书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？根据大家的需求，小编特意准备了“最新读书心得:成富贵者只有四类人读后感9篇”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

《昆虫记》是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的着作，不仅是一部文学巨着，也是一部科学百科。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原着整体风貌及表达特色为选择原则， 让中国读者首次领略《昆虫记》的真实面目。一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者法布尔。法布尔拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。 本书的问世被看作动物心理学的诞生。 《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨着，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。 人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示 。昆虫记也叫做《昆虫物语》和《昆虫学札记》。

“科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善

这是我拜读星云大师的第二部著作，一看书后对《舍得》的注释就让人爱不释手，翻看了第一章，深有感触。

一、认同观点

色身的病苦不是真苦，只要我们肯忍耐，自然就有力量去承担一切病苦，而在病时不觉苦，自觉忍耐的力量可以应付一切。忍耐并不是懦弱无能，而是面对毁谤讥讽，还能择善固执，无怨无悔。忍耐的大地最为厚实，故要增长忍耐；烦恼的蔓草滋长最快，故要断除烦恼。

二、联系实际

忍耐使单纯的人走向成熟，使冲动的人变得理智；忍耐使好冲动的人集中精力，使失败的人冷静思考。忍耐是一首温馨的小诗，忍耐是一掬清澈的山泉，忍耐是蓝天上一朵轻盈的流云，忍耐是一首旋律优美的小夜曲。忍耐有时伴着一种快乐，和着一种美感。就象久坐池边而不觉厌倦的垂钓者，就象王羲之笔染的墨池，就象围棋大师的一招一式。经历过苦难才知道幸福，雨过天晴后方能见彩虹，没有失败便不会有成功。梵高无法忍受不公的世俗而自残，海明威无法忍受疾病的折磨而自戮，屈原无法忍受国破家亡之痛而自陨，项羽兵败无颜见江东父老而自刎。这是追求、忍耐后的一种爆发，一种抗争，令人肃然起敬。忍耐不是一味的逆来顺受，忍耐不等同于犹豫不决，忍耐也不是阳奉阴违、趋炎附势的狡诈市侩。汉字形象而生动地诠释了忍字，心字头上一把利刃，放得下刀的心胸会是多么宽广。忍耐并不是胆怯，而是在面对生死存亡荣辱毁誉时还能够从内心里发出一种无比的勇气，坚守自己的理想。真正的忍耐是当仁不让，顾全大局为众谋福。

三、重构与反思

忍耐说起来容易，做起来难。它需要远见卓识，把事物看得清、想得透。远大的志向，明确的目标，不屈不挠地为之奋斗的精神是忍耐的动力。只见蝇头小利，只图一时痛快，只着眼于名利权位，是不可能长时期耐苦耐劳、坚忍不拔的。它需要胸怀宽广，有容人之量，“海纳百川，有容乃大”，“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”，这是忍耐的基础。“一言之忤，则勃然而怒，一事之违，便急然而发”，是成不了大事的。它需要辩证的头脑，善于反向思维，设身处地，将心比心，推己及人，这是忍耐的妙药。遇到矛盾如果站在对方的立场上想一想，思索一下自己处于对方的地位，可能发生什么问题，心中的苦恼、胸中的火气就会释然而消。如果只想自己的利害得失，眼中无全局，心中无他人，最终会引火烧身，自作自受。

忍耐并不是软弱的表现，两者有着本质上的区别。软弱是办事缺乏勇气，不敢碰硬，遇到难题不是积极解决，而是徘徊退缩；是心中无底，手中无

《富贵不能淫》读后感

文/辰辰2008

《富贵不能淫》是一篇论说文言文。

文章先树批驳的靶子----景春的话，景春认为：公孙衍、张仪是真正的大丈夫，理由是他们一生气诸侯们都会害怕，安静下来则战事平息，天下太平。

孟子认为：公孙衍、张仪不是大丈夫。为什么呢？孟子以妾妇之道做比，说公孙衍、张仪的威严只是迎合皇帝的喜好，个人并无独立之精神。在此基础上提出自己的观点，是否是大丈夫，应着眼于以下三方面：是否有仁、礼、义？是否能坚持原则?是否有道德操守?

