被讨厌的勇气读书笔记1000字。
常言道：“一月不读书，耳目失精爽。”有人热爱读书如同热爱生命，老师会在我们读完一本书后要求写下一篇读书笔记，用来记录下我们在阅读时的一些新的想法与感悟，读后感需要重点写哪些方面呢？下面是小编精心整理的"被讨厌的勇气读书笔记1000字",供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。或许可以开始尝试“不再从属于纵向关系，不畏惧惹人讨厌地自由前行。”第二次完成的读《被讨厌的勇气》并且把目前能够理解到的问题点总结出来，我对阿德勒又理解了一点点，也还差亿点点～
什么是个体心理学和整体论？——心灵和身体虽然是不一样的存在，但却是不可分割的最小个体，把人看作不可分割的存在和作为“整体的我”来考虑的方式叫作“整体论”。
人际关系的终极目标是什么？——“共同体感觉”：在英语中，共同体感觉叫作“social interest”，也就是“对社会的关心”。只要有两个人存在，就会产生社会、产生共同体。把对自己的执著变成对他人的关心就是终极目标。
人际关系的起点和终点是什么？——“课题分离”和“共同体感觉”。
“共同体”的范围？——最小的共同体是“你和我”，最大的共同体是无限大。当人际关系遇到瓶颈时可以不用固执于眼前的小共同体，小到你我，大到宇宙万事万物都可以获取到共同体的感觉。
“横向关系”是什么？——“虽不同但平等”。以亲子关系为例，不可以批评也不可以表扬，就是横向关系。从目的论的角度来讲，表扬或者批评他人是“用糖还是用鞭子”的区别，其背后的目的都是操纵。
“对存在本身的感谢”是什么？——以亲子关系为例，不将自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，对他的存在心怀喜悦与感激，不要按照理想形象去扣分，从零起点出发。
如何建立共同体感觉？——“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。这三者是缺一不可的整体，正因为接受了真实的自我“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
为什么要做到自我接纳而不是自我肯定？——自我肯定是优越情结的产物，需要接受真的自我，而不是自我欺骗。接受事实存在，接受现实的“这个我”，对于可以改变的事情，拿出“勇气”改变，才是自我接纳。
为什么在社交关系中应采用信赖而非信用？——信用有附加条件，信赖无前置条件。信赖的反义词是怀疑，从目的来看社交的目的是把别人当成朋友，决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”，这只不过是一种基于抵押或条件的信用关系。
如何理解：“所有的人都能够获得幸福”但不等于“所有的人都幸福”？——“幸福即贡献感”，能够体会到“我对共同体有益”或者“我对他人有用”需要拥有“甘于平凡的勇气”。
什么是“甘于平凡的勇气”？——平凡即普通，但普通不等于无能。普通是不会刻意炫耀自己的优越性，甘于平凡的勇气即不会可以炫耀自己的勇气。
hdH765.com更多读后感1000字扩展阅读
讨厌勇气读后感1000字模板10篇
热爱书籍吧！书籍是知识的源泉。通过阅读作者所写的作品，我收获颇多。读后感写出我们因书中的内容启发而引起的思考与联想。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？根据你的需要，小编精心整理了讨厌勇气读后感，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
讨厌勇气读后感 篇1
一半科普一半鸡汤，后续中有提到并不是阿德勒心理学，而是岸见-阿德勒心理学：换言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主张和概念，但整本书的idea其实是岸见先生的。
我一直觉得在什么阶段看什么书，怎么读，读书的先后顺序都很重要；少年要的是鼓励和适当的磨练，青年需要批判和反思，中年则是沉淀过后好好做事业有所贡献的阶段。
全书的鸡汤味还是比较重的，对话侧重让来访的青年引出哲人的观点，意在降低阅读难度增加趣味性，而非思辨性；结合全书的信息量我更倾向于用非对话体来写，能大大缩短阅读时间；更像是一本临床心理学治疗中的指导手册，而非哲学性质的心理学著作，也需要和阿德勒心理学区分开来，书中某些片断性的方法论论点具有启发性，但失之严谨和思辨。
以下几点是我感触比较深的：
用目的论的方法来解读过去的“创伤性时间”，而非原因导致的决定论，我个人赞同这种观点，但否认书中所说的床上并不客观存在。
处理人际关系的出发点是“课题分离”，认识每个人自身的课题从而明确责任，终点是“共同体感觉”，即找到在多个层面社会共同体中的位置和归属，但我也否认一切烦恼都来自人际关系的看法。
人际关系岸见提到了横向和纵向关系，认为获得幸福的关键是建立横向关系，但我也反对纵向关系的非客观存在一说。
