再回看稻盛和夫先生书，更准确的说是发自肺腑的声音。

在我浏览完世界七大宗教，梳理了东西方哲学、伊斯兰哲学与印度哲学，再抛弃各种说法争论独立理解了儒家道家与佛家，以及管理学大师们的著作，伟大企业家们的传记，理解日本文化之后，再回头看下稻盛的成功方程式：活法、心法与干法。其实，不能简单地去概括稻盛和夫因为出家为僧而说其深受佛家思想影响了。

从稻盛的各种书，演讲及行为来看，稻盛和夫深受中国传统文化影响，人性善是他的内心世界，他始终相信每个人都有无限的可能性，相信宇宙的他力量。同时，稻盛先生也一再说：相信相信的力量，专注于工作和事业，持续不断的努力。倡议追求事业的精进。

因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中国传统文化思想，儒家、道家思想对其影响至深。同时，作为佛教徒，他坚信释迦摩尼的利己利他以及贪嗔痴三毒。他相信内心的力量，又深受王阳明的心学影响。

同时，他充满普世的大爱，辛勤的工作，节俭地生活又与新教精神相符。

正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯兰清真寺教堂，同样双手合十，南无，南无，谢谢。所有的都是相通的。

相对于印度的原始佛教，传入中国的佛教与儒道融合，尤其是传统文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禅宗是中国佛教的突出贡献。

而深受中国传统文化影响的日本，无论是儒家还是佛家，在日本又融入了新的内涵，具有了积极入世的特征，更适应现代化与商业化世俗化的社会。

日本这个被根植了东方文化基因的国家，能够在近代快速转向学习西方文化，并在甲午海战后成为当年的老师-中国的学习榜样。

在西方现代化的冲击下，既能融入现代化，又能保持和坚守自己的文化传统。这是需要我们深思的。

而犹太人亦如此，虽经千年磨难，但始终具有强大的凝聚力，始终坚信自己的信仰与文化传统，却又能在与时俱进的世界中占据金融与科技，以及知识的最前沿。

改变思维_《活法》读后感1000字：

2018年7月，我慕名去了网红书店_钟书阁，漫步、陶醉在书山云海中的时候，偶然看见了稻盛和夫的系列书籍，《活法》《心法》《干法》《阿米巴经营》等整齐地排列在书架上，顺手就翻了翻。结果这一翻，却给我带来了惊人的变化。

早年，因为个人成长的需要，在emo（人生导师）_水墨雪岭的带领下，我接触到了很多心灵成长类的书籍，如：《遇见未知的自己》《活出全新的自己》《当下的力量》等等，受益匪浅。在其中，吸引力法则是此类书籍始终强调的核心，各本书也是围绕这个法则展开了诸多实践与理论的分享和探讨。简单来说，吸引力法则就是想好的，来好的；想坏的，来坏的。生活、命运完全由你的心念所决定。

在知道这条法则之后，我也一直按照这条法则来生活，人生发生了很大的转变。但是，就像我到大学跟学生们分享这个法则一样，学生们多少会持有将信将疑的态度，我亦如此，还未全面、毫不动摇地坚信，也一直觉得是真的这么神吗？但当我翻开稻盛和夫最经典的著作_《活法》以后，我知道就是这么神！

稻盛和夫在《活法》总结自己的成功时说，命运完全由想法、思维方式所决定，当你的想法完全是正念、正向的时候，当你用作为人最简单基准，如诚信、正义、勤奋等严格自律的时候，当你完完全全将自我沉浸于为了幸福他人而努力工作时，就会有无形的能量推着你向前，生命就会在你面前展现出最好的样子。让我震撼的，一是稻盛和夫在实践中总结出了吸引力法则；二是他还是这个法则的成功实践者；三是他的成功竟然如此简单。要知道，他白手创建了两个世界500强企业，并在日航破产后，用了很短的时间就让日航的收益呈v字形稳增长。

