理想读后感

2023理想读后感11篇。

读书可以让我们的日常生活充满乐趣，我读了一本作品。读完后，我的心情十分激动。 读后感是通过写作记录阅读体验和心得的方式。经过搜索整理，栏目小编为你呈现“理想读后感”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！

理想读后感 篇1

究竟什么样的教师是好教师?什么样的教师是理想的教师呢?

教育和其他职业有很多相同的地方，也有很多不同的地方 。教育的复杂性和丰富性是其他事业所不具备的，它要求教师富有更高的灵性和悟性。任何教师要想有高的成就、高的水准，首先必须要有高的理想，必须为自己设置一个一生为之奋斗的目标。

一个优秀的教师，必须具有远大的理想。不断给自己提出追求目标，同时又要有激情。优秀的教师需要永远伴随着自己的梦想。当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育就没有了意义。

一个理想的教师，应善于认识自己，发现自己。应该自信、自强，不断挑战自我。只有自信，才能使一个人的潜能、才华发挥之极致。我认为一个人要取得成功有两个重要的前提：一个是追求成功，一个是相信自己能够成功。

一个理想的教师，应该不断追求成功，设计成功，更重要的是要撞击成功。教师有这样或那样的撞击，是难能可贵的。当一个教师停止撞击了，就意味着他对生活失去了意义，对自己的存在失去了自信 。

一个理想的教师应该善于合作，具有人格魅力。一个不善于合作的教师，他走不了太远。因为这个社会是需要合作的社会。竞争基础上的合作，合作基础上的竞争，是现代社会的显著特征。优秀的教师应该非常尊重他的同事，尊重他的领导，善于调动帮助他成长的各方面因素。

一个理想的教师应该充满爱心，未来的教育家应该投入全身心的力量，爱教育。只有爱，才能赢得爱，你爱教育事业，教育事业也会爱你，你才能获得事业上的乐趣。教师爱学生，一个很重要的表现是相信每个孩子，买个孩子都具有巨大的潜能，而且每个孩子的潜能是不一样的，只有独具慧眼，发现每个孩子身上的潜能，鼓励孩子去不断地自主探索，才能使他们的才华得到淋漓尽致的发挥。

一个优秀的教育家，他应该是个不断探索、不断创新的人，应该是一个教育上的有心人。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从基础抓起，扎扎实实多读一些书，勤于学习，充实自我是成为一名优秀教师的基础。

教育需要理想，只有燃气理想的火焰，我们才能使我们整个名族变得强盛，变得有凝聚力，我们才能在与世界各国的竞争中站住脚。教育是永恒的事业，一代教师的追求，两代教师的追求，全体教师的追求，会在校园里燃烧起理想的火花，并从而使我们的名族燃起理想的火花。

理想读后感 篇2

在看这本书之前，我是抱着一种好奇的态度去看的，在我通读朱永新先生的这部著作之后发现，朱永新先生的《新教育之梦——我的教育理想》一书，对于我们教师来说，确实是一本可读性很强的书籍。书中，作者对理想的德育、智育、体育、美育、劳动技术教育都作了深度的阐述;同时对理想的学校、教师、校长、学生及父母也作了形象的勾勒。

“教育的理想是为了一切的人，教育的理想是为了人的一切。”作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想书写在《新教育之梦》之中，在他的眼中，教育是一首命名为热爱和未来的诗，教育是一个让人充满期待的梦想。一番翻阅以后，他超凡脱俗的热情和诚恳的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在书中，他是这样向我们畅谈着远大的教育理想，他为我们展开了一幅宏伟的教育蓝图。

《新教育之梦》告诉我，智育不能独领风骚，也不只是一串阿拉伯数字，或是一纸文凭，一张入学通知书，它“应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终身幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础”;德育不再是空中楼阁，它还应让学生“自警、自诫、逢励”在“陶冶情操、磨砺意志的过程中形成‘不教之教’的自律习惯”，让学生在“自然的活动中养成德行，在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界”;体育不只是追求四肢发达，它应“体现奥林匹克精神，培养学生在人生路途上追求‘更快、更高、更强’，并能完善自我，体现人性之崇高”;美育不只是提供休闲消遣，它“应该引导和教育学生热爱生命，珍惜生命，享受生命，优化生命，激扬生命”。

我们怎么办?读了朱永新先生的《新教育之梦》，又一个问题在轻叩我的心扉。如果你是教师——那么你“应该是胸怀理想、善于合作、充满爱心、富有创新、勤于学习、具有社会责任感的人”;如果你是校长——那么你“应该是一个能够清晰认识到自己的价值与使命，具有奉献精神和人文关怀的人”;如果你是学生——那么你“应该是品行端正、善解人意、热爱生活、富有理想、朝气蓬勃的人”;如果你是父母——那么你“应该是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培养孩子追求卓越、独立自主、持之以恒、勤俭节约等个性品质和良好习惯的人。”

书中有这样一段话引起了我的深思:“苏联教育家阿莫纳什维利在每学期结束时，不向家长送成绩分数单，而是送一只纸袋。在这个纸袋里面，装有学生智力劳动的作品，学生写的书法，学生编的故事，精选出来的学生完成的各科作业，学生的绘画，学生的资料剪贴，学生的作文。”这一只纸袋才真正全面反映了学生的学习状态和成绩以及学生智力能力的发展水平。为什么?因为“数字本身说明不了儿童的具体学业成绩。”因为“儿童不需要分数，因为分数会阻碍他们对知识的渴求，阻碍他们在学校快乐和愉快的生活。可是，我们的真实做法呢?我们的家长在分数上钻了牛角尖，有时被家长牵着鼻子走的我们，迫不得已也会加入到其中队伍，拿分数不自主的评价起学生。结果当然就是，学生成了悲剧的主角。搞了一学期的素质教育，也就在此功亏一篑了。

如果说今后我还将有梦，那么我将永远记住那本书——《新教育之梦》是它让我懂得“我们的教育不能没有梦”，是它告诉我们教师应该做怎样的梦，也将是它激励我为梦的实现而奋然前行。

理想读后感 篇3

拜读了《我的教育理想》一书，使我受益匪浅。细心品味作者的教育理念，使我领悟到自己的工作对社会的影响如此之大，也使我对未来的教育有了进一步的认识，书中第二章《我心中理想的教师》书中提到提到理想教师应该是自信、自强，不断挑战自我的，这部分内容使我印象深刻。生活中的一些人，为什么没有激情？因为他发现不了自己的可贵之处和伟大之处。一个人对自我的评价，往往是这个人事业能否成功的标志。自信使人自强。只有自信，才能使一个人的潜能、才华发挥到极致，也只有自信才能使人得到“高峰体验”。培养人就是培养他的自信，摧毁人就是摧毁他的自信。作者认为一个人要取得成功有两个重要的前提：一个是追求成功，一个是相信自己能够成功。第三点理想的教师，应该是一个善于合作，尊重同事，尊重领导，善于调动帮助他成长的各方面因素的教师。在灵水中心小学工作四年，我感受到的，听到的最多的一个词是合作，指导小组的合作，学科的合作等等，一个不关于合作的人走不了多远，一个集体中没有合作也走不了多远。

怎样成为一个受欢迎的教师？朱永新教授一直讲三要素：一换位，二尊重，三互惠。第一是换位思考。“己所不欲，勿施于人。”在工作中、在生活中，我们的教师要多站在对方的角度去思考问题，这样就会理解别人，同情别人。这样的教师就会被视为一个善解人意的教师。如果能使“换位思考”这四个字成为我们的生活习惯，进而成为我们的第二天性，那我们一定是快乐的人，也一定是受欢迎的人。当你想要抱怨、指责、甚至抨击他人时，不妨先自问：“要是我处在他的处境下，我会怎么做？”

第二是尊重。尊重是人的一个非常重要的心理需要，它还是一个很高层次的需要。《窗边的小豆豆》一书中有这样一个真实的事例。写了一年级的小豆豆第一次和校长先生见面，小豆豆整整和校长先生谈了4个小时。小豆豆的感受是这样的：小豆豆感到生平第一次遇到了自己真正喜欢的人！因为，从小豆豆出生后直到现在，还从来没有一个人这么长时间地听她说话呢。而且，这么长的时间里，校长先生一次也没有打哈欠，一次也没有露出不耐烦的样子。他也像小豆豆那样，向前探着身体，专注地听着。无论是之前，还是这以后，再也没有一个大人这么认真地听小豆豆说话了。和这所学校的校长先生在一起的时候，她觉得非常安心，非常温暖，心情好极了。“能永远和这个人在一起就好了。”这是小豆豆每次见到校长小林宗作先生的感受。

正是因为校长先生对小豆豆的尊重，才使小豆豆对校长先生如此喜欢，如此信赖。我们既要尊重每一位学生，又要尊重我们身边的每一个人，不管他地位或高或低，或贫或富，或老或幼，或愚或聪，这样别人也会尊重你。

第三是互惠。我们在与人交往中应该学会给予。一个理想的教师，应能够讲一点儿奉献精神。我们提倡这样一种精神和境界，因为这样一种精神、这样一种境界的背后是你能得到回报。如果一个教师真正做到以上三点，他一定会赢得教师群体的尊重，赢得校长的尊重，赢得学生的尊重，赢得家长的尊重。

《我的教育理想》让我对理想的教育充满了憧憬，也对我们的教育充满了信心，也有了更深的使命感和责任感，我会用朱教授在文章中的一句话来不断勉励自己，“只要我们有梦想，只要我们在行动，我们就会不断地前行。只要我们不断地前行，我们就会实现我们的理想。”我也会为了自己的教育理想而继续不断追寻！

理想读后感 篇4

通过品读朱永新教授《我的教育理想》，深感他的教育思想是对我灵魂的深刻洗礼，从而激励我要成为一名优秀的教育工作者，也更加坚定了我努力向名师靠近的决心。

我的理想很简单：做一个幸福的人。而我的教育理想就是通过幸福的教育，教育出幸福的学生；做学生学习的伙伴，深受学生的喜欢。怎样才能实现这个教育理想呢？首先要做一名这样的老师：

一、以朱永新教授所言的理想教师做标杆，不断努力靠近。“理想的教师，应该是一个自信、自强，不断挑战自我的教师。应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师。理想的教师，应该是一个善于合作，尊重同事，尊重领导，善于调动帮助他成长的各方面因素的教师。理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师。理想的教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师。理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师”。

二、正确的角色定位。在当今时代，教师是一个设计者，要为每一个学生设计适合他学习的环境；教师是一个指导者，要使学生在信息海洋中不迷失方向；教师是一个帮助者，学生遇到困难时，我们要相信他们自己能够解决。学生回答问题时，我们要以专注、期待、鼓励的目光看着发言的人；学生的红领巾歪到一边去了，我们会为他扶正；课外活动时，我们会加入学生游戏的行列。要成为伙伴就要让他们喜欢你，那么学生喜欢什么样的老师？答案肯定不是唯一的，不同的学生，不同学段的学生，关注点有所差异，诸如讲课精彩，幽默风趣，博学多才，和蔼可亲，认真负责，宽容大度，公平公正……教师想让学生喜欢，首先要喜欢学生，因为‘喜欢’是相互的。老师喜欢学生，学生会加倍地喜欢老师。”

三、每日三问，自省吾身。用今天的自己与昨天的自己比。反思今天的自己是不是比昨天更有能力教育好学生?今天上的课是不是比昨天更精彩?今天找学生谈心是不是比昨天更能说到学生的心坎儿里?今天处理突发事件是不是比昨天更机智?今天帮助"后进生"是不是比昨天更细心、耐心?今天所积累的教育智慧是不是比昨天更丰富?我今天所进行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面对别人的教育教学建议或意见是不是比昨天更虚心……虽然每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天自问，坚持不懈，我们便不断地向"理想的教师"这一境界靠近。

四、既要学会倾听自己的课堂，又要学会倾听别人的课堂。在课堂上，真正倾听孩子们的心声，从孩子们真正的学习需要出发，组织教学。学习别人课堂教学环节设置的有效性，教学程序的落实性，老师的评价语对于学生的启发性等等。

五、教师还应该努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一样的，孩子们的世界有独特的色彩。教师要和他们一起喜怒哀乐，要和他们共同成长，要成为他们中的一分子。教师需要有一颗非常年轻的心，才能与他们沟通，才能理解他们，才能够得到他们的爱。不要过分的强调师道尊严，容易造成师生之间的距离感。

六、教师要有一种大格局、高境界，不能只盯着眼前的一点小利益。要有高境界必须多读书。虽然我们不能将名山大川都走遍，做不到行万里路但我们可以读万卷书，其价值是一样的。只有我们成为了一个探索自然，热爱自然，热爱生活，热爱人类的人，才能培养出具有这样一种心境和品格的好孩子们。

一个人要取得成功有两个重要的前提：一个是追求成功，一个是相信自己能够成功。只要坚持不懈，我们便会不断地向"理想的教师"这一境界靠近。

理想读后感 篇5

一个妙招，让你拥有理想的工作间，不负自由和梦想，今天和大家聊聊工作室。

工作室大多是名人和大牌的专属，比如：王潮歌老师的798的工作室，家居布局让人耳目一新；郭培老师的工作室，陈列着刚刚设计好的衣服；赵倩老师的工作室，华丽中又带着中国风；成琳老师的工作室，把艺术与美食相结合……

那我们普通人，能否实现这遥不可及的梦想呢？可以。

今天推荐的书叫《理想的工作间》，本书的作者金霞娜来自韩国，她是一个非常厉害的作者，她从事了十多年的编辑后，大胆地转型成为一名自由作家。她出版了多本与生活方式相关的书，如《十坪工作室的装修》、《他们那些令人嫉妒的厨房》、《生活工作室》等。

这本《理想的工作间》是写给创业者的。她探访了32间面积不足33平方米、装修费用低廉却独具个性的“小而美”工作室。这些工作室，包括我们不常见的绘本、回收布料、书法、皮革、编织、自行车等，还有一些我们常见的例如摄影、绘画、香薰、咖啡厅、丝网印刷等。

它们有什么设计亮点和理念风格，背后又有什么不为人知的故事呢？

理想读后感 篇6

读完朱老师《我的教育理想》一书，有很多收获，也产生了很多感受，今天很高兴跟大家一起来分享。

朱教授论及“理想的教师，就应是一个充满爱心，受学生尊敬的教师”。教师要对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐，给予孩子未来的希望。爱孩子，不是光给孩子们知识，教育更重要的是培养学生一种积极的生活态度，以积极的生存心境、积极的人生态度对待生活。只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展。我想结合班上两个人的故事给大家谈谈激励信任学生的力量。一个学生是九三班的，入班成绩也就是二三十名，可是经过半年的追赶，已经进入班级前五名了。我对他印象很深。刚开始教学，我觉得的找个男课代表，这样可以多让一个学生产生责任感，同时帮女课代表搬搬作业。基于这样的考虑选了陈龙洋做男生课代表。结果出人意料的是，他上课比以前更加积极回答问题，物理成绩也是突飞猛进。可能是他感受到了我对他本人的认可，因此在这个学科上也更有兴趣更加努力，形成了良性循环，有兴趣成绩越好，成绩越好越有兴趣。另一个姚张浩同学情况差不多，也是在课堂中主动回答问题，次数多了之后也敢上台讲题了，久而久之他从一个线下的学生成功的进线了，进步非常明显。

罗森塔尔现象是学生会朝着老师期望的方向发展，当学生感受到老师的关怀和期望，会变得更加自信努力，从而得到异乎寻常的进步。我们每个人心底里都希望得到别人的赞美和期待，因此，作为老师要善于抓住这个抓手，让学生在心里作用下发挥正效应，促进学生的良好发展。

教师富有知识也需要智慧，教学中要顾及学生感受，观察他们言行，允许他们犯错误，让他们在犯错中成长。工作中只有认真是不够的，还需要智慧，没有智慧得认真可能会给自己带来困惑，要想消除困惑就离不开智慧的参与。

还有一个是八年级的学生，人非常聪明，胖乎乎的，但是就是管不住自己，不爱学习。以前老是感觉这孩子不学习还捣乱很烦人，但是后来发现他也有优点，比如爱劳动，干活很积极。一次早自习，一位女学生不舒服吐了一地，这孩子主动去铲土打扫屋地，其他人不愿意干的，他却很高兴去做，而且是自己主动的。从这之后我对他的看法就变了。作为老师我们应看到学生的闪光点并把它放大，学习很重要同时做人也很重要。

好的教育是给予学生选择的机会和发展的空间，让每一颗金子都闪闪发光。我们要相信，每个学生都有才华，只要有合适他的教学和方法，每一个学生都能成才。

理想读后感 篇7

在朱永新《我的教育理想》中有这样一段话：我心中的理想教师，应该是一个勤于学习、不断充实自我的教师。

勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从最基础的做起，扎扎实实多读一些书。

不要把教育家看得多么神秘，每个教师都可能成为在中国非常有影响的教育家，每个人都可以做到，关键在于是否做一个有心人，是否执著，是否有恒心。当然，我们知道，教育家必须具备相应的知识结构、教育理念、文化素养、道德素养、工艺素养等。

通读此书，我被他的理想教师形象所感染，心中不免升腾起一种渴望，渴望自己也能成为一名好教师。他说：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情的教师;理想的教师，应该是一个自信、自强，不断挑战自我的教师;理想的教师，应该是一个善于合作、尊重同事、尊重领导、善于调动帮助他成长的各因素的教师;理想的教师应该是一个充满爱心、受学生尊敬的教师;理想的教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师;理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师;理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;理想的教师，应该是一个坚韧、刚强，不向挫折弯腰的教师。

教师还应该努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一样的，孩子们的世界有独特的色彩、旋律和内涵。教师要和他们一起喜怒哀乐，要和他们共同成长，要成为他们中的一分子。教师需要有一颗非常年轻的心，才能与他们沟通，才能理解他们，才能够得到他们的爱。可是我们一直主张师道尊严，鼓励师生之间有距离感。中国教育传统有很多好东西，也有很多不好的东西，过于强调师道尊严就不好。教师还应该有三历：学历、经历和阅历。这三历是一个有机的联系，不一定将名山大川都走遍，行万里路和读万本书，其价值是一样的。我们要鼓励教师成为一个探索自然、热爱自然、热爱生活、热爱人类的人，要培养这样一种心境，才能教育好孩子们。

教师不但自己要充满爱心，更应该将爱传播给学生，让学生也成为充满爱心的人，唯有如此，教育才算成功，教师的爱才叫真正的爱。教师们要将溺爱宠爱偏爱等一切庸俗浮浅的假爱从思想与行为中彻底清除，要以一种博爱仁爱真爱充实思想，并能蓄之于内，形之于外。

教育需要理想，只有燃烧起理想的火焰，我们才能使我们整个民族变得强盛，变得有凝聚力，我们才能在与世界各国的竞争中站住脚。在雅典奥运会上，夺取金牌的运动员们不正是有夺金的理想才会在奥运会的赛场上奋力一搏并化理想为现实了?

理想读后感 篇8

读《以古典的心情对待学习》时，初看题目，“古典的心情”让我有点疑惑，有古典文学、古典美女，怎么还有“古典的心情”呢？读了整篇文章，才知道原来“以古典的心情对待学习”就是沉下心来对待学习。我很赞成作者的这一看法，现在我国的经济发展得越来越快，人们的物质生活水平越来越高。但随着生活的富裕，人们的精神生活与物质生活开始出现脱节现象，人们开始心浮气躁、急功近利，大多数人已不能静下心来读书，很多时候书成了装点门面的工具。

多么希望我们能沉下心来真正的与书为伴！

让我们与书为伴！知识是我们精神的食量，很多的知识是从书中获得的。沉下心来读书，可以益人心智、怡人性情、变化气质、滋养人生；可以使人拥有深厚的内涵，正所谓“腹有诗书气自华”说的就是这个道理。作为老师，我们更应该沉下心来读书，博览群书，使我们拥有渊博的知识，这些知识会使我们更加理性，这些知识与理性让我们在举手投足之间不由自主的产生一种大气，这种大气使我们魅力四射，吸引学生乐意跟着我们的步伐走。

“文字是生命的酒”这句富有诗意和哲理的话，令我记忆深刻。当我们用心去读书，在书的字里行间畅游的时候、当我们用优美的语言表达我们深邃的思想时，我们会觉得我们的生活、我们的生命如酒般醇美，让人回味悠长。让我们与书为伴吧！“心与书的交流，是一种滋润，也是内省与自察。伴随感悟和体会，淡淡的喜悦在心头升起，浮荡的灵魂也渐归平静，让自己始终保持一份纯净而又向上的心态，不失信心的契入现实，介入生活、创造生活”这是一个多么美妙的境界呀！

所以，让我们与书为伴吧！沉下心来对待学习，让我们在每天的生活中都能感受到春日鲜花、夏日小溪、秋天明月、冬天残阳那美好的风姿。

理想读后感 篇9

小时候，常听姥姥说，天上的每一颗星，都代表着一个人;星星闪烁的光芒，代表着这个人的人生路途。你若有远大的理想，星星的光芒就会明亮耀眼;你若能笑着面对生活，星星就会有发光的动力。

现在，我又知道：世界上的每一个人，都有一只属于自己的风筝，而牵风筝的线掌握在我们自己手中。

文中提到的刘老师，身残志坚。他抱着对生活执著的爱与追求，靠着自己乐观开朗的性格，笑着面对生活中的每一件事，一天又一天地活了下来，向我们成功地展示了生命力顽强的一面。

也许我们的生活是残酷的，但命运却是掌握在自己的手里。俗语说：“穷途末路”，但我却不这样认为。谁都知道，张海迪姐姐在五岁的时候，就因为疾病造成了高位截瘫。在残酷的命运面前，她没有沮丧和沉沦，她靠着对生活执著的信念和顽强的毅力与疾病和命运作抗争。她虽然没有机会进校门，却发奋图强，学完了小学、中学、甚至硕士、研究生的全部课程，还自学了好几种大学外语。她抱着“笑着活下去”的信念，以惊人的毅力，取得了令人瞩目的成绩。

对比之下，那些四肢健全、却不懂得珍惜自己生命的人是否应该感到惭愧呢?当你被父母或老师批评时、当你面对生活的坎坷时、当你站在生活的风浪面前时，你是否想过：这是生活在考验你;你是否高高地昂起头、挺起胸膛迎击过风浪?你是否向生活的风浪展示过你灿烂的笑容?

努力吧!同学们，既然生活赋予我们健康的身体，就让我们一起欢笑着放飞手中那承载着我们远大理想的风筝吧!

理想读后感 篇10

学习，尤其是走上工作岗位之后的学习，是每个人职业生涯中的大事，这样的学习是我们职业(专业)成长说不可缺少的。在每个人的职业生涯中，都不会是一帆风顺的，都会伴随着不断的困惑和疑虑。这些困惑和疑虑，有些事我们经过自己的思考努力可以解决的，有些则是我们不能解决的，甚至我们的同事、前辈也不能解决。那这些问题该如何解决呢?只有一个途径学习，以先进的理论武装自己的头脑，对我们教师来说，就是要从经典的教育论著中汲取营养，以这些营养来丰富自己，提高自己，发展自己，进而解决我们职业生涯中的困惑和疑虑。

业余时间我阅读了朱永新教授的理论专著：《我的教育理想》。这本书内容丰富，知识全面，是朱永新对教育的理解和感悟，许多见解都是针对现实教育生活中的问题提出的，以及发达国家有关教育的具体的政策和做法，是一本很不错的书。

但是这本书对我们一线的教师来说，我感觉总的来说作用不大，尤其是不能解决教师专业成长过程中遇到的一些具体的问题，书中提到的只是一些教育的理想，理想是脱离现实的，有些甚至和现实是背离的，所以对于一线教师在教育教学过程遇到的困惑的解决时没有多大的作用的。在这里我不是说我做到了我心中理想的教师的要求，只是我感觉作为教育来说，他能发挥什么样的作用，尤其是在学生成长中的作用，不是每个教师自身能决定的，这要取决于整个中国大的教育环境。中国现在高考制度不变，教师，尤其是高中的任课教师，就只能踏踏实实地搞应试教育。用简单的学习挤占学生的时间，挤占学生的休息时间，挤占学生的玩耍时间，让学生在宿舍、教室和餐厅三点一线之间奔忙，所有这些都是为了分，为了考试中学生的分数能高一点，在学生的生命力除了分，其他什么都不是，什么都不该想，但是正是这些分，给学生造成了多大压力，每次考试后，看着那些成绩下降的学生，他们苦闷，他们情绪低落，甚至痛苦失声，我能做的是什么嫩，只能好意安慰他们、鼓励他们，让他们的心情好受一些，缓解一下他们的压力。但是安慰之后，一转身，我就又开始给他们压力，上课提问他们，不会了抄写10遍，我会继续给他们发卷子，催他们及时交作业。不光是我，每个老师都是这样在做，谁也不会心慈手软的，看看我们祖国的花朵吧，一个个十七八岁的生命，本应该是活泼的生机勃勃的生命，一个个变得老气十足，小老头(太婆)似的，我看着他们的样子，一阵阵心痛，但是我没有办法，心痛得只想丢下手中的粉笔，心痛得甚至不想干教师，但是我知道，即使我离开讲台，还会有人补上，别人可能比我做得更过火。所以，我还是不能走，我要留下来，我要想办法，让我的学生在我的课堂上能学得快乐点，让他们的成长不只伴随着压力，不只伴随着永远也舍弃不掉的分数。

所以我一直在努力，想让自己成为一个受学生欢迎的教师，想让他们知道，他们因为分数下降带来的痛苦，我愿和他们一起承受。只要我的存在，能让他们的痛苦减轻一点，能让他们成长得相对快乐一点，我就心满意足了。

所以，《我的教育理想》这本书，应该让那些制定教育政策的人看，应该让他们多看，以尽快改革当前的这吃人的教育体制，解放我们的孩子，解放我们每一个教师，让我们都从考试分数的梦魇中走出来，去迎接教育生活的春天，我们都能看着孩子们想快乐的小鸟，飞翔在洁净的蓝天白云之下，飞翔在春花烂漫中，飞翔在快乐的学生生涯。

理想读后感 篇11

朱永新教授在《我的教育理想》一书中，对理想教师作了如下精辟的概括：“我心目中的理想教师，是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强，不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越、富有创新精神的教师；是一个善于学习、不断充实自我的教师；是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；是一个坚韧、刚强，不向挫折弯腰的教师。”这八项素质囊括了朱教授心目中理想教师的方方面面，也体现了现代社会对教师全面素质的更高要求。

一、作为一名教师必须勤于学习。

读书使人睿智，读书使人明理，读书使人豁达。学习是积累精神财富的重要方式，当今社会是知识爆炸的信息时代，谁不注重学习，谁不及时接受新的知识，谁便会被时代所淘汰。作为教师，更应勤于学习，不断吸收和接受新知识，才能实现自我发展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育这一神圣的职责。教师只有通过学习，才能提高自身修养，提升人格魅力；也只有通过学习，才能获得渊博的知识，方能在教学过程中游刃有余，得心应手；也只有通过学习，才能吸收、借鉴别人的成功经验，提高自己的业务能力和工作水平。试想一个没有广博知识的教师，怎么能担当起解学生之“惑”，传为人之“道”之重任？因此教师只有勤于学习，不断进取，学高才以为师。

二、作为一名教师必须要有爱心。

爱心是师德素养的重要表现，在一定程度上讲热爱学生就是热爱教育事业。师爱，是教师的崇高义务，师爱是师德的灵魂。朱教授说得好，“一个没有爱心的老师，永远也不可能取得教育上的成功，永远也不可能把握教育的真谛。”教师首先从爱学生做起，让学生在爱的氛围中成长。教师要真诚地关心和爱护每一位学生，平等和公正地对待每一位学生，不厚此薄彼。要充分信任每一位学生，相信每个孩子都有巨大的潜能，激发和鼓励学生去不断探索。要善于发现学生身上的闪光点，并多加鼓励和表扬，帮助学生树立自信。要尊重学生人格，少一点训斥，多一些宽容，少一点冷漠，多一些关爱，少一点打击，多一些欣赏，要与学生平等相待，并学会倾听，学会理解，学会宽容，学会赞赏，俯下身与学生交朋友，成为学生的良师益友，成为学生成长的引导者和鼓励者。教师只有对学生充满爱心，学生才愿意向老师袒露内心世界，并和老师一起分享自己的喜怒哀乐；教师只有具备爱生如子的情怀，方会用富有激励性的语言和赞赏的眼神去鼓励他们，激励他们，让他们享受到学习成功的快乐，才能担当起教育人、培养人的重任。

三、作为一名教师必须追求卓越。

随着中国社会经济的快速发展，社会对人才培养提出了更高的要求，要求教育培养出更多适应社会、经济、科技竞争的多样化和个性化的高素质的创新型人材。而高素质的创新型人才的培养要靠教师，因此作为培养人的教师首先要追求卓越，并富有创新精神，这是社会发展对教师的要求。要成为一名卓越的教师，就必须具有自己独特的教学风格，从而在平时的教学中应不断反思、不断探索、不断创新、不断总结和提升，并具有不断挑战自我的意识和勇气，在不断挑战自我的过程中，实现自我超越，形成自己的风格。同时教师要富有创新精神，只有有了创新意识，才能焕发出创新的热情，才会产生不断学习、积极探索、不断追求卓越的压力和动力。只有具有创新精神和创新意识的教师，才能对学生进行启发式教学，才能鼓励学生探索和质疑，才能培养具有创新意识的学生。

虽然本人距朱教授提出的理想教师的标准还很遥远，但在以后的工作中，我将以此标准来衡量自己，鞭策自己，激励自己，坚持不懈，努力朝着“理想教师”的目标奋进。

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2023花婆婆读后感11篇

读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？经过收集，小编为您献上2023花婆婆读后感11篇，仅供参考，欢迎阅读。

花婆婆读后感 篇1

《花婆婆》读后感500字：

这本书讲了这样一个故事：艾莉丝小时候住在一个靠近海边的城市，她的爷爷去一位艺术家，专门雕刻船头的人像和摆在烟草店门口的印第安人像。每天晚上她的爷爷都会给他讲一些很远的地方所发生的事，每次爷爷讲完了故事，她都会说：‘爷爷，我长大以后要像你一样去很远的地方旅行。当我老了，也要像你一样住在海边。’于是爷爷说：‘很好，但你一定要记得做第三件事：做一件让世界变得更美丽的事。’她就答应了。

等她长大了，她去了很多地方旅游，直到有一次，她在骑骆驼的时候摔了下来，受了严重的伤，不适合再到处旅行了，于是她就去海边找了一座房子住了下来。由于伤痛，她大部分时间都躺在床上，但是通过房间的窗户，她看到去年撒的花种子已经开花了，蓝色、紫色、粉红的花朵，非常美丽。到了下一年的春天，她发现了更多的鲁冰花，于是，她想到了一个奇妙的点子，就是种花！她立刻购买了一大包鲁冰花种子。整个夏天，她都在撒种子，大家都叫她‘又老又疯的怪婆婆’。第二年春天，到处都开满了鲁冰花。现在她已经非常老了，大家都叫她‘花婆婆’。

多美的一个故事啊，读着读着，就好像我也置身在这鲁冰花的海洋里，阵阵花香扑鼻。特别是开篇那一句“献给让世界变得更美丽的每一个人”，让我感觉特别温暖。这大概也是这本书想要表达的意思吧。

确实，让世界变得更美丽，这份胸怀，这份情感，是多么的难得。我们每一个人，这样像花婆婆一样，努力做些事情，让世界变得更美丽！

花婆婆读后感 篇2

我第一次读《花婆婆》这本书还是在上小学前，那时吸引我的是美丽的封面和插图。今天，我偶然又翻出这本绘本，看到扉页上写着献给所有让这个世界变得更美丽的人，我好奇地又读了一遍，果然有了新的感想。

主人公卢菲丝小姐在小时候常常听爷爷讲旅行的故事，她也立下了两个心愿：第一个是长大后要像爷爷一样去很远的地方旅行，第二个是当老了的时候也要住在海边。爷爷笑着告诉她，还有第三件事一定要记得做，那就是做一件让世界变得更美丽的事。

卢菲丝小姐长大后，她实现了她的前两个心愿：去了很多地方旅行，老了也在海边住下了。后来当她背伤复发，躺在床上不能行走的时候，她还在思考怎样完成第三个心愿。忽然看到去年种的鲁冰花，觉得很美，她就有了主意。伤好后，她到处播撒花种，大家都叫她又老又疯的怪婆婆，等到第二年春暖花开时，漫山遍野开着鲁冰花，别人都称她花婆婆，她终于完成了自己的第三个心愿。

当我读到漫山遍野都开满鲁冰花时，我被这美震撼了，不仅仅是成片的鲁冰花美，还有老婆婆心中那份为世界增添美的执著精神美。后面，卢菲丝老婆婆的外甥孙女，也就是这本书的作者，也立下了和卢菲丝当年一样的愿望，也包括着最重要的第三条：一定要记得做第三件事，一件让世界变得更美丽的事！我觉得这句话就是美丽的，我也要和花婆婆一样，做让世界更美丽的事。

我又在思考：怎样才能让世界变得更美丽呢？或许是像文中的主人公一样撒花种？或许是在同学需要帮助时伸出援助之手？还是把看到了的垃圾捡进垃圾桶？妈妈告诉我：勿以善小而不为，只要心中有这样的信念，一定可以找到很多很多机会做让世界变得更美丽的事情！

花婆婆读后感 篇3

假期里我看了不少书，其中最喜欢的是《花婆婆》。花婆婆名叫艾丽丝，这本书主要讲她一生的经历和梦想的故事。艾丽丝热爱生活，赞美生活。她答应爷爷三件事：到远处旅行，在海边安家，做一件让世界变得更美丽的事。她年轻时去了很多地方，因为骑骆驼摔伤后就在海边住了下来。她把鲁冰花的种子撒在公路和乡间的各个角落，到了春天，原野上，山坡上，到处都开满了美丽的鲁冰花。直到她老了，头发白了，仍然不停地到处撒花种，美化环境，让世界变得更加美丽。

读了这本书，我觉得花婆婆值得我们去学习。我们生活在这个世界上，要争取象花婆婆一样，到远外去旅行，多长见识。或者找个海边的房子住下来，享受生活。但我们更应该像她一样，做一件让世界变得更美丽的事。为世界做一点好事，哪怕是从点滴做起。别人摔跤了，扶他一下；不要从草坪上踏过；多种花草，美化环境；不砍伐树木，爱护环境；多给别人一点微笑，多说文明用语。这些都是我们可以做到的。如果每个人尽一份力，那么这个世界将变得更加美好。

花婆婆读后感 篇4

从前，有个小女孩，她和爷爷说好了她一生只做三件事：出去旅行、在海边住、把海边变得更美丽。过了几年，小女孩带了一些花种子，去了好多地方旅行。等到她老了才到海边买了一座小房子。然后她开始做第三件事，她先把花种洒到地里，经过她的精心照料，这些花没过多久已经长得很好了，因为她种花很好，所以当地人们就叫她“花婆婆”。

我记住这个故事是因为我和故事中的小女孩一样，也想到世界各地去旅行，也想到平静的海边住。我不喜欢种花，因为我不想让别人叫我“花公公”，但是我更喜欢研究昆虫和动物。比方说，甲虫的翅膀为什么是透明的？蜗牛为什么有两道粘液？谁都知道昆虫都会飞，可是为什么蚂蚁不会？我和小女孩一样，都有自己的梦想，都有自己向往的事。在生活中其实有很多人和你的想法一样！所以自己的想法不一定是孤独的哟。

花婆婆读后感 篇5

我们语文课的时候， 李老师给我们讲了一个《花婆婆》的故事。这篇文章主要讲了：有一个小女孩叫艾丽丝，每天与他爷爷生活在一起。有一天，她对爷爷说，她要住在海边， 去各地旅行，但是爷爷还要让她完成第三个愿望，就是要她将世界变得更美丽，艾丽丝完成了前两个愿望以后，她想，怎样才能将世界变美丽呢？忽然，她想到了一个很好的办法，于是她去商店里买了一些花种，边走边撒花种，撒到了乡村，学校，小路 …… 过了好久，那些地方长出了美丽的花朵，愿望实现后，她的小女儿也将她曾经对爷爷说的话也说了出来，而花婆婆也将爷爷对她说的话也告诉了她的小女儿的故事

看完这片文章，我有个想法，我觉得还有一个想法能让这个世界变美丽，就是种一些树，让世界变得翠绿，每个人都应该为世界做一些贡献，比如花婆婆，为了实现小时爷爷让她完成的愿望，她就左思右想，就想出了花可以让世界变美丽，就买了一些花种子边走边撒，撒到了各处长出了许多美丽的花朵，让世界变得美丽，这难道不是一种贡献？

我们也可以完成一个目标，完成一个目标，就可以新长知识，这让我想起了海伦。 凯勒曾经说过了一句话：一个人只要有目标，就可以有无穷不尽的力量去实现目标。

花婆婆读后感 篇6

《花婆婆》读后感500字：

《花婆婆》这本书讲的是一个关于梦想的故事，主人公艾莉丝小时候常常听爷爷讲一些很远的地方发生的故事，听着爷爷的故事艾莉丝心中产生了自己的梦想“我长大了要去很远的地方旅行，我要在海边的房子里享受晚年时光，我要做一件让世界变得更美丽的事情”，这就是她的三个梦想。

渐渐的艾莉丝长大了，她决定去实现自己的梦想，于是背上背包开始了自己的旅行，去过的每个地方都交到了难忘的朋友，在一次旅行中不小心受伤了，于是她就来到海边的一处房子住下来养伤，同时也实现了自己的第二个梦想。

第二年春天，她看到窗外花园里开满了自己种下的鲁冰花，心情却很复杂，她一直不知道如何实现自己的第三个梦想“做一件让世界变的更美丽的事”。

她散步时看到山坡上开满美丽的鲁冰花，突然想到了一个非常棒的点子，于是她买来了一大包鲁冰花种子，一边散步一边撒种子。又是一年的春天来了，整个小镇都开满了美丽的鲁冰花，人们都沉浸在花的海洋中。

艾莉丝终于实现了自己的第三个梦想，也是最困难的一个梦想……

我们每个人都有自己的梦想，想要实现梦想就像艾莉丝那样付出艰辛的努力，我也要努力去实现我的梦想“为身边的每位朋友带去欢乐”！

花婆婆读后感 篇7

《花婆婆》这本书主要写了花婆婆长大以后做的三件事情：第一件事情是去很远的地方旅行；第二件事情是住在海边；第三件事情是做一件让世界更美的事。这本书告诉我们一定要做一件让世界更美的事情。艾莉丝很喜欢鲁冰花，她在每个地方都种下了鲁冰花的种子。这件事情提醒我们，要爱护花草、多种花草。花婆婆是我们的榜样，我们都要向她学习，让世界变得更美。

这本书的作者很用心，画的图很逼真，颜色搭配得很好。而且我觉得海水画得最好，那蓝蓝的海水仿佛是一望无际的蓝宝石。

我发现，好像我看的每一本书都是名书，像《花婆婆》这本书是入选中国新闻出版总署第5次向全国青少年儿童推荐的百种优秀图书、美国国家图书奖、入选《美国人》杂志新英格兰100本经典童书、被美国《出版者周刊》评为所有时代最畅销童书、入选日本儿童书研究会绘本研究部编《图画书为了孩子的500册》。

这本书一本就29、8元，老师要买那么多本书，不知道钱够不够呀！哈哈！

花婆婆读后感 篇8

花婆婆年纪很小的时候，她的爷爷对她说：“你要做三件事。”花婆婆就答应了，她长大以后，真的做好了三件事，去很远的地方旅行、老了去大海边找个房子住下来、让世界更美丽。她最喜欢花了，把鲁冰花种子撒在经过的地方，等她变老的时候，人们都叫她花婆婆，花婆婆把她的故事告诉了许多小孩子，小艾莉丝说：“我长大了，也要象你这样！

