兔儿爷读后感,中秋优秀作文：兔儿爷的起源,兔儿爷读书笔记怎么写

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

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兔儿爷属于每一个孩子，是每一个孩子的回忆。兔儿爷不仅仅是一个故事，也是我们最好的回忆。

兔儿爷读书笔记篇一

每一个兔儿，都会属于一个孩子。

作为「中秋礼品」的玩具兔儿，殷切希望着能找到他的小主人，知道自己的新家。然而，一阵风吹来，地址不见了，玩具兔儿的期盼也落空。他的新家，变成了囤积旧货物的阁楼。

在盒子里，玩具兔儿静默而寂寞。

于是，玩具兔儿决定捅破盒子，从阁楼出走。走过漫长的台阶，走过黎明的街道，走向自己的小主人。最后，找到自己的归属，也让孩子有了新的陪伴者。

走出故事，每个孩子，一定也都希望自己拥有个陪伴者，或许是玩具，或许是宠物。

或许，是更亲近的亲情。

生活的忙碌，工作的牢笼，让我们成为了旧阁楼中出不了盒子的玩具兔儿，也让我们的孩子缺少陪伴而失望。

所以，让我们从故事，从图画书，陪伴着我们的孩子，成为他们需要的玩具兔儿；陪伴着需要陪伴的孩子，也让自己回家，既是归属，也是无微不至的陪伴。

兔儿爷读书笔记篇二

这篇文章的主要内容讲的是，老舍先生由北方城市中秋节街头卖的泥做的“兔儿爷”，想到了那些投身日寇的汉奸，他们也跟那些泥做的“兔儿爷”一样，虽然外表光鲜亮丽，但是却空虚，只能没有尊严地活着。告诫人们，不要作空心的泥做的、没有人格尊严和民族气节的“兔儿爷”，既要有真本领，又要有浩然正气，否则只能成为“废物”。

读了这篇文章，我觉得，我们每个人都要爱自己的祖国，并且要浩然正气。

在这篇文章的安里行间，我看到了汉奸犹如跪着双膝、摇着尾巴、一脸媚相，卖国求荣的哈巴狗，当他们帮着日本侵略者，践踏自己的祖国，枪口对内，杀戮自己的同胞，此时，我恨得牙关痒，恨不能一口咬死他们，方能解我心头之恨，他们比日本侵略者更令人可气、可恶、可杀，他们不是“废物”，而是祖国的“败类”。一个人如果连自己的祖国母亲都要出卖的人，还是人吗？他们连小孩都不如，我以这些败类为耻，我以雨来、嘎子、王二小等小英雄为荣，他们年龄虽小，却机智勇敢、浩然正气，深爱自己的祖国，我佩服他们，要向他们学习。

当今，和平年代，虽然没有以前的硝烟战争，却有强权国家对我国的虎视眈眈和金融的财富掠夺，所以，我们这一代人肩负重任，任重道远，我们更要努力学习，掌握高端核心科技，报效祖国，让我们的祖国成为屹立于世界之林的的巨龙。

[兔儿爷读书笔记怎么写]

我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖“兔儿爷”的。这就是我读了《兔儿爷》后的收获。

文中说：这“兔儿爷”是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的“兔儿爷”大小、身高也不同。“兔儿爷” 的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。“兔儿爷”大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。“兔儿爷”一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。

从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非常可叹的。从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。