在震惊过后，我没有简单地了事，而是始终把他实践出来的理论认真地应用到自己的生活中。一是始终正念去思考问题，觉知自己的每一个念头，

时刻校准；二是以“作为人什么是正确”来要求自己，时刻自律，不论是生活习惯还是对人的态度、作息时间、内心的念头等。与此同时，每天只要有时间，我都会来一段冥想静心。

这样实践了快两个月，我每天都保持正向的觉知，虽然也有情绪低落、沮丧、抱怨的时候，但是每次都会很快地调整好自己，每天都感觉到非常的轻松和快乐。而这份能量和喜悦也传递给了身边的家人、朋友，彼此的关系有了新的开始，彼此都感觉舒服、快乐。家庭中爱的流动越来越好。自己也越来越从容。

在用作为人最基本的准则去要求自己以后，我发现生活也更加的知

篇一：《丰田生产方式》读后感

《丰田生产方式》读后感

丰田生产方式（tps）就是精益生产方式，是一种不做无用功的精干型生产系统。

——麻省理工学院

读完大野耐一先生的《丰田生产方式》一文, 收益良多, 能学习并且应用到工作和生活中的东西亦良多。丰田生产方式全文介绍了丰田在组织汽车公司的运营过程中，围绕着如何更有效率、如果更低成本的中心，进而采用平板化、看板式等管理方法最后获得良好效果的过程。

全面系统的了解了这一先进生产方式的基本理念及具体实施办法，这套生产方式是作者大野耐一先生经过在丰田公司多年的实践和创新总结出来的。而且，它已经被证实是一套先进的、高效的生产方式。

第一，丰田公司的生产方式最突出的特点——杜绝浪费

丰田公司的生产方式最突出的特点是消除不能创造价值的浪费，以提高企业的盈利能力，彻底杜绝浪费以提高生产效率，降低成本。技术革新，提高了劳动效率，减少了劳动成本，比如方便快捷的设计软件，更加智能的工具，性能更加稳定的设备等等。

经济生产力发展到今天，消费者几乎对任何一种商品都有很多的选择，好比书中所说的：作为企业，‘成本+利润=价格’的定价方式早已不能适用。企业经营者要想在同行内获得订单、提高竞争力，降低成本成为不二之选。而降低成本的最主要途径就是——杜绝浪费。

浪费的危害书中都已经提到，轻则利润减少，重则企业亏损甚至倒闭。 在我们公司，浪费也大量的存在：大量的库存积压、累积每天几个小时的物料等待时间、大量的成品返修、大量的质量事故、大量的员工流失、设备的不断损坏等等。这些都是从大的方向说明浪费是在公司存在的。往小的地方说，如生产线体周围散落的螺钉、两器车间大量的报废铜管和两器、钣金和注塑车间大量的报废和返修件、电子车间损失的小电子元器件等等直观的浪费；各生产线体和岗位上的线平衡损失、生产直通率损失、fs率损失等等小单元的浪费，这些都存在于生产的方方面面。如果我们能够杜绝和消除，那么我们的生产效率可能提

高几倍。

只要杜绝浪费，生产效率就有可能提高10倍，这种想法正是现在丰田生产方式的基本思想。

第二，丰田生产方式的两大基础——准时化、自动化。

准时化就是以市场为龙头在合适的时间生产合适的数量和高质量的产品。是在以拉动式生产为基础，以平准化为条件下进行的。

自动化是指在生产过程中，充分利用人员与设备的有机配合，达到简化生产，消除浪费的目的。

利用“自动化”

《经济学的思维方式》读后感

谭宇航

我不是经济学的专业学生，书本中一些经济学上的名词、概念、图表、分析方法等或许很吸引我，但其究竟说得是否全面，我并不能清晰地知道。想来想去，我还是比较喜欢成本效益这个概念，因此，我试图从一个成本效益的角度解读一些决策。