书中提到阿德勒心理学认为的人生三大课题：工作，交友和亲密关系；阿德勒主张的个体心理学认为个体是“不可分割”的完整存在，反对理智与情感，身体与心理的二元对立，强调个体全方位趋于一致性的融合发展。
岸见认为阿德勒心理学是“勇气心理学”，一切的改变都为时不晚，而在于读者是否能下定决心开始改变自己；追求自由的人生需要勇气；还有不被人喜欢的勇气。
最后一张提到舞台的聚光灯效应，提倡活在当下；如果舞台灯光足够强，台上的人看不见台下的观众和台后的人员，从而得出只要对当下足够聚焦便不会纠结于过去抑或惧怕未来，得出“活在当下”的主张。
后记中有一段话心有戚戚焉：“…我遇到过很多‘青年’。青年们都想认真的生活，但很多人往往被自以为无所不知，通晓世故的年长者提醒‘必须要更加现实’，今儿不得不放弃当初的梦想；同时因为纯真，所以被复杂的人际关系所累，感觉疲惫不堪。
希望认真生活非常重要，但仅仅如此还不够。阿德勒说：‘人的烦恼皆源于人际关系。’如果不懂得如何构筑良好的人际关系，有时候就会因为想要满足他人期待或者不想伤害他人而导致虽有自己主张但无法传达，最终不得不放弃自己真正想做的事情。”
纵观全书，核心观点乃是岸见先生的选择自由人生的勇气学说，同时对阿德勒心理学的一些观点有所提及。
讨厌勇气读后感 篇2
《被讨厌的勇气》读后感
德育处梅州市五华县第一小学今天
朱洁瑶
《被讨厌的勇气》读后感
这本《被讨厌的勇气》，书名很有趣；没看这本书之前，本以为意解是“勇气”被“讨厌”了，打开这本书才发现原来是指：要有不怕被别人讨厌的勇气，这个解释也很有趣；大概很多人都不想被人讨厌，都希望被人喜欢，而这本书打破了常规思维，认为人要拥有不怕被人讨厌的勇气，读起来更有趣；于是，我像一个饥饿的人见到香喷喷的面包，如饥似渴地继续往下读《被讨厌的勇气》。
这本书以哲人和青年人的对话为线索，点明了哲学思辨和心理学解析，从开始新奇的观点，到慢慢地解开疑惑，最后结尾的豁然开朗，过程很有趣。虽然哲人的观点并没有全部说服我，但其中的一些观点让我觉得非常新颖并跃跃欲试，同时这本书也非常适合现实生活正处于逆境、又缺乏勇气的人阅读。
这本书开篇就让我惊讶不已，因为哲人竟然否定了弗洛伊德的“原因论”，“原因论”认为一切结果（现在）之前都有原因（过去），而哲人（即阿德勒心理学代表）赞同“目的论”，认为出现结果（现在）都是基于一个，你有意识更多地是无意识的目的所造成的，这很颠覆大众的观念。因为人们大部分都是接受“原因论”的，一个问题出现后，我们都会下意识地寻找它的源头，试图从源头的角度想方设法解决它，但是此书的核心观点是：很多时候问题出现了，找原因不重要，要看它是为了什么目的而存在的，针对这个目的才能找到解决问题的办法。这样反常识的观点想一下子去接受，显然不太可能。但是无论如何，这些结论都是各位学者通过现象的解析，想达到解决现实问题的目的而得出的。因此，我想不管黑猫白猫只要能抓到老鼠的就是好猫，只要这样想，好像这个观点就能被我迅速接收。
《被讨厌的勇气》读后感
是啊，这本书很适合身处困境的人阅读，可以算得上是一本自我“救赎”指南。如书中所述，现实中我们无法改变“被给予什么”，但是，我们可以用自己的力量去把握“如何去利用被给予的东西”，决定自己人生，是否活在“此时此刻”的你自己，这对于很多身处困境的人来说，无疑是一种鼓励，虽然再向前迈第一步会很困难，但只要我们把握住当下，是非常有希望的。
很多时候，我们的烦恼是来源于人际关系，“如果不懂得如何构建良好的人际关系，有时候就会因为想要满足他人期待，或者不想伤害别人而导致虽有自己主张但无法传达，最终不得不放弃自己真正想做的事情”。这就是我开篇所说的“害怕被讨厌”或者“害怕辜负他人期待”，进而没有做自己的勇气。其实，做与不做你心中所想，这是你自己的人生课题，而别人接不接受，就是别人的人生课题，那是他要去修炼的，当然啦，所有的一切都在不违法犯罪不影响他人的权利的情况下。所以不要怕被人讨厌，承认不是所有人都会喜欢你的，努力去接受这一点，这样你能把你的人生课题做得更好，很多烦恼也就随之而去。
要做到这一点，就需要勇气，勇气从何而来呢？“人只有在能够感觉自己有价值的时候才会获得勇气”，从现在开始，充分认识自我并从我做起，学懂弄通书中所述“自我接纳、他者信赖与他者贡献”的三者关系，你的世界会豁然开朗。
最后，借用书中所引《尼布尔的祈祷文》作为这篇读后感的结尾：“上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
讨厌勇气读后感 篇3
1、为何选这本书？
刷知乎时，看到有人提问人的一生中最值得看的几本书，该提问下，几个高赞回答都提及了《被讨厌的勇气》，书名和我以往认知不太一致，出于好奇，我就立刻选择了这本书。
2、我对这本书的评价。
这本书是我第一本关于心理学方面的书籍，案例很接近生活，让大家能更好的理解心理学家阿德勒的理论。通篇都是采用青年和禅者辩论的形式展开，一人一句，你来我往，我们仿佛就是那个青年，在被禅者说服和质疑中产生自己的思考。由于是对话的形式，很快就能看完，但我觉得如果要深思下去，解决自己的困惑，还是应该多读几遍。
3、一些不成熟的想法。
