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千年一叹读后感500字（一）

《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视千禧之旅越野车队跋涉四万公里的经历。千禧之旅的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。

翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。

《千年一叹》，正如歌词中所写：千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。

而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。　希腊给人的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初的感受，到于那些大思想家，如苏格拉底、柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词藻形容。余教授在《哀希腊》一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是：这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗？希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。

埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，

《千年一叹》余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代礼貌的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都以前有过辉煌的古礼貌，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华礼貌却避免了整体性的衰落，如何持续中华礼貌的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去应对等。

看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华礼貌感到骄傲。从作者的这些经历中，我们能够看出创造礼貌的是人类，毁灭礼貌的也是人类。其实，甚至在人类礼貌高度发达的这天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的礼貌，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历礼貌古国的过程中能够看出，礼貌的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类礼貌的健康发展，和平是我们需要的。所以我们就应争取和平反对战争，这是我们一向持有的观点。

针对于作者在这本书中提到的有关于人类礼貌的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华礼貌的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些大问题尽力贡献自己的小努力。

中国是世界四大文明古国之一，这可能是每个中国孩子正式的或非正式的学习历史的第一课，尽管那时候并不理解何为文明，老师或父母总会要求我们记住这句话，同时还要记住古巴比伦、古印度、古埃及这些看似不相关的词语，同样也理解不了这些国家在哪里、有着怎样的文明，只是死记了这么一个概念，随着我们慢慢长大，这个概念就牢牢地长在我们的意识之中，很少有人去怀疑和论证，如果不是做学问，也很少有人再去深入研究。就这样这句话变成了我们的一个基本常识。

在信息化空前发达的当代，提及文明古国，我想大多数人头脑之中首先出现的是城邦式的政治文明，极度繁荣的文化艺术，很容易联想到亚里士多德、维纳斯、奥林匹亚、金字塔、空中花园、幼发拉底河、底格里斯河比照我们的历史，很容易想到这些人物和情景，或许来源于我们对三皇五帝、孔孟、万里长城、兵马俑的熟识，这样的联想看上去是多么的顺其自然、合乎情理，进而联想到当代，可能很多人觉得这些文明古国发展到今天更是政治民主、经济发达、文化繁荣的现代化国家，比中国的方方面面都更加进步。

然而，当我们认真读完《千年一叹》，跟着余秋雨老师从古希腊文明遗迹开始，到古埃及文明遗迹，到古巴比伦文明遗迹，再到印度文明遗迹，最终从喜马拉雅山南麓回到中国，我们就会改变很多伴随我们很久的一些关于世界文明的认识，改变我们对中华文明的认识，让我们重新去思考很多问题。

篇一：千年一叹读后感

千年一叹读后感

追寻历史的脚步

——读《千年一叹》有感

六年三班 陈长

追寻历史的脚步，视国家的兴亡，触摸古迹的沧桑，问道荒原的茫茫??——题记

一个古迹，一段历史

希腊，这个引起人们感叹的名字，在希腊，处处是沧桑的古迹，光荣的历史；在这

里，完全可以感受到古奥林匹克的庄严、肃穆。2000多年前，当幼发拉底河开始孕育新

文明的时候，希腊的奥林匹克运动会就已经开始井井有条的举办了；当许多国家受到

战火的洗礼时，希腊仍不失本色，奏响胜利的凯歌。它，一个承载了希腊几千年的辛酸

与骄傲的建筑，一个饱经风霜、经受挫折的建筑，希腊的路在它脚下延伸。它，便是

巴特农！巴特农阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱残迹斑驳，一种古典的美弥漫开

来。但，当希腊的黄金时代过去后，它还在，这是悲哀还是大幸？“他们都走了??”

巴特农喃喃道。是啊，唯有这蓝天陪伴着碧草。

金字塔的辉煌

埃及，一个古老的文明，正是这个源自于尼罗河的文明，创造了举世无双的金字塔。

当年一位工匠的意外的喊叫，惊起了夜空中的黑暗。大金字塔耸立在沙漠中，它在历史

的长河中静静的当一名看客，俯瞰朝代的衰亡，风云的变幻。任何人在历史面前都不值

一提。拿破仑气焰如何嚣张，将整个世界都看成沙盘，但当他来到了金字塔下时，也感

到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵过撒哈拉的夜风在金字顶端的呼啸声？

黄沙漫天，永远陪伴着金字塔

斯人已逝，一抷黄土。但他们建筑依存，屹立不倒。也许我们都忘了千年前僧侣的

吟诵、祭司的虔诚祷告、金戈铁马、气吞万里如虎。我们忘记了过去，忘记了历史，忘

记了先辈流传下来的精神。千年一叹，在叹什么？在叹千年文化的迷失，在叹千年精神

的空白，在叹我们内心对千年文化的不屑！游历了名山大川，流连于处处古迹中。波光

粼粼的蓝是希腊的颜色；灿烂耀眼的金埃及的颜色：醉人心脾的绿是尼泊尔的颜色??

