读后感细雨呼喊1000字(集锦9篇)。
常言道：“传屐朝寻药，分灯夜读书。”我们在上学时也会去读一些书，我们经常会在读完一本书后写下一篇相关的作文，用来记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，写好读后感，有哪些关键要点呢？小编为此仔细地整理了以下内容《读后感细雨呼喊1000字(集锦9篇)》，相信你能从中找到需要的内容！
读后感细雨呼喊 篇1
在整个阅读过程中，都笼罩在一种无可名状得淡淡的哀伤里，仿佛自己成了书里茫然无措的孩子们的综合体。故事里的那个时间段，似乎大人有着绝对的理由对孩子不负责任、辱骂、驱赶甚至伤害。根源，是他们对于贫困的厌恶及惧怕，对于自身的绝对优先和对其他各式生命的冷漠。而作者，竟以小孩子天真简单得思维来表现这种无情但无奈的现实。
唯一带给过孙光林些许家庭温暖的是王立强和李秀英，和他们诡异的小家。可王立强却出轨并自杀了，李秀英也神叨叨的就随意丢下了孙光林。可孙光林并没有表现出我所期待或者说我所以为的理所当然的痛不欲生，相反，他竟然独自回了南门。他和这本书里的几乎所有的其他孩子，都想到了活下去的办法。我最直观的感觉，就是眼泪多次呼之欲出，却又因接下来看似离奇却顺理成章的转折而忘记滚出来。
我所期待了解的孙光林幸福的大学生活，最终还是没有现身。感觉仿佛一直被蒙在一层朦胧的灰色纱布中，透不过气来又不至于窒息。
这篇看似有些混乱的回忆录，最终又极其合乎逻辑又令人惊奇的回到了原点，不，不是原点，是回到了南门。我感叹作者无序却不凌乱的条理，他用略带讽刺的口吻，叙述着包括孙光林在内的所有小人物的生命历程。这些生命，在他人眼里，就如作者的口吻一般，是讽刺的，甚至可笑的。而在他们自己手里，是被珍重的宝物，是凌驾于一切之上，无论如何都必须受到扞卫的珍宝。
我看不透作者的中心思想。我感觉作者给我展现了一幅有时间感的油画。色调是灰暗的，人物却身穿同样灰暗的服装在画中脱颖而出，携带着各异的表情和流露出千奇百怪的情绪的眼睛。
或许作者本就是想展现一幅在物质尚不丰裕的年代，人们的生活图景。大部分是自私的，有逆来顺受的，有恃强凌弱的，有怀抱记忆不肯好好活在现实中的，有破罐子破摔的，也有敢爱敢恨的
他们共同的特点是对生命的珍视和渴望，也许王立强和祖父自愿求死，但王立强自杀前下意识的想去抚摸他受伤的手，祖父则仰天长啸，等死却无法忍受饥饿。我想他们心底他们的潜意识里，能活一定不求死。那些孩子们，寡妇，冯玉青，孙广才，母亲，国庆家楼下阴森的婆婆，祖父的母亲
这幅画，让我吃惊，让我觉得求生是多么重要生命是多么可贵。活着并且活得好是多么唯一多么简单的目的。当然，惠及他人，无损于他人，是必须坚持的原则。
读后感细雨呼喊 篇2
近几天刚读毕余华的在细雨中呼喊，慢慢的意识到那种被抛弃的凄凉感。确实，出生于那种年代---在旧社会的余灰还在，所谓革命的口号盛行的年代，在现实生活中的人是那么的现实，现实到可以抛弃除生命外的一切不需要。故事中的我就在这种社会现实中经历了被放逐和被回归，从而使作者笔下的整个故事都附着我的情感，字里行间同时也掺杂着作者的无奈和怜悯，但更多的确是一种心酸的忧伤。
在南门，我出生在一个贫困的家庭，其后的五年间我过的是贫穷但是无虑的童年生活，以至作者在后文被回归后生活的对比下，大喊道那时母亲还是母，亲;父亲还是父，亲，即使回归的自己又能给这不幸的家庭带来些什么呢?不过是多一份口粮，多一份负担，代价确是少了一份血浓于水的亲情罢了，对此步履难行我也只能选择逃避，自顾自的孤独，但却少不了有异样的眼光来迫害，击碎我那不算厚实的外衣，穿透想自我掩饰的内心，那精神上的摧残可比肉体折磨来得痛苦得多，迂回的多，长久的多，而这一切却是来自自己亲生的父亲，同种的手足和左邻右舍的乡里乡亲。
我这每一步踏下去都比别人沉重的多，使读者怀疑：还是那个在古诗人笔下日夜思念，有着神秘召回感的乡土吗?，神秘的召回感不再神秘，文中日夜思念的乡土也仿佛有了实体---在你想回来时他是包容的接纳，可是变化不只是沧海桑田，在你不愿忍受时他只能将你轻轻的掸去，滑落的同时你会回望，才发现被乡土放弃的不止你一人，只是他们的名字已经在黑体字墓碑的一方矮坟中，庆兴的同时怜悯的心语化为娟娟长流划过被抛弃的坟头，最终在乡土的上方化为一层阴厚的云，继而又在那下着绵绵细雨，雨下那奔跑的人发出郁郁沉沉的呼喊，他不是我，却比我真实的多，而我也只是能感受到他给我带来的震撼从而挥述，这便使我能找到我与他的契合，耐人寻味。
村庄中的生活是封琐的，人心是冷淡的，人们都过着碌碌无为的生活，此刻任何事物都会被放大化，可能只是一个眼神，一个行为，一个下意识的举动在下一刻都可能成为你有不当想法的把柄，这便免不了村民的轮番轰击，你说求饶，那还不够，家庭瓦解，被批判的你在回顾以往中慢慢消逝才是他们的最终目的。在如此的生活环境下，王立强的出现不得不说是我生命中的一次巨大转折：在我五岁那年被家庭的窘迫逼走，取而代之的是六年的孙荡行，而起初在前往孙荡的航船上我单是认为这是一次美好的旅行，但万万没想到这次经摧残才没好的旅行竟在我的回忆中有着这么浓厚的一笔。
后父王立强先生是真正承担起养育我的父亲，他比亲父完整，也充实，他的思想对我有着包容，这一点也在文中后篇---他的后悔中有所写道，但最后凄厉的自杀着实使我始料未及---这不过只是一个女人引起的，我不能想象他对于那时幼小的我有多大的打击，但我的命运确实随之改变此外，还有一个半生都在床上的后母是我在孙荡的六年中精神的寄托，她对于我的信任的源头令我在后来回忆都值得感激，只是出于五毛钱的测试，这便即使在我的小学生涯中经历了兄弟背叛，老师怀疑中给予我最结实的后盾，仿佛一双轻柔的大手在你过各种不信后仍然在抚摸着你，而你也能在那双给予你温暖的双手中开怀的涌泪，这位被伤病缠身的善良后母在丈夫死后是永远找不到归属感，在我的帮助下颤颤巍巍的回了娘家，独留我一人在早冬凌晨的寒风中望着远处渐渐远航的船只背影，啊，他们确凿是把我忘了呀!连个籽都没留下!，我转头看向我帮助李秀英(我后母的全名)一路走来的扶椅---这是在做梦吗?
在孙荡丢而复拾的小伙伴的帮助下，我头次自己返回了南门，去时我不曾带走些什么，来时除了贴身的衣物，我又能带来些什么呢?依旧是光溜溜的我罢，不，还有一颗成熟的果实，只在细雨浇灌下成熟。快行到了南门，我遇到了卑谦而死得很难看的外祖父，他即使一路跟着我，使我深感厌恶，连连想要劝退，我不认得他，他不认得我;我听到了南门孩子嬉戏的喊话感到的只是不知名的语言，只能联想到这大概就是我离别六年故土的方言罢，我不认得他，他不认得我;南门落日的景色是那样的美丽，我却素不知六年前我是常常见到，能够触手可及，现在的他又是那么陌生的美好，只能重新交好，我也不认得他，他也不认得我。
最后在茫茫夜雨中，我回到了原本的家，只是多了一场大火，大火外父亲抱脑哭泣大骂，他曾是那么的虚荣，心中的自私在对于任何人都展现的淋漓尽致，母亲跪在地上掩面，隐忍一辈子的她在生命的唯一一次爆发确是在弥留之际，孙光平和孙光明两兄弟在原地惊恐不安，前者在对于父亲的愤懑中离开，后者却是英雄般的身亡，而我被那个是我父亲的男人吸引，我就走到他身旁，亮地说：我要找孙广才。
文章在一句话中收束了，这看似非结局的结局所要表达的很有力人穷可以，苦实在是受不了啊!
读后感细雨呼喊 篇3
不避讳人性，不求做圣人。
书中主人公孙光林，回忆了自己孩童时期的生活，在农村的家中度过了最初的童年，后被一位军人领养，在养父去世后又回到了曾经农村的家中。他的回忆主要分为了在农村家中生活和在城里养父家中生活两个时期的故事，其中自私、暴躁、下流的生父，家中卑微、无奈的爷爷，严厉、执着的养父，还有少数几位他曾经的朋友。
每一个人物都是饱满的，在阅读这个故事的时候，就好像自己曾经遇到过这样一些人，带给你愤懑或者温暖。
很喜欢余华的小说，在《兄弟》里面，也在这本书里面，都写到了钻厕所偷窥的人，也写到了出轨的丈夫，为了婚外情自杀式报复的军官，为了喜欢的人反目的兄弟。我们常常掩饰自己的欲望和诉求，以为自己可以突破人性的束缚称为圣人，但是余华毫不迟疑地帮我们揭示了出来，人性或许本就如此，我们能做的只是尽可能地变得“高尚”。
读后感细雨呼喊 篇4
买下《在细雨中呼喊》之前在书店里犹豫了很久，拿起又放下，放下再拿起，最后一咬牙还是决定买下。
并不是第一次看余华的书，并不是怀疑书的内容不够精彩。相反，余华的小说从来没有让我失望过，不论是最早的《活着》，到《许三观卖血记》，再到后来的《兄弟》。我只是不确定自己能不能再一次经受得住余华书里的绝望以及悲伤。
始终觉得读余华的小说需要足够强大的内心，你不知道自己会在哪一个瞬间崩溃，你不知道又会度过一个怎样郁闷的下午，所以我是从来不在下雨天读余华的小说的，因为我觉得那样对自己来说太过残忍。我想我不是一个内心强大的人。
每次读余华的小说都是一次冒险，从对他一无所知的《活着》开始。那时的我也只不过十四五岁的年纪，小说里那样沉重苦难的命运，对于一个少年真的是太过残酷了。有很多次都看不下去了，只有揉揉发红的眼睛，合上书，打打游戏，来排解心中的苦闷。我想我性格里悲伤的部分和余华有很大关系吧(笑)。
到后来渐渐熟悉了余华，你知道小说里的人永远是充满了苦难，那个时代那个世界总是恶意大过善良，当你在小说中看到微弱的光亮以为可以抓住成为太阳的时候，作者总是会迫不及待的用另一个更大的绝望来扑灭。你刻意保持与书中人物的距离，试图不注入感情，但余华总是能找到方法让你喜欢上他，书中的人物总是优点与缺点同样明显的，你很容易从他们身上依稀看到你自己的影子，你总是没有办法逃脱。
“文~”是余华无法不去提及的词汇，背景。无论是《许三观卖血记》里的浓墨重彩还是《在细雨中呼喊》的少量描绘。我不知道那个时代对于余华来说意味着什么，那个年代给予了60年出生的余华怎样的记忆与经历。但我知道那对于余华来说应该是及其重要的，以至于他每一次小说都没有办法跳过那段历史，我们也能够从他的小说里明显的看到他的态度。
不知道是不是那段历史，那个年代的原因，余华的小说里世界始终是充满恶意的。不同的人有不同的恶意，孙广才对孙有元的冷嘲热讽，李秀英的自私冷漠，医院为了给临盆的县长夫人输血夺去了有庆的生命，《兄弟》里两个秀才的低劣。我曾经试图找出他们恶意的来源，源于无知的愚昧，来自拥有知识的冷漠，乡村的粗鄙，城镇的自大。原因太多太多纷繁复杂不一而同，不论书中人物怎样生长总是向着最丑恶的方向。也许在那样疯狂的年代里，怎样的阶层怎样的经历怎样的背景都会朝向共同的方向。
余华是一个游刃有余的叙述者，他对语言的驾驭能力不得不令人叹服。仿佛记得余华说过，他之所以能写出如此流畅的文字，得益于他并不认识太多的字，所以只能用他认识的为数不多的文字讲述那些故事。
“活着的人是无法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光芒看清太阳。”他这样说。
他就如同《活着》里那个迟暮的老人一样讲述着关于命运关于时代的故事。
他从不假装怜悯同情，也从不过度渲染悲伤，他只是平常但却出奇流畅的讲述者一个个沉重的故事。他的故事是悲惨凄凉的，但叙述者的内心却是看尽一切的幽默淡然，我们偶尔会看着那些趣味的句子忍俊不禁，但在笑声出口的瞬间嘴角就变成了苦涩。
每看一本余华的小说都会促使我写一篇书评，心中有太多太纠结的情绪需要找到一个喷薄而出的出口，如果聚集在心里会生长出不知怎样的怪物吧。
《在细雨中呼喊》是我看的第四本余华的小说，第五本余华的书。余华还是那个余华，从来没有让我失望过。
读后感细雨呼喊 篇5
在读这本书之前，对余华作品的认识仅仅停留在中学时做了无数遍阅读理解的《活着》。我知道那是取自余华的长篇小说《活着》的结尾。我没有读过完整的《活着》，但是结尾给人一种十分空旷，极力想要明白些什么的感觉。
余华写的是小说，也是文学。
我对《在细雨中呼喊》迫不及待地阅读完毕，仅仅是因为它是一篇小说。可是我又惊异于小说写得如此的带有文学色彩。说它是美好的文学读本，可它的故事也一样令人清楚明白，引人入胜同时也发人深思;说它是有意思的小说，但是它的每一处描述都是真正文学般的精致。这本书带给我最初的震撼便是，一部小说竟然被写得具有如此浓厚的文学色彩。
国外的经典小说虽然故事也很精彩，揭示的现实或表达的道理也都十分的深刻，可是它们的文字却缺少一种厚重感。余华作品中的这种厚重感也许只有中国作者才写的出来。这种厚重感是来源于中国农村的，而这种感觉没有经历过农村生活的人是无法写出来的，但是它带给的读者体验却又是那么的真实。现代中国的小说和它比起来就逊色多了，已经很少有作者能够沉得下心去思考，甚至思考每一个角色的心路历程，去思考那个社会该有的情境。
在泛泛阅读的空闲中，我突然想起一件事情。每年高考完，总有一堆键盘侠在网络上各种喷，高呼着取消阅读理解。而他们的理由似乎都充分的很，“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，有文化的喷子甚至还会引经据典，他们叫嚣着阅读理解题目的存在的无意义性质，喷出恨不得烧尽一切阅读理解标准答案的怒火。想到这里，我内心突然颤抖了。我国是应试教育，取消了的高考题目意味着学生不再学习这方面知识。不学习阅读理解?对于近几年出版的书籍来看，似乎不需要什么理解，作者们的语言都千篇一律，实在是看不到什么需要动动脑子深思的'东西了。
但是当我读到余华的作品时，我有点震惊这还不到半个世纪的作品。于我看来，这篇小说的每一章都适合做阅读理解。因为它太需要你动动脑子了。当然，像我这样第一遍粗读掠过，也是知道他在说什么，可是读完之后，你所阅读的终究还是个故事而非文学。
再说说我对这个故事的看法。余华以第一人称的视角来描述主角的童年时期，虽然一章章之间看似毫无衔接却也有着千丝万缕的联系。整本书从他曾祖父到他以及他的兄弟，以他父亲的和他自己的描述居多，刻画了当时农村的现状。相当真实地记录了当时的生活：人(孙广才)是怎么一步步堕落成浑蛋的?(我)童年时期的孤独是怎样的一种状态。不能说作者把人性刻画得淋漓尽致，但也揭露的十分透彻。
在读完这本书之后，我的第一感受就是，一定要进行一遍精读。就像做阅读理解那样。或许有人会反对：把文章分开解剖，失去了整体的意义，味同嚼蜡。但是，这是文学。
读后感细雨呼喊 篇6
感觉以后的很长一段时间不会读余华的作品了。那种不同于悲伤的窒息感与绝望几乎难以忍受。
每个人都在不可阻挡地走向命运为自己规划好的结局，没有什么冒险，没有什么惊喜，也没有什么英雄史诗般的波澜壮阔，只是平凡聒噪地活着。那种不管走到哪里，以何种方式，都逃离不开现实的无力，那种大大张开嘴巴却无法呐喊的悲哀，与每一个命运安排的交点重合，伴随每个人的一生。
苏宇之死是全篇最难受的地方，那样一个优雅文气的少年，活着时几乎在沉默中分裂，死时就像街边的一只蚂蚁，无人问津，无人留意。眼前只有黑暗，即便有过光，也都是转瞬即逝的火花，是不值得一个人为了体验而忍受无限黑暗的虚幻。那样美好的人仿佛不属于现实，他在这里就像误入沙漠的金鱼，色彩逐渐褪去，最后只剩下嘴巴一张一合拼命汲取氧气的单调动作。
余华这本书的拼图式叙述是一绝，你之前笑过的，忽视过的，到头来都会在你心上留下重重一击。
读后感细雨呼喊 篇7
读毕余华的《在细雨中呼喊》，突然感觉被人抛弃真可怕，特别是被自己的亲人抛弃。
孙光林做为故事的叙述者和最终的回归者，让他重温并饱尝了那个特殊年月带给他的辛酸。
那个年代，人与人之间的爱似乎都被无形的枷锁禁锢着。无人敢多说一句，也无人敢替别人操心，只要一不留神也许就被戴上了一顶莫名其妙的帽子。因此，全村人特别是无事可做的妇女们，无聊致极的搜索着村里的新闻，然后以最快速度传遍大街小巷。悲哉！可怜的妇女们！孙光林就在这样的环境中出生，出生在一个将爱包裹的时代，一个一穷二白的家庭。这些征兆就注定他将接受命运不平等的待遇，难以揭锅的日子，是他的父母再难负担这三个孩子，于是他被送出了，离开了他也许挚爱的父母和依然眷恋的故乡。他第一次被抛弃！在他的心中是一种无形的伤疤，时时隐隐做痛，让他追忆起那过往的日子。
新环境让他有了暂时的归宿，就在他心中刚要滋生家的温暖时， 一个晴天霹雳，对准了他的后爸。因犯错被别人揪住小辫，再难做人自杀而死。随后他多病的后妈，也是最信任、理解她的人也离他而去。他陪妈妈带好物品来到码头，本以为妈妈会带他一起走，可妈妈却独自一人上船，让他留在岸边，等着船慢慢开动，妈妈已消失 ...
