万历十五年读后感范文800字(读后感范文)。
书是利剑，能斩破黑暗之愚。每个人的想法都不同，在读过一本书之后都会有属于自己的心得。读后感，就是要写自己的真情实感，把自己的想法写的越具体、越真实。经常写读后感，可以提高我们的文学素养。对于读后感我们应该怎么样去写比较好？有请阅读小编为你编辑的万历十五年读后感范文800字(读后感范文)，请收藏好，以便下次再读！
万历十五年这本书的英文名直译过来就是1587，无关紧要的一年，可是真的不重要吗？作者却认为中国在万历十五年前后东西方走向了不同的道路。万历十五年讲述了一个事实，中国从万历十五年开始走了下坡路，文人从此越来越迂腐，封建统治给人民带来的伤害逐步加深。也许万历十五年并不是真正的转折点，但作者敢于设定这一时刻，并结合东西方历史，这种高度确实令人欣赏。
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万历十五年这本书的作者虽然是一个美国人，但是作为华裔的他十分关心中国的发展，内心里希望中国走向强大，万历十五年也好像在告诉我们，历史可能相似，今天我们生活在这个世界上充满了诱惑，如何完善自己是一件非常重要的事情。
作者以一斑而窥全豹的方式，一丝一缕的分析，视野直指上千年的中国历史。中国从汉代独尊儒术之后，中华民族的历史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道来统治天下。历朝历代，都是经过庞大的文官集团，实行郡县制，来统治全国。隋代以后，经过科举制度来选拔官吏，这些文官从小就饱读经书，满脑子的孔孟思想，都以仁政爱民为基本的做官准则，时刻要体恤民情，以民为本。这些封建社会的官吏，薪俸很低，要维持自我家庭的生计，享受锦衣玉食，根本无法实现。然后就形成了一套官场的历史潜规则。一方面道貌岸然的宣扬孔孟之道，一方面又鱼肉百姓，实现自我小团体和大团体的利益最大化，为自我的贪污腐败找到更合理的借口。在封建社会，历代帝王，都是宣传以德治国，没有健全的，行之有效的法律制度，即使有相关的法律制度，也被历史潜规则打破。同时官员为官的行为，又缺少及时的监督和制约，这就造成了官员们当面一套，背后一套，阳奉阴违，完全为自我的小九九做打算。官员的脸只会向上看，只对上级负责，又怎样会对百姓负责？那些文官们内心深处的尴尬和不安，也对他们的思想产生很大的影响，一方面是圣贤书的教导，一方面是现实里必须理解的官场潜规则。当文官们在扪心自问和尴尬之后，聪明的大脑很快就会适应这样的官场潜规则，搜刮起民脂民膏，哪里还会有怜悯之心？
最后我想说我们每个人活在这个世界上都应该掌握我们的人生，经常自省，以史为鉴。（匡立丞）
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万历十五年读书笔记范文800字
当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。——黄仁宇
黄仁宇所写的《万历十五年》与以往我读过的所有历史类书籍都不大相同。“公元1587年，在中国为明万历十五年，论干支则为丁亥，属猪。当日四海升平，全年并无大事可叙……在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。”他先以万历十五年这个“平平淡淡”的一年讲起，一开篇就给读者留了一个悬念：既然平平淡淡，那为什么还要用一本书来写呢？这问题的背后是作者想展现出来的野心。用吴晓波的话说，就是“你即便在大海的任何一个角落舀起一杯水，我都能告诉你整个大海的秘密。”
黄仁宇从僵硬的中国历史身躯中取出一小段，在现代的显微镜下细致观摩。
我读完这本书便发现，万历十五年“隐瞒”了太多太多的故事。统治者万历皇帝，大学士申时行、首辅张居正、模范官僚海瑞、自由派知识分子李贽、抗倭英雄戚继光等，这些人物时间交叉往复，人物彼此之间也发生某些联系。通过人物我发现了一些秘密，这就是我开篇所引用的话的具体体现。