在网上，我还查到关于兔儿爷很多有趣的歇后语呢：

兔儿爷拍心口--没心没肺

兔儿爷折跟头--窝了犄角

兔儿爷掏耳朵--崴泥

兔儿爷满山跑--还是归老窝

兔儿爷洗澡--一摊泥

兔儿爷打架--散摊子

兔儿爷带胡子--假充老人儿

不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美！

我是一个生长在南方的孩子，每年中秋节，一家人团坐桌边，挂灯笼、吃月饼、赏明月，很是温馨和谐。却殊不知，在遥远的北方，中秋节除了吃喝玩耍外，还有卖兔儿爷的。这就是我读了《兔儿爷》后的收获。 文中说：这兔儿爷是一种用来祭月用的泥塑玩偶，兔子脸，人身，有各种各样的服饰、坐骑，很神气。不同的兔儿爷大小、身高也不同。兔儿爷 的起源大约是在明朝末期，到了清朝，功能便从祭月转变成了儿童的玩具，随之有了更多的种类、形态。兔儿爷大的有将近一米，小的有一二寸，捧着沉甸甸的。兔儿爷一般都是粉白面孔，抹上一层淡淡的胭脂，让人感到滑稽可笑，而又亲切。 从《兔儿爷》这篇短文里，我体会到了中华民族的历史文化无所不有。作为一个中国人，我感到很自豪。而华夏人民的智慧也是非常可叹的。从一个个神话故事中，人们创造出了许多有趣、生动的形象，还将这些形象具体化，做成了各种玩偶、物品，点缀了我们的生活。同时，我还感受到民间的艺术的丰富多彩，就我所知，除了兔儿爷，在北方，还有吹糖人、捏泥人等小玩意，这些可爱的小东西都深受孩子们的喜爱。 不觉中，兔儿爷在我心中已经变得亲切可爱起来，我希望在以后的日子里，还可以发现更多象兔儿爷一样的民间艺术，生活和学习就是在这样不断的发现中越来越快乐，越来越美!

【篇一：兔儿山读后感】

这学期的暑假里，我读了一本叫《兔儿山》的书。

兔儿山？顾名思义，就是一座住满小兔子的山。下面就让我来为大家讲讲兔儿山的故事吧！

首先，介绍一下兔儿山的主人公：小兔子乔奇，一个活泼，充满活力的兔子，是兔儿山的活力发电机。小动物们都喜欢他。兔子老妈，祖母级的家庭妇女，伤感，唠叨，十分爱自己的子女。兔子老爸，一位具有绅士风度的兔子，常常提起自己的家乡蓝草之乡。田鼠威利和鼹鼠是一对铁哥们儿。

事情是发生在春天，当兔儿山的人民得知有新的人家要搬来了，整个兔儿山都沸腾了！因为去年冬天，旧的人家非常恶毒，在菜地旁放了两条恶狗，这两条恶狗杀死了乔奇妈妈的孙女，最可恨的是他们开车不看小动物，还撞死了乔奇妈妈的孙子。所以，只要妈妈一想到车和狗，就会有恐惧。旧人家把小动物们欺负得够惨，为此他们都惧怕起人类。但他们相信糟糕的日子总会过去的。新人家的到来会带来新的开端。这种乐观的态度也值得我们学习。

新人家终于搬来了！有一次，新人家开车差点撞上小动物，之后，就在马路旁竖了一块牌子说：小心小动物。此后还有诸如此类的事情都让小动物们很感动，逐渐信任起人类。随后，小动物们大大方方地跑进菜园大大咧咧的享用，新人家也没有把小动物赶出去。兔儿山的人民过上了幸福的日子！多么和谐的场景，让我深受感动。

从这本书中，我亲身体会到了小动物们生存的艰辛，我懂得了小动物和人一样，都需要生存，我很敬佩里面的新人家的爱心，让我们一起向新人家学习，保护动物，给他们一个生存的机会！

【篇二：兔儿山读后感】

放暑假了小朋友一定看了不少课外书，其中我看了一本书名叫《兔儿山》，这本书是很有名的国际儿童大奖得主美国的罗伯特写的。他为我们讲述的是一个关于友爱，关于奉献，关于期望的故事。

兔儿山上的小动物是善良的，他们有文质彬彬的兔子老爸，善于为他人的兔子老妈，聪明伶俐的田鼠威利和小兔子乔奇。他们有着自己的生存法则与生活方式，它们有着和人类一样的亲情与友情。但是兔子老妈总是忧心忡忡，老叔公不信任任何人类，因为兔儿山山上的小动物们一度因为人类的懒惰和吝啬，过着食不果腹的生活。但他们依旧乐观，老叔公曾经告诉过小孙子乔奇糟糕的日子总会过去的，新人家的到来会带来新的开端。当听说新人家要搬来时，他们欢呼、他们雀跃，期待着一切会变得美好起来

我读了《兔儿山》这本书后，觉得小动物们可以这样，我们小朋友更应该向小动物一样，善待

这一个月，我看了一本书，叫做兔儿山。

这本书的人物有：小兔子乔奇，兔子爸爸，兔子妈妈，还有小乔奇的朋友小田鼠......