本书有太多观点值得深究，由于我不是研究心理学的，只能凭直觉觉得部分观点太过主观，比如阿德勒否定过去经历对现在的行为造成的影响，他认为现在你的行为只是为了达到某个目的而以过去的经历为借口。
以我自身为例，我现在不想出去工作，是想找一份自己喜爱的工作，在过去的几份并不愉快的工作中发现自己不擅长与许多人打交道，于是想找一份喜爱的，又没有太多人际交往的工作。如果按照阿德勒的说法，我的目的可能是不想工作、不想承担社会压力等等，由此找出我不适合和别人打交道的原因，那么问题来了，我的那些所谓的目的难道不是受过去影响吗？
阿德勒认为幸福的主动权掌握在现在的自己手中，关注自己能改变的，而不是不能改变的过去，如果能那么容易舍弃过去，世界的确很简单。
其实对我产生启发的是下面这个观点。
阿德勒提出，我们应着眼于“此时此刻”，而“此时此刻”是指认真而谨慎地做好现在能做的事情，如果能聚焦于“此时此刻”，就会忽略过去和未来。由此，阿德勒还表示，一直想着“真正想做的是这样的事，等时机到了就去做”，这是一种拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就会无所进展，在达到目标前的每天都很枯燥乏味，人就会认为”此时此刻“只是准备阶段和忍耐阶段。
再结合自身例子，之前我一直想着等经济实力了，或者等工作稳定了，我就去利用休闲时间学画画，但这一天什么时候能到来，谁也不知道，于是画画的种子一直埋藏心底。我想可能就是自己太过寄托未来，而忽略了”此时此刻“，此时此刻，虽然我没有钱，没有工作，但只要热爱，总会有千万种方法去学画画。当然，我不会承认，我不够热爱画画哒~我只是懒以及寄托于未来。
讨厌勇气读后感 篇4
第一夜 我们的不幸是谁的错？
这是一本很特别的书，书中的很多说法和自己以前的认知是相反的，而且某些观点有点不想接受。但仔细想想又很有道理。
我是一个很能隐忍，缺乏改变勇气的一个人。我也常常羡慕身边乐观、开朗、会说话、会办事的人。觉得自己的缺点很多，很怕犯错。记得小时候父母批评哥哥们的时候，我就会想自己是不是也有这个问题，从而避免被说。无论是被父母说或者被老师说都会难受，所以常常是不敢多说一句，多做一件事。在家听父母的，在校听老师的，在单位听领导的。成年后尤其是前两年我常常在心里埋怨父母管束自己太多，让本来就怕犯错怕受伤的我更加放不开手脚，不敢去尝试。我太在意别人的看法，为了迎合别人而生活，以至于都不知道自己内心到底想要的是什么。
原因论和目的论是两者截然相反的说法。原因论给自己的不改变找了理由，也让自己的不满有了发泄的出口（错在别人）。但目的论却是很痛的刺到了内心深处。而且我觉得自己要跳出来看，能客观的看待过往的经历和他人对自己的影响，才更能接受目的论。
如这本书所说，人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。这说中了我的要害。我一直不擅长与人交往，因为不知道该说什么。上学时，我往往是旁听者，插不上话。自己心里也不舒服，但又不知道怎么改变。现在想想也许我是因为怕受伤，怕那种沉默的尴尬，怕被拒绝的难堪，所以不敢去尝试，害怕改变带来更加糟糕的后果，害怕别人看我的眼光，所以宁愿隐忍。我还记得我小学时常会被调皮的同学欺负，我不敢告诉老师，也不会告诉家长。到小学6年级时，一个同学打了我一下，我还了手，那个同学居然惊讶于我的还手。现在想想挺可笑的。
改变自己是很痛苦的事，因为自己要接受改变之后的种种意料不到的变化，更多的是别人对自己的看法的改变和态度的改变。对于未知的事情我是心存惶恐的，如果内心不够强大，决心不够坚定，改变很可能半途而废。第一步迈出去了，还要接着踏出第二步，直到很顺畅的变成一种常态。这个过程太挑战了。
书中说：你之所以无法改变，是因为自己下了不改变的决心。虽然会冒出很多反驳的理由，但仔细想想，这些理由都是借口，是为了不改变而找的借口。我是一个不会维护自身权益的人，虽然听到一些朋友的忠告，我还是不能突破自己。对有些人来说太正常的要求，我却开不了口。没有开口，没有改变，我还是如往常的生活，一切都是熟悉的，排斥的事情也可以忍受。但我真的开了口，我不知道后面会发生什么。也就是说我踏出第一步后，第二步不知道该怎么迈了。如果从原因论来说，我可以很好的解释我无法改变的原因，但这对我没有真正的帮助。我之所以无法改变，是因为自己下了不改变的决心，这话虽然感觉不舒服，但它能让我更清醒的看到自己未改变的原因。
关于愤怒，我还是有点不能接受。因为有控制对方的目的，所以发怒。对此，我如书中的青年一样觉得无法想象。真的按书中的思路去想的话，感觉有点可怕。比如：我心中对工作中存有的怒气发到了孩子身上。我因为预期没有达到（如：到时间洗漱了，孩子却迟迟不来。该睡觉了，孩子还磨磨蹭蹭）而对孩子发脾气。这实在是以大欺小，以强欺弱。通过怒气来发泄自己的无力感和失控感。这个妈妈实在是面目可憎。
被讨厌的勇气，让人有爱又恨的勇气。虽然目前我还没有改变，但我不会给自己找那么多理由了，也不会去盲目的羡慕一些人了。而且我也提醒自己，为改变做好准备。
讨厌勇气读后感 篇5
你相信，世界是简单的吗?
你相信，所有的人际关系是简单的吗?
你相信，我们面临的很多不幸只是因为自己缺乏勇气吗?