孟子的思想对今天的我们有什么意义呢？个人觉得学习这篇课文，实际上是学习一点处世之道。无论世事如何变迁，在我们心里都应存在着正能量，也即是孟子所说的仁、礼、义。宽以待人，礼貌对人，热心助人。无论身处顺境逆境，都要在心底留一片正义的天空。这个世界诱惑太多，无奈也不少，守住自己的道德底线，过着属于自己的幸福生活，大概也可以算大丈夫了吧！

《富贵男》是一部于5月9日播出的韩剧，是一部由金俊勉、夏沇秀和吴彰锡等主演的爱情偶像剧，网友们对这部剧的评分并不高，这是怎么回事呢？一起去看看吧！

客观来说，男主金俊勉演的还是可以的。

我以前有看过他演的《宇宙之星》，当时觉得他颜值很高，演技一般般，可能也是上一个角色的定位和这个不同。但总体来说，表演还算是可圈可点。

这次的新剧说实话一开始没想看，但突然发现身边一个朋友在看，我也就跟着看了几集。凭心而论，他这次真的有很大进步。一些眼神变化很好，包括在女主给他做饭时嘴上说不愿意但心里很开心的那种看了真的是很棒。所以不要总是从戏外的角度来评价他在戏内的表现。

原著并没有看过，我看很多人喷。其实我觉得这和演员的关系不大，编剧和导演的要求演员只会照办。再说，韩圈的资源很不公平，他作为一个爱豆，得到了资源肯定会全力以赴。绝对比咱们天朝某些只挣钱、糊弄事儿的明星好的多。

没有哪一个演员是一上来就能演好戏的，不管是不是科班出身，总要一点一点学习。金俊勉参演的电视剧和电影屈指可数，他还需要时间，还需要机会，还需要磨练。

不太明白为什么咱们这边评分这么低。人们往往只认可完美，却从不允许有一丝差错。

这只对于人们对电视剧、电影，小说等等事物的态度。人们很少会对自己这样想。

呵，这就是最可笑的了。对自己都没有那么严格，你有什么资格对演员要求那么严格？你会每天晚上检查一遍自己，然后对自己的缺点不停咒骂，甚至一刻不停的把自己与你身边优秀的人相比较吗？你是对你自己只认可完美而不允许自己有一丝差错的吗？

如果不是，请你换一个角度，换一个身份去看这部剧。你是观影者，而不是检察官，所以不要去时时刻刻要求演员、编剧的完美，更不要拿这部剧与其他的相比。

他们已经尽了全力，你什么事情都没有做，难道还有资格对他们挑三拣四？难道还有资格说他们不努力？说他们演技差？

担子压在你自己身上才知道沉。就好比如你每天辛辛苦苦的工作或是学习，周边的人还天天说你不努力，说你做事差，说你没脑子你会一声不吭的忍过去吗？

其实是一个互相理解的事情。每个人都很努力，每个人都希望被认可。你总想着别人认可你，可你却不去认可他人，那么你很难被认可。

亦是如此，金俊勉作为一个努力的代表，他费力的去演戏，收到的却是一大堆的吐槽。他也想获得认可，可在这里很难，难于上青天。

以前就早有耳闻，他是出了名的礼貌，领奖时大于90度的鞠躬，作为队长的责

暑假，我在《当天空飞过一群鱼》里读到一个令人深思的报告。

报告讲述了在暑假里一群中国孩子和日本孩子一起到内蒙古大草原探险的经历。所有的孩子平均负重40斤，要徒步完成200里的野外跋涉，一路风餐露宿。一些中国孩子出发才走几个小时，就没精打采地掉了队；有些中国孩子书包带因为负重太大断落，他们欢呼着把书包扔到了随行的汽车上，自己轻轻松松地边走边玩。而日本孩子却没有一个掉队，没有一个把书包扔到车上的，个个精神饱满地行军。其中有个叫黑木雄介的孩子肚子疼痛不止，领队安排他坐车，他却咬牙说：“当逃兵是耻辱的，我一定要走到底！”晚上，日本孩子自己生火做饭，还请随行的大人一起吃。中国孩子到了露营地，什么都不做，等着别人给他们送饭。活动结束的时候，中国孩子还骄傲地说：“我们是胜利者，我们比日本孩子有礼貌！”看到这里，我感到无比的羞愧。日本孩子自强自立、坚韧不拔的精神，和中国孩子自以为是、投机取巧的表现，是多么强烈的对比，我们怎么办？

