如何写出高水平的作品读后感呢？读着作者的作品，体会着作者在写作时的思考，也能让我们有更多感悟。这种优质的作品为我们的心灵带来深刻的体会，不妨提起笔来写一下自己的心得感悟，以下内容“《被讨厌的勇气》读后感”为读后感大全收集整理。

这本书是两位日本学者以“哲人”和“青年”对话的形式围绕阿德勒心理学进行的讨论，书中的种种话题频频让我有“躺枪”感。

阿德勒是心理学三大鼻祖之一，另外两位是弗洛伊德和荣格。

简单来说阿德勒和弗洛伊德的不同是：

弗洛伊德说：你之所以有今天都是因为你过去遭遇了不幸。

阿德勒说：你之所以认为你的人生都是不幸是因为你不想从过去走出来。

如果说弗洛伊德像一个圣父高举受害者的大旗告诉你“孩子这不是你的错，错的是这个世界…”，

阿德勒就像一个不讲情面的老板告诉你：“别跟我哭唧唧些没用的，我只关心kpi完成了没有！”

弗洛伊德是决定论，阿德勒是目的论。

如阿德勒本人所说，他研究的不是“拥有的心理学”，而是“使用的心理学”。

一、关于心理创伤：

阿德勒说，心理创伤都是自找的，是因为下定了决心不改变，因为改变太痛苦，于是你一直向后看，试图从过往经历里找出不让自己前进的理由，以便更心安理得的呆在舒服的当下。

向前看，只有目的，为了达成目的，我该怎样看待和合理利用过去的经历。此时就无所谓创伤，都是可以为我所用的经历。

二、关于接纳自我：

改变的第一步是你要接受此时此刻你严重“残缺不全”的自己，不管现实如何不尽如人意，你都要告诉自己，我允许自己这样。

三、关于“你是一切问题的原因”：

当你听到这句话觉得委屈，说明还没有摆脱归因思维，这句话是说不管外部环境如何，不管你经历了什么，你能把握并改变的只有自己，所以凡事外求不得皆应反求诸己，这就是一种功利的思维方式，我不关心背后的原因因为对我没那么重要，我只关心对我未来达成目标有帮助的东西。站在当下坐标系的原点，我永远选择往正数的方向看。

四、关于自卑感：

阿德勒写过《自卑与超越》，他认为自卑感是一种健康且积极的情感，我们的一切进步都源于开始小小的自卑感，然后才有超越先前的自己，所以没必要排斥自卑感，正视它，把它当做一种信号，然后让自己变得更好。

五、关于自卑感的来源——缺点：

缺点不是缺点，取决于你如何看待，

身高矮，可以使人容易接近，没有距离感。

越多元的社会，市场越发达，各种“比较优势”

下面的“《被讨厌的勇气》的读后感”相关内容主题，是由读后感大全的编辑为您提供的。理想的书籍在读完之后能成为打开我们智慧的钥匙，在我们阅读作者的作品后，一定能从中感悟到什么。在读好原文的基础上，撰写读后感可以把我们对文章的理解描写出来。希望本页面内容能帮助到您！

这本书是两位日本学者以“哲人”和“青年”对话的形式围绕阿德勒心理学进行的讨论，书中的种种话题频频让我有“躺枪”感。

阿德勒是心理学三大鼻祖之一，另外两位是弗洛伊德和荣格。

简单来说阿德勒和弗洛伊德的不同是：

弗洛伊德说：你之所以有今天都是因为你过去遭遇了不幸。

阿德勒说：你之所以认为你的人生都是不幸是因为你不想从过去走出来。

如果说弗洛伊德像一个圣父高举受害者的大旗告诉你“孩子这不是你的错，错的是这个世界…”，

阿德勒就像一个不讲情面的老板告诉你：“别跟我哭唧唧些没用的，我只关心kpi完成了没有！”