如果你对以上三个问题存疑，那么不妨来看一看这本书--《被讨厌的勇气》。
这本书的呈现方式是以对话的方式展开，一位青年去听闻哲人的观念很不理解，认为他是一派胡言，就跑去人家的府邸扬言我一定要把你辩论倒，哲人表示乐意奉陪......在坐而论道的五个日夜后，青年醍醐灌顶表示了对此种心理学的认同与尊敬，感谢后离开。
从结构上看就像是三流影片强行happy ending一样，但也是正是这个原因才让我在读这种心理学偏哲学性的看似虚无缥缈的书时还津津有味，一气呵成。大概是看热闹不嫌事大的心态，总想看看哲人是如何扳倒青年。
哲人全书传递的都是阿德勒的心理学思想，看完这本书的第一反应，就是想去买《阿德勒心理学经典》拜读。
阿尔弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奥地利精神病学家。人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。
关于因果
我对很多“我现在过得不好是因为以前怎样怎样的句式”很反感。还有之前大热的“原生家庭论”，好像有了原生家庭这个万能公式，你所有自认为性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪过也都有理由被宽恕一样。但每次一听到这种抱怨的时候，我又不知道如何反驳。在他们有理有据逻辑严谨的和我倾诉人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。
好在这本书的主逻辑也与我的想法一致，也让我找到了反驳他们的依据。那就是阿德勒否定“原因论”，改为“目的论”。
你之所以无法改变，
是因为自己下了“不改变”的决心。
书中举了一个很好理解的例子。你在餐厅吃饭时，服务员不小心把菜汤洒到你的衣服上，你大发雷霆。但事实上，你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了大发雷霆这个目的而制造出愤怒的感情。
因为在你转头和朋友吃饭时，你愤怒的表情是会消失的。这说明人的情绪是可以被自己支配的，你把“愤怒”这个情绪单拿出来对服务员，不是因为菜汤弄脏了你的衣服，就仅仅是你想对他发火而已。
在我过去的人生中经历过的，也都让我更加坚信“目的论”。比如爸妈正在吵架突然有叔叔阿姨来家里串门;或者初中班主任正在训我们班的时候突然接到了一个家里的电话;再或者遇到有人插队义正严辞的指责之后，也会有种有惊无险的感觉。为什么“情绪管理”渐渐地被拿出来当话题，就是因为情绪是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要学的只是如何意识到自己是可以管理自己的情绪这件事。
关于自卑
我们一般会因为什么样的事情感到自卑?因为自己不够漂亮，不够圆滑世故，不够有能力......
我最强烈的且持续很久的自卑情绪是因为我长得很高。作为一个身高177cm的女生，从小到大都是班里的队尾;和女生朋友在一起总会听到他们说如果找男朋友是你这么高就好了;家里人也会时常把你当男孩子指使，好像柔弱与你扯不上什么关系，扛几个大箱子完全不是事;陌生人会问你为什么不去打篮球这种话。我一直觉得这是我遇到喜欢的男生会自卑的原因，是因为自己太高了对方一定更喜欢小鸟依人的类型，所以就连试探的机会都不留给自己。
这个情绪不太经常出现是在去澳洲读研期间，那两年多是我最闪闪发光的阶段，它改变了我很多。比如身边比你优秀的人剧增，对英语的态度也不再只是单单把它看成一门考试而是太想和别人聊天的必备工具，还有，就是缓解了我对身高的自卑。
一方面是外国的大环境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身边的朋友你会听到的择偶观也不是只有自己以为的一种样子，矮个的妹子们一样会烦恼自己矮。这个自卑和焦虑在渐少人提及的大环境下慢慢消失了。
而在这本书里，刚好看到一段，让我完全放下了这种所谓的自卑感。他说：
身高的高矮，
并不是客观上的“劣等性”，
而是主观上的“自卑感”。
困扰我们的自卑感不是”客观性的事实“，
而是”主观性的解释“。
是我自己预设了自卑的前提，而不是真的被动遭受了什么心理创伤。
关于奖惩
在我小学的那个时代，全球风靡一本亲子教育类的书籍，名叫《告诉孩子你真棒》(卢勤)。我爸妈在这本书的影响下教育我变得特别矛盾。每次想训我的时候，就是那种明明觉得我也不怎么棒，但是又想依靠这种夸赞式的教育方式来引导我走上人生巅峰的表情，很滑稽。
后来可能是因为他们的实操难度太大，就放弃了这样的教育理念。也幸好是这样，可以让我在家形成了完整的独立人格。他们告诉我做选择就要承担自己选择的后果，而不是强迫我一定要按照他们给我选的路走。会给我分析利弊，但我自己的事情，决定权都在我。
而在这本书中，阿德勒也是同样反对奖惩制度。书里的哲人这样说：
“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之类的话，
表扬孩子的母亲无意之中就营造一种上下级关系
--把孩子看得比自己低。
人表扬他人的目的就在于“操纵比自己能力低的对方”，
其中既没有感谢也没有尊敬。”
看到这段的时候觉得自己真是幸运，歪打正着的没经历过这些驯兽师心态的家庭教育。而且阿德勒主张，化“夸奖”为“鼓励”，在该表达感谢的时候感谢，将纵向的“夸奖”变成横向的“鼓励”。
除此之外，这本书还介绍了非常完善的哲学架构，如“课题分类”、“人生谎言”“活在当下”等等观点，都非常实用且易懂。
我认为，心理学不该只是在你觉得自己心理有问题时才试图找一本书改善自己的状况，而是应该在每一次你对人的心理产生好奇时，拿起这本书。
讨厌勇气读后感 篇6