读后感细雨呼喊 篇8
今天收到从当当订的书--《在细雨中呼喊》有些迫不及待的阅读，几页之后。发现这是自己很久之前读过的书了。但是有些心疼票子，坚持又读了一遍。
怎么说呢，大概那个年代的记忆总是有些灰色调的。但是余华的铺陈是我喜欢的类型：有倾听的雨声，有触及到的青草，有闻到的泥土的气息，有看到的无边的令人恐惧的黑暗细细品味总是可以回到那个令人心潮澎湃的年代。
1965--估计很多的小说都是以它作为背景描述的，但是在细雨中呼喊就是那么的让我窒息。农村人和城里人的差距、少年懵懂的心思、突然死去的孩子、失身于恶霸却不得不委身下嫁的村上一支花
但是小说终究还是好的，我是回复高考的受益者，是村里第一个变成城里人的。虽然幼时被父母送给他人抚养似乎斩断了亲情，但是血浓于水哥哥还是在自己最需要的时候帮了自己。医生家里的孩子也是自己对异性的启蒙老师，可是代价很大。
写不下去了。生活也许就是矛盾体，总是有失有得，也总是让人不能忘记。我只能说每个人都是有故事的人，只是他的故事我通过书得知了，也感染了我的情绪。我会庆幸自己是活在当下的，也许还应该做些什么让自己活动更好。
有句话说的很好：如果自己长得不漂亮，那一定要活的漂亮。
读后感细雨呼喊 篇9
这是一本关于记忆的书。用记忆打乱叙述，在叙述中纷繁复杂的回忆往事。看似杂乱无章，其实到处暗藏伏笔和前后呼应。其实人的记忆不也是如此，下意识的留白，不自觉的跳跃，到最后都变成零零散散的碎片。
本书以一个少年的回忆视角开始，有着极其强烈的时代印记，七十年代生人表示非常有代入感。
谁不曾是那一无所知的少年，瞠目结舌地看着生活中最荒谬的真实，只有在长大成人后的蓦然回首中，留下一片唏嘘和无可奈何的释然。
相比于赤裸裸地对命运进行鞭笞的《活着》，本书的行文风格更加温和平实，死亡和背叛所表现出的哀恸和愤怒更偏向于黑色幽默。少年的视角也抹平了本来的沉重和压抑，但若有若无的疏离使得主角的回忆中有一丝冷静的客观。于是我们也随之体会到那可笑之后的可悲，可恨之后的可怜。
同时在读的白先勇先生的《孽子》，虽然社会背景不同，但和本文同是描写青春迷惘时期的少年，主角的弟弟都早夭而亡，和父亲都有着无法消除的隔阂，对照着看有一种时空交错的拉扯感，很奇妙。同为第一人称描写，前者是残酷和阴冷的文字中看到温暖，而本文却是荒诞和幽默的描写下充斥着悲伤。
在细雨中呼喊，却没有人听到的孤独，何其悲凉。多年以后当细雨再次从天空中落下，你终于听到了少年时的内心独白，而这时的你，也许会觉得，其实，都不重要了。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？
最后引用余华老师的一段话：当一个人独自坐在公园的长椅上，在日落时让嘴角露出一丝微笑，他孤独的形象似乎值得同情，然而谁又能体会到他此刻的美妙旅程？他正坐在回忆的马车里，他的生活重新开始了，而且这一次的生活是他自己精心挑选的。
这个人，可以是孙广林，可以是李青，也可以是我，也可以是你。
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《在细雨中呼喊》读后感范文1000字系列
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”，阅读完作品后，心中感触颇深有了更多的想法。读后感具有一定的基本思路，但是思路不是绝对的，你收集和整理了多少作品读后感呢？下面是读后感大全的编辑为你推荐的“《在细雨中呼喊》读后感范文”，仅供参考，大家一起来看看吧！
《在细雨中呼喊》读后感范文(篇1)
买下《在细雨中呼喊》之前在书店里犹豫了很久，拿起又放下，放下再拿起，最后一咬牙还是决定买下。
并不是第一次看余华的书，并不是怀疑书的内容不够精彩。相反，余华的小说从来没有让我失望过，不论是最早的《活着》，到《许三观卖血记》，再到后来的《兄弟》。我只是不确定自己能不能再一次经受得住余华书里的绝望以及悲伤。
始终觉得读余华的小说需要足够强大的内心，你不知道自己会在哪一个瞬间崩溃，你不知道又会度过一个怎样郁闷的下午，所以我是从来不在下雨天读余华的小说的，因为我觉得那样对自己来说太过残忍。我想我不是一个内心强大的人。
每次读余华的小说都是一次冒险，从对他一无所知的《活着》开始。那时的我也只不过十四五岁的年纪，小说里那样沉重苦难的命运，对于一个少年真的是太过残酷了。有很多次都看不下去了，只有揉揉发红的眼睛，合上书，打打游戏，来排解心中的苦闷。我想我性格里悲伤的部分和余华有很大关系吧(笑)。
到后来渐渐熟悉了余华，你知道小说里的人永远是充满了苦难，那个时代那个世界总是恶意大过善良，当你在小说中看到微弱的光亮以为可以抓住成为太阳的时候，作者总是会迫不及待的用另一个更大的绝望来扑灭。你刻意保持与书中人物的距离，试图不注入感情，但余华总是能找到方法让你喜欢上他，书中的人物总是优点与缺点同样明显的，你很容易从他们身上依稀看到你自己的影子，你总是没有办法逃脱。
“文~”是余华无法不去提及的词汇，背景。无论是《许三观卖血记》里的浓墨重彩还是《在细雨中呼喊》的少量描绘。我不知道那个时代对于余华来说意味着什么，那个年代给予了60年出生的余华怎样的记忆与经历。但我知道那对于余华来说应该是及其重要的，以至于他每一次小说都没有办法跳过那段历史，我们也能够从他的小说里明显的看到他的态度。
不知道是不是那段历史，那个年代的原因，余华的小说里世界始终是充满恶意的。不同的人有不同的恶意，孙广才对孙有元的冷嘲热讽，李秀英的自私冷漠，医院为了给临盆的县长夫人输血夺去了有庆的生命，《兄弟》里两个秀才的低劣。我曾经试图找出他们恶意的来源，源于无知的愚昧，来自拥有知识的冷漠，乡村的粗鄙，城镇的自大。原因太多太多纷繁复杂不一而同，不论书中人物怎样生长总是向着最丑恶的方向。也许在那样疯狂的年代里，怎样的阶层怎样的经历怎样的背景都会朝向共同的方向。
余华是一个游刃有余的叙述者，他对语言的驾驭能力不得不令人叹服。仿佛记得余华说过，他之所以能写出如此流畅的文字，得益于他并不认识太多的字，所以只能用他认识的为数不多的文字讲述那些故事。
“活着的人是无法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光芒看清太阳。”他这样说。
他就如同《活着》里那个迟暮的老人一样讲述着关于命运关于时代的故事。
他从不假装怜悯同情，也从不过度渲染悲伤，他只是平常但却出奇流畅的讲述者一个个沉重的故事。他的故事是悲惨凄凉的，但叙述者的内心却是看尽一切的幽默淡然，我们偶尔会看着那些趣味的句子忍俊不禁，但在笑声出口的瞬间嘴角就变成了苦涩。
每看一本余华的小说都会促使我写一篇书评，心中有太多太纠结的情绪需要找到一个喷薄而出的出口，如果聚集在心里会生长出不知怎样的怪物吧。
《在细雨中呼喊》是我看的第四本余华的小说，第五本余华的书。余华还是那个余华，从来没有让我失望过。
《在细雨中呼喊》读后感范文(篇2)
余华这部作品，充满荷尔蒙气息的叙述，充满了人性卑劣的一面，或者说是动物性、本能的一面，同时又微露原始质朴的人性美。不幸的是，正如《在细雨中呼喊》所展示的故事那样，人性的卑劣充斥着人间，更是人类生活的一种常态。但不幸中之大幸是，这微露的美，才是人性的灯塔，有这一座灯塔，人类才不致于迷失在自我之中。
如何看待书中众多人物的众多"卑劣"心理和行径呢？例如书中最典型的人物——孙广才，对子少慈，于父鲜孝，待妻寡忠，对这种社会角色全方位"失职"的人物要如何看待？若是十年前的我，一定是十分痛恨的，现在，更多的是理解和同情，当然，理解和同情并不意味着认同他的心理动机和行为。理解是基于对每个个体不同人生经历的认知，这包括每个人生活的不同社会习俗、时代背景、家庭氛围，还有不同的个人秉性和人生际遇等等，这些不同的因素都在塑造着每个人的性格和价值观，而一般人随着年龄的增长，其心理认知和行为模式都在逐渐固化，于是，不同的时空背景造就了一个个不同的孙广才，今日社会，想必孙广才们是大量存在着的。
同情是因为，天地不仁，以万物为刍狗，梁漱溟先生说："人不是渺小，而是悲惨，悲惨在受制于他自己"，孙广才受制于他固化的性格和价值观而不自知，失去了自我觉知的能力，为过度的欲望所牵制，心为形役，意味着随波逐流，只能被动等待命运的安排，对孙广才来说，他的命运归宿就是酗酒后掉落粪坑，刍狗般的屈辱。人不应如此的，但，大多数人确是如此的，无奈且悲哀。站在道的高位，天地并无意识，无所谓仁与不仁，但我作为人，总不免要幼稚地仰天抱怨：你，实在不仁！
理解和同情的进一步是共情，想象这么一个场景，在博物馆，我们看到一件古兵器，兵器已经残损，旁边就是它的简介，简介上说明了这件古兵器的原有重量、颜色、长度和用法等等，于是我们对这件古兵器有了"理解"，但当这件古兵器完全恢复本来面貌，我们把它握在手中直观感受，这时我们对这件兵器有了"同情"，假若这件兵器有所谓"灵识"，使接触者一触碰就能感受到它前世叱咤疆场，奋勇杀敌的豪迈气势，这一感受便是"共情"。
人与人之间，理解和同情本来贫乏，共情更需要相似的人生经历，相似的性格和价值观，更加可遇不可求。以往不谙世事的我，总是站在自己的角度去劝慰他人，现在想来，即便我站在他人的立场去思考，所谓设身处地，也只能是理解和同情，作文毕竟人生经历就算相似也总有不同的。昨日之我，今日之我，相似相续，又非断非常，两个"我"尚且有隔阂，人与人之间又何来亲密无间呢？所以我们看到现实中和故事中，人与人的冲突时有发生，那便是理解和同情的贫乏，更遑论共情。
细雨朦胧，笼罩着人性阴郁的一面，那一声声呼喊，或许无法唤醒沉睡的民众，或许唤醒了，他们却无法自救，但在灰色调的阴雨天，那一声声呼喊仿佛在指引方向，让人感到希望，不至于窒息，不至于绝望。
《在细雨中呼喊》读后感范文(篇3)
回想中的往事已被抽去当初的情绪，只剩下了外壳。当我们凶狠地对待这个世界时，世界突然变得温文尔雅了。
余华《在细雨中呼喊》
细数过来，我读完《在细雨中呼喊》已半个月，现在脑海中只剩下粗略的情节和模糊的脉络，但此书给我的触动，是永不可磨灭的!余华在书中以我(孙光林)作为第一人称，回忆着对哥哥孙光平、弟弟孙光明和父亲孙广才在老家南门生活。其中，父兄间的矛盾冲突、孙光林中学时代的生活、孙家的历史、孙广林与养父母的生活共同构成全书的主要情节。余华总能以最平淡的语言，从一个儿童的视角看到底层人物的命运，看到了人类普遍的生存状况，在一个个情节展开后，给予人们丰富的想象空间!
全书的第一章讲述了我与哥哥孙广平、弟弟孙光明、父亲孙广才微妙的关系，在三兄弟互相残杀的过程中，我变得沉默寡言，成为饱受欺凌的对象;之后，我们兄弟三人同时喜欢上少女冯玉青，在一系列的争风吃醋后，冯玉青爱上了村里的无赖少年。余华这样安排的情节，在我看来，无非是为小说增添些许的灰暗，在为少女唏嘘不已的同时，也反衬出我们三兄弟的贪婪，丑恶。命运总是让人捉摸不透，在余华笔下的动荡年代，我们只能透过书中的人物，感受他们的喜怒悲欢!
值得一提的是，书中的父亲是个反面形象，没有一般的慈爱与关怀，在欲望的驱使下，他与哥哥同时爬上了村里寡妇的床，在背叛与不忠下，又与母亲长凳之交生下了我(孙光林)，他爱慕虚荣，虚假的背后希望政府的表彰懦弱、贪财、好色，这样的形象让我不敢相信，他的原型是谁我们已不得而知，但却代表了那个时代的一类人群。在我看来，作者是为了突出那个时代人性的丑恶，在篇幅很小的情节中，万不得已才把父亲(孙广才)写成这样的!
在书中，我的中学时代显得尤为独特，与大多数人一样，我的中学时期也伴随着低俗与不堪。好友苏宇的心理畸形导致自己的锒铛入狱，师生恋虽然情节没有想象中的高大上，但却能在诙谐与昏暗中，引起人们的共鸣。在读完书中的一二章后，我感触最深的就是控制的含义，父亲因为不能控制自己的欲望而成为禽兽不如的形象，我的好友因为不能控制自己的欲望而沦为狱中人。在某一学说看来，人与动物最大的区别就是人能够控制自己的情感，在自我约束中构成了人们的伦理关系和道德秩序，正是有了这些，我们才能够擦除道德上的污点!
若论全书最精彩也最哀伤的情节，莫过于我与养父王立强和养母李秀英的艰苦生活了，在遭受父亲与兄弟的排斥后，我被送给了陌生的人家，虽然我的父母显得平淡无奇，带养父母的形象却光彩照人，养父王立强是真正承担起养育我的父亲，他比亲父完整，也充实，他的思想对我有着包容，在文中后篇 他的后悔中有所写道：最后凄厉的自杀着实使我始料未及 这不过只是一个女人引起的，我不能想象他对于那时幼小的我有多大的打击，但我的命运确实随之改变此外，还有一个半生都在床上的养母是我精神的寄托，她对于我的信任的源头令我在后来回忆都值得感激。在小说的尾声，我的养父母在离去与死亡中，奔向自己的家乡，不知家在何方，不知父母在哪，却只能够在细雨中呼喊!
悲剧的结局，往往给人最深沉的感动。抛弃固然可怕，但只要不自我抛弃，你就会自立自强。太过奢求，往往不能如愿;知足常乐!方可活的安心。当岁月的痕迹已悄无声息的在你脸上雕琢，当你的内心已拥有足够的豁达和睿和，你才能发现自己的人格发出圣洁的光芒!
余华笔下的村庄，安逸平淡却裹挟着人性的善良与丑恶，我虽然沉默寡言，逆来顺受，却避免不了被送人;哥哥因为父亲的暴行而割下他的耳朵;弟弟因救人而牺牲却成为父兄二人攫取荣耀的工具在无尽的丑恶与不堪中我们才能感受到我面对漂亮女生时的紧张与不安，养父母对我的疼爱人世在变，沧海桑田，唯一不变的只有规律。余华以特殊的年代，特殊的经历，却很普通的笔调，描绘出一个个栩栩如生的人物，供人哀叹、供人唏嘘、供人荡气回肠!