我还发现万历十五年虽是平淡的一年，似乎没有发生什么惊天动地的大事，但实际上，从这年起，王朝的覆灭已经不可避免了。或者不应该这么说，应该说王朝的覆灭已经注定了，而只是从那时起，端倪更明显罢了。
黄仁宇是以这么一段话结束他的作品的：“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”
不得不说，黄仁宇以一个“大历史视野”去看历史，使得他的书在同类书籍内脱颖而出。不过，虽说黄仁宇的这本《万历十五年》占据历史类书籍销售榜首二十年，但在当时黄仁宇写出这本书后，被一些史学家说不够严谨，黄仁宇本人却有点得意地写道：“不时有人说及，黄仁宇著书缺乏历史的严肃性，他们没有想到，我经过一段时间奋斗才摒除了所谓严肃性。”（黄小洵）
《万历十五年》读书笔记范文800字
正如黄仁宇先生所言，万历十五年是平淡无奇的一年，毫无波澜。然而大事件总是蕴藏在点滴小事之中。1587年的那些末端小事也都成了以后掀起波澜的机缘。
热播剧《人民的名义》中，这本书惊艳了省委副书记高育良，也让他坠入法海。“明朝臣子不怕死，明朝臣子······千古留名了”，这段对话让我记忆犹新又难以理解，怀着好奇我翻开了这本书······
该书主要介绍了最高统治者万历皇帝,权倾朝野一心改革的张居正,民族英雄戚继光,备棺谏言的清官海瑞,思想自由的知识分子李贽。他们代表着这个国家的方方面面，各个阶层。然而在这一年除皇帝外都相继离世且身败名裂，是个人的悲剧也是民族的悲哀。
万历皇帝因为立储的事与群臣意见不合，无法讨好郑贵妃立福王为储君，竟然不出宫门不理朝政数十年，至国家安危于不顾，沦为一届昏庸帝王。首辅张居正身负绝学，敢于改革创新，不惧风险，厉行法治，却独断专行，生活奢侈，表里不一，四处树敌，得罪了这个国家最为庞大的文官集团。首辅与万历皇帝关系十分微妙，皇帝9岁即位，需要靠他来治理国家，维护自己的统治地位，尤其是励精图治的那几年，又是帝师，可谓对皇帝恩重如山。慢慢地却也成了最大的绊脚石，这时皇帝还受伦理道德束缚，无法拿他怎样反之愈加恩宠，直到他死后，树倒猢狲散，皇帝也开始跟他水火不容，清算罪状，甚至于矫枉“过正”。
继任者申时行从道德上统一团结文官思想，竭力维护神宗与臣僚的关系，妥协于文官集团，唯唯诺诺，终究也没能延缓帝国衰落的步伐。还有抗倭名将戚继光思想前卫，步兵与火炮结合，实行作战小组，打击倭寇取得显著效果，稳定了东南沿海。政治上却游离于现实与理想之间，为了建立新军，巩固边防他不得不巴结权贵，投机取巧，后来成了政治斗争失败者的殉葬品。
制度繁杂扰人视野，乱于国内无暇睁眼看世界。山海关外，努尔哈赤正磨刀霍霍，虎视中原。大洋彼岸，西班牙船队正整装海岸，扬帆试水。我认为正是这个时候埋下的祸根，致使汉人王朝一去不返，甚至1840的大火开始肆虐于华夏大地。
习近平曾说历史就是最好的老师，阅读此书，我们更要学会以史为鉴，自重,自省,自警,自励，承担历史责任，不忘精神追求。（马函哲）
黄仁宇万历十五年读后感(读后感范文)
《万历十五年》是美籍华裔历史学家黄仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。
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明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。这本《万历十五年》，意在说明16世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态决无可能，因之而给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。