很多人觉得自己生活的很不幸，觉得自己没有任何优点，在书里也提到了类似的人，这样的人一般都很讨厌自己，但是当你问他为什么不改变时，他会告诉你一堆理由，什么没时间，什么不知道怎么办，他们只会看到改变之后的好处，梦想着自己活成另一个人，可是一旦到实行，他们永远有各种各样的借口，比如书中跟哲人辩论的青年。
那么，为什么会是这样呢？
古人说，知行合一，但显然，他们并不在此列，他们上一秒在说自己浑身没有一个优点，下一秒还是该游戏游戏，该玩乐玩乐，事实上，他们并没有从本质思想上想改变，至于为什么说这些话，也只是给自己一个“善”的理由，你看，我之所以这么一无是处，是因为我没时间啊，我忙啊，我还要去干嘛啊，从因果上来说，这所谓的“一无是处”倒正是他们不改变的内在理由，给自己的'不努力答的梯子。
就像书中有脸红恐惧症的一个女孩子，她觉得只要治好脸红恐惧症，自己就能像心爱的男孩子告白，可事实上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜欢的男孩子拒绝，是失恋带来的打击和自我否定，所以，只要有脸红恐惧症在，就可以自我逃避，你看，是因为我有脸红恐惧症，所以我没办法向心爱的男孩子表白，多么有意思的事情。再来就比如考生会想“如果考中的话人生就会一片光明”，职员会想“如果能够改行的话，就能一起顺利”这都只是自欺欺人的想法，人还是这个人，困难依然没有消除，只是给了自己心里安慰。
永远记住，你的人生取决于“当下”，过去已去，未来未来，当你正视自己，从思想的本源正是自己需要改变，你的改变才能有效、真实。
讨厌勇气读后感 篇7
最近在读一本书《被讨厌的勇气》深有体会，书中讲到了“自卑”，它说：自卑都是与别人比较产生的，一切烦恼均来源于人际关系，假使这个世界只存在你一个人，便不会有任何烦恼了，处在群居性的人类社会中，谁都无法置身事外。成长不是成王败寇，不是成功了就万事大吉，不是失败了就一无是处，而是一种与世无争、将世人都视为在同一个平面上、并且努力向前进的过程。
人们往往是活在过去的影子里，无法从过去的影子里走出来，认为当下的处境都是因为过去的某种原因造成的，因而形成了自卑感。过去的事情是已经发生了的过去了的，我们无法改变事情的结果，而我们能做的只有活在当下，过好当下的每一分钟。人要往前看而不是一直的活在过去的阴影里。
关于自己的人生，你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路”。另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。莫把原本是别人课题看成自己的课题，也莫把原本是自己的课题看成别人的课题，学会课题分离，“在意你的脸的只有你自己而已”。
人应该有自己的预期，有自己的评判标准，应该活给自己看，而不是活给别人看。得不到别人认可的自由之路，不是“以自我为中心”，相反，相互干涉才是“以自我为中心”，干涉等同于把自己的想法强加给别人。
自由就是被别人讨厌。招人讨厌是件痛苦的事情，如果可能的话，我们都想毫不讨人嫌地活着，想着尽力满足自己的认可欲求。但是，八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式，同时也是不可能实现的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。
解决人际关系烦恼的阿德勒方式：哪些是自己的课题，那些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题，这就是阿德勒心理学给出的具体而且可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。
讨厌勇气读后感 篇8
以哲人和青年对谈的形式，围绕所谓人生三问：“我是谁”“我从哪里来”以及“我将去到哪里”展开对话。
读完这本书，我第1次知道三大哲学家，原来除了平常所知道的荣格与弗洛伊德，还有一个叫阿德勒的。哈哈哈～涨知识啦～
阿德勒心理学他更想表达的是，只要你想，你随时随地都是可以改变的，不要被固有的过去的一些东西，局限了现在以及未来的你自己。
他和我们惯常的思考逻辑刚好相反。一直是逆向思维，主张目的论，进行课题分离，然后冷静地划清界限。我们日常笃定原因结果论，现在阿德勒正好相反，他主张目的论，从目的出发往前推，这似乎和我大学一位教授的授课理念有异曲同工之处。
中间一段在讨论共同体话题的时候感觉很混乱很分裂。不过整体读下来让我对人生课题有了更宽泛的认知。有时候在想我是不是天生就该做哲学家或心理学家，很多东西其实我并没有读过，也无人告知，但我一直是这么践行的。
活在当下，聚焦“此时此刻”，认真而谨慎地做好现在能做的事情。不要把人生弄得太深刻，应秉持认真而不深刻的态度。
“决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”
喜欢书友的一句评论：如果“我”改变，“世界”就会改变。在改变“世界”的旅途中，希望“我”能做自己的太阳，成为照亮别人的光。
有时候无意间拿起的一本书可能就会完全改变之后的人生。
讨厌勇气读后感 篇9
“生活给了我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的”。感谢本书，让我获得了解脱和治愈自己的方法。
本书基于阿德勒的理论体系，帮我挣脱的第一个束缚是来自过去。当哲人平静地说出“决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义”时，我的思绪有瞬间的凝固，然后瞬间豁然开朗。是的，是瞬间原谅了某些人和事，瞬间释怀了那些不想再提及的曾经，瞬间觉得自己离幸福很近，瞬间——放下。