《在细雨中呼喊》读后感范文(篇4)
这是一本关于记忆的书。用记忆打乱叙述，在叙述中纷繁复杂的回忆往事。看似杂乱无章，其实到处暗藏伏笔和前后呼应。其实人的记忆不也是如此，下意识的留白，不自觉的跳跃，到最后都变成零零散散的碎片。
本书以一个少年的回忆视角开始，有着极其强烈的时代印记，七十年代生人表示非常有代入感。
谁不曾是那一无所知的少年，瞠目结舌地看着生活中最荒谬的真实，只有在长大成人后的蓦然回首中，留下一片唏嘘和无可奈何的释然。
相比于赤裸裸地对命运进行鞭笞的《活着》，本书的行文风格更加温和平实，死亡和背叛所表现出的哀恸和愤怒更偏向于黑色幽默。少年的视角也抹平了本来的沉重和压抑，但若有若无的疏离使得主角的回忆中有一丝冷静的客观。于是我们也随之体会到那可笑之后的可悲，可恨之后的可怜。
同时在读的白先勇先生的《孽子》，虽然社会背景不同，但和本文同是描写青春迷惘时期的少年，主角的弟弟都早夭而亡，和父亲都有着无法消除的隔阂，对照着看有一种时空交错的拉扯感，很奇妙。同为第一人称描写，前者是残酷和阴冷的文字中看到温暖，而本文却是荒诞和幽默的描写下充斥着悲伤。
在细雨中呼喊，却没有人听到的孤独，何其悲凉。多年以后当细雨再次从天空中落下，你终于听到了少年时的内心独白，而这时的你，也许会觉得，其实，都不重要了。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？
最后引用余华老师的一段话：当一个人独自坐在公园的长椅上，在日落时让嘴角露出一丝微笑，他孤独的形象似乎值得同情，然而谁又能体会到他此刻的美妙旅程？他正坐在回忆的马车里，他的生活重新开始了，而且这一次的生活是他自己精心挑选的。
这个人，可以是孙广林，可以是李青，也可以是我，也可以是你。
《在细雨中呼喊》读后感范文(篇5)
《在细雨中呼喊》读后感1000字：
再读余华的作品有一种既熟悉又陌生的感觉，大学曾经有一段时期特别迷恋余华，曾经拜读《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》等等脍炙人口的佳作时，哭过的鼻子，流过的泪，用过的一堆纸巾还记忆犹新。《在细雨中呼喊》也是余华先锋文学的代表。在他的大量作品中,用“冷漠叙述”的手法于对暴力、灾难、冷漠、尤其是死亡的叙述。
《在细雨中呼喊》全文都以回忆的方式进行，父与子的关系，没有丝毫亲情的温情，互相制衡、互相较劲，甚至相互之间各种冷漠、自私的相处模式，让人感到悲哀，甚至窒息。
我印象深的几个桥段有：
1、自述故事的主人公孙光林的哥哥孙光平要娶媳妇，他们的父亲孙广才先提前去亲家家中把关，本来觉得是对儿子负责的心态，结果他提出要看未来儿媳，被拒绝后竟然强行闯入不仅看了，还顺手摸了一把；后婚礼作罢，再娶的媳妇儿再次遭到公公的骚扰，以致于儿子和父亲拔刀相向；
2、他们的祖父孙有元年老后需要儿子赡养，可是当时作为一家之主的儿子只是想着办法折腾老人不给吃饱饭，并乐此不疲，各种歪点子。孙有元为了吃饱，想出了诱导自己小孙子孙光明将桌子锯掉变矮以便能够到饭菜，为此事孙广才狠狠惩罚了孙光明，作为祖父看着自己的替罪羊受罚心安理得。
3、小儿子孙光明救人溺水而亡，作为父亲和哥哥，没有悲痛，却是满脑子盘算着会有人来把他们接到城里，甚至接到北京，从此家里人被安排了工作，走向富裕。甚至在这段等待的过程中，穿新衣服和穿旧衣服心理的交织，各种令人觉得可笑又可怜的故事。
4、祖父孙有元去当铺当自己已经去世的父亲的尸体。发生争执后，尽然抡着父亲尸体当武器工具，和当铺人员大打出手，结果尸体撞到了椅子上，脑袋被打歪了。
5、祖父孙有元背着自己年迈生病的老母亲，放到了树下，老母亲尽然被狗吃了。
6、一群少年怀着对性的懵懂，将一位年过八旬的老太太强奸。
7、孩子被父母抛弃就是一句话的事情，父母抛弃孩子的时候，从没有考虑过孩子如此幼小如何生存立足？自生自灭。
还有很多情节，值得大家亲自去读。文章整体是用平实的语言回忆描述，但又字字犀利，让人感到灰色、冷漠、孤独，因为自己从小也生长在农村，对农村狭隘思想很多读后是可以理解的，但是很多还是让我不禁瞠目结舌，感觉又熟悉又陌生。
最后还是想说，就和人们常说的：姜文手下无烂片，余华的小说，尤其是后期的创作，的确值得去读。
《在细雨中呼喊》读后感范文(篇6)
感觉以后的很长一段时间不会读余华的作品了。那种不同于悲伤的窒息感与绝望几乎难以忍受。
每个人都在不可阻挡地走向命运为自己规划好的结局，没有什么冒险，没有什么惊喜，也没有什么英雄史诗般的波澜壮阔，只是平凡聒噪地活着。那种不管走到哪里，以何种方式，都逃离不开现实的无力，那种大大张开嘴巴却无法呐喊的悲哀，与每一个命运安排的交点重合，伴随每个人的一生。
苏宇之死是全篇最难受的地方，那样一个优雅文气的少年，活着时几乎在沉默中分裂，死时就像街边的一只蚂蚁，无人问津，无人留意。眼前只有黑暗，即便有过光，也都是转瞬即逝的火花，是不值得一个人为了体验而忍受无限黑暗的虚幻。那样美好的人仿佛不属于现实，他在这里就像误入沙漠的金鱼，色彩逐渐褪去，最后只剩下嘴巴一张一合拼命汲取氧气的单调动作。
余华这本书的拼图式叙述是一绝，你之前笑过的，忽视过的，到头来都会在你心上留下重重一击。
论语别裁读后感1000字(集锦9篇)
我们如何借鉴作品的优秀读后感呢？读过作品后，我心中久久不能平静，这时我们可以用写读后感的方式来记录我们对作品的理解，以下是由读后感大全为你整理的《论语别裁读后感》，希望你能从中找到有用的内容！
论语别裁读后感(篇1)
看书也讲究缘分，如同择友。不经意间，在网购时看到了南怀瑾先生的《论语别裁》，因敬佩南先生的学识，亦或是于丹的读书心得有所触动，很想知道南先生对论语到底有何别裁，就毫不犹豫地订购并利用假期用心地品读与体味。南先生诙谐的语言，旁征博引的求证，贯通古今中外的学识，透过本质还原孔子大智慧的解读，仿佛是一坛陈年老酒醇香四溢，又好似一杯清茶沁人心扉，深深地吸引了我，欲罢不能。看南先生的书，就像一位智者在跟你进行一场心灵的对话，帮你指点迷津，许多的人生哲理包含其中，等你品味，等你领悟。读后唇齿留香，净化心灵。终于我把总是看向外面的眼睛收回，开始反观内省，那种精神的滋养慢慢渗进心灵，从内里改变自己做人做事的态度，从另一个角度去看人省己，受用终生。
南先生用经史合参的方法，细心体会原著的本义，拨开秦汉儒学和宋明理学等古代名家设置的层层雾障，力图恢复《论语》的本来面目。虽然褒贬不一，甚至是质疑和批判，但南先生从千年中华文明着手，联系实际，联系自身，细腻而不缺大气的阐述，使《论语》重新回到大众的视野，让我们找回了曾经遗失了的人的品格和功能，令人耳目一新，可敬可佩!
年早过不惑，可一直不知道人的价值究竟应该体现在哪里，怎样的人生才算幸福。南先生用最浅显的语言，为我们诠释着孔子的大教育，为我们指点着迷津。孔子最看重仁字。这个仁，就是人的人格，人的人性，人的尊严。孔子说修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。修己虽是自我教育，但背后还系着一个社会目标安人。安人是给人类以和平、快乐。教育的根本并不是为自己，为的是一个社会目标。所以格物、致知、诚意、正心、修身，其修身是基础，而后面的齐家、治国、平天下，都是社会目标。所以孔子时代的这种修己以安人、修己以安百姓的观念，就是将个人与社会统一起来。教育的目标不是为自己的私利，不是为升官发财，而是为安人、安百姓，为齐家、治国、平天下。因为有这个使命，就格外感觉到一种责任。
南先生对学问的解读最让我佩服：学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的，所以随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。知识渊博不等于有学问，文章写得好也不等于有学问。有学问就是会做人、会做事。它的前提是入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。反观我们目前的教育，还纠缠于应试的泥淖，暑期有些学校还为了提高几个百分点，侵占学生难得的社会实践和休息时间进行集体补课;有时我们还会困惑于如何开展素质教育这些基本问题之中，实际上我们的古人早已弄明白学问的真谛，并真真实实地付之于行动，也取得过巨大的成效。只是在这人心浮躁、追逐功利、唯文凭为是的时代，我们忘了老祖宗的教诲了。这应该引起我们高度的重视，必须正本清源。
《论语别裁》这部书是南先生对《论语》这部书别出心裁的解释，为我们这些不懂古文的假知识分子更好地了解孔子的教育教学思想提供了无私的帮助，让我们进一步明白了许多教育教学的原则与方法。《论语》的绝大部分是孔子和他的弟子或者其他人的问答。聪明的学生问他，有聪明的答复，愚笨的学生问同样一个问题，他的答复便又不同。孔子的教学是因人而异的，充分体现了因材施教的教育原则。孔子是一个了不得的教育家，他认为除了绝顶聪明和绝顶愚笨的人没有办法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一样的。从中可以看出，他提出的教育哲学是民主自由的，他把人看作是平等的个体来对待，并充分尊重每一个学生受教育的权利。他的这种教育哲学，连同他的有教无类的教育思想，我认为都是现在提倡的以人文本理念的思想源头，至今仍有其先进性，并将继续对我国的教育产生深远的影响。还如学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。三人行，必有我师焉。君子不重则不戚，学则不固，主忠信，无忧不如己者，过则勿改。等等。这些关于教育教学的至理名言在《论语》里比比皆是。
《论语》在一问一答之间体现出来的教育思想，通过南先生的别裁，娓娓道来，对目前的教育改革也提供了许多的启示。现再举两例为证。
《论语》第二章《为政》里有这样一段话：子张学干禄。子曰：多闻阙疑。慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。大意是子张要孔子传授如何谋生，怎样找公务员当的学问。看起来这个学生学习的动机并不纯，但孔夫子并没有气的把他撵出去，反而传授了一套办法说，想做一个好干部，做一个良好的公务员，要知识渊博，宜多听、多看、多经验，有怀疑不懂的地方则要保留，多请教，讲话要谨慎不讲过分的话。一个人做到讲话很少过错，处世很少后悔，当然行为上就不会有差错，这样去谋生，随便干哪一行都可以，禄位的道理就在其中。如何以人为本，根据学生的需求，在解惑之时适时地传道，这不就是我们目前提倡的融德育于教学的理念的最好诠释吗?
《论语》第三章八佾中有这样一段话：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为兮。何谓也?子曰：绘事后素。曰：礼后乎?子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。 大意是子夏问他的老师孔子：为什么《诗经》里这三句话要这样描述?孔子回答他：绘画完成之后才会显出素色的可贵。以现在的人生哲学来说，就是一个人由绚烂归于平淡的可贵，暗示淡泊以明志的道理。这是孔子的启发教育，以子夏的聪明，一听就懂，于是提出了心得报告，说：难道礼仪的后面还有一个礼的精神吗?也就是说礼的内涵比表之于外的礼仪更重要吗?孔子听了，大加赞扬，说子夏不但讲得对，还更启发了自己。这不就是我们现在提倡的启发式教育吗?通过启发，让学生明白以知识背后的情感培育立身处世的胸襟，以知识的学习过程教人明白做人的道理，这不正是目前教育中三维目标的有机融合吗?同时我们应该效仿孔子，当遇到部下或学生有好的意见时，就应该及时地鼓励与赞扬，这样才能更好地激发学生的学习积极性。
读过《论语别裁》，学习了《论语》的精髓，更重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。南先生告诉我们，坐而论道，玄思辩难，都是读《论语》的歧路，唯有知行合一才是正道。我们学习了《论语》，领悟到了学问的真谛，了解了孔子关于教学的见解，就应该把这些圣人的见解贯彻到做人做事之中，贯彻到教育教学实践中，不断完善自己的人格，同时促进教育教学工作。
论语别裁读后感(篇2)
随着国学热潮的汹涌而至，我也通过阅读提升自己的国学积淀和文化素养，让自己更充实起来。阅读南怀瑾先生的《论语别裁》一书，我从中读出了先生的谦虚和虚怀若谷，把学问做透的执着态度。特别是读完先生对《卷二？里仁第四》的解读，如在《里仁第四》、《月是故乡明》、《兼收并蓄见仁心》等篇章对“仁”的阐释和讲解，让我更加深了对中国传统文化的“仁”的认识，更坚定了“仁在心，学做人”的信念。
南怀瑾先生认为“里仁”是人如何处在仁的境界，要求我们重视个人修养，强化精神提炼，追求“仁”的境界。这就引导我们以“里仁为美”，让修养、学问、做人达到智慧之境，达到真善美的境界。这就启迪我们从以下三大方面要求自己：
树“仁”之人生观，做到知行合一。在现实生活中，每个人只有以发自内心的善意去对待他人，以博爱之心“泛爱众，而亲仁”，能够深刻认识到“仁德”是人之本、人之性，以仁爱作为真正的做人之道，逐渐超越血缘基础之上的亲亲之爱，以无限的温暖照亮他人，逐渐让“仁爱”作为一种品性和能力，并在现实生活中加以落实，让自己的言行举止都能展现出“仁”的风范，并成为一种行为的自觉。
坚信心中有爱，以仁爱之心爱人。在日常生活中，坚信“己所不欲，勿施与人”，想别人所想，以一颗仁慈之心学会关爱，做到在家爱父母、爱兄弟姐妹，在外爱朋友、爱他人，逐渐构建爱的和—谐氛围。做到以宽以待人的胸襟勇于承担，摒弃自私自利之念内修文德。如果每个人都能做到人与人之间的相亲相爱，以仁爱之心平等对待他人，以和睦相处促进团结协作，那么怎么会成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆听圣人启迪，提升综合素养。通过学习阅读，从先贤圣人那里学习做人之道，以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己，真正成为“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，坚持做到必恭必敬，对世界、对他人有恭敬之心，做到恭则不侮；以“宽”勉励自己，以自然宽和之态善待他人，以宽容和美汇聚人心；以“信”立人品，做守信之人，讲求信用，力争做到诚以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏锐、敏捷的态度抓住机遇，能以敏锐的应变能力力争敏则有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感动别人，发挥精神感染力。
总之，无论是在工作还是在学习中，我都将以“仁”为追求人生向善的动态的进取过程，进行自觉地地“仁道”选择。最终，以良好的品性为保障，以过硬的本领为支撑，以远大的理想追求为航标，以超强的主观能动性为自觉，以恒久的“仁心”勤践行，以推己及人之心温暖世人，温暖世道！
论语别裁读后感(篇3)
《论语别裁》读后感1000字！
南怀瑾先生的《论语别裁》，从1月份开始阅读，终于在前天将全书读完了。
由于是断断续续地读，一次最多只看一篇，所以花了整整五个月的时间，我感觉心灵充实了许多！
市面上一般有两种书：语录和小说。语录比较教条，死气沉沉；而小说则比较灵活，一直在变化，读者比较容易共情。所以，一般情况下，人们都喜欢看小说。
比如说四大名著，感觉就像是在听作者讲故事一样，当中有许多个故事，每个故事都在发生、在变化、在发展之中，不仅让读者进入到一个崭新的世界（新天地），还使读者体验到一种身临其境的感情（包括喜、怒、哀、惧、爱、恨、自豪、羞耻、嫉妒、烦恼、痛苦、失望等等），这样的话，多数人都很容易入戏！
与小说相反的是：语录给人的感觉比较单调枯燥，通常不容易读得下去。
其实，《论语》就是一本孔子及其弟子的名人名言集，没有故事，缺乏趣味性。
幸运的是，在《论语别裁》中，除了引用注释《论语》的原文之外，南怀瑾先生还加入了许多故事（比如说苏秦智激张仪的故事）：活生生的故事要比硬邦邦的语录更生动、更有趣、更打动人心，使得此书不仅通俗易懂，而且趣味性大增，成为解读《论语》最畅销的书籍！
南怀瑾先生著书时是按照《论语》的章节（《论语》全书二十篇）来写的，不过顺序打乱了，先是学而第一、为政第二、八佾第三、里仁第四、公冶长第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九，再是先进第十一、颜渊第十二、子路第十三、宪问第十四、卫灵公第十五、季氏第十六、阳货第十七、微子第十八、子张第十九、尧曰第二十，最后是乡党第十。
所以，在南怀瑾先生的帮助下，对于《论语》总算是入门了，不仅对孔子及其弟子言行有了一定的了解，同时也清楚了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。个人以为：儒家思想真的是博大精深，在中国流传了两千多年，至今也没有过时！为了提高自身的素质和能力，每一位管理者都应该去读读《论语》以及《论语别裁》，相信你会有意外的惊喜和收获！
举个栗子，《宪问第十四》，这里有人问孔子“以德报怨，何如？”孔子说，别人对我不起，我对他好；那么人家对我好，我又该怎么报答呢？所以他下面主张“以直报怨”，以直道而行。他是主张明辨是非的。
再举个栗子，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是孔子所说的“仁”，最基本的“仁”；“己所不欲，勿施于人”，这也是孔子所说的“仁”，但是，这是一种更深层次的“仁”，是一种更高级的自由。
最后举个栗子，《论语·泰伯第八》，子曰：“不在其位，不谋其政”。意思是不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。
这句话很有道理，如果能够做到“在其位谋其政”，做好自己的本分，不去对别人指手画脚、议论纷纷，个人世界不就变和谐了吗？
更进一步地说，如果每个人都能做到这一点，社会就不会有骚乱和动乱，永远都是太平盛世。
可惜的是，很多人都没有意识到这一点。
比如说西方发达国家天天吹嘘民主自由，向来喜欢挥舞着人权大棒，指责别的国家不讲人权，直到人民走上街头把社会搞乱了，美国执政者这才傻了眼：所谓的民主和自由，也不过如此！人民最需要的，其实是“安居乐业”；国家最需要的，其实是“风调雨顺，国泰民安”！
说实话，民主和自由不是什么人都能理解的，也不是什么人都能讨论的，需要具备一定的水平和素质。有些人只知道个名词，根本没搞懂其内涵，就开始空谈，这样做又有什么意义呢？
论语别裁读后感(篇4)
《论语》。这部儒家经典，从小读到大，也曾细细读过。对于其中教诲般的言论，也曾冥思苦想，并且熟记于心。然而毕竟才疏学浅，并不能完全理解《论语》里那些金玉良言。对很多篇幅的理解，也仅仅停留在字面上的意思。比较深入地再读《论语》，一是百家论坛的于丹的心得领入，再就是读了南怀瑾先生的《论语别裁》，让我又一次沉醉在《论语》里那些来自两千多年前的至理名言。
南怀瑾先生于上个世纪七十年代注解《论语》时就对当时的教育导向和制度进行了无情批判。南怀瑾先生在当时说，此时教育的最大失误，在于教育的功利性。学生学习的目的，就是为了一张文凭，寻得一个饭碗，而对青年的人文教育，如何做人、如何立身，视而不见。其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神泯灭、信仰不在，和谐更无从谈起。而孔子的教育宗旨是子以四教：文、行、忠、信 。其中，我最有感触的是南怀瑾先生提到的行南怀瑾先生认为狭义的讲是行为、品德，广义的讲是指一生事业的成果。我们要教育学生的行为品德，首先要正己。季康子问：使民敬忠以劝，如之何?子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。意思是说：使民如此，对学生又何尝不是如此?以庄严的态度对待学生，学生就会尊敬你。
在正己修养方面，最使我心有戚戚是南怀瑾先生对樊迟与孔子有关修养的那段解释。樊迟问孔子：敢问崇德、修匿、辨惑?孔子答：先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修匿与?一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与?