弗洛伊德是决定论，阿德勒是目的论。

如阿德勒本人所说，他研究的不是“拥有的心理学”，而是“使用的心理学”。

一、关于心理创伤：

阿德勒说，心理创伤都是自找的，是因为下定了决心不改变，因为改变太痛苦，于是你一直向后看，试图从过往经历里找出不让自己前进的理由，以便更心安理得的呆在舒服的当下。

向前看，只有目的，为了达成目的，我该怎样看待和合理利用过去的经历。此时就无所谓创伤，都是可以为我所用的经历。

二、关于接纳自我：

改变的第一步是你要接受此时此刻你严重“残缺不全”的自己，不管现实如何不尽如人意，你都要告诉自己，我允许自己这样。

三、关于“你是一切问题的原因”：

当你听到这句话觉得委屈，说明还没有摆脱归因思维，这句话是说不管外部环境如何，不管你经历了什么，你能把握并改变的只有自己，所以凡事外求不得皆应反求诸己，这就是一种功利的思维方式，我不关心背后的原因因为对我没那么重要，我只关心对我未来达成目标有帮助的东西。站在当下坐标系的原点，我永远选择往正数的方向看。

四、关于自卑感：

阿德勒写过《自卑与超越》，他认为自卑感是一种健康且积极的情感，我们的一切进步都源于开始小小的自卑感，然后才有超越先前的自己，所以没必要排斥自卑感，正视它，把它当做一种信号，然后让自己变得更好。

五、关于自卑感的来源——缺点：

缺点不是缺点，取决于你如何看待，

身高矮，可以使人容易接近，没有距离感。

越多

热爱书籍吧！书籍是知识的源泉。通过阅读作者所写的作品，我收获颇多。读后感写出我们因书中的内容启发而引起的思考与联想。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？根据你的需要，小编精心整理了讨厌勇气读后感，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

一半科普一半鸡汤，后续中有提到并不是阿德勒心理学，而是岸见-阿德勒心理学：换言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主张和概念，但整本书的idea其实是岸见先生的。

我一直觉得在什么阶段看什么书，怎么读，读书的先后顺序都很重要；少年要的是鼓励和适当的磨练，青年需要批判和反思，中年则是沉淀过后好好做事业有所贡献的阶段。

全书的鸡汤味还是比较重的，对话侧重让来访的青年引出哲人的观点，意在降低阅读难度增加趣味性，而非思辨性；结合全书的信息量我更倾向于用非对话体来写，能大大缩短阅读时间；更像是一本临床心理学治疗中的指导手册，而非哲学性质的心理学著作，也需要和阿德勒心理学区分开来，书中某些片断性的方法论论点具有启发性，但失之严谨和思辨。

以下几点是我感触比较深的：

用目的论的方法来解读过去的“创伤性时间”，而非原因导致的决定论，我个人赞同这种观点，但否认书中所说的床上并不客观存在。

处理人际关系的出发点是“课题分离”，认识每个人自身的课题从而明确责任，终点是“共同体感觉”，即找到在多个层面社会共同体中的位置和归属，但我也否认一切烦恼都来自人际关系的看法。

人际关系岸见提到了横向和纵向关系，认为获得幸福的关键是建立横向关系，但我也反对纵向关系的非客观存在一说。

书中提到阿德勒心理学认为的人生三大课题：工作，交友和亲密关系；阿德勒主张的个体心理学认为个体是“不可分割”的完整存在，反对理智与情感，身体与心理的二元对立，强调个体全方位趋于一致性的融合发展。

岸见认为阿德勒心理学是“勇气心理学”，一切的改变都为时不晚，而在于读者是否能下定决心开始改变自己；追求自由的人生需要勇气；还有不被人喜欢的勇气。

最后一张提到舞台的聚光灯效应，提倡活在当下；如果舞台灯光足够强，台上的人看不见台下的观众和台后的人员，从而得出只要对当下足够聚焦便不会纠结于过去抑或惧怕未来，得出“活在当下”的主张。

后记中有一段话心有戚戚焉：“…我遇到过很多‘青年’。青年们都想认真的生活，但很多人往往被自以为无所不知，通晓世故的年长者提醒‘必须要更加现实’，今儿不得不

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书读百遍，其义自见，书籍备而不读如废纸，你也读过{作者人名}写的读后感书名吧，他的文笔简直令人惊叹。这时可以将我们的心得感悟写成一篇读后感记录下来。请阅读以下我们精心收集整理的最新《被讨厌的勇气》读后感，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！