这本书的主要内容：《兔儿山》为我们讲的是一本关于友爱，关于奉献，关于期望的故事。兔儿山的小动物是善良的，它们有文质彬彬的兔子老爸，有处处为人着想的兔子老妈，还有聪明伶俐的田鼠威利和小兔子乔奇。它们有着自己的生存法则和生存方式，它们有着跟人类一样的亲情和友情。兔子老妈忧心忡忡，老叔公不信任任何人类。因为兔儿山的小动物们一度因为人类的懒惰与吝啬，过着食不果腹的生活。但它们依旧乐观。小兔子叔公曾经告诉过小兔子乔奇，任何糟糕的事总会过去的，新家人的到来会带来新的开端。当听说有新家人要搬来时，他们欢呼，它们雀跃，期待着一切会变得美好......

我知道了，我们做人要勤快，大方，不能像兔儿山那本书里写的人类那样，懒惰又吝啬。

这本书告诉我许多道理，同时也很好看，希望大家有时间都看看这本书，小乔奇，威利，兔子妈妈，兔子爸爸，在书里等着你们去看呢。

书里描述了这个典型的中国家庭的人际关系及其模式变迁。“由于这项研究采用的是深入访谈的方法，当然就得到了不少有趣的故事。对于费孝通先生所说的社会学研究要出‘故事’的教诲，我始终念念不忘，并且引以为研究的真谛和乐趣之所在。”李银河先生如是说。

《一爷之孙》是通过对北京一个大家庭（六代百余人源自同一位祖先）的研究资料写作而成的。书里描述了这个典型的中国家庭的人际关系及其模式变迁。“由于这项研究采用的是深入访谈的方法，当然就得到了不少有趣的故事。对于费孝通先生所说的社会学研究要出‘故事’的教诲，我始终念念不忘，并且引以为研究的真谛和乐趣之所在。”李银河先生如是说。

李银河先生所做的正如所说的一样。她所写的这部书读来确实如故事，仿佛在向你娓娓道来这个家族的历史轶事。所谓“一爷之孙”就是这个大家族源于一个祖先，这个祖先姓林。

在本书中，对于核心家庭和扩大家庭采用以下定义：核心家庭是指一对夫妇及他们的未婚子女组成的家庭；扩大家庭是指“任何通过血统、婚姻或收养联系起来的比核心家庭的范围更宽广的群体”。扩大家庭又可以被划分为：传统的扩大家庭和变形的扩大家庭。传统的扩大家庭是指“一个建立在有亲戚关系的核心家庭的地理的邻近、经济的相互依赖的基础上，扩大团体的高于核心家庭，重点在超核心亲属关系上的家庭系统”；变形的扩大家庭则是指“核心家庭间的一套松散的亲属关系，核心家庭间虽然地球上分散并且各自独立，但重视和维护超核心亲属关系”。

这一切都是由帕森斯的假说引出。帕森斯是社会学界最的理论家之一。他有一个的假说：在现代化的过程中，家庭会经历从扩大家庭到核心家庭的转变。也可以把这个转变过程概括为从亲子轴为主的家庭向夫妻轴为主的家庭的转变。

帕森斯理论认为：家庭向现代性的转变就是亲属关系的团体的分解和核心家庭体制的体现。在核心家庭体制下，核心家庭的成员摆脱了对远亲属的义务，配偶间的义务得到强调。他认为，工业经济的规则和价值观与大家庭的义务、忠诚和价值观是不相容的。工业经济强调公正、公平和公开竞争；而传统家庭强调亲情、照顾和亲属关系网。前者强调普通标准；后者强调特殊标准。帕森斯说：现代社会的核心家庭在经济上是独立于其他亲属而存在的，它组成了一个个孤立的家庭生活单位，按照明确规定的血统准则，这个核心家庭对父亲的家庭和母亲的家庭没有任何义务关系。由于对亲属的义务收到限制，核心家庭成员同时也失去了亲属对自己