我认为我不是个执念很重的人，虽然“过去”——直白的说是我的原生家庭——在很长一段时间影响了我的选择我的判断，但当我终于有勇气执起他的手，组建了自己的家庭，并感受到他带给我的安全感和幸福时，其实我已经将所谓的过去深埋心底，虽然仍旧不能释怀，但我试着遗忘——既然我不能改变血亲的事实，那我只要做到为人子女的责任就好，一切都只是一种义务。
但不能否认的是，其实我还是有偏执的一面存在，虽然我对自己说我会遗忘，但每当亲人夸赞成年后的我对父母如何孝顺时，我却沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一边鄙弃着自己的“恶毒”心思，一边享受着那种“报复“的快感，痛并快乐着……
然而，我遇到了正面管教，继而认识了阿德勒，如果说正面管教让我不再纠结那些所谓的伤害，让我理解那只是他们不懂爱我的'方式，那么透过《被讨厌的勇气》所呈现在我面前的阿德勒的心理学理论让我更加释然和解脱——过去的好与不好已然成为过去，它已影响了我那么多年，为什么我还要让它继续？放下过往其实是放过自己，当我有勇气走入婚姻并将我的女儿带到这个世界，那些过往早已不能左右我了，曾经的不释怀也不过就是一段不开心的经历——仅此而已。
第二个束缚来自人际关系。在没参加读书会之前我觉得在人际关系这个层面我没什么可纠结的，因为我狭义地定义了“人际关系”。感谢19班的Lisa，这个学理科的女生以其思维和逻辑的缜密呈现给了我对“人际关系”更全面的认知，使得我更清晰地理顺了自己的问题。
她总结的人际关系包含三大矛盾：比较、竞争及权力之争。从前，当我烦恼体重直线上升、考试考不好、与父母意见不一时，我不认为这些烦恼来源于人际关系，但现在当我仔细且深入地探想这些烦恼问题的目的时：在意体重源于比较，考试是为了竞争，而执着于对错则是对权力的争夺，根据阿德勒心理学的说法，其根源只有一个——那就是人际关系。简单来说，就是为了要得到別人的认同。即，人的烦恼在于离不开群体，却不知道该如何合适的、把自己放置在群体中并让自己成为有贡献感的人。
接着，“课题分离”这个概念打开了一扇改变我命运的大门。原来——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；别人的人生从本质上来说，都是与我无关的人生，别人如何做、做的如何也与我无关。如果每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。即，在“我”的课题中做好决策者和承担者，在“他人”的课题中做好旁观者或援助者，忘掉别人的标准，感受自己的幸福，就已经足够圆满了。
第三个束缚来自未来。我常说“等我如何如何，我就如何如何……”如同我将我的人生界定成“一直在路上”。可其实，人生中只有现在是真正属于自己的，过去是无法改变的，未来是不可预知的，与其纠结过去或忧虑未来，不如在此时此刻认真而谨慎的做好现在能做的事。就像书中所说：“人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那，只要跳着舞的此时此刻充实就已经足够。”
曾公曾说：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”活好了当下，就活好了一生！
讨厌勇气读后感 篇10
今日读了一本很薄的书，阿德勒的《被讨厌的勇气》，翻开书就看到这句话：决定你的生活方式（人生状态）的不是其他任何人，而是你自己。
“货币是被铸造的自由”，这是陀思妥耶夫斯基小说中的一句话。那么实现了财务自由的你，就一定能获得幸福吗？你存在的价值、你的幸福还是无法用金钱买到。
那么你的烦恼是什么？是你现在的工作？你的交友遇到了麻烦？还是恋爱或是家人之间的关系出现了问题？
一切烦恼皆源于人际关系，阿德勒是这么认为的。人生的三大课题：交友、工作以及爱。这些就是烦恼的来源。那么，有解吗？不能够逃避，阿德勒说请直面“人生课题”吧。所有企图设立种种借口来回避人生课题的情况叫作“人生谎言”。
我们没必要去满足别人的期待。不需要活在别人的人生中。但我们需要学会“课题分离”，不惧怕被任何人所讨厌，真是太需要勇气了。活在这个世界上，努力做到不被别人讨厌，其实是很简单的事情。因为你只需要伪装自己，去妥协去放弃就可以了但是明知道会被人讨厌，还要坚持自己的人生道路，这是很难的。直面自己的内心，不在乎别人的眼光，绝不去编造谎言。
这样的生活，估计很多人都坚持不下来。阿德勒却告诉我们：必须要有实践这种人生的勇气！这也是让人获得幸福的勇气呀。
因为我们有这种力量，生活中起决定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇气”。阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。是“勇气心理学”。
《童年的秘密》读书笔记1000字
父母这个职业是世界上唯一没有人教的，很多家长往往打着为孩子好的名义，有意无意地压抑了孩子个性的发展。小朋友心灵上的许多烙印，都是大人们在无意间留下的。
01很多时候家长和老师都在无意识地犯错
书中写道，当一个儿童在成长过程中受到压抑时，心理状态就会受到影响。这个人通常就是父母和老师。很多父母听到是自己的问题时，可能马上就会跳起来，这怎么可能？
真相其实是，父母这种错误往往是在“潜意识”或“无意识”中犯下的。根源在于，对儿童心理发展规律不了解。
大人们是如何阻碍儿童成长的？是不是感觉下面的例子就在身边：
小朋友开始走路后，像个无畏的勇士，可父母出于保护，用一个学步车套住他们......
大人们总是潜意识地限制孩子们有目的的动手性活动，例如制止他们重复扭开一个瓶盖、重复打开一个橱门......