花婆婆年轻的时候，有一天骑骆驼一不小心摔了一跤，她说：”我应该把爷爷说的第三件事做完。“所以我要学习她不怕困难，说到做到；爷爷画画忙的时候她帮着画白云，所以我也要学习她在大人忙的时候主动帮忙；她让世界变美了，所以我要爱护树木、不要污染环境，让小花开得更美，小草长得更嫩，我要扶着用拐棍的老爷爷老奶奶过马路、养一只象哈利一样的导盲犬，带着盲人走路，让世界也变美。

花婆婆读后感 篇9

艾莉丝小时候爱听爷爷讲故事，她对爷爷说：“我长大了，要像你一样去很远的地方旅行。当我老了，也要像你一样住在海边。”爷爷笑着说：“很好，但你一定要记得做第三件事，就是做一件让世界让得变美丽的事。

她答应了爷爷。渐渐地，艾莉丝长大了！就决定去做她答应爷爷的三件事，她先去旅行，经过了很多地方，交到了很多难忘的朋友，不料，在一次骑骆驼的时候，不小心摔伤了，不能再远行了。就决定做第二件事，在海边找房子住了下来，她在新房子前面围了一些石头，在石头中间开辟了一座花园，当她撒下花种子的时候，很快乐！

这时，她想起了第三件事，她说：“要做一件让世界变得更美丽的事，做什么好呢？这世界已经够美了！”她常常望着大海，不停地想这个问题，当她看到窗前摇曳着的鲁冰花时，灵机一动，决定到处去种鲁冰花。她不辞辛苦，走到那种到那。第二年春天，那些种子几乎同时开花了，到处变成了美丽的花海，她终于完成第三件事，从此，大家都喊她叫“花婆婆”。通过这本书，我觉得人人都要像“花婆婆”学习，世界才能变得更美丽！

花婆婆读后感 篇10

花婆婆小的时候，给爷爷许诺了三件事，第一件事到各个地方去旅游，第二件事是住在海边，第三件事是让世界变得更美丽。花婆婆长大了，她去了很多地方，并交了很多好朋友，由于她在骆驼上掉下来，，她停止了旅游，做第二件事，在海边找了一座小房子，住了下来，她开始做第三件事让世界变得更美丽，她发现种的鲁冰花多么的好看，于是，她忍住疼痛到处散种子，让整个原野、山坡上都开满了粉红色、蓝色、紫色的鲁冰花，她做好了第三件事情。

通过这个故事，我们学到了很多知识，花婆婆为了让世界变得更美丽，虽然很痛苦，但她还是努力，终于做好了第三件事情，我们也要学习花婆婆，做一件事情，就要坚持到最后，永不放弃！

书中的花婆婆因为儿时的梦想和对爷爷的承诺踏上了让世界变的美丽的旅程。花婆婆定了一大包鲁冰花种子放在自己的口袋里，她走在哪里种子就洒在哪里。春天的时候，这些鲁冰花几乎同时开了。最终，在花婆婆老的时候，她实现了这个对爷爷的承诺。

每个人都拥梦想，但真正实现梦想的人并不多。有梦想的人都是了不起的，但真正了不起的是那些真正实现梦想的人。那些人都是勇敢的人，愿意克服重重困难取得胜利。

如果你愿意，如果你敢，去吧，背上你的勇气去实现梦想。拥有一份勇气，带上一份执着，去实现梦想。去吧，只要你愿意，包着梦想的花骨朵随时为你绽放！

花婆婆读后感 篇11

夏日，我读了《花婆婆》的故事，顿时觉得清风拂面，心旷神怡。

“花婆婆”讲的是一个小女孩，从小就想做一件让世界更美丽的事。长大后，她游遍了好多地方，后来受了伤，就在海边住了下来。她把鲁冰花的花种撒在了公路上、学校前面、教堂后面。可是周围的人，都不理解她的举动，所以都叫她“怪婆婆”。春天来了，小镇里长满了五颜六色的鲁冰花。这时大家才明白了她的举动，都尊敬的叫她“花婆婆”。

世界如此美好！太阳给了我们光明，，四季给了我们变化，花朵给了我们芬芳

花婆婆播撒鲁冰花花种，让我们的世界变得更美丽了，而我又能做一件什么事情，让世界变得更美丽呢？我跑去问老师，因为我想知道老师想做什么，让世界变得更美丽，老师说，她把那么多好看的书推荐给我们，难道不是一件让世界变得更美丽的事吗？我听了茅塞顿开，像拨开了云雾见到了青天，对了，我可以把我的文字作为洒向世间的种子，这些种子不是撒在肥沃的土壤里，而是撒在人们的心田里。

我要描绘蔚蓝的天空，洁白的云朵，闪烁的繁星，皓洁的月光；我要赞叹，浩瀚的江河，险峻的`高山，茂密的树林，辽阔的草原；我要记下，和睦温馨的家庭，团结友爱的班级，温馨可爱的校园；我要赞美纯洁的友谊，助人为乐的博爱，无私奉献的高尚

每当回想起，我的文字曾为忙碌劳累的父母，带去欣慰的笑容；曾为获得成功的同学，带去热情的喝彩；曾为四川地震中的小朋友带去真诚的鼓励……就万分觉得无比的快乐！

2023歌读后感汇编11篇

读一本经典巨著，仿佛经历了一生的坎坷苦辣，其中某些部分可能会深深触动我们的内心。而当初学写作时，最好采取直截了当的方法，在篇首表达自己的观点。那么如何写好读后感呢？以下为您介绍“歌读后感”相关的信息，欢迎来阅读！

歌读后感(篇1)

内容简介：收录的，是自二十世纪八十年代以来，我在《收获》杂志上发表的大部分散文作品。为了集中力量和记录轨迹、更为了思想的表达，与一本杂志保持长久合作的目标——不仅我一个人追求过。就我个人而言，大概有过较多地把自己的作品集中发表在《读书》、《收获》、《花城》、《天涯》等刊物上的阶段。但是文坛在剧烈的政治经济环境中变迁，道难合谋人各有志，合作难能始终不渝，所以也不断发生过选择的变幻。

匈奴的谶歌读后感，来自卓越网的网友：张承志的散文是值得收藏的。这本更集多年佳作于一体，作者信马由缰，且行且歌，将发现与认识融入到看似随心实则精到的文字中。从曼哈顿到慕尼黑，从格拉纳达到科尔多瓦，从摩洛哥到罗马，从祁连山到乌珠穆沁，一路走来一路歌，作者的感触源自具体的景致风物，却缠绕着历史人文，伴随着他的磅礴的情感喷涌而出，还有精美的插图，观......

匈奴的谶歌读后感，来自当当网的网友：这么大的知识和思想含量，让我觉得捧着这本书像捧着一块金子，沉甸甸的。看到里面有一篇，谈到梵高的画在慕尼黑的待遇，不得不佩服德国人的艺术标准与鉴赏力，正像张承志写下的：“慕尼黑的选择是惊人的……而美国就不一样了。”记得那年在慕尼黑四四方方的街道上骑着自行车兜了一圈又一圈，却始终无缘，没有找到在博物馆内静静等候观众的梵......

歌读后感(篇2)

看完了云中歌的最后一个字，内心有着止不住的哀伤，只想好好得大哭一场。

第三部，我几乎是流着泪看完的。本来看完步步惊心，后宫甄寰传，我以为不会再有让我流泪的了，可是云中歌却让我哭红了眼睛。

云歌，是可悲的。陵哥哥，是悲哀的，孟珏也是悲剧的。一双珍珠绣鞋，牵绊了三个人一生，也赋予了三人一生中最快乐的时光。有人说，也许云歌不出西域，三人可能没有那么痛苦。可是，他们同时也不会幸福。云歌也许会天天望着繁星在泼墨般的天空眨着眼睛，思念着她的陵哥哥。而陵哥哥可能会孤独的思念着那个绿色的身影，落寞的怀揣着绣花鞋死去。孟珏可能永远不会脱下脸上那层面具般的微笑。他们会幸福吗？

无论如何，至少他们曾经爱过，恨过。爱恨纠葛过后，一切才会归于平静。我永远忘不了陵哥哥说的“最快乐的事情是娶了个好妻子。”

“最想做的事情是能陪着她一日日变老。”

也忘不了“ 天之涯。海之角。山之巅。相随 相随 ”

当陵哥哥说出那句“早将君心换我心”时眼泪再也强忍不住，夺眶而出。都说最是冷漠帝王心，最难得到的亦是帝王心。可是最最珍贵的也是帝王的真心。因为在残酷黑暗的后宫中，他们逐渐丢失了信任人的能力，对每一个人都会有一层戒备，也就谈不上真心了。那在大漠中身着绿罗裙的云歌究竟给刘弗陵印下了多深得烙印？能让他耗尽大半生去等待，在惨淡的月光之下仰望天空？

云歌是最幸运的，得到了刘弗陵所有的完整的爱，一间世间最难得到屋子，却为她空关9年。

当历史的车轮滚滚而来，他们终究敌不过命运的安排，阴阳永隔。云歌抱着陵哥哥死去的时候我再次流泪，好像我所有的眼泪都是为了刘弗陵而流。为这个怀揣珍珠鞋在繁星之下落寞的帝皇而流。

也许是因为先入为主的观念吧，陵哥哥早就深深印在脑海中，所以对孟珏没什么好印想。总觉得他像是一个小偷，在偷走云歌的心。虽然在最后也被他小小的感动过，可是，却远远比不上陵哥哥给我的震撼。

书看完了，可是心头弥漫着的悲哀却久久不去。回想起书中的点点滴滴，云歌和孟珏的草地上的对话，陵哥哥和云歌的温馨生活，刘病已和许平君，刘询和许皇后，还有红衣和刘贺等等的点滴故事，都一次又一次冲击着我的泪腺，眼累一次又一次决堤。不懂为何当初在树下一同许愿的五人，死的死，伤的伤，分道扬镳是最后的结局。可是，当他们没有托盘而出自己的身份的时候，他们的结局已经注定。他们终究要变成几条平行线，没有交集。

当那幢琉璃小屋在她手上，门前站的人儿惟妙惟肖，也许云歌会发现其实陵哥哥一直就在她的身边，一直在她的心里。

当权利成为爱情的牵绊，刘弗陵选择爱情。不惜牺牲这世间至高无上的权利，在别宫与云歌做一对只羡鸳鸯不羡仙的平凡小夫妻，死在心爱的人的怀里。

当心爱的人对他说，她的遗忘就从他开始，孟珏才知道当初的自己失了什么，也许万箭穿心的结局他早已知道。

当回忆成为她的幸福，许平君才明白，刘询不等于刘病已，那个肯亲手为她儿子做木马的男人已经远去。

当亲情变成权利的代价，刘询毅然向前，狠辣的手段，终究让他变成孤家寡人，权利左边，荒无人烟。

以朴实的言语诉说着最悲哀的故事，独桐华一人可以。

如果让我选择，我一定想城为云歌。至少她被爱过，也爱过，恨过。

歌读后感(篇3)

读完了《生命的最后一支歌》，我发现自己被感动的一塌糊涂。是啊，世界上还有一种永恒的东西，叫友情!

清晨的公园里，一个患有癌症的男孩在轻声歌唱，他歌唱生命。尽管他剩下的时间不多了，但他不自卑，他不相信世上存在着永恒。他认为没有一样东西是永恒的，生命，也是一样的。“人总是要死的!”他常常自我安慰。

公园的那头，有一个女孩在跳着优美的舞姿，如身后桃花的飘落——翩翩飞舞。

这天，男孩无聊的在闲逛。忽然他闻到一阵喷鼻的花香，这花香吸引着他来到了一棵桃花树下，也看到了那女孩——她正在跳舞。男孩没打断她，一直在旁边静静的等她跳完。“你跳得真好，如你身后的桃花。”“谢谢!”女孩羞答答的抬起头说道。这时，男孩看清了她的脸：一张美丽的面孔上镶着两颗无神的眼珠。男孩大吃一惊：“你是盲女?”这句话一出口，男孩就后悔了，他知道他说了一句不该说的话。“哦……对不起，我不是有意的。”“没事。”女孩似乎很轻松。……就这样，他们认识了。

他们相约在夕阳的黄昏来到了这儿，男孩歌唱，女孩伴舞。

像这样过了很久，直到那一天。

“桃花真美，像你一样。”男孩无意中说道。“可惜我看不到。”女孩说着低下了头。“对不起。”男孩的心如一阵刀绞的痛，他知道他又一次刺痛了女孩的心，尽管她不在意。一种强烈的欲望从男孩心中升起……

过了几天，女孩兴奋的告诉男孩，有人愿意献出眼珠了，她将看见光明，看见这美丽的花花世界了。男孩由衷的笑了。女孩哪里知道，那一对眼珠是男孩献出来的。

这一天的黄昏似乎更早到来，男孩对女孩说了很多：“曾经我不相信永恒，但我现在明白世上存在永恒，那便是友情。我要走了，永远都不回来了，我将永远的珍藏我们的友谊。”女孩哭了。说完男孩唱起了生命里的最后一支歌，女孩依旧为他伴舞，但是带着一串泪珠……

他还是走了，走得那么轻松，没有遗憾，他把他生命里的最后一支歌献给了她，他无悔。

女孩的手术成功，她看见了万物，也知道了真相。她来到了公园，奇怪的是今年的桃花没有开。

女孩的眼眶模糊了，一滴泪从她的脸颊落下，夕阳中，她似乎听见了男孩唱起的那一支歌……

男孩和女孩之间深深的友情怎么能不让我感动，这就是世界上最纯真，而又最永恒的友情啊!我希望以后我们大家都能珍惜身边的朋友，珍惜我们的每一段友情。

歌读后感(篇4)

今天在宿舍整理书籍，手指轻轻滑过每一本书，突然一个淡雅的封面紧紧地把我的目光抓住了，原来是饶雪漫的《离歌》，我若有所思地笑了笑，轻轻拂去上面的灰尘，思绪不知不觉回到了那年的夏天、那年只属于我们的青春

主人公马卓出生在一个美丽的小城镇，然而父亲早早去世，母亲也弃她而去，她自小就与奶奶和小叔一起生活，生活的曲曲折折、坎坎坷坷一直没有放过这个可怜的少女，不久奶奶就离开人世，只剩下了残忍虐待她的小叔和她一起生活。

几年后，马卓长成了亭亭玉立的少女。她有着和妈妈林果果一样的性格。她个性倔强，极端自我，喜欢独来独往。同时，她以优异的成绩考入了一所重点高中。因为一次偶然，她认识了技校的问题少年毒药，从此，马卓的一生就改变了本来的应有方向。马卓被毒药的桀骜不驯深深吸引住，冥冥之中，像是有一条命运之线，无形地在乖女生和坏男孩之间贯穿。最终，义无反顾地将他们拉在了一起。就像有很多时候，情感都不由自主控制着生活的轨迹。尤其是女生，正处在多愁善感的时期，对爱情有着懵懂的向往，那颗敏感而多情的爱心种子一触即发。像马卓这样骄傲的女生，其实是个复杂的个体。乖顺和叛逆这两种个性在她的体内并存，自我压抑和对爱的渴盼长期矛盾纠结。长期缺乏关爱的孤独，在毒药这个坏小子猛烈地爱情攻击下，爱情的种子迅猛生根发芽，蓬勃生长。骄傲的人在自己认准的事情前面，更加是不顾一切，即便知道自己是飞蛾扑火，饮鸩止渴，也别无选择。青春的美，其实也正在于这份无与伦比的勇气与付出。很多时候回想起来，幸好主人公还年轻，也很坚强，还有很多的时间让她来收拾这一切的残局，这一地的碎屑。也许若干年后，她会懂得爱情与生活，也许生活也会少一些伤痛，但青春过的爱情会永远埋藏在心底的深处吧？

又一次沉浸在这本书中，又一次陷入了思考当中。其实，小说是小说，现实是现实，我觉得现实中并没有这样平淡细腻或者惊天动地的爱情，在小说中，爱情要多动人有多动人，要多轰动有多轰动，这样的爱情多么的唯美，多么令人向往，多么令人遐想无穷。不论是阿南对林果果那多年不变的爱恋，还是肖哲苦苦追求马卓的执着，或是毒药与马卓之间青涩懵懂的爱恋，都是那么令我感动，似乎抓住了你心底最柔软的那个部分，久久不能令人释怀。

尾声响起，心底最深处回旋着的那一首离歌，终于成为爱与告别的最终曲。终点处，谁将会在那里，把幸福唱与你听？而我们要铭记的是伤痛让成长的过程更深刻，而青春也正因为这份疼痛而成就永恒的魅力！

歌读后感(篇5)

东方欲晓的朦胧美，浪漫夏日的黎明美，黄昏晚霞笼罩的美，是森林，是草原，是动人的笔触，曼妙的歌。

水底下柔软细嫩的青苔，把那些犹如大颗珍珠般的水泡捧出水面。

麦穗柔软地抚弄着您的面孔，矢车菊嬉戏地缠挂着您的双脚，鹌鹑在四周好似唱着迎宾曲在鸣叫着，马儿悠闲地迈着碎步，您会更加流连忘返。

一座座丘陵之间蜿蜒着灌木丛生的沟壑，一片片小小的丛林，犹如一个个椭圆形的绿色小岛，星罗棋布地蹲在那里。

不似《幽会》以深沉的笔触面世，厚重地沉淀了人世的情缘尘埃，多了清新多了明媚。这便是森林和草原。朦胧而又清晰地写了那方绿荫一首生命的赞歌。

不是只有暖春才会花开，自然的面纱需缓缓揭开。酝酿着一个个生命，氤氲着生命的芬芳。

时令徒转，浪里浮沉，记忆中总有那一方碧蓝的天那白色的羊群于绿带中攒动。是天然的布匹？底色绿而清新，白色花朵簇拥着，落下完美的色调。永远未知，羊群的无限智慧，牧羊人收起长鞭，驾马紧随。白色的花朵绽放着，时而似年轮回转，又有含苞待放之状。

山高水长，悠远闲适，独特的木香镌刻于脑海，穿梭于纷繁人世。这一方宁静，心中淡漠，不似书中所说的阴暗，几丝光线恍惚间来过，又因风拂树叶而消遁。同一片林中，并非皆是葱绿。树干粗糙，裂开错落的细缝，斧头砍过的印迹，仍刻在树身。叶子呈深绿色，厚重地遮住了天空，甚至绿得发黑，让人呼吸都有点不敢自在。老树的年轮勾勒着岁月的深沉与无需言语的寂寞沧桑。秋冬叶落，看似寻常，不知吞下了多少生命的艰苦。冬风飒飒，留下一曲空灵悲壮而又蓬勃的歌。

不是繁华的街市，但仍凭生机盎然的绿意，留住世人的脚步，不求目光罢。

可有的人，有的事，有的瞬间，终将会被铭记。以诗，以词，用世界的方式，无论哪种，因此那是有魅力的，那是值得的。

森林和草原凝聚了生命的力量，奏成雄壮的歌。

有牛羊奔逐的欢喜，有叶间光阴的消逝，用岁月无法抹去的一道斧印。

马背上的是潇洒与惬意；绿林中的是悠然与悦心。

无须体味那深沉的歌，也可以懂得：陌路的轮回从无停意，生命的脚步永不止息！

愿可领略自然的美与静，不论心情，以生命之歌为名。

歌读后感(篇6)

我对《明日歌》的理解是这样的：总是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。世上的人都受待明日的害处，明日是无穷无尽的，但人却越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

对！做人不能像井底之蛙那样，空度时光，最后还不是一事无成嘛！

二年级时，暑假到了。暑假中作业累累，本来想：每天做一点，那很快就会做完了，可是我一天推迟一天，大半个暑假都过了，可是，我一点作业都没碰过。到了最后两天，我拼了老命的赶做，写得手都起泡了。

经过这件事，我以后都在放假第一个星期把所有作业做完，后面的假就不用心惊胆战的度过了嘛！所以做人要把当天的事做完，不等待明天。还有要抓住每一个努力的机会，做好每一件事情哦！

歌读后感(篇7)

夜深了，街上已经没有了行人，连公共汽车也绝迹了。风雨之中，天，漆黑；地，漆黑；四处的火焰熊熊燃烧着，沉沉的夜幕被撕开了。

飞机上的炸弹丢下来，地面上升起血红的光，空气在燃烧。连天的炮弹用震耳的炮声仿佛告诉这人们：逃窜吧！这里不在属于你！逃窜吧！这里不会有家……

哀嚎声响彻天空，枪声四溢，鲜血染红了天空。国人们被炮火的重压击垮了，像那被蜘蛛网束缚住的飞蛾，无法挣脱！没人能反抗，没人敢反抗。内外的争斗，持续的斗争着……

也因在这种环境中，便造就了一批批人才。聂守信，几番辗转，离开了故乡昆明，来到了上海。仅仅看见的是表层的绚丽，没过多久，炮火又来了。

看见了不分日夜工作的“奴民”；帮助了被欺负的卖报女孩。炮火不断，老的将八十，少的近两岁，都被一一杀害。怀揣着对侵略者的愤怒，谱写下了一首首反抗的歌……

可这又如何？依然改变不了人民的生活。心中也知道——需要一首“国歌”！属于国人的歌！所有人都能唱的歌！又怎样？有着船和桨，也有着方向，企图到达彼岸。雨浪疯狂地向他卷来，就如航行的人翻了船。怎样有力的曲才能唤醒人们呢？

风，吹在脸上像奋力地呐喊；雨，打在身上像愤然地挣扎；浪，拍在脸上像痛苦地哭诉……

一切都转变为了有力的音符，敲击这人们的心脏！叩击着人们的胸腔！“起来，起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火前进，冒着敌人的炮火前进，前进！前进进！”

振奋的歌声响彻天际！响彻全中国！人民们站起来了。可怕的噩梦被撕开了。团结是那么强大，用尽浑身的力量，开辟出了新的道路！

音乐在天地间久久回荡，如狂风袭来，如暴雨连绵，如巨浪奔腾……

歌读后感(篇8)

徘徊在书架之间，我在寻找一本书。一本封面印着几个女孩和男孩的书吸引了我的眼球。我从书架把它拿下来，揽入了怀里，走向了收银台。

回到家，我盘着腿坐在沙发上。翻开了这本书这本书叫做《离歌》，作者是饶雪漫。无论是书名还是作者名都吸引了我。在书中，一个名叫马卓的女孩跟着妈妈来到了另一座城市。奶奶的离去，妈妈的死，朋友的离开，在马卓的人生里唱响了一首又一首悲伤的离歌。

看完了《离歌》，一股不知名的味道涌上了心头。离别，谁可以避免？世间的万物有多少东西是没有尽头？小溪会断流，太阳会下山，花儿会凋零，我们人也会死，不是吗？有的人，不去养花，是为了不想看到花儿不一点点地凋零。也许，这样做的确不会看到花儿凋谢。可是，在逃避了凋谢的同时，他也失去了一个新的开始。起点，终点，只有一线只差。没有终点，就没有起点。没有起点，就没有终点。到了终点，就得分离，开始下一段旅程。其实，我们要做的并不是去躲避，而是去珍惜。珍惜烟花在天空绽放的那一瞬间，珍惜小溪流淌的叮咚声，珍惜雨点滴在地面溅起的水花。相比之下，珍惜不是更加美好吗？每当回忆起当初珍惜过，心头一定会涌起一阵幸福吧？至少，我们不会遗憾，因为我们珍惜过，因为我们拥有过。

漫漫长路，我们难免要匆匆写下一首首情不自愿去又不得不的离歌。可是我们也不要忘了，这也会是一个新的开始。

歌读后感(篇9)

《献给母亲的歌》这篇文章，虽然我没有学习过，但在这次考试中，我阅读了它。

孩子将要远行，昏暗的灯光下，妈妈手拿针线，密密缝补着孩子的衣服。妈妈眼睛不好，总是缝一针，落两什。这段话让我受益非浅还让我很感动。这位和蔼可亲的妈妈对自己的孩子很好，看孩子将要出远门，怕孩子挨冻。就在昏暗的灯光下，缝补孩子的衣服，在这种情况，这位妈妈不顾自己不好的眼睛。这让我想起了自己的妈妈，在冬天的时候，妈妈给我穿上厚厚的棉衣，温柔地对我说：小心点，不要脱衣，会着凉。而我不但不听话，还把衣服弄破了。我回到家，把衣服破的事跟妈妈讲述了，妈妈帮我脱下衣服，换上另外一件。晚上，妈妈拿着一根细细的针小心翼翼地帮我缝补着衣服，当时的我并不在意妈妈的爱，现在我感觉到了妈妈对我的关心。

读《献给母亲的歌》这篇文章，不但感受到作者对他妈妈的赞叹，还让我想起自己的妈妈对我的爱和关切。

天下每一位父母都爱自己的孩子，但我们能不能爱一自己的父母呢？能不能明白他们的苦呢？能不能珍惜他们对我们的爱呢？我能，你能吗？

歌读后感(篇10)

最后的歌的读后感，来自当当网的网友：《最后的歌》，一本越深入去看就越觉精彩和动人的书，既有青春洋溢，也有亲情动人。看这本书有不少好处：一是可以让你长期对着电脑的干涩双眼有一场纯天然的治疗——眼泪的润泽，当然前提是你即使不是个感情泛滥但也必须是一个容易感动的人。二是，故事里的情节，让人醍醐灌顶一般地开始重视一些之前容易忽视的东西，那些虽然平凡，但是失去却能让人如置身地狱般痛苦的东西。虽然在故事的开始，吸引我的，是罗妮与威尔的爱情，但最后看的我潸然泪下的，却是罗妮与史蒂夫，父女两人之间的亲情。家，是每个人肉体和灵魂的港湾，我们在这里得到安定，但是往往它有时候却会伤人。少年们经历纯真的童年，渐渐长大，对生活开始有了自己的思考，希望像个成年人一样赢得尊重，可是父母却依然如老母鸡护着小雏鸡一样，害怕你受到哪怕一点点伤害。矛盾一点点的累积，两代人无法互相理解，少年在父母失望的眼神中变得越来越叛逆。这似乎是每个“家有儿女初长成”的家庭都会遇到的难题。故事的开始，罗妮还是个叛逆少女，和一些母亲反感的人交往，将头发染成奇怪的紫色，甚至于偷窃，什么事情能让母亲失望，她就做什么。这似乎是一个不太令人喜欢的姑娘啊。可是，如果继续读下去，你会完全颠覆之前对于她的看法。首先让我惊奇的是，罗妮是个素食主义者。一个无法忍受任何小动物小生命被残害的人，心地怎么可能不善良？怎么可能会是个坏孩子？她为了一个孩子，可以勇敢地制止一场危险的争斗，为了小海龟的顺利孵化，可以风餐露宿整晚守候在海边。叛逆，不过是这个美丽的少女，想要获得更多尊重和自由时，别无他径的无奈而已。父母离婚后，父亲的离家让罗妮耿耿于怀，三年的时间里她不愿意与父亲说上一句话，甚至放弃了父母亲最引以为傲的钢琴。一次诬陷，父亲无条件的信任，让两人陷入冰点的父女之情渐渐回温。罗妮谅解，释怀，敞开心扉，重新与父亲融洽地相处，并且收获了一份纯真美丽的爱情，这是她拥有过的最美丽的暑假……

歌读后感(篇11)

刚读(最后的歌)这本外国小说时,我以为我会看不下,但是看了几页之后我发现我喜欢上了这个故事。这个故事讲的是一位患癌症的...

刚读（最后的歌）这本外国小说时，我以为我会看不下，但是看了几页之后我发现我喜欢上了这个故事。这个故事讲的是一位患癌症的父亲和他的子女，其中也包括了友情和爱情。但是让我感触很深的父亲对女儿的包容和无私的信任，尽管女儿对他有很大的误解，但是在女儿遇到被陷害，感情上出现问题等等的时候，父亲都会用自己的方式来表达对她的信任和教她如何做。后来父女的关系和好但是由于父亲癌症发作并但是被子女查觉出来，女儿因为对父亲从前的态度表现出了愧疚和自责，她一直陪伴着父亲直到父亲去世，也一直想念着他们度过的暑假。我喜欢这位父亲与子女的相处方式，轻松的氛围，说话的幽默，还有他们轻易说出口的’爱’，让我羡慕。或许这就是中西方表达的不同吧。还有男主角威尔与女主角罗尼的爱情，纯粹的爱情，不包含其他的东西，以及他们对爱情的坚定的态度，是我所没有的，希望我也会有一段美好的爱情。

美好的结局，希望我们也有美好的结局

2023《终身成长》读后感(合集11篇)

如何防止自己的作品读后感枯燥无味呢？阅读作品，好像身临其境，体验着山河大海的辽阔，体验着气吞山河的气概。在读一本书的时候，我们要学会去感受，学会去记录，编辑为你整理了以下的“《2023《终身成长》读后感》”，本文供您参考，并请收藏！

2023《终身成长》读后感 篇1

只看书名，都能给人以满满的正能量。记得曾经看到过一句话：在这个世界上，有八十岁的“常青树”，也有二十岁的“朽木”。我想，这就是对终身成长的最好诠释吧。

作者把人的思维大致分为两类：固定型思维和成长型思维。固定型思维模式的人，认为人的才能一成不变。时刻想证明自己的智力、个性和特征。他们会把发生的事当作衡量能力和价值的直接标尺。

成长型思维模式的人，认为人的能力可以通过努力培养。虽然人的先天才能、资质、性格各有不同，但都可以通过学习和经历来改变。

这两种思维模式的人，带来的最终结果也是相差很大。所以我们一定要不断的学习修炼，不论是在工作中还是在人际交往方面让成长型思维占据我们的内心。

书中的建议还重塑了我的家庭教育观点。以前认为：只要父母积极向上，孩子肯定不会消极怠慢。殊不知多么幼稚的想法。父母也是需要不断学习，不断更新自己的陈旧观念，用积极的方法引导孩子，不要夸奖她的天赋，而要欣赏她的努力；不要盲目的批评，而要给出建设性的意见。你需要真正的去了解孩子的努力和成就，而不仅仅是敷衍的说一句你真棒。

改变是不易的，谁痛苦谁改变，谁改变谁受益！成长是每个人一辈子的事，它无关年纪。无论何时，停滞成长，才是最可怕的衰老。终身学习方可终身成长。

2023《终身成长》读后感 篇2

认知决定眼界，眼界决定格局，格局决定选择，选择影响命运。

随着年龄的增长越来越感受到思维方式的重要性。在应试教育的环境下，在“聪明，尖子生，三好学生”这种基于考试成绩的评价下，我想我们这一代人的很多个“我”都养成了很明显的“固定型思维模式”，我们会努力学习，但是为了获得成绩和认可，而并不是真正去研究去感受“学会”带来的乐趣；我们会死抠自己，不愿意和周围人探讨，担心会暴露自己的无知；我们头脑里会天马行空，有很多想法但迟迟没有勇气采取行动，因为有声音告诉你：哪有那么简单，不可能成功的……

现在的我正在养成“成长型思维模式”的过程中，处于一个既有成长也有固定模式的混合期。这种变化更多的源自于工作为我们创造了一个“指数型成长”的氛围，源自于潜移默化的影响，以及总会有人去发现你的变化提点你的成长。所以思维模式是需要以身作则示范而非要求的。

在成长型思维模式里，如果认知到“人的能力是可以通过努力和学习提升的”仅仅是第一步，止步于此便是“虚假的成长型思维模式”，真正挑战的且真正有效果的在于“制定目标和阶段性的具体的行动计划并且去践行，直至养成循环的习惯”，以及“用俯瞰视角跳出来拥抱并观察现在的你，了解思考固定型思维模式的诱因并教育它”。

终身，唯成长不可辜负！

2023《终身成长》读后感 篇3

人和人的区别，在于出生环境，在于贫富差距，而更多的，在于思维方式的区别。

1、两种思维模式的区别

《终身成长》这本书大概可以为我们解释社会人的两种区别：固定型思维和成长型思维。

固定型思维的人相信一切都是与生俱来，一切都是命运的安排，他们相信这个世界存在天才，也觉得自己的能力无法改变。成长性思维的人相信一切都可以通过自身努力所获得，一切都在发展变化中，他们相信自己是人生的主宰，只要自己朝着目标正确的努力一定可以成功。

2、两种思维方式的教育表现

我们在表扬孩子时，经常夸：“宝贝，你好聪明啊”、“宝贝，你就是个天才。”而这种夸奖，更多的是在赞扬孩子所达到的结果，对孩子的促进作用仅限于刺激孩子下次要得到表扬，一定达到要达到这个目标。而具有成长型思维的父母，一般会这么说：“宝贝，你这次的努力没有白费。”“宝贝，你作文水平提升了很多。”从孩子的努力过程、思考方式上去表扬孩子，则更能激励孩子不断努力，克服困难，取得成绩。

3、如何培养成长型思维

《终身成长》这本书给出了四个步骤：接受—观察—命名—教育。把我们固定性思维展现的时候，逐渐教化成成长性思维。我们可以接受自己的固定型思维，但是我们可以观察它一般什么时候来临，给它取个名字，制定具体步骤，慢慢养成成长性思维。在我看来，成长型思维最重要的一点是在于毅力二字，遇到困难时我们有毅力坚持，有毅力克服困难；立的flag有毅力执行结束。

我们不怕遇到困难，而怕遇到困难就退缩的懦夫；我们不怕失败，而怕一失败就一蹶不振。拥有成长性思维，拥有毅力，才能勇往无前。

2023《终身成长》读后感 篇4

先听到，后看到这本书，即使只是看到书名都是喜悦的，它告诉自己，一切都不止于当下，再大的困境里，永远都可以有所期待！只管看向你想要到达的远方，乐观前行！当然如果30多年前就有这本书，会和三毛的书一样成为我不离左右的精神挚友

年少时，家境贫寒，特别是那一年，哥哥升大学，妈妈已病重多次病危入院，只能卧床不可以再上班辛劳，因从老家追随爸爸而来，没有正式工作就没有了收入与医疗（这也是我后来竟从业保险最深层的根源吧），弟弟因与我挨的太近孕育时妈妈身体已病弱，天生免疫力低导致所有大的流行病都会得上，肝炎，夺走许多孩子的脑膜炎，虽万幸保住性命，多次穿刺还是带来不可治愈的后遗症，又刚刚升初中。老家双方的老人甚至爸家还小的兄弟姐妹都需要照顾，总总雪上加霜，唯一可顶上与老爸一起承担家庭的就是刚要初中毕业的我。这里其实就发现了自己倔强的潜能，虽然刚15岁又晚熟个子还没长成只有1。4米多，但是做宿舍卫生员可以同时拿4个暖壶去得一里地的水房拎开水，食堂菜窖理冬菜，除了几个老人家，就我和一个18岁绥化逃婚出来的小姐姐，只能我俩推着自重就很沉的车上下运菜，运摘下的烂菜梆，再升级到食堂菜班面班小工，重的活是抗50斤的面袋子，最后终于稳定到校办印刷厂做大集体的拣字员，算是沾了点文字的边！还有包揽家务与照顾妈妈的日常，忽然面临生涩的一切，我都没有退缩，从啥也不会迅速成为粗活细活全无敌！记忆里最沉重最后怕的是抗煤气罐，扛起来就觉得没有力气再卸下来了，会被压扁的感觉！那时太瘦小了，现在小学三年级的孩子也得有140cm了吧！就这样从油瓶子倒了都不扶的懒丫头成为家里工厂一把抓，这缘于内在的责任感，更源于乐于学习有好奇心！只是从小相伴的小伙伴们都已升入热烈多彩的高中甚至有人已经出国求学！开始感觉到自卑与孤单，只是当看到家居洁净，看到通过望闻问切出锅热腾腾的诱人大包子，烙出白如纸的春饼，攥着工资跑回家看妈妈看妈妈查钱时的喜悦就把辛酸都抵消了！真正让我极致忧伤的是卧床的妈妈看到我与互相惦念的小伙伴不亦乐乎的书信往来时，轻轻的叹息：“性相近，习相远”，再长大理解妈妈是为避免我未来更大的失落。现在看来就是书里所说的固定型思维了，庆幸的是骨子里的探寻探索之心，从此只在可能获得的.任何字纸间阅读，一个碎纸片都不会放过，在忙碌完之的午夜星空下思考，独自寻找慰籍与生命的意义。感谢三毛的性灵文字与万水千山走遍，金庸的博大知识与千古文人侠客梦，带给我无限可能的世界观，让我的精神不必再限于狭小的空间。不断的孜孜以求，虽然没有灵活的头脑却有可笑的傲娇还好有韧性，终是挣扎出泥潭般的困顿，没有因身边人的不能理解放弃学习与改变自己的坚持。感谢这个突飞猛进的时代，原来有那么多的同行者，统一的标签是终身学习者。原来我没有认命，一直不放弃的寻找也是属于成长型思维

还有那么多多感人的案例：7。80岁的老人家还进入校园考得学士，硕士甚至博士，74岁还轻盈的芭蕾舞者轻盈的在孙儿肩头舞蹈，这些都已有成功者，一切不再是痴人说梦。

2023《终身成长》读后感 篇5

微风拂面，人头攒动，真是好美丽的一次体验！

所有与会的女神脸上都洋溢着甜美的笑容！

我的心情也很放松！作为分享人之一，罗里吧嗦地说了很多，把8分钟分享拖成了18分钟还不止，非常感恩大家对我的倾听和包容，让我能满足自己的虚荣和私心——想要克服人前说话恐惧的心理。

本章是对前面如何夸赞孩子这个话题的再重复，作者再次强调了固定思维只会赞孩子聪明，成长思维是赞过程和成长的行为，他会对孩子的失误给出建设性批评而不是仅仅只是批评。

我认为成长思维可不可以认为就是善于转念，看到了事情闪光的一面，不在负面的地方纠结自责指责，总是积极地想办法解决问题！

那如何做到转念，看到发光的地方呢？我觉得这跟自己的学习有关，要不断学习，不断地自我成长，丰富自己的内在，用道充实自己的大脑，知道爱自己，接纳自己，爱好自己才会爱别人，才能给到别人爱，也知道如何去爱。

我要如何才能更好地成长呢？解放自己，打开自己是首先要做的事情，打开自己的心胸，接纳和欣赏，信任周围的人，跳出情绪的圈圈，欣赏自己的优点，做一个有活力，有热情，灵魂有趣的人！想要幸福指数高，就要改变自己，自己的生活只和自己有关，和别人无关！虽然成长伴随着苦痛，尤其是青春期撞上更年期，更是痛上加痛，但是还是咬着牙看到光明的未来！相信一切会更好！

祝福同行的我们！岁月越长越甜美！

2023《终身成长》读后感 篇6

《终身成长》让我感受最深刻一段话是：改变并不是一场外科手术。即使你发生了改变，你以前的旧信念也不会像磨损的髋关节和膝关节那样，被换成一个全新的。相反，这些新信念会和你的旧信念一起存在，随着新信念变得越来越强，你就会获得新的思考和处理方式。

成长是每个人一辈子的事，它与年龄无关，其实每个人都在成长，只是成长的速度不同，我感觉在改变中的成长是最迅速的。无论何时，一个人停滞成长，才是最可怕的衰老。

记得多年之前，在一次家长会上，给家长们分享了《牵一只蜗牛去散步》“上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步……我忽然想起来了，莫非我错了？是上帝叫一只蜗牛牵我去散步。”教育孩子就像牵着一只蜗牛在散步，和孩子一起走过他孩提时代和青春岁月。孩子一天天的长大，我们也一天天的老去，我们在孩子的眼里也会变成一只蜗牛，难道我们就停滞不前了吗？我们仍需要追赶孩子们的脚步，还是需要拖着沉重的壳，一步步往前爬。这就需要我们不断地充实自己，不断地改变，不断地成长，正如这本书《终身成长》，每个人都需要终身成长。