这几天读《被讨厌的勇气》，得以获知阿德勒心理学的三大理论，深以为然。

以下是我当前的理解，它并不是百分之百等同于阿德勒心理学。

一、目的论

对任何人物、事件，除因果论调之外，要以目的的眼光加以看待。

比如你想表白某个异性但却一直没有行动。常规的解释可能是因为你害羞，所以没有勇气表白。

那么如果从目的论来看呢？

你对异性表白是想与对方在一起，成为男女关系。而你还没有行动的原因是因为你害怕表白之后不能达成此目的，即被拒绝。所以为了避免被拒绝，你选择不去表白，而害羞则成为了不去表白的说辞。

二、课题分离

当面对事件之时，要学会课题分离，关注并完成自己的课题。不要将自己的主观意识强加于他人，进行干扰。

比如你无论出于何种原因背叛了一段感情，既然你已经做出了这样的行为，就要对此负责。这是你的课题。

而你的另一半是否会选择原谅你，则是对方的课题。

你可能一哭二闹三上吊，争财产抢子女，但对方是否仍会选择与你在一起，都是他的课题。

如果他原谅了你，那么这其实是他内心的真实目的。可能由于各种原因。

并非是因为你采取了某种行动。毕竟没有牛不喝水强按头的道理。这部分也正对应了目的论。

三、共同体

每个人都有群体需求，都可以是某个组织中的一员。行为做事的出发点，是为身处的组织做出贡献。

这个时候你的行为不是为了满足某个人的期待或要求。

工作中的团队，是最恰当的例子。

共同体是一种需要慢慢体悟的感觉。

昨天看了《被讨厌的勇气》这本书，还没看完就匆匆写了一些心得。刚开始看这本书的时候，内心有些小激动——阿德勒的观点太颠覆我们传统认识，有点脑洞大开的感觉。今天心情平静下来，回复常态再去想这本书，我的几个软肋被戳中了。

阿德勒心理学是“勇气的心理学”，说的再准确不过。“改变”这个词应该可以说是让人又爱又恨的一个词。

在生活中，我们经常想着“改变”。

我们想变得“多才多艺”，这样我就不用担心找不到我想要的工作。

重读《被讨厌的勇气》有感

刘艳君

九月底，想起《被讨厌的勇气》这本书时，发现我只记得“课题分离”、“目的论”这两个关键词了。于是决定重读一遍，这次读的比较认真，一边看，一边做读书笔记。

《被讨厌的勇气》是日本的哲学家岸见一郎和一位擅长对话体的作家古贺史健合作写的。全书通过一位青年向一位精通阿德勒心理学的哲人请教问题的形式，讨论了阿德勒心理学的主要观点。这次重读，对以下几个概念印象比较深刻，和大家分享。

一、课题分离

1、什么是课题分离？

阿德勒认为，一切烦恼都是人际关系的烦恼。其中一个原因在于：我们没有把自己和他人的课题分清楚，进而试图去干预别人的课题又或者任由别人干预我们的课题。

怎么分辨“这是谁的课题”呢？我们可以问自己：做出某种选择之后，结果谁来承担？

如果孩子成绩不好，又不愿意认真学习，后果是孩子来承担。

如果朋友对生活有诸多抱怨，却不愿意改变，后果是朋友自己来承担。

如果我自己身体不好，也不认真锻炼身体，后果我自己承担。

这样，具体是谁的课题就很清楚了。

2、课题分离与独立能力

举个例子，家长常常因为孩子学习不好而忧虑，进而去干涉孩子的学习。在阿德勒看来，学习是孩子的课题，家长能够提供的是支持和鼓励，在孩子需要的时候去帮助他们。

有句谚语说：你可以把马牵到河边，但是你不能强迫它喝水。

至于我们自己的工作、爱情，当然就是我们自己的课题。如果我们任由别人来干涉自己的课题，包括父母、亲人，那么这个过程很有可能会带来烦恼。

这让我联想到了“独立能力”的培养。我们常常说要培养孩子独立解决问题的能力，可是有时候又忍不住插手。据我的观察，这个插手常常是方便了自己。比如，小朋友明明已经会自己穿鞋了，大人还是会帮她，因为“她自己穿太慢了，我们赶时间”。在阿德勒看来，这就是干涉别人课题的一种表现。