经济活动的核心是成本利益核算，社会活动的经济化也就是对社会活动的成本利益进行核算的过程，而在法学研究领域，成本利益核算早已不是什么新鲜事：立法成本，司法执行成本，社会守法成本等一系列的名词正是这种观点的体现。其目的正是在于以最有效的方法最大化在社会中的权利资源所可能带来的效益。

法律最终注意的并不是事实而是当事人通过证据而提供的事实，事实本来就存在着多个侧面，法律对事实的关注不可能面面俱到，若将大量成本运用在了解事实上，能不能把它找全了是一个问题，找到它们的价值又能获得多少更需要探讨。正因如此，我们才会立法上设立了一系列的推定制度、举证制度，它所考虑的正是在无法澄清事实（或者其成本过高）的时候，法律该如何做。

成本利益核算法是一种带有着较强烈的功利主义色彩的分析思维，它并不赞成康德"人皆目的而非工具"的观点，每个人在诸多的决策中都不可能不成为某种意义的工具。它认为帕累托最优原则在实际中不可能存在（只能相对存在，近似最优），每一个改革之所以会取得支持并不是因为不存在利益受损的人而社会总体利益增加。若人们在无知之幕中投票，出现a事件的概率是50%并会造成6个单位的损失而出现b事件的概率也同样是50%,但会造成10个单位的损失，正常的人们必然会支持做a而牺牲b.可一旦当某人走出无知之幕，发现a会对自己产生12个单位的损失时，该人就会反对a.群体与个体的冲突正因此而产生，但决策者必然会选择a,因为这样做显然会带来更少的损失，某人因而成为了工具，决策也难以说得上符合帕累托最优。城市拆迁运动中不乏"钉子户"的存在，他们极尽其力反对拆迁，但拆迁运动并不会因为他的一家的反对而停止，城市要发展，建筑公司要赚钱，民众要住进新房这一切构成了更加重要的利益来推动拆迁工作的展开。我们反对的是强拆，因为破坏物权保护制度，不当运用权力会给社会带来更加大的损失（考虑到制度被破坏掉的成本）。同理，我们反对随地摆摊，支持城管执法活动，因为随地摆摊对城市管理、居民出行等都造成了不利影响，相比之下，在这种情况下维护这些"弱势群体"的获利更少。但我们同样也

早在读大学时，我开始了学习经济学，从宏观到微观，但是每次都只能浅尝辄止，缺乏深刻理解，同时未能建立起严密的知识体系，因而有所废怠。《经济学的思维方式》像是为我打开了一扇窗，与其他经济学书籍不同的是，这本书更多是在讲故事，借助于生动的事例、简洁的模型、有力的语言来阐述深奥的理论，有助于自己去得出正确的结论。

我认为这本书不是教条，而是一种方法、一种智力工具、一种思维技巧。但是，这种思维技巧又是什么呢?要把它既清晰又简练地描述一番并不是件容易的事。等你自己有了实践经验，你就知道它是怎么回事了。所有社会现象均源于个体的行为和互动，在这些活动中，人们基于他们期望的额外收益和成本进行选择。经济学的思维方式在使用过程中会关注：1.个体的行为;2.群体内的交互;3.前述两种活动的结果，不管这些结果是有意的还是无意的。如果说个体经济行为的核心问题是稀缺性，那么群体经济合作的核心问题，就是大量个体计划之间的多种多样甚至互不兼容。大部分社会互动是由参与者了解并遵守的规则引导和协调的。市场交换经济的基础是私有产权，即以法律所有权的形式把权力指派给特定个体，明确地界定谁在法律上拥有什么。

仔细观察和研究我们这个经济型社会，看似繁杂，却一直谨守着一条亘古不变的定律，那就是存在一只看不见的手，将经济世界的国家、政府、企业、商家、消费者、货币都统一在一起，但是如果你要明确谁来指挥，就很难说出个所以然。亚当斯密把它定义为看不见的手，这双手是你的，也是我的。凯恩斯在其基础上，又发现了看得见的手国家以及组织的宏观干预，但是无论看得见的手还是看不见的手，都是经济学家发现这个经济学世界的一把手术刀，他们的天分和博大精深的知识，附着在经济学思维方式的利剑上，为大家展现出来的经济学如此深入浅出。