2023《终身成长》读后感 篇7

《终身成长》斯坦福大学心理学家卡罗尔·德韦克在经过数十年研究之后写的一本书。

在书中，卡罗尔·德韦克指出，人的一生存在着两种思维模式，一种是固定型思维，一种是成长型思维。

那究竟什么是固定型思维?什么又是成长型思维呢？

作者在书中开头就给出了一个简单判断：

1．你的智力属于你比较基本的特质，很难做出很大改变。

2．你可以学习新事物，但你的智力水平是无法改变的。

3．无论你的智力水平怎么样，你总是可以大幅改变它。

4．你什么时候都可以对你的智力水平做出根本性的改变。

如果你选择了1和2，那么你就是固定型思维，如果选择3和4，那么就是成长型思维。

在书中，作者通过大量事例详细描述了两种思维方式的不同，并且告诉读者这两种不同的思维方式对人们生活，工作，事业，学习……带来的不同效果。

当然，作者也指出，一个人的思维不能单纯地划分为固定型思维和成长型思维，很多时候都是两种思维并存。我们要努力克制固定型思维带来的负面影响，积极努力地运用成长型思维方式。

而对于固定型思维，我们首先要接受它，因为人都是不完美的，没有人能时时刻刻保持成长型的思维，我们要观察它在什么时候，什么情况下出现，甚至给它个名字，和它共同成长。

在培养人们的成长型思维的时候，作者特别指出，要注意鼓励的方式，表扬一个人的时候不要夸奖他的能力，而要鼓励他努力的过程，但是单纯的鼓励也并不能达到目的，正确的方式是先帮助他找出达到目标的正确的方法，然后再努力，也就是说首先得树立目标，找准方法，再努力。

其实想想，这本书表达的就是我们中国的一句古话：活到老，学到老。人的潜力是无穷的，人活在世上就是一个不断完善自己，不断突破自己的过程，与所有人共勉。

2023《终身成长》读后感 篇8

在对成功的数十年研究后，斯坦福大学心理学家卡罗尔·德韦克发现了思维模式的力量。她在《终身成长》中表明，我们获得的成功并不是能力和天赋决定的，更受到我们在追求目标的过程中展现的思维模式的影响。

她介绍了两种思维模式：固定型与成长型，它们体现了应对成功与失败、成绩与挑战时的两种基本心态。你认为才智和努力哪个重要，能力能否通过努力改变，决定了你是会满足于既有成果还是会积极探索新知。只有用正确的思维模式看待问题，才能更好地达成人生和职业目标。

德韦克揭示的成功法则已被很多具有发展眼光的父母、老师、运动员和管理者应用，并在实践中得到了验证。通过了解自己的思维模式并做出改变，人们能以最简单的方式培养对学习的热情，和在任何领域内取得成功都需要的抗压力。

《终身成长》这本书告诉我一个信息—人与人之间存在一种可选择的差异，即思维模式。我们每个人的每一个念头每一个行为，都是它无意识的写照，而思维模式是可以通过个人的努力塑造而成。我大部分时间所持的想法是，一个人的所能达到的高度很大程度上取决于个人的天分，与生俱来的天赋。我们的起跑线可能会落后于那些生来就有天分之人，但是现实中不乏通过后天锻炼努力获得不世成就的人，全书中这样的例子比比皆是。所以，即便我们落后于人，还是有方法以及途径来追赶。智力并不是一个定量，能力更不是，他们是像肌肉一样，愈锻炼愈加强大。

许多人格外推崇天赋，轻视努力的价值，认为需要努力就意味着存在缺陷，缺少才能，甚至不具备与之竞争的资格，如果需要为某事或某物而努力，说明它本身注定不属于你，这是固定思维模式的偏见。抱有这种思维模式的人热衷于评判，结果导向，往往更在意成败，也更难以面对失败，遇挫时更易放弃，更易焦虑与抑郁。想要毁掉一个天才，只需要夸奖他是天才便够了，这会让他从此活在担心跌下神坛的恐惧与不安中，缩手缩脚，再也难以发现做事的乐趣。讽刺的是，顶峰是固定思维模式者渴望抵达的地方，却是很多成长型思维模式者工作激情的副产品。他们相信，即便此刻自己不是最好的，也可以全心投入并坚持下去，遭遇失败也更具有复原力。

2023《终身成长》读后感 篇9

我们的思维模式——固定模式还是成长型模式，在很大程度上决定了我们做事的态度。固定模式保持原样，自我否定，而成长型模式促进我们积极思考：怎么样才能达到我们的目标。

有一句话说没有你做不到的，只有你想不到的。这其实也是要打破固有的想法，寻找到新的突破点。思维方式的不同，带来的人生体验和结果是不同的，有时候甚至是天壤之别。

面对任何的困难，我们要积极想办法去做，去行动，在行动中一点一点地纠正自己前进的方向，向着目标奔进。有时候我们对未来没有设立目标，不知道想做什么，这可能是我们没有遇到好的老师、朋友，而父母在此方面也不懂，也不可能对我们提供大的帮助。但面对这样的情况，我们可以多读书，与书交朋友，从书中看到并学习别人是如何思考改变自己人生的。

别人能做到的，我们也可以做到。设立目标，制定可行的计划，按计划去做，把注意力集中在这上面，你的专注力会引发你的大脑思考这个问题，冥冥之中，有力量会联通你的目标与行动之间的距离，而你所遇到的人和事都会促进你实现自己的目标。你要有这样的信念——你一定会达成自己的目标与愿望，只要你认真去做，因为所有的事情都敌不过认真二字。

《终身成长》——愿我们都活到老，学到老！

2023《终身成长》读后感 篇10

思维分固定型思维模式和成长型思维模式，本书作者不是一棒子打死一个的态度，他认为这两张模式都存在，它们不是非此即彼的关系，一个人会同时具备这两种思维模式，不同的时间只使用其中一种而已。当然，使用了不同的模式就带来了不同的结果。结果显示，成长型思维模式状态往往能给人带来好的结果。

那什么是固定型思维呢？生活中我们常说一句话，“道理我都懂，就是做不到”“我也想努力啊，可我不会啊！”前面一句是我常说的话，后面一句我是儿子常说的。显然我们都是固定型思维模式的人。为什么这么说呢？

因为固定型思维模式的人会很难付诸行动，对他们来说，行动了也会有失败的可能，而这件事情失败就表示我这个人也很失败，努力了也可能失败，还努力干嘛呢？为了让自己看起来不那么差，于是就不努力，不努力你总不能说我天生能力差吧！为了保护自己的自尊，他们放弃努力。我给孩子规定了时间，让他在这个时间内完成什么作业，然后我去检查的时候才发现他更本做不到。我就会很有情绪，始终认为他不主动想要变得更好，不在乎他在别人眼中的好坏，因自己有那一点点努力就停滞不前。我也总是在情绪中发泄自己的不满，跟他讲道理，让他再努力一点。“你太让我失望了。你是有努力，但这点努力还不够。我给你的时间，你都干嘛了？是我给你的时间不够还是你根本就没想要抓紧？”

被我指责了一通之后，他说：“是我的问题。”在这之后他又做了一个作业，这次是又积极又努力，很快就做完了，做完后他告诉我：“妈妈，你知道我这次为什么做的这么快吗？因为我脑子里一直有个铃铛在响，它提醒着我。所以我就很快很好，不然。”

我一直都在强调努力的不够，要主动想好，因为我曾经真的经历过这样一段想努力，但最终没能实现的事情。那是高中的高考前了，我的成绩一直不理想，我很想提高成绩，也告诉自己要努力才行，那段时间努力听，可已经越来越多的内容听不懂了，越来越多的题目不会做了。我百爪挠心啊，想努力，可就是找不到一努力就能上去的学习方法。我内心有些放弃了，我不想努力了，因为努力了也没用，也提高不了。就这样我和努力这件事结下了不解之缘，现在只要我看见孩子不努力，我就受不了。看见他不努力就像看见当初放弃努力的我自己。我用发泄情绪继续保护我的那一点点自尊。

发现了吗？固定型思维模式的人会为自己找到借口不去做某些事，比如不去找学习方法。不去总结自己的问题，而只想着改正错误。成长型思维模式的人会更看中行动和方法，看中如何努力提高自己。

可笑的是，一次我把儿子留在车里，我回家取个东西，回来时他不愿意了，说我怎么去了这么久，他快闷死了，其实也不到10分钟，而且车窗是开着的。他一个劲的怪我，也让我很快有了情绪，跟他理论了半天，他说：“你只考虑自己，都不考虑我，你说什么都是对的，我说什么都不对。你觉得快就是快，是吧！那我还觉得慢呢！你觉得快那是你觉得。”理论中我丝毫没觉得自己不对，只想着“他觉得不舒服了，应该自己想办法，而不是指责别人。一味地指责别人是不对的。”

不过他的话还是让我察觉到我没有同理他的感受，也没能看到他的情绪和需要了。我立刻收拾好自己的情绪，感受他的感受，最后我送给儿子一个小铃铛，希望在我有情绪的时候，让儿子用它来提醒我，这一下他的情绪平复了许多。他松开了紧锁的眉头，脸上露出来信任的微笑。

当情绪来临时，我很容易陷入固定型思维模式，这是只要观察情绪就可以，不要让头脑跟着情绪走。这一点很难，真的很难。不是一次两次的事，可能需要几年的时间，不断的重复练习观察情绪而不作为。

就目前而言，我需要帮助儿子总结学习方法，总结自己的不足，在不足的地方多练习而不是责怪他不够努力。努力这个词不够具体和细节化，孩子听不懂。比如，他不懂题目的意思，那就要每天阅读，最好读完能用自己的话说一说。作业方面不求做快，只求做对。生活中引导孩子多思考。当然了，要想做到这些，首先父母必须是会主动这样做的人，不是为孩子而特意做的，是父母本生就是个爱思考的人，是个爱看书，爱思考，爱总结，求队而不求快的人。当然后如我们本来不是这样的人，现在开始努力练习，让自己朝这方向努力。

2023《终身成长》读后感 篇11

五月，跟随读书团队一起共读了卡罗尔·德韦克的《终身成长》，书中提到了两种思维模式：固定型思维和成长型思维。每个人都是固定型和成长型思维的混合体。对固定型思维模式，不必感到羞愧。我们首先得承认它、面对它、接受它。无论任何时候你遇到任何困难都要记得想想“成长型思维模式”让它指引你未来的路!未来就会无限可能!

《终身成长》让我感受最深刻一段话是：改变并不是一场外科手术。即使你发生了改变，你以前的旧信念也不会像磨损的髋关节和膝关节那样，被换成一个全新的。相反，这些新信念会和你的旧信念一起存在，随着新信念变得越来越强，你就会获得新的思考和处理方式。

成长是每个人一辈子的事，它与年龄无关，其实每个人都在成长，只是成长的速度不同，我感觉在改变中的成长是最迅速的。无论何时，一个人停滞成长，才是最可怕的衰老。

记得多年之前，在一次家长会上，给家长们分享了《牵一只蜗牛去散步》“上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步……我忽然想起来了，莫非我错了？是上帝叫一只蜗牛牵我去散步。”教育孩子就像牵着一只蜗牛在散步，和孩子一起走过他孩提时代和青春岁月。孩子一天天的长大，我们也一天天的老去，我们在孩子的眼里也会变成一只蜗牛，难道我们就停滞不前了吗？我们仍需要追赶孩子们的脚步，还是需要拖着沉重的壳，一步步往前爬。这就需要我们不断地充实自己，不断地改变，不断地成长，正如这本书《终身成长》，每个人都需要终身成长。

决定你成长的第一步不是你是否努力，而是你是否相信努力。时代在不断地发展，每一届的学生都是崭新的个体，他们获取信息的方式越来越便捷，我们渐渐地在落后，这个特别漫长的寒假，网课的学习都是第一次经历，我们老师们学会了开直播课、网络测试等一系列的教学技能，孩子们呢？自我约束力差，很多沉迷在游戏、聊天、刷剧的娱乐之中，这周的作文课上，很多同学在作文中提及了游戏，各种道具、技能，写得头头是道，战斗场景描写得绘声绘色，可见假期的都耗费在游戏中了，前两天在办公室还和部分同学交流，“你们班还有不玩游戏的同学吗？”“有，赵xx,她从来不玩”“赵同学的成绩和她的努力是相连的，你们呢？网络游戏你一辈子不碰它，也不会后悔！“这番对话还被其中的一位同学写进了作文《从此我不再玩游戏》，面对自己不满意的成绩，他在尝试在改变，寻找解决问题的方法，这不正是成长型思维的表现吗？

在教学中，何尝不是改变中不断成长的？疫情期间，网络教学，我们备课组群策群力，在课程的设计上力求多样化，为了调动学生们学习的积极性，我们打破了以往的上课模式，除了课文学习外，每周作文训练，不是单纯地写文章，还让学生们自主设计版面，孩子们交上的作文图文并茂、异彩纷呈。字词辨析课，丰富了词语的积累，夯实字词基础；阅读专题训练，打开做题的思路，交给他们做题的方法；语法指导课，引导学生掌握语法规律，感受汉语的魅力；书法指导课，体会汉字之美，指导书写技法；名著阅读课，我们不仅阅读名著，而且还增加了名人记录片的播放，不仅是打开了阅读之门，更是深入地了解作家的经历，真正把握文学作品……网络学习不仅帮助学生获取更多的知识，提升了能力，也让我们老师在改变中成长。

接受成长型思维模式不会让你远离自我，而会让你更接近真实的自我。改变也许艰难，但却从未有人说过它不值得。那么，让我们从现在开始，改变自己，拥抱变化，学会快速成长吧！

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我们人生中看过许多不同的书，当读了作者写的作品，里面的剧情和人物，直至现在我们仍记忆犹新。怎样写出优秀的读后感？小编为网友们搜集和分享了2023《理想国》读后感。

2023《理想国》读后感(篇1)

“我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。/她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那个美丽幽怨的女人，跃然纸上，在仲春时节，路过一树或一丛丁香，那浓重而热烈的芬芳气味，带给我们的是更多的思绪，深长悠远的哀愁与缠绵，亦如此树此花，阿来在《草木的理想国》中进行很好的诠释，正如他说：“一个城市是有记忆的。凡记忆必有载体作依凭。然而，当一个城市的建筑不可能再来负载这个城市的记忆时，那么，还有什么始终与一代代人相伴，却又比人的生存更为长久？那就是植物，是树。”

《草木的理想国》可谓图文并茂，面对一张张精美的照片，感觉这是一场鲜花的盛宴，蜡梅、梅、贴梗海棠、早樱、玉兰等等，21种鲜花姹紫嫣红，依次开放，就像朱自清在《春》中所言，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！

阅读此书，跟随阿来的目光，徜徉于鲜花的海洋，翻阅书页，绿色主色调，让人感觉安静、平和，亦如生命的颜色，焕发出勃勃生机。

所有的花中，我犹爱白玉兰，喜欢她玉石般莹润的白，喜欢它发出的淡淡幽香，不浓烈张扬，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中绽放出亮丽的色彩。

阿来说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，我们有幸读到这本与众不同的小书。

成都的物产丰富，享有“天府之国”美誉，花草树木在这里竞相绽放，正如杜甫诗云：晓看红湿处，花重锦官城。

2023《理想国》读后感(篇2)

《理想国》是西方最早的哲学和散文体著作之一，作者是西方客观唯心主义哲学创始人柏拉图。在这本书中，柏拉图阐述了自己贬低感性认识，抬高理性认识的哲学观念，评价了荷马史诗的艺术价值。他认为雅典贵族统治的古希腊前期是民主政体，是“理想国”，而“理想国”的国王必需由哲学家来担任。

本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义?”，正义是“将他人的东西归还给他吗?”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗?”。柏拉图认为，正义除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。这对后来人们在考虑国家正义、法律正义过程中产生重大影响。柏拉图的正义提醒我们，重要的不仅是计算我们从社会获得了什么，而且还要计算我们为社会的顺利和成功提供了什么。

智慧是真理和知识的源泉，最高知识就是善的理念，善的理念就是最高智慧。这就是《理想国》中的柏拉图密码。这本书给我的启示是：以全新的目光认识自己和世界，明确认识到自己要走的路、世界已经走过和正在走的路。

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。

在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。

正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。

他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权；政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”

虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成理想国的最终模样，但其中所论述的许多方面已成为现实。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。

2023《理想国》读后感(篇3)

我想苏格拉底也不是一个傻子，不是色拉叙马霍斯所说的头脑简单看不到现实的人，而是认清了现实的黑暗之后仍心怀光明之心的智者。

1、苏格拉底和色拉叙马霍斯的争论仍在继续，面对苏格拉底的说法，色拉叙马霍斯给予了有力的反驳：

面对苏格拉底得出统治者一言一行都为了老百姓的利益的结论，色拉叙马霍斯用现实中的真实情况予以了反驳，阐述了现实生活中不正义的事只要干的得大往往比正义更有力、更如意、更气派，而极端不正义的统治者就算肆无忌惮的巧取豪夺也会被认为有福气。

在一个缺乏正义或说在一个失序的社会中，色拉叙马霍斯所表达的观点是实实在在的大实话，反映着客观存在的现实。正如色拉叙马霍斯所说的，极端的不正义就是大窃国者的暴政，把别人的东西，无论是神圣的还是普通人的，是公家的还是私人的，肆无忌惮巧取豪夺，而现实的国家这样的现象是遍地存在，特别是独裁专制国家。人性是自私的、丑恶的，在面对利益的诱惑时很难能克制住自己那颗贪婪之心，即使你一人可以，也会被其他人的不正义所淹没，在缺乏监督的政权中，不正义的人更是遍地开花。政权的不正义，制度的不正义，必然造就人的不正义和社会的失序。这样的社会必然向我们传递着一种信号，不正义的事只要干得大，是比正义更有力、更如意、更气派，因为不正义的独裁集团就是最大获利者。

2、社会中处处无不验证着色拉叙马霍斯的观点。近观身边朋友的一言一行即可得知，不正义比正义吃得开，且在不正义者的眼中，不正义更是值得自我炫耀而不是见不得人之事。比如，有背景的学生无需高考即可获得名校的学位，有学生明言自己在公检法中如何潇洒，面无愧疚之色，社会亦无谴责倾向，而是羡慕。走进底层社会，更让我感到不正义的人活着是很快乐、如意和气派，而正义者未必一定如色拉叙马霍斯所说的苦恼的人，但却也无法逃避残酷的现实，得面对一个失序社会给他们带来的一切压力和各种问题。底层的农民、工人、商人是一个国家和社会物质财富的生产者和推销者，他们忙于生产、交换，无法也不必要去担任行政上的事物，底层人民每天劳作以供养着上层统治集团，自己得到的却是十分微薄的收入。接下来如果统治集团能够给底层人民办好教育、治安、文化，这倒是能够得到一个很好良性循环，如此便也是正义的表现，而现实生活中离这种正义状态却遥不可及。普通人犯了错误，查出来以后，不但要受惩罚，而名誉扫地，被人家认为大逆不道，而上层的统治集团不仅掠夺人民的钱财，剥夺人民的身体和自由，这且不会得到人民的臭骂不会被赶下台，反而还被认为有福。这就是现实生活中最大最极端不正义的表现。这些不正义者就是把不正义之事做得足够大，才能成为“欺盗杀人不用吃官司”的人。所以从我所处的国家和现实来看，色拉叙马霍斯的观点一点都不为过，而且正好是对号入座了。

3、人人内心住着天使和魔鬼

《水浒传》中的高俅尚未官运腾达之际，拒绝与市井泼皮去做要吃官司之事，而一心成为一个欺盗杀人不吃官司的上层人物，如此才能放心去做歹事而不吃官司。诸多英雄好汉、诸多百姓无不对高俅恨之入骨，但又能如何呢？在一个独裁社会，上层说的算，读书笔记下层百姓也无可奈何，这也是滋生这些不正义的肥沃土壤。当一群统治集团掌握着一个国家至高无上的权力，权力得不到实质的监督，统治集团里的成员又是一些有血有肉的会犯错误的人，而一旦做出不正义之事，就像从紫禁城向中华大地放出数以万计的蝗虫一般，危害人民。下层人民供养上层阶级，不但没有得到回报，反而陷入窘境，被不正义所包围，这是极端的不正义。一个不正义的统治集团假如借助高科技，那这种不正义作风就像坐上了飞机一样，高速度地扩散到国家的每一个角落，人人以不正义为光荣就此成为社会的风气。

4、然而，即使在一个被不正义所包围的社会，她到底还是存在着一些追求正义理想的人士。有些人你要说他一厢情愿也好，你要说他拥有一颗赤诚的心也好，他就是会用自己的行动或言行来宣扬正义，默默地与正义一起活着。

2023《理想国》读后感(篇4)

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的'经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。

2023《理想国》读后感(篇5)

知道柏拉图的人几乎都知道《志向国》这本书，这本书不仅具体记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治志向，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝。这个学期，我专心的读完了电子杂志版的《志向国》，感觉既有启发又有异议。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思索所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞速、机灵的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争辩，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“志向国”的蓝图，向世人呈现了自己的政治志向。

《志向国》传达了作者的政治志向。柏拉图心目中的志向国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家肯定是才智的、英勇的、节制的和正义的。在这个志向的城邦中，人被分为三等：驾驭哲学思想的贵族统治者、驾驭武力的武士阶层，还有奴隶身份的广阔平民。柏拉图认为国家权力应驾驭在哲学家的手中，哲学家必需是有护卫国家的才智和实力的人，同时也是一些真正关切国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表英勇的武士应努力维护城邦的平安，并维护统治者的任何确定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要听从统治者的全部政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一志向蓝图，满怀着向往，被后来的空想主义者所憧憬。

与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应当不惜限制全部艺人，阻挡他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不愿听从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善；因为有丑，人们才能体会到美；因为邪恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不行能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培育、有利于社会发展的。所以，或许不应当过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不行能长期恒久的被压制的。

《志向国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断改变。以这个理论为基础，柏拉图提出了别出心裁的一种相识论，囊括理念论和相识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创建了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《志向国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之美丽，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有学问的人才能将详细事物与理念事物精确区分开，因为他们能真正相识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在缘由，它是最高的理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都相互联系的处于发展改变之中，人能主观能动的相识世界上的事物，但人的相识会受立场、学问、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。

看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培育一些哲学思维，肯定程度上了解了哲学家思索问题的方式和对待生命的看法，同时也能学到许多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。

2023《理想国》读后感(篇6)

正义，我们应该怎么做？

柏拉图在讨论正义的时候，大概不会想到两千多年后的桑德尔也在研究关于正义的问题。据说，桑德尔教授在公正课，是哈佛最受欢迎的课程之一，说明很多青年才俊也对正义充满疑惑。这就更让柏拉图想不通了，至少在他看来，《理想国》里，关于正义的问题已经一劳永逸的解决。

从什么是正义的讨论，到如何建立一个正义的城邦，让所有公民各司其责的生活在理想的国度中，柏拉图差不多给了世人一份理想国建设指南，在这份指南里，他几乎讨论了自己能想到的一切细节，从不同公民的位置，到领导人的培养，从妇女的地位，到孩子的教育……简而言之，后世的一切政治意识形态，都能在他这里找到源头，匪夷所思的是，他还把这一切建成完整的思想体系，贯穿于整个关于正义的讨论中。

完美吗？很完美。柏拉图对自己的这套理论自信吗？不见得。因为所有的讨论完成后，他不得不讲一个灵魂转世的故事，威逼利诱，劝人做正义的事。

那么，什么是正义的行为？二十一世纪的我们显然不会完全同意柏拉图的答案。这个被一代又一代思想家，反复思考的大问题，至今也没有一个标准答案。至于该怎么做，就更是见仁见智了。

好在，人们在大多数时候并不会去思考这样的问题，他们只用谋生就够了。

2023《理想国》读后感(篇7)

先哲有言：“真理愈辩愈明”。

我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种xxxx专职的色彩。

书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系。

理想国与理想政治，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。

国家力量与法律、教育问题，进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。

“安邦定国”开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢？柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。中国向来是：“稳定压倒一切。”这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是和谐的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。

2023《理想国》读后感(篇8)

在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?

苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮忙朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如此刻问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点能够简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。

一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处能够看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家很多人也许只明白“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。

这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步明白王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自我是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。

2023《理想国》读后感(篇9)

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。

在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他透过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自我的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者务必是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的'危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这资料庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自我的想法。

正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，能够这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并透过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自我灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。

2023《理想国》读后感(篇10)

个人的正义和城邦的正义是本质相同，大小不同的东西。

所以只要证明城邦的正义是好的，就可以推出个人的正义是好的。

那么什么样的城邦是好的呢？由城邦的各种要素推出，一个好的城邦应是智慧，勇敢，节制和正义的。

假设审理案件是为了正义，那么正义就是为了让每个人不拿别人的东西也不让别人占有自己的东西，所以城邦的正义就是让每个人各司其职，拥有自己的东西，做自己的事。

如果城邦内三类人物护国者，商人，辅助者相互干涉，交换地位，便将使得国家步向毁灭。反之三者各做各的，即正义，才可以使得国家繁荣发展。

此说明城邦的正义是好的。而个人的正义同样是指个人内部的理智，激情和欲望在自身内各司其职，理智起谋略，领导作用，激情协助和服从理智，帮助理智管理欲望，只有这三者按此分饰不同角色和职能，个人的内在才能和谐井然有序反之，如果各部分相互干涉，激情或欲望想起领导作用，则容易引发各种邪恶问题，如纵欲，怯懦，愚昧。

所以个人的正义比不正义更好。

2023《麦克白》读后感(优选11篇)

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？为此，小编花时间整理了2023《麦克白》读后感(优选11篇)，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

《麦克白》读后感 篇1

麦克白是莎士比亚笔下“最深刻和最成熟的形象”，他的性格具有双重性和复杂性，他的灵魂原本有善与美的一面，然而在野心和不断吞噬下，他善良的本性渐渐泯灭，取而代之的是心底不断滋长的念头。他一面作恶，一面恐惧、悔恨，但是野心还是占了上风，最终“正不压邪”，导致了麦克白悲剧的命运。

《麦克白》情节较为简单，作者却不惜浓墨重彩，在剧本中使用大量的独白来刻画麦克白的心理活动，从而把笔锋从残忍的谋杀转到“诛心”上来，通过对麦克白日夜饱受良心的谴责，身陷痛苦而不能自拔，直至精神失常这一过程的描写，揭露了人性的丑恶和阴暗，发人深省。莎士比亚善于运用意象烘托剧情。这出悲剧的主导意象是血和黑暗。麦克白在暗杀国王后冷酷而狂妄地说：“大洋里所有的水，能够洗净我手上的血迹吗？不，恐怕我这一手的。血，倒要把一望无垠的海水染成一片殷虹呢。”整个剧本充满着主人公内心的恐惧和痛苦，笼罩着黑暗。然而光明终归要冲破黑暗，善终归要战胜恶。正义的力量浩浩荡荡，最终x了暴君的统治。这个故事虽然情节悲惨，但结局却较作者其他悲剧更让人看到正义和希望。

莎士比亚运用高超的描写手法，生动地展现了一个原本尚存善念的人堕落为恶魔的过程。麦克白自己造成了自己的悲剧。每一幕独白即是他内心的斗争，是善与恶的斗争，是良心与野心的斗争，是理智与自己的斗争。

我们生活在一个充满诱惑的世界，面对诱惑，我们良心的天平也会左右摇摆，内心相矛盾的两个“自我”也会斗争，我们应该坚持善良的本性，做一个从善的人。

《麦克白》读后感 篇2

《麦克白》被列为沙翁四大悲剧之一。在看《麦克白》的时候，本人自然而然地带着探询到底哪里体现悲剧的成分。或许，事先对沙翁的所谓的悲剧期望过高，看完后，了无悲痛怜惜的情绪。是我麻木了呢？还是没有体会到《麦克白》的悲剧成分。于是乎，看完后并没有立马写此剧的读后感。而是在空闲的时间里想想故事情节，想想沙翁笔下的主人公麦克白是如何成为悲剧的主角的。

即使是现在的我，还没深切感受到悲剧，或者悲剧的思想。那么，便让我在对《麦克白》的些许感悟以及边写边想的过程，来好好体会其为何能够成为悲剧，还是沙翁笔下四大悲剧之一。

请允许我以带找寻悲剧色彩为线索，分析我心中所疑惑的麦克白。

首先，《麦克白》的故事梗概是这样的：作为男主人公的麦克白是苏格兰军中的一名大将。在大败叛徒的归途中，听信三位女巫的模糊的预言，随之而来的被封为考特爵士的事件得以应验女巫的预言。麦克白并没有感恩戴德，而是为了最高的预言――未来的君王，而起了歹心，并在麦克白夫人的怂恿下，合谋把苏格兰的国王邓肯刺杀于麦克白的城堡里，并稼祸给守卫国王的两名近身侍卫。当国王被谋杀的消息传到人们的耳中的时候，麦克白以诚挚的愤怒杀死了那两名冤枉的侍卫。在国王被刺杀的元凶还没找到的时候，国王邓肯的两名儿子马尔康以及道纳本为了自身安全分别逃亡英格兰和爱尔兰。不明真相的苏格兰贵族们，却给他两兄弟以谋杀国王的嫌疑定论。不久，为了巩固国王的地位，麦克白暗派了三名刺客，不惜代价地杀害了曾经出生入死的战友，同是苏格兰大将的班柯。与班柯同行的儿子弗里恩斯借着夜色成功套离了暗杀。

不久，麦克白的所干所为得以败露，引起贵族们的内部意见不一。与此同时，另一方面苏格兰国王邓肯的两名儿子马尔康、道纳本以及班柯的儿子弗里恩斯连同英国军中大将西华德和其子小西华德带领一万精兵征讨麦克白。最终以麦克白夫人自杀，麦克白首级被取而拉下帷幕。

悲剧体现在哪里呢？

本来麦克白前途一片光明。苏格兰国王邓肯这样赞誉麦克白，你的功劳太超越寻常了，飞得最快的报酬都追不上你；要是它再微小一点，那么也许我可以按照适当的名分，给你应得的感谢和酬劳；现在我只能这样说，一切的报酬都不能抵偿你的伟大的勋绩。我已经开始把你栽培，我要努力使你繁茂。

面对如此的赞誉，同是苏格兰大将的班柯与麦克白形成鲜明的对比。班柯是如此说的，要是我能够在陛下的心头生长，那收获是属于陛下的。而麦克白在得知国王宣布立他的长子马尔康为储君，册封为肯勃兰亲王，将来要继承国王的王位后。麦克白旁白道：肯勃兰亲王！这是一块横在我的前途的阶石，我必须跳过这块阶石，否则就要颠仆在它的上面。星星啊，收起你们的火焰！不要让光亮照见我的黑暗幽深的欲望。眼睛啊，别望这双手吧；可是我仍要下手，不管干下的事会吓得眼睛不敢看。从对比里我们可以看出，麦克白对于女巫的预言还是挺上心的。麦克白夫人是这样形容她的丈夫的，你本是葛莱密斯爵士，现在又做了考特爵士，将来还会达到那预言所告诉你的那样高位。可是我却为你的天性忧虑：它充满了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷径；你希望做一个伟大的人物，你不是没有野心，可是你却缺少和那种野心相联属的奸恶；你的欲望很大，但又希望只用正当的手段；一方面不愿玩弄机诈，一方面却又要作非分的攫夺；伟大的爵士，你想要的那东西正在喊：你要到手，就得这样干！你也不是不肯这样干，而是怕干。麦克白夫人评价其丈夫是很中肯、很妥切的。

每个成功男人背后都有一位成功的女人，按照这样的说法，每个失败的男人背后都是一位失败的女人。使麦克白的道路从此不同的，引向罪恶深渊的，既有其内心魔鬼起的贪念成分，是内因。而外因，更多的在于，麦克白夫人的怂恿：赶快回来吧，让我把我的精神力量倾注在你的耳中；命运和玄奇的力量分明已经准备把黄金的宝冠罩在你的头上，让我用舌尖的勇气，把那阻止你得到那项王冠的一切障碍驱扫一空吧。男人其实是懦弱的动物，要不是听信于其女人的话语或者说是意见，女人最喜欢把自己的一己之见，个人的好恶以甜言密语来强加于男人的身上。无论其后果是好是坏。最后的承担者只有一个，便是男人。俗语说得好，小人与女子难养也。

悲剧的色彩便由此铺开浓重的开端。试想，一位名誉与权利双收的大将，一人之下，万人之上。有必要为了更高的权利舞台而把自己的前路置于未解的黑洞中吗？果其然，成也萧何，败也萧何。萧何何许人也？曰麦克白夫人也。

此悲剧一，悲剧二是麦克白及其夫人既然已把苏格兰国王邓肯给刺杀了，大权已握，凭着自我以往树立的威信及人脉，足可以服众，假以勤加朝政，笼络人心，王位之固指日可待。但是，心术不正的他，却认为班柯是其心中的一大患，除之而后快，便加害于他。伐戮便由此展开。我要去突袭麦克德夫的城堡；把费辅攫取下来；把他的妻子儿女和一切跟他有血缘之亲的不幸的人们一齐杀死。这便激起仇恨的果实，用以塞满敌人的喉咙。马尔康、道纳本和麦克德夫与少数贵族内应外合，打着除掉暴君的正义旗帜堂而皇之对战麦克白。

悲剧三是麦克白当了国王后，对预言的深信不矣，想知道未来是如何，或者准确地说，如何防微杜渐。找到女巫后，麦克白凭着你们的法术，我吩咐你们回答我，不管你们的秘法是从哪里得来的，麦克白便认真听从女巫的主人――精灵的忠言警告：你要残忍、勇敢、坚决；你可以把人类的力量付之一笑，因为没有一个妇人所生下的人可以伤害麦克白。你要像狮子一样骄傲而无畏，不要关心人家的怨怒，也不要担忧有谁在算计你。麦克白永远不会给打败，除非有一天勃南的树林会冲着他向邓西嫩高山移动。麦克白沾沾自喜，以为这便意味着其王位固若金汤。从故事的发展并不如他想。正义之师来到勃南森林附近的乡野，马尔康说道：每一个兵士都砍下一根树枝来，把它举起在各人的面前；这样我们可以隐匿我们全军的人数，让敌人无从知道我们的实力。另一头的邓西嫩城堡内，使者说道：当我站在山头守望的时候，我向勃南一眼望去，好象那边的树木都在开始行动了。麦克白回应：要是你说了谎话，我要把你活活吊在最近的一株树上，让你饿死；要是你的话是真的，我也希望你把我吊死了吧。我的决心已经有些动摇了，我开始怀疑起那魔鬼所说的似是而非的暧昧的谎话了。当正义之师攻打到邓西嫩城堡时，麦克德夫与麦克白的对话，也同样让人有所同感：

麦克白你不过白费了气力；你要使我流血，正像用你锐利的剑锋在空气上划一道痕迹一样困难。让你的刀刃降落在别人的头上吧；我的生命是有魔法保护的，没有一个妇人所生的人可以把它伤害。

麦克德夫不要再信任你的魔法了吧；让你所信奉的神告诉你，麦克德夫是没有足月就从他母亲的腹中剖出来的。

麦克白愿那告诉我这样的话的舌头永受诅咒，因为它使我失去了男子汉的勇气！愿这些欺人的魔鬼再也不要被人相信，他们用模棱两可的话愚弄我们，听来好象大有希望，结果却完全和我们原来的期望相反。我不愿跟你交战。

悲剧色彩便从此体现出来，对于女巫的预言，正如麦克白所说，听来好象大有希望，结果却完全和我们原来的期望相反。或许，麦克白根本就不应该听信于女巫，更深层的是，或许女巫在此剧的开头就不应该出现。可是，要是没有了女巫的预言，要是没有了内心贪念的麦克白，要是没有妇人之道的麦克白夫人，那么，《麦克白》也就成不了沙翁的四大悲剧之一，那么，也就成不了我此次的作业。

《麦克白》读后感 篇3

《麦克白》是莎士比亚的代表悲剧作品之一，鲁迅先生曾经说过：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。就如同宁静化为了聒噪，活力化作了死寂，日月星辰永远熠熠生辉，然而整个世界却在美丽与丑陋的两极循环往复。向来喜欢看喜剧的我无意间看到了这个悲剧，读完有无限感慨。我翻开了《麦克白》。

在这个故事中麦克白的性格出现过三次重大的转变，第一个转变是他在立功归来听信三个女巫的预言，第一个预言是麦克白将会当上考特爵士，并当上国王，但是后来会被班柯代替，并且班柯会成为更强大的国王。在一次战胜回国以后，国王真的将考特爵士给了他。后来第二个预言也成真，在麦克白的妻子的怂恿下，麦克白潜入皇宫，几刀下去就杀了国王，麦克白成为了国王。

第二个转变是在麦克白大开杀戒中发生的。登上王位的麦克白极度恐惧于弑君的丑闻会败露，他不得以将罪行加在了前国王的侍卫以及他的两个儿子身上。他又恐惧于女巫预言中关于班柯的部分会实现，于是派人刺杀了班柯。

第三个转变是在麦克白再遇女巫以及最终走向灭亡中实现的。女巫预言麦克白将是不可战胜的，他再次相信了，但是这将是不可能的事实。然而最后前国王的儿子带领军队冲过来杀死了麦克白。

读完这个悲剧故事我感到莎士比亚的天才般的才华，我认为《麦克白》有深刻的现实意义，他是借古喻今，针砭时弊，向人们展示个人欲望的无限膨胀和畸形发展必然导致罪恶、导致毁灭。

《麦克白》读后感 篇4

重温了《麦克白》，联想到“女巫预言”和《俄狄浦斯王》中巫师预言的比较。古代人（东方或者西方）似乎挺喜欢在预言上面做文章。两者的主人公的行为都受到了预言的影响，最终都没有逃出预言的魔咒。但是《俄狄浦斯王》给人一种深深的无力感，在违抗神的意志时，再刚强的个体也可能被摧毁。俄狄浦斯王犯下的罪行是无妄之灾，很难去避免。

而《麦克白》中，麦克白登上王位也选择不相信预言中的“森林移动之日是僭主被杀之时”，最后预言应验。但是这并没有让人感到神力的强大和不可逆转，只能说这一切都是他的个人意志一手造成的。没有无力感，麦克白在此前对自己命运有很强的掌控感，有因必有果。这也反应了文艺复兴时期一种科学的理性的精神，即人的命运追根溯源都是他的行为造成的后果。

有什么样的意志，就有什么样的行为，就有什么样的命运。也是一种对神性的去魅。人可以对自己的命运负责，掌控权在自己手里。这个观点就和现代人几乎没有什么差别了，再加上近几个世纪的全球化过程，我们已经分不清人性的哪一部分是文艺复兴塑造的，但确信自己也在其中。《俄狄浦斯王》的魅力在于古典时代赋予人神秘和不可解释的命运，《麦克白》的魅力在于它拥有现代人高贵的理性精神。

《麦克白》读后感 篇5

莎士比亚著名悲剧《麦克白》向我们展现了命运、野心、欲望以及迷信对一个人的影响。麦克白从一个令人尊敬的爱国勇士逐渐沦落为残暴嗜杀，毫无人性，被人唾骂的暴君，最终走向灭亡。

《麦克白》能够说是一部十分经典的悲剧，可是读完后我却没有一点同情的感觉，反而认为麦克白夫妇罪有应得。是什么造成麦克白死于非命却无人同情呢？应当是他的野心和欲望没有得到应有的控制，最终为了用不正当手段谋取成果丧失人性。

