多彩的繁复世界～开出的五颜六色的花～而变化又要趋于平衡（根据能量守恒定律）我们想尽量避免失控（当然失控也是会再平衡）～然后再变化失衡～周而复始～纯阴之时一阳生、纯阳之时一阴生～你中有我、我中有你～我们既是宇宙～我们也是尘埃～宇宙即是尘埃～和光同尘… 所以没事的时候生活单调乏味的

《万历十五年（精装版）》读后感1700字

万历十五年最早出来的是英文版，名叫：1587a year of no significance. 主要讲述了明朝第十三代皇帝明神宗朱翊鈞，也就是万历皇帝统治的时期的历史故事。而万历十五年-1587 年，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上大明帝国却已经走到了它发展的尽头。现在来讲讲这段时期的主要几个人物：万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽。 万历皇帝-作者称他为活着的祖宗。主要是因为他的消极对待朝廷的态度。以懒惰之名大著。以皇帝的身分向臣僚作长期的消极怠工，万历皇帝在历史上是一个空前绝后的例子。其实刚开始他也是有一番雄心壮志的，只是后来名义上他是天子，实际上他受制于廷臣。万历皇帝以他的聪明接触到了事情的真相，明白了自己立常洵的计划不能成功，就心灰意懒，对这个操纵实际的官僚集团日益疏远，采取了长期怠工的消极对抗。常洵是他唯一宠爱的皇贵妃郑氏所生。虽为一国之主，却无力立他为储。于是他想励精图治的念头就一天天减退。有一本书叫：万历皇帝30年不上朝。到底是逃避说还是报复说还是吸毒说，很难定论。 张居正-是万历皇帝的首辅。在万历皇帝年幼的时候，事实上是他裁决一切军政大事。他生前做了一番轰轰烈烈的改革事业，解除了明帝国的政治和经济危机，史称万历中兴；二是他死后被抄家问罪。原因是他生前干了一番改革事业，反贪和取消赋税特权的改革冲击了皇权，得罪了官僚特权阶层，得罪了阻碍他改革的官场势力。万历皇帝推倒了张居正，也将自己和自己的后代推倒了。 李贽-一个自相矛盾的哲学家。李贽于1527年生于福建泉州。1552年，他得中举人。李贽在河南共城任儒学教谕三年，在南京和北京国子监任教官各数月，在礼部任司务五年，又调任南京刑部员外郎又近五年，最后才被任为云南姚安府知府，时在1577年。在李贽被任为姚安知府之前，他已经享有思想家的声望，受到不少文人学者的崇拜。1602年，李贽在狱中以剃刀自刎，死后，被称为牺牲自我。他早年在自然观上有唯物主义倾向，认为天地万物都由阴阳二气所生，在社会伦理观上提出“童心即真心”、“穿衣吃饭，即是人伦物理”等命题，有很大的进步性。但他在王学、禅学的影响下，相信万法尽在自心的观点，提出世界万物“皆是吾妙明真心中一点物相”，从而又陷入了主观唯心主义。在认识论上，他主张知生于学，认定人人可以作圣，人人可以成佛。 戚继光-一代

《万历十五年（精装版）》读后感1500字

读完黄先生《万历十五年》，谈一点自己的看法：自从1982年这本书的中文版在国内问世以来，《万历十五年》就一直畅销经久不衰，无论是历史学者还是业余爱好者，无论企业老板还是普通白领，都能从中获得一些启迪和想法。 万历十五年是黄仁宇著作，《万历十五年》，这是一部明史研究专著，在《万历十五年》一书中，黄仁宇用近乎平淡的笔触分析一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因，而这些平淡的叙述自有力量，他淡然勾勒出的人生困境，即便是对历史学不感兴趣的读者，也心有戚戚焉。 黄仁宇,湖南长沙人。早年辗转于求学、从军之途，曾梦想成为中国的拿破仑，然而时代却不允许他有这样的机缘。其后赴美研习历史，于一番逼仄煎熬之中提出大历史观，主张要“从技术上的角度看历史”，而不能简单地以道德评价笼罩一切。中国少了一个拿破仑，却多了一个以其睿智打开人们视野的历史学家。 万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始…… 当年，在明朝发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。其著作主旨在书中末段看出：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。” 在这本书中，黄仁宇采用了一种新颖的写法，让任何人都可以几乎无障碍地去接触正史，在他的笔下，历史不再是枯燥无味的归总和罗列。 这种新颖的写法，被黄仁宇本人称为“大历史观”。 所谓“大历史观”，既不像编年体史书那样依照时间的脉络叙述一个王朝的兴衰，也不像纪传体史书那样单独介绍每个人物的一生，而是把历史剖开一个横截面，像纪录片导演穿越过去一样，把当时的一位皇帝和五位著名的大臣，以一种群像式的叙事手法缓缓展开，从中折射出16世纪中国社会的完整面貌。 并且，如同管中窥豹一样，从各种细节中，观察公元1587年表面一派太平的大明朝，为何会一步一

《万历十五年》一书由黄仁宇所著，这是一本讲述明代的史学著作，分析了这个朝代从兴起到衰弱的原因，作者用平淡的语言向我们描绘了不平凡的的事情，让我们为之震撼。下面小编带来的是万历十五年读后感精选3篇。