今年的暑假，我和伙伴们也去了内蒙古大草原。我们坐在凉爽的大巴里，车上放着电视连续剧，一路上各式各样的零食随时供应，有的伙伴还带着游戏机一路疯玩。可是，旅途中有些伙伴却不停地抱怨“这里真无聊啊，菜真难吃啊，真没意思啊，早知道就不来了……”有些伙伴干脆“绝食”，一路只吃鸡翅、鸭舌、巧克力等垃圾零食，不吃饭；有些伙伴到了草原不肯下车，不是因为太阳底下太热太晒，就是因为下雨太凉；到了酒店，不是说没有空调就是说房间太小。我想：在中国孩子和日本孩子的徒步旅程中，无论是烈日还是暴雨，日本孩子持之以恒地坚持自己走，没有一个人喊苦喊累，没有一个人抱怨菜不好吃；风餐露宿、自力更生却没有任何人抱怨条件艰苦。我们呢？

每天早上，爷爷奶奶帮我们准备早餐，爸爸妈妈帮我们整理房间，还有阿姨帮我们洗衣服，我们饭来张口、衣来伸手，心安理得地享受着别人给我们服务，还挑三拣四……难道这就是祖国的未来！孟子有云：“生于忧患而死于安乐”。中华民族的后代难道就这样在父母营造的安乐窝中消磨意志吗？不！我们不能这样！我们应该依靠自己的能力创造生活！

古人云：“千里之行始于足下”，让我们从身边的事做起：自己叠被子、自己整理房间、自己洗衣服，自己安排学习，主动承担家务，主动帮助别人，在生活中锻炼自己的能力，在困难中磨砺自己的意志，学会付出，学会忍耐，学会坚持，不做家长“心肝宝贝”。

《鲁滨逊漂流记》是英国小说家笛福写的一部冒险小说，在他众多作品中，这是其中一部代表作。

在没有读《鲁滨逊漂流记》之前，我没办法想象一个人在荒岛独立生存28年是怎样的滋味。相信只有超人的意志力和忍耐力，才能战胜孤独和寂寞。因为鲁滨逊的处境是没有电视看，没有游戏玩，没有电脑上网聊天，也没有书看，更没有亲朋好友陪伴，有的只是，为了生存不停地跟大自然搏斗。

比如第八章提到的未完成的环岛航行里，鲁滨逊的衣服破烂不堪，于是他用水手服加上一些布料做了几件背心。那个地方经常下雨，为了防雨，他打死野兽后，把皮保存起来做了一顶帽子。接着，他又做了一套穿戴的，包括一件背心，一条短裤以及一顶帽子。这时他在岛上呆了已经有一段时间了，于是就产生了坐船绕岛环行一周的新计划。他决定要做一条独木舟去实现愿望。他在山上砍了一棵大杉树，砍去了树冠和树枝，把它做成船形，又用锤子和凿子，一点儿一点儿地把它凿空，做成了一条又大又长的独木舟。但是他无法使独木舟下水，因为独木舟在海边，离海还有一百来米远，而且还有斜坡的阻挡。在以后的两年里，他又做了一只体积较小的独木舟。