读《论语别裁》，学习了《论语》的精髓，重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。不可坐而论道，玄思辩难，所谓知性合一。作为党员教师，我再次学习了《论语》，领悟到关于教学的见解，应把这些圣人的见解贯彻到教学实践中，促进教学的进步和革新。这才算真正读过《论语》，才算真正接受圣人的教诲。
论语别裁读后感(篇5)
虽然家里放眼望去有许多课外书，感觉我是读过很多书的`人，其实那只不过是表象罢了。
其实我是一个很怕看书的人，那么多的书我都不一定完完整整地看完其中一本。我只要一坐在那老老实实地看书，不到半小时，我的上下眼皮准要打架。
刚进B6班的时候，老师要求我们读《平凡的世界》并且写摘抄与感悟，我把它当做任务，有目的地去读，一会儿就瞌睡了。最后导致在开读书分享会时我完全听不懂同学们说的什么。
但是《论语别裁》给我的感觉却不一样，可能是郑老师广告打的好！在没有拿到书之前，老师就说了许多有趣的片段，让我迫不及待地想看。
《论语别裁》是解读《论语》的书中最与众不同的一本。南怀瑾先生将《论语》中的句子以通俗而风趣的方式给我们做了解释，让人耳目一新。
对这几句，我的印象最为深刻：“学而时习之，不亦说乎？”他的解释是随时随地有思想，有见习，有体验，能够反省才是做学问。开始反省时并不容易，慢慢有了体会，便会“不亦乐乎”了，做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人理解。但孔子说：“只要有学问，就一定会有知己。”所以他接下来说“有朋自远方来，不亦说乎？”孤独寂寞的时候，能遇到一位知己。只是非常令人高兴的，最后一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”也就是说做学问就算一辈子不被理解，也要“不愠”，不怨天尤人。
这与我本来学习的《论语》的解释有很大不同，却字字有理。通过阅读这本书，我才知道原来《论语》本身并没有那么深奥、古板。它的每一句话都是在教我们如何做人、做学问。也正因为这本书，我慢慢喜欢上了中国的传统文化。
论语别裁读后感(篇6)
《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。
我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。对于《论语》里经常提到的君子小人其中有一句对我的感触特别大。小人之过也必文这也就是我们平常所说的文过饰非。有些人对于自己的过错，总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。而一个君子错了，就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶尔有一点黑暗阴影，大家都看得见。可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。不过现在明白了，改过来，人们就像对月亮、太阳一样，仰望他的光明。读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人？对于自己的过错我是否能够坦诚？不，我没做到。作为一名教师，特别是当我错怪了某位同学的时候，我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误，这叫孩子怎样做？学高为师，身正为范。当我们面对错误，勇敢地说出对不起的时候，我想，因为我们的坦诚，我们依然是孩子敬重的老师。
这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢？这也就是所谓执德不弘、信道不笃。譬如：看见别人做好事，心里一定肃然起敬；看见人家有好画，心里也很欣赏；读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗？没有，这就是执德不弘。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但到处理事情时，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是信道不笃不踏实。焉能为有，焉能为之，换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，简单一点就是缺少一种目标的动力，这就像我们最近在写的三年规划，开始时，我有些迷茫：我该怎样给自己定位，自己的目标在哪里？偶然间在杂志上看到这样一件事情：法国一家报纸曾经进行刊登过一个问题：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢救哪一幅？据说这家报纸收到数以万计的答案，人们纷纷论证自己的选择，有的甚至写出几万字的论文，阐明为什么应该选达？芬奇的蒙娜丽莎而不是凡高的向日葵，或者为什么应该是向日葵而不是岩间圣母。众人相持不下，谁也不服谁，直到法国著名作家贝尔纳说：我抢离出口最近的那幅。
道理很简单，在失火的情况下，到处是浓密的烟雾，你根本无法看清哪幅画挂在哪儿，如果你冒险进去找你心中认定的那幅，很可能的结果是在找到那幅画之前，你自己已经葬身火海。而抢离出口最近的那幅，虽然不是最有价值的，但却是最可行的。再说，一幅画只要能挂在卢浮宫，就说明它怎么都差不到哪儿去，尤其当其它的画都化为灰烬以后，这一幅即使再普通，也会变得不普通不寻常。
这个故事给了我一个启示：给自己订一个目标，并不是一定要价值最大的目标，而是最有可能实现的目标。给自己确定一个目标，一个前进的方向，尽量做到执德能弘，信道能笃。
读了南怀谨的《论语别裁》让我想到的是瑞典汉内斯。阿尔文的名言：如果人类要在21实际生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。
论语是我们华夏民族5000年智慧的结晶。对社会，对人，对社会和人的关系，人与人之间的关系，都作详细而又精炼的透视。《论语》中的每一句话都是经典，为我们明白地讲述了：《论语》讲究做人做事，如何完成做一个人。南怀瑾老先生把《论语》用自己的理解意译了一遍，将孔子为人处世的态度展示出来，教我们懂得一些道理。
论语别裁读后感(篇7)
近日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香
人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？
谈学问，简言学，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过学而不厌，诲人不倦以及发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的名言，并且还说过吾十有五而志于学。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不可思议！
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语别裁读后感(篇8)
这次看《论语别裁》，南怀瑾先生讲了一番有关孝道的话，对此我深有感触。
父母对我们的爱，就像是空气，摸不到却时刻围绕着我们。每个人都有自己的名字，这个专属名字中，必定包含了父母对我们无尽的深爱和期盼。今天偶然间在成语书上翻到“怀瑾握瑜”这个词，在好奇心的督促下，我汲取了这个词的含义。“怀瑾握瑜”形容人具有纯洁高尚的品德。由此可见，南怀瑾先生的父母对先生的期盼。现代人的名字中有“健”的数不胜数，父母都希望我们健健康康一辈子；“一鸣”在人名中也屡次出现，一听便知道，父母希望我们“一鸣惊人”，成就不凡。
不只是从名字，从生活中的语言、行为等等中，我们随处可见父母对我们的爱和期盼。可是面对这些，我们应该用什么做以回报？我想，遵守孝道应该是最好的方式。
如何做好孝道？这是一个引人深思的问题。有子说：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本也？”孝悌，是人的根本。一个人有没有学问，就看这个人是否有学问。可见，孝道如此重要。
说道孝道，我更想到了二十四孝图中“郭巨埋儿”的故事。他为了养母亲，想要把儿子埋了，说实话，我觉得这种“孝顺”太为过了，不如做到父母开心，父母顺心，父母无忧，父母健康，这不是更好吗？
百善孝为先，虽然我们年纪还小，但我们也应该学着感知父母心，感受父母情，并且尽力用微小的力量去报答父母的恩情。
论语别裁读后感(篇9)
我读《论语》
之圣人无言
闲读《论语》，身心沉潜其中，以圣人为师，凝心静听；与圣人为友，切之磋之，其乐融融。
阅读《论语》，穿越几千年的时光隧道，目睹群雄逐鹿、政治衰微、民不聊生的苍茫贫瘠；置身于春秋大地，目睹一群儒生或静心聆听或教化乡野，或冥思苦想或坐而论道。
阅读《论语》，认识一位哲人，走近一段历史，感知一种传统，亲近一种文化，感动于一种情怀。
读《论语》，读孔子，读圣人之道。读论语让我们认识了一个率性、执着、幽默、睿智、豁达、诲人不倦的孔子；认识了率直的子路、温雅的颜回、善辩的子汞、敦厚的曾参，好一幅孔们的群像图。
圣人远去，圣人无言，但他留给我们的文字，宛若历史长河里的粒粒明珠，字字珠玑、落盘有声。那些为政之道、道德伦理、教育原则，那些仁、义、礼、智、信，那些温、良、俭、恭、让，那些忠、恕、宽、和、敏，几千年来影响着我们的生活，指导着我们的行为。
圣人无言，但这些鲜活的文字穿越时间，跨越空间，陪伴我们左右，我们何其有幸！阅读《论语》，让我们一次次思考，常读常新。
以往读《论语》很多时候是为用所学、为学所用，总是把整篇内容断成孤立的条条，断章取义地背诵着那些警句名言，那些格言语录，却很少把论语通篇来读，更少把20篇看作一个整体，放到一个框架体系中前后贯通来读，把这些言论放到春秋末期诸侯争霸，政治衰微，民不聊生的历史背景下去读，所以警句名言读得再熟也很难体会孔子那种为政教化的仁慈之心，很难理解孔子有教无类、教化于民的情怀，很难感受那种明知不可为而为之的执着和无奈。支离破碎的读或背，只是对文字做表象的解词释句，不可避免地导致了很多的误解误读。
又一次读南先生的《论语别裁》始觉自己对《论语》所涵盖的文化及儒家思想的理解只是浮于表面，对其精髓的体悟何其粗浅。圣人无言，那些被误读误解的文字静静的立在我们面前。
例举《学而》篇我之前可能误读错解的几条文字，对照南先生的别裁，用以反思并激励自己。
在《学而》篇里，开篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这里的“习”字，内涵丰富，不是一个练习、温习就涵盖的了的。这里的“习”用见习理解更为合适，“见习”实践、体验之意，是如王阳明所说的“事上练”，是格物致知，是从知识的学习到成就学问的一个漫长内化的过程。而我以前大抵是这样理解的：学习要不断的复习，这样不是很快乐吗？读经典真得有时会令自己抚掌大笑，笑自己的无知，笑自己的可笑。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，表面的意思是有朋友从远方来，不是很开心吗？旦就这层意思理解论语，论语就不称其为论语了。孔子明知不能为而为之，在文化开始衰落的春秋时期，率弟子一路风尘、一路叹息行走于诸侯列国十四年，用一颗赤子之心教化统治者，教化乡民，但那些为政、为学、为德、为孝之道终未能抵御时代道德沦丧、政治衰微的现实。孔子的学问思想被时间的天枰称来称去，至汉武帝时才被认识其价值并逐步兴起并被崇尚，儒家学说也被公认为治世治学之学问。这五百年何其漫长，何其寂寞，就似乎像等待一个知己朋友自远方跋山涉水、风餐露宿终于到来，理解了孔子的学说思想并为所用，“有朋自远方来，不亦乐乎！”。
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身”，白话解释就是：看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母，在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。而“贤贤易色”这句曾被当作孔子反动思想的言论，在此前便沉默了上千年。根据朱子的注解“贤”指妻子，我们不曾怀疑这种误读，误读已然成为习惯而根深蒂固。复读《论语》在南师的解读下顿悟：“贤贤易色”意思是我们看到一个学问好、修养好、本事大的人便肃然起敬，态度也自然随之而转为尊重或敬仰，这个“色”字，是指态度、形色，所谓“态色”就是态度，很显然的道理，很平实的心理，看到一个你所崇拜、尊重的人，那种友善和敬仰一定会溢于言表，这也是人之常情。但此前我却很自信地认为宋儒无错，这句话解释为：对妻子注重品行不注重容貌。
“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”这章中“君子不重则不威”的“重”是自重，即自尊，也就是说每个人要自重自尊。“君子不重则不威”，也可以说是人不自重自尊也就没有了信心。
“无友不如己者”，是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。上一句是自重自尊，下一句是尊重他人。“无友不如己者”：不要认为你的朋友不如你，也就要看到别人得长处，看到自己的短处，对自己的错误才能改正。“无友不如己者”，很多解释为不与不志同道合的人交朋友或不与不如自己的人交朋友，整章而论《论语别裁》的解释更合乎做学问的宗旨。
《论语》，这部由孔子弟子和再传弟子编成的语录体著作包含：学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰，共20篇，492章，15900个字，被我惯常曲解误读粗糙理解的文字何止此，实在汗颜！
迷糊20xx.7.10
[精品]爱情电影读后感1000字(集锦9篇)
常言道：“一月不读书，耳目失精爽。”我们一定都有看过一些书，通常老师会在读完一本书后要求学生写一篇文章，这样可以将我们读完书后的所思所想一点点的记录下来，那么，优秀的读后感模板有哪些？小编经过整理，为你编辑了[精品]爱情电影读后感1000字(集锦9篇)，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
爱情电影读后感 篇1
上周带奶奶去电影院看了《喜欢你》。
从她的反应来看，这是一部非常成功的「喂饱18岁到78岁少女心」的美食爱情轻喜剧。
影片中金城武还是男神人设，不过这次饰演一名集严肃挑剔强迫症洁癖于一身却唯独热爱吃饭这件事的350亿身价霸道总裁大叔，而周冬雨饰演一名古灵精怪天真又迷糊生活随性不修边幅的创意厨师。
剧情仍是玛丽苏小妞电影的招牌套路我很普通我很穷我很丧但是霸道总裁爱上我，但不同的是：路晋(金城武)喜欢极了顾胜男(周冬雨)的菜却讨厌极了她这个人。两人初遇倒霉事不断，不打不相识，甚至互相佩戴了一定范围内同时出现警报会响的定位手表。路晋形容她特别丑和特别美的都很特别，你这种一般丑的，就很一般。
俗套的故事包裹一层美食外壳，剪辑师出身的导演许宏宇让整场的美食戏非常有看点，一刻不停地雀跃在观众的味蕾。甚至可以说这部电影最大的看点就是：纯粹的喜欢、美食、周冬雨。
许宏宇表示和周冬雨合作很轻松，不太干涉她即兴改台词的表演方式，你不知道下一秒她会带给你什么惊喜，周冬雨的鬼马形象理所应当地承包了大部分笑点，找对戏路人设和搭配风格的她实力圈粉，还会在知乎上回答网友的问题，戏里戏外很直接，真的超可爱。
影片中有两个片段印象深刻，一个是路晋说350亿花不完时顾胜男脱口而出的那句你给我吧，我帮你花!，另一个是两人吃河豚中毒后在公交车上躲雨，顾胜男用伞柄当做吹风机给路晋吹头发，负离子的!不伤发!