3、别人的课题与自己的烦恼

有一种常见的烦恼也和“课题分离”有关。为什么我做了这么多，对方却不认可？对方认可或者不认可，那是对方的课题。甚至在人际关系中，对方喜欢你，又或者讨厌你，也是对方的课题。为什么我的父母对弟弟好，对我不好？诚实地说，除了接受，好像也没有别的选择。一旦在他人的课题上反复纠结，人际关系的烦恼就随之而来了。

二、横向关系

课题分离是人际关系的入口，也就是第一步。一切的人际关系矛盾都起因与对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。第二步是，与他人建立横向关

介于曾经《被讨厌的勇气》读后感中，对原书精华领悟到的不足5%，读后感写了个七零八落，重新再起一版，看看这一年有没有成长。作者小白，略有较真，文明交流，欢迎拍砖。

类似于青年的现状，我也有一些需要改进的地方。我无法真心祝贺那个考上了top3博士的同学，因为我也想，但我没做到。

当我还在用名言来调整自己想法的时候，这个解决思路就还没有内化成我自己的思路，但是仍然比不调整要好。形成习惯需要刻意练习。

因为我没有不想出门的障碍，我聊聊我爱抱怨的事。我以为抱怨是我在经历中受到伤害，负面情绪需要发泄。但是实际上，我在经历中得不到自己预期的效果，我认为自己被欺压，所以反过来找一种高高在上欺压回去的情感寄托。我仍旧认为自己有理由实现诉求，但是这种道德愉悦感却并不是解决问题的好方法。我知道抱怨不好，但是抱怨时的享受心理仍让我会不自觉破戒。装病会引来父母关注，抱怨会有占据道德高地，目的论找到了问题的根源。我需要练习新的排解情绪方法，再抱怨就发红包，如果有人看到这里，可以要求我兑现哦!

关于原因与结果，原因人结果，在我们懵懂无知时，我们会被外界环境所操控，身不由己，挣扎无果。但我们可以觉醒，想要改变，寻找方法，提现自己的创造力。

我有很多想法基于原因论，我会问为什么生病，从根源消除病因。生病的过程中，我们的创造力无法实现。当我遇到自己无法解决的矛盾的时候，就想听别人安慰一句，错不在我。但或许，我可以找到方法，解决问题。这就是目的论的思路了。

我认可痛苦与创伤，这是真实存在的，我基于过去的经历得到我的人生感悟，去选择相信或者不信，这是原因论的思想。如果说是目的论，那我想要相信，我就去相信，十几年前的我就是这样懵懵懂懂地选择了相信世界充满真善美。我的三观变动很大，但我仍在自己与自己辩论，思想不稳定，言论很偏激。我最初三观基于该如何做的想法，后来这个想法造成了我很大的困扰，我决定选择更好的想法，主动适应环境，当然也创造环境。

例如，童年对孩子影响很大，所以很多宝爸宝妈都尽力给孩子一个美好的充满爱的童年，我认为这是原因论可取的地方。

我们赋予经历的意义，说说我曾经项目评审的事。评审中因为各种原因，当时经受了很大的心理压力，到了不敢哭的地步。我对此的形容是，吓破胆了，当然我胆子本来就不大。那我以后还要不要参与项目评审?当然是要的，我不能以自己害怕为由逃避，那就忘了曾经的胆怯，那么紧张我都过了，熬

很多人觉得自己生活的很不幸，觉得自己没有任何优点，在书里也提到了类似的人，这样的人一般都很讨厌自己，但是当你问他为什么不改变时，他会告诉你一堆理由，什么没时间，什么不知道怎么办，他们只会看到改变之后的好处，梦想着自己活成另一个人，可是一旦到实行，他们永远有各种各样的借口，比如书中跟哲人辩论的青年。