麦克白曾是一位爱国将领，为保卫国家立下赫赫战功，可谓是一位勇士。有野心不是错，任何一位勇士都有野心，关键在于控制。因为女巫的煽动，麦克白野心膨胀，谋杀了好国王邓肯，登上王位。他曾为谋杀国王良心不安，可是带上王冠后，对战友班珂和麦克德夫的家人毫不心慈手软，只为保住他用不正当手段得到的一切，在罪恶中越陷越深。他不曾后悔，他说："我已深陷于血泊中之，要是不再涉血前进，那么回头的路也同样使人厌倦。"因为他的残暴昏庸，国家衰落，人民痛苦，而命运最终给了他应得的结局。

导致麦克白悲剧的原因除了他的野心和欲望，其夫人和女巫也起了重要作用。麦克白夫人性格刚强，行动果敢，却利欲熏心，阴狠毒辣。她被深深的罪恶感折磨着，甚至梦游中不断的洗手，最终精神负担超出心理承受极限，默默死去。当麦克白还在犹豫要不要杀国王时，她给他最终的激将："你不敢让你的行为和勇气跟你的欲望一致吗？你宁愿像一头畏首畏尾的猫儿，顾全你所认为生命的装饰品和名誉，不惜让你在自我眼中成为一个懦夫，让‘我不敢’永远跟在‘我想要’后面吗？"这让麦克白不再犹豫，他的最终一点人性也消失了，浑身充满邪恶的勇气。当麦克白夫人站在死去的邓肯身边，向麦克白伸出一双血手时，她的小手注定洗不干净了，她的灵魂沾满罪恶的鲜血。作为帮凶和阴谋的策划者，她是麦克白人性泯灭的推动者。因为麦克白过分迷信，女巫的预言点燃了麦克白的欲火，没有她们的煽动，麦克白可能当上考特爵士后顺理成章继承王位，安度晚年。

莎翁塑造了麦克白这个人物，用前后鲜明的比较揭露了社会的阴暗面，在当时黑暗的社会环境下，不止麦克白，即位的马尔康又能怎样？会不会和麦克白同样下场？这都不必须。麦克白黑暗的人格构成也是受到社会的影响，他死后，还会有多少麦克白出现呢？

麦克白的悲剧是那个时代的缩影，这不是他一个人的悲剧，这是那个时代的悲剧。

《麦克白》读后感 篇6

相对于《奥赛罗》和《李尔王》，《麦克白》给我的感想不是那么深刻——可能是因为没有触及我的痛点？嗯，应该是这样，因为我这个人，平庸又没有野心，所以对于野心造成的悲剧，感想就不是那么深刻吧。

其实我并不讨厌野心，野心换个字眼其实就是梦想，两者在我看来是一样的。

所以野心在我看来并不是坏事，一个人有了野心就是有了梦想，有了这样的东西，才会有努力的动力、指引前进的方向，所以从这个角度来说，我觉得野心丝毫没有坏处。

只是，过犹不及，适度的野心让人发奋，而过多的野心恐怕就会招致毁灭，而太没有野心的人则不会有什么成就——又应了中庸的道理，人生在世，所追寻的永远都是中庸，而这偏偏又是最难的。

《麦克白》这个故事，我觉得是想告诉我们膨胀的野心会带来怎么样可怕的后果吧，麦克白本身就已经够尊贵、拥有的够多了，可偏偏他的不知足、对国王之位的觊觎让他做出了许多违背良心道德事情，而最终也为此付出了代价。

所以我在想，野心本身无罪，但是为了达成野心所选择的手段、做出的事情，却是有善恶对错之分的。

用合理的手段做正确的事，通过正确的方式达成野心，那就并没有任何罪恶；而一旦走了弯路，用了错误的方法、罪恶的手段去达成野心，那就是错了。

做人要有野心，也要有道德的约束，在道德的约束下用合法合理合情的手段去达成自己的野心，那边皆大欢喜，大概如是而已。

而麦克白和他的夫人，应该是一类人，麦克白夫人的野心比麦克白更厉害、罪恶感更少，但他们其实是相似的，而最后这种相似导致了悲剧——我在想，是否在这对夫妻的身上，莎翁也在探求一种和谐，怎样的夫妻能够更长久更幸福，到底是性格相似的还是性格互补的？

从故事的发展可以看出来，在故事最初，麦克白对夫人的感情很深，什么事情都可以跟夫人商量，大概也正是因为他们天性中的相似，他们的感情更好、相处更合得来，但是也因为这种相似，他们太清楚对方的弱点和缺陷，所以到最后感情磨灭的也特别快。

而同样的情况也出现在《李尔王》中的法兰西国王和科迪莉亚（善的相似，结果阴阳两隔）、里甘和康沃尔公爵（恶的相似，最后双双殒命）身上。

而若说互补的好，似乎也不尽然。

性格互补，就是性格天差地别，有时候甚至相处不到一起去，连感情都很难培养，比如《李尔王》里面戈纳瑞和奥尔巴尼公爵，就是完全相反的两个人，一直都是同床异梦，最后也是悲剧收场。

所以，到底怎样的两个人，才能得到幸福？我觉得我大概得去再研究下喜剧再来得出结论了，悲剧故事里，所有的都是悲剧。

不过套用小鱼一句话，比起《李尔王》和《奥赛罗》，《麦克白》的结局我觉得不算悲，到有几分正剧的感觉，就是那种正义终将战胜邪恶的胜利感，看到结局的时候并没有那么悲凉。

《麦克白》读后感 篇7

在暑期生活中，我读了莎士比亚的四大悲剧之一————《麦克白》这本书讲述了苏格兰军中大将麦克白和同伴在凯旋归来的途中听闻三位女巫的话，认为自己将成为苏格兰新的君主，在夫人的怂恿下杀了原苏格兰国王邓肯，从而夜夜不得安宁的故事。

在整个故事中麦克白说了一句令我印象深刻的话，他说“从这一刻起，人生已经失去他的严肃的意义，一切都不过是儿戏，荣名和美德已经死了，生命的美酒已经喝完，剩下来的只是一些无谓的渣宰当作酒窖里的珍宝。”

确实，在麦克白杀死国王邓肯的时候，他就打破了一种秩序，一种属于君臣的秩序。从另一个方面来说，一种强烈的篡位的欲望，使得他丧失了内心最后的一丝善良，同时也破坏了他自身健康的秩序，这也就能够解释为什么麦克白夫妇整日惊慌失措，没有安宁，失眠成为常态。

其实，拥有人生的真正意义是获得甜蜜的睡眠，而不是享有荣华富贵，万人之上的地位。这代表了正常、宁静的秩序，那也是社会和谐的秩序。可是麦克白一错再错，赶尽杀绝，心中原有的美好全都落空————他杀死了自己的睡眠。

是的，“世界上还没有一种方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。”

《麦克白》读后感 篇8

《麦克白》虽然还没读完，但是已经感受到整本书中透露出来的对权力的欲望和人性的残忍了，尤其是麦克白夫人。

麦克白作为保家卫国的大将军屡次立功，所以被国王封为公爵。一出场就有三个女巫好像是旁白一样说了麦克白的未来，会成为考特公爵，会成为国王，而麦克白的随从班柯虽然不像麦克白那么幸运但是比麦克白更有福气，他虽然不是国王但是他的子孙会君临一国。不知道是不是女巫的话影响了麦克白，所以让麦克白想让自己的权力更上一等，当时读在这里的时候我还想他会怎么样成为国王，以一种怎样的方式，万万没想到第二场就已经动了念头要直接杀掉国王。

再说麦克白自己虽然有对权力的欲望但是并不想真的杀国王，或者说他是犹豫不决的人，或者说他还有一丝的善良不想弑君。在背后推动他的是他的夫人，其实麦克白夫人好像也一直在给自己打气。麦克白夫人说：来，注视着人类恶念的魔鬼们！接触我的女性的柔弱，用最凶恶的残忍自顶至踵贯注在我的全身；凝结我的血液，不要让怜悯钻进我的心头，不要让天性中的恻隐摇动我的狠毒的决意！来，你们这些杀人的助手，你们无形的躯体散漫在空间，到处找寻为非作恶的机会，进入我妇人的胸中，把我的乳汁当做胆汁吧！来，阴沉的黑夜，用最昏暗的地狱中的浓烟罩住你自己，让我的锐利的刀瞧不见它自己的切开的伤口，让青天不能从黑暗的重裘里探出头来，高喊“住手，住手！”

等国王一来他们家夫妻两人就开始琢磨要动手杀掉国王，在麦克白的犹豫和纠结中，麦克白夫人一直是背后的推手推动着麦克白去做弑君之人，他告诉麦克白要做一个敢作敢当的男子汉，现在有了机会就不要失去。然后两人就在酒中下了药，在睡梦中杀死了国王，还把这一切推到国王的两个侍卫身上。

《麦克白》读后感 篇9

从《威尼斯商人》读到《罗密欧与朱丽叶》，喜剧成了悲剧，再到《麦克白》，命运的悲剧变成了人性的悲剧。它已经不再是由某种冥冥中的手在掌控，而是人成为自己的敌人。

文艺复兴高举人性来反对神学和理性，到了莎士比亚的时代，距但丁和薄伽丘已近两个世纪。我想莎翁最终感到的不是人的高贵，虽然在《哈姆雷特》中他慷慨激昂了一番“人是最高贵的生物，是万物的灵长”，但对他来说，更多的是失望。人性解放走向了纵欲的反面，莎翁笔下的人物大多身份高贵，也摆脱不了心灵的烂泥。

我认识的麦克白有很多，安分守己，唯唯诺诺，温驯善良。日常中作为一个好儿子，一个欢脱而幼稚的弟弟，一个同学眼中的好学生。在物欲横流的年代，他终于被一些欲望驱使，与过去告别，执着而坚定地追求野心。

而在这个过程中，他也一度犹豫不定，像麦克白和哈姆雷特一样，他在追求欲望的时候，过去那些经验告诉他这样是错的，应该追求平和而温润的情感，但他终于没能割离欲望，在一次次内心争斗中，逐渐狠下心来，无情而绝望远离了过去，远离高贵的自己，那些仿佛存在于彼岸中的温情。他于是坚定不移，执着追求野心，同时对一切随之而来的缺乏坦然接受。他深知，既然做出这种选择，就必须接受它的后果。像很多清醒者一样，他痛苦地活在泥沼中。

《麦克白》读后感 篇10

自19世纪起，《哈姆雷特》、《奥塞罗》、《李尔王》和《麦克白》即被公认为是莎士比亚的“四大悲剧”。

苏格兰国王邓肯的表弟麦克白将军，为国王平叛和抵御人侵立功归来，路遇三个女巫。女巫对他说了一些预言和隐语，说他将进爵为王，但他并无子嗣能继承王位，反而是同僚班柯将军的后代要做王。麦克白是有野心的英雄，他在夫人的怂恿下谋杀邓肯，做了国王。为掩人耳目和防止他人夺位，他一步步害死了邓肯的侍卫，害死了班柯，害死了贵族麦克德夫的妻子和小孩。恐惧和猜疑使麦克白心里越来越有鬼，也越来越冷酷。麦克白夫人神经失常而自杀，对他也是一大刺激。在众叛亲离的情况下，麦克白面对邓肯之子和他请来的英格兰援军的围攻，落得袅首的下场。

《麦克白》（1605）是莎士比亚戏剧中心理描写的佳作。全剧弥漫着一种阴鸷可怕的气氛。莎士比亚通过对曾经屡建奇勋的英雄麦克白变成一个残忍暴君的过程的描述，批判了野心对良知的侵蚀作用。由于女巫的蛊惑和夫人的影响，不乏善良本性的麦克白想干一番大事业的雄心蜕变成野心，而野心实现又导致了一连串新的犯罪，结果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪恶、恐怖的氛围里，作者不时让他笔下的罪人深思、反省、剖析内心，麦克白夫妇弑君前后的心理变化显得层次分明，这就更加增大了悲剧的深度。

《麦克白》读后感 篇11

麦克白本是一名受人尊敬的苏格兰民族英雄，得胜归来.和大将班柯在途中路遇三个女巫，女巫预言了麦克白将会成为苏格兰的国王，隐藏的野心被挑旺起来.他在妻子的煽动下杀死了国王邓肯.篡位之后，麦克白感到内心极度的恐惧，为了保住王位，他杀死了班柯，并开始疯狂的滥杀无辜，最后被麦克达夫杀死。他的妻子也因为无法承受杀人后的恐惧自杀了。

读《麦克白》，你会发现杀死国王邓肯后，麦克白和妻人失去的都是睡眠，他们无法入睡。从杀人那刻起，荣誉和美德已不存在，麦克白永远失去了“那清白的睡眠，把忧虑的乱丝编织起来的睡眠，那日常的死亡，疲劳者的沐浴，受伤心灵的油膏，大自然最丰盛的菜肴，生命盛筵上主要的营养”。我引一段老师在讲这部悲剧的一段话“拥有正常、甜蜜的睡眠，就是拥有人生（包括现世与彼岸世界）真正的意义；正常、甜蜜的睡眠，就代表了正常的，宁静的秩序，它包含着人与神之间和谐的关系、人自身灵与肉的和谐关系、人与他人和社会之间的和谐关系，这是一种既属世又指向超验世界的永生的秩序。当麦克白向邓肯举起屠刀，从世俗层面来说，作为臣子他打破了君臣秩序，作为亲属他蔑视了血缘关系与起码的人伦，作为国家的保卫者他公然破坏国家作为政治统一体的秩序；然而，从更本质的真理意义上说，当他以欲望为主宰破坏了作为一个人自身灵与肉的和谐的同时，也破坏了他与他人和社会之间的和谐关系，破坏了他与神之间的和谐关系，他破坏了他整个生命的正常健康的秩序。当这样一种秩序被破坏以后，他所有的世俗生活中的美好内容都被扭曲，他在‘死亡的睡眠’中的美好盼望永远落空，他内心的宁静也永远消失了---一句话，他杀死了自己的‘睡眠’”。

《麦克白》是莎士比亚创作的最后一部悲剧，也是最优秀的悲剧之一。从《罗密欧与朱丽叶》，《哈姆雷特》，《奥赛罗》到最后的《麦克白》，从宣扬和肯定人文主义精神到最后开始批判和反思人文主义，莎士比亚的思想有了相当大的转变。他深刻洞见到人文主义带来的以世俗欲望满足为主要内容，极端自我中心，功利主义，一切从自己出发的生活方式所导致的恶果。《麦克白》就是一个向人们展示个人欲望无限膨胀和畸形发展导致罪恶、导致毁灭的故事。引以为鉴，必竟，谁都不想杀死自己的睡眠，谁都想有个正常，甜蜜的睡眠。

2023传习录读后感(推荐11篇)

怎样将自己的心得体会在读后感当中明确表达呢？作品是著名作家作者的代表作。将自己的真情实感写进读后感，可以有效的帮助我们吸收书本中的知识，读后感大全编辑搜集了“传习录读后感”相关主题资料，现在分享给您。

传习录读后感【篇1】

《传习录》开篇是徐爱的序言，从这里就能看出徐爱是发自内心的觉得王阳明和阳明心学的伟大。我用伟大这个词，因为我觉得王阳明和阳明心学都能配得上。徐爱把自己从开始的质疑到后来的坚信，再到把世人对阳明心学的误解，说成是“本末倒置”。这些都能看出，徐爱在成长的过程中也是逐渐打破迷惑的。他把自己对阳明心学的理解比喻成“未能窥其藩篱”，一是自谦，二是说阳明心学确实高深。又说了当世的一些人断章取义和舍本逐末，所以才把平日私底下记录的和先生的谈话内容拿出来，和大家共同探讨，相互参证。

后世很多人把徐爱比喻成颜回，可见徐爱在王阳明弟子当中的重要性。连徐爱自己都说对于阳明心学只晓得一点点，虽有谦虚成分，但我认为说的是真实情况。他把王阳明对《大学》的理解，用“惊骇”两字来表明。说明朱本大学已经在当时的人们心中扎根落地了。对于新接触的人来讲，王阳明对《大学》的理解更像一种叛逆直流。刚开始接触的时候可能会惊讶，惊讶的途中很多人就避开了。认为这是歪理邪说。只有一些对真理认真的人才会去思考，王阳明为什么会这么说。这让我想起了《中庸》里的博学、审问、慎思、明辨、笃行。首先要有一种开放的心态，去接受新鲜的事物和未知的学术；然后再提出疑问，为什么会这么说？自己谨慎地去思考，从当中去分辨学说的正确与否，如果不相信就马上停止，如果相信就坚定奉行。

徐爱用简短的几句话介绍了王阳明的生平，并说王阳明在龙场中“处困养静，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之归矣”。“处困养静”是修行，是心态。在这种心态下，惟精惟一的功夫已经可以达到圣人的境界，他的这种“大中”实际就是“止于至善”，也就是阳明心学的“致良知”。

徐爱还说了两点，第一点是有一些人骄傲自大，总觉得自己的那一套是对的，对别人的学说嗤之以鼻，以点带面或听风就是雨，有句话叫没有调查就没有发言权，这些人可不觉得他们没有调查，反而他们会觉得自己已经非常了解了。这就是小人之中庸也，小人而无忌惮也。第二点是用牝牡骊黄的典故指出当世一些学者的本末倒置。我认为徐爱说的本末倒置是指当时的人过于关注了学问，而没有关注学问在实际生活中的运用，过于关注书本知识，而没有关注背后的真理。

可能是这些原因，徐爱才把和先生的日常对话拿出来，应该有正本清源的用意。

传习录读后感【篇2】

《传习录》读后感500字：不可谓“未发之中”常人俱有。盖“体用一源”，有是体即有是用。有“未发之中”，即有“发而皆中节之和”。今人未能有“发而皆中节之和”，须知是他“未发之中”亦未能全得。——《传习录》

我以前也认为，只要脾气没发出来就是“中”。王阳明说的“体用一源”和“知行合一”应该是一个原理。修心修的就是从喜怒哀乐没有的时候，一点点经过细微的变化，到有这个过程，还能保持静心的状态，不表达出来，叫做“中”。怎么能证明你做到了“中”的这种状态？就是发而皆中节。用通俗的话来讲，你知道你情绪产生变化了，知道自己有情绪了，但是表达情绪的时候没有控制住，那么你就是不仅没有做到“和”，连“中”也没有做到。

你能察觉到这种细微的变化，就能知道自己怎么去运用这种变化。情绪不是水库放洪、宣泄，它是一种达到目的的工具。去观察这种细微的变化，然后看自己有没有被影响，可不可以调整。怎么能证明自己调整的好坏，就是情绪表达出来适不适度。

以前总是把他俩分开，一个一个修，先修察觉情绪，有情绪了，先控制住，不让它发出来，以为这就是“中”；情绪表达出来就是“和”，但往往都不适度。实际“中”和“和”相表里，本是一体，分开不得。

传习录读后感【篇3】

问：“燕平云‘讲理无私’。‘讲道理’和‘无私心’有什么区别？”老师说：“心就是理。”“无私之心”就是“讲道理”，不讲道理就是自私。如果你分析自己的内心和理智，你就不会好。”

他还问：“史的激情不染人间，这似乎是无私的，但抛弃人情往来是不合理的。”他说，“这只是统一事物，只是让他成为一颗私人的心。”

—— 《传习录》

王阳明用朱的话来解释他的“心即理”，“理”就是正义的表现。正义要体现，就要改掉后天养成的习惯。自私是后天养成的体现，无私是去除的。无私当然是正义。另一方面，如果你的正义得不到彰显，那是因为你的心被后天蒙蔽了，自私就是自私。简单来说就是无私。他们是一回事。如果两者分离，就是因果关系，这是朱的理论，王阳明不同意。

有趣的是，陆成问及佛教的无私之心与理性的关系。他认为佛教无私的心是不合理的，因为他抛弃了人伦，这个人必须孝顺。在我们没有尽孝之前出家，首先是违反人伦的。作为一个人，父母养育了我们，我们必须孝顺。一个人可能没有伴侣，没有孩子，但一定要有父母。似乎世俗的欲望被抛在一边，一切都是空的。父母的爱呢？父母在世时，你追求的是佛教的无私之心，即没有正义的体现。你的心被你对佛教的无私追求蒙蔽了。说白了就是你为了欲望抛弃了人际关系，因为自私而不理智。这是从反面论证王阳明心学是理性的体现。

传习录读后感【篇4】

先生曰：“为学大病在好名。”

侃曰：“从前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。岂必务外为人，只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来。”

曰：“最是。名与实对。务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？”

又曰：“‘疾没世而名不称’，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。‘四十五十而无闻’，是不闻道，非无声闻也。孔子云：‘是闻也，非达也。’安肯以此望人？”

——《传习录》

我以前就好名，当时还不知道学习和修身的区别。不管做什么总是喜欢被看见，被夸赞。聊天儿的时候也喜欢发表自己的观点，让自己显得与别人不同。现在好名依然存在，只是隐藏的更深了。不会像以前锋芒毕露，但还是会“闻誉而喜，闻毁而闷”。貌似这种情况在绝大部分人的身上都有体现，主要还是太在意外界对自己的看法。往深处来讲，是因为自己的内心没有力量，需要别人的认同才能给自己传达这种自信。实际上自信是自己给自己的，不是别人认为你行你就行，而是你认为你行你才行。

王阳明说要想克服这种好名就要务实，我理解的务实就是要有志向，也可以说是终身为之奋斗的目标。也就是说当你忙起来的时候，心就没有功夫去好名了。如果你觉得时间紧迫，不抓紧努力，就离目标越来越远的时候，你就更没有时间去想别的了。反过来讲你有好名之心，就是你闲的。就像你在干活的时候，心在干活上，别人看见你干活，夸奖你的时候，你是听不见的。如果当你干活的时候，别人一夸你干得有多好、有多努力的时候，你就洋洋得意，就说明你的心没有在干活上。

人虽然不要好名，但要爱惜自己的名声。要让自己的行为对得起自己的名声，发现哪里不对的时候，要马上的去改正。不能等到自己死去的时候别人来评价，那时候就没有改正的机会了。不追求出名，但是要修身。儒家通过修身去达到“君子不言利，而利在其中”。如果在五十岁知天命的年纪，还不想着去寻道修身，那这辈子是白活了。

传习录读后感【篇5】

卷上主要阐释知行合一、心外无物的观点。卷中收集了八篇王阳明亲笔写的书信，除回答有关知行合一、格物说等问题之外，还讲了王学的内容、意义和宗旨。卷下主要是致良知，体现了王阳明晚年的思想。作为中国历史上仅有的两个立德、立言、立功三不朽的圣人之一，其著作《传习录》是一本较全面包含其思想的一本书。其中包含儒学、理学、佛学、心学等多种学问方向的理解和分析。

作为明代的大儒，王守仁有其独特的哲学观点，即“致良知”学说。他倡导的“知行合一”在日本很受推崇，日本人认为可以大大提高工作效率。但我认为王守仁“知行合一”不止如此，以王守仁观点，圣贤们教育人们知行，并不是简单地教人们如何认识、如何实践、其目的是要恢复知行的本体。知行如何分得开？知是行的宗旨，行是知的实践；知识行的开始，行是知的成果。如果领会了这一点，就应该明白，只说一个知，已经自然有行存在；只说一个行，知也自然存在。只有领会到知行合一的宗旨，才会真的体会到知行的意义。这是需要不断地磨练和自我反省才能够了解的。王守仁这样说的，别人教你终究不能领悟，只有自己琢磨思索找到符合自己的锻炼方式才能不断进步和提高。在王守仁的心中，圣贤的大体宗旨是相同的，只是用不同的方式叙述罢了。或许我们达不到圣人的境界，但只要像王守仁这样的不断学习，不断探索，我们也会不断安定自己的心境，使自己的能力和判断力都有所提高。在如今时代里，人对本源的的探索不断减少，人的心里也不断浮躁而趋向于物质。所以在如今的社会王守仁的精神看起来更加珍贵。

王守仁虽贵为圣贤，博览群书，博学多才，屡立奇功。但为人谦虚而不焦躁，为人好学，其为人正如其言，乃一正人君子。有道是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚人，在他看来，在于态度而不在于才能也。引用其中一段话：“同朋友相交，一定要互相谦让，就会得到好处；而互相攀比，互争高低则只会受损”。

又如：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病”等等。诸如此类的话很多，但能做到的人却很少。王守仁的许多言语都是人的生活中的道理，朴实而又精深，王守仁正是因为这些近乎完美的素质成就了他的功劳，而他也无私的将这些想法观念传播给他人，而现今社会的“鸡汤”和他比较实在不知所云。他的精神正是他一生理念的体现，其：“知善知恶是良知，为善去恶是格物”他的一生都对得起“为善去恶”这四个字。他的人性的观点难道不可以被我们借鉴吗？王守仁，一个了不起的人，一个脱离低级趣味的人，一个高尚的人，圣人之名，当之无愧。所以，王守仁的精深，更需要我们现代人的传承与坚守，对这个几百年前的人物，我们应该向他致敬！

传习录读后感【篇6】

读了王阳明先生的《传习录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传习录》后，我确实有了一丝自己的感悟。王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。

第一点，修心。王阳明先生认为修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不会消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。

第二点，格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。抛开事物去学就会不着边际。

第三点，知行合一。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。读书的目的是知，而知的目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。只读书不思考，只会越来越糊涂，只思考不读书就会变得自我。每个人都可以从身边的事物中体会到良知，这个时代物欲横流，当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔走时，不妨读一下《传习录》，去探求一些生命真正的意义。

传习录读后感【篇7】

《传习录》读后感400字：

问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”

先生曰：“一日便是一元。人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”

——《传习录》

我对这一段的理解就是现在的世道一年不如一年，一天不如一天。怎么才能恢复太古时期的那种欣欣向荣的气象？王阳明的回答，现在和以前是一样的，时间上的变化其实改变不了多少。太阳刚刚升起的时候，就开始打坐。这个时候还没有把心投射出去，没有东西进入到你的心里，这时候的心是清净光明的。这种光明的景象和太古时期的气象是一样的，就如同像在伏羲的时代里遨游一样。我觉得王阳明这里说的状态是合一。

我对这一段还有另外的一种理解，上古时期的气是和我们现在的气势有所不同的。那怎么才能找到上古时期的那种气呢？就是早上太阳刚刚出现的时候。那时候的气是最接近上古时期的。在那个时间段静坐就感觉遨游在伏羲的那片混沌天地里。所以李二曲提出续接夜气，在那段时间打坐，迎着太阳升起，感觉一定是非常玄妙的。“一日便是一元”应该是形容一种状态，一种打坐时进入的状态。就好像天上一日地上一年一样。只要你进入了像伏羲遨游的那个点，时间是可以被忽略的。

传习录读后感【篇8】

《传习录》读后感600字：

澄问：“仁、义、礼、智之名，因已发而有？”

曰：“然。”

他日，澄曰：“恻隐、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？”

曰：“仁、义、礼、智也是表德。性一而已。自其形体也，谓之天；主宰也，谓之帝；流行也，谓之命；赋于人也，谓之性；主于身也，谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠，自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已，对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。”——《传习录》

这一段又重新梳理了一遍心学的概念，“天、帝、命、性、心”都是一个东西，只是在不同的场合有不同的称呼。我们可以把最本源的东西叫做天，这个本源能主宰万物的叫做帝，可以产生运行的规律的叫做命，在万物身上显现的叫做性，主宰人的身体叫做心，他是从大到小一层一层逐渐细化的一个东西，本质是一个，表达的对象不同而已。

四端和四心都是心的一种表现形式，所以我个人的理解，修行还是要从修心开始。“天”和“帝”讲的是本体论，生活当中很难应用上。“命”和“性”都是规律性的东西，很难把握。还是由近及远，更容易着手，找心就已经很难了。师父最近一段时间，就在给我们讲如何找心。我自己的心有的时候能找到，有的时候又跑了。

师父在讲《二曲集》的时候讲到了心为什么往外跑？还是自己养分不够，留不住心。妄念，杂念太多，想要的东西太多，大多数的时候还是在天理和人欲之间纠结。明知道是天理应该战胜人欲，可是心为物役的太严重。心找到了，天理也就出现了，这就是阳明心学的“心即理”。

传习录读后感【篇9】

问题是：“孔门言志，由，求任政事，公西赤任礼乐，有多少实用性？以及曾皙说的话，不过是一种戏弄，圣人许他，是什么意思呢？”

「三子是有意的，有意的必偏于一边，能此未必能彼。」曾经这样一句话却不经意地说：“我要做的，就是素其位子而行，不愿于其外；素其位子而行，不愿于其内；素其位子而行，不愿于其内。三子所谓‘汝，汝也’，曾有点‘不器’意。凡有三子之才的人，都卓然成章，非若世之空言无实者，夫子也都许之。”

志向三重，人生三重。王阳明解读的不是谁对谁错，就是前三个弟子在立志向时，都有“意中人”跟随，只有曾经点过志向时，没有“意中人”跟随。之前在给自己定下目标时，我总是想当然地认为自己一定能实现。自我并不评价自己的能力，还没有象孔子的三个弟子那样，尽管说自己还在学习，但实际上已经具备了这种能力。

孔子认为他们能达到那种境界，所以他不去批评他们。高深的经世致用，不是从自己的能力出发，而是从自己的心境出发。本人目前还没有达到曾经的点滴境界，或者想很多世俗的事情，都是与物质利益有关的。进了师门，跟许多人聊天，都会问他们的远景是什么，大家在谈论远景时，不自觉地就会犯“意必固我”的毛病。比如，有人说我一定要成为百万富翁，也有人说我一定要成为慈善家，而且越说越觉得自己的事情是对的，结果就走偏了。

然后又说三人为器，把自己关起来。生活没有变化，是因为自己懂得少，所以要“博学”。了解自己的半斤八两，哪里缺哪里。了解自己的位置，构成它的元素。我总觉得谋事在人，成事在天，尽人之力，听天由命。做好自己，不要后悔。

传习录读后感【篇10】

尚谦问孟子之“不动心”与告子异。

先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动。孟子却是集义到自然不动。”

又曰：“心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”

——《传习录》

我把告子和孟子的不动心比喻成两个宠物，告子为了不让宠物乱跑，需要把宠物锁在笼子里。孟子的宠物也不乱跑，但是他是乖乖的听话跟在孟子的身边。强压制的不动心是不长久的，就好比按弹簧一样，虽然你按住了弹簧，但是弹簧总是在反抗。就像有很多人在修行“忍”，认为什么事情都可以忍，忍不住是因为自己的境界不够。我记得小时候就听过一段顺口溜“忍字头上一把刀，遇事不忍把祸招，若能忍住心头事，事后方知忍字高。”那时候听感觉很有道理。如果忍能解决一切事情，为什么还有“忍无可忍，无需再忍。”忍只是做到了省察克治的克，如果你不在心里把这件事情化掉的话，它早晚有一天会爆发出来。

心的本体本来就应该是不动的，心是性的体现，性是老天赋予的，它就是天理。天理就在那里，不曾动过。心的本体也和天理一样，不曾动过。集义就是什么都可以做到妥当，妥当即是中庸，就是在恢复心的本体。

这一段有些绕口，说的就是一个事。不动心不是因为我们修行好，让心变得不动，是因为心本来就不动，我们动心是因为后天的欲望让我们逐物了，变的心为物役，他才会动。但动的那个心不是老天给你的那个心。你能找到天理也自然就不动心了。

传习录读后感【篇11】

《传习录》读后感500字：

问“志至气次”。先生曰：“志之所至，气亦至焉之谓。非极至、次二之谓。‘持其志’，则养气在其中。‘无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”——《传习录》

以前一直把志气理解成一个意思，现在看来是我理解错了，慨叹自己知识浅薄。孟子说志是气之帅，我可以把气理解成气节，也可以理解成气场，还可以理解成气质。不管气属于什么，它都有一个统帅，这个统帅就是志。

平时见到最多的就是有气质的人，有气质的人都有一个共同点，就是背都会挺的很直。现在来看，实际上他们的内心是有一个志的，志虽然看不着，但是通过身体体现出了气质，这也就是气是体之充。气场比气质就更高一个等级，气场外放的空间更大。不一定要看到人才能感受的到。气节就更大了，它不仅能让人感受的到，而且还能感染别人。志和气的关系不是先有志后有气，它俩是同时出现的。就像一件衣服的正反面一样，不是先有反面，后有正面，而是衣服做好的时候正反面同时出现。孟子之所以善养浩然正气，就是因为他的志向远大。

现在的人别说是浩然正气，也别说气场、气节、气质，有些人连生气都没有，这是最可怕的。因为这种人根本没有志向，所以师门一直都强调愿景的力量。如果你现在还没有愿景，那就更应该仔细去想一想了。

2023小鬼当家读后感优选11篇

人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！有关作品的读后感范文有哪些呢？为此，小编从网络上精心整理了《2023小鬼当家读后感优选11篇》，更多相关信息请继续关注本网站。

小鬼当家读后感 篇1

听了这个名学，我就很好奇，怀着一种兴奋的心情，看了这部影片。有一家人从加州搬到了寒冷的地方，这一家人里面姐姐和弟弟都很喜欢电子产品，弟弟相信世界上有鬼。三个犯罪团伙盯上了这间房子。因为以前有一个酿酒商住这，他们相信这一定有秘密，弟弟因为害怕有鬼，准备了许多机关。犯罪团伙趁他们的爸爸妈妈出去聚会时溜进了家里。弟弟不小心把电池扔到了地下室，弟弟要求姐姐和他一起去捡电池，姐姐答应了，到了地下室，弟弟不小心触动了机关，柜子移动了，柜子后面有一扇门，姐弟把门打开了，并且进去了。这有一张桌子，一把椅子，一幅画，弟弟因为害怕离开了，姐姐触动了机关，门被关上，弟弟想方设法还是没救出姐姐，这时犯罪团伙已经被那些机关弄得不知所措，两名犯罪团伙进了那个房间，他俩在争谁拿画时，姐姐偷偷出去了。 把门关上了。后来三名犯罪团伙被警察抓了。

我们要向电影中的弟弟学习，学会利用自己的优点，弟弟用自己的聪明打败了坏人，就是一个极好的例子。

在生活中我们面对问题时，发挥自己的聪明才智，才能一一化解。

小鬼当家读后感 篇2

“邪恶斗不过正义”这句耳熟能详的谚语，作为现代人总是体会不到实质内含，面对别人的求救置之不理，对危险袖手旁观，更多的是坐山观虎斗。看了《小鬼当家4》，我对这句话颇有感触。

影片的主角是一个叫宾宾的不满周岁的小男孩，与三个以绑架为生的坏蛋。宾宾跟着他的一本《宝宝》里的内容与坏蛋周旋，最后取得了胜利，坏蛋们也落入了疏而不漏的“法网”。影片情节经常让人捧腹大笑。有人说宾宾的运气很好，多次逃出魔爪使坏蛋遇险，而不觉得是坏蛋们的贪婪导致了他们的愚蠢，从而被命运戏弄。

我们不能够贪婪，更不能有过高的欲望，把自己当作普通人，做普通的事，以至于不走上犯罪的道路，要学会满足。我们更需要有勇气，临危不惧，要有“初生牛犊不怕虎"的气概.

人可以没有权利，人可以没有钱财，但只要有颗真诚坚强的心，就足矣，那是贵重的财富，是对生活长途的资本.听过一个这样的故事.非洲土著人在一个恰到好处的树洞里放一把坚果，狒狒就伸手去抓，手可以伸进，但抓满东西就伸不出来，真到大难临头也不肯松.所以你的欲望就是你的陷井.

相反，我们也不能懦弱，敢出手时就出手，用正义战胜邪恶，用法律制裁不法分子，而不是坐以待毙，看着别人在生死中挣扎.

我们需要勇气，让不法分子无处藏身，让别人不受伤害，让正义充满世界

小鬼当家读后感 篇3

电影讲述了凯文一家约好圣诞节去弗罗里达度假，而就在出发的前一天，凯文与自己的家人发生了口角。凯文还提出要自己一个人旅行的要求。没想到出发当天，凯文又阴差阳错地上了飞往纽约的.飞机。

在纽约他遇到了各种困难，例如：他先碰到了心怀不轨的服务生，接着又碰到了马夫和哈瑞两个逃犯，紧接着又发现使用的信用卡是过期的······但他却凭着自己机智、乐观、勇敢都一一克服了。

其中凯文与两名罪犯密战的片段最精彩，有一小段我记得最清楚，逃犯马夫破门而入了，他刚走了几步，便摔进凯文设好的大洞里。马夫爬起来时。满脸都是灰，他想洗把脸，于是他向水龙头那走去。马夫刚走了几步脚就踩到了滑滑剂直向油漆柜冲去。“啪”!油漆全泼到了他身上，他慢慢爬起来，想洗脸，可谁知水龙头已被凯文接上电流······当两个逃犯被整得狼狈不堪时，警察来了。

电影(喜剧)播完了，很多同学都已经笑得不成样子了。但我却被凯文的大无畏进取的精神，深深地打动了。

最近，我们在学关于鲁宾逊的故事，他也和凯文一样。课文中我最喜欢作者笛福的一句名言：害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。

事实上的确如此：如果凯文没有那种积极进取的精神他就有可能永远迷失在纽约。

一个具有大无畏进取精神的人，即使在逆境中，也会成为一个成功者。

我非常喜欢凯文这个人物，我很想成为凯文那样的人，一个探索者、一位英雄。

小鬼当家读后感 篇4

昨天下午，我看了电影《小鬼当家》，印象最深的感觉就是幽默、搞笑。

本文主要是说美国国防部有一块存有高级机密的电脑芯片不见了，而一些居心不轨的国家正悬赏10000000美金要买到这片晶片。一个国际性的盗匪四人组，将晶片藏在一个玩具车中，从香港运到美国的芝加哥，无意中却阴错阳差被一个老太婆调了包。当盗匪寻出老太太住址后，设法要重新夺回晶片时，不料却遭到一位足智多谋的小鬼阻挠。

这部电影中的情节非常幽默，特别是主角——看家的小鬼迎战四个笨贼的.时候，那些人小瞧了小鬼，因此被小鬼精心布置的陷阱给弄得苦不堪言，电影的结尾更加感人，虽然四人组逃到了雪屋里，却逃不出小鬼的预料，他让鹦鹉点燃烟花，把老大送上天。

我喜欢这部电影的原因还有一个，就是《小鬼当家》这部电影还为我们讲述了一个道理，它告诉了我们做父母的、兄长的不能太执着于自己的意见，认为自己什么都是对的，而小孩则相反，没有看待事物的能力，没有判断力，认为他们什么都是错的，其实这是所有父母都有的毛病，但我们也要尽量“可怜天下父母心”，为父母想想，站在父母的角度思考，但是只有双方都体谅对方，理解对方，才能有一个完美的结局。

小鬼当家，是适合大人以及小孩共同去观看的电影，也是为我们阐述心理的一部好电影，大家快点叫上自己的家人去看吧!