整个娱乐圈我想不出任何一个女演员，能够代替她表现出那种毫不做作不矫情的少女感。和金城武两个人搭在一起毫无违和感，一点都不生硬，观影过程中不会一直觉得「也就电影里才会这样」，反倒觉得，戏里戏外，也只有这样的姑娘才能吸引到这样的大叔吧。
说到金城武，印象中还是那个不停地问电影有没有五月一号过期的凤梨罐头的港片颜值担当。
少年时期的金城武超可爱，失恋后执意买一堆快过期的凤梨罐头，得知便利店小哥扔掉后生气的责问人家：有没有想过凤梨的感受。不过这次，一直买凤梨罐头吃的金城武终于换换口味，也许可以尝尝周冬雨的吉普赛女巫汤意面。
这一次，金城武不再执着于买特定日期的凤梨罐头，而是变成一位冷漠.jpg脸的总裁，开始执着于「吃饭」这件事，他认为吃饭是件很私人的事情，也是很重要的事情，不仅充满仪式感且充满了处女座强迫症。泡面要盯着时钟在特定时间内煮好，多一分一秒都要重来，调料必须按顺序加入，甚至还有自己的一套实验室般的调味工具，他认为就是要这样，才不会辜负食物最好吃的一瞬间。
完美只存在一瞬间，而数字可以帮助无限接近这个瞬间
热衷于美食的强迫症总裁大叔遇上脑洞无限不按套路出牌的小厨师，两人「隔空交友，以菜会友」不亦乐乎，美食的快速剪辑和bgm的恰到好处让观众直呼过瘾，如果说这部片中导演最擅长什么，我想说：美食和喜欢。
爱情电影读后感 篇2
影片中，麦克在回顾自己失败婚姻、疏远的父女关系时，对自己的女儿说，我不够坦诚，我对任何人都不曾完全坦诚。这是成年麦克说的唯一坦诚的话。
当少年麦克遇到汉娜的时候，他被后者所吸引。尽管汉娜是个目不识丁的文盲，可是在少年麦克的眼中，她几乎就是一尊女神。这时的麦克，尽管肤浅，却完全是真诚的。他对汉娜的爱慕是由性欲驱动的，但在与汉娜的交往中，这性欲又借着汉娜的推动，把他引领向某种更崇高的东西。少年麦克本能的感觉得到，他和汉娜的关系并不仅限于床第之欢，这种关系让他的整个人生都有了意义。多么美好的爱之初体验!虽然它是不见容于时人的不伦之恋。
我们可以想象，汉娜的突然消失，对少年麦克的打击有多大。不仅是一段初恋就这样嘎然而止，而且那种由爱引导的对人生意义的发现，也忽然间烟消云散了，没人给过麦克一个解释。就这层意义来说，我们也许可以指责汉娜对麦克一生的爱情和婚姻造成了毁灭性的打击。
然而，这只是对汉娜与麦克关系的最为肤浅的分析。无论汉娜曾怎样刺痛过麦克的心，他在对待汉娜时都可以有其他种选择。麦克实际作出的选择，证明了他既不够真诚，又不敢承担责任。
当麦克在法庭上发现汉娜是个文盲的时候，他本可以为汉娜作证，使她免受终生监禁的严厉惩罚。麦克选择了不作为，一个方便的借口当然是为汉娜保守秘密既然汉娜本人显然不愿意承认自己是文盲，那么还是遵从她的意愿为好。可是，不要忘了，麦克是个法学院的学生，对他以及周围的很多人来说，这次审判的意义就在于伸张正义。麦克明显看出了其他几位被告是在合伙算计汉娜让她背黑锅，在这种情况下，让汉娜一人承担罪责，显然不符合正义的要求。就此而言，麦克不作为的选择，是一个糟糕的选择。问题还不止于此，我疑心为汉娜保守秘密对麦克来说只是一个应付自己良心的借口，他不作为的真正原因是为自己保守秘密对一个法学院的学生来说，在中学时代和一个纳粹女看守(而且还是个文盲)发生过不伦之恋，绝对是一件难堪的事情。
如果说对法庭审判时麦克作出选择的动机只是一种凭空猜测的话，那么麦克给汉娜朗读、录制磁带其实更能说明这个男人的不负责任。麦克并不是在汉娜一被判入狱马上就给她朗读、录制磁带的。相反，那是在汉娜入狱很久以后的事情。当时，麦克的婚姻遇到了麻烦，他带着自己的小女儿回到故乡。正是在这个时候，他回忆起了尘封的少年情事，汉娜在他脑海里忽然又鲜活起来。刻薄一点说，他的朗读行为不过是在把玩一颗夹在书中的枯叶，也许看上去他对那颗枯叶呵护备至，但是他珍视的仅仅是自己的回忆，丝毫没有让枯叶复活的意思。
当汉娜终于服完了刑期，就要出狱的时候。麦克起先并没有打算去见她，后来终于动了恻隐之心以后，在与汉娜见面时候，仍然是一幅高高在上的嘴脸。没有人会指责麦克不再爱汉娜，但是既然作为唯一的联系人去和汉娜见面，麦克最不应该做的就是要求汉娜对奥斯威辛的经历作出反思和交待无论是作为一个曾经的情人，还是作为一个知晓汉娜秘密的人，这样做都过于残忍。这不啻于对汉娜说，你是个有污点、隐藏过污点的人，你不配得到我的爱。
在我看来，汉娜对麦克的回答极为高贵：在我入狱之前，我从未反思过。现在我怎么想已不重要。死了的已经死了。这个回答，一方面含蓄的感谢了麦克对他所做的一切，承认了自己在狱中的反思;另一方面也拒绝了麦克那种虚伪的优越姿态既然你心中已经无爱，与死人又有何差异，我的所思所感对你已经无所谓，我宁愿不说。汉娜刚一见到麦克的时候，说他已经长大了，而当她最终回应麦克的时候，她叫他孩子，这真是恰到好处的鄙视。
成年麦克是汉娜的对立型人物：他受过良好的教育，refinedandpolished。影片中两次提到《奥德赛》，不无深意。奥德修斯正是一个心多机窍的人，麦克同样如此。受过教育、有文化的人有一个最大的弱点，就是往往被过多的纹饰遮蔽，不能或不敢去面对生活的真相。
用卢梭的话来说，野蛮人过着他自己的生活，而真正的社会人则终日惶惶，生活在别处。也许，汉娜和麦克正代表了卢梭笔下这野蛮人和文明人对立的两极。
文学对汉娜来说是打开新世界大门钥匙，而对成年麦克来说，它只是躲避真实生活的掩体。
爱情电影读后感 篇3
我是一个超爱看电视的人，看过的电视也不计其数，但我最最喜欢的一部电视要数《爱情公寓》了。
《爱情公寓》是一部都市喜剧片，描述了七个年轻都市白领在生活中发生的一些趣事，表达了大多数人所梦想的一种生活状态!虽然表现的有些夸张，总是能让人捧腹大笑，很好的剧情，很真实的感觉，贴近生活，却也充满了闹剧的离奇，没有装腔作势。《爱情公寓》第二季则换了一种思维，它表面上也是都市白领日常生活的一些趣事，但实际很多时候表达出许多人生哲理，更重要的是，也不乏感动的镜头。
我不得不承认，我对《爱情公寓》是有很大依赖的，心情不好，就静静地看《爱情公寓》。我也得承认这招确实很有效，一遍遍不耐其烦的看，一次次不耐其烦的笑。它对我来说，不仅仅是一个电视剧，而像一个好朋友，碰到不开心的时候，它总是会对你笑。印象最深的是是美嘉帮助失魂落魄的关古重整旗鼓斗地主的那一集，特别的搞笑，后来大家齐心协力，共同帮助关古恢复信念，搞笑之中给人力量!还有那句经典台词“我一口盐汽水喷死你”也很给力。
爱情电影读后感 篇4
您认为我们这样瞎扯淡的来来去去可以继续到何时？船长问阿里萨，后者的回答是，永生永世！《霍乱时期的爱情》以这样的对话结束了全部的故事。在这句对话营造的画面里，可以想象阿里萨在回答船长问题的时候，根本没拿正眼瞧他，那时阿里萨的世界，已经被费尔米纳睫毛上初霜的闪光所笼罩。
这还真是一对老年版的杰克与露丝啊，虽然他们已经七八十岁，但并没法阻挡他们迟来的爱情，在幽暗的船舱内，散发出耀眼的光芒，以及鲜花的香气。看到这个结局，得有多少读者，为费尔米纳的丈夫乌尔比诺医生打抱不平，他本该是本书的第一男主角的，没想到被钟楼怪人般的阿里萨抢了戏。这个花花公子，最擅长做的两件事，一是从各种诗集、名着中抄袭经典句子和段落，凑进他的情书里，其次就像永不放弃猎物的猎犬一样，随时现身。
从上述对阿里萨的描述，很容易能看出来，我对阿里萨这个人物并不喜欢。无论在书里，还是在对书的各种评价中，阿里萨都不是一个讨人喜欢的人物。马尔克斯在开篇时把乌尔比诺医生塑造成一位名士，却在结尾时把无限光彩，留给了他也不见得喜欢的阿里萨，只能说，一个写作者是他笔下人物的上帝，可是，马尔克斯这个上帝是多么公正和仁慈。
只是，在马尔克斯公正与仁慈的表面下，一颗冷酷的心，却把爱情这颗有时鲜嫩、有时成熟、有时又惨不忍睹的桃子，蹂躏得稀巴烂。他用小说家的笔触写爱情，缔造了无数美好的段落以及令读者呼吸加快的句子，却用哲学家的思维，诚恳地告诉大家，爱情就是一场误会，是趋利避害的选择结果，是虚荣造作的产物，也是人的宿命。
乌尔比诺是不爱费尔米纳的，马尔克斯先生，您怎能如此残忍？这句话雷霆万钧，让多少已经无爱的男人，感到眼前一黑，仿佛老底被揭。老马无非是说，乌尔比诺爱上的是费尔米纳的容貌，费尔米纳爱上的是乌尔比诺的名声、地位、财富。这难道不是许多爱情产生的真实驱动力吗？这是主流爱情模式，没有什么值得批判的，我们中间很多人，用花哨的说法来掩盖爱情的真相，刻薄一点讲，在许多年过后，谁又能说，曾经真心爱过谁呢？
但作为一个诺贝尔文学奖获得者，马尔克斯描写的爱情，不会停留在庸俗的中年家庭婚恋剧层面，他选择挖掘爱情更不为人所知的真相。费尔米纳在第一次见到阿里萨时，就产生了让他赶紧滚开、离她越远越好的想法，哪怕在几十年之后，阿里萨再次以少年的姿态出现在她面前时，她对他的心态依然没有改变。这样的费尔米纳我们多么熟悉，大学女生宿舍楼下垃圾桶里那些水分犹在激情犹在的花束，就是当代费尔米纳们干的。可惜那些男生们，没有阿里萨那样的勇气，他们沿着墙角，选择一个暗处，悄悄地溜走了。
像阿里萨那样的坚持有何意义？小说可以创造一个伟大的故事，可是现实生活，容不下这样的无耻谎言：一个在无数女人床上滚过的男人，竟然暗示他一生都在为自己最初的暗恋对象守贞，费尔米纳笑而不语，爱情在那一刻真的成了永恒，一种缺乏现实证据支撑、纯属于精神意淫层面的永恒。
有人说《霍乱时期的爱情》写尽了爱情的种种面目，阅读完它，会让那些无论什么时候都对爱情欢呼雀跃的人，蓦然安静下来，心里掠过一丝亘古存在的悲凉爱情终归是个易碎品，是面哈哈镜，是容易随着时间、境遇变化的东西。人作为爱情的容器，有时收纳困难，爱情四处流溢，有时则空空荡荡，爱情已化为空气溜走。
对于男人来说，认识到爱情的悲凉一面未必不是好事，或会让男人更为强大，成为爱的魔术师。可惜，大多数男人，在大多数时候，只能做那个值得信赖的乌尔比诺，度过小有摩擦却安安稳稳的一生。至于爱情（那种文学化的爱情）却是属于阿里萨的。把荣誉给乌尔比诺，把爱情给阿里萨，这也算各得其所吧。
爱情电影读后感 篇5
去年情人节前后，玛丽苏作品《五十度灰》登上北美银幕，观众抱着强烈的好奇心与少女心走进影院，助影片数周盘踞北美票房榜首。不过，今年的续集《五十度黑》恐怕已不再是当年的现象级影片，这部同样改编自EL詹姆丝同名小说的作品已于2月10日在北美上映。目前，该影片的烂番茄新鲜度评分仅有寥寥的8%，与《五十度灰》的25%相比仍是低得可怜。
对于这部口碑扑街的霸道总裁爱上我续集，影评人又作何评价呢?