万历皇帝是明朝在位最久的皇帝，与我们熟知的康熙大帝一样，都是幼年继位、能臣辅佐，对其教育、培养之全面、之严厉，足见其母亲及张居正的一番苦心，按照他们的期望与配置而言，是冲着把万历打造成一位千古明君的架势去的，小万历其实也很争气，从小就尊师重道、严于律己、天资聪慧，真也是奔着一个好皇帝的标准去做的，然而，他后来的性情原则陡然大变一直成为千古之谜，而这本书的观点通俗说来就是——当皇帝当得不爽.书中言：“身为天子的万历，在另一种意义上讲，他不过是紫禁城中的一名囚徒。今天，有思想的观光者，走进这座地下宫殿的玄宫，感触最深的大约不会是这建筑的壮丽豪奢，而是那一个躺在石床中间、面部虽然腐烂而头发却仍然保存完好的骷髅。他朱翊钧生前有九五之尊，死后被称为神宗显皇帝，而几百年之后他带给人们最强烈的印象，仍然是命运的残酷。
当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。历史的车轮滚滚而过，以我们的目光来看，历史的悲剧似乎既是必然的，也是偶然的。但当时究竟是怎样的，我们不得而知，只能从正史野史和一些出土的文物中，一窥其貌。
《万历十五年》的读后感800字模板
人们常说，书中自有黄金屋，所以我们要多读书，网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。我们只有将自己的思考细腻地写下来，才能成为一篇优秀的读后感，一篇优秀的作品读后感是怎么写的？以下是小编收集整理的“《万历十五年》的读后感”，还请你收藏本页以便后续阅读！
《万历十五年》的读后感(篇1)
《万历十五年》：个人认为这不算是一本历史书籍，因为我用了四年时间，每看必有新的收获。总体来说，讲述了万历皇帝长达几十年不上朝的一个心理描写，并根据这个铺展开来，讲述了有明一代，封建官僚暨知识分子在面对孔孟之道、朱熹之理和纷繁复杂的现实时，是如何抉择的。而这其中，海瑞选择了道德的高尚，一生清贫，却屡遭排挤；首辅申时行选择了中庸之道，极力缓和，调节各方面的矛盾，晚年却被弹劾回老家；一代名臣张居正选择了改变，却在死后遭遇了抄家和鞭尸。孤独的名将戚继光面对腐朽的明朝军事财政制度，选择了依靠张居正来完成自己毕生梦想，最终张死后被弃而不用；而李贽，选择了面对选择了坦白，读书就是为了做官，就是为了荣华富贵，就是为了封妻荫子，哪有那些道德君子所讲的，匡扶天下，救济黎民百姓。他们所有人都是悲剧，无一例外没有我们现在人意义上的成功。在他们实现各自政治理想的一生中，采取了不同的方法，也许不同的人会读出不同的感悟。黄提出“大历史观”，就是站在整个中国历史上去思考历史事件，而万历十五年貌似写的是1587年，其实是从这个长久以来的封建统治制度来书写这一年，而60年后明朝即亡。
《万历十五年》的读后感(篇2)
《万历十五年》是我国著名历史学家黄仁宇的著作，他的作品不但通俗易懂还带有哲学和社会见解。用形象的文字和意味深长的伏笔让这本书的内容升华，成了一本受众人喜爱的好书。
张居正的名字想必学过历史的应该无人不晓吧。这位身居首辅之位，当太子老师的人一生以节俭朴实，安定国家为初心的忠臣自始至终受人尊敬，但他的改革新政却引起了以先贤之训为守则的文官的不满，像文官这样保守且饱读天下书籍的人怎会对这种改变古人做法，树立新风气，标新立异的人置之不理呢？很快他就受到俗称“反张派”的人各种人身攻击和谣言，果不其然在他死后，他的名声一落千丈，就连皇帝都对他老师死后败露的“丑事”与一生所希望的背道相驰而失望。所以如果想要有一个安定的国家，就要搞好内部关系，因为你身居高位，你的一举一动都惹人眼目，如果你无法服众的话，你的单位组织就会受到民意降低，至而导致连索反应，每个朝代大都是栽于“朝庭”这个组织的失败领导，让一个国家的机构和秩序的平衡破碎。