小鬼当家读后感 篇5

说到《小鬼当家》，大家一定不陌生，听到名字就一定知道讲述了什么。如果不知道，我现在就告诉你：这是一个名叫凯文的小男孩与坏人斗智斗勇最终成功的故事。

凯文用自己的零用钱打的来到了他的新家那真是一座大房子，并且全是高科技，家里几乎一切东西都可以用来声控，凯文高兴极了。可是当第二天大家都出门后，歹徒却悄悄地进了他的家。凯文从望远镜中看到两个人跑了进来，就在歹徒进浴室的时候，凯文打开水龙头，虽然把屋子弄得很糟糕，但把歹徒赶走了。父亲回家质问他时，他说有歹徒进入，父亲不信，问管家，管家说没有一个人进入。凯文想通过监控证明自己所说的是真的，却发现那时根本没有录像。因为监控是管家在管，所以凯文坚信管家是个内应。然而歹徒再次进入房间时，凯文把管家关了起来，决定自己抓住歹徒。可当他与管家一起被女佣关进地下室时才知道真正的内应是女佣。等他们逃出地下室时，歹徒还没有走，最终凯文用自己的机智打败了他们。

影片当中凯文是用自己的机智和冷静战胜了敌人，可如果我们遇到了这样的事，你会怎样?脑子一片空白，慌里慌张?这样是完全行不通的。你就是有智慧过人的大脑，也无法在慌乱的情况下想到对策的。

小鬼当家读后感 篇6

今天我和妈妈在家里看《小鬼当家2》，之前没有怎么看过电影，对电影的兴趣也不是很大，是大人们讲这部电影很有意义，才想来看的，希望不会让我失望。

故事的开头凯文坐错了飞机，远离了自己的家乡，来到了纽约，他的身上有一张信用卡，还有一点点的散钱，他却入住纽约最高档的“广场酒店”。

在这个酒店发生了一系列的趣事，凯文在“邓肯玩具城”无意中听到水喉大盗要洗劫玩具城。于是凯文想到了一套方案，首先他在自己叔叔婶婶家布置了“天罗地网”：他在水池里安装了电击器，

在卫生间的门旁放置了喷火器，喷火器的开关就设置在电灯开关上，在马桶里倒了燃油，还在另外一个门上放了“工具袋”开关居然也设置在门上，只要一开门就会遭殃的。

就这样凯文运用自己智慧和胆量战胜了“水喉大盗”我非常佩服凯文这样的小朋友，简直可以做我的“偶像”将来我也要向他学习，做一个机智勇敢的少年。

小鬼当家读后感 篇7

当代的中国儿童生活在甜蜜的诗一般的天堂里，从小过着安逸幸福的生活。“可怜天下父母心”，恐怕这也是你们的心愿吧！可这样的活着，经不起一点风浪的儿童往往很难具备全面的素质，甚至眼下还是一些拐骗犯作案的第一对象。这不能不让人担忧啊！看过《小鬼当家》这部影片，使我真正意识倒：中国小鬼应学学美国小鬼如何当家。

像影片中的小鬼一样，他们幼年时便独立自主，充满着智慧的力量，能清楚地认识到社会上形形色色的人物。更为不凡的是，他能以自己的智慧与坏人作斗争，保卫自己的家。表现了一个几岁的小孩惊人的勇气、聪明和才智。

再让我们看看中国小鬼见到坏人的情况吧了例如，一个不怀好意的人按门铃，一部分儿童一定以其好奇心毫不犹豫将门打开。较为好一点的，最终经不起坏人的“花言巧语”，导致连人带物一并带走。又比如说：一个拐骗犯以“去公园、玩电动玩具、糖果”为引诱，这时，如此娇生惯养的小孩能起来与他们作斗争吗？

因此，让天下伟大的父母从小就开始培养我们的勇敢精神吧！

小鬼当家读后感 篇8

这是一部拥有幽默风趣的电影，是一部散发着纯真可爱的“故事”，是一部令人回味无穷的影片!

8岁男孩凯文实在太调皮了!当他们全家准备去巴黎渡圣诞，因晚起而走的匆匆忙忙的家人欢欢喜喜的上了飞机，才发现把组调皮捣蛋的凯文给丢在了家中。正在这时，一对窃贼看上了凯文家的大房子。凯文与他们斗智斗勇，笑料百出，十分幽默!最终把他们送到了警察局，爸爸妈妈兄弟姐妹们也回来了!

这部电影真是提心吊胆，老是为这个小男孩悬着一颗心。从《小鬼当家》我看到了美国家庭的家庭观是多么强，就连小孩子也不例外!

看了这部电影，我深刻的感受到了凯文的调皮，但是他那种不惧怕坏人中又急中生智的勇敢精神是值得我们学习的!他保护自己的家的那种坚定的信念在中国可以说是没有的。中国城市里的孩子一个个娇生惯养，他家可以算是大豪宅了，非常有钱。城市的孩子遇到这种情况，不是“投降”，就会是哇哇大哭，或者逃的远远的!

这部电影非常值得大家去观看，能认识到中国的孩子和美国孩子的差距。

小鬼当家读后感 篇9

今天我在家看了《小鬼当家》这部影片。电影讲述了一个叫凯文的小男孩惹得让全家人都不高兴，于是妈妈就罚凯文睡觉去。到了第二天，凯文一家人都准备去度假，可因为凯文的爸爸妈妈太匆忙了，结果就把凯文忘在家里了，而凯文就成了一家之主。独自一个人生活在家中。

没过多久，就有两个小偷来偷东西了。第一次小偷来偷东西的时候，凯文就在家里摆了许多的假人，并用绳子控制它们跳舞，让小偷以为家里有人。但小偷并没有放弃，他们还会来。第二次小偷又来偷东西了，但聪明的凯文就把电视机打开，用电视录音把小偷给吓跑了。后来，小偷知道了家里只有凯文一个人，于是就有准备再次下手，凯文并没有害怕，他决心保卫自己的家，并设了很多陷阱，小偷伤痕累累，最后凯文报警，小偷被抓。

看了这部影片，我要向凯文学习他的聪明、勇敢的品质，学会怎样在家庭没有家长的情况下保护自己，自己一个人在家不随随便便给陌生人开门。

小鬼当家读后感 篇10

元旦放假时，我和爸爸妈妈一起看了一部经典的电影——《小鬼当家5》，这部电影轻松、诙谐，看后让人回味无穷。影片讲述了主人公芬恩和他的好朋友智斗三个盗贼，历经艰险，最终漂亮地打败了盗贼的故事。

圣诞节到了，芬恩一家买了一栋据说有鬼的房子，芬恩吓坏了，整天躲在家玩游戏，有一天晚上，他爸爸妈妈出去了，家里只剩下他和姐姐，就在这时，盗贼也出现了 ……看到这里，我觉得，做人不能这么胆小的，因为你要是越胆小，别人就越会欺负你。世界上是没有鬼怪的，老师的教导和书本的滋养，让我早就明白了“勇敢，是世界上最宝贵的东西”，换了我也会像芬恩一样勇敢地去救姐姐的。

芬恩的父母被困在外地无法及时赶回来，他姐姐也被关在地下室出不来，他就用过人的智慧、超强的动手能力和丰富的知识三大“秘密武器”与三个盗贼斗智斗勇。首先，芬恩在窗户上放了一把剪刀，剪刀对着一根线，线的一头连着一只塞满石头的袜子，当一个盗贼打开窗户时，剪刀剪断了那根线，那个塞满石头的袜子就把盗贼打倒了。他还故意没锁车库门，地上放满了弹珠，还布置好了一台能发射弹珠的“坦克”，当一个盗贼打开车库门时，那辆“坦克”就连发弹珠，把那盗贼打得“满地找牙”……经过一夜的努力，芬恩终于打败了那三个盗贼。

芬恩的智慧、勇气和动手能力让我佩服得五体投地。“世上无难事，只怕有心人”，无论遇到多大的困难，只要我们勇敢地去面对它，总会有解决的办法。我想通过这篇影评，让大家了解他，电影的主人公——小小男子汉芬恩。

小鬼当家读后感 篇11

《小鬼当家》这部电影，大家应该很熟悉，它是一部令世界儿童痴迷的电影。今天上午妈妈要出差，我一个人在家，当然，我就自然而然的成了这个家的半天的主人。

早上大约八点多钟，我起床了，我来到餐桌旁，妈妈已经为我做好了早餐。我先去刷牙、洗脸，然后吃完了早餐，就去书房里做作业。

家里只有我一个人，静悄悄地，我拿出作业本，开始拼命写，忽然，我感觉到背后好像有人，阴森森的，似乎有一阵凉风吹来，我天生胆子就小，家里又没人，我被吓的魂飞魄散，我还想起了那些恐怖片里的鬼，我在心里大喊：“妈妈，你快来救我呀！”大约僵持了半分钟，我见身后的“鬼”还没有退的意思，于是鼓起勇气，准备猛地转过身给“鬼”一拳，让它知道我的厉害，我转过身一拳飞去，说时迟那时快，我大叫一声：“啊”！

拳头打到了墙上，好比鸡蛋碰到了石头，“疼死我了！疼死我了！”我连连大叫。原来我身后什么也没有，我只是杞人忧天罢了。我有了这次的教训，胆子也大了起来，不再疑神疑鬼的了，这半天也就自然而然的过去了。

我这半天的当家，时间虽短，但是不仅让我的胆子变大了，不再是胆小鬼了，也让我体验到了当家的乐趣。

2023《社会契约论》读后感(集合11篇)

当我们在阅读作者写的作品，对生活有了新的思考时。读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，这篇“《社会契约论》读后感”是读后感大全编辑为大家细心搜集整理的，欢迎你阅读与收藏！

《社会契约论》读后感(篇1)

读《社会契约论》读后感2000字：

在写读书笔记之前，先感谢一下还在床上睡觉的洪伟，感谢他从20号开始就收留我跟他一起“学习”，帮我省去了很多麻烦，带我看了厦大开阔了眼界。希望他拿着我“两千多”块的礼物，早睡早起、早日成才，给我介绍一个亿标的的案源。

离开故乡，离开父母，我是不情愿的。不是我长不大，是我觉得亏欠他们太多。

我也忘记什么时候开始看这本书了，应该是2018年的那个暑假吧，带了看了一半的《西方哲学简史》和《社会契约论》回来。时间不算太久，但是该忘记的也忘记了，刚好今天坐动车去上海，所以就愉快的开始重新看点东西写一写。如果有什么硬伤，希望看过这本书的朋友能及时指出来，定虚心接受、查证就改。希望记得的能有些用吧。

个人觉得，《社会契约论》这本书理解起来，并不是很困难，因为卢梭更多的是以介绍的口吻，或者说得比较低贱一点的，就是兜售的口吻，在推销自己的方案。如果不能让更多的人理解，那么就没法良好的营销。所以说，这本书其实并不难理解。但需要注意两点，第一是得先看《论人类不平等的起源与基础》，第二是不要带着任何既定的思想或者已有的模式去代入，换而言之就是，请你以一张白纸的纯洁去接受这本书笔墨的渲染。因为，马后炮和肆意解读，一是可笑，二是无意义。

事实上，卢梭先生一方面在为《论人类不平等的起源与基础》找解决方案，另一方面则是在对政府这一概念的原理进行分析。首先，其在第一卷，承接了其姊妹篇的内容并解释了后文主要涉及的名词，如社会公约、主权者、最初的决定等等。接着，其开始在第二卷撰写其的核心内容，人民、主权、公意和法律，以及其方案的原理和可行性。再者，其根据第二卷的原理，开始在第三卷提出自己的主张，各类政府及其形式，以及应对他们的限制。最后，在第四章讲到整个政府的各种制度。

无论是对各种政府形式，还是各种制度的内容，我就不在此处赘言，书里讲得非常清楚。但是有一点是可以看出来，卢梭很欣赏斯巴达模式，他认为斯巴达模式就是公意表达的最高境界。显然，在现代社会是不这么认为的。当然，我们也不能因此否定其的观点。在这里，我想讨论的是公意这种东西，是否如卢梭所言，永远正确，不可能错误。

我们来看看卢梭是这么解释这个问题，他认为，在没有派系之分的情况下，公意永远是公正的，因为人民不可能做出不利于自己的事，而如果有的话，那么肯定存在政府对于人民的欺骗或者是没有让人民进行充分的讨论。可以总结，卢梭认为，没有派系、没有政府的欺骗、以及充分的讨论，那么公意就永远是公正的。显然，如果按他所言，你会觉得，是啊，公意不同于众意，还是挺简单的嘛。可惜的是，这不是单纯的概念区别。就好像法考的标准答案，很多时候并不是实务中最终的结果，但是也不能说错。以下提出的只是我的一些看法。

首先，没有派系之分。这个条件，就是完全脱离兽性的条件。因为从动物上便可以看出，自然就赋予了他们与生俱来的派系之分。族群与族群之间，族群内部之间，无处不存在所谓的派系。反观自称脱离动物的人类，还是那一句老话，有人的地方就有江湖，有人的地方就有站队。显然，还是派系的斗争。而对于一个国家更是如此，政府明着暗着的各种派系是家常便饭，这也无须多言。事实上，派系之分和国家之分、民族之分都是同一种观念产生的结果。我并不认为这是一种好的观点，那就是“找茬”。由于人联想的能力（《人论》中有论证），人通过一开始认识的东西联想后知的东西，最终通过他们的不同，来记忆。没错，对于学习而言，是一种非常好的方法，但对整个社会而言，却不尽人意。过分的强调差别，会让人忘记了共同，这也是为何“求同存异”的理念提出的可贵。因为，正是因为过分的强调差异，让我们忘记了我们都是人，比如说纳粹时期的德国，他们就认为犹太人不是人，是罪孽，是脏东西。这也是在法西斯政权下过分被强调差异，而忘记了、甚至被篡改了根本的后果。因此，如果要达到这个条件，可能国家、政党的概念都已经灰飞烟灭了。

接着，没有政府的欺骗。首先，这个很难实现，因为政府应有其保密的内容，不然这对于抵御外侵，是非常不利的。况且，即使没有政府的欺骗，人民最终做出的也不一定会是正确的，尤其是在一些专业性比较强的问题，即使他们涉及面再逛，也不宜由所谓的公意来决定。例如很多法律的内容，对于一般的人民而言，他们认为天经地义。而对于有一定法律素养的人看来，就觉得简直是无稽之谈。因为，在这一类专业问题面前，公意是没有体系性和全面性的。公意只是单独的，一次又一次的，剥离开的选择。人民所做一个又一个的选择，都是独立的。

最后，是人民进行充分讨论。可以看出，这只适合人口基数较小的国家，因为如果要让基数大的国家进行充分的讨论，可能还没讨论完，问题就发展到了无法挽回的情形了。但是，这也不是完全不可行。对于一些关乎国家未来几年，或者十几年的大事。在能把控局面的情况下，进行全人民的充分讨论，还是可以的。

由于，公众号是一个公开的场所，我所能说的，就只能是这些了。可能我的这些疑惑，都是因为我没法完全理解卢梭先生的理论吧。因为，每个解决方案总不能尽善尽美，总会有或多或少的问题，但是，只要能自圆其说，在实践中慢慢修补，或许就是一个不错的方案。

行了，我又困了，我要去睡觉了，还有两小时到站，抓紧时间困（闽南语：睡）一下。

《社会契约论》读后感(篇2)

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整体来说，本书一开始你会很难相信这本书是几百年前写下的书，在我们国家还处于封建君主的的时期，卢梭和一些哲学家（or社会学家？）则开始思考人民和社会。

一开始本书就给了我相当大的震撼，谈到了自由。

卢梭区分了两种自由：一种是作为自然权利的个体的自由，一种是联合体中契约规定的自由。人类为了满足自己的生存需要而过集体生活，从而组成联合体。在联合体中，每个联合者及其自身的权利都转让给了联合体，联合体又给予个体约定的权利。而所有的一切，都在于联合体与个体之间达成某种契约关系。否则，如果联合者还想在联合体中享受那种个体的自由，那么，联合体就会破产。同时，联合体中的成员是平等的，享有同样的权利，每个人都会得到与贡献等价的补偿，同时还能得到更多的权力和强大力量来保护其所拥有的东西。这个联合体就是政治意义上的主权者或者国家。

可以说，人们生而自由，这句话在自然状态下的人中是完全正确的。就想人们说生活在原始森林里的鸟，它也是生而自由的。但是，人不是无牵无挂的鸟。

力量和自由是每个人生存的基础，怎么能既不伤害自己也不忽略别人对自己的关爱，并与他人团结创造合力呢？就我的主旨而言，这其中存在的困难就是：“寻求一种联合的方式，使得合力能保卫联合体中每个人的人身和财产安全，在联合体中，每个个体也只不过是在服从自己，并且仍然拥有自由。”这也是社会契约的根本目的。

原始人从森林中走出来，从野蛮、孤立中走出来，还要面对比自身力量强大的野兽和不是很友好的另一波原始人，生存的愿望使得人们联合起来，联合起来以一个联合体的身份去对外交流、沟通、征战。

在这个联合体中，人们不再像在森林中那样拥有无拘无束的自由，人们的身份除了是一个人之外还有联合体的一份子的身份。所以相对于原始人来说，人们不是完全自由的。

在联合体中，人们是平等的，这是建立联合体的基础，人们也是有自由的，这个自由是人们自己给自己规定的自由，这个规定的形式就是所有人达成了一个社会契约，人人平等，这即为新的自由。

当然联合体的存在不意味着私人产权的消失，毕竟联合体的建立的目的就是为了更好的保护私人产权，只不过在对外的时候，联合体可以优先占有私人产权，当然这并不会侵犯个人利益，因为这是所有联合体成立的条件，即假如联合体无力调动整体力量去一致对外，那么联合体存在的意义便不复存在。

从原则上讲，每个联合者的利益与联合体的利益总是一致的，因为联合体正是联合者为了维护自身的利益而建立的。在这里，作为联合者的个体与作为联合体的主权者签订的契约无异于自己与自己签订的契约，自己尽义务和作为国家成员所要尽的义务是一样的，正是在这个意义上，卢梭说：“从个人角度看，他（联合者）是主权者的一份子；从主权者角度看，他是国家公民。”

联合体即为国家公民，也为主权者，按中国的话来说是国家的主人。

但是，当联合者作为个体出现的时候，其利益与主权者所代表的公意又有着相矛盾和冲突的地方。这个时候，作为臣民的个体必须保持对主权者的忠诚，遵从理性的公共人格，收敛自己的为所欲为。否则，人人都享有公民权利，而不履行臣民义务，所谓的联合体也就不复存在了。因此，社会契约如果不想形同虚设，主权者或者政体就需要迫使任何拒绝服从公意的人服从公意，自由就会沦为自由的屠夫。

虽然人们联合起来建立了一个联合体，虽然实际上人们的私有产权没有得到侵犯反而更加安全，但是联合体的运转中不可避免的会有天性的自私与社会契约的大公相冲突，这就需要每一个联合者在思考和行动上必须要转变观念，联合体不是你的敌人，联合体是为了保护自身利益。

因此，为了不让社会契约形同虚设，其本身就要包含如下规定——唯有这一规定能让其他规定有效——整个主体会迫使任何拒绝服从公意的人服从公意。也就是说要迫使其获得自由，这就使得每个公民都有祖国，同时没有任何的人身依附条件，这正是政治机器能够灵活运转的条件，也只有这样才能让社会契约合法化，缺乏了这个条件，社会契约就会变得荒唐可笑、专制残暴、易于被严重滥用。

但是无奈还是存在一部分人反对联合体，他们享受着联合体的权利而不履行作为联合体成员的义务，那么这时候必须有强制的力量使得他服从，这个时候他便不再为联合体的一份子，他已成为了联合体的敌人，即为全体公民的敌人。

正是社会契约，使得正义代替了本能，义务取代了冲动，让人由一个自然人转变为了一个社会的人。在这种转变过程中，人有所失，也有所得。所失去的是一个人在自然状态的利益，比如为所欲为的意志、随时都想满足自己的欲望等等。卢梭称之为“自然的自由”。但同这种“损失”相比，人收获的却是很多，比如，个人利益得到了合法保障，才能得到了锻炼和发展，思路得到了拓展，情操变得高尚，精神境界得到了提升。总之，人一旦脱离低级趣味，就会拥有“社会的自由”。

“社会的自由”虽然看起来有所限制，但却是人成为人的关键。正是有了限制，人的自由才升华为一种道德层面的自由。这种自由专属于人，让人成为了自己的主人。

自由（社会的自由）不是免费的，联合体的存在正是维持每一个人自由的前提，想要获得自由，就必须尽到做为一个联合者的义务，才能享受你的权利，即自由。

我感觉这是我读此书所获得的最大收获，懂得了自由是什么，自由的保障是什么。

在当今时代，君君臣臣的思想已经不再适合了，人民是国家的主人，人民也是国家的建设者，守护者和受益者，可能这就是我们在人性中，签订的一个社会契约吧。

这本书虽然是本极好的书，但是也有其不可避免的历史局限性，许多内容在今天可以明显看出逻辑偏差，但是不可否认的是其仍有许多值得一读的部分。

最后写一些关于网上许多“你国”这种言论，如果他不是外国人，那么他要么是一个从事分裂活动的间谍，要么是一个渴望退回原始深林的失败者。是享受着今天的权利却渴望着原始森林的自由，就像妄图通过两块踏板就能不断交替登上天空一样，终究是痴人说梦。

《社会契约论》读后感(篇3)

《社会契约论》读后感1500字：

《社会契约论》是卢梭的重要的政治性著作，本书或又称为《政治权利的原理》。正如卢梭开篇所讲的“我要根据人类的实际情况和法律可能出现的情况进行探讨，看是否能在社会秩序中找到某种合法的和妥当的政府行为的规则。“合法和妥当的政府行为”是本书所论述的重点。

卢梭既不是国君也不是立法者，他为何要著书探寻政府行为？用他的观点解释就是，他是一个自由国家的公民和主权者，无论他的声音在公共事务中的影响是多么的微弱，但他仍然有对公共事务投票的权利，也足以使他有义务详细研究这方面的问题。卢梭的实际行为表明，在一个自由和民主的国家内，每一个公民都有关心政治的权利和义务。

为什么公民要关心政治？这就要从政府和社会的起源探寻。

社会秩序是一切其他的权利的基础，没有稳固的社会秩序，其他权利都是空中楼阁。但他并不来自自然，而是建立在许多约定的基础上。正如在《论人类不平等的起源和基础中》所论述的在卢梭看来在自然状态中，人人都是生来自由的和平等的，但人会在对自己有利的情况下，让渡一部分自然状态下的自由。而且个人的力量有限，无法克服生存中的巨大障碍。因此，人只有与其他共同协作和结合起来形成一个共同体，才能更好的生存，结合的基础是大家共同遵守的契约：每一个个体都应毫无保留而且平等地转让一部分自然状态下的自由，服从于共同体的意志。对于这个共同契约如果有人有所保留，或者占有特权，那他成为契约的破坏者，而成为共同体的敌人，将被驱逐出共同体。

缔结共同体的每个个体都是主权者，但也是臣民，个人意志需要服从共同体的公共意志。公共意志永远都是公正的，但并不是他说他永远都是正确的。人民永远不会被败坏，但是人民往往受欺骗。因而公意也会出现错误。

公共意志的集中表达便是大家共同遵守的法律，法律具有普遍性和抽象性，约束一切个人。按照法律治理的国家，无论政府形式如何，都能称为“共和国”。制定法律的立法者应该是最有智慧的和理性的人，不受个人感情的影响，法律最重要的是保证社会状态下的公正性。立法权与行政权要独立，正是为了保证法律的公正性。

但主权的行使却有着各种形式，不同的行使形式形成了不同的政府形态。政府是主权者和国家之间的中间人，代表主权者行使权力。人类社会有三种最基本的政府形式，民主制政府，贵族制政府和君主制政府。卢梭认为，没有任何一个政府形式永远是最好的。而且也不存在单一的政府形式，往往都是三种基本形式的混合。不同的政府形式适合于不同的国家大小和不同的气候，要根据实际情况选择合适的政府形式。读后感.在卢梭看来，不存在彻底的民主制，因为多数人统治少数人是违反自然秩序的，如果存在完美的民主制政府的话，那一定都是神的子民，完美的民主制政府不适合人类。在卢梭看来，选举产生的贵族制政府，是相对而言较好的政府，因为它能保证最贤明的人来管理政府。君主制政府的优点是它有活力，因为权力的集中，但缺点就是他的延续性太差，新政府的君主总是要推翻上一任的，卢梭看来，一个好政府的标志是，在它的治理下，其他条件都相同的条件下，人口的增长，是政府是否为好政府的重要标准。

政府会发生蜕化。人类社会的政府形态经历从民主制，过度到贵族制，再到君主制自然演变和收缩，在君主制形态下，再次收缩而发展到专制政府，君主不再按照法律治理，从而公意被个人意志所取代，政府和国家会走向灭亡。罗马政府形态的发展便是这样的过程。

政府只是作为主权者即公民的公意执行者。卢梭的这个观点，在当时还是“君授神权”的时代，无疑是平地一声雷。虽然不能说卢梭的思想直接导致了法国大革命，但是正是卢梭的政府论，祛除了“朕即国家”的谎言，让民主和自由平等的思想席卷欧洲大地，从而开启了整个现代人类社会。

《社会契约论》读后感(篇4)

《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国强调自由平等，反对压迫;提出天赋人权，反对专制、暴政。其思想对当时社会制度进行道德评价或改造，为资产革命等提供理论根据。卢梭的思想理论对法国、美国等国家宪法建立起到重要作用，对推动我国新民主义革命也产生深远的意义。

一、作者卢梭简介：卢梭(1712-1778)法国启蒙思想空、哲学家、教育家、文学家、激进民主主义者、古典自然法学派代表之一。1712年出生于瑞士日内瓦，父亲离家出走，母亲早丧，从小失去家人的关爱。没有受过传统、正规的教育，六岁的时候就阅读许多古希腊、古罗马的文学、小说，开发了心灵的沃土，获得丰富知识。十六岁那年遇上德.华伦夫人，在其帮助下，卢梭平静地自学了八年各门学科，积累了广博的知识，后来结识启蒙思想家狄德罗，渐渐产生其启蒙思想。卢梭一生中论著甚丰，主要有《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源和基础》、《新爱洛漪丝》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《山中书简》和死后出版《忏悔录》。卢梭多次也因著作、思想而被迫流亡，过着漂泊的生活。但卢梭这些论著对近代政治、经济、文化、教育、宗教等领域进行了全方位的改革和批判，震撼了西方的社会，推动历史进步。

二、本人读《社会契约论》一书，对各章节的主要内容的理解：第一卷：本卷控讨人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及公约的根本条件是什么。

第一章第一卷的题旨本章开篇指出了人是生而自由的观点，继而转向但却无处不在枷锁之中的困惑。当人民被强力迫服从时，人民就有权利推翻强力，从而恢复自由。社会秩序是神圣的基础权利，是通过人们的约定而建立。第二章论原始社会本章卢梭指出，家庭是一切社会之中最古老而又唯一的自然社会，通过比喻，政治社会犹如家庭的原始模型，但家庭中，父子关系是以爱为基础;而地在政治社会中，主权者对人民就只有发号施令来代替，有着根本的区别。第三章论最强者的权利卢梭反对任何人将强力转化为权利。并指出，强力并不构成权利，而人产只是对合法的权力才有服从的义务。第四章论奴隶制卢梭强调，既然任何人对自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何的权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。10人放弃自己的自由，就是放弃了自己做人的资格，就是放弃了人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。奴役权是不存在的，它是非法的、荒谬的、没有任何的意义。奴隶制与权利是互相矛盾、互相排斥的。第五章论总需追溯到一个最初的约定卢梭指出，专制主义无法进步，它与治理社会存在着巨大的差别。公共意愿除非通过选举，否则要通过约定来确定。第六章论社会公约卢梭设想，当人类遭到不利于生存的障碍时，其阻力已经超出一个人自存的能力，人类要克服阻力获得生存，唯一的动力就是共同协作，达成一种契约。

社会契约的每一个结合者转出去自己的一切权力、财富、自由，仅仅是全部之中其用途对于集体有重要关系那部分，这种转让对于每一个人都有是同等的、毫无保留的、都有必须服从公意的最高指挥这下。由全体个人结合所形成的公共人格，称为共和国或政体。当其是被动时，叫做国家;当其主动时，叫做主权者;结合者都是人民，或叫作公民;指出主权在民的思想观点。第七章论主权者卢梭指出，社会契约包括公众与个人之间的规约，对于个人，他是主权者的一个成员，对于主权者，他是国家的一个成员。个人意志与公意不同，个人意志考虑是私人的利益，公意代表公共利益。任何拒不服从公意的，全体就要迫使他服从。第八章论社会状态人类由自然状态进入国家状态下，会发生变化，人类由于社会契约而丧失的，乃是天然的自由以及对于他企图的和所能得到的一切东西的那种无限权利，而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;面唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。第九章论所有权本章卢梭论述财产的占有权和所有权。

第二卷本卷讨论立法(汉伏本)第一章主权是不可转让的国家成员之间的约定是政治共同体的基础。主权是公意的运用，所以不能转让。主权者是一个集体的生命，只能由他自己来代表自己，权力可以转让，但意志却不可以转移。个别意志与公意不可能一致的，个别意志偏于私，公意倾向于平等;如果个人意志代替了公意，政治体就解散第二章论主权是不可分割的卢梭指出，公意一经宣示就成为一种主权行为，构成法律。

《社会契约论》读后感(篇5)

由《社会契约论》引发的对完美社会的思考！

人的思想的起点应该是哲学政治，要看到更深层次的文学生命力，对哲学的思考应该是必不可少的。笔者从卢梭的《社会契约论》为起点，对完美社会应该是什么样的，展开了一些思考。

以卢梭人生而平等的观点，自然人天然拥有一切权利，但由于单独个体难以存活而订立契约组成社会，旋即从“能做什么的自由”变成了“不能做什么的自由”，而人类真正的生命也从此开始。理性取代了本能，智慧战胜了愚昧。公民组成了政治体，但政治体并不是公民需要服从的对象，因为政治体即是所有公民的公意。

订立契约后，如何保存好建立起来的政治体，建立一个完美的社会，则是社会生活中最为重要的问题。

在读了卢梭的《社会契约论》之后，笔者认为对于现代世界来说，一个完美的社会，应该有适合政治体且拥有权威的法律。订立契约给了政治体生命，只有法律能给政治体以行动。现代社会提到法律是一个社会的底线，从社会契约论来说，法律使社会权威得以保存。

法律来源于公意，只有普适的法律才是法律，它规定了公民的行为，保证了契约的延续。好的法律应该是适合国情的，而且是不断演化的，社会的发展情况不同，法律的规定也不尽相同，最终都需要符合公意的要求。在这个意义上来说，法律没有最好的，只有最适合的。一个完美的社会里，应该是立法权和行政权相分离的，立法的草拟交由智者，但绝不是当权的智者，立法权只属于人民，法律不断地在调整中。法律是一个社会得以延续的保证，如若法律被践踏，则社会也就不复存在，因为订立契约以保生存的基石就失去了。

卢梭认为在契约社会中，政府只是主权者与公民之间的一个中间体，只具有行政权，真正重要的是公民的公意。可是历史告诉我们，一个好的政府对于社会的延续来说，无比重要。笔者认为优秀的政府应该是经过公民选举产生的，并且受到公民定期合法集会的监督，政府内的团体必须是多数，政府的力量不至于软弱也不至于高于公意，政府的组织形式适合国情，政府的延续与否取决于公意，而且政府的规模应该根据公民的规模成比例改变。在卢梭的看法中，公民越多政府的规模应该越小，也就是力量应该越紧缩。中国的民主集中制是符合这一观点的，如果以中国这么大的领土面积和人口数量，反而宽松政府的力量，以尽量民主的方式执政，那么行政效率低下不说，公意必会分化，个人意志和团体意志冲击公意，社会的基础也就被动摇。但如果政府的团体意志高于了公意，那么政治体也将难以为继。

如果一切听从于公意，那么公意会出错吗？卢梭认为公民的公意不会错，但会受到欺骗。也就是完全的民主是有风险的。的确如此，大部分民众的目光是短视的，眼前的利益和以后的收益中民众总是选择短期利益。智慧与学识的限制使得一部分民众会让公意走上弯路，所以选举出来的具有权威的智者，也就是现代社会的政治精英们，更能做出理性的选择。而如今日趋兴起的民粹主义，正好是这种观点的相反，认为被忽略的大多数的声音才是大部分公民的真正想法。所以到底是精英主义还是民粹主义能带来更好的社会，我们难以下定论。

卢梭认为没有一个国家可以脱离宗教建立，宗教是维护政治体延续的工具。笔者认为宗教这一词可以扩大到精神一词。政治体的建立需要国家精神的支持，这有利于公意的坚定，将公民的精神追求同热爱国家联系起来，激起公民对国家的责任感。从道德和责任方面促使公民维护国家，促进政治体的延续。但这种精神必须是宽容的，不是狭隘的，是为政治服务的，不是为政治所迫的。

简言之，一个完美的社会是以公意为权威，以完善的、适用的法律为权威的捍卫者；同时立法权与行政权分离，政府只作为公共力量的代理人，并始终受到公意的合法监督；公意受到智者的引导，政府的组织形式根据国情所确立，由选举所产生；公民的精神追求是有利于政治体的延续的这样一个社会。

《社会契约论》读后感(篇6)

社会契约论是一本很有名的书，即便不读，从他的名字里也不难揣测他所讲的是公民联合成为社会的原理和应当具有的秩序。这样一来就出现两个问题，一是很多没有细读或者没有读过此书的人借着卢梭的书来支持自己的书中所没有甚至对立的观点，二是随着科学的发展，社会生产力的提高，当今社会也发生了很多变化，其中很多观点明显不适于当下，所以很多对此书理解很深的人也会借着卢梭的书来支持自己荒谬的观点。

先说第二点。卢梭在书中明确写道，你无法找到一种完美的社会制度适合所有社会，例如，根据卢梭提出的比率这一观点，民主制适合于人口非常少的国家，而在统治疆域很广或人口众多的国家中君主制就更加合适。卢梭在这里是横向地说明空间上不同国家不适用于相同的制度，类似地，纵向地、从时间上来看这一观点也是正确的。

关于第一点。我相信，无论问谁，无论他读没读过此书，他是推崇专制还是民主，都会有对于社会契约的看法，而这些观点就容易造成先入为主的判断。

下面分别列出书中出现的我印象比较深的观点。

1、原始的人们拥有绝对的自由，他们享有获得他们想要的一切物的权利（当然，这需要它的能力来保证，这里的权利只是一种合理性的说明），相应的，他们没有拥有自己已经得到的物的权利，也就是说随着社会的发展，人们的财产增加，对于拥有物的权利的追求也越来越迫切。所以人们联合起来，形成了一系列规定，人们获得了对拥有的物的权利而失去了通过各种手段获得一切想要的物的权利。

这一观点与贝卡里亚在《论犯罪与刑法》中的对于法律最开始为什么会产生的观点相近，真理总是相通的。基于这一观点，卢梭提出了主权的概念，并且主权只属于公民，因为社会是公民自愿结合的产物，称公民的集体意志为公意，统治者或任何个人的意志为私意。这样一来，就明确区分了人民、国家、政府之间的关系，卢梭在300年前提出的观点至今很多小粉红也搞不清楚。

2、国家越扩大，自由便越小，同时行政官的人数越多，政府反而越松散，所以说国家越大政府应该越减缩。但是政府要想成为好政府就要随着人民人数的增多而相应增强其力量。

这里可能是翻译的原因或者不知为何，在文中用词有些混乱。首先作者提出了：主权者/政府=政府/臣民。可是对于此事可能有两种解释，作文一种解释是这一比式代表的是力量，再一种解释是这一比式对应的是人数。由出现这一式子近文来看他代表的是力量还是人数是混淆的，因为他说政府要想成为好政府，就应当随着人民人数的增多而加强政府的力量。但显然地，对于政府来说，作者明确写道，其人数并不正比于力量，相反，随着人数的增多，由于行政官上的个人意志、政府意志、主权者意志的冲突导致政府便越弱。所以可以等价地，将式子代表的意义转化为人数，把式子改写为：政府^2*臣民*主权者=1.这样，很明显就得到了结论2.关于国家越扩大自由便越小是更容易理解的，因为随着公民的增多，单个公民对于公意的影响在变小，也就是说他在法律中所体现的私意在变小，自然，他的自由降低了。

3、讨论了抽签选举的可能性。

孟德斯鸠说：“用抽签的办法进行选举，是符合民主制性质的。”因为在民主制中，行政机构的行为越少，则行政机构就越好。在一切真正的民主制下，担任行政官不仅无法获得任何好处，反而是一项沉重的负担。（这可能是因为真正的民主制永远反应的是公意而不是行政官的私意）人们无法公平地把这项职务强加给这个人，而不强加给另一个人，只有法律才能把它加给那个中签的人。当然，卢梭说过，真正的民主制从来就没有有过。

《社会契约论》读后感(篇7)

我曾经觉得卢梭是一个口是心非的人物。之所以给我这样的感觉，源于他早年的一篇文章《论科学与艺术》。当时第戎学院有奖征答一个问题，即艺术和科学的复兴有没有改善人们的举止和道德。卢梭的好友狄德罗建议他回答”不“，因为这样的回答更容易得奖。最后，无论出于怎样的动机，卢梭在他的这篇征文中，给出的答案是”科学与艺术的复兴没有改善人们的举止和道德“。

在《论科学与艺术》中卢梭写到：”在艺术还没有塑成我们的风格，没有教会我们的情感使用一种造作的语言之前，我们的风尚是粗俗的，然而却是自然的；从举止的不同，一眼就可看出性格的不同。那时候，人性根本上虽然不见得更好，然而人们却很容易相互深入了解，因此可以找到他们自己的安全；而这种我们今天已不再能感到其价值的好处，就是得他们能很好地掩饰种种罪恶。“

然而从史料中不难发现，卢梭本人是极爱文学与音乐的。他谱写过音乐作品，撰写过音乐理论，希望成为在音乐领域有所作为。他曾写过一个小文章标题就是《我喜欢音乐》。

卢梭真的是口是心非吗？如果他是这样一个人，那么《社会契约论》的真知灼见，又是出于什么样的动机呢？

卢梭在书写《社会契约论》前，还写过一本《论人类不平等的起源和基础》。他在此书中将人类的不平等分为两类，第一类是自然（生理）的不平等，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生；第二类是精神上（政治上）的不平等，起因于一种协议。第二种不平等包括某一些人由于损害别人而得以享受的各种特权。

在《社会契约论》里，我认为卢梭其实是针对上述的这两个不平等，设计出他理想中的公约。

首先，他认为公约可以改变自然（生理）的不平等，他说”公约不是摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然造成的人与人之间的身体上的不平等。“社会条约”保全“缔约者为目的，使他们不因为年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质不同，而在现实中遭遇不平等。

其次，他觉得要改变精神上（政治上）的不平等，就要改变过去的协议方式，”设计一种人类集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。“

简单言之，我觉得卢梭的社会契约，一方面要在自然（生理）方面，成为所有缔约者的生存保障。另一方面，要在精神（政治）方面，不干涉个人的意志。

得出这样的结论后，我觉得再读《论科学与艺术》就有了一番新滋味。卢梭所处的18世纪法国社会，凡尔赛宫的皇室奢华风气统领着整个欧洲艺术的发展。不难发现，卢梭憎恶艺术，明确的说，应该是憎恶皇室精神（政治）统治下的艺术。他说”今天更精致的研究与更细腻的趣味已经把取悦的艺术归结成一套原则了。我们的风尚流行着一种邪恶而虚伪的一致性，每个人的精神仿佛都是在同一个模子里铸出来的，礼节不断地强迫着我们。“而另一方面，卢梭喜爱对音乐与文学的喜爱，则是出自于对朴质自然的追寻。他厌恶那些在精神统治下的艺术，他向往在自然中抒情高歌。

于是，我觉得卢梭不是一个口是心非的人。他的艺术观、政治观是一体的，它们都来源于卢梭对于社会的整体认识与判断。

卢梭认识到社会的不平等分为自然（生理）方面和精神（政治）方面。他一方面认为人们不应该在精神方面被统治（艺术不应该被风格、矫饰化），另一方面他认为要用社会契约来改善人在自然（生理）方面的不平等，从而保障人在精神层面能够崇尚自然。

由此我联想到，对于任何一个特定的社会、时代的文化、经济、政治状况，都是一个不可分隔的整体。特定的经济、政治状况，导致了特定的文化状况；而社会对于文化的认识，也必然反映了这个社会对于经济、政治的态度。