担任本片女主的达科塔约翰逊并未发挥出自身演技，这个角色并不适合她。与她搭戏的杰米道南是位天赋型演员，只要曾看过《堕落》(英剧《TheFall》)的观众一定会认同这一说法，但《五十度灰》系列实在抹杀了他的独特魅力。要我说，两人在片中擦出的火花，还不敌西雅图派克市场里面紧挨的两条鱼那样激情四射呢。
爱情电影读后感 篇6
一部风靡全球近半个世纪的美国故事片，一部荡气回肠的感情经典之作，一段美丽而忧伤的感情故事，一首催人泪下的感情绝唱，电影史上三大凄美不朽的感情杯具之一。它就是1940年出品的由茂文·勒洛依导演，费雯丽·罗伯特·泰勒主演的好莱坞战争体裁的感情故事片《魂断蓝桥》。
——开篇语
第二次世界大战前夕，英国上校罗依·克劳宁(罗伯特·泰勒饰)在滑铁卢桥上独自凭栏凝视，他从口袋中拿出一个象牙雕的吉祥物，20年前的一段恋情如在眼前……
那是第一次世界大战前夕，回国度假的罗依假期已满，即将奔赴法国，在滑铁卢桥上他救了赶往剧院演出的芭蕾舞演员玛拉一命，临分别时，玛拉将她心爱的象牙雕的吉祥符送给了罗依，两人自此成就了一段美丽的邂逅。玛拉不顾剧团女经理笛尔娃夫人的严厉反对，与罗伊约会，在苏格兰民歌《一路平安》的华尔兹舞曲中两人翩翩起舞，含情相望。因罗伊行期推迟之故，他找到玛拉，要和她立刻结婚。可因为当天已经错过了教堂规定的结婚时间，两人只好决定第二天再去。可就在当晚，罗依被召回军营。第二天一大早，罗依便离开了。玛拉放下了演出去送罗伊，罗依安排了克劳宁夫人与玛拉见面，让玛拉入住克劳宁家，。回到剧院，笛尔娃夫人已经决定开除玛拉，好友凯蒂为她求情也一同被开除了。就在玛拉将与克劳宁夫人见面时，她无意间在报纸上看到阵亡士兵名单中赫然写着：罗依·克劳宁。她倍受打击，因为失去了感情，她拒绝了克劳宁夫人的帮忙，并且因为深受打击大病一场。期间好友凯蒂为了让两人很好的活下去而成为了妓女。病愈后的玛拉也沦为了妓女，但是一次在车站拉客的时候，她却见到了罗伊。两人重逢让她悲喜交加。应对罗依的爱，如已无力承担，在到克劳宁家之后，善良的她最终向克劳宁夫人说出了实情，最后留了一封信给罗依后便离开了。罗依找到了凯蒂，并明白了一切，罗依决心要找到玛拉，但未如愿。绝望的玛拉独立在滑铁卢桥上，应对一队军用卡车，她迎上前去……在人群的惊叫声中，一个年轻的生命结束了，地上散落着手提包和一个象牙雕的吉祥符。
看完这个影片，早已满面泪留。如众多影评人所言：“女主人公不仅仅把生命留在了这座桥上，还把自己的感情、信念和灵魂一同埋葬在这座桥上……”在泪光中，回忆着电影中的一幕幕，我突然想到，这一切的结局，只因为女主人公做错了一件事情。在我看来，就是这一件事改变了她的一生，就是这样的一个决定让她亲手葬送了自己的感情，埋葬了自己的幸福，成就了故事的杯具。
当她无意间在报纸上得知了罗依阵亡的消息时，她的爱是那么的脆弱，她拒绝理解克宁劳夫人的帮忙，违背了罗依走之前的叮嘱。她的爱没能战胜感性，战胜死亡。要明白一个心中强烈牵挂和爱的人是不会轻易死在战场上的。即使罗依死了，她该做的不是逃避，不是离开罗依的一切，相反的，罗依是克宁劳家独子，罗依死了，作为罗依准妻子的玛拉就应去安慰和照顾罗依的家人，共同期盼也相互扶持。而就是玛拉这个“拒绝”的决定，让一切都不对了。当在车站招揽生意的玛拉，见到“已死”的罗依时，一切都已经晚了。当两人紧紧相拥时，玛拉滑落的晶莹的泪滴中，所包含的不仅仅仅是喜悦、激动，掺杂的还有悔恨、无奈。正因为如此，自此至影片终，这泪都未曾离开玛拉的双眸。应对罗依的再一次求婚，玛拉的心中比喜悦更多的却是撕心裂肺的痛，而一切又错在那一时。假如玛拉能够爱得更加坚定，她能够听从罗依的，放下包袱与克劳宁夫人一齐生活，那么当罗依“死而复生”时，那么一切都会是完美的，结局也就成了另一个完美的开始。
无论悲喜，电影，是源于现实而又高于现实，在这高于现实的电影中，却也不乏值得我们深思的现实。
爱情电影读后感 篇7
由张末执导，倪妮、霍建华、马苏、王大陆主演的20xx贺岁毒鸡汤女性电影《28岁未成年》将于12月2日登陆全国银幕。令人欣喜的是，11月26日19时，该片将在北京、上海、广州、深圳四大一线城市开放点映，提前为广大都市女性供暖。
大凉夏一袭白裙优雅温柔，与稳重内敛的茅亮一起推开大门，身后是温暖舒适的居家环境，让人倍感甜蜜安心
小凉夏则青春无敌神采飞扬，牛仔短裤利落马尾更是活力四射，她与酷帅少年严岩推开涂鸦墙做成的大门，身后是绵延无尽的公路，好似两人随时准备骑着机车一起闯荡天涯;大凉夏和白晓柠推开门后，专属女生的闺蜜空间一览无余，气球、木马、白色篱笆、心形装饰等物品少女气息爆棚，铁杆好闺蜜的友情令人艳羡。四张海报中，17岁和28岁的凉夏分别与不同的人物有着不同的关系，影片中她将怎样应对这种一个身体两种心智的生活，让我们拭目以待。
爱情电影读后感 篇8
盼了好久，终究是没等到11号就去看了。看得我又哭又笑。看完之后想到的第一句话就是张小娴的：
想要忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：时间不够长，新欢不够好。
肯定有很多人会觉得，要是失恋之后都能遇到像文章一样的男人，失多少次恋都值得了。
更多的，想到的便是那些，自己一个人走过来的日子。没有王小贱，没有报复一顿前男友的快感，没有老死不相往来，更没有33天的期限。
有的只是，一个人的冷冷清清，与风风火火。
整个天都塌下来了的感觉，一遍又一遍地回味两个人曾经走过的地方，一起做过的天真事，一同吃过的街边摊。。。这些这些，都会过去。不管你是用了一个33天，还是更多个的33天。或新欢出现，或时间治愈。
然后，恢复自己一个人的生活。有时安静，有时热闹。有时孤独，有时满足。也许也许，爱上这样的生活后，会上瘾地一下子过上好几年。
想到周嘉宁的《一个人住的第三年》总算也是一个人生过病，一个人坐很远的地铁去买了车，又一个人一路熄火地开回来，一个人喝醉以后趴在马桶上吐到要昏过去，总之做过所有一个人生活着的人做过的事情
也喝过几次酒却不醉，也一个人走过好长好长的路，然后慢慢慢慢地安静下来，平缓下来。每天都要告诉自己的便是：这一切都会过去的。一切都会好起来的。当那段最艰难的日子过去了之后。
照旧早起去图书馆占位自习，可以看整整一上午。有时一个人在食堂打饭吃饭，吃完回宿舍偶尔午觉。晚上都是看到被图书馆大叔赶出来，才独自不慌不忙地穿梭完那段路。有时会在黑暗中哼一段小曲，有时甚至想一个人找个路边的石凳坐下来歇会儿。回到宿舍收拾好自己，还可以上会网看会电影。也慢慢地改掉了晚睡失眠的坏习惯。学会自己宠爱自己，做面膜，睡美容觉。第二天依旧重复这样的生活。终于觉得，这样一个人的生活也没有什么不好。
今年生日，我独自一人做很长时间的车去鸡鸣寺祈福，没有人陪。连我自己都无法相信，我已经可以坚强到这种地步。回去的路上，心情很平静不动声色，没有一丝抱怨与落寞。只是在接到一个故人的电话之后，竟失声痛哭了起来。
我知道你忍了很久，但是也终究是忍过来了。你也终究变得比自己想象的更加坚强。
说到底，这世上，什么都是自己一个人去承担。爱情算什么?
当习惯了一个人吃饭，一个人看书自习，一个人坐地铁，一个人生病，一个人走很长很长的路，也就不再会去留意今天手机一天都没响，扣扣登了一天企鹅都没跳一跳。这样的日子总会习惯。也终究学会了包容、清凉与一笑而过。可以内敛到不再去向谁展示手指上的半弯绿渍，内敛到可以安静地听听别人对自己的误解。
在二十几岁的年纪上，不要因为爱情，而错过了一地春熙梨花的美丽阴影。
以前觉得失恋是一件很酷的事，后来觉得失恋是一件很苦逼的事，现在觉得失恋不是一件事。失恋33天，不管多少个33天，总之会过去，终究会过去。
爱情电影读后感 篇9
影片《天台爱情》无论是爱情、喜剧还是动作都还是蛮好看的，那种青春年少的情感萌发在电影里表露的可爱极致，就像周杰伦的那首『简单爱』一般耐人寻味，荒唐可爱的初恋，纯粹羞涩的相恋，带着中国风的音乐情怀，在浪漫的天台，爱情故事被发挥到了极致想象，尤其是那段皮影戏，实在是太精彩了。当然，打戏虽然没有《大灌篮》那么畅快，也算是不错啦，而且关于友情的戏码则更加令人动容一些，比如大家担心他失恋，关收音机，电视，买下当天的报纸等等，都看得出兄弟关键时刻挺身而出的勇猛，虽然帮不上什么大忙，但却敢于出头！其实，我觉得电影开头那段设计最令我大开眼界！
《天台爱情》这部电影在我看来，有它与众不同的地方，也有令人欣赏和喜欢的地方。在那个年代，住在天台上的人都是社会最底层的人，虽然没有富足的生活但却让人活得无忧无虑很快活。有的人可能一辈子都没有下过天台，但是他们一点都不觉得遗憾。也许我们都需要这样的心态，这种所谓的天台心态，影片中有一句话，很值得我回味，那就是我们天台人就算平凡，也可以过得很不平凡。天台其实在很多电影中都用过，但这一次却用的如此浪漫，如此欢乐。其实完全可以用上有天堂，下有天台来诠释天台的美好，因为在这里，没有纷争，没有利欲熏心，没有吃拿卡要，也没有肮脏的权钱交易，更没有黑社会的捣乱。这个场景或许是周杰伦内心最期望的一片净土吧，当我累了、烦了、倦了的时候，我也希望自己可以拥有这么一座『天台』！在我们的眼里，天台就好象一座『世外桃源』一般～
影片《天台爱情》的最后，飙车那场戏颇有点『头文字D』的味道。当看到周杰伦最后无奈告别的那个表情时，我的内心也好像跟着女主角在嘶喊、落泪。影片里那纯纯的爱情令人感动，真挚的兄弟手足情也更加的让人动容。有欢笑，有泪水，有感慨，也有艳羡，《天台爱情》，虽然不是我特别喜欢的，但是我依旧给足它足够的好评，因为敢于尝试新鲜的东西就是成功的一半，至少他周杰伦敢挑战......
精选哲学的慰藉读后感1000字集锦9篇
常言道：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”人的一生，看过许多书，大多数时候老师会在要求学生读完一本书后写一篇作文，将我们读完书以后的想法一笔一划的记录下来，如何才能将读后感写的清晰而有条理呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上精选哲学的慰藉读后感1000字集锦9篇，供你参考和使用，请收藏和分享。
哲学的慰藉读后感【篇1】
Epicurean在词典里的形容词释义是“好美食的，爱奢侈享受的”。
尽管词源的确是伊壁鸠鲁，但这恐怕是对这位古希腊哲学家的极大误解。伊壁鸠鲁追求快乐与宁静，但绝不是世人所理解的享乐主义。他所追求的是静态的快乐——当饥饿被满足，当身体处于平衡状态的时候，就没有痛苦；所以我们应该要求平衡，要求安宁的快乐而不要求激烈的欢乐。
“一切之中最大的善就是审慎：它甚至于是比哲学还更要可贵的东西”。——伊壁鸠鲁
在本书中有这样一段话：“既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？其原因同那个偏头痛患者在头的一侧钻洞一样，作文对于我们不理解的需要，昂贵的东西看起来好像是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们需要的是重整自己的思想，却为新的货架所引诱。我们买一件开司米毛衣代替朋友的忠告。
这种思想混乱也不能全怪我们自己。我们周围那些伊壁鸠鲁称之为“无聊的意见”进一步削弱了我们的理解力，这些意见不反映我们自然需要的轻重缓急，一味强调奢华和财富，却很少提到朋友、自由和思想。无聊的意见占上风决非偶然，它符合商业界的利益——歪曲我们所需的轻重缓急以宣扬一种崇尚物质的观念，而贬低那些不能买卖的事物。”
在某种程度上，伊壁鸠鲁的哲学思想和极简主义有异曲同工之妙：在拥有的物质财富到达一定水平后，物质的增长并不能带给我们更多的快乐。
而在审慎之下的生活里，我们或许可以得到更多宁静的快乐。
哲学的慰藉读后感【篇2】
《哲学的慰藉》第一章读后感800字：
第一篇讲的是苏格拉底之死的故事，主题是“与世不合”。作者先以数量繁多的绘画主题来引出“苏格拉底之死”事件的意义重大，进而提出我们需要苏格拉底的原因——为了克服自己的怯懦，然后重点描写苏格拉底之死一事的具体事件。在深入浅出的描述中，我一口气看完了第一章。苏格拉底是个其貌不扬的怪人，显然历史上的众多绘画作品中的“苏格拉底”是艺术过后的苏格拉底。在雅典最鼎盛时期，借助良好气候和雅典城市布局，他一刻不停地在做他的哲学事业:发问路人，询问他们为什么相信某些常识或者他们认为生命的意义是什么。其实苏格拉底教会我们的，是要我们学会独立思考，而不是人云亦云。很简单，我们需要锻炼的是一种对任何事——哪怕是常识——也应该保持的好奇心，用辩证思维来判断那些是否是真理。
在读其故事时，我脑子里时常会出现自己6岁儿子与我的对话场景，因为他大部分时间表现的和苏格拉底的“常识发问”行为非常相似，他会问一些我们习以为常的知识，而且是刨根问底，很多时候我被问得差点发疯，就好像被苏格拉底询问的人一样。其实我是被问地回答不上来：可能我的脑子和思维已经被“常识”给固化，极少思考。
其实我们现在所知的所有事情，都是人类一步步探索出来的。大部分时候我们会有错觉，觉得这些本来如此。“地心说”的时代持续了差不多1300年，难道我们能保证我们现在认为的一些“常识”不是“地心说”理论吗？还真不见得。比如对电的依赖程度，现在很多小孩可能没有一次经历过停电，在他们的观念里，可能根本无法想象没有电的世界，其实仔细回想，电的发现是18世纪才有相关理论，而电走进我们寻常百姓家也才不过几十年！读后感·因此对于身边的一些所谓“常识”，我们如果一味地“听他说”，或者“这个本来就是如此”，这样的态度可能是一个浑噩人生的态度，而不是哲学的态度。
苏格拉底用其毕生精力，来启发人们对事情进行思考，教会我们运用辨证思维对事件进行真伪检验。我认为哲学其实就是一个思维过程，是人生态度。哲学是“苏菲”，而“苏菲”，是我们的平凡生活中的点点滴滴，需要我们去发现去寻找，去用像孩童一样的好奇心探索发现、提问思考。
哲学的慰藉读后感【篇3】
《哲学的慰藉》内容概要：受欢迎、缺钱、遭遇挫折、被瞧不起、心碎、困顿的哲学心灵良方，六个哲学家的智能解决六种人生问题!英伦才子德波顿了解现实人生的苦难，深深体会到这些苦难引起的伤痛;他认为哲学不应只是躲在象牙塔中的文字游戏，而是帮助人们解决心灵伤痛的良方……
《哲学的慰藉》读后感，来自亚马逊卓越网的网友：看了近三个月，终于把《哲学的慰藉》给看完了。断断续续。近来看过比较不错的文学作品，做到了深入浅出，和读者慢慢讲故事的状态。这是作者在书里解释自己的定位方式和自己的写作态度。阿拉德波顿，这个据说近似于才子型的作者，写书犹如自己的手记，然后把手记整理整理，就出了这套书。看德波顿的经历，写他在剑桥上学的时候，不爱上课，对课程毫无兴趣，索性整天泡在图书馆里看书，所以才会有那么多关于各种门类学说的想法，最终将这些想法写了出来。看，才子型的人物，大抵是不是都不喜欢正规传统的教育。而正规传统的教育，的确也无法造就天才，只是给社会输送了力量。扯远了，又关系了教育。应该说作为哲学的入门级别参考书，《哲学的慰藉》很不错。这也是我在读之前看到的评论所描述的那样。其实，之前接触哲学也大抵不过是思政课的一些哲学大纲和一些哲学家的名字。哲学，诚如现在很多人觉得那样高深莫测，毫无脚踏实地的感觉。在我告诉朋友们我在读哲学的时候，朋友中就有劝我离开这些不切实际，让人空想的东西。哲学之于很多人的感觉，有些类似于想不通很多问题，诉诸于此却反而越来越复杂。所以，才有人会说出类似劝诫的话。但是，单从《哲学的慰藉》来看，我感到的却是相反的。就像序作里写的那样，作者认为很多困难与问题，如果不假思索凭本能做出反应，与通过思考，理性地对待，结果是大不同的。所以这本书的名字会叫做慰藉，因为这是一种通过哲学对于人生思考的解释，并不复杂，不把你的思想套用的过于禅，过于拗口，而是用一种大家都也许明白的想法告诉你。突然想到，作者自序中，他所引用的关于普鲁斯特的话“事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西”。只不过，好书对我们各种情……
哲学的慰藉的读后感，来自当当网的网友：一直以来都对哲学有着很浓厚的兴趣，然而由于自己不够勤奋，至今也未能啃下来一部原汁原味的哲学著作。哲学这个词在我心中，如大多数人一样，是高深莫测的同义词。对和哲学沾边的人或书都会不自觉地产生一种莫名的仰慕。准备考研的时候，读到的一些哲学家的理论特别是美学理论让我马上感觉那个学科提升了一个层次，当然遗憾的是，现在从美学(艺术哲学)等形而上角度研究那一学科的已经少之又少了，这是题外话。很早以前买过一本《苏菲的世界》，感觉有些浅显，而且我不太喜欢那种有点故弄玄虚的感觉，因此就没有读完。现在的我感觉十分庆幸，是阿兰·德波顿的《哲学的慰藉》成为了我的哲学启蒙书。这是一本可读性很强的书，文笔简洁机智，而且视角独特。作者分别用六位哲学家的思想精髓(由于不了解再次姑且妄称“精髓”)对应解决我们每个人一生中都或多或少地碰到的心理失衡感，加上对哲学家人生经历的娓娓叙述，让受挫的人们体会哲学带来的安慰。不但拉近了读者与哲学家之间的距离，而且使得哲学回归到解决实际问题上来。这本书更加强化了之前我在《如何阅读一本书》中得到的观点，正如作者引用蒙田的话，关于人文的书没有理由写的艰涩枯燥，通晓流畅的方式也许更适宜表达智慧。这本“随笔”，清楚明白，读时轻松愉快又兴味盎然，又处处展露出思想和智慧。记得《如何阅读一本书》中提到读书的两种目的：获得资讯和增进理解力，当时我对增进理解力的理解比较狭隘，认为所谓的理解力不过是阅读能力，也就是说当不借助外力条件下顺利搞清楚一本晦涩高深的书那么理解力就得到了进步，现在的我有了新的认识。看这本明快的书也增进了我的理解力，对生活、对挫折、对当前境遇的一种认识，不仅仅是换一个视角这样简单，而更是一种深刻感和厚度。字里行间透露出的哲学家的智慧给我启迪，哲学家对智慧的追寻将我鞭策。这是一本可读性、实用性、思想性兼备的哲学入门书，精彩极了。正如周国平的评价：他教我们懂得享受。