其实，小朋友们实际上并不是真正要一个瓶盖，只要允许他们用某些东西进行同样的活动，就会满意，这是儿童成长的特性。只是父母并不知道，只会觉得孩子在胡闹。
正是父母的这些“潜意识”状态下的行为，给孩子们带来深深地伤害。大人们应该放下自己的“掌控欲”，让自己去适应孩子们发展的需要。
02儿童“正常化”发展的典型表现和特征
蒙氏教育三个重要特征：强调环境的作用、关注教师的作用、尊重儿童的人格。这种教育方法中，儿童和成人角色是颠倒的，教师几乎不用教学，儿童就是活动的中心，小朋友们可以自我学习，随意走动和选择自己的生活，用现在的话来说，“散养”。
第一所儿童之家，蒙特梭利将这些教育方法运用到实践中，总结出儿童的典型表现和特征：
重复练习：孩子专注重复一项活动，不受外界干扰，每一次都很开心，充满活力。一次又一次地重复练习，他们这样做的时候没有任何其他目的，就是一种内在的需要。
秩序感：把一些东西放置整齐是一种对儿童颇有吸引力的工作，孩子们对秩序的敏感度远超大人。
自由选择：面对各种玩具时，孩子们只根据自己的需要自主选择他们喜欢的。消除教具的混乱无序和去掉不必要的教具，能更好地激起孩子们的兴趣和专注。
尊严感：孩子们也有强烈的个人尊严感，如果因为不懂某些事而受到了来自大人们的责备和嘲笑，会伤害他们的感情。所以大人不要对儿童叫嚷和辱骂，恐吓和嘲笑。
书写与阅读：孩子们对阅读一种天然的探索之心，过于匆忙对儿童解释书中的文字，就可能扼杀了他们的探究兴趣和渴望。过早地强求儿童通过书本来识字，对小朋友没有帮助。
身体的发展：在儿童之家里，蒙特梭利没有做任何事情去改善这些儿童的健康状况，但是这些儿童身体很健康。健康的心理体验能够增加新陈代谢的强度，并因此提高他的身体健康程度。
03孩子们与大人的冲突根源究竟是什么
是什么导致了孩子与大人们的冲突？
大人们在用自己面对生活的逻辑来看待孩子，大人努力适应生活和工作环境，以同样的逻辑和眼光看待儿童的生活，对孩子们提供直接的指导和保护。
大人很多时候不是帮助孩子们自己去做事，而是代替他们去做。这也将成为儿童心理发展中最隐蔽和最有力的的障碍。
一个成年人是不是能够成功、幸福取决于他在童年时付出的努力，所以大人们需要认识到儿童心理发展的内在规律，并去理解他们。
教育子女是个大工程，没有捷径、无法速成，只有耐心坚持。孩子的优点、缺点，最初和最终的来源都在父母。引导儿童走在正确的路上，是每位家长不可推卸的责任。
贫穷的本质读书笔记1000字
《贫穷的本质》作者是来自美国麻省理工学院的阿比吉特·班纳吉（Abhijit Vinayak Banerjee）与艾斯特·杜芙若（EstherDuflo）夫妇，他们也凭此获得了2019年诺贝尔经济学奖。
两位作者调研了贫困人群最为集中的18个国家和地区，并从一系列具体的问题出发，详细解读了贫穷的本质和原因。通读全书内容，让我对贫穷有了更为深刻的认知，包括我们在消除贫穷时的误区、包括穷人所面临的困境。
01、穷人=挨饿？不！
很多扶贫政策，往往是和饥饿挂钩的，因此很多政府会主动直接地发放粮食。但是，其实绝大多数穷人并不是吃不饱饭，而是无法获得全面的营养，不仅自己身体羸弱，还会影响下一代的智商和身体素质，增加下一代脱贫的困难。
02、穷人=没钱治病？不！
很多慈善机构或政府给穷人提供免费医疗服务。但穷人往往更喜欢让医生开那些价格高的抗生素，因为穷人觉得用了抗生素，他们立刻可以感到好转。绝大多数穷人都不会去做预防，即使是免费的疫苗都懒得去打；他们没有健康的观念，即使预防明明可以比治病便宜很多。
03、穷人=没钱上学？不！
在绝大多数国家，都提供免费的小学、甚至初中教育，但是仍然很多孩子不去上学。因为教育投资的回报要等到孩子长大，很多穷人家长看不到教育投资的价值，而让孩子早早去打工赚钱。这也增加了下一代脱贫的难度。
正是因为存在这样的误区，慈善机构做的很多事情并不能有效解决贫困问题，贫困的本质在于穷人的营养观念、医疗观念、教育观念的落后，而不是经济的落后。
贫困群体的困境
1.保险难：因为贫穷家庭的抗风险能力很低，如果能有保险为其提供基本的保障和安全伞，可以让他们免于陷入困境。然而保险公司对穷人并不友好，穷人购买保险成本很高，因为穷人很有可能在感受到自己有危险时才进行投保，那么保险公司为了保证利益，只能提升保费——这对本来就不富裕的家庭，构成了不小的经济压力。
2.贷款难：因为穷人群体的贷款额度小，违约几率大，因此银行不太能接受穷人的贷款。在这种情况下，穷人更多地去借拆高利贷，付出高昂的融资成本。贷款难，导致穷人也很难拓展自己的业务。
3.储蓄难：穷人很难有储蓄。因为穷人的自控力差，对花钱没有规划，追求近期的快乐和刺激。比如有些人家里可能还吃不饱饭，但是仍然要买电视机，用他们的话说，看电视比吃饭更重要。
在了解了贫穷的本质之后，我深刻地感受到，贫穷真不是一个经济问题，而是一个教育或是观念问题。如果我们给贫困人群提供正确全面的信息，让他们去做正确的选择（比如让他们知道营养的重要，而不是直接发接济；比如宣讲卫生健康知识，而不是直接报销医疗费用），不仅可以减轻政府的财政压力，更能从根本上让人民跳出“贫穷的循环陷阱”。
最后，我想说，得益于中国经济的快速发展，虽然我们身边大多数人已经摆脱了贫困，但是要拥有更为富足的人生，也需要建立更好的观念，做好财务管理、时间管理、健康管理、精神管理、家庭管理，全方位地提升自己的认知，让认知指导自己的行动，才能持续向着自己梦想的生活靠近。（汪家瑜）
关于《围城》的读书笔记1000字
《围城》是钱钟书所著的长篇小说。故事主要写抗战初期知识分子的群相。以下是小编给大家整理的关于《围城》的读书笔记1000字，喜欢的过来一起分享吧。
关于《围城》的读书笔记1
《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作。《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇。这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者茫然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入攻于心计的孙柔嘉的婚姻陷阱之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。
除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。
钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。