欧洲社会从百科全书式的混乱的18世纪到如今，艺术的面貌已经全然改变。概念艺术、行为艺术的当代艺术概念，一次次成为社会思潮的先锋。我想这艺术面貌改变的背后，是社会的经济、政治状况的深层变化吧。

我想起一个学景观设计的朋友，曾经跟我抱怨，中国现在景观设计追求的简约风格，主要是照搬西方近现代极简主义的风格。但其实我们特别没有根基，欧洲从几个世纪前的繁冗奢华的巴洛克风格，变化到今天的极简主义，是几百年的变迁里，一步步走过来的。我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单模仿。这必然是肤浅而流于形式的。

我觉得这个有些无奈的抱怨，背后实际上反映了当下的社会状况。我们的国家经历的现代化历程，其路径与欧洲是完全不同的。我们在流行风格上对欧美的模仿，体现出的是这背后，在社会政治、经济体制现代化过程中的的全方位模仿。困惑的是，我们作为模仿者，到底要模仿什么。就如我的朋友所说的那样，我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单借鉴。这必然是肤浅而流于形式的。所以，在这个意义上，我觉得我们要读卢梭，不是在寻找一个通往现代化和谐社会的”现成“的契约，而是在读他的痛苦和挣扎，反思他对社会的整套想法。卢梭告诉我们，社会的公约是基于人的自然（生理）的基本保障，社会公约不能干涉个人的精神（政治）意志。我想这是基础，不同的社会各自在这个基础上，根据其不同的发展路径寻找现代化的道路。

那么，我们的社会读透卢梭没？卢梭的社会契约论思想有几分在中国？

我想起前几天一个朋友从日本回来，聊起日本当下的文化发展。觉得各种稀奇古怪、甚至乱七八糟的东西，都有人在当做职业非常认真的弄，而且竟然弄得很好，只要有需求，无论多古怪，都会有相应的东西来满足（比如为宅男创造的午夜动漫和咖啡厅）。相比之下，中国要保守得多。主旋律艺术的色彩非常浓厚，主流和非主流的意识非常强烈。

虽然这种当下文化上的差异没有孰对孰错，但我觉得从中还是能够体会到，我们的社会还没有读懂卢梭。因为如果我们读懂了，我们的社会有卢梭所述的某种公约，那么我们社会应该会在文化上呈现出没有主流、非主流之分的状态。既然文化是如此，那么社会的其他方面，应该也是吧。

卢梭说：”我们向往自由，但我们带着镣铐。“或许我们应该对这副承载着历史厚重感的镣铐，有更深一点的领悟才好。

《社会契约论》读后感(篇8)

国家与子民

I

在制服民众和管理社会之间

卢梭告诉我们

一群分散的人和一个有着共同意志的联合体有何区别

前者让人看到主子和奴隶的形象

后者让人看到人民和领袖的形象

有的人作为君主，坐在庙堂之上长达半个世纪

也依旧只是一个人

他的利益和臣民的利益分离

眼里也永远只有个人利益

如果这个君主死了

那么他的帝国也会随之分崩离析

人民不会记住他

只会反过来争夺他的遗产

封建社会早已向历史证明

它的荒诞性和不可延续性

因为它会绕过人民的许可，滋养滥权

有人民做主的政府就不是专制政府

放弃自由意味着放弃人的身份，放弃人权

甚至是放弃了人的责任

对于任何放弃一切的人来说，不会得到任何补偿

我们和专制者签订了契约

契约规定一方享有绝对的权力，而另一方要无限地服从

一个人将自己变成奴隶

并不是赠送自己，像礼物一样

而是出卖自己

至少是为了生存而出卖自己

但人民为何要出卖自己呢？

一个独裁者远不能为他的臣民提供衣食

因为，欺骗

在与我们签订契约之前

他会洗脑说他是神灵，他会庇护你

会把富裕和和平带给你

但我们都忘了，独裁者才不会和你分享私人物品呢

我们也忘了，自认为是神灵的人

必将毁于自大和狂妄

II

美好且合乎秩序的事物

之所以存在

是其本性使然，与人类的契约无关

一切公正皆来自于上帝

人性本恶的佐证之一就是

我们并非天生就美好且合乎秩序

所以我们给自己创造了政府和法律

这种有条件的普遍性公正

只能源于我们的理性

而且是相互作用的，任何人都逃不了

古人有句话就很好的概括了这一性质——

天子犯法与庶民同罪

我们有时说，好人没有好报

并不是上帝的错

是我们赋予政府和法律行使职责的

那群人变坏了

当正直的人受害

而得不到政府和法律的支持

让恶人法外逍遥

甚至包庇他们，让恶人受益

那么，社会将不再有正直的人

国家也将走向衰败

当全体人民对自己做出规定时

他考虑的仅仅是自身

但整体具有不可分割性

由人民共同做出的规定性文件

就是国家法律

法律将人民视为共同体，不能区别对待

因此，法律可以规定特权

可以将公民分为三六九等

可以确立一种王权政府或世袭制度

但它不能指名将特权赋予任何人

它产生不了国王，也不能指定王亲国戚

我们再也不必问立法权属于谁

因为它天然属于人民

也不必问君主是否凌驾于法律之上

因为君主也是国家的一员

我们称呼所有的法治国家为共和国

公共利益支配一切

而服从法律的人民同时也是法律的创造者

III

人民总是想要获得利益

也总是上当受骗

全体人民的意志永远都是正确的

擅于制蜜的政治家们惯常在voting的路上撒蜜

谁来给意志引路，让过多甜蜜不至

让它看清手表和地图

用隐藏的远忧来平衡显在的近利

当整个国家都找不出来这样一个人的时候

当真话的丧钟再也来不及敲响的时候

当所谓先知大儒装聋作哑的时候

国家的辉煌将一去不返

在罗马、法兰西和纳粹最荣光的古老年代

专制的罪恶已经在其内部恣意生长

帝国濒临灭亡

最高首领紧拽主权和立法权不放

国家成了他的私家园林

主人在自家院子闲庭信步，予取予求

他告诉奴才们我的意志就是普遍意志

IV

阿基米德安静地坐在河岸，不费吹灰之力就将一条漂浮在海上的大船拉动

英明神武的汉武帝高坐庙堂，面对如画江山，不动声色地推动着它运转

看《汉书》《荷马史诗》的年纪，我羡慕这样气吞山河的英雄气概

由文青颓变成油腻大叔以后，才开始明白

国家和宗教，一切的一切，都能按照英雄的意志朝同一个目标行进固然壮观

但这个目标绝对不会是公共福祉的长期目标

英雄本身的力量不断地调转枪头回过头来伤害这个国家

这股力量来自于内心深处的呐喊，欲望和炫耀像迎着烈风的旌旗，勃勃生长

杨玉环、温莎城堡、烟柳巷、八旗铁骑只不过是声音幻化出来的实体

等待你美人销了骨，弯刀生了锈，子民被外族欺凌

达到独裁的最好方法是赢得臣民的喜爱

李世民说：水能载舟，亦能覆舟

他明白人民爱戴的力量是最大的，但也是最不稳定的、有条件的

英雄们永远不会就此满足

最好的国家英雄也想能够随心所欲地变坏

但又不影响他们做国家的主人

英雄困于龙椅

他和人民之间的距离太远了

他需要王公大臣来填补这之间的缝隙

佞臣忠将每天早朝打卡上班

官路如何，各凭演技

V

以前最杰出的中国人都生活在农村

这种偏好源于帝王将子民的自由与农作和军事结合在一起

闲时农作，战时出丁

如今城里的精英摩肩接踵

昂贵的方格子里已装不下他们的大脑

据说一块石头若从北京城里的高楼砸下

死伤的十人里，有七个是研究生，两个是博士生，还有一个是教授

城市之所以伟大，除了方格子垒成的大厦，还有这里的人

精英让城市变得有魅力，他们是新中国的脊梁

喝咖啡的城里人开始瞧不起田野劳作的村民

一个农民走在城市的大街上，不过是不受欢迎的乡巴佬

城里人说，这儿不是你该来的地方

农民开始不再热爱土地，他们背井离乡，去城里伺候主子

农民的孩子也不再继承土地

他们拼命读书，发誓要考上大学，受全村人尊敬

VI

我们建立了法律

我们又都在法律面前撒谎

《社会契约论》读后感(篇9)

前言：单纯的政治讲解估计还是能看明白一点的，单纯的哲学也是可以假装看懂的，但是这本政治哲学，就真的是硬着头皮看下去的，所以下面写的也是瞎写的，看着玩玩吧。

书中探究的问题在于：社会到底是基于什么而组建的？生而为人，为什么会放弃诸多的自由选择成为社会中的一员？这也就是书中所说的自然自由与自然自由。在自然自由中，人没有任何的限制，任何现在看来非法的例如抢劫或者杀人等都可以随意进行。而在社会自由中，明显人要接受社会中各种规则条款甚至是道德的约束，书中用一句话来形容：人生而自由，却又时时处在枷锁之中。

所以问题是，为什么需要放弃自然自由选择社会自由呢？也就是当你在自然自由状态下遇到了一些问题无法解决，此时不改变就会走向灭亡，而改变的方式就是大家联合起来形成一种合力。所以基于此得到社会契约要解决的根本问题就是：要找到一种结合的形式，使它能够充分运用合力来护卫和保障每个参与者的人身以及财富，且这一结合中的每个与全体相联合的人都是自己的主人，同以往一样自由。

那么这样的协作就会出现一个问题：每个人到底应该付出什么，能够得到什么呢？付出和收获是否是均等的？这也是社会契约中非常关键的一环，即：每一个参与者和他自身的一切权利全部都转让给集体。付出了所有才能获得所有，只有集体中的每一个人都付出了自己的所有，这才是一个完善的集体。

付出所有（也就是广义上的自然自由）才能获得来自集体的社会自由以及由社会带来的他享有的一切东西的所有权。对所有权的界定是社会集体中非常核心的一项权力，因为在自然社会中，是不存在一个规则去界定到底什么是你的什么是别人的，而且你的东西别人不能抢。所以哪怕人本身就存在生理上的不平等，在对所有权的保障这一点上，大家都是平等的。

那么这样的集体是如何进行管理的呢？又怎么看待管理者以及管理团队。我们在讲管理者和管理团队的时候，要明确他们有的只是执法权，其实也就是人民授权他们按照已定的规则监督人民的行为。这里面最关键的立法权是社会主体（也就是全体人民）本身才能行使的权力。社会主体创建各式法律之后才有了管理团队的存在，管理团队和管理者本身就是依据法律法规才组建的。一个国家的生存依据的也是立法权。

最后提一个有意思的说法，如何从社会契约的角度论断当出现少数服从多数，那么少数者为什么依然是自由的呢？（一个人怎么能够被迫遵守那些不属于他的意志，而又是自由的呢？）这里我们认为人成为社会中的一份子，就认为他同意需要基于社会产生的法律或者公意。我们在进行讨论的不是谁的观点更加的正确，而是到底哪个观点才是正确的公意。基于少数服从多数得到的也是公意，既然是公意作为社会中的一员就需要服从。因为本身个人意志和公意就存在差别，那么少数者失败，也就是意味着你以为的公意并不是实际的公意，所以这其实是合理的。

《社会契约论》读后感(篇10)

人类社会应该有的样子-《社会契约论》读后感2000字！

卢梭在两个多世纪之前的这本著作也许是第一次甚至也是最后一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。它不是柏拉图的“理想国”，不是托马斯·莫尔的“乌托邦”，不是亚当·斯密的资本主义当然更不会是被中国特色化了的社会主义。

它甚至简单到只有寥寥100多页的篇幅，论述的也无非是以下几个核心概念：公民、主权者、执政者（政府）、法律和立法者。也正是这五点，便构成了任何一个人类社会的全部。

公民，是每一个自然人。在社会没有形成之前他们拥有自然赋予的各自的自由和财富——那是一种不受任何约束的自由，他们可以做任何他们想做的事。然而当社会形成的时候，便是每一个自然人自愿的与其他所有人订立了一项社会契约，他们放弃了身为自然人的部分自由，从而换取了和平、安宁、稳定，总而言之，换取了他们的自由不被他人侵犯的权利。因此只要公民还在社会当中享受这些权利，并且愿意继续在这个社会当中生存，社会契约就是永不能被打破的法则，否则他们就成为了异乡人，成为了敌人。

主权者，不是指某一个掌握权力的个体，而是所有公民意志的整体，是公意。主权者是不能被选举或者赋予的，更不是被任何一个人任命的，主权者从来也只能是公民本身。然而正因为主权者这样的身份和存在，决定了主权者本身是不具备任何的行动能力的。它不可能自己去统治和管理自己的人民，因为让一个人去管理自己是荒谬的。于是在主权者和公民当中需要一个纽带，通过它来实现对公民和社会的治理和维护，也正因此才诞生了政治活动。这个纽带，便是执政者，也就是我们通常意义上的政府。

政府本身是不具备任何的权力和职能的，它的一切权力都是被主权者赋予并且是代为执行的，主权者可以在任何时候更换或者废弃一个它认为不合适或者坏的政府。政府有三种存在形式：民主制、贵族制和君主制。民主制的政府里每一个公民都是实际的行政官员，都担负着社会管理的使命和职责，这样的体制除了在个别极小的国家里是不会真正存在的。贵族制则是通过选举的方式产生执政者，那些或具有高尚的情操或具有无比的智慧或具有众多的财富的被认为能力超群的人们往往被选举成为这样一批与众不同的官员，这种体制在西方的一些古代帝国（如古罗马、斯巴达人）以及现代西方的不少民主国家中存在。

最为常见的，则是君主制，也就是只有一个人，我们一般称之为国王或者君主的这个人是唯一的真正执政者，所有的社会治理都只有这一双手来决定和执行。而由于我们知道，真正的民主制是不存在的，后两种政府都不可避免的遇到一个问题——那就是身为政府的个人意志如果与主权者的意志互相冲突（我们知道这是很正常的事情），那么政府就完全有可能利用他们的特权去倾向于实现个人的意志而违背公意，这样一来腐败就开始滋生，最恶劣的情况便是政府开始试图篡夺属于主权者的权力。于是就需要法律来规范政府的活动。

法律，是一切社会活动的准绳和原则，不但是公民在社会当中规范自己的唯一参照物，更是政府管理的唯一标准。政府在代主权者行使权力的过程当中如何控制和监督，如何确保政府能够真正的按照主权者的意图去治理国家和社会，于是只能根据充分反映公意且得到全部公民认可的法律。无论是所有人（民主制）、少数人（贵族制）还是一个人（君主制），只要他是在按照法律管理国家和社会，那么他就还是在为民众服务，可以被视作一个好的政府。于是自然会有越来越多的政府试图自己制定法律，以便为他们行私利找到最完美的借口和理由，于是法律由谁来制定便是最为关键的问题。

谁有资格充当立法者？这可能是最困扰人们的问题。首先，肯定不能是政府，政府是执行和维护法律的角色。如果法律可以由政府来制定，那么政府的权力将无法控制和约束。但是，也不能是主权者。因为主权者就是公民本身，而法律却必须是反映全体公民的利益和福祉的。制定法律的难度不仅在于它必须绝对的公正和客观，更在于它必须富有足够的远见和智慧。因为很多利益在当下是难以被体现和发觉的，而法律却必须要求立法者能有更加长远的眼光去为了民众长久的利益而着想。因此，立法者从来都只能是社会中那些具备最高贵的德行和深邃的智慧的真正伟人来担当。而那些最古老的法律由于完全没有任何一种办法可以被证明为正确并令人信服，所以往往不得不借助于神明的力量来赋予其正当合法性。

这就是一个社会和国家构成的全部了，其余任何的大小事务无不是在这五个核心元素构建的骨架上开始围绕其而丰满和填充起来。

遗憾的是，人类社会可以有的最美好的图景早已被如此详尽的描绘出来，可是我们从来而且以后也大概没有那般的幸运亲眼看见这样一副图景的存在。

《社会契约论》读后感(篇11)

在《社会契约论》的第一卷里，卢梭得出过这样一个结论：一个专制的政府要成为合法的政府，就必须让每一代年轻人都可以自由地决定是接受它还是拒绝它；如果做到这一点，该政府就不再是专制的政府了。

我在想我在决定接受我们的执政党时有没有选择的自由，没有，我都从来没有奢望过会有，也就无所谓了。但据说我有选举的权利，我又在回忆我的选举权行使的历史。

从小时开始选什么优秀、三好、干部，这些班级内的选举时，我是有表决举手的权利的，但选的对象多为老师时常在班里表扬的好学生，我也因此得到过实惠：没做过什么事，但老师常表扬文章写得好、字很漂亮，也就得过什么优秀的，但我自认为自己真不怎么优秀来着。印象很深的一次选举班长，原任班长是个学习成绩很好，但不关心他人的女生，全班对些很有非议，于是选举的结果是该女生下课了。但班主任在选举后进行了长时间的演讲，表述该女生的成绩和与众不同，看着年迈老师的期盼，放学时间已到，没有任何事能与家里的饭菜香和此时的饥饿感相比，在老师要求下全班又重新投票，女生继续当着班长，一波才算了了。

没有人去怀疑老师的权威，也不可能有人去质疑第一次选举的有效和第二次选举的拉要票作弊，学生的民意在此可见无力。

再说宪法给的选举权吧。在高中时，有同学到了18岁，参加过选举了，据说投了票的还给点钱什么的，以车费还是以什么名义给，我记不清了，但学生有总比没有好。问那些被选举的人他认识不，都不认识，也不了解，反正有多种原因可以决定选择其中之一：名字好听一点的，或者性别为男的，或者听说过的，或者住在同一小区的，或者一个学校毕业的，或者……总之，有一个条件正好对上眼感觉舒服就成，至于是不是符合真正的被选举的条件，道德、知识水平如何，都无关紧要，政府或者有关组织（想象中的公正机构）会帮我们把关的。后来才知道，一切制度的制定时，都要把当政者当成贼来防，而我们忘记了这一点，以为人性本善，漏洞大开，贼也纷入。以至于贼会骂，我不是生来是贼的，还不是体制提供的机会，我只是牺牲品。

说远了，不过直到现在，我也没真正按我的意愿行使过选举权，都是别人画好的馍让我点，馍的口味如何，没有人知道。刑罚中剥夺政治权利的处罚，是不能参政议政，但对于大多数人而言，剥夺与否结果都是一样的，所以于他们而言这根本不算处罚。

根据老卢的观点，是民主还是专制真的一目了然。

2023我不想长大读后感(合集11篇)

编辑极力推荐您一定要读读“我不想长大读后感”。在我们迷茫无助时，一本优秀的书籍不仅能指引我们前进方向，更能开拓我们的思维，激发我们的启示。初次接触一本好书，不妨耐心读阅其中的情节，发掘内在的意义和价值，乐此不疲。我们可以借此写出自己的读书体会，以供分享与交流。别忘了，我们网站也有更多的精彩内容，敬请期待！

我不想长大读后感(篇1)

这个暑假，我读了《我不想不想长大》这本书。这本书有趣的讲述了主人公扇贝害怕长大，后来，蒜泥妈妈颂歌他一个长不大的小猪，但小猪像吹气球一样疯长，家里放不下了，只好把小猪送到乡下草头表姨家。可荷包蛋在草头表姨家绝食，这让扇贝十分不安。他决定把荷包蛋就出来。可是半路迷路，却意外的遇到了网友布鲁克先生。原来，布鲁克先生有个大大的动物园。从此，荷包蛋在那继续快快乐乐的生存下去。最后，布鲁克先生给扇贝做了美味的泰式炒饭。正巧，葱花和蒜泥妈妈正好赶到……

从这本书中，我明白了：长大斌不可怕，除了开心的童年，还有活泼浪漫的青春，旺盛的的中年，安想天伦之乐的晚年。我们要正确面对长大，其实长大也是一种快乐的过程，不能只想着现在的快乐，而成长的过程中，还有比童年更美好的时光。所以，我们不用畏惧长大，其实，长大是一件美丽的事。

这真是一本好书，我喜欢！

我不想长大读后感(篇2)

暑假里，我读了一本书，书的名字叫《我不想不想长大》。这本书主要讲述男孩扇贝养过许多小动物，而这些小动物都因为长大而离开了他：送回池塘的大青蛙；远走高飞的小鸟们；不幸夭折的比较黑和比较白（比较黑和比较白是两只兔子）。当扇贝心碎成粉末时，蒜泥妈妈买来迷你小猪来安慰扇贝，他把小猪称为荷包蛋。从此，扇贝又重新快活起来。他以为荷包蛋再也不会长大了，不会离开他了，但任何生物都会长大，最后，波鲁克先生的农场收留了荷包蛋。

长大还是不长大？这个问题应该由自己回答。有人觉得长大不好，会失去很多；也有人觉得长大好，长大就是竭尽全力活下去。读完这本书，我明白了长大对于小动物们来说就是竭尽全力活下去：大青蛙总要回池塘；小鸟长大总要远走高飞，回归自然；小兔子长大总要面对被抛弃和胆小带来的灾难；再迷你的小猪也会长大。所以只要竭尽全力面对长大，就不必害怕什么了吧？扇贝最后也明白了，自己害怕长大是因为怕失去荷包蛋，而在波鲁克先生的动物方舟里，荷包蛋可以自由自在的长大，扇贝也就不再害怕长大了。甚至在最后，他还幻想着荷包蛋会变成一颗白白胖胖的星星呢。长大其实是一件很快乐的事情，在长大的过程中往往会经历许多，可以使自己变得更加成熟，也可以陶冶自己的情操，越是觉得长大，就越不害怕什么了，也越懂事了。

我不想长大读后感(篇3)

暑假里，我读了郁雨君的作品《我不想不想长大》。我不想不想长大读后感400字

本书的主人公扇贝是一个爱小动物、爱妈妈、性格温和的胖男孩，而另一个主人公一头大胖猪，就是可爱的荷包蛋了。扇贝养过许多小动物：四只在他被子上踱步撒尿的小文鸟，一对闷皮小兔子比较黑和比较白。可是，四只小文鸟全都飞走了，小兔子也离他而去。蒜泥妈妈为了填补扇贝那碎成粉笔末的心，带回来一只可以装在茶杯里的、传说不会长大的迷你小猪。扇贝非常喜欢他，叫小猪他最喜欢吃的荷包蛋。荷包蛋让扇贝懂得了享受食物和爱，更拥有了新的理想：吃好一点，睡好一点，每天都过得开心一点，最好一直做小孩。所有人的宠爱，却使荷包蛋无家可归：小小猪荷包蛋吹气一样越长越大，长成了比浴缸还大的巨型猪，扇贝费尽心思给它减肥，结果惨败。他告诉了网上的神秘网友波鲁克先生，自己梦想建造一艘动物方舟。终于，家里再也装不下巨型荷包蛋了。在升学考试和又一次失去动物朋友的双重压力下，扇贝做出了一个艰难的决定：带荷包蛋逃走！但是扇贝心中还是舍不得妈妈，舍不得大家。最终通过微博，波鲁克先生找到了扇贝，把荷包蛋安置在了波鲁克先生的动物方舟里。大猪荷包蛋终于找到归宿了！

对小动物来说，竭尽全力活下去就是长大。相对可以活得很漫长的人类来说，每个小动物都是萤火虫，它们发出小小的光，很独特，但也很短暂。童话一个接一个破灭，这是长大。童话一个接一个生长，这也是长大。这些话语始终在我耳边回荡。长大还是不长大，这永远是一个问题。有时候，会喜欢长大，有时候，却又厌烦长大。男孩扇贝曾经十分害怕长大，最想回到小时候，可以玩，我也和他一样，觉得小时候多好啊，自由自在的，不用上学。现在，他一点儿也不怕长大了，因为他有理想，有好多好多个梦和童话还没有实现，一切都等着他去完成，小动物们都还等着他的动物方舟呢！

是啊，原来长大也有这么多可以期待的东西呀！嗯！让我们一起张开双臂，用怀抱去迎接成长吧！

我不想长大读后感(篇4)

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”是啊！一本好书会使我们受益匪浅。在假期里，爸爸给我买了一本我深爱已久的书，《我不想不想长大》。这本书是郁雨君写的。

这本书的主人公是扇贝。主要写了：扇贝超级喜欢小动物，但它们都离开了扇贝，扇贝的妈 妈蒜泥带回来一只传说不会长大的迷你小猪，叫荷包蛋。但是，小猪并不是不会长大，而是像吹气球一样日夜都长，最后大得比浴缸还大了！小猪最终大到家里已经容不下它了，于是，扇贝悄悄地带着荷包蛋离家出走，去寻找它的容身之地。

我记得扇贝说过一句话：“时间会流逝，身体会逐渐发育，你一定会一天天长大。”从中我明白了：童年虽然是美好的，但是，随着时间的流逝，童年已经变成了美好的回忆，人总是要长大的。

我喜欢文中这句话：“每个小动物都有一颗纯洁的灵魂。对小动物来说，长大就是竭尽全力活下去！所以只要竭尽全力了，我就不再怕什么，也不再害怕长大了。”是啊，只有长大，才能明白生的可贵，只有竭尽全力去长大，才能明白生命的意义，人也是一样的呀！

很多同学嘴里都唱着《我不想不想长大》，可是心里却阻止不了成长。我们害怕长大，是因为害怕脱离父母的怀抱，害怕离开温馨的家，害怕独自去闯荡……可是，无论你愿不愿意，我们还是会长大，这是生命的必然旅程。既然这样，我们为什么不坦然地接受呢？

虽然我怀念童年的快乐时光，怀念无忧无虑的生活，但是我必须长大，只有长大了才能变得更加强大，才能用自己的力量去保护想保护的人，做自己想做的事，实现自己的梦想。

我不想长大读后感(篇5)

最近我看了一本书《我不想长大》。那本书写出的是许多已经长大人的心声。

大家都一样。小的时候老想着长大，但长大后发现许多烦恼与无奈。童年，心中难免有一种说不出的滋味。因为童年是无忧无虑的，那时候我们都很天真、很愚蠢、很快乐------遇到开心的事，能旁若无人地开怀大笑；遇到伤心的事，会放开嗓门大声痛哭。想哭就哭，想笑就笑，想怎样就怎样，不用假装笑脸；不用过分掩饰自己；不用干自己不喜欢的事；不用在意别人的目光。我是孩子我怕谁！就算干了坏事，别人也只会说：“孩子还小------”没人跟你计较。

童年给我留下了美好的回忆，所以我常想，要是我一辈子都不长大，那该多好啊！

我怕那天我长大了，拥有了一张大人脸。穿着异样的高跟鞋，婀娜地在地板上发出清脆的响声，吸引着众人的目光。再也不能抱着洋娃娃睡觉，不能拿着冰糖葫芦，在大街上边走边走边吃，不能在大街上放肆的大喊大叫------

我好怀念我五六岁的样子。那些日子，我有很多很多的小朋友在大街上又打又闹，常常不是砸了人家的玻璃，就是弄得一身脏。

我想停留在那时，因为有太多的美好回忆，和太多值得留念的事情。以后，还要经历许许多多的喜怒哀乐、悲欢离合。但成长是必然的，自己慢慢长大，同年就此一去不回来了，留下的只是一个美好的回忆。

童年虽然美好，却不会永远停止。童年的魅力让我想永远停留在童年？你又有什么魅力让我不想长大？

我不想长大读后感(篇6)

总是听到老师说我们现在最单纯、最快乐、也最开心，没有烦恼，没有忧虑，不会担心自己的学习成绩不好，他可不想长大了，能回到我们现在的年龄就好了。

我问他为什么？他说了一些理由我也没弄懂，也不理解。今年暑假时候我刚好看到了一本郁雨君写的《我不想不想长大》，题目一下子就吸引了我，于是我决定要看看这里又是为什么不想长大的，是不是像老师说的那样呢？看了之后就知道了里面的内容十分丰富，主人公是扇贝、荷包蛋、妈妈蒜泥，还有波鲁克先生。大家听了一定觉得这不可能，荷包蛋不是吃的吗？其实大家的猜想只对了一半，荷包蛋既是扇贝最爱吃的，也是一头使扇贝长大的小猪。

扇贝很喜欢小动物，也养过许多如：小青蛙、几只小文鸟、小兔子比较黑和比较白与小猪荷包蛋。它们有过许多美好的回忆，接连的阵阵心碎几次的打击小青蛙被扇贝送回池塘文鸟们远走高飞比较黑和比较白都不幸夭折，这才使扇贝有了迷你猪荷包蛋。

他曾和荷包蛋一起洗澡，一起裸奔，一起偷偷吃夜宵，一起绝望的减肥，一起逃亡，小猪在一天天的长大越来越肥连门槛的走不过去，每次看到荷包蛋被擦得通红的身子扇贝都会感到心疼，扇贝非常喜爱荷包蛋，蒜泥妈妈要荷包蛋减肥，但是扇贝却和荷包蛋一起偷吃夜宵。

扇贝在微博上认识了波鲁克先生，后来也是波鲁克先生为长到浴缸大的荷包蛋找到了住处，扇贝最终发现自己长大了，因为他知道了：

童话一个接一个破灭，这是长大。

童话一个接一个的生长，这是长大。

每一个小动物，都有一颗纯洁的灵魂…

读了这篇文章，我有了新的想法就是快快长大，会很多很多的知识能像波鲁克先生那样神秘又无所不能，就像传说中的神秘的红猪侠，能让所有的事情有完美的结局。未来充满希望，充满未知，对于我来说神秘就是最大的动力，我要快快长大！

我不想长大读后感(篇7)

暑假里，我读了郁雨君写的《我不想不想长大》后，感到很有启发。

这本书的主人公是扇贝。他很喜欢小动物，家里养过：青蛙、小鸟、兔子。可是，它们全部都死了，扇贝很伤心。他妈妈见了，就去哄扇贝开心，可是，扇贝还是高兴不起来。于是扇贝的妈妈就去宠物店买了一头可以装进茶杯里的迷你小猪回来，扇贝给那头小猪取了个名字，叫做“荷包蛋”。因为扇贝很喜欢吃荷包蛋，所以他给小猪取了这个名字。过了两个月，在他的精心照料下，荷包蛋胖得连门都出不去了，扇贝的妈妈不让荷包蛋住在家里。于是，他就把荷包蛋送到表姨家的农场里。扇贝一直很担心荷包蛋，就在他妈妈睡觉的时候，自己带上钱去表姨家把荷包蛋带走。

读完这本书后，感到扇贝对小动物有一种热爱之情，我也要像扇贝那样热爱小动物，要有爱心，不让小动物受到伤害。

我不想不想长大的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：这本书真的很好看，郁雨君的书一直都很好看。读了这本书，我真的很有感触。以前读辫子姐姐的书是以小学生的心态，而现在作为一个初中生，荷包蛋和它的小主人真的干了许多常人不敢干的事，同时故事情节也很让人感动和惊喜。每次看到结局都是意犹未尽的感觉，总想跳进书里看看接下去发生的事。也许这正是辫子姐姐让我敬佩之处。

我不想长大读后感(篇8)

《我不想不想长大》这本书讲的是男孩扇贝和他的猪的故事。

扇贝是一个善良又胆小的胖男孩，他特别喜欢小动物，但是他养过的小动物都以不同的方式离开了他，。为了弥补心灵的空缺，蒜泥妈妈送给扇贝一个迷你小猪，扇贝叫它荷包蛋（谁叫蒜泥妈妈煎的荷包蛋最好吃呢）。荷包蛋教会扇贝享受美食和爱，于是他有了新的理想：吃得好一点，睡得好一点，每天过得开心一点，永远永远不要长大。扇贝的网上神秘知音大叔布鲁克都忍不住给荷包蛋做起了漫画。但是没想到，荷包蛋像吹气球一样越长越大，扇贝连番几次给它他减肥，结果都以失败告终。扇贝告诉布鲁克大叔，他想建一个动物方舟。终于，家里再也容不下荷包蛋了。扇贝在升学考试和失去小猪朋友的双重压力下，他带着荷包蛋去寻找一个新的家……

寻找一个新的家对于扇贝这样的男孩并不容易，甚至很困难，但是他没有退缩,他吃了许多苦，受了很多累，不断的遭到打击和压力，但他一直在拼命、努力。只为给小猪找到“动物方舟”。

他们走哇走，不知不觉来到了“三条粉条”店。马上就和布鲁克大叔联系上了，布鲁克大叔像超人一样马上开着“飞车’过来了。他和扇贝一起去寻找“动物方舟”。原来，布鲁克大叔就有一个农场，每一个小动物在那生活的都非常愉快。荷包蛋也会是吧，我相信！

“每一个小动物都有一颗纯洁的灵魂。对小动物来说，长大就是，竭尽全力活下去。”

在小动物眼里竭尽全力，努力地活下去就是长大，在长大的过程中我们会收获喜悦，收获爱，我们可以每天过着不同的生活。一旦我们停止成长，时空就会停止在此时。日复一日年复一年，每天过着反复的生活，我们的生活将没有色彩，没有阳光。我喜欢和小动物们在一起，它们拥有一颗单纯善良的心灵，他们告诉我要努力的，快乐的活下去成长。

跟小动物在一起我学到了很多，每当看到小动物那可爱的模样，变松下了脾气，小动物就像是自己的贴心好友，每当自己有心事的时候都会去找它诉说。和小动物在一起久了，就会发现自己的爱心愈发强烈，自己的笑容越来越多。

每当放学后，邻居家的小狗都会欢快地跑到我身边，晃着小巧的尾巴，在我的身上蹭来蹭去，褐色的绒毛软绵绵的舒服死掉了，有时小狗会后脚向上一蹬，两抓一提，扑在了我的大腿上，像一个小孩子一样抱住不放……这只小狗现在就像我的好朋友一样，每当看到它的时候，它都是笑呵呵的，好像不知道什么是伤心。它笑我就笑，我不笑它还是笑。总会让我不愉快的心情化为灰尘，一扫及净，迎来的则是象征着快乐的彩虹。

郁雨君在书中写到这样一段话，让我印象非常深刻：

“相对活的很漫长的人类，每个小动物都是萤火虫，发出小小的光，很独特但也很短暂！荷包蛋那么胖，以后不可能变成小小的萤火虫吧？如果，如果有那么一天的话，荷包蛋一定会变成白白胖胖的星星吧？会的，一定会的！因为每一个小动物都有一颗纯洁的灵魂！”

我不想长大读后感(篇9)

成长，是一个快乐而又烦恼的字眼。作为小学五年级的我，无时无刻不憧憬长大，心中无比向往成长中那快乐温馨的点点滴滴，不时渴望品尝成长中风雨彩虹般难忘的滋味。

在这个炎热而又快乐的假期中，我有幸读到了一本令人印象深刻、感触良多的好书。它的名字叫做《我不想不想长大》，是辫子姐姐郁雨君写的。故事用平实的笔调讲述了一个名叫扇贝的五年级男孩与一只迷你猪之间发生的种种事情。主人公扇贝非常喜欢小动物，可与他相伴的那些小生命都相继离开了他。为了填补伤心的空缺，蒜泥妈妈带回了一只传说中不会长大的迷你小猪，扇贝叫它“荷包蛋”。“荷包蛋”让扇贝懂得了享受和爱，懂得了快乐与感动，更拥有了新的理想。最后扇贝通过种种努力，终于为“荷包蛋”找到了传说中的“动物方舟”，让它幸福、快乐的生活了下来。

刚看到书的封面时，我还以为是这个胖胖的小男孩不想长大呢！可细细品味完这本书之后，我才恍然大悟，原来不想长大的不只是他，还有那只超萌、超可爱的迷你小猪。读完这本书之后，我也明白了一个深刻的道理：每个小动物都有一颗纯洁的灵魂，一份至善的爱心！对小动物而言，长大就是顽强、快乐地活下去！所以，只要尽力了，全身心地付出了，也就无所畏惧、无怨无悔了，当然，你也就是最棒的！我想，人世间最美妙的生活，也许就是人与人之间的相互包容，人与动物的亲密相处！只有这样，我们的生命长河中才会有真正神奇、瑰丽的事情发生。请相信，真正的自由自在，应该是拥有一颗忍受困境的耐心，一份克服困难的勇气，一份明辨是非的智慧。我们要记住，无论何时何地，无论做任何事情，我们都要竭尽全力，不畏艰辛，那么，最终你的生命一定会散发出不一样的光芒！

来吧！让我们用心去做好每一件事，不打马虎眼，以自己的实际行动为自己搭建一座通往成功的“金色大殿”的“光辉之桥”吧！愿我们每个人在成长的人生长河中收获属于自己的那份精彩！

我不想长大读后感(篇10)

假期我看了一本自己喜欢的书——《我不想不想长大》。

听了名字，想到了是一本关于人与人之间的故事吧？那你就错了，虽然有人，但是里面的内容会让你大吃一惊。

书里讲了：一个叫“扇贝”的小男孩，他很喜欢小动物。但在他家的动物全都远走高飞了，因此他很伤心。后来，他的妈妈“蒜泥”给他买了一只“装在茶杯里的小猪”，扇贝为了不再让那些小生命不翼而飞，仔细的看护着小小猪。因为他特别爱吃荷包蛋，所以给迷你小猪起了个名，叫做“荷包蛋”！但是，“荷包蛋”不知为什么想吹起一样越长越胖，家里最后终于装不下巨型小猪啦，扇贝带着“荷包蛋”悄悄开拔啦！扇贝找到了网上神秘的波鲁克先生，但最后还是惨败。在城市里，他最终还是没有找到适合他的家。但是，波鲁克先生说，每个动物都有一颗纯洁的灵魂，所以，胖胖的荷包蛋一定会变成小小的天上的星星吧！ 最后，这个故事特别感人，扇贝哭着，但还是愿意和荷包蛋在一起，可是他知道，任何一个生命都无法挽回了。

我不想长大读后感(篇11)

暑假里，我读了郁雨君写的《我不想不想长大》后，感到很有启发。

这本书的主人公是扇贝。他很喜欢小动物，家里养过：青蛙、小鸟、兔子。可是，它们全部都死了，扇贝很伤心。他妈妈见了，就去哄扇贝开心，可是，扇贝还是高兴不起来。于是扇贝的妈妈就去宠物店买了一头可以装进茶杯里的迷你小猪回来，扇贝给那头小猪取了个名字，叫做“荷包蛋”。因为扇贝很喜欢吃荷包蛋，所以他给小猪取了这个名字。过了两个月，在他的精心照料下，荷包蛋胖得连门都出不去了，扇贝的妈妈不让荷包蛋住在家里。于是，他就把荷包蛋送到表姨家的农场里。扇贝一直很担心荷包蛋，就在他妈妈睡觉的时候，自己带上钱去表姨家把荷包蛋带走。

读完这本书后，感到扇贝对小动物有一种热爱之情，我也要像扇贝那样热爱小动物，要有爱心，不让小动物受到伤害。

2023拥抱幸福的小熊读后感(精品11篇)

文化是一种传承，而书籍则是其中重要的一环。它们是时代波涛中穿行的思想之舟。只要细心品味书中的内容，就能从中汲取到深层次的思想。当我们读完一本书后，应该从内心深处感悟其中的价值，并在读后感中表达出全新的认识。现在，经过读后感大全的编辑筛选，就为大家带来这篇名为“拥抱幸福的小熊读后感”的文章。感谢您的阅读！

拥抱幸福的小熊读后感【篇1】

一次偶然的机会，让我在泉州书城里遇见了它。刚开始只是随手翻阅，可谁知我这一拿便爱不释手，只好花钱把它买下来。回家读后，感受很深：要学会像文章中的小念一样坚持不懈，不气馁的精神。