哲学的慰藉读后感【篇4】
生活在这样一个物质极大丰富的世界里，按理说我们应当是没有匮乏感的。但商业社会和媒体每天都告诉你，你需要更大的房子，更好的车；你需要变得更漂亮对自己更“好”，所以你得买大牌包包和口红、更时尚的衣服、更独特的香水。
而极简主义告诉你，看看你所拥有的那些物品吧！有多少物品是你曾经渴望拥有，真正得到后又将它们冷落甚至弃之敝履的呢？极简指出了这样一个事实，我们并不具备正确选择的能力，我们在生活中处处被暗示，随时都可能掉进营销的陷阱。
有豆友说得好，极简不在于“极”，而在于“简”。极简不是让你做苦行僧，而是提倡你在花花世界里拥有选择的能力，选择留下那些你真正需要的东西，同时也能够物尽其用。在追求极简的过程中，我们可以发现自己真正喜欢的，往往都是那些使用频率高的合适的物品。正因为合适，所以才喜欢。其实感情也一样，“适合但不喜欢”根本就是一个伪命题。真正合适的，无论是人还是物品，都是安全感和舒适感的物质存在形式，又怎会不喜欢呢？
再美的高跟鞋，若是穿上太难受，何不果断舍弃？
哲学的慰藉读后感【篇5】
德波顿的《哲学的慰藉》一书选择西方哲学史上六位哲学家，从不同角度阐述了哲学对于人生的慰藉作用。人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受。
在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。因此，如果把哲学的作用归结为慰藉，就有可能缩小甚至歪曲哲学的内涵。
全书中，我读得最有兴味的是写塞内加的一章。部分的原因可能是，这一章比较切题，斯多噶派哲学家本身就重视哲学的慰藉作用，塞内加自己就有以《慰藉》为题的着作。作为罗马宫廷的重臣，此人以弄权和奢华着称，颇招时人及后世訾议。不过，他到底是一个智者，身在大富大贵之中，仍能清醒地视富贵为身外之物，用他的话来说便是：我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切--金钱，官位，权势--都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。
不止于此，对于家庭、儿女、朋友乃至自己的身体都应作如是观。塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。
坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。
哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。塞内加是说到做到的。他官场一度失意，被流放到荒凉的科西嘉，始终泰然自若。最后，暴君尼禄上台，命他自刹，同伴们一片哭声，他从容问道：你们的哲学哪里去了？
在当今这个崇拜财富的时代，关于伊壁鸠鲁的一章也颇值得一读。这位古希腊哲学家把快乐视为人生最高价值，他的哲学因此被冠以享乐主义的名称，他本人则俨然成了一切酒色之徒的祖师爷，这真是天大的误会。其实，他的哲学的核心思想恰恰是主张，真正的快乐对于物质的依赖十分有限，无非是食、住、衣的基本条件。超出了一定限度，财富的增加便不再能带来快乐的增加了。奢侈对于快乐并无实质的贡献，往往还导致痛苦。
事实上，无论是伊壁鸠鲁，还是继承了他的基本思想的后世哲学家，比如英国功利主义者，全都主张快乐更多地依赖于精神而非物质。这个道理一点也不深奥，任何一个品尝过两种快乐的人都可以凭自身的体验予以证明，沉湎于物质快乐而不知精神快乐为何物的人也可以凭自己的空虚予以证明。
哲学的慰藉读后感【篇6】
说到哲学，可能很多人一听到就开始脑壳疼，觉得玄乎、读不懂、高大上、虚无。不管人间值不值得，生活凶猛，面对人世的无常和虚幻，还有死亡的威胁，亲人的离散，爱人的背叛和分离，其实我们每个人都有支撑自己的生活哲学，甚至常常自己发出“灵魂三问”。
遇到阿兰·德波顿这本书的时候，失败的人生30岁：被分手，生病被误诊，是我人生中的艰难时刻。我太想知道那些爱智慧、有智慧的人在遇到困境时的反应，读完了这本书。它确实治愈了我，让我获得了宁静和力量。尤其是“超人”尼采，更是让我获得了持久的能量。
让我们跟随德波顿，走进西方历史上最著名的六位哲学家，看看哲学是如何照料的我们灵魂，拨开人生迷雾，强大我们的心灵.因为在这本书里，哲学它不仅有趣，还有大智慧，无用之用，方为大用。
苏格拉底认为“你的哲学跟你的精神和身体健康密切相关。”斯多葛学派的重要代言人爱比克泰特在古罗马时期的公元前55年就说过这样一句话“人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的看法所困扰”。有没有很熟悉，这是公认的后来认知心理疗法的来源。我学文艺学，对西方古典哲学和现当代思想史也算浅尝辄止，最深刻的感受是：如果没有哲学，你将撑不过很多人生的艰难时刻。人的一生，要遭遇很多痛苦和意外、还有死亡的威胁，用哲学的角度看待这个世界，可以让自己找到一条让自己心灵更加强大的途径，这是我们每个人人生中的必修课。
在这本书中，德波顿以其特有的英国式笔调引导我们进行了一次轻松的哲学之旅，典雅风趣，帮助我们走近苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、尼采、叔本华6位大师的精神世界，使我们发现，人生的悲苦、困顿和欲望引起的烦恼在他们的智慧中都可以找到慰藉。
在他看来，哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，作文种种不公平的待遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人世无常，对命运做最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摒弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，优哉游哉！蒙田，自己大半生在藏书楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向另一个极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时言必称希腊的引经据典之风，提倡百姓用自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人，尤其是失恋的人，可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。
值得一说的是，这不是一部学术作品，是一本通俗哲学读物，作者并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。他认为尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别，还是有可能在相隔几个世纪之间找到一小群情貌略微相似的人，其共同点就是忠于“哲学”一词的希腊文原义——“爱智慧”，他们的共同爱好，在于就人生痛苦的根源向我们说一些宽慰而切实际的话；他们的共同精神是不向世俗低头，坚持独立思考，一旦形成自己的哲学体系，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。
众里嫣然通一顾，人间颜色如尘土。哲学，在无用的表象之下，潜藏着最大的有用。它是解药、是诗篇、是强心剂、是梦中的灯盏，是悲观绝望后的星光满天。
哲学的慰藉读后感【篇7】
如果选择拒绝苦难，如果只是早早地防患可能的痛苦于未然，如果只是把苦难与不快当作应该彻底消灭的邪恶与仇恨，当做人类内心深处的阴暗，那么，可能他心里只剩下安逸，而且是空虚的安逸，躲避在帷幕之后，放弃挣扎，全然不知自己到底想要什么，需要什么，也不知道幸福是什么。要么一起毁灭，要么一同长大，这也是大自然用我们的时间告诉我们最沉重的一句话。
我们生存在时间空间之中，断然早知周围万物必有一死。同样，我生而知终有一死，谁都躲不开这个规律。自然，痛苦和挫折也不外乎在死亡之内，若早点接受如此，是不是，就能以豁达的态度对待，世间万物均在考虑之内，世间万物又在预料之中呢。
哲学的目的不是艰深高远，而是教会我们在愿望遇到现实这一顽固墙壁之时以最柔软的方式着陆，不论是面对非议的坚定，面对物质的独立，面对苦难的豁达，面对缺陷的坦然，面对悲观的毅然，还是面对痛苦的正视。
哲学的慰藉读后感【篇8】
哲学的慰藉的读后感，来自当当网的网友：一直以来都对哲学有着很浓厚的兴趣，然而由于自己不够勤奋，至今也未能啃下来一部原汁原味的哲学著作。哲学这个词在我心中，如大多数人一样，是高深莫测的同义词。对和哲学沾边的人或书都会不自觉地产生一种莫名的仰慕。准备考研的时候，读到的一些哲学家的理论特别是美学理论让我马上感觉那个学科提升了一个层次，当然遗憾的是，现在从美学（艺术哲学）等形而上角度研究那一学科的已经少之又少了，这是题外话。很早以前买过一本《苏菲的世界》，感觉有些浅显，而且我不太喜欢那种有点故弄玄虚的感觉，因此就没有读完。现在的我感觉十分庆幸，是阿兰·德波顿的《哲学的慰藉》成为了我的哲学启蒙书。这是一本可读性很强的书，文笔简洁机智，而且视角独特。作者分别用六位哲学家的思想精髓（由于不了解再次姑且妄称“精髓”）对应解决我们每个人一生中都或多或少地碰到的心理失衡感，加上对哲学家人生经历的娓娓叙述，让受挫的人们体会哲学带来的安慰。不但拉近了读者与哲学家之间的距离，而且使得哲学回归到解决实际问题上来。这本书更加强化了之前我在《如何阅读一本书》中得到的观点，正如作者引用蒙田的话，关于人文的书没有理由写的艰涩枯燥，通晓流畅的方式也许更适宜表达智慧。这本“随笔”，清楚明白，读时轻松愉快又兴味盎然，又处处展露出思想和智慧。记得《如何阅读一本书》中提到读书的两种目的：获得资讯和增进理解力，当时我对增进理解力的理解比较狭隘，认为所谓的理解力不过是阅读能力，也就是说当不借助外力条件下顺利搞清楚一本晦涩高深的书那么理解力就得到了进步，现在的我有了新的认识。看这本明快的书也增进了我的理解力，对生活、对挫折、对当前境遇的一种认识，不仅仅是换一个视角这样简单，而更是一种深刻感和厚度。字里行间透露出的哲学家的智慧给我启迪，哲学家对智慧的追寻将我鞭策。这是一本可读性、实用性、思想性兼备的哲学入门书，精彩极了。正如周国平的评价：他教我们懂得享受……
哲学的慰藉读后感【篇9】
惯于闲处落笔的英伦才子阿兰·德波顿，总会给人轻松又深刻的阅读体验。如果领教过他的《爱上浪漫》，就会知道，就算写小说，也有那么多出人意料的形式和内容，所以，当看到《哲学的慰藉》，当发现书里除了文字，还有各种示意图、肖像画、地图时，应该并不意外，因为，这是德波顿的书。
《哲学的慰藉》是很好的哲学入门书。在书中，西方哲学史上的苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采轮番登场，似乎分别从人生的不同角度：钱财、挫折、缺陷等方面阐释着哲学对于人生的慰藉作用。
不过，诚如推荐序中周国平所说：哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。
可是，如果逐个检视这些早就具有这种智慧眼光的哲学家们，或许，有人，会刻薄地说一句：知道那么多大道理，还是过不好那一生啊。
是啊，我们不能在苏格拉底与凶悍老婆的私人生活中看到幸福，就连苏格拉底自己都说：之所以娶她就是因为驯马人需要在最烈性的马身上练习。我们也不能在叔本华的孤独中找到圆满，爱情的失落，让他似乎给女性更多恨意的评价，他说：“只有男性的智慧为性冲动所蒙蔽时才会以佳人来称呼那些矮身材、窄肩膀、宽胯骨、短腿的性别。”我们更不用说伊壁鸠鲁的贫寒、塞内加的流放和尼采的精神病，唯一可以慰藉的是蒙田，不过他所认可的那种书斋生活似乎离俗世的快乐也很远。
是他们太高深，还是我们太肤浅呢，怎么样算是过好了这一生呢？
或许，首先，你不要形单影只，你要有一位优秀的伴侣，然后，你们要有一个或更多健康、聪明、漂亮、知书达理的孩子，作文接着，你要有钱，要过着体面的生活，最后，你一定要长寿。这样，你就可以照一张全家福了：沉静的脸上流淌着隐隐的微笑，生活已经被你打败，留下的是乐观、自信和拼搏之后的满足。
你是人生的赢家了，而这都是平凡世界所能给你的最高奖赏。
相反，哲学家呢，他们是那样一种两栖动物：一栖俗世，一栖意识，不过，俗世的这一边总是发育得不健全。水木丁曾写过电影《时时刻刻》的评论，写到伍尔夫，她说：“因为她是弗尼吉亚·伍尔芙，这就注定了她终将为探求人生的真谛而活，终将不能成为一个安于享受阳光和青草味道的某个男人的女人。”这篇影评的名字叫《你所不能了解的人生》。
有些东西是注定的，比如，对于自我的认识和完成。
或许，你所得到的，有一天，将成为你的羁绊。而哲学家似乎是那种乐观的悲观主义者，他们知道全部庸俗生活的奖赏不过如此，可生活的痛苦却很难穷尽，所以，塞内加才说“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”
对于他们——那些优秀的哲学家，应该是一定的：正因为知道那么多，所以，很难过好那一生。而我们，如果，还没有看过这些用俗世“遗憾”写成的智慧精华，将是多么大的缺失呵。
故事里的故事读后感1000字集锦9篇
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故事里的故事读后感 篇1
《怪医杜里特的故事》主要讲的是一位名叫约翰-杜里特的医生的故事。
杜里特本来是一位给人看病的医生，但他非常喜欢动物。他的家里到处都是动物。有一次，一个老太太来看病，当时杜里特正好出去了，老太太就坐在沙发上等候。可不巧，一只刺猬正在沙发上睡觉，所以老太太就一下子坐到了刺猬的身上，因而被气跑了。后来，又有许多人因为杜里特医生家里的动物而不去看病了。就在这个时候，医生的一只一百多岁的鹦鹉教会了他动物语言。于是，他就改行当了动物医生。
有一只鳄鱼从马戏团里跑出来，因为它实在不想在马戏团里生活了。它来找医生。医生心地太善良了，就收下了它，让它住在自己家的池塘里。鳄鱼也保证过不吃池塘里的鱼。可这样一来，农夫们就不敢把牛、马之类的动物送来看病了，因为生怕他们的动物被鳄鱼吃掉。
但杜里特在动物界中却是一呼百应的人物。他有一帮动物朋友：吐一吐猫头鹰、管家嘎卜嘎卜鸭子、吉扑吉扑狗、拱卜拱卜猪、小白鼠、猴子奇奇等。这些动物朋友和他一起云游天下。他们去过猴子国，开过海上邮政局，去过蜘蛛猴岛，甚至还登上过月球！所有这些情节曲折、妙趣横生的历险经历，就像糖葫芦一样串了起来，令我爱不释手。
在故事里，令我印象最深的就是杜里特去月球的一次。先是月球上的领袖短棍儿派一只一间屋子大的大蛾子来接杜里特上月球。杜里特到了月球上发现：大树不是随风摇摆，而是它们自己的在动！花儿见火扭开脸，那是因为它们怕光！月亮是地球崩出去的一大块土，剩下的大洞，水灌进去之后，就成了海！而崩出去的那块土上幸存的动物和唯一的人，竟发展繁衍成了月球社会！
读完这本书，我想：如果我能懂动物语言该多好！我还做了一个关于杜里特的梦呢！我梦见自己和妈妈站在有好多好多鸡的笼子旁，我用鸡的语言跟它们说话。我说：叽，叽，叽！鸡没有反应。妈妈就说：不对不对！应该是--叽，叽，叽！可鸡们还是没有反应。突然，我感觉迷迷糊糊的，等睁开眼睛，才发现原来只是一场梦。
如果全世界的人都像杜里特这样爱护动物，那今天的场景绝对不会是动物见了人就躲，而是会从容地从人们面前经过。如果我们从今天开始保护动物，那么数百年后，世界上所有的动物就一定能和人类和睦相处。到那时候，整个世界都会变成动物的天堂！
故事里的故事读后感 篇2
从故事里读中国，从故事里看中国，从故事里爱中国。
《永不消逝的电波》讲述了新中国成立前夕，中共最有能力的情报员李侠同志身负重任，赶赴上海，插入敌人的心脏，在国民党特务的眼皮底下向组织发出了无数重要的情报。
因为一个任务，和同为地下党的同志兰芬假扮夫妻，两人有着共同的革命信仰和意志，最终在组织的批准下结为真正的革命伴侣。
在渡江战役打响时，中共地下党组织联络点逐一被国民党特务摧毁，战争进入白日化，李侠同志手握国民党江防布阵图的绝密情报，冒死送走兰芬，在黎明的曙光来临之际，他成功发送情报的同时也不幸被捕。
但是这并不仅仅是一个故事，故事中李侠的原型是解放时期中国共产党情报工作者李白同志，与故事中演绎的一样，他与妻子裘慧英同志因革命需要结为夫妻，后又相爱并得到组织批准正式结为革命伴侣。
发完最后一封电报李白烈士被捕入狱，并遭到了敌人的严刑逼供，但就是在这样的情况下李白烈士仍然严守机密，捍卫忠诚。最终在渡江战役胜利后被敌人秘密枪决，此时距离上海解放仅剩20天。妻子从烈士遗体中找到李白烈士时也是凭裤子上亲手缝的补丁和被老虎凳压断的腿认出了李白烈士。
胡歌在节目中说，他敬重李白烈士，他的一生就像一根火柴，他一直潜伏在黑夜里，当我们划亮这根火柴的时候，也预示着他的生命要走到尽头，但恰恰是因为这根火柴，点亮了新中国的光明。
正如我们今天的中国，祖国正在一步步实现伟大复兴的中国梦，疫情当前，医护人员奔赴一线救治防控就是对当年革命先烈们勇于牺牲自我精神的传承和发扬。也正是因为国家的强大和人民的奉献才将疫情逐渐控制。
我们永远不会忘记这些敢于牺牲的革命先烈，正是他们的不畏牺牲才换来了我们现在的幸福生活。电波永不消逝，英雄永垂不朽!