那么，为什么会是这样呢？

古人说，知行合一，但显然，他们并不在此列，他们上一秒在说自己浑身没有一个优点，下一秒还是该游戏游戏，该玩乐玩乐，事实上，他们并没有从本质思想上想改变，至于为什么说这些话，也只是给自己一个“善”的理由，你看，我之所以这么一无是处，是因为我没时间啊，我忙啊，我还要去干嘛啊，从因果上来说，这所谓的“一无是处”倒正是他们不改变的内在理由，给自己的不努力答的梯子。

就像书中有脸红恐惧症的一个女孩子，她觉得只要治好脸红恐惧症，自己就能像心爱的男孩子告白，可事实上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜欢的男孩子拒绝，是失恋带来的打击和自我否定，所以，只要有脸红恐惧症在，就可以自我逃避，你看，是因为我有脸红恐惧症，所以我没办法向心爱的男孩子表白，多么有意思的事情。再来就比如考生会想“如果考中的话人生就会一片光明”，职员会想“如果能够改行的话，就能一起顺利”这都只是自欺欺人的想法，人还是这个人，困难依然没有消除，只是给了自己心里安慰。

永远记住，你的人生取决于“当下”，过去已去，未来未来，当你正视自己，从思想的本源正是自己需要改变，你的改变才能有效、真实。

人生的意义

——读《被讨厌的勇气》

这是我人生中第一次参加读书会，此前我从未想过我会以这样的一种的形式去读一本书，而且参加活动前两个小时我还给自己找了一堆借口逃避这次活动，幸好最后我还是克服了自己。所以写这篇读后感之前我特别想要感谢一下“行动派_克服拖延症”的这次读书活动以及阿邱的邀请，因为他们，我体会到了一种以前没有体会过的读书的快乐，并且加入了一个很热情的四人读书小组。我们小组四人每人都来自不同的行业，长头发的美女是珠宝设计师，以及在电视台工作和从事机械两位帅哥。而“人生的意义”便是我们当时讨论的主题，所以我便用这个主题做了《被讨厌的勇气》这本书的读后感。

很多人读这本书时更多的是关注书的标题“被讨厌的勇气”以及书里所论述的为什么我们需要有被讨厌的勇气。就像邱所论诉的“《被讨厌的勇气》这本书主要希望我们学会直面人生中的不同的声音，不虚与委蛇，不妄自菲薄，不目空一切亦不迷失方向。面对他人的评价，有则改之无则加勉。客观的对待我们身边的所有声音，接受喜欢，接受讨厌。有些事情进一步是侵犯退一步是窝囊，有些事情进一步是勇敢退一步是阔海，明白是非曲直，理清缘由，广纳谏言才能让我们在人生的道路上越走越稳。”但是如果完完整整的看完这本书的话就能发现其实到最后书中所探讨的更多的是很多人都曾疑惑过的问题“活着的意义是是什么，人生的意义是什么”。

这本书一共分了五个章节也并用了很多的例子方便理解，分别是①我们的不幸是谁的错；②一切的烦恼都来自人际关系；③让干涉你的人去见鬼；④要走被讨厌的勇气；⑤认真的人生活在当下。

而每一个章节所论诉的东西去掉帮助理解的例子简单得概括的就是：

第一章“我们的不幸是谁的错？”

我们的幸与不幸并不是谁的错，因为幸与不幸是我们自己的选择，由我们的主观意愿所决定的。不管是身高长相或是其他我们认为不幸的事物其实大部分都无法改变，所以我们不要去为我们的不幸找原因，而是换个角度换个思维方式去考虑它能带给我们的好处，比如通过这个事情我们学到的东西以及心境的改变。

第二章“一切的烦恼都来自人际关系”

其实这与第一部分是连接的，因为我们认为自己不幸的原因有很大一部分来自于与他人的对比。因为与他人的对比导致我们觉得自己不够优秀于是开始自卑自负甚至自厌，随着这种情绪的加深我们会变得想要逃避现实以及人群，甚至发展成抑郁症。而要解决这个问题的方式便

亲爱的朋友们，大家晚上好，我是徐欢，一个爱学习，爱分享的妈妈，今天很高兴，我能够在这跟大家分享我喜欢的一本书!我觉得人的一生能遇到一本好书实属不易，因为一本好书像是一盏明灯，它会在我们迷茫的时候,为我们指引前进的方向!