这本书在讲：小念在童年时代，家庭遭遇重大变故，变成一个自闭的女孩。陪伴和慰藉着她的，是一只熊公仔，还有一个有点特别的男同学霍雨欣。在一场车祸之后，幸免于难的小念，丢失了陪伴着她的小熊。但她认识了医院里年轻的林医生。林医生送给她温暖的微笑，还有泰迪熊，并告诉她：“拥抱泰迪就是拥抱幸福!”小念出院以后，生活越发灰暗起来。在学校她受尽欺负，度日如年。她很想念林医生，经常偷偷地去看望他，并且在霍雨欣的帮助和鼓励下，一直以孩子气的信念期待着林医生曾许诺的小熊和幸福……林医生是个伟大的预言家，又或许，是小念孩子气十足的固执和天真的信念感动了天使，终于有一天，童话般的奇迹发生了…… 这是一个浪漫而温馨的人间童话，也是一个与信念有关的纯爱故事。

憨厚笨拙、温和驯良、毛绒绒、圆润又贴心的小熊不但钻进可爱的故事里，而且不失为阅读的佐餐佳品。仔细阅读本书，你会发现，你的嘴角在不经意间上扬。

说到这里，我就想起了一件发生在这周末的事情：我在和朋友玩的时候受到了别人的挑拨离间，还冤枉我，让我背了别人的黑锅，我非常委屈，就哭了起来，不知道坚强，结果让她们以为我是做错了事情不敢承认，哭了。现在想起来，比起小念的遭遇，我算好多了，而且我还那么脆弱。

当我看完这本书的时候，我有一种深深的印象刻在了我心里，那也是我的感受：不论遇到什么问题，都要用微笑去面对，坚强，坚持，抱着美好的心态去过每一天！

拥抱幸福的小熊读后感【篇2】

当我提笔写出第一个字的时候，心中充满了浪漫和温馨。

当我第一次在书店里看到《拥抱幸福的小熊》这本书的时候，我就想像；憨厚的小熊是幸福的小熊；翻开这本书的引言，更给了我一个哈熊的理由：拥抱小熊就是拥抱幸福。作者伍美珍描述了一个与信念有关的纯爱故事，讲述了名叫小念的女孩童年时代苦涩的成长经历。有这样一位小女孩，无论现实环境是美好还是灰暗，都阻挡不了她心灵秘密花园的成长，那里发生着一个又一个童话故事，既令人难忘而又充满温馨。于是，我拿出零花钱买下了这本书。果然没有让我失望。

女孩小念的童年充满悲伤，直到遇见了和蔼可亲的林医生，直到将信将疑那个预言：拥抱小熊就是拥抱幸福，长大后会拥有很多很多泰迪熊，也会拥有很多很多幸福。后来，小念因为妈妈的肿瘤而品尝到孤单的苦味，经历了那段恐惧的日子。那里时，她每时每刻都提防着、害怕死神的到来。但是，主人公小念的心中始终有着孩子气十足的固执和天真的信念，而这终于感动了天使，发生了梦境奇迹，三色堇的传说和林医生的预言也陆续应验了……小念先是开起了网店，生意火爆，后来学会了玩《小熊在线》，还重遇了儿时唯一的好友霍雨欣。妈妈的右腿虽然截肢，但是妈妈勇敢地活下来了，小念就是妈妈的右腿，在背后坚强支撑着妈妈的生活。小熊泰迪是幸福的，小念的妈妈是幸福的，小念是幸福的。

故事中的小熊泰迪憨厚笨拙，但温和驯良，这个毛绒绒圆滚滚的小家伙钻进了小念的心里，也钻进了作为读者的我的心里。乐观向上，相互友爱，我们的生活才能幸福常在。这是小熊泰迪、女孩小念的生活信念，也是我的生活信念。我相信，无论面对阳光或是风雨，这种镌刻在我们心里的信念，必定给我们带来很多很多的泰迪，带来很多很多的幸福！

拥抱幸福的小熊读后感【篇3】

今年暑假，我看了一本书，《拥抱幸福的小熊》。

这本书是伍美珍阿姨写的。说的是一个叫许小念的小女孩的故事。她很可怜，很小的时候爸爸就不要她了，离开了她和她的妈妈，爸爸妈妈离婚后，爸爸还将她最喜欢的小熊带走了，送给他自己的女儿。所以小念变得非常内向，自闭，她总是看见小熊的影子，每天只是一个人和自己看到的小熊影子说话。所有的同学都不理她，还欺负她。

一场车祸后，幸免于难的'小念，在医院里认识了实习的林医生。林医生是一个好心人，当小念哭着喊着要熊公仔的时候，他就买了一个熊公仔送给小念，并告诉小念，小熊公仔叫泰迪，拥抱泰迪就是拥抱幸福。不管在生活上遇到了怎样的困难，只要静下心来抱一抱泰迪，就会拥有很多很多的幸福。小念回到学校后，因为她的内向，别人都欺负她，大家还叫她“哑巴”，包括老师也很不喜欢她。她非常想念林医生，经常去医院偷看他。小念还有一个叫霍雨欣的好朋友，也一直帮助她。

从小到大，小念遇到了太多的困难和挫折，虽然有那么多人不喜欢她，瞧不起她，虽然最终妈妈因病情恶化去世了，但她的身边也一直有许多好心人，帮助她。所以小念一直都相信林医生的话，面对困难，也一直充满希望地生活，为了自己的信念，坚持努力，最后她也终于渡过了难关，收获了成功与幸福！

我觉得我和小念相比，比她要幸福多了，有爱我的爸爸妈妈，有许多好朋友，每天陪伴我。但我想我以后也会遇到许多挫折和困难，那时我就应该向小念学习，学习她勇敢地面对困难，战胜困难。我相信我也会像小念一样收获成功，拥抱幸福。我觉得我在平时还应该向书中描写的林医生和林莫一样，做一个好心人，尽自己的努力，关心、帮助别人，特别是对家庭不幸福，内向的同学或者身体有残疾的同学，给予关心，做一个善良的人。

拥抱幸福的小熊读后感【篇4】

这几天我读了一本叫《拥抱幸福的小熊》的书，这个故事讲了小念在童年时代，家庭遭遇重大变故，变成一个自闭的女孩。另外还有一只熊公仔陪伴她，但是她爸爸跟妈妈离了婚不久后，爸爸把小念的熊公仔偷走，送给了离婚后的女儿。之后小念又认识了一个特别的男同学霍雨欣。但后来发生了一场车祸，小念住进了医院，认识了给小念治病的年轻医生：林涛。他很热情的对待小念，而小念也感觉到了林医生温柔的眼神，和气的语音，温暖的大手。小念出院的时候，林医生送给小念一只很名贵的泰迪熊，还告诉她：“拥抱泰迪就是拥抱幸福!你将来还会有更多的泰迪熊和更多的幸福!”小念出院后，生活变的灰暗起来，在学校她受尽欺负，度日如年。她很想念林医生经常偷偷地去医院看望林医生，并在霍雨欣的帮助和鼓励下，小念期待着林医生曾许诺的小熊和幸福······林医生是个伟大的预言家，又或许，是小念孩子气十足的固执和天真的信念感动了天使，终于有一天，童话般的奇迹发生了······

我读了这本书，觉得人小时候虽然调皮，但我想长大以后，就会变得善良懂事，所以，我相信每个人都会改变自己。还有一些小孩，有自闭症，一些好心人，会帮助她们，让他们快乐，不再有自闭症。还有些好心人，会帮助贫困家庭解难······这本书告诉我一个道理：只要自己有一颗爱心，会热情的帮助别人排忧解难，让世界变得更美好!

拥抱幸福的小熊读后感【篇5】

林医生突然很仔细的看着我。我的眼里，已经满含着热热的泪水了。“你……是小念吧”天哪！他真的认出我来了，虽然他的口气还带着一丝犹豫和疑惑。“林医生，我是小念。”我哽咽着说。“我一直一直都珍藏着泰迪熊，一直一直都记着你告诉我的那些话。你说，我会有很多很多的小熊，也会有很多很多的幸福……”

说到这，我再也说不下去了。依靠在阿姨的怀里，我轻轻的哭了。但是，我却感觉到了幸福！

上面的话就是让我在这一个暑假中掉的眼泪最多的一本书美美（伍美珍）姐姐的《拥抱幸福的小熊》，它是属于小说类的一本书，一读才知道主人公小念真的不容易，他从一个自我封闭到自我解放，从中遇到了好多事，但他还是走过去了。

当然，我也是一个喜欢小熊的小女孩，曾经，许许多多的人上来就问我“你为什么喜欢小熊？”可我却不知怎么应答，只好说“我喜欢我自己最爱的小熊，因为他给了我一种到家、温馨、可爱，能找出我的童年的感觉。”

也许，这就是梦中注定，我选择的小熊，小熊也成了我生活中必不可缺的一部分。

高兴时，我喜欢抱着小熊，对她说：“ILOVEYOU!”

懊恼时，我喜欢抱着小熊，看着她，述说着我的烦恼。

委屈时，我喜欢抱着小熊，摸摸她，眼里流露出无尽的伤心。

生气时，我喜欢抱着小熊，像朋友一样，讲述着这一天发生的一切。

我就是爱我的小熊，最后还是是祝美美（伍美珍）姐姐出书越出越快乐！

拥抱幸福的小熊读后感【篇6】

主人公小念，因为家庭的变故，变成一个自闭的小女孩。常常受到伙伴的欺负。在她身边陪伴她的只有一只她臆想出来的茶色小熊和一个特别的男生，霍雨欣。在经历一场车祸后，她失去了她的茶色小熊，但是却遇到了善良的林医生。林医生的微笑和送给小念的泰迪熊给了小念温暖和勇气。在生活中的苦难和挫折中，小念仍然坚强的面对。终于小林医生所说的，她拥有的许多的泰迪熊，也拥有了许多幸福。

这是一个温馨而浪漫的故事，我看了一遍又一遍，感动总是一遍又一遍的萦绕在我的心头。我被善良的林医生，聪明可爱的霍雨欣，坚强的小念的妈妈，善良执着的小念，深深地感动了。这个美丽的故事，唤起了我那颗原本麻木冰冷的心。

我曾以为世间说到底都是钱的关系，一切的见义勇为，乐善好施，不过都是沽名钓誉……可是《拥抱幸福的小熊》让我明白，世间还是有真情在，总有像林医生，霍雨欣他们那样不计个人利益，没有任何私心，不求回报的帮助有困难的人。我们要怀着一颗澄澈的心，对生活抱有像童话般的憧憬。我们把自己都幻想成书中的主角，去体味书中给我们带来的温暖和感动。

当看到小念收到许多由霍雨欣邮寄来的五颜六色，形态各异的泰迪熊，变得更加坚强时，我会心地笑了。小念终于拥有了许多可爱的泰迪熊，就像当初林医生所说的一样，拥有了许多幸福。林医生真是一位伟大的预言家。泰迪熊是幸福的象征，憨厚笨拙、温和驯良、毛绒绒、圆润又贴心的小熊，温暖了小念，温暖了我，也温暖所有的读者。生活总不会一帆风顺，在通向梦想的道路上总是铺满荆棘。但只要我们以积极乐观的心态去面对生活中种种的艰辛，苦难和挫折，一切的不幸都会过去的，所有的苦难都会被微笑过滤掉，随风而散。幸福其实不仅仅指小熊，生活里还有许多幸福在我们身边，等待我们去发现。

是《拥抱幸福的小熊》教会我发现善良，保持乐观，学会坚强，更加懂得了生活！相信每个人都能拥抱幸福的小熊。

拥抱幸福的小熊读后感【篇7】

这个暑假，我是在浓浓的书香中度过的，其中我最喜欢的一本书叫《拥抱幸福的小熊》。

这本书的主人公叫许小念，她因为家庭的变故，变成了一个自闭的女孩。常常受到伙伴的欺负。在她身边陪伴她的只有一只她想象出来的茶色熊公仔和一个特别的男生，霍雨欣。在经历了一场车祸后，她失去了她的熊公仔，但是却遇到了善良的林医生。林医生的微笑和送给小念的泰迪熊给了小念生活的勇气。在生活中的苦难和挫折中，小念仍然坚强的面对。终于如林医生所说的那样，小念拥有了很多小熊，也拥有了很多幸福。

这是一个温馨而浪漫的故事。我看了一遍又一遍，感动了一次又一次，萦绕在我的心头。我被善良的林医生，聪明的霍雨欣，坚强的小念妈妈，善良执着的小念深深地感动了。

林医生真是一位伟大的预言家。泰迪熊果然是幸福的象征。因为它憨厚笨拙，温和驯良，毛绒绒、圆润又贴心。它足以温暖小念，也足以温暖我和所有的读者。生活不会总一帆风顺的，通往梦想的路总是充满坎坷。但只要我们乐观对待，所有困难都会过去。

生活中不只有小熊代表幸福，还有很多东西代表幸福，就让我们拥抱幸福吧！

拥抱幸福的小熊读后感【篇8】

这个寒假,我读了一本书,名叫拥抱幸福的小熊。里面其实有两本书，另一本叫简单地喜欢你。它们是著名作家伍美珍的作品。

我特别喜欢拥抱幸福的小熊这本书。这本书的主人公是一个名叫许小念的女学生，由于家庭的'重大变故，变成一个自闭的女孩。一个熊公仔，还有一个有点特别的男同学霍雨欣陪伴和慰藉着她。一场车祸之后，小念失去了她的小熊，幸好她认识了医院里年轻的林医生，林医生送给她温暖的微笑，还有泰迪熊，并告诉她：“拥抱泰迪就是拥抱幸福！”出院以后，她受尽欺负，度日如年，但她坚信林医生的话，勇敢地活了下去，终于有一天，童话般的奇迹发生了……

第一遍看这一本书,就觉得很吸引人,忍不住又要看第二遍。令我印象最深的就是林医生那句话：“拥抱泰迪就是拥抱幸福！”我觉得这是一个浪漫而温馨的人间童话。每个人的心都那么美，每一遍看一次感动、一次幸福、一次全新的感受，到处都是小熊的气息，小念真的得到了幸福，我希望自己也能得到幸福——小熊的幸福，梦幻般的幸福。如果我也能拥抱泰迪，那也许也会像小念一样，泰迪熊，永远都是幸福的象征！

“阳光姐姐”的作品总能给我们带温暖和快乐，但愿幸福的种子撒在世界的每一个角落，幸福象花儿一样到处开放！

久闻伍美珍姐姐出的书很有看头，终于在那天见到了她本人，真是太高兴了。我抱着愉悦的心情听她讲座，听得津津有味，总觉得演讲时间过得真快。更高兴的是，我既买到几本她的作品，又得到了她的亲笔签名。

拥抱幸福的小熊读后感【篇9】

小念在童年的时候遇到家庭的重大变故，变成了一个自闭的女孩。陪伴和慰藉着她的是一个熊公仔，还有一个有点特别男同学霍雨欣。在一场车祸之后，小念丢失了陪伴着她的小熊，但是，他有幸认识了医院里一位年轻的林医生，林医生送给她温暖的微笑。最让它幸福的事是一只泰迪熊，告诉她：“拥抱小熊就是拥抱幸福。”

听了他的话我对它的喜爱就油然而生，于是我对这个温馨而又浪漫的故事爱不释手，甚至看了一遍又一遍，感动了一遍又一遍。其间，我被那帅气又善良的林医生、聪明又可爱的霍雨欣、坚强又勇敢地小念妈妈、善良又执着的小念，深深地打动着。当我看到小念收到霍雨欣进寄来的许许多多五颜六色的小熊时。我发现林医生真的成为了伟大的预言家。因为那时小念已经拥有了许多小熊，也已经拥有了许多的幸福。

我本以为世界上已经没有真情，可读了《拥抱幸福的小熊》这本书让我明白了，世界上还有真情，世界上总会有像林医生那样，不求自己的利益，不求回报的人。

文中泰迪熊象征着幸福。憨厚笨拙、温和驯良、毛绒绒、圆润又贴心的小熊，已经深深的温暖了我。

生活中会有很多困难，我们会一一的克服。也会有很多幸福就在我们的身边，等待着我们去发现。幸福不一定是拥抱小熊，但是，每个人都会有自己的幸福。

拥抱幸福的小熊读后感【篇10】

一次偶然的机会，我在书店看到了《拥抱幸福的小熊》这本书，便随手拿了起来。谁知这一拿我就不愿意在放下来！我把它买回家，就如饥似渴地读起来。它的魅力非同凡响，我的眼泪都被引了出来。

小念在童年时代，家庭遭遇重大变故，变成了一个自闭的女孩。一次并非偶然的机会，林医生送给小念一个泰迪熊和温暖的微笑，并告诉小念：“拥抱泰迪熊就是拥抱幸福！”经历了许多磨难和通过小念的不懈努力，她最终拥有了很多很多的小熊，也拥有了很多很多的幸福。这个故事真实感人，读完时，我的泪水把书都湿透了。

现实是残酷的，父母离异、亲人病故、他人陷害、家境贫寒……让人觉得幸福遥不可及，小熊看来是多么近，但实际却是那么遥远，让人永远都追赶不上它的步伐。可是，小念做到了。她忍声吞气，受到挫折时勇敢地去面对，去挑战，去战胜它。它像野火烧不尽的小草，向着太阳，勇敢地成长！因为它有一颗真诚、善良的心。

再看我们现在这些小学生，有多少不是衣来伸手饭来张口，有多少不是温室里的小花，家里的小公主小皇帝？碰到一点挫折一蹶不振，这样又怎能拥抱幸福的小熊呢？

我们如果想拥抱幸福的小熊，从现在开始就站起来吧！从现在坚强起来吧！让我们一起去努力，去拥抱幸福的小熊吧！因为，幸福要努力才可以得到，不是吗？

拥抱幸福的小熊读后感【篇11】

我的课外书有很多，但最让我爱不释手的就数这本《拥抱幸福的小熊》了。这本书告诉我幸福就在身边，我们要学会发现它，珍惜它。要乐观积极的面对生活。这是我从这本书中领悟出的道理。

书中的主人公是一个得了自闭症的女孩，叫小念，唯一陪伴和慰籍她的是个熊公仔和一个胖胖的小男生霍雨欣，经过一场意想不到的车祸后，小念认识了心地善良又年轻懂道理的林医生，林医生给予了小念善良和微笑，让小念重新找到了家的温馨。但小念出院后那天天被同学欺负的日子让我很是担心，她非常想念林医生。

但故事最终是浪漫又温馨的。小念经常偷偷看望林医生，并且在霍雨欣的帮助和鼓励下，以孩子气的信念下期待着林医生曾许诺的小熊和幸福……也许是十分固执和天真的信念感动了天使，终于有一天，奇迹发生了，她收获了许多小熊，也收获了许多幸福，并考上了自己心仪的大学。

故事里童话般的情节让我很感动。这本书我读了不止一次，每一次都有新的收获，满满的幸福。在小念的心中，熊公仔是她的守护神，我相信只要有足够的信念，以及相信现实中有奇迹，就会获得小念那样的幸福。

2023狼图腾小狼小狼读后感精选11篇

书犹药也，善读之可以医愚，作者的作品读过之后让人有难以忘怀之感。我们在写读后感的时，能帮助我们进一步领悟该作品的内涵。寻找好文章“狼图腾小狼小狼读后感”是不错的选择，相信您在本文中有所收获！

狼图腾小狼小狼读后感 篇1

暑假，我读了一本好书，作家姜戎所著的《狼图腾小狼小狼》。翻开这本书，我好像也置身于蒙古额伦大草原上。草原的生命如此勇敢又智慧，草原狼，大马群，草原鼠，老鹰……草原的气象瞬息万变，有大风日落，也有可怕的蚊灾，旱灾……草原上的生命和牧民们都热爱生活，珍惜生命，有着超强的生存能力和战斗精神。

《小狼小狼》讲了这么一个故事：来自北京的知青陈阵，掏狼窝养了一条小狼。可是，蒙古老人告诫他，狼是蒙古人的图腾，是腾格里（天）派下来保护草原的，狼没了，草原也保不住了；狼没了，蒙古人的灵魂也就上不了天了。狼和蒙古人都是草原的卫兵。陈阵也明白，他的这种强盗似的收养，充满了人为的'刻意。他为了满足自己猎奇的心理和研究的需要，将小狼套上了铁链枷锁。可是，小狼是顽强坚毅的，它永不屈服并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。它挖洞躲避太阳毒晒，它努力学狼嗥，哪怕被狼群误会遭到遗弃也不放弃，小狼的不屈不挠的精神深深地感动了陈阵。他和小狼建立了非常深的感情。最后，小狼还是因为不堪人类的折磨而病倒了，陈阵虽然不舍，可是为了让小狼像野狼一样战死，不像病狗那样窝囊死！他亲手打死了小狼！小狼像一头真正地蒙古草原狼，硬挺到了最后一刻……

看完结局，我突然想，假如我是一条草原小狼，我会在草原上怎样生存呢？我会告诉陈阵，还有所有不了解狼的人们，不要将狼想的那么可怕，我们虽然凶狠，可狼也有你们学习的地方，“狼来了”能吓住大人和小孩，而“狼烟”能吓住整个汉民族。华夏中原多少个汉民族，就是亡在狼烟之中的。华夏民族除了龙图腾以外，要是还有个狼图腾就好了。那么华夏民族还会遭受那么多次的亡国屈辱吗？还会发愁中华民族实现不了民主自由富强的伟大复兴吗？

假如我是一条草原小狼，我要学习坚强，忍耐，克服一切困难，只有把战斗和劳动完美结合的民族，才能生存，发展，才有广阔的前途……

假如我是一条草原小狼，我还要大声呼吁人类：不要破坏生态链，你们一意孤行，赶走了狼群，兔子，草原鼠就会吞噬草原，牛羊没有了青草，草原沙化，沙尘暴呼啸而来，难道你们就喜欢？

小狼，在生活中，作为新时代的少年，我们有太多太多的地方要向你学习，热爱生活，热爱生命，找到真正属于自己内心的狼图腾！

狼图腾小狼小狼读后感 篇2

寒假前几天，邢老师发给了我们每个人一本叫《狼图腾小狼小狼》的书。发下书以后，我就在家里卖力的读了起来。

读完了这本书又让我认识了狼，这是一本关于一只蒙古小狼的书，书里的狼并不那么笨拙，而是有一些聪明与凶狠。比如说草原狼在捉羊的时候，为了不让羊发出声音，会咬住羊的脖子不让羊发出声音。这样大部分的羊就会不知道发生了什么情况。

再比如说草原狼想吃聪明的黄羊，可是草原狼跑不过黄羊，怎么办呢，他们就在黄羊附近睡觉，等到第二天黄羊憋了一晚上的尿，所以跑不快，草原狼非常容易就抓住黄羊了。

狼群还非常团结，他们为了吃羊经常团结到一块去抓羊。比如说，每一次牧民们看见羊群不断减少就打算修一座石墙为了不再让羊丢，可是还是一直在丢，而且丢的越来越多了，这是怎么回事呢，原来狼会打狼桥，最饿的就要最先进去，然后依次向下最后一个就是狼王，最后一个狼王怎么过去呢，最后一个不是搭狼桥了，而是来搭羊桥出去，狼王把一个个死羊堆长桥然后过去。

要是我们人类像狼那么团结，我们一定能做出大事。

狼图腾小狼小狼读后感 篇3

狼图腾小狼小狼读后感

狼图腾小狼小狼读后感

1.看完了《狼图腾》这本书，我感触很深。在这本书中，我看到的我们汉族人民怕狼的弱点，因为怕狼，所以打狼。而蒙古人民，因为他们天天与狼相处，所以有胆识、勇气和那种嘎斯迈的精神。抄写作文网

中国的人民喜欢把狼训成羊，而蒙古人民喜欢把狗训成狼。着两者的差别是多么的大啊!中国的人民让畜生低声下气，蒙古的人民却让畜生斗气高昂，之所以这样，在我们的眼中，狼一文不值，羊却抵过千狼。所以，我们从小就知道，狼阴险狡诈、生性险恶，羊却聪明、勤奋;但事实并非如此。在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡而懒惰。而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。故事中的小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。无论“我们”对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。这种精神是多么的令我们震撼啊!小荷作文网

狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。这使我想到，我们这一代独生子女，生活自理能力和经受挫折的能力都很差。虽然我们的时代什么都不缺，但我们缺少的是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。所以说我们人人都要刚强，人人都要有狼性，才能变成强者，如果一个人的身体里的全是“羊血”那将一事无成。

但愿我们新一代的人能重新补充补充身体里的“狼血”，虽然我们再也不可能像牧民那样彪悍，但是我们一定要尽可能的磨练自己!

千万年来草原民族一直认为狼是草原的保护神，狼是草原四大兽害——草原鼠、野兔、旱獭和黄羊的最大天敌。狼的精神文化价值。其中包括军事学、民族学、民族关系学、历史学和文化人类学等等价值。几千年来狼一直是草原民族的图腾，从古匈奴、鲜卑、突厥，一直到蒙古，都崇拜狼图腾。既然狼被草原民族提升到民族图腾的崇高位置上，狼的精神价值不言而喻。“兵者，诡道也”。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会

2.刚刚看到这本书时，我很疑惑什么是狼图腾呢?带着这个疑惑，我走进了小狼的世界。

狼——狗窝里的小霸王

自从陈阵掏出小狼崽，就把小狼崽放进了狗窝里，让他的那只母狗伊勒来喂它狗奶。只要小狼一进窝，狗窝里就不得安宁。它并不急于吃奶，而是先把两排奶都尝个遍，把那几只温顺的正在吃奶的小狗崽挤到一边去了。然后在伊勒的腹部中间挑了一个最大、最鼓出奶量最足的奶头叼住便不放了。

狼——智慧的精灵

在烈日下，小狼受不了那滚烫的烘烤，就自己给自己刨了一个用来避署的洞。这个洞的方向是由北朝南的，深度到极限了就往宽里刨，刚好把自己整个儿身体全都放在了这个无论从那个角度都照不到阳光的安乐窝里。不管天气再怎么炎热，也奈何不了它了。

狼——猎杀的高手

张继原抓了一只老兔子，给小狼当食吃。这是小狼第一次吃活物，它咬一口吃一口，生吞活剥，毫无章法的在老兔身上胡乱摸索猎杀方法。最后小狼终于把老兔子的要害——肚子给咬开了。把肠、肚、心、肝、肺和肾统统吞到了它的肚子里。

狼——团结合作的榜样

牧民们把羊圈用石头盖得很高也很结实，连人也翻不过去，于是牧民们都安心睡觉去了。可没想到第二天早上一看，羊死了一大-片，血滩了有二指厚。他们仔细察看了羊圈才发现，原来是昨天晚上有几只狼在一只头狼的带领下袭击了羊圈。有头最大的狼在墙外站起来，后爪蹬地(转载自抄写作文网，请保留此标记。)，前爪撑墙，用自己的身子给狼群当跳板。然后，让一条饿狼从几十米以外的方向冲过来，蹬上大狼的背，就“飞”到了羊圈里。等这只狼吃饱了以后就会再当跳板，把里面吃饱了的狼再送出来。最后一只吃完的狼，它硬是叼来死羊一只只都摞起来，搭成羊梯。“噌”的一声也就顺利“飞”走了。

狼——天下第一兵家

母狼一般都是晚上捕猎，黎明时回窝喂狼崽。陈阵他们想掏一窝狼崽，就想利用母狼回窝的时候跟着它去掏狼崽。没想到，他们的行踪被母狼发现了。母狼临时改变了路线，把陈阵他们骗到了一个空窝里。还像真的是护狼崽一样跟狗拼命，要不是杨克炸了它三炮，说不定母狼会跟他们熬到晚上呢!

当他们最后找到真正的狼窝时，却只能大失所望。因为它们狼窝的洞口越往前就越窄，而且那个卡口后面是缓缓向上的。这是一个很好的防御工程，为了防止它们唯一的天敌——人进狼洞内，所以洞口越来越小，只容得下母狼缩着身子进出。而且它们把窝建在通道的上面还可以预防人往窝里灌水，以免被呛死。

草原人活着学狼，死了还要喂狼，并把狼认为是腾格里(天上)派下来保护草原的神。所以他们把狼作为他们的图腾来崇拜它。

在我的印象里，狼就是个大坏蛋，就像成语“狼心狗肺、狼子野心”里的比喻一样。但是在这本书里，我又重新认识了狼。姜戎叔叔笔下所涌现出的狼是如此的狡黠和智慧。它那顽强不屈的精神和勇气都值得我们学习。

狼图腾小狼小狼读后感 篇4

今天下午，我又一次捧起这本书《小狼小狼》。这本书是一部不成思议的，入眼及化的奇书，她让我读一遍就毕生受用。书中的蒙古小狼带我周游了广宽的内蒙古大草原，在我的脾气生长过程中注入了自在独立和不平不挠的精力。

本誊写了两个北京知青：陈阵和杨克为了摸索狼天下的奥妙，是以掏了一窝狼崽，本身留了一只最壮的，别的的都去见腾格里（天）了。本誊写了狼的各种习性、特性，讲了狼的自在独立、刁悍出色、超强的聪明和才气才气纵横、不平不挠的崇高灵魂、坚不成摧的团队精力、狼的友情和亲情、狼和草原万物的干系无不给民气灵激烈的震惊和打动。

文中的小狼，为了保护本身那崇高不成侵犯的自在和庄严，不吝支出统统：磨烂四爪、咬坏狼牙、轻伤咽喉小狼甘愿忍耐钻心的痛苦悲伤、形成不成逆转的丧失，也要去拼搏，永不伏输！这应当也是蒙古游牧民族的骨气吧。我信赖，蒙古游牧民族之以是崇拜狼图腾，就是因为狼的骨气。

小狼，一只为自在而妥协的植物，是蒙后人最尊敬的植物，狼身上的很多高贵的品德，是我们汉人需求学习的，我们恨狼，不打仗狼，让狼的很多长处被我们丢弃，而蒙后人每天与狼共舞在与狼妥协的过程中不知不觉地学会了狼的长处，这必然是游牧民族比中原民族更胜一筹的启事！如果我们中原民族真的有龙图腾也有狼图腾，那我们会更加固执，更加独立，更加有勇气！

狼图腾小狼小狼读后感 篇5

缓缓合上最后一页，一直凝视着文章的最后一个字。读《狼图腾》已经不是第一次了，但每次看完，都是这样，呆了。

以前就是喜欢狼，爱狼的冷酷、弱肉强食。以前喜欢看沈石溪的《狼世界》，现在喜欢看《狼图腾》，这本书让我深深的体会到华夏的小农意识是多么的深刻，多么的劣质!就算现在也是，你可以试试看在电脑上打打ailang(爱狼)他只会显示爱郎等等，就算死搭硬搭，既然出来个爱浪!就是不肯显示爱狼!可见对狼的恐惧之深!

虽说我就是个华夏人，(我相信阅读这篇文章的大家也多半是华夏人)，但我崇尚狼图腾。

说了这么多，还没有进入正题，谅解一下，这处于我对狼的喜爱。

文中有一句话。

草原狼消失了，额仑草原烈酒销量几乎增长了一倍……

这是为什么?不是应为草原人们爱喝酒了，而是应为他们心中的痛楚让他们无法忍受!狼图腾，草原魂，草原民族自由刚毅之魂!没了狼图腾，就没了草原魂!草原人民也会被毁灭!

我阅读过许多狼图腾的读后感，只有一点没提到。那就是狼性和羊性!

为什么以前的草原还是被华夏打的落花流水?因为那时的华夏还有狼性，但狼性难控制，便被人转换成了羊性，羊性懦弱，所以后来草原区区三万骑兵就把这个中国大陆横扫。

羊性很可恶!沈石溪小说里有这么一段：一头绵羊被吞噬，其他绵羊在一旁幸灾乐祸的咩咩笑着。这么幸灾乐祸!就像当时日本侵略中国，一位中国人被斩头，其他的人围在一旁嘻嘻哈哈的观看!

《狼图腾》里有一段，包富贵开着车追大狼，结果大狼因体力透支而倒下，其实，他倒下了吗?没有!他永远站在那里，谁也无法打倒他的英魂!看看现在的中国地图，中国占这么一大块地方，腐败的活着，虽生犹死!看看蒙古，虽然这么小一块地方，却活的有意义!永远不倒!

最后，一起来吧，唱起草原的歌。

百灵唱了，春天来了。

獭子叫了，兰花开了。

灰鹤叫了，雨就到了。

小狼嗥了，月亮升了。

——献给：卓绝的草原狼和草原人。

狼图腾小狼小狼读后感 篇6

为什么成吉思汗只有区区几万人马，却能横扫东亚，建立起一个强大的王国？蒙古人认为：因为成吉思汗是草原人，狼的智慧融入了他的血液，他常常使用狼的战术，拥有狼的智慧、毅力和勇气。

也许，在你们的眼中，狼，代表着凶恶和残忍，可《狼图腾小狼小狼》却向我们介绍了一个独有魅力，虽聪明但不狡猾，神奇让人惊叹的草原精灵——小狼。

汉族知青陈阵初到额仑草原，跟着崇拜腾格里（天）和狼图腾的老人和年轻人一起生活。

在草原上，陈阵看见了草原狼群共同捕捉猎物的情景，看见了狼群面对比自己强大的猎食者的反应，他渐渐地迷恋上了蒙古图腾——草原狼，他十分想养一只草原狼幼崽。终于有一天，他终于坐不住了，叫上其他知青，一起去掏狼崽。

知青们带上套马杆和凶猛的牧羊犬，费了千辛万苦才赶走母狼，抓走了狼崽。

陈阵每餐都给小狼好吃好喝。在夏天，肉量严重不足，可陈阵还是想尽一切办法给小狼吃肉。小狼拼命想挣脱铁链，可铁链十分结实，挣脱不了。虽然陈阵和小狼慢慢建立了深厚的感情，可所有狼都向往自由，向往草原，为了维护自己那神圣不可侵犯的自由、独立和尊严，小狼不惜付出一切：脖子的毛被磨掉一半，肉皮渗出了血、磨烂了四爪、咬坏了狼牙、被项圈勒破了喉咙，重伤咽喉……它忍受着钻心的疼痛，不屈不饶地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命为代价，来抗击几乎不可抗拒的外来力量！

看完了这本书，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不饶高贵的灵魂、狼坚不可摧的团队精神给我留下了很深的印象，特别是狼为了自由和尊严，不惜以生命为代价来抵抗。这让我想起了上周日发生的一件事。

我老家屋檐上有一个小燕窝，里面住着几只刚出生的小燕子。忽然，我发现地上有一团黑乎乎的东西，走近一看，原来是一只出生没多久的小燕子掉了下来，我捧起小燕子，看着肉乎乎的小燕子，我爱不释手，萌生了养它的念头。我找来一个纸盒子，铺上几根稻草，然后把小燕子放了进去，这简直就是小燕子的“豪华别墅”！可没想到，小燕子张着嘴巴叫不停，我以为它饿了，就打了几只苍蝇喂它，可它不吃不喝，还是叫个不停。屋檐上的燕窝里，还有一只燕子趴在边上，注视着我们，偶尔也嘶哑的叫几声。

看着不吃不喝的燕子，妈妈对我说：“这个窝不属于燕子，它应该回到原来的家，鸟类有鸟类的生存方法，等下燕妈妈回来看不到宝贝会伤心的，你还是快点把它放回去吧，不然它饿坏了怎么办！”

我听了，马上找来爷爷，又找了架梯子，请爷爷把燕子送回它自己的“家”。

今天看了《狼图腾小狼小狼》这本书，我真庆幸那天及时把小燕子送回了“家”，否则小燕子在我精心准备的“别墅”里也会失去自由、失去尊严。

没有了自由，就等于没有了快乐；没有了自由，就等于没有了希望；没有了自由，就等于没有了梦想。世界上所有的人、动物、昆虫都有它自己的生存规律，都是向往自由的，请不要故意破坏，剥夺它们的自由！

狼图腾小狼小狼读后感 篇7

在一望无垠的大草原上，一匹狼与一个人生活在一起，就像一个家。这是《狼图腾小狼小狼》给我留下的印象。

在这之前，我的脑海中，狼是可怕的，是可恶的。但读完了小狼小狼这感人肺腑的故事后，我改变了看法。书中陈阵有个养狼梦。他鼓起勇气去掏狼窝，养狼崽，不顾一切。他如愿拥有了小狼。从小狼还未睁眼，他就像妈妈般呵护照顾它，直至长大。长大的小狼想回到大自然中，却因日久生情而没有离开陈阵。狼终究是狼，狼有狼的野性，特别是那锋利可怕的狼牙让人畏惧。一次吃饭时，陈阵怕小狼那锐利的狼牙伤人，决定拔断狼牙，而小狼十分信任他，不反击，不咬人。可是，陈阵不知道，当狼失去了狼牙也就不算是狼了，过不了多久，它死了……

我爱上了狼，因为狼与人之间的信赖产生的亲情让我对狼有了好感，使我觉得毛茸茸而可怕的狼也略带一丝可爱。

这不由得让我想起外婆家养的狗狗。记忆中外婆家的狗狗温驯忠实。可我从小就害怕毛毛的动物，从未接近过它。直至看完这本书，我突然觉得狼是可爱的，狗儿也会是可爱的。

今年暑假我去了外婆家。吃饭时，狗儿走向餐桌，到桌底捡骨头吃，那左右摇摆的尾巴毛碰到了我，我失声大叫“啊”！外婆心疼我，立刻把狗赶出门并关在门外。狗儿没有反抗，呆在门外，静静地等食。门被风吹开了，狗儿就顺势走进家来，外婆便提起竹条抽打它，并严厉训斥“不许在吃饭时进家里，不许钻桌底”。狗儿快速退出门外，坐立在门边，两眼滴溜溜地看着我们大伙吃饭。

这情景不禁让我想起小狼，因为信赖，狼可以承受断牙之痛。也因为信赖，狗儿可以承受挨打之苦。我同情它，就把吃剩的骨头远远地扔过去。骨头掉在门内，它叼起骨头立刻退到门外。看它如此乖巧，我便走近些扔骨头给它。它微微起身，抬起前腿，两眼紧盯我手中的骨头，看我扔出时准确衔住。多灵敏的狗儿！瞬间，我开始不讨厌狗儿了，试着又向前走了几步，狗儿对我直摇尾巴，使劲讨好我。那一刻起，我见到狗儿不再尖叫了，那一刻起，我与狗儿走近了。没过几天，我就和狗儿成了亲密无间的好朋友，狗儿用鼻子蹭我的腿，我就摸摸它的头；吃饭时，我总是剩下肉和骨头喂它吃，和它玩。因为信赖，狗儿与我更亲热了，我也多了一位玩伴。

信赖，让美好来临，就如冯骥才先生在《珍珠鸟》一文里写的：“信赖，往往创造出美好的境界。”

狼图腾小狼小狼读后感 篇8

狼，在汉人眼里，是天下最坏最凶恶最残忍的动物。但是，当我看了《狼图腾小狼小狼》之后，让我彻底改变了对狼的看法。

主人公陈阵一直想养一只狼，一来可以摸透狼的习性帮助打狼，二来可以等小狼长大后配狼狗。陈阵经过老人的指点和杨克一起带了二条狗——二郎和黄黄上山掏狼崽去了。他们见一只母狼进了一个洞，就以为里面有狼崽，就想去打母狼，然后好掏狼崽。谁知道里面一只狼崽也没有。原来母狼在山包上发现了人影，突然改变了线路，把他们骗到了空洞。还装了真的一样与两只狗拼命，好像是在舍命护犊子。狼的凶残让他们恐惧，狼的智慧却让他们震惊。最后靠黄黄灵敏的鼻子找到了真洞。找到了7只狼崽。陈阵留下了一只，其它6只被送到了腾格里。为了养活小狼，陈阵用母狗的奶来喂养小狼。小狼一进狗窝就占有了母狗伊勒两个最大的奶头。把肚子吃了圆滚滚，把正在一边吃奶的小狗一个个挤倒，就这霸道充分体现了狼的竞争能力和凶残、顽强的性格。小狼慢慢长大了，陈阵为了小狼不咬伤羊、狗、人，就给它牷上铁链，还把小狼的四颗牙的牙尖剪掉。在夏日里，小狼为了不被晒死，给自己挖了小洞。但是只要陈阵喊到“小狼小狼开饭了”时候，小狼就会窜出来吃饭。在搬家之时，陈阵只能把小狼关在笼子里，不然谁也拉不动。小狼的脖子被牛车拉出血来。半夜，小狼的狼嚎声嚎出了狼的野性。为了不再让小狼受苦，陈阵只好把小狼打死。