千年一叹，需要的是毅力与耐心，头脑与思维。千年一叹，叹过去；叹文化；千年

一叹，引人深思??

追寻历史的脚步，仿佛回到了历史；追寻历史的脚步，我们才能更好的体会生活！ ——后记

篇二：千年一叹.读书心得

苦苦的跋涉 苦苦的思索

————《千年一叹》读书心得 昌盛中学 赵丽娟

千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮

读《千年一叹》有感

一个文采飞扬的学者，一段异国他乡的旅程，一串如诗似画的文字，成就了这本书《千年一叹》。余秋雨教授用了三个月的时间，走过北非、中东、南亚，于千禧之年的元旦抵达中国。这段旅程也成为他笔下的文字、心中的回忆，成为他追寻文化足迹的朝圣之路。

这三个月的旅程对余教授来说，是难忘的，是震撼的，是惊险的。他的足迹踏遍不计其数的宏伟景观、名胜古迹。迈锡尼的断壁残垣，金字塔的蔚为壮观，犹太古国的残存气息，巴比伦城的壮大磅礴，都刻在余秋雨教授的心中。我们读者品味这质朴的语言时，仿佛身临其境，但却无法真正感受这不凡的一路。

这一路，是壮美的一路。

这条路上的景观无需多言。既可寻异域风情，亦能觅历史足迹，何其壮美!我难忘这两个片段：在爱琴海边感叹浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然;在埃及沙漠低吟平漠千顷，暮色已重，远处的层峦叠嶂全都朦胧在一种青紫色的烟霞中。碧海长空，飞沙走石，云霓缈然，如一幅清新的山水画。

这一路，是危险的一路，

这段旅行虽然风光旖旎，却也危机四伏。在埃及奔赴卢克索时，七百多公里，处处军容森森，枪支如林，布防严密，各路警察皆来护送;在去伊拉克时，先是勉强入境，又穿越六百公里的死亡公路，快马加鞭抵达巴格达;在伊朗克尔曼时，余教授执意前往扎黑丹，此处形势紧张，命案频发，并有沙漠风暴袭卷，最终，历经曲折到达目的地。危机四伏，险境重重，大漠枪影，似一部惊险的电影。

所有的见闻凝聚成回忆的结晶，融成文字的水流。这一路是不凡的，而文字却显得平凡，并无余秋雨教授在《文化苦旅》等书中的华词丽藻，妙语连珠，但含有一种质朴简洁的清新，一种返璞归真的自然。正如作者序中所言，随行而记，并无修改。越艰难的路途，越能扣动心弦，感受文化之力;越不凡的旅程，越能打开心扉，聆听历史之音。这本书是对文化的传承，是对本心的坚守。

明代的董其昌曾说：读万卷书，行万里路。此两者在余秋雨教授心中是并存的。读万卷书后，方行万里路;行万里路后，方成万卷书。《千年一叹》就是这万卷书中的一颗明珠。千里之行，始于足下，若想著成一部好书，缺不了你的足迹和阅历。路始于足下，文源自行中，我们要积累文化底蕴，增加人生阅历，做一个随心的笔者，一个自由的行者，一个文化的传承者!

我所追求的是什么？是即使内心尚存一息，也要去点燃的火种；是即使面对艰难险阻，也要去追逐的梦想。《千年一叹》一书由著名作家余秋雨所著，该书的内容将他独特的写作风格展现出来，彰显了另类的风格。

“要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活走遍全世界一切最重要的废墟”，这是该书在开幕时的一段话。余秋雨在荒野大漠中独自消失了整整十年，寻觅着数千年历史中蕴藏着的魂魄，是否依旧尚存？最终，他写下了《文化苦旅》和《山居笔记》两部著作，将中华文明诸多被埋没的遗址重现光明。而这次，他把自己的目光延伸向世界的历史长河中，走进人类历史的福地，穿越希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦等国，真实地反映了不同地区不同国家的民族文化和历史遗址，让世界的读者更加深入地了解这些即将流失的东西，唤醒人们对于历史的使命感。而在此同时，也促进中华文化与世界文化的交流与融合。