海瑞是我国的著名清官，以刚正不阿，和机智守法出名，关于他的佳话并不罕见，但官场风浪大，这样一根“眼中钉”怎能不除掉呢？于是海瑞多次被罢免官职，被人遗弃，他为国家甚至连皇帝都骂了一次，这样不惧威的爱国忠臣终究受到赏识，此外他还是个有骨气的人，对普通的职位提出抗议，可国家领导人却不敢惹他，因为他的重要性和他的品质已让全国人民敬仰。
这真是一本好看的书。
《万历十五年》的读后感(篇3)
在明朝这个庞大的帝国，本质上，礼仪和道德代替了法律，对于违法行为的掩饰则被认为是忠厚和识大体，封建王朝的社会制度本身就存在许多缺陷。 余大猷和戚继光都是十分优秀的将领，二人在领兵作战方面都颇有谋略，他们也都知道战场上先进的兵器十分重要，只是二人最后的官职地位差别很多，是因为什么呢?那便是二人期望采取的改进措施了，可以说，余大猷没有像戚继光那样对于形势有着透彻的分析，他不明白在封建王朝落后的制度下，想要说服国家改变农业的基础地位，从小农经济的体制下走出来是几乎不可能的事情，更别提用新的技术改变松散的社会体制了。
而相比之下，戚继光就十分明智，他知道一己之力搬动旧制度是不可能的，唯一可以做的就是脚踏实地，在现有制度下尽全力把能做的事情做好做完善，或许这样才更能有利于国家长治久安的发展吧。
《万历十五年》的读后感(篇4)
《万历十五年》是一本畅销二十余年的经典之作。
黄仁宇的叙述恣肆雍容，很多人读这本书，就会陷进去，因而产生神龙不见首尾的感觉。
在看这本书的同时，其实可以先看黄的另外一本书：《十六世纪明代中国之财政与税收》。
这本书出版于1974年，研究明代的政府的财政问题，通过细致梳理，指出明代财政只是注重形式上的整齐，政策的实施全赖当局自上而下施压，官僚体制和一般民众之间缺乏法律和经济的联系，无法确保实施一套有效的税收体制，从而揭示帝制中国的某些鲜明特点。
这本书是《万历十五年》的奠基石。明了这本书的主题，当有助于《万》的理解。当然，这是一部财政专书，看起来有一定难度。
那么，还可以通过另一本书来体会《万》书的精髓所在，这就是黄仁宇的回忆录：《黄河青山》。
在回忆录里，黄仁宇结合自己的奇特经历，详细叙述了大历史观之所以产生的原因和观点。了解这些，读起《万历十五年》来当有更深切的体会。
由于讲的是万历年间的史事，很多人都把《万历十五年》当作一本历史书来读。其实，这本书不仅仅只有这一种读法。
黄仁宇本人曾这样解释他的历史观的来源：“大历史观不是单独在书本上可以看到的，尤其不仅是个人的聪明才智可以领悟获得的。我的经验，是几十年遍游各地，听到不同的解说，再因为生活的折磨和煎逼，才体现出来的。”因此这本书不是一个书斋学者所写出来的作品，而是融入了作者本人奇特经历和深刻感受的作品。
在这样的作品里，我们可以看到很多东西，心理学上的，政治学上，组织学上的，管理学上的，很多现象和道理都可以触类旁通。
实际上，也有不少人从独特的角度来读这本书。比如，美国心理学家普尼克曾指出：“这是一部出色的作品，有关中国人过去和现在的许多问题，你都可以从中找到答案。”黄仁宇在书中一以贯之的观点是，帝制中国的弊病就是以道德代替法制，人们往往凭借私人关系来弥补制度之不足。这其实就是中国人讲究人情的背景所在，从这里面就可以反映出很多心理学上的探究。这也就是普尼克所指的意义。
该书中文初版的责编傅璇琮也曾表示：“这本书的撰写，确实拓新了我们看待历史、观察社会的眼光。”我想，读这本书，培养自己观察、分析社会的能力，也许其意义会更大。
明基电通公司中国营销部总经理曾文祺撰文说：“这本书的价值在于，当我们观察身边周遭组织里的这些人，从他们日常的做法、想法、看法当中，可以看到企业未来的兴衰，从而培养出一种对未来的洞察力。读透这本书，我用了二十年时间，读了五遍。”