每次翻开此书，我的心与小说中的情节跌宕起伏。天兽人草合一，哪个动物没有了，都会带来灾难。狼，一只为自由而奋斗的动物，是蒙古人最尊重的动物，狼身上的许多高尚的品德，是我们汉人需要学习的，我们恨狼，不接触狼，让狼的很多优点被我们抛弃，而蒙古人天天与狼“共舞”在与狼奋斗的过程中不知不觉地学会了狼的优点，这一定是游牧民族比华夏民族更胜一筹的原因！如果我们华夏民族真的有龙图腾也有狼图腾，那我们会更加坚强，更加独立，更加有勇气！我觉得我们学生要向狼学习：有一个学习的目标，严格要求自己，积极进取向这个方向前进。

学习狼的团队精神，不参与无谓的纷争与冲突，与身边的伙伴共同进步。

狼图腾小狼小狼读后感 篇9

本书由作者历时三十余载精心创作而成。作者在蒙古额仑草原长时期地与狼共舞，曾与心爱的小狼结下了生死之情。在书中，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼超常的聪明和才能、狼不屈不挠高贵的灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情和友情、狼和草原万物的关系……无不给人心灵强烈的震撼和打动。

狼在人们心里是不好的代表，是恶魔的象征，是对坏人的比喻……自从我读完了这本《狼图腾小狼小狼》，我对狼的看法是彻底改变了。狼的团结、不屈不挠、不达目的毫不罢休的精神。怪不得蒙古人把狼视为图腾、神。

这让我想到了一个故事：有一次，作者追捕一只带有两只小崽的母狼，就在作者离狼还有几步远的时候，母狼爬上了一个沙丘，狼爬得比人快。等作者爬上去后，发现狼的孩子没有了，他当时没有在意。一直到太阳下山，才将母狼击毙。作者不知道狼崽哪里去了，便回到沙丘，建一个隐蔽的凹陷处有两道青烟，作者一看，地上有狼尾巴扫过的痕迹，凹陷处上面有一大摊干骆驼粪，下面恰是白天失落的小狼。母狼为了保护它的幼崽，先是爬坡拖延我的速度，赢得掩藏儿女的时间，又从收留地用自己的尾巴抹平痕迹，并用全力向相反的方向奔跑，以死换回孩子的生存。

固然没有一个词来形收留狼的好，但狼的团结、不屈不挠、不达目的毫不罢休、倔强的精神已让我深深打动，没有一个动物能比上狼！狼的精神是我们学习的榜样。

狼图腾小狼小狼读后感 篇10

在这个暑假里，我第三次拿起了姜戎老师的《狼图腾小狼小狼》，以前我对狼的看法一点都不好，因为形容狼的词语都是不好的，比如：狼心狗肺、狼子野心等。可是，当我第三次看完了姜戎老师的作品后，对狼的看法有了360度的大转弯。

小说主要讲了北京知青陈阵养了一只小狼，一路上经历了许多坎坷，陈阵一次遛狼时，小狼在野外留下信息，知青试图阻止而被狼咬了，决定给小狼磨牙，小狼最后因渴望自由而死。

这本书时而让我开怀大笑，时而让我静坐沉思，他让我对狼的智慧敬佩不已。一个大热天，小狼热得受不了了，竟然无师自通挖出了一个又大又凉爽的洞，供自己避暑用。这种智慧不禁让我想到了生活中的我。今年暑假，爸爸在丽水旅游时，给我买回来几个孔明锁，一开始，我兴奋极了，迫不及待地摆弄起来，玩了半个多小时，一个也没有装好，我表现得很不耐烦，就想放弃了。这时，我的脑海中浮现出了小狼想办法挖洞的情景，我决定静下心来，多想一想，最后，我终于学会了安装孔明锁。

狼的合作精神在书中刻画得也是无与伦比，从来不会让亲人吃亏。看到这里，让我想到了刚结束奥运比赛的中国女排，她们在不利的形势下，最后通过她们的合作与顽强拼搏，得到了金牌。在以后的学习生活中，我一定要学会善于和同学们合作、善于和伙伴们合作，这样，才能把事情做得更完美。

看了这本书，让我受益匪浅，也让我改变了对狼的态度。让我明白了狼虽然有一些缺点，但是也有许多值得我们学习的地方，特别是它们的智慧与团结的精神，是我人生道路上引领我前进的一面旗帜。

狼图腾小狼小狼读后感 篇11

《狼图腾：小狼小狼》读后感1000字：

草原上空没有一丝风，空气干冷。失魂落魄的陈阵望着再也无法狼吞虎咽的那条老狼，心中剧烈的疼痛久久不能散去。他和狼的眼神都充满着绝望，空旷死寂的草原上，一个无助地抽泣，一个拼命地喘息。最后，他用铁杆朝它的后脑狠狠地砸了下去，它没有发出一丝声音，软软地倒在了地上。那一刹那整个草原没有了羊群的叫声，没有了猎手的枪声，没有了狼群的嚎叫。浪浓重血腥气向空气中飘去，寒风凄厉的呼啸、哀号，向着这只即将魂归腾格里的野狼长久致哀。“小狼”的最后一次心跳就像落入了无底的深谷，倒下去……

这原是额仑草原上狼群中最幸福的一条狼。它在残酷的草原上，从未为猎食而奔波，不会受到寒风暴雪的侵袭。它唯一要做的，只需要坐在地上，等待着按时送来吃的食物以及它最钟爱的黑夜。它是如此的强悍，在茫茫黑夜中露出让人胆寒的目光。

它也是狼群中最可悲的狼。睁开眼看见的第一种生物就是人类。上苍注定它的一生只能与人为伍，与狗为群。这都无所谓，可悲的是它被枷锁锁住了一生，它被可爱可恨的敌人也是恩人的陈阵剥夺了它应有的一切。它失去了白山，失去了它最锐利最凶狠的也是唯一的武器——狼牙。它可以生存，但从此没有了以杀为天的凶残，勇敢，狂妄，野心，机敏等等一切的品性，统统归于了零。

“小狼”没有了牙，也就泯灭了它的天性。它再也不能猎杀它最喜欢的大牲口，再也不能防卫猎狗的攻击，再也不能撕咬切割，大口吃肉喝血。它在草原上所有的骄傲，它在狼群中的地位和同类的尊敬，将统统化为乌有，它只能苟延残喘的活着，有口无牙的活着。

陈阵和毕力格老人都是与狼共舞的汉子。一个是汉人，一个是蒙古人；一个是爱上苍赐给狼的品性，一个是崇敬他心中永远的图腾。

毕力格老人是一个骑兵，一个猎人，与狼战斗一生的斗士。他对狼的感情只有爱与恨，他崇拜着狼道和狼的军事才能。在他的心中的战神只有成吉思汗和狼。陈阵是一个与狼战斗过，缠绵过的知青。他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼。他和亲手所养的小狼一起游牧，共患难，结下了不解之缘。读后感.他从汉文化中洒脱出来，抛开太多对狼的误解和偏见。他沉迷于狼的一切。读过这本书了人都知道，陈阵就是姜戎先生，一位深入研究狼30余年的学者。他呕心沥血为蒙古人也为卓绝的蒙古狼群转折了这部鸿篇。我不是一口气读完此书的，而是一气呵成了解了狼，爱上了狼的一切，尤其是那条被陈阵亲手所养也是亲手所杀的那条“小狼”。

故事里的每一个人、每一条狼、每一匹马、每一只狗都是悲剧，我为每一个结局都落了泪。更为那些外来户而感到悲哀，也很同情乌力吉老人和那失去了狼群的额仑草原。

我希望那漫天飞舞的黄沙不会肆虐太久，大草原会复活，狼群会重生，那狼图腾的美丽传说也会永远流传下去。

「必备」2023教师业务笔记1000字模板11篇

文档处理在日常工作事务中占据着比较大的分量，在网络发达的年代，找一些优秀范文并不费力，范文对于正在写作的我们有一定的启发的引导作用。你是否正在收集和整理相关范文呢？由此，有请你读一下以下的“2023教师业务笔记”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

2023教师业务笔记【篇1】

学习时间：9月4日午时4：50

学习地点：多媒体教室

参加人员：全体教师

学习资料：支部召开学身边道德模范，塑良好师表形象师德建设大会

一、学习区委宣传部下发的《关于深入开展向身边道德模范学习活动的通知》

为学习宣传和贯彻落实党的十七大精神，充分发挥道德模范的榜样作用，目前，xx市礼貌办、市总工会、团市委、市妇联、xx日报社、xx广播电视台等单位在全市开展xx市首届道德模范评选表彰活动。经过自下而上、层层推荐和市评委会评选，我区的赵广太、王洪鹃、侯敬军3位同志入围xx市道德模范侯选人。为充分发挥典型的示范引导作用，经过身边的典型教育广大干部群众，在全区上下构成知荣辱、树正气、促和谐的良好风尚，区礼貌办决定在全区开展向身边的道德模范学习的活动。现提出以下实施意见：

1、高度重视，精心组织好学习活动。

2、广泛宣传，兴起学习身边道德模范的热潮。

3、点面结合，联系实际，注重学习实效。

4、丰富载体，切实推进道德实践活动。

5、切实关心、爱护身边的道德模范。

二、学习市教育局xxx，传达xx市民主路小学落实徐教[xx]80号文件的实施方案

1、成立由校长、书记任组长的落实《关于开展xx市中小学校及其在职教师违规有偿补课、办班专项整治活动的意见》工作领导小组。

2、制定xx市民主路小学落实徐教[xx]80号文件的实施方案(本实施方案)

3、召开全体教职员工会议，向全体教职员工传达徐教[xx]80号文件，学校和每位教师对照徐教[xx]80号文件所列问题开展自查自纠。

4、在学校内悬挂加强师德师风建设，办人民满意的教育为主题的宣传横幅，进取营造专项活动氛围。

5、在学校原有的师德师风建设制度的基础上，进一步完善学校师德师风建设制度，加强对教师的规范化管理。

6、学校与每一位教师签定《加强师德师风建设，树立良好师表形象目标管理职责状》，年终从《目标管理职责状》落实好的教师中评选出学校的级师德师风建设工作先进个人给予表彰。

7、结合师德师风建设工作，每一位教师撰写一篇学习心得体会或总结。

2023教师业务笔记【篇2】

1、要有新的教学理念

教学改革的成功往往取决教师先进的教学理念。当前深化教育改革、推进素质教育的一个重要的环节是如何充分发挥学生在学习中的主动性、用心性、情感性和创造性，使学生在学习过程中自觉、用心的探究。如果不能舍弃已有的固定模式和观念，就不会注重发挥学生的主体作用。所以作为一名教师，要想上好课堂，务必在头脑里有新的教学理念。只有这样，才会在课堂改革中注重潜力、素质的培养。

2、真诚的赞扬

对于那些缺乏自信的学生，真诚的赞扬他们取得的每一点成绩最能激起他的学习热情，仔细寻找发现他们的闪光点，并且及时，适当地给予赞扬。如：你的嗓子真甜，你的声音真好听等等。尤其对于那些很少得到表扬的学生，真诚的赞扬会让他充分发挥内在的潜力，甚至会成为他的人生转折点。

3、中肯地分析

透过耐心细致又合理的分析，让学生明白一个道理：也许别人在有些方面比你强，但你却在另一个方面要比他强。当学生在由于嗓音不佳，音唱不准或其他原因而不敢开口唱歌时，明确的告诉她，她的其它方面比别人强，鼓励他用其他音乐形式表现音乐给学生增添勇气，战胜自卑。

4、多带给尝试的机会

在课堂上尽量为学生带给尝试的机会，为学生带给展示自我的舞台，使他们感受到自己的潜能，体验到成功的恶快乐。

5、设计的要求不必过高

在音乐课上有意识的降低难度，增大成功的机率，让学生感受到成功的喜悦。

6、“快乐”教学，让学生愉快学习

在教学过程中让学生收获快乐，找寻快乐元素，在放松愉悦的心境下学习。这种观念与新课标总提出的“以兴趣爱好为动力、注重个性发展”刚好吻合。“快乐”教学的具体实施办法。我们能够借鉴国外一些著名的教学法。其中德奥尔夫教学法是“快乐”教学的典范。它在创造培养、团结协作精神、自信心提高、与他人的社交潜力及其他优良个性的培养上都有着很大的帮忙。我们还能够透过小型音乐剧、即兴表演等形式来对青少年的性格进行重塑。

2023教师业务笔记【篇3】

新课改基本理念集锦

1、素质教育：素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育。它是依据《教育法》规定的国家教育方针，着眼于受教育者及社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的态度、本事、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。

2、以人为本：以人为本的教育理念要求突出对学生的人文关怀，要把学生看成有情感、有需要的人，而不是知识的容器和考试的机器，要进取营造一个简便、愉快、和谐的学习氛围。在教学过程中，要求经过挖掘学生潜能、提高学生潜质到达教育目标，要善于发展学生的优点并帮忙其提高，不要唯成绩论、唯表现论，要让每一个学生都有自我的发展空间。

3、课程结构：每门课程的资料如何兼顾知识、儿童和社会的需要与可能，涉及课程标准和教材(尤其是教科书)的编写。

4、课程标准：课程标准是教材编写、教学、评估和考试命题的依据，竖家管理和评价课程的基础。它体现国家对不一样阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求，规定各门课程的性质、目标、资料框架，提出教学和评价提议。

5、校本课程：校本课程是以学校教师为主体，在具体实施国家课程和地方课程的前提下，经过对本校学生的需求进行科学的评估，充分利用当地社区和学校的课程资源，根据学校的办学思想而开发的多样性的、可供学生选择的课程。

6、课程资源：课程资源是指有利于实现课程目标的各种因素，它包括构成课程的因素来源，如知识、技能、经验、活动方式与方法、情感态度与价值观以及培养目标等方面的因素;也包括实施课程必要而直接的条件，如决定课程实施范围和水平的人力、物力和财力，时间、场地、媒介、设备、设施和环境，以及对于课程的认识状况等因素。

7、进取主动学习态度：使学生获得基础知识与基础技能的过程同时成为学会学习和构成正确价值观的过程。

8、学生的全面发展：对不一样阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面都提出基本要求。异常强调课程促进学生身心健康发展，培养良好品行及终身学习的愿望和本事。

9、科学人文性课程：这种课程以科学为基础，以人自身的完善和解放为最高目的，强调人的科学素养与人文修养的辨证统一，致于科学知识，科学态度和人文精神的沟通与融合，力求把学会生存学会尊重、理解、宽容、学会共同生活、学会创造等教育理念贯穿到课程发展的各个方面。

10、回归生活的课程生态观：即强调自然、社会和人在课程体系中的有机统一，使自然、社会和人成为课程的基本来源(即：自然即课程，社会即课程，自我即可课程)。

11、学生学习方式的改善：是以教师教学行为的变化为前提，教师应关注学生的学习过程和方法，关注学生是用什么方法、手段，经过什么途径获取知识，教师应尽可能创造一种能让学生主动参与，乐于探究，勤于动手，主动获取知识的氛围，应引导学生学会收集、分析、处理、运用信息，培养学生分析、解决问题的本事。

12、三级课程管理模式：让地方、学校参与课程决策，让校长教师乃至学生和家长、社区人士享有参与基础教育课程建设的机会，为基础教育的发展提出意见和提议。

13、教材是范例：教材是学校用于促进学生发展的文化中介(或一种材料)，教材资料是教学过程中师生对话的一种(不是唯一的)话题，是特定的范例。学生学习教材资料的最终目的不是为记住教材的全部资料，而是利用教材材料训练分析问题的方法，提高分析本事和解决问题本事。教师利用教材为中介，经过组织师生对话交流等活动，培养学生的情感、态度、价值观，启发学生的思维及培养各方面的本事。教师教学的重点不应是教材资料的完成，而是学生学习态度、习惯、方法思维方式等方面的训练和培养，使学生由能学会真转正为能会学习。

14、教室是实验室：教室不是教师表演的专用舞台，而是师生互动交往的一个场所;教室不只是教师对学生进行训练的场所，而是教师引导学生发展的场所;教室不只是传授知识的场所，更应当是探究知识的场所。

15、以学生为主体的学生学习活动：在教学过程中教师关注的重点应是学生(学生的态度、情感，体会、经验、发展等)而不应是学科，教师的讲解、辅导、指导、展示、演示、释疑、评价及组织操作观摩等都应以学生发展为目标，尽可能做到认知和情感的统一。

16、课堂教学注重过程：教师应关注学生的会学而不是只关注学生的学会，教师的教学设计应以改变学生传统的理解式学习方式而设计，应让学生最大限度地参与教学过程。

17、综合实践活动：从小学至高中设置综合实践活动并作为必修课程，其资料主要包括：信息技术教育、研究性学习、社区服务与社会实践以及劳动与技术教育。强调学生经过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的本事。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会职责感。在课程的实施过程中，加强信息技术教育，培养学生利用信息技术的意识和本事。了解必要的通用技术和职业分工，构成初步技术本事。

18、新的教学观：是一个信息和情感交流、沟通，师生进取互动、共同发展的过程。

19、新的教师观：学生发展的促进者，课程的开发和建设者，教育教学的研究者;在与学生的关系上是平等的，是平等中的首席。

20、新的学生观：学习的主体，人格独立的人，有个体差异的人，个性丰富，富有潜力的人。

21、新的质量观：实现由以分数为标准到以每个学生德、智、体等诸方面素质与个性得到充分发展为标准的转变，使每个学生都得到生动活泼、主动的发展。

22、自主学习：学生进取参与到教学活动中，能学、想学、会学，坚持学(相对于被动学习)。

23、合作学习：学生在小组和团队中为了完成共同的任务，有明确职责分工的互助性学习(相对于个体学习)。

24、探究学习：问题性、实践性、参与性和开放性(相对于理解学习)。

25、评价资料多元化：不仅仅重视语言本事与数理逻辑本事评价、也要重视过程、方法、情感、态度、价值观方面的评价。

26、评价方式的多样性：除笔试外，口试、答辩、操作考试、听力考试、过程档案记录(成长档案袋，科学、艺术活动夹)、鼓励性评语、预测性评语等等。

27、过程与结果评价并重：过程评价主要在于促进发展，结果评价则有比较明显选拔甄别功能。

28、发展性评价：要求关注全人发展，关注个性发展，关注发展过程，把构成性评价与终结性评价结合以来，使学生、教师、学校和课程的发展过程成为评价的组成部分。

29、教师专业发展：简单说就是教师的教学本事和研究本事的发展。

30、教学反思：是教师专业发展和自我成长的核心因素。在教前、教中、教后对自我的行为进行审视和分析，能使自我的教学的有效性得到提高，能使自我的经验理论化，从而使自我的教学自我监控本事构成和提高。xx年4月

2023教师业务笔记【篇4】

教师业务学习笔记：美学课后感

高中的时候老师就介绍我们看朱光潜先生的《谈美》，从那时起，单从名字出发，脑海中所定义的美学观念以为就是讲现在所有美的，具体的东西，比如讲一些名胜古迹，美的风景以及介绍一些诗词等。当真正学习美学的时候才知道，这也的理解太肤浅天狭隘了。

《美学》这门学科是中国释译回来的，美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是对感观的感受。研究的对象多为艺术，所以又称之为研究艺术的艺术，即艺术的集中表现。学习美学后对美学的认识是：美没有固定的标准，它受多种因素的影响而改变，而它的改变同时也反映了一个时代的追求。但无论美的定义如何变，它的作用都是一样的，庄子的：无用之大用。就是最好的概括，美学对艺术的研究，其实也是对一个时代的心理，行为各方面的集中表现。通过这些认识和体会，对文化艺术追根溯源，让我们也更好的了解自己，认识世界。知道什么必然发生，什么不可能发生，不会置身于当下，却好像一个流浪者般没有依托。

美的定义的随着不同的时代，不同的地域而不断发生改变。在中国，美的最早含义就是味觉引起的甜美感受。从我们汉字的造字就可以看出：美，甘也。从养从大，即羊大为美。这显然把美与羊肉的味甘联系在一起。而后，美从味觉扩充到嗅觉，视觉等肉体感官的快乐上。到了讲文明礼节的时代，美就从个人主观的官能感受向人类的经济生活、伦理生活和精神生活乃至艺术领域。这时的美主要体现在儒家的积极出仕，纲常礼节等方面，以及道家的超功力性的美。在西方，美的发展从美的具体的事物到美的本身再到中世纪集真、善、美于一身的上帝，及其衍生出的宗教和信仰以及一些道德性的美德，有点类似于我们的对儒家道德的宣传和信奉。到文艺复兴时期，人取代上帝，人性取代神性

从美的发展历程中，我们也可以体会到美的感受的改变，最初是从审美的对象开始的，审美对象的不同，则美对人的作用也是不同的。它可以分为三个层次，首先对应审美的形式层，主要给人悦耳悦目的享受。其次，对应于审美的意蕴层，审美主题可以从中感受到悦心悦一的体验。在最后，对应审美形象的存在层，能给审美主体以悦神悦志的感应。无论是《美学》对于审美主题的哪一种审美感受体验，它都极大的调节了人的心灵，在现实的喧嚣中能让人找到一片安宁的归属。

而对于美的作用最好的诠释，我觉得庄子的：无用之用说是再贴切不过的。（子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。庄子曰：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大

2023教师业务笔记【篇5】

影响教师一生的好习惯之一

切记，一个学生一个世界

每个孩子都是一个完全特殊的、独一无二的世界。

苏霍姆林斯基

一个学生不仅仅是一个鲜活的生命，并且是一个丰富多彩的世界。哲学家莱布尼茨说：万物莫不相异，天地间没有两个彼此完全相同的东西。苏霍姆林斯基也进一步指出：每个孩子都是一个完全特殊的、独一无二的世界。没有差别的世界是一个孤寂的世界，没有差别的人只是一尊没有个性的木偶。作为教师，要善于发现每个学生的不一样个性，精心呵护这些生命，走进他们独特的个性世界，对他们加以引导和帮忙，给以悦纳和确认，予以延伸和发展，让每一个学生都享受到爱的阳光雨露，在温暖、滋润的环境中茁壮成长。而不应事事单一，处处划一，时时统一，实行简单的一个法子、一个模样、一个答案，导致千教一法、千人一面、千篇一律。而千篇一律就等于毁灭。

教师应当用行动让学生感受到你是真心在关心他，使他们产生强烈的自信，能够勇敢地正视学习，从而有勇气超越自我，不断提高，这种幸福感能够带给学生一生的进取心态与向上的勇气。

教师要像慈母一样关爱每一位孩子，无论是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。阳光属于每一个孩子，无论他们是贫穷还是富有，是聪明还是智障;无论他们是相貌平平甚至丑陋，还是没有特长甚至平庸。每一个学生都应当平等、自由、充分地参与教育的全过程，都应当在教育过程中享受到学习的幸福和欢乐。

2023教师业务笔记【篇6】

音乐教育是基础教育的组成部分是实施养育的重要途径，对于陶冶情操，培养创新精神和实践能力，提高文化修养与审美能力，增进身心健康，在听觉、感受、联想、表现、创造等方面，它具有其它学科所无法比拟的优势。课堂教学是实施素质教育，开展创新教育的渠道，新课程实验教材给我们提出了新的理念，新的手法。下面，我就本课的教学来谈谈自己的几点体会：

一、让孩子们爱上音乐课。

著名音乐家卡巴列夫斯基说：激发孩子对音乐的兴趣，是把音乐魅力传递给他们的先决条件。的确，兴趣是最好的教师，因为兴趣是培养人们确立奋斗目标的潜在动力，只有产生了浓厚兴趣才能使人产生学习探索的欲望。本课教学，我将福娃作为小客人，自然引入。一方面激发了学生的学习兴趣，另一方面巧妙地渗透情感教学目标。接下来，福娃送礼物将本课的学习重点《健康歌》引入。在每个教学环节的评价，鼓励学生参与、创新、组织教学，奖励福娃都起了很大的作用。学生在小福娃的激励下，保持良好的学习兴趣。

二、给孩子们一片想象发挥的空间。

想象是思维活动中最见活力的一个方面，培养学生的创新思维，离开想象不可能取得成效，在课堂教学中给孩子们一片想象发挥的空间。在本课的教学中，律动环节，我尽量不示范而是选择融入学生群体，鼓励学生根据自己的想法，大胆地演，勇敢地跳。在演唱环节，引导学生将自己喜欢的运动填入，创作了一首首新的《健康歌》。巧妙利用歌曲中数节拍的乐段，设计了小组合作健身操的环节。

三、通过小组合作进行音乐创作，培养学生的求异思维能力。

现代心理学研究认为，合作学习是最佳的学习方式，学生在合作中交流，交流中形成合作的意识，培养与人共处的能力，从而激发起学生创新的火花。在本课教学中，我把不同程度、不同能力的学生编成小组，这样可以取长补短，互相启发，便于交流，便于团结协作。

总之本课教学给我带来的最大收获就是，音乐教学中，教师首先要树立正确的教学目标，让孩子们爱上音乐课;在轻松民主的学习氛围中使学生敢于创新，为学生创新思维提供一个明朗的空间;用你充满阳光的评价激励学生，充分发挥学生的主体性，鼓励创新思维。充分利用音乐学科的优势，乘着音乐的翅膀放飞创新的雏鹰。

最后我想用陶行知先生的一句话与大家共勉：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

2023教师业务笔记【篇7】

构建心中理想课堂

著名教育家苏霍姆林斯基在文章中写道：“影响人们内心活动的一个重要手段就是语言。教师口中的语言是一个强有力的工具，就像演奏家手中的乐器，画家手中的颜料，雕塑家手中的刻刀和大理石一样。没有乐器就没有了音乐，没有颜料和画笔就没有绘画，没有大理石和刻刀就没有雕塑，同样，没有活生生的，深入人心的动人语言就没有学校，没有教育。语言就仿佛一座桥梁，教育科学就是透过这座桥梁变成教师的教学艺术和教学潜力的。”

其实，上课也有这样的体会：听一堂好课，就像观赏一幅名画，令人心动神怡；又如欣赏一首名曲，虽已曲终却余音在耳，而学生则犹如被磁石吸引住一般，写在他们脸上的充实和满足的神情，充分显现了教师语言的魅力。著名教育学家夸美纽斯这样说：“教师的嘴，就是一个源泉，从那里能够发出知识的溪流。”这句话，隐含了教师语言的重要性。的确如此，教师的魅力很大程度上是从其说话艺术上体现出来的。作为一名教师，务必认真地揣摩自己的语言，在实践中坚持不懈地训练自己的语言。

1、教师的语言应富有激情。

声音平板、基本上用一个音调上到底的课，必须会使学生觉得寡淡如水，甚至会昏昏欲睡，更不用说提起学生学习的兴趣了。即使学生有那么一点点兴趣，也会

在这种氛围中消失殆尽。而同样的资料，如果采用不同的语调，使之激情而抑扬顿挫，则教与学的效果明显不同。教师只有自己的语言尽可能做到讲人如见其人，讲事如临其境，讲物栩栩如生，讲景历历在目，才能让学生精神饱满，兴趣盎然，到达提高课堂教学效果的目的。

2、教师的语言应富有文采。

回想我们的学生时代，也是对妙语连珠、出口成章的教师总能印象个性深刻，也个性怀念。“近朱者赤，近墨者黑”，教师的言传身教，在必须程度上给予了学生诸多的效仿。如果教师满腹经纶、才华横溢，在授课时妙语连珠，学生又怎能不如沐春风、如饮甘醇？

作为教师，我们就应树立一种信念：用一生的时间去打造自己，锤炼教育教学语言，立志成为一个讲究审美与教育艺术的教育家。让我们把文化、思想和对学生的爱与职责的理想、信念都内化为自己的东西，构成自己的独特的教育教学语言，为学生的发展努力，为自己的事业。

2023教师业务笔记【篇8】

新一轮基础教育课程改革的理论生长点是“综合实践活动”，综合实践活动的核心是“探究性学习”。课程改革的目标之一是推动学生学习方式的变革。即由被动接受性学习向主动探究性学习转变。要实现这一转变，除了教学评价方式的转变外，还必须推动教师角色的转变。从传统中走出来，处理好“继承”与“发展”的关系，应该引导教师逐步实现下列转变：

1、由“权威”向“非权威”转变

我们应该允许在某些知识领域有不懂的问题而不是绝对的权威。教师可以向学生学习，可以向学生承认自己不懂的问题，可以请学生帮助老师解决教学中的疑难，让学生消除学习的“神秘感”。教师不应该以“知识的权威”自居，而应该与学生建立一种平等的师生关系，让学生感受到学习是一种平等的交流，是一种享受，是一种生命的呼唤。

2、由“指导者”向“促进者”转变

教师要成为学生学习的促进者，而不仅仅是指导者，要变“牵着学生走”为“推着学生走”，要变“给学生压力”为“给学生动力”用鞭策、激励、赏识等手段促进学生主动发展。

3、由“导师”向“学友”转变

我们倡导专家型教师，但不提倡教师站在专家的高度去要求学生。教师要有甘当小学生的勇气，与学生共建课堂，与学生一起学习，一起快乐一起分享、一起成长。教师不仅要成为学生的良师，更要成为学生的学友。

4、由“灵魂工程师”向“精神教练”转变

长期以来，人们把教师比作“人类灵魂的工程师”。其实教师不应该作学生灵魂的设计者，而应该作学生灵魂的铸造者、净化者。教师要成为学生“心智的激励唤醒者”而不是“灵魂的预设者”，要成为学生的“精神教练”。

5、由“信息源”向“信息平台”转变

在传统的教学中，教师成为学生取之不尽的“知识源泉”。缺乏师生互动，更缺乏生生互动。在新课程中，教师不仅要输出信息，而且要交换信息，更要接受学生输出的信息。教师要促成课堂中信息的双向或多向交流，因而教师要成为课堂中信息交换的平台。

6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”转变

我们曾经认可教师要教给学生一碗水自己就必须要有一桶水的观点，然而随着时代的变化，知识经济时代已经到来，教师原来的一桶水可能已经过时，这就需要教师的知识随着时代的变化而不断的更新，需要教师成为“生生不息的奔河”，需要教师引导学生去“挖泉”即挖掘探寻，以寻到知识的甘泉。

7、由“挑战者”向“应战者”转变

新的课堂中不能仅仅是教师向学生提出一系列的问题，让学生解决问题。它要求教师引导学生自己去提出问题，因为提出问题比解决问题更重要。学生向教师提出问题，便是对教师的挑战。开放的课堂中教师随时可能接受学生的挑战，而成为应战者。

8、由“蜡烛”向“果树”转变

中国的传统文化把教师比作“春蚕”、“蜡烛”，不管是春蚕还是蜡烛总是在奉献给客体的同时而毁灭掉主体。新时代的教师不能再作“春蚕”或“蜡烛”而应该在向社会奉献的同时不断的补充营养，成为常青的“果树”，而不是在照亮了世界或吐尽了芳丝后就毁灭掉自己。

9、由“统治者”向“平等的首席”转变

教师不能把课堂视为自己的课堂，而应该把课堂还给学生。教师不能作课堂的统治者，因为统治者总免不了令人“惧怕”。教师应该从统治的“神坛”上走下来，与学生融为一体。在新课程中教师不能再是居高临下的，而是与学生站在同一个平台上互动探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的争论中做“首席”。

10、由“园丁”向“人生的引路人”转变

“园丁”是令人尊敬的。但“园丁”又是令人遗憾的，因为园丁把花木视作“另类生命”。园丁在给花木“浇水、施肥”的同时，还要给它们“修枝”、“造型”，他们是按照园丁自己的审美标准把花木塑造出来供人们欣赏。在园丁看来不合自己情趣的“歪枝”、“残枝”是可以“判死刑”的，他们可以随意“修剪”，可以培育出以曲为美的“病梅”。然而教师与学生的生命同源，教师应该允许学生的缺点存在，应该允许奇才、偏才、怪才、狂才的发展。教师应该给学生的成长引路，给学生的人生导向，而不是限制学生的发展空间，更不能给不服自己管教的学生或有某种缺陷的学生“判死刑”。教师应该多一些爱心，多一些对“问题学生”的理解与关怀，将学生的缺点当作财富而施教，因为它可能使你成为教育家------没有任何一个教育家不是因为对问题学生的教育获得成功而成为真正的教育家的。

2023教师业务笔记【篇9】

做一名阳光的教师

要散布阳光到别人心里，先得自我心里有阳光。

----(法国)著名作家罗曼罗兰

什么样的教师是阳光教师

我想，那些充满青春活力、充满朝气、拥有创新精神、敢拼敢闯、拥有属于自我的教育方式和教育思想的教师就是阳光教师。

做阳光教师，就是要有自我的教育思想，敢于创新和开拓进取，而不是单纯地依靠教材、教案、教参、教辅资料，没有经过自我的思考、加工，进行简单的复制和粘贴，这样的教育是难以教出具有创新精神的学生，难以培养出具有开拓进取品质的人才，而这样的教师也注定与阳光教师和教育家型的教师无缘。

曾看到这样一个案例：有一个年轻教师上的优质课十分棒，得到上级领导的赏识，得到广大教师和领导的认同，于是，上级领导打算提拔这个教师到教育局某部门工作。在提拔前，领导到该学校视察，听了一节这个教师的随堂课，由于这个女教师平时对随堂课不重视、备课不认真、上课敷衍了事，结果这次的突然袭击让这个教师措手不及，结果，那堂课可想而之的糟糕。于是，提拔的事就这样不了了之，而这个即将升起的新星也就陨落。这样的教师，就是伪阳光教师，迟早会曝光于大庭广众之下。

树立正确的教育观，这是我勉大年轻教师最重要的、最根本的问题。如果这个教育观问题不能得到很好的解决，那我们的教育就不能解决问题。因为，方向是错的，所以，你的教育人生也是错的。

现代教师应是学生学习和成长的促进者，即教师是学生学习活动的组织者不再是自始至终絮絮叨叨讲课、传授知识的人、而是把学生组织好，由他们自主、合作学习的人;教师是学生学习和成长的引导着--导而佛牵，牵而佛抑，甚至不必须是主导，是指引学生以方向，由他自我去走(哲学上说践行)的人;教师是学生的激励者--崇尚肯定性评价，不断给学生以激赏。正如第斯多惠所说，教育艺术在于激励、唤醒和鼓舞;教师是学生学习活动的参与者--走下讲台，走进孩子们中间，成为他们的益友、伙伴、知己，平等中的首席，是与学生共同成长的学习者。所以，具有现代意识的教师，就应当充分确立学生的主角地位，要教育、培养，并放手使学生自我成为自我的主人，为自我，主动而自主地学习，在学习活动中主动参与、主动实践、主动思考、主动探索、主动创造，充分表现出主人翁、主演的主角形象。

做一名阳光教师，用梦想教书、用心育人。

2023教师业务笔记【篇10】

我参加了xx市双名下乡教师培训。在短短的学习活动中，我受益匪浅。

活到老，学到老，还有三分学不了。学无止境。可是，人是有惰性的动物。平时总为自我找各种各样的借口去逃避学习。于是思想僵化，头脑迟钝，专业吃老本，教学步骤陈规，虽然年龄还年轻，但在教育教学这个舞台上也耕耘了十几个春秋了，真可谓是十几年如一日。教学已没有了创新。

幸而邂逅培训，使自我的思想重新焕发了活力，燃起了斗志。

经过学习，使我懂得了如何运用多元智能在教学中因材施教。从此，我必须要善待每一名学生，不在用成绩来分优劣，评好坏。力争在顽石中发现宝石。假如说白天的学习是理论的充电，那么培训当晚的作业，就是与实际的吻合。

随后听名师们的讲座也收获多多。经过学习我能够正确的区分基本问题，单元问题和资料问题。并且将学知识运用在教学中。

对教育科研，严格来说，自我是个门外汉。因为在平时的教育教学活动中，用感性指导实践的时候多于用理论指导实践。即使获得的一星半点的理论知识也是从电视、报刊杂志、理论书籍东拼西凑而来，从来没有进行系统学习，更不用说研究了。大学时期学习的知识也基本上如数奉还给教师，一点也不留下。此刻听了教师的讲座，头脑里才有了教育科研的框架，一些细枝末节也渐渐变得清楚。尤其学到初中生心理健康教育，更觉得如雪中送炭。因为这学期刚好在学校进行一项课题研究，我本身为课题组成员对具体操作的步骤一点也不明了。此刻好了，能够现学现买，即使还有问题，教师的电话号码和邮箱都留有，能够向专家随时请教。

一向以来，做一个什么样的教师抒大教师关注的重要话题。各种各样的提法也层出不穷。做一个反思型教师、做一个聪明型教师、做一个创造型的教师、做一个学者型的教师、做一个研究型的教师、做一个学习型的教师是近年来比较流行的说法。此刻秦望教师又提出做一个奋斗型的教师也觉得很有道理。

其实，奋斗一词含概了很多资料。做奋斗型的教师，能够是反思型的，也能够是聪明型，还应当是创造型的，其他学者型、研究型、学习型都能够含概在其中，除此之外，还有其他许许多多的意义。所以教师的奋斗型教师的概念抒而又广，包容万象。奋斗型的教师是在新时期教育形势下对广大教师的更高的要求。无怪乎教师这样来阐述自我的观点：做一个奋斗型的教师，需要阅历丰富，活力飞扬，思想深刻，才华横溢

总之，人仅有在不断的学习中才会提高。愿自我经过培训学习，能够不断提高，不断超越自我。

2023教师业务笔记【篇11】

经过这次培训，我的收获是丰盛的。我体会到了：

1、边做边学:

在实践过程中，根据解决问题的需要汇集知识、技能。解决问题之后，这个过程将被验证的知识经过实际应用，在解决问题过程中获得新的知识和能力、过程和方法、以及伴随整个过程所产生的情感态度和价值观，这三个维度与问题相伴随的情境进行重组的知识，将有一个质的飞跃。

2、边评边学:

学习的过程就是解决问题的过程。培训过程中不断要求我们用学生的眼光去思考，从教学目标出发去制定、修改有关评价作品的量规，去检验自己的作品，看它是否真的符合学习者的实际需要。

3、互帮互学;

能者为师，共同学习，合作学习，这是信息时代的重要特征。作为一名小学教师，在任务面前，只有互相帮助，才能高效率高质量地完成学习任务。而这次的项目培训，真实地做到了这点。百来名全市各区县的教师一起参加培训，其间对于电脑的运用操作难免有生疏之分。庆幸大家的这种互帮精神，无须过多的话语，当身边有人遇到疑惑时，总有一个又一个熟悉操作的同行主动过来给予帮助。而在小组化的讨论学习中，受训者又多了一个互相学习的机会，彼此的教育方式得以交流沟通，取长补短，互相成长。

4、乐中学习:

培训过程的每节课上，学习氛围宽松，课堂讨论活跃，交往互动，自主、合作、探究的学习方式贯穿始终；学习内容新颖，为受训者所喜欢、所接受；组织形式灵活多变，学习过程随意自然，让人感觉学习不是一种负担，而是一种享受。

5、主动学习:

培训强调了学习的重点在于过程，主体在于学生，变过去的传统的老师讲、学生听为学生在探究中自主学习。让受训者去体验、去领悟，而不是被动的去听，去记忆，实现了真正意义上的学生主动学习。

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