想象着，人类社会迅速的发展，历史长河流动的速度也随之加快，星球里的新陈代谢也不断的发生着，发展、淘汰、发展……或许在那么一瞬间，我们停下脚步，回想着自己所追求的东西是什么。这时，猛然回头，发现身后只剩下一片狼藉，身前的长河又不知通向何方。未来的我们是我们，过去的我们也是我们。那一份厚重的底蕴，不仅是一段历史的回忆，更是一盏指路明灯。

千年一叹读后感2000字：

最近读了余秋雨的《借我一生》和《千年一叹》。很多人认为这两部书可以称为余先生最好的两部著作，读过之后，我也这么认为。

早年读过余先生大名鼎鼎的《文化苦旅》，但那时多半只是当成一种游记，并未完全体会余先生内心深处那种对中国文化深深的探究，之后读他主编的《藏着的中国》，始知他深厚的文史知识功底。他的作品盗版甚多，因此这几年都没有读他的书，一方面是怕买到盗版，另一方面，和我读书的习惯有关，越是好书，越是敬佩的作者，我越是抱着敬畏之心，而不敢过早拥有打开阅读。

直到这次，我接连买了《借我一生》和《千年一叹》，窃以为，读余先生的书，应该先读《借我一生》，先了解他的成长和心路历程，然后再读他其他的书，可以更好的理解他的立著思想。

《借我一生》是余先生的一部自传，其中很大篇幅介绍了“文革”期间他个人及其家人的不幸遭遇，现在的年轻人，包括我这种出生在文革“中期”的中年人，也能从中了解一些十年浩劫的经历。文字之间，流露出的是余先生对政治毫不掩饰的厌恶和对中国传统文化的深深眷恋。文章回忆了余先生儿时的经历，不过我感佩他惊人的记忆力，但我想对儿时记忆的细致描写，虽然是真实的，但应不乏文学修饰的成分。文章写到他在浙江老家，隐居山林中一个荒废的小楼里读书，无意之间发现这座小楼居然是蒋介石当年捐赠的中正图书馆。“文革”中，多少图书被焚烧，多少文化人被打倒。历史上恐怕也只有秦始皇焚书坑儒能与之相比。作者痛恨之余，以蒋介石捐赠图书馆一事与之相比，一个是铲除历史文化，一个是传承历史文化。余先生成名后，在学术上、创作上甚至其他方面，经受了很多所谓批判攻击。余先生认为，这种批判攻击大多是“文革”流毒，多次表达了对“大批判”的愤怒和轻视。本书后半部分，主要介绍了文革后这些年他对中华文化和世界文化的思索，主要反映在这些年他从《文化苦旅》开始到《千年一叹》文化系列丛书的创作经历。应该说，此书反映了余先生的思想，但也能看出他在学术上和思想上的一些高傲。我想，这是可以理解的，大凡文化人，总有些清高的。很多人看了余先生的书，可能在一些方面不能认同他的观点，我想，各人的文化水平有高低，视野有远近，历史知识有深浅，立场有不同，观点自然不同。总有些人出于各种目的，借批判余秋雨而想达到自我炒作，越这样，越能凸显余先生的文史功底。