在研究经济学之前，我们必须弄懂一个词语，就是规则。游戏的参加者至少要粗通规则并同意遵守这些规则，否则游戏就无法进行下去。规则必须相当稳定。尽管规则总会随着时间发生变化，但还是得有相当程度的稳定性，以便人们了解规则并按其行事。参与者常常需要一定的时间来理解并适应新规则。好的游戏规则必须是整个游戏参与者都能普遍接受的，得到大家认同的，并且产生良性生存环境，达到双赢的境界，恰恰是破坏性的规则却让里面的参与者互相倾轧，最终谁都只是暂时的赢家，没有最后的赢家，当鼓声停止的时候，就是落幕的时候。

正如书中所说的在20世纪90年

《经济学的思维方式》读后感2000字

刘传坤 鲁高端会计行政事业三期

经过三个月的学习和思考，结合本职工作，将《经济学的思维方式》读后的感想总结如下：

未来预期作为产权 做好绩效考核工作

市场经济概括起来可以用两个词，即竞争与价格。价格的上下变动是在交换中产生的，而交换的前提是要确认产权。换句话说，明确了产权就能够进行自由的交换，在交换中才产生了价格。所以说，产权清晰是市场经济的最主要特征之一。那么，绩效考核如何利用这一原理，激励员工做好工作，为企业创造价值，这是摆在我面前急需解决的问题。

我公司刚刚成立，初具规模，虽成立不到半年，但已有十三家子公司，员工近50余人。如何在初创国企做好绩效管理，是摆在领导面前的一个棘手问题。目前所存在的问题是单位内部的责、权、利不清晰，兼任问题存在，行政思维浓厚。针对这种情况，领导把绩效考核当成最重要的事情来考虑。在现有的理论体系中，无论是目标激励还是平衡积分卡管理，都不能照搬到我们的企业中去。经过认真的研究，并受到本书的启迪，现将我公司分三类进行绩效管理。第一类单位，即房产行业；第二类单位，即服务行业；第三类单位则是政策性企业。那么对于房产企业的考核，把团队对未来的利润预期作为团队的一项产权，即团队认为他们可以拿到的东西。把企业产生的税后利润作为基准目标，超过的按百分比计提绩效奖励。以团队缴纳的风险金为限额，按照税后利润与风险金孰低作为团队的绩效。日常考核侧重于管理指标，比如：内部控制、绩效考核、预算管理。将日常年度的平均得分来修正项目结束期的利润指标，最终算出团队的绩效。这一设计的思想来源于本书中的经济理论即"用人们认为他们可以拿走的东西"这一短语来替换产权。

在设计房地产项目绩效考核的过程中，引入竞争机制，在承接项目的时候，对内外进行公告。也就是说谁来承接这个项目是透明的，只要有能力和实力，谁都可以报名。在选择项目的时候，要预测利润，衡量风险金，即参与者中报价高者承接项目。在承接阶段即引入竞争手段，在整个房产项目的实施过程中，总公司对其进行审计、财务监督、纪律检查等。项目周期结束后，进行清算、分配利润。