同学们，可见鲁滨逊是个拥有超人的意志力和忍耐力的人。我诚心向大家推荐这本书，希望你们读了也有所收获。

今天，我读了一本《巴哥狗与富贵猫》的书。这是一部成功的寓言故事，出自德国作家萨宾娜？；路德维希之手。它主要讲了这样一个故事：一只流着贵族血统的巴哥狗，有一个名叫阿东的七岁女主人。最近她的发生了一件事：一个陌生女人带着一个陌生女孩，还有一只叫茉莉的白猫，搬进了阿东家。因为阿东的爸爸想要再婚，阿东常常哭。巴哥狗非常理解她为什么生气，它也很讨厌那只白猫。阿东更恨透了那个小女孩，她们的关系变得对立。从此，家里再也没有一个平静的角落。巴哥狗只能采取行动，不得不和那只白猫合作。最后，阿东和那女生终于和好了。我觉得这只巴哥狗真是太为阿东着想了，为了主人他可以和这只比它身份低好几倍的猫合作。同时，我也认为这个陌生女孩真是太不懂事了，到别人家还这么不客气，甚至还拿阿东死去的妈妈的花瓶来摆放自己的房间这个故事有点尖酸刻薄，却又带着有趣和刺激的生活气息。读了这个故事，铭刻在我心中一个道理：勇敢地突破自然定律会使你有意想不到的收获。对于人生来说，也是如此，选择合作还是对抗决定了你是否成功。

前年过春节时，我觉得家里色彩有些单调，想把家里装扮下，我和爸爸妈妈不谋而合决定到花卉市场买些花，走进花市，一阵香味扑鼻而来。花市里的花五彩缤纷，让人看得眼花缭乱。但是吸引我目光的却是放在大玻璃花瓶中的一把富贵竹，你看，它们茎杆挺拔、叶色浓绿，我特别喜欢就把它买下来了。

回家后我把富贵竹也放在装了清水的玻璃花瓶中，过了几天就发现新长出了小苗，刚长出的叶子翠色欲流，嫩得让人不敢去触碰。再看竹尖，就像含苞待放一样，可是等了几个月，它们也只长高不长胖，我有点失望。有一天，我突然想起它，赶紧跑去看它，才发现它好像伸了个懒腰，已经有几片叶子伸展开了，这几片叶子就像冲锋号一样，号音一响，其他士兵都纷纷冲了出来，可谓争先恐后，百花齐放！

记得有一天，我家暖气出了点儿问题，我们在家里都要穿毛衣，可富贵竹挺直身子，好象在说：寒冷，我不怕你！它这种不畏严寒，不怕困难的精神值得我们学习！富贵竹听着名字好象很娇气，但实际上它不是挑三拣四的植物，在阴暗或阳光较强的地方都能够自由生长，给家里带来了几分绿意，成为一道引人注目的风景线！

我爱节节升高又美丽的富贵竹。

曲润海戏曲剧目新作《富贵图》读后感3000字：

原创：赵尚文；曲润海以《富贵图》改本新稿赠我，不久又看了山西省晋剧院青年团的演出，使我由对传统戏曲剧目的改编，联想到祖国剧业的兴衰，不胜感慨。

我总感到现今剧作者有个通病，大都热心于创作，不屑于改编，尤其忽略对传统戏曲剧目的改编工程（我所以称之为“工程”，因为并非少数人在短期内所能为），实为剧界之不幸！王实甫改编了“董西厢”，使之跻身于“第六才子”宝座。切勿轻视改编，改编也是创作，改编尤显才气，改编更需功力。我们祖先留下来的可供编戏的故事就那么多，一代一代的风格形式不同的戏，大多是一代一代剧作家改编的成果。元曲作家群根据先朝笔记、小说、变文等故事，改编出代表一个朝代文艺主流的元曲；传奇又大多是根据元曲扩写改编的大型戏剧，几乎风靡了明、清两季，在明清文学艺术史上占据绝对重要位置；清末民初绵延百余载、将传奇剧本通俗化了的、五彩缤纷的各类地方戏，又何尝不是改编？

但这类为数繁多、影响很深的地方戏曲剧目，至今大多尚未改观。戏曲艺术如何迎接向四个现代化进军的新时代，赶上新时代，这正是戏剧工作者应该深思的问题。其中一个尖锐问题，就是如何争取一代新的青年观众。这些新观众对戏曲艺术十分生疏，对传统戏的内容很不熟悉，对戏曲的表现方法很不理解。戏曲要为当代人服务，要生存，要发展，要繁衍，就必须改革。其中，最主要的当是对旧剧本的改革，也就是我所强调指出的对传统剧目的“改编工程”。所以说，有志于振兴戏曲事业者，请一定重视改编，否则旧本不宜，新本奇缺，振兴戏曲，无异空谈。