故事里的故事读后感 篇3
我有一个充满爱的家，那里是我快乐成长的地方。因为那里有给予我生命的妈妈，帮助我学习进步的爸爸，照顾我成长的奶奶和陪我玩耍的爷爷。在家里他们把无私、无尽的关怀和爱都给了我，我爱我的家。
我的妈妈是一位教师，她不仅把知识传授给她的的学生，还教给了我。如：教我如何朗读课文、怎样记忆英语单词、还教会我做数学题的简便方法……。俗话说：“妈妈就是自己的第一任老师”。我觉得妈妈不仅是我的第一任老师，还是我的学习伙伴和知心朋友，我有什么高兴的、不高兴的事情，都喜欢和妈妈一起分享。
说完我知心的妈妈，现在就让我们来看看我负责任的爸爸吧!记得有一天，已经是晚上九点半了，我慌慌张张的写完了作业，没有检查就交给了爸爸，准备去睡觉。正在这时，爸爸严厉的声音在我耳边响起，“静怡，你还有一道题没有做完，就没有检查出来吗?你怎么这么粗心呢?”我赶紧拿起作业准备去做，谁知道那道题很难，我左思右想还是不明白怎么做?爸爸看到我困惑的模样，赶紧走过来。我以为他要严厉的批评我，谁知他拿起笔细心的给我讲题，直到我真正会做为止。我喜欢我耐心的爸爸。
我的奶奶是个会做饭的“大能手”，每天做的饭菜不重样、还很好吃，不仅色香味俱全、还很有营养。奶奶做饭还有一个“绝活”，她会把我不喜欢吃的青菜、萝卜做成小动物的模样，这样我就喜欢吃了。我的身体长的壮壮的，都是奶奶的功劳，我要感谢我的奶奶。
我的爷爷是个“老顽童”，他能在我不开心的时候想出许多法子来逗我玩，在我写完作业累的时候会给我讲许多好听的故事让我放松，在节假日他还会带我去公园玩，这就是我的爷爷，你们觉得有趣吗?
这就是我的家，一个充满爱和温暖的家。我爱我的家，我更爱我家里的每位成员，希望你们也有这样一个家。
故事里的故事读后感 篇4
援藏16年采种行程超50万公里
只为祖国打造一艘种子方舟
世上多少玲珑的花儿，出没于雕梁画栋，唯有那孤傲的藏波罗花，在高山砾石间绽放。这是钟扬非常喜欢的一首小诗。援藏16年，行程超50万公里，他长期致力于生物多样性研究和保护，坚持在高原采集种子，在学生心中播撒种子，用一生为祖国科研与教育事业献身。
在本期节目中，钟扬的传记作者梁永安、藏族博士生拉琼，以及妻子张晓艳，将从不同维度讲述钟扬为种子事业奋斗的人生。
钟扬始终坚信一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。他既是追梦人，又是播种者，不仅带领学生收集了上千种植物的4000多万颗种子，还培养出7名少数民族博士生，为西部少数民族地区的人才培养和学科建设作出重要贡献。西藏大学理学院教授拉琼是钟扬的第2位藏族博士，他们曾一起抵达高等植物生长的最高极限，只为寻找名为鼠麴雪兔子的植物。回忆起这次采样经历，拉琼至今心有余悸：当时钟老师因为缺氧嘴唇都是发黑的，喘气得很厉害，我当时建议他不要去了，钟老师说你们能上我也能上，你们能爬我也能爬。
用植物给双胞胎儿子命名
生命永远定格在追梦路上
值得期待的是，本期节目除了通过亲历者和见证者的视角，倾情讲述钟扬的种子人生，还将结合照片、视频、日记等影像和文字资料，为观众呈现更为真实细腻的故事始末。
我希望自己做一个严肃、活泼的科学工作者，在科学的道路上攀登下去。钟扬16岁时在日记本里写下的这句话，牢牢地固定在了他的生命轨迹里。就连自己的双胞胎儿子，钟扬都用植物来命名：云杉和云实。一个裸子植物，一个被子植物，可以包含所有的植物界，也体现了我们热爱植物就像热爱我们的孩子一样，张晓艳在节目中解释道。
长期往返于上海和西藏之间，加上过高的工作强度，使钟扬心脏肥大，血管极度脆弱，但他从未停下追梦的脚步。2015年，钟扬突发脑溢血住进了ICU病房。医生建议他至少做到：不能喝酒、按时吃药、绝对不能去西藏。钟扬能严格执行前两点，却戒不了西藏。大家都以为他生病后会停下来，没想到他却在采集种子的道路上奔跑得更快。然而就在2017年9月25日，钟扬在工作中遭遇车祸，生命永远定格在53岁。当时，一对双胞胎儿子才刚满15岁。噩耗传来时，大儿子在社交平台悲痛发文：父亲，你敢走啊，我还没长大呢。在和父亲的对话框中，他连发96个大哭表情，追问：老爸，你知道你现在在哪吗?
不是杰出者才做梦，而是善梦者才杰出。钟扬把自己活成了一颗追梦的种子，如今种子回归大地，无数年轻人接过了他手中的接力棒，用另一种方式让新生绽放。节目最后，现场连线了全国各地依然奋斗在种子事业道路上的钟扬学生，由他们表达各自播种未来的决心。
故事里的故事读后感 篇5
4月17日晚上，央视综合频道故事里的中国讲述了科学家南仁东为科学献身的感人故事。听到这位获得人民科学家国家荣誉称号的奋斗者生前的视频中因生病而略带沙哑的声音，看到节目中情景再现的一幅幅画面和一句句解说字幕，听到关于他敬业奉献的事迹，感受到他对于祖国科学事业的满腔热忱，电视机内外的观众无不为之动容、无不心怀崇敬、无不潸然泪下。
这颗星值得追因为他牢记使命、为国拼搏的顽强精神。
天文学家南仁东牢记使命、为国拼搏的顽强精神值得我们敬仰，让观众流泪。他是有荣誉的明星2018年10月15日，中科院国家天文台宣布，经国际天文学联合会小天体命名委员会批准，国家天文台于1998年9月25日发现的国际永久编号为79694的小行星被正式命名为南仁东星;他是有贡献的典型他用23年时间把一个朴素的想法变成了国之重器，成就了中国在世界上独一无二的项目;他是爱祖国的榜样他的一生与新中国的艰难曲折同呼吸、共命运，毕生致力于中国射电望远镜的研究和突破;他是能奋斗的先锋他为FAST工程的选址和建设奉献了全部的智慧精力、挥洒了全部的汗水青春;他是时代楷模中共中央宣传部2017年11月17日向全社会公开发布南仁东的先进事迹，追授他时代楷模荣誉称号;他是大家学习的标兵近期《党史学习教育部分学习资料》也将南仁东的事迹作为全党的学习内容足见他的事迹和足迹是感人的，他的意志和毅力是顽强的，他的贡献和精神是不朽的，他的奋斗和情操是高尚的。
这颗星值得追因为他不怕困难、迎难而上的奋斗精神。
南仁东不怕困难、迎难而上、艰苦奋斗，在故事里的中国节目里面由演员再次直观再现，让观众流泪。这颗闪亮天空的星，他的精神光芒、灵魂光芒、奋斗光芒汇成了耀眼的光芒。南仁东和他的科研团队之所以能铸就中国天眼这个举世瞩目、引以为荣的国之重器，来源于他们在困境中树立信心、自力更生、精忠报国，来源于他们在任务面前的责任担当、夙兴夜寐、不负重托，来源于他们的反复攻坚、咬定青山、忘我工作，来源于他们在攻克索疲劳、动光缆等一系列技术难题的百折不挠和坚韧不拔，来源于他们在负责FAST的选址、预研究、立项、可行性研究及初步设计任何环节的一丝不苟、精益求精和夜以继日，来源于他们埋进深山、踏平坎坷、志在高远。为了给天眼选址，南仁东用了12年，带着团队对1000多个洼地进行比选不逃避责任、不贪图安逸、不回避困难，不畏葸不前、不推辞奋斗、不推诿拖延，不敷衍塞责、不无病装病、不浅尝辄止，不怨天尤人、不故步自封、不骄傲自大，不居功自傲、不粗枝大叶、不挑三拣四，这就是我们向南仁东致敬、向南仁东学习的基本要求。
这颗星值得追因为他生命不息、奋斗不止的献身精神。
南仁东把最美好的年华都奉献给了中国天文事业，他病重后的牵挂不是自己的身体，而是祖国的科学事业，这也是让观众倏然流泪的原因。我们从电视新闻上、网络媒体上以及报告文学中回顾、了解、追溯南仁东爱国拼搏、艰苦奋斗、无私奉献、兢兢业业的一生，他坚如磐石的信心、只争朝夕的劲头、坚韧不拔的毅力让人敬仰，他心有大我、至诚报国的一生，也深刻再现了新时代优秀知识分子自力更生、艰苦奋斗的杰出风范。他不遗余力、一丝不苟、精益求精、严谨求实的风格、品格和作风为我们树立起了治学和研究榜样，他不计功利、共克时艰、带病工作、惜时奋进的精神境界，他朴素宽厚，淡泊名利，待人诚恳，胸怀全局，鞠躬尽瘁，他曾经踏遍贵州山山水水为FAST工程选址和和建设的脚步在山间发出铿锵的回响，他和支持工程的人民情谊地久天长所有这些风格、精神、品质、回响和情谊，必将引领着、感染着一代又一代人在新时代、新使命、新征程的攀登路上弘扬拼搏传统、激发家国情怀、勇于责任担当，无私无畏、接续奋斗、再创佳绩、再创辉煌。
追南仁东这颗星，学习他牢记使命、为国拼搏的顽强精神，学习他不怕困难、迎难而上的奋斗精神，学习他生命不息、奋斗不止的献身精神，我们才不辜负敬仰二字，不辜负组织对我们的信任和培养，不辜负人民对我们的托付和希望，不辜负中国天眼的贡献，不辜负茫茫夜空南仁东星那缕熠熠星光、闪闪星光和亮亮星光。
故事里的故事读后感 篇6
记得那一天的夜晚，是我过的最开心的时间，因为我和爸爸妈妈比赛，居然还拿了个第“一”名。
那一天夜晚，我们全家吃完晚饭，聚在电视机旁看中国历史剧《铁道游击队》，正当看的全身热血沸腾的时候，忽然“啪”的一声，电停了。我们全家都感到惋惜，特别是爸爸，嘴里还骂骂咧咧：“你们说它电力局坏不坏，早不停晚不停，偏偏这个时间停，真是。”听了爸爸的话，我也很生气，可又有什么办法呢?谁让人家是电力局啊。
我心里盘算着：现在电停了，电视看不成，觉也睡不着，经常看见作文书上儿子与老爸老妈举行的一些有趣的比赛，如：成语接龙、猜谜什么的。不如，我也来一场比赛吧。我把这个意见提了出来，没想到马上就得到了爸爸妈妈的同意，“来举行什么比赛呢?”爸爸说。我想：平是我看的动脑筋的书最多，不如发扬其长，来个动脑筋的比赛吧。于是，我“郑重”的说：“为了‘公平’起见，我们来一场谁的脑筋动的快比赛吧。”“好”爸妈异口同声的说，我心里暗笑：跟我玩，等着受“死”吧。
比赛开始了，我一马当先，将了妈妈一军：“日本有一座桥，旁边立了一块标牌，上面写着不能过桥，可为什么还有人在上面走?”妈妈想了一会儿，眉开眼笑的说：“因为那是桥的名字。”我说：“答错了的反义词。”该妈妈了，她对爸爸说：“什么帽不能戴，偷什么永远不必担心被抓住?”爸爸毫不犹豫地说：“当然是螺丝帽和偷笑了，我说的对不对?”妈妈说：“完全正确，大家掌声鼓励他漏油。”“晕”。爸爸假装晕倒。轮到爸爸了，他笑着对我说：“一个人从60米高的地方摔下来，1分钟后为什么还在天上?”我想了一会儿又想了一会儿，顿时矛塞解开，说：“我说爸爸呀，你要出也出个难的呀，这么简单，谁不会?答案是天上的是那个人的灵魂，我没说错吧。”爸爸说：“可以，小子，不简单。”我得意地笑了。
果然，比赛结果不出我之所料，我得了一个第一，可惜的是倒数第一。
故事里的故事读后感 篇7
怪医杜里特的故事读后感300字
在这个假期里，我读了很多书，其中最令我难忘的还是《怪医杜里特的故事》。
杜里特是个给人看病的乡村医生，因为精通动物的语言，后来就成了动物医生，成了全世界动物界中一呼百应的人物。他有一帮动物朋友，和他一起云游天下。靠着动物们特有的功能，杜里特扶困济危，救人水火。他虽然相貌不扬，不善于世俗交际，但学识渊博。
其中最令我难忘的是有一次，杜里特为了太空朋友的号召，只身一人坐着巨型蛾子前往月球，在途中，他经过了恐怖的死亡带，在没有氧气，食物，水的情况下，杜里特丝毫不畏惧，勇往直前。还有一次，在非洲的猴群流传着瘟疫，杜里特听到消息，想都没想，就立刻前往非洲，在海盗与暴风雨的双重打击下，杜里特依然毫不畏惧。最后，挽救了猴群的生命。
地球上，所有的生物都应该和谐共存，相互尊重与爱护，只有这样，才能让我们赖以生存的地球不发脾气，我们才能有更美好的家园，更加幸福的生活！
故事里的故事读后感 篇8
今天看完了电视节目《故事里的中国》之永不消逝的电波，现对其进行我自己的赏析理解，先说说这个节目的内容吧。
作为一档央视的文化类节目，当然是大制作，这一期的主持人是大家都比较熟悉的董卿。节目开始前的序言有这样一句话，传播中国故事，聆听中国声音，也为节目的名称做了简要的解释。主持人上台后说了一句节目的slogan，让经典照进现实，让世界品味中国。为节目想要达到的目的作了阐述。首先进行原片片段的展示，主持人紧接着对影片的了历史背景做了讲述，随后原片的主人公上台，进行采访。紧接着先烈的后辈上台，讲述片中主人公原型的故事，引出节目正式的舞台剧内容，结束之后的史料补充，道出了新中国成立的不容易。
首先这个节目作为一个文化类节目，其节目内容一直都贴合着对这一段历史文化的讲述，用一种新颖的方式，那就是表演来传递红色的文化，能让观众可以更好的去接受，在进行内容的输出时，主持人较好的专业素养奠定了节目的流程走向十分的顺利。从媒体创作元素的角度来看，它结合了虚拟影像，及良好的舞台调度以及镜头之间切换，很好的调动了观众的情绪。最值得一提的是它新颖的舞台设计，分为主舞台以及两个副舞台的安排，让节目展示的场景更加的多元化，也能让观众对节目的内容有很好的记忆加深。但舞台之间的切换无疑给了演员一个很大的挑战。节目当中的一些文案设计，十分的能够贴合到这个节目的主题，那就是传承红色文化，一些话术的表达很好的带动了观众的情绪，让观众深刻得体会到现如今生活的来之不易。作为一档_年的节目，很好的契合了中华人民共和国成立_周年，在这个特别的年份让观众能够对红色文化有更加深层次的了解。其次，节目当中的内容结构也十分的紧凑，一环接着一环，可以将观众带入到其中，这一点做的很棒。
看完这档节目我不禁想起了另一档央视的文化类节目《经典咏流传》，这档节目的形式也十分的新颖，让知名的歌手来对中国的古诗词文化进行传递与传承。不得不说，近些年央视对文化类节目的创作十分的忠热，也十分的成功，都在节目形式上做了很好的创新，更能贴合现今大众的一些喜好，因为顺应着时代发展的潮流走，也才能更好的进行文化的输出。所以，央视的这些创新值得一些电视台进行学习。此档节目的节目反响很不错，许多观众都表示可以接受这样形式的文化传播，也让红色文化更好的慢慢的走进了我们每一个人的视野当中来，这无疑是节目创办之初想看到的结果。
让经典照进现实，让世界品味中国，这档节目做到了!
故事里的故事读后感 篇9
年轻的时候，钟南山和李少芬因为对体育尤其是篮球的共同爱好，走到了一起。当年，年轻的钟南山在医生和体育之间选择了前者，由于李少芬当时在国家队，结婚需要批准，钟南山决定等她，这一等就是八年。
钟惟德感慨：角色到今天产生了一种互换，现在(退休后)是每天我妈妈换过来等我爸爸回家了，因为他都经常说走就走。之所以公开分享这段视频，钟惟德是希望父亲在看到节目之后，可以准时一些，多点回家。
王学圻、韩东君共饰钟南山
穿插倒叙、情景再现完成信念的接力
本期《钟南山》是从零起步、完全原创的作品，也是首度由两个演员共同饰演一个角色。节目戏剧总导演田沁鑫表示：这是一次新的尝试和探索。钟南山院士是一位敢医敢言的国士，他的故事感动了很多人，我们也是随着这份感动来认识钟南山院士。 《故事里的中国》选择了韩东君和王学圻，前者外型运动、阳光，代表着新中国蓬勃建设时期的年轻的钟南山;后者气场强大、质朴沉稳，将再现今春疫情来临直击亲临一线的钟南山。节目中，两位演员在跨越时空的一呼一吸之间，完成了一场信念的接力。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“读后感细雨呼喊1000字(集锦9篇)”文章，也不知道您对这篇读后感满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的读后感，请关注读后感细雨呼喊栏目，我们时时为您更新！