这是从组织学上来看待这本书。根据组织学原理，一个组织成立后，会形成自己独特的组织气氛。成长性氛围强，这个组织将蒸蒸日上，不断强大；非成长性氛围强，成员的成长愿望受挫，这个组织将日渐衰弱，直至解体。随着时间推移，一个组织越是庞大，将不可避免遭遇“组织绝症”，表现之一就是对环境的过度适应，而导致无法应变。
很明显，如果把明王朝当作一个组织的话，在它开国时期，是蒸蒸日上的，文臣武将云集，个个能发挥才干，成长性极强，应变能力也强。而到了明后期，越来越压抑个人欲望，文官政治越来越烂熟，最终导致无法应对突如其来的叛乱、异族的兴起。读这本书，也能对企业领导人有很大的启示。
也许，每一个人都有自己独特的读法，每一个人都能读出自己的《万历十五年》。
《万历十五年》的读后感(篇5)
“表面看来皇帝具有传统赋予的权威，他想要做什么就可以做什么。”而其实皇帝是在臣僚们以道德的名义为要挟下按照文官集团所确定的规范来行动。任何超越和违背此种规范的行为将被加以“昏庸无道”之罪名，万历皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原来，“百官之所以绝对服从皇帝，即使不是有条件的，但也决不是无目的的。君主专制本来与文官制度是相辅相成的。”皇帝越过这个界限行事的不是没有譬如万历的叔祖正德皇帝就曾经“毫不费力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的胆量、充分的好奇心、丰富的想象力。”他曾亲自训练老虎，差点就此死于非命;亲自操练兵马;率军作战，得胜回朝;自己给自己加封“威武大将军”称号……诸如此类自然引起了文臣们的惶惑以至愤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他们苦心构筑的政治体系”。万历皇帝“缺乏他叔祖的勇气、积极性和寻找快乐的情趣”，那就只能当“紫禁城中的一名囚徒”，那就是参加代表着道德的各种礼仪。苦闷之余，只有“用一些更为无聊的方法消磨时光”。一个喜欢活动的人物具备着充沛的精力，但又无法用之于作出积极的创造。”自此埋下历史悲剧的祸根。
我们可以看到历史乃人性、社会责任、道德伦常、体系的文化语法规定等等交织而成。其间的复杂很难用一个维度讲得清楚。而且只有拉伸前后的历史岁月，方能看清楚一部分的历史走向。这也正是黄仁宇提出大历史观的一个原因。
《万历十五年》的读后感(篇6)
《万历十五年》经过记录在16世纪中国的历史背景下，万历年间朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混乱，反映了当时社会，高级官员的悲惨人生。
本书用作者自我的话来说，能够算是“大失败的总记录”，万历皇帝、元辅张居正、首辅申时行、清官海瑞、名将戚继光、哲学家李贽，这六个人或身败、或名裂，没有一个人功德圆满，即便是书中侧面提及的人物，也通通没有好结果。这种情形并非个人原因能够解释，而是“中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极”，这种以传统道德治理国家的制度已经山穷水尽，导致上至天子、下至庶民，无不成为时代的牺牲品。
明朝税重民穷，水深火热是众所周知的。《万历十五年》之前的很多作品有的认为税收过多是百姓贫困的首要原因。而黄仁宇先生并不这么认为。他认为民穷的根本在于律制的腐败和政府的低能，国家税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征，自肥腰包。明朝采取极其严格的中央集权，施政方针并不着眼于提倡辅助先进的经济以增加全国财富，而是保护落后的经济以均衡的姿态维持王朝的安全。
历史就是这样的神奇，透过历史能读懂未来。历史总是在创造匪夷所思的故事，相同的历史，由不一样的人去描述，就会有不一样的历史观。历史的真相往往隐藏在细节之中，不一样的人发现的细节不一样，所得到的感悟就迥然不一样。《万历十五年》所表达的是整个中国封建社会的缩影：绝对大多数的人都穿了件绚丽的外衣，那就是满口仁义道德，背地里却干着伤天害理的勾当，来满足自我的私欲。