《万历十五年》一书中的万历、张居正、海瑞、戚继光，哪个不是经天纬地的人才，但从历史的长河来看结局都是悲惨落幕。

张居正大权独握，挽大厦于将倾，其才干和力挽逛澜的能力不得不令人叹服。若没有他，大明江山是否可以延续怕就是未知数了。张居正可能不是一个廉洁之人，但我不禁要问张居正为什么可以一手遮天并且没有人可以扳倒他呢？在我看来原因是明朝制度和明朝的长期腐败。

海瑞尊重法律，一生清廉节俭。他官至二品，死后仅留下二十两白银，不够殓葬之费。他是传统意义上的清官，但一生仕途坎坷。由于他的耿直敢言，他广受打压，多年无升迁机会。耿直并不是他的过错，但由于时代所限，他无力回天。

戚继光在我们心目中都是抗倭将领，民族英雄，但作者并未囿于世俗的评价，而是另辟蹊径。一方面，戚继光确实为国家的和平作出了重大的贡献，但另一方面，戚继光本人收受贿赂，沉沦迷信，善于正直周旋又是不争的事实。这一矛盾的结合使得这一人物形象尤为丰满。

张居正、海瑞、戚继光等人的功过都是时代造成的，现在的我们无法去评说，也没有资格去评说。

法律无法涵盖一个帝国的方方面面，所以用道德作为约束，用程朱理学收缩个性。为了维持一个巨大机器的运转，每个人都成了符号。

皇帝的性格无所谓，重要的是他能否达到所有人心目中道德楷模的标准。万历一生为追求自由所累，正是胡适口中追求自由却无法独立的典范。当一个人身份的重要性远超过个性，如何在巨大的系统中追求自我独立？在一套经历百年历史洗刷的模式下教育长大的人，又如何反抗自己根深蒂固的背景？

不去阅读，就永远没有正确的认识，不去思考，就不能形成自己的思想。书的内容也许我只能看个大概，过不了多久可能就会忘记，但是学到的道理会永远留在心里。

读完《万历十五年》这本书，我感慨颇多。这本书中的每一个人都是有血有肉的，阅读时仿佛可以透过纸张感受到他们当时的矛盾的心理。

无论是追求自由而又无法改变现状的万历皇帝，还是有着爱民如子和残忍奸诈的双重性格的戚继光，亦或是因为正直不肯低头而不得晋升的海瑞，他们都有一个共同点。那就是他们既受困于那个时代，同时（）也造就了那个时代。

《万历十五年》是一部由黄仁宇著作的书籍，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？该书主要讲述了作者对一个皇朝从兴盛走向衰败的原因的分析，网友们对这本书的评价也是相对较高，下面就跟小编一起来看看他们是怎么说的吧！

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。这句话出自唐朝的唐太宗 ，这番感慨，是在他的得力助手魏征去世后所发出的感慨。它的影响度，被世人所认可，作为处事的准则。

当我读到《万历十五年》这本书时，书中的大历史观在我看来，和这句话有不谋而合的嫌疑。黄仁宇在书中提到，透过这公元1587年，我们可把眼光拉远，不拘泥于当下明朝，看之后的清朝和民国。它们的发展，实际上可以从万历十五年找到许多的相似之处。这些问题，表面上看上去形式各不相同，但本质是相同的。那么，结果也是高度重合。中央集权的封建王朝国家，用道德去治理（）一切，从皇帝到老百姓。皇帝的权力来自天，无人敢去触碰它，稍有不妥大发雷霆必是引火上身。即使有人造次浮做，最终还是抵不过儒家的道德感化。自相冲突的哲学家李贽自以为他革故鼎新，脱离孔孟的魔爪。他却没感受到他的矛盾是在儒家和自己的思想中进退维谷。高中时候，自己学历史，看到这个人物的时候，觉得他挺有胆量，是封建王朝的一枝独秀。本书的详实记录，对我来说是一种拯救吧。

万历十五年，文官集团的耀武扬威达到顶峰，使得军事发展日渐式微，其实也是对后事的写照。当年，要不是有个戚继光，明朝得提早灭亡。戚继光，民族英雄，孤独的将领。此人亦是亦正亦邪，书中虽有提到他阴的一面，但更多的是褒奖。我对他的感情是，在艰苦环境中野蛮生长的人，我值得敬佩。封建王朝的基本运转，实际上不需要万历的把控。身心疲惫的他，志不达，才华不得施展。小心思被文官们看的一清二楚，给他分析利弊头头是道，最终目的当然是组织万历做出有为道德的事。慢慢的，他腐朽了，退却了一切，安心玩他之爱。我可以看到，这种恶性循环，持续很久。

书中最厉害和最悲惨的人都是张居正了。矛盾体的他，在成就自己的雄心后，被抄了全家。这样的人物这样的戏在封建时上演了无数次。那个一人之下万人之上的位置始终没有空缺，伴君如伴虎的道理，只有将死之人才会真正懂得。人在功成名就时，就应该把自己的姿态放低，回归大自然，去寻找自己的内心。被外在的物质迷惑了，往往会失去了自己。我们来到这个世界，毫无所知，走到生命尽头才发现知道了太多，不如一无所知