《被告山杠爷》观后感 看了《被告山杠爷》这部引人深思的电影，受益良多。 山杠爷是一位典型的老实巴交的农民，却有着一颗对工作、对国家无比热诚的心。用认为自己是对的深得人心的方法来管理着堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和爱戴，是说话算话问心无愧的大好人。但是他却不知道自己问心无愧用于专门治理刁汉泼妇的手法却触犯了法律，引发了德治与法制的深思。三杠爷的所作所为在该片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外确实是犯法。由于地处偏僻，很少人读过书，懂法的更少。似乎脱离了社会主义的管辖，当时的堆堆平的管理制度和家长式的管理制度有点相似，即家长说的算。以致三杠爷的做法与法律相抵触，这就促成了后来的公安同志为山杠爷求情并流泪的场面。 在堆堆平中山杠爷是德高望重的老人，使该片中谁写匿名信成为了一个悬念，也为山杠爷和孙子虎娃在山上挖地时的对话做铺垫。孙子虎娃是由于好学才写的匿名信，究其原因在于他不知道到底是老师还是自己爷爷说法对，于是想弄个所以然。1995年拍的电影，是以一个落后却年年先进基本没有触犯法律的小山村为背景题材，以一个完全没有学过法律以理、以德服人的老人形象，诠释了在他治理下的小山村治安状况和邻里关系，并说他触犯法律的过程。在准备去接受审判的时候还不忘记叮嘱儿子儿媳，不要忘记还儿媳动手术是欠下村民的钱并让孩子好好学习；让下一届村支书提出让村子走出落后困境的意见和看法；最后他去了小学堂，叮嘱老师要好好教孩子并给年久失修的学堂做一次“装修”。那场景、那话语着实让人对他多了几分崇敬、几分敬仰，也体现出几分凄凉、几分惋惜。是啊！一位让人敬重的村支书，让人不相信违法的村支书却犯法了。一位没有学过法律的老人家却把村里治理得井井有条，这算不算成功？在老人家的眼里大凡做错事的都是不道德的都是不好的，所以要管管，于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最后使村里一泼妇不堪侮辱而上吊自杀。于情于理是给村里树立一个好的赡养老人的好形象好例子，让村民知道这是不道德的。正是管理村内事务是把德治放到了第一位，以致三杠爷触犯了法律还不知道。最后他在检查官面前带着哭腔加一点悲凉的问道“坐牢以后，我还拥有党籍吗？”一句多么感动人的话。他行使权利是都是以党的名义，但他发现做错的时候眼泪流了，那苍老的泪、那带着委屈与不甘的泪让堆堆平群众感到了心碎。记得每一次山杠爷说话，下面都是鸦雀无声，

张自强

他是站在食物链顶端的男人。 他无所不能。 他就是大名鼎鼎的贝尔·格里尔斯，英国退役特种兵，《荒野求生》中能创造人类生存奇迹的人，也是一位集探险家、主持人、作家各种身份为一身的“奇人”！ “没错，又是我贝爷，今天我来挑战这里最严酷的生存环境！”“看我发现了什么？哦！一只落单的狸猫……哦！真难吃！”又是这熟悉的声音，一身土黄的沙漠t恤，腰部佩戴一把锋利无比的小刀，这就是我们所熟悉的贝爷。 初识贝爷，是在一个炎热的夏天，在乡下，耀眼的阳光晃得我睁不开眼睛。好不容易走到表哥家，看见表哥正在津津有味地看《cctv探索与发现》的《越野千里》栏目。贝爷与百度创始人李彦宏在荒原上生存，我的目光很快被拉直了。长久以来，我都浸泡在市井俗气中，内心其实对大自然充满向往，于是，我索性坐下来与他一起看，顺便也消消暑。 啊！一只野狼向他们扑了过来，贝爷却轻松一笑：“看，会行走的肉！”他瞬间变成格斗家，狠狠地打了野狼一拳，李彦宏趁势抓住狼尾，贝爷马上给它一刀，并又抡了一大拳，野狼顿时血汁飞溅，我不禁捂住双眼。弱肉强食，这便是最真实残酷的世界。后来，渐渐熟悉了贝爷的节目，我便理解了这种“残酷”：为了生存我们必须这样。打完猎物，贝爷又摇身一变，变成美食家，“嗯！狼腿已五分熟了，我们要将脂肪切掉……”我似乎隔着电视就嗅到隐隐的肉香。 他除了会烤肉、打猎，还会缝制衣服，瞧，他简单地用小刀将狼皮剥下，在空中抖了抖，再用火烤了烤皮里面残留的肉，使脂肪融化，他的一切动作都做得那么行云流水，边上的李彦宏赞叹不已。只剩最后一道工序了，他再将狼腿部分的皮削掉，一个简易的马夹大功告成，真令人叹为观止。 有时他们也会遇到困难。有一次，他们找不到吃的，贝爷便和李彦宏到泥潭抓鱼，可他不幸陷入潭中，眼看着就要越陷越深，我不禁暗暗地为他捏了一把汗。贝爷却从容自如地说：“在这种淤泥里，你越挣扎就会陷得越深，你要抓住时机用力一跳，像这样！”他学蚯蚓钻土一样钻出来。细想之下，这里面还有点人生哲理呢！ 看贝爷的节目使我受益匪浅，贝爷从此成了我心中的偶像，他用自己对大自然的探索教会我们：在遇见困难时要从容，冷静思索，相信一定会找到出路；在遇到挫折时要迎难而上，轻易低头算不上好汉；做人不能一根筋，要能屈能伸。 精彩点评：自强的文章总给人耳目一新的感觉，文章绘声绘色地带我们走入了贝爷的生存历险的世界，贝爷幽默的