以上对房地产项目的绩效考核，引入了竞争机制、价格手段。即用市场的手段去解决绩效考核问题，市场手段的内部化也是受到本书的启迪。

泡泡法的启示

允许和鼓励空气污染源直接进行交易，执行机构并没有对每个烟囱的排放制定严格的限制，而是

《经济学的思维方式》，作为一本经济学的科普类图书，非常平易和诚恳。

一上来就开诚布公，给“现代经济学”了一个定义和定位，这是态度和立意问题。 “现代经济学在表象上，是经由繁琐的数学模型，严谨的逻辑推论而构筑的一套理论体系，并以此区别于其他社会科学。然而任何经济学理论，都是经济学家为了解释发生在一定社会，制度，发展阶段和限制条件下的个人选择行为，从而构建起的逻辑体系，并非放之四海而皆准。” 而“问题与讨论”的环节，则让我深深感到一种危机感。作为一本教材性读物，他们的学生在思考的都是复杂的社会现实性问题，都是需要具备严密逻辑思维能力和一定的经济学常识才能推理出来结论的现实性问题。 1 为什么会有“经济学”？ 一切都源于身为个体的“人”。 众多个体组成“人群”，出现了人群的指挥，组织和调度，和人群中的关系处理，权力，利益的分配，进而萌生了“政治”和“经济”的概念，用来表述和解释这些社会现象。 “政治”，是一种社会现象，“经济”，也是一种社会现象。“政治学”和“经济学”，是不同学科的学者对于社会现象的思考和梳理，提出他们的看法和理解。两者被划分为不同的学科分类，但在实际的社会协作过程中，是相互交织，息息相关的。 “政治”和“经济”，都可以简单理解为“游戏规则”。每个个体，和群体，都是游戏（社会协作）的玩家（参与者），玩家有个性，也有共性。 在这本书里，对个体行为的分析，是基于比较理想化的前提，即“人们采取的行为，取决于其对行为结果的预期。即他们的决策，取决于对自己的期望边际成本和收益的衡量”。 相比“政治学”，“经济学”着重在讨论个体在群体中的利益创造过程，分配关系，和构成过程和关系的核心要素有哪些，是什么。 2 对我启发比较大的“经济学”基本概念 1“产权” 私有产权：法律以所有权的形式把权利指派给特定个体，明确地界定谁在法律上拥有什么。明确的产权（相关各方对“谁拥有什么”达成一致）是协商的基础，和交换的前提。 2“市场” 在市场营销学里，狭义的“市场”，指的是“市场规模”，约等于消费者（含潜在消费者）数量*个体支付能力；而在经济学里，“市场”则被定义为一个动态的过程，“市场不是一个人，也不是一个地方或一个东西，市场是竞价的过程，是个体面对稀缺性和不确定性时想办法解决问题的

元认知：改变大脑的顽固思维 读后感 第(1)篇

大脑中承载自律的按钮-元认知

no.15-读书笔记

我们的大脑非常的神奇，书里说道的心声是一种真实存在的神经元，有时候我都在想，我是谁。再次也要想到，我是我、大脑是大脑。

通过练习正确的控制自己大脑认知的过程，自律会和你并驾齐驱。

自律指的是可达到的自我意识的最高水平。

自律型人格的人了解元认知回路并且能够使其发挥最大功效。

读书笔记目录：

1-元认知与心声做朋友

简单地对元认知进行一下定义，即“对思维的思考”，无论做任何行动，大脑里会有一个或者多个站在第三方角度来看待我们思维的神经元。

如果心声得到良好训练，那么它将扮演一个冷静的旁观者的角色。反之，人们将沦为情绪的奴隶。

人类心智区别于其他动物的另一个与众不同的特征就是“心声”。心声是将行为中的元认知觉察标注出来的通常做法。当我们检验自己的思维过程进行到哪一步的时候，检测者会听到一种来源于自身的声音。尽管这种声音是我们自己发出的，但是它更像是一位冷静的旁观者做出的论断。

比如：今天下班回家准备健身，回家以后很累的在沙发上面，这个时候心里有一个声音会出现，“应该要去健身，因为对身体好”“算了，还是不去了，上班很辛苦，明天再去”这样的情况大家都很熟悉，为什么会有这样一个声音，在心里而且自己可以清楚的听到，这里最后要不要去健身就是整个元认识觉察的过程。如果你去了，恭喜你用好了元认知，如果你没有去，躺在家里，元认知还需要继续练习。