《千年一叹》是余先生参加的由凤凰卫视在上世纪最后一年，即1999

《千年一叹》读后感1200字

六个半小时。 这场千年之旅是历史之行也是文化之考，这声千年之叹是赞叹也是惜叹。 与其说写篇书评，更应说仅是一篇读后感，因为在阅读之前我对除本国之外的古国文明不甚了解，深知自身的浅陋便不敢妄加议论，如有不足还望指正。 希腊、埃及、以色列、巴基斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔，作者一行跋涉数万公里，走遍文明发祥地。感谢余先生在面临种种危险依然坚持用文字带我们完成这场千年穿越，未经雕饰的文字反而真实又珍贵。余老先生并不奢求用有限的篇幅穷尽文明的起源发展，即使是人类探索出的已知文明也只是真实历史的冰山一角，余先生只是将自己一路所看所闻、所思所想倾诉读者，在他笔下，古代文明比历史书上的遗址照片来得震撼。 千年的文明，依然是我们歌颂、赞美的对象。爱琴海边神秘岁月留下的石柱群，至今依然未知的人类奇迹金字塔，犹太教的最高圣地哭墙，沙漠里的“玫瑰色的城堡”佩特拉，巴比伦古城经受“复原”之后唯一留存的沥青路......遥远又神秘的古文明穿越时空来到现代人的面前，虽已是老态龙钟的残缺模样，但千年岁月赋予他们厚重的气质，他们像一位位在日月辉映下蹒跚而来的老巨人，接受着无数后代的崇敬与朝拜。人类文明由他们而生，由他们而育，我们的现代文明有源有根是多么让人骄傲和感动的事，无论文明的族谱记录到哪里，面对老祖宗，我们只能谦卑致敬。 但是荒芜的现状、残酷的争斗、战火与硝烟，辉煌的古文明对比现实的衰败，似乎让我们听到了老祖宗的叹息。千年文明的河流滋润了沿岸所有的人类聚集地，自己却逐渐干涸，全然失去了最初的鲜活。战争入侵、宗教冲突、自然灾害、文化互噬都反复折磨着古文明，直至今日，竟只剩古中国文明绵延未绝。 作为世界五大文明发源地之一的古中国文明并不算最年长，在其他古文明逐渐消亡暗淡之时，中华文明即使几经摧残，也屹立不倒，结合余先生的观点，其原因主要有：一是文字统一，二是地理环境阻隔，三是对小国文化的强大包容力，四是追求实用理性、中庸之道，五是科举制的确立。 中华文明能否万古长青还是未知，面对盛极而衰的自然天理，人类的力量微如草芥，但悲观主义只会加剧毁灭，唯一的道路是不忘初心，与时俱进。历经其他文明的消亡，终究要回归到对现存文明的反思。现世文明不如我们想象中的安稳和平，极端主义恐怖主义正威胁着许多国家，风起于青萍之末，浪成于微澜之间，也更能理解为什么我们现在要推

《千年一叹》读后感2100字

《千年一叹》

其实我看这本书的理由很简单，只是因为《悲惨世界》太长，还没有看完，写不出读后感来。那就挑一本相对来说短一点的。再者说，我已经很久没有看余秋雨的书了。因为尘封的《文化苦旅》是最好的朋友送的生日礼物，然而他走了。然后我就一直停留在开始阅读的地方，甚至已经不记得开始阅读的地方了。一开始是不愿意忘记，后来是不刻意想起。所以，就一直一直尘封，顺带也“封杀”了余秋雨的那些书。

所以，是开始的另一种意义。

然而，我没想到的是，这本书给我的震撼，持续刷新。直到最后读完，有几处大笑，更有几处哽咽。然而，一切，不如作者一句“千年一叹”。

这其实是一本十几年前的书，书的内容基本以日记形式体现。千年一叹，却也有时日行千里。

九九年，那个年代有点遥远，所以书中内容有些当下的形式，不知如今可有改善。但愿有吧。苦难，不应该是苦难人民一生的标志。以颠沛流离之姿不可怕，可怕的是对颠沛流离的淡漠与认可。那是放弃的另一种姿态，无畏的意义，竟让我心生怜悯。可能是因为，我刚刚看完书吧，内心受到的冲击，不太对安逸有好感。因为他们的安逸，我看不见我能理解的幸福。有时候，想要接受别人的生活状态，果然是不容易的。理解和尊重，多么重要。但是，我愿意的是他们理解我们的生活状态，但凡有追求，总比等死好的。（其实，这是一段混乱的语无伦次。想要删除重来，又觉得它本身很重要，那就留着吧。给自己情绪一个出口，本身也应该是读后感的一种形式）

这本书，本身是纪实叙述的一个出口吧。作者在自序中这样写道“但是，恰恰在最不可能的地方出现了可能。就在二十世纪临近结束的时候，天意垂顾中国，香港凤凰卫视突然立下宏愿，要在全球观众面前行走数万公里，考察全人类最重要的文化遗址，聘请我担任嘉宾主持。”

所以，所有的遇见，文明或野蛮，兴盛或没落，冲突或融合，处处可见，时间有话说。

本书全程始于希腊，归于喜马拉雅山脉一端的尼泊尔，途经埃及、以色列、巴基斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、印度等等诸国。其中困难种种，不曾描述的居多，即便如此，我也跟随他们一直心惊胆战。

作者本来就是去考察文化遗址的，所以基本上，所涉及的历史知识大多都是我不曾了解的，果然读书时期，历史课本，只是沧海一粟。我只好跟随作者的步伐，囫囵吞枣。若真要研读，必定是不能如我这般，刘姥姥附体，一边存疑，一边感叹，而应该是一边感叹，一边解惑。然而即便如此，我