2019年我有幸遇到了《被讨厌的勇气》，我的生命不可逆转的改变了!这本书的是日本作家岸见一郎、古贺史健合著的书，书里有非常多的观点，充满着阿德勒式的智慧，哲学的含义。很多内容都颠覆了我以往的认知，我今天就分享3点对我最有触动的洞见。

第一点：心理创伤并不存在。一直以来我都被弗洛伊德的创伤学所影响。我从小有多次寄养的经历，有一年端午节，我跟寄养家的奶奶说，我要回自己家去。但是到了自家小区门口，我却不敢踏进家门，我害怕被责备。后来我走到了离家不远的一条小河边坐了很久很久。我还记得当时那种没有人疼爱的痛苦，对生活很迷茫的感觉。长大后的我听了很多大道理，也做过很多次心理咨询都无济于事，理智上我是明白的，但是身体上不接受。

直到我遇到了这本书，作者想让我们超越的第一道坎儿叫过去,他抛出重磅的一个观点：决定我们自身的不是我们认为的经历，而是我们赋予经历的意义!人生不是别人赋予的，是自己选择如何去生活!看到这句话，我像被选中穿越到过去的那个幸运儿，我重新审视自己的童年，把过去的成长看成是一段里程碑式的经历，我有主动权去赋予它新的意义!

我记得爱迪生在找到最合适做灯丝的材料之前，尝试过一千六百种材料，而他仅仅轻描淡写地说了句：我只是知道了这一千六百种材料不能做灯丝而已。这是爱迪生赋予失败的意义!若我们把对生活中的不如意感受赋予别样的意义，我们也将更加的坚强地面对我们的人生!

第二点：人生不是与他人的比赛!一直以来我都是一个特别自卑的人，内心脆弱，自我评价很低，学生时代是学渣，工作时效率低下，做销售是业绩不理想的末等生，又没有经历过办公室宫斗的洗礼和面对问题到解决问题的磨砺，一遇到什么事情，我就被打回原形。我一直都害怕出现在人群中。

我记得这本书有一句话：没法达成理想的自己会产生一种自卑感。我对这句话赋予另一个意义就是：我自己其实挺有上进心的，最起码，不想就此聊度余生。虽然现在我不够好，可以奋发图强!根据每个人的基础不同，我没有必要去跟别人比，我只要跟自己比就可以了，只要我的今天比昨天有进步这就是值得祝贺的!我接纳当下的自己，更向理想中的自己去努力。我逐渐明晰并细化

这本书真的从一个新的视角给了我一些东西，甚至可以说改变了我。或者我具有该改变所具有的资质，然后这本书恰当其时的出现在了我24岁的生命中，然后就改变了我。也不能说彻底改变吧。我觉得改变是一个过程，不是一天可以做到了。不是今天是一个内向不会说话明天立刻就变成了一个在人群中健谈的人。是需要一步一步的改变的。

书一开头就提出一种理论，“一切烦恼都是人际关系的烦恼”。读的时候虽然同意自己受到人际关系很大的困扰，但也不是全部吧。然后书中提到人们重视寻求他人的认可。这是一种生物本能，甚至是一种活下去的需要。是的，没有比人更群居、更社会、更需要与其他任何人合作的生物了。然后书中提到一个概念，人们活在一个想象共同体里面。这一点也在《人类简史》中提到，这是我同时读的一本书。无论是国家，民族，公司其实都是人们想象出来的一种共同体。而而人人都是属于这种共同体的。

在共同体中人人平等的一种概念。人人都有自己的课题。“我有能力”和“我能与他人和谐共处”这两项。说到底我们的烦恼总是与这有关，或是对自己无能的愤怒，或是对自己与他的关系的不满意。确实，之前听过这句话懂得这两句话“管我屁事”，“关你屁事”人生就轻松很多。的确，只是不明白到底该怎么做。现在好像习得了武功的心法一样。只关注自己的课题，有关自己的能力上就好了呀。有关别人怎么看自己。自己的某些举止打扮别人怎么看。那似乎是别人的课题，自己也管不了别人怎么想的。事实上别人没你想的那么关心你。与其总是敏感的猜测别人到底是怎么看你的，不如多专注自己的人生课题上。