生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。
关于《围城》的读书笔记2
很早就听说过这么一句话：城中的人想出去，城外的人想冲进来。但是，很可惜，总是没有机会拜读这句话的出处——钱钟书先生的《围城》。前些日子，终于鼓足了勇气，翻开了这本堪称中国近、当代小说中的经典之作。读此书之前，想着这40年代的作品，应该是爷爷奶奶的事了，也就是抱着了解名著的心态去欣赏下。总觉得大师的作品吧，肯定是生硬晦涩，至少是我辈不易读懂的，要想读懂，也要摆上好几本字典在旁边，才能有读下去的勇气。可读完此书感觉完全不同，它通俗，从身边琐事娓娓道来，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事。然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的
细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，鲜活和逼真。方鸿渐的虚伪，赵辛楣的坦白，褚慎明的爱面子，苏文纨的媚俗，唐晓芙的纯真，孙柔嘉的狡黠，跃然纸上，让人又爱又恨。
书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，伤害了苏唐两人，而又一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的琐碎与无聊。而在三闾大学教学期间着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受。但当他离开那里回到父母身边时，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受地承受朋友的施舍，义无反顾地踏入爱情陷阱、事业低谷，所以也就有了如此悲凉的结局。
关于《围城》的读书笔记3
人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。这部作品已被译成世界上多种文字，有十数种不同的译文在各国出版。在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱钟书为题撰写博士论文和专著。法国的西蒙·莱斯曾说：如果把诺贝尔文学奖授给予中国作家的话，只有钱钟书才能当之无愧。
方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈围城。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。
方鸿渐的第二圈围就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文证之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。以他自己的口气，就是说了谎话，还要讲良心。说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。
方鸿渐一生的第三圈围城，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第—，圈围城建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是小人物的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己感觉光耀门楣;买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。
很多的人都像方鸿渐—样，有那么一点的良心，有那么—点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。
或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。
教育的情调读书笔记1000字
《教育的情调》一书来自范梅楠教授最初的英文原著——The Tone of Teaching.这本薄薄的小书运用“教育的智慧性”和“教育的机智性”，来展示交互性教育实践所具有的一种微妙的、高度规范性的特征，同时也展示优秀的教育者需要具备的那种超越知识与技术的特殊品质。书中试图从“教育现象学”的角度，以教师、父母和学生的生活经验为原材料，对教育学的诸多方面进行深入浅出的反思和检讨，由此提供一个与知识论教育哲学相对的另类思考。
教育的情调是什么?带着这样的问题我翻开了这本书，却发现这本书并不是教育指南，而是寻找教育情调的旅程。一个个教育小故事，让我感受到真正教育者的敏感和机智，让我理解如何“看”孩子和“聆听”孩子，如何用“心”看教育。
范梅楠教授在书中写道：“作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本就对不上号。”是的，每一个孩子都具有独特性。作为教师的我们要有针对性的观察、聆听具体情境中的某个具体的孩子，和他进行互动，给予他反馈。我们要关注孩子的独特性，情境的独特性和个人生活的独特性，我们更要学会反思，反思自己、学生以及其他人处在当时情景的身份处境，反思在那样的情境中，我们的语言、表情、动作是否合适，是否有利于事情的解决，是否有更好的解决策略。在不断的经历、反思中慢慢成长，培养和保持教育的敏感性和机智。
每个孩子都可能出现大大小小的琐碎状况，笔者班上有强占他人物品为己用的儿童，有喜欢用拳头表达交流的儿童，有喜欢和规则唱反调的儿童，有不上四点钟课程偷跑出去玩，被发现后试图逃跑的儿童，还有喜欢把“死”挂在嘴边的儿童……这些曾经困扰我许久的问题都可以借助笔者的思维，在感知当下氛围以及细腻地理解儿童如何体验他那时的生活后,尽可能予以最佳的回应。我想，尽管这本书没有明确告知我们解决儿童教育问题的套路方法,却已经从更大范围上提示了我们思考的路径。我将在未来的教育实践中不断培育和保持自己的教育的初心和机智。
读到快要结束时，其实心情是有些低落的，回顾过去的教学实践中有很多地方都是缺乏思考的。但笔者告诉我们，即使现在不具备这样的能力也没有关系，至少，你已经开始思考了，下次需要解决问题，你会站在一个教育者的角度去观察和思考。正所谓，“教和育不是为了未来的生活，教和育本身就是生活的一部分，我们应该让我们与孩子相处的生活变得更美好!”
相信《被讨厌的勇气读书笔记1000字》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了被讨厌的勇气读后感专题，希望您能喜欢！