还有两个人的比较很有意思，就是海瑞和戚继光，虽然他们是一文一武毫无关联。我想比较的其实是海瑞的不合实际和戚继光的实事求是。海瑞和社会政治现实格格不入，我们能够敬服海瑞的高洁，但我仍质疑海瑞的做法对社会有什么进取作用。而戚继光呢，在明朝军制如何落后的情景下，充分的利用一切能够利用的现实，从不做不可能做成事情，不空想做实事。明朝有此名将，军事上却难有进取，不得不说，中华历来被外地入侵都是内部不团结的时候。武将有好下场的比例比文臣少啊，看来还是得读书啊。
书中指出道德并非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但从没有说道德能够全部不要，只是道德观点应当远大。凡能先用法律和技术解决的问题，不要先扯上一个道德的问题，因为道德是一切意义的根源，不能分割，也不能妥协。所以，在现代应加强法制建设，同时重视道德作用。只可是不要把道德技术化，要优先研究法律的作用，这样便不会重走以前的老路。
在家国同构的社会，讲究尊上敬祖。尊上为忠，敬祖为孝。自古以来，忠孝占据着封建王朝的最高地位，也是最高的道德准则。儒家常说：修身、齐家、治国、平天下。家中的礼能够用于治国，孝能够上升为忠。观其《万历十五年》一书，张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢？
这本书的价值就在于，当我们观察身边周遭组织里的这些人，从他们日常的做法、想法、看法当中，能够看到企业未来的兴衰，从而培养出一种对未来的洞察力。所以很值得我们去品读。
《万历十五年（精装版）》读后感_800字
《万历十五年（精装版）》读后感800字
书看完了，但是实话讲没怎么看的懂，作者的知识结构之广泛，是我所不能及的，那我就说说我懂的那么一点点！从全书中看到，作者写这个书的时候，用现代人的观点，去分析万历十五年的事情，从中可以读出作者的无奈和兴叹，万历当初也是想当一个万世之明君，向开国鼻祖朱元璋一样，但是性格的妥协和处理君与臣关系的方式有欠妥当，导致了明朝由此开始走下，下坡路，以至于一发而不可收拾，包括木匠皇帝也有他的原因在里面，其次是海瑞一个全心全意为人民服务和着想的好官员，但是他不懂的社会发展和历史的规律，强行想让现实回到过去的历史，显然这是不合时宜和不正确的，这不能说海瑞就是无能，这是由于历史的局限性导致的的，至于戚继光一个抗日的民族英雄，本可以改变历史的进程，如果他能够把他的军事理念和军事结构付诸于现实中，那明朝的军队，那将是16世纪全球最强的军队，但是历史就是历史，我们没有办法改变，他不仅要在环境下，谈好上级，能够让他带兵，还要处理下级，让他们安心的听自己指挥，还要想法设法的改变军事结构，以便在历史环境下，能够发挥最大的优势和作用，最后由于领导的秋后结算，连累到自己，最后郁郁不得终还有一个李执，一个时代伟大哲学家，文化家。思想家，我觉得最突出的应该是思想家，一个人在特定的某一个时代，而且这个时代比较长，有两千多年，能够在这大环境中，去突破自己思想的禁锢，冲破儒家文化的牢笼，虽然最后他也有由于时代的局限性和空间的独立性，没能够完全的突破自己，释放自己，完全突破那个时代的束缚，但是他敢于向那个时代的所有人们尊崇的儒家思想挑战的勇气，以及突破自己生活环境的局限，站在未来的角度去提出自己的思想，这就够了，他向我们证明了，你可以受影响，受排挤，受白眼，但是还是要勇敢的说出自己的想法，或许对于现在的科技和文明，他们的知识和见解很简单，但是在那个时代他们却是了不起的人物，他们的精神值得我们去学习和借鉴！愿与伟人共勉之！
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