《七爷》是一本网络小说，是一本耽美文学，喜欢看小说的小伙伴们应该看过吧，大家有什么感受？这里小编给大家带来的是小说《七爷》读后感2000字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！

《七爷》是晋江大神priest大大写于2010年的早期作品，被甜甜自己列进了黑历史的分类里。看完大长篇《相见欢》后，就想看个短一点的，于是凭着眼缘，看了这篇。

诚不我欺，不愧为黑历史啊。

七爷

《七爷》应该算架空古代权谋重生题材的耽美小说，但是权谋混乱，前世重生无甚关联，而耽美剧情平淡，确实算得上p大作品里罕见的三无产品了。两个字总结一下寡淡。

故事主要围绕那个在三生石前，彼岸花畔，枯坐了六十三年的男人，满头银发的七爷景北渊开展。

前世的景七恋上从小相依相伴，患难与共的皇太子，助他问鼎大业。本应白头到老，享七世情缘，却因地府白无常勾错一人魂魄而致两人相互猜忌，反目成仇。景七因太子忌惮而死，死时仅三十二岁却已满头白发。可他仍痴心不改，在黄泉边等那人一同入轮回。

黄泉边彼岸花畔

可他没等到。他不肯喝孟婆汤消除前世记忆，无法转世为人。于是那人轮回了几世，他便化作非人之物陪了他几世。可惜，每一世，皆不得好死，作践他的心意。七爷心灰意冷，痛饮三碗孟婆汤，却再也无法忘却。

于是他枯坐六十三年，等着最后一遭，与那人的纠缠。

可没想到，这最后一世，终于能转世为人的他，又回到了起点。原来白无常百年来亦对七爷心（）怀愧疚，于是倾尽修为，换他来世青丝，把他送回了曾伤心断肠的第一世。

七爷和乌溪

回是回去了，可景七的心，已经冷了。

哀莫大于心死。死心眼的白无常，牺牲了自己，逆转时空，景七的心意却已蒙了尘，再难转圜。

重生的景七再无执念，仍明里暗里助太子夺得天下，匡扶大业，却再不敢与太子亲近，用心机计谋造出假面，时时带着违心的笑容伪装自己，不再将真心示人。

七爷和周子舒

包裹真心的壳子，或许只有真心方能破解。心如枯木的景七，历经三百年转世之苦，终于等来了愿为他付出真心的命定之人。

这能让死树开花的实心眼，就是那个在地府等命定之人顺便当差的白无常转世，南疆质子，巫童乌溪。

由于景七心意的变化，今世时空也随之改变，事态发展不受景七所控，只得随之浮沉。可变化也把乌溪这么一个前世没有的人，送到了他眼前，日日相伴，更与他牵上了红线，共度生死。

乌溪

夺嫡之战的最后，外邦入侵中原，景七与太子并肩，苦守皇城。就在景七命悬一线，大