如果你的元认知觉察的过程得到了良好的训练，那么可以肯定地说，心声会引领着你走向成功。

2-反馈回路→自律之基石

事实→联想→结果→行动

事实阶段

每个反馈回路都要先搜集数据。从广义上说，数据可以是观察、整理、测量的和之前存储在大脑中的任何信息。数据既可以来源于你自身，也可以来源于其他人

比如：看到朋友健身后的变化，网上说健身对身体和心智的改变

联系阶段

在联系阶段，我们将从数据的搜集和存储转向数据的输出，但是此时的数据已经“改头换面”。如果要使数据能够在反馈回路中发挥作用，数据本身必须被赋予意义

比如：联系到自己，身体不是很好，自己懒惰，要改变自己。

结果阶段

一旦数据有了意义，回路就能够继续发展，但是，若要保证回路运转顺利，我们此时还要知道如何去处理这些信息

比如：正确的了解关于健身是否适合自己，身体有无异常，有无时间，健身房距离，家人是否同意等等。

游戏化思维：改变未来商业的新力量 读后感 第(1)篇

游戏化是提高参与度的技巧手段，可持续的进展仍然要靠行动的内核价值。

作为概念介绍书来讲，本书已经做得不错了，理论清晰，举例翔实，不该苛求太深的延展剖析。

如果只想看最核心的方法论部分，就在这段：

为了盖房子，你需要了解三个层面的元素：小规模的组件，如锤子、钉子以及尺子；一些中级概念，如框架、管道、蓝图；还有高级的抽象概念，如浴室框架、结构工程、流动性和美学，这些都是房屋建筑中必须的元素。这些元素的总和，以及把它们组合在一起的方式构成了房子本身。设计者和建设者使用这些元素把一块空地变成一座成型的房子。同样地，负责游戏化设计的管理者以类似的方式去了解游戏，并且运用这种认识去建设、拆分、重建各自的游戏化项目。

dmc系统

从游戏元素在游戏化系统中的作用来看，可将它们分为三类：动力（dynamics）、机制（mechanics）和组件（components）。它们是以抽象程度的高低排列的。每个机制都被连接到一个或多个动力系统上，每个组件都被连接到一个或多个更高级别的机制元素上。

其中，最重要的动力元素包括以下5项。1.约束（constraints）：限制或强制的权衡。2.情感（emotions）：好奇心，竞争力，挫折，幸福感。3.叙事（narratives）：一致、持续的故事情节的讲述。4.进展（progression）：玩家的成长和发展。5.关系（relationships）：社会互动产生的友情、地位、利他等感情。

10种重要的游戏机制。

1.挑战（challenges）：拼图或其他需要花力气解决的任务。

2.机会（chances）：随机性的元素。

3.竞争。（competition）：一个玩家或一组玩家取胜，而其他人或组失败。

4.合作（cooperation）：玩家为了实现共同的目标而共同努力。

5.反馈（feedback）：玩家表现得如何的信息。

6.资源获取（resource acquisition）：获得有用或值得收藏的物品。

7.奖励（reward）：一些行动或成就的福利。

8.交易（trading）：玩家之间直接或者通过中介进行的交易。

9.回合（turns）：不同的玩家轮番参与。

10.获胜状态（win states）：一个或一组玩家胜出时的状态，以及平局或失败的状态。

组件是动力和机制的具体形式。下面是1

读后感写作方式范文一

怎样才能写好读后感呢？

从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在感字上。

首要的一点是读.读是感的基础，感是由读而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际，才能真有所感.所以，要写读后感，首先要弄懂原作。

其次要认真思考。读后感的主体是感.要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所感的酝酿、集中和演化的过程，有了这个 分析和评价，才有可能使感紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。

所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。

第三，要抓住重点。读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病 .

怎样才能抓住重点呢？

我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。

第四，要真实自然。就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。

从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。叙述是联系实际摆事实。议论是谈感想，讲道理。