历史经验证明，好的改编本，由于较好地保留了传统表演精粹，比创作本（指新编历史故事剧）更富生命力。查建国四十年来山西剧坛名篇，改编本《下河东》《打金枝》《港口驿》《王宝钏》《麟骨床》《薛刚反唐》《苏三起解》等等，盛演不衰；而创作的历史故事剧，可以保留上演者缺伸指难数。我趁评剧之机，借题发挥，实在是想借润海之剧本，宣传个人的观点，是题外言，但确非题外言！我想，素有“梆子厅长”之誉的曲润海，一定很清楚这个关键环节，他在繁杂公务之余，奋起写惯文学评论和诗词的大笔，尽心尽力，认认真真对几本传统名剧进行改编，几易其稿，苦心经营，虽褒贬不一，这种精神，诚为可贵。好就好在他给我们的剧作者带了个好头，他以实际行动提请剧作者对戏曲传统剧目的改编工程的重视，去努力丰富上演剧目，去努力保留传统戏曲精

敢于担当的社会责任感_《富贵不能淫》读后感心得体会

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”孟子的这些话，使用排比的修辞，语气强烈，铿锵有力，催人奋进。这些句子，看似普通无奇，其实蕴涵着“大丈夫”的处事原则，敢于担当的社会责任感。

古代重男轻女，男子的处事原则常常被人们重视。时至今天，男女平等。我想:只要能践行上述原则的人，不论男女老少，都能被称之为“大丈夫”了。所以，这里的“大丈夫”，可以看成一个“大写”的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，一个道德情操高尚的人。

如此对道德情操高尚人的定义，古往今来一直被人们认同、继承、传扬。古代和近现代历史上的一批批为国为民的仁人志士，前仆后继，英勇斗争，坚守理想信念和道德原则，他们是了不起的“大丈夫”啊！那么，具有这种思想的普通人，不也是“大丈夫”吗？

孟子认为：“大丈夫”富贵，思想不迷惑；贫贱，气节不动摇；威武，意志不屈服。时时处处坚守“仁、礼、义”。即富贵时，依然坚守仁德；贫贱时，依然讲求礼节；威武时，依然追求大义。这是“大丈夫”的处事原则、标准和底线。

怎么做呢？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”孟子用雄辩有力、汪洋恣肆的语言，排比的句式，辩证的思维，再次论证了“大丈夫”入世时的人生际遇。“居天下之广居”就是有仁德，“立天下之正位”就是守礼节，“行天下之大道”就是讲信义。三个句子中出现了三个“天下”，这说明“大丈夫”应该把天下、苍生装在心中，胸怀大志。如此的修身养性，德行实在高洁。

“大丈夫”仍需宠辱不惊，穷达有道。“得志，与民由之；不得志，独行其道。”就是说，“大丈夫”实现志向的时候，与老百姓一起遵循正道而行。即为百姓的根本利益着想，为民谋福祉。不能实现志向，独自走自己的道路，不拖累百姓。也就是孟子宣称的“穷则独善其身，达则兼顾天下”。“大丈夫”无论得志与否，都不能放弃自己的原则，要有民本思想，心怀天下，情系苍生。如此的人生际遇，品格实在美好。

我们应该秉持孟子的“大丈夫”原则，做一个品德高尚，胸怀天下，关心黎民百姓，有远大理想的人。少些功利和斤斤计较，多些奉献和公而忘私。更不应该像景春那样，利欲熏心，眼红“公孙衍、张仪”之流。景春认为：公孙衍们“一怒而天下惧，安居而天下熄。”，处于一人之下万人之上，权利滔天，百姓畏惧就是“大丈夫”。其实，他们把顺从君王作为自己处事原则，自己做事