[参考]文化苦旅读后感作文(模板12篇)。
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文化苦旅读后感作文 篇1
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
补充：《文化苦旅》读后感
报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也难怪，看这本书要慢，要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着，坚定，还是如余秋雨说的超越意气，嗜好，才情，甚至时间的意志力。这种意志力体现在哪儿他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。余秋雨在这里总结道。
看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难！我们是学生，读书，写字，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢在挫折面前，爬起来的又有谁学成后，又为了什么这不正是我们该思索的。
继续往下看，我又发现了一桩怪事:80高龄的范钦终于快走到生命的尽头，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，如果让我选，让大家来选，会选哪个呢要么拿着白银万两，逍遥快活一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举不失为一个好办法，我也十分钦佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：如果把此事搁在今天，不搀假，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。
读到这，又让我想起另一个片段，希腊神话中，海洋女神对想参加特洛伊战争的儿子阿格琉斯说：如果你参战，会战死沙场，但流芳百世；如果你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。阿格琉斯最终战死沙场，但是因为他，希腊盟军胜利了。世上也正因为有这样的人，世界才有了灿烂的历史文化。
余秋雨的《文化苦旅》让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了开卷有益.
文化苦旅读后感作文 篇2
近段时间虽然比较忙，但我还是做了一件我认为最有意思的事情。我把余秋雨教授写的《文化苦旅》大致看了一遍。
虽然来不及仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆犹心。
一个家族背负着艰守一座藏书楼（中国古老文化）的命运。范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢？这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？
范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，相信真理。最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。
说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些教师，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是故意要借古代成功人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，所有读书的人们，我们早就应该反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。
继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。
我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一样伟大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。
说到这里我又要开始批判些什么。想到读书人，现在的读书人（有些人）说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和保护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。
还有那些可恶致极的贪官污吏，他们丝毫没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些贪官，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。
而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为挫折和困难而放弃学业的人。
一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的。
文化苦旅读后感作文 篇3
灯光昏黄，茶烟缭绕，盘旋而上，缕缕如丝，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由热转凉，遗留凄伤于心中。
三十七篇文化散文，一篇自序与后记，文字中苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的轻松，苍老后的年轻深深地映入眼帘中，刻在脑海里，遗留于内心深处。久久不能忘怀的，唯有凄伤，苍凉与苦涩。
换上一身远行的装束，你离开故乡，抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水。因而你行行走走，到达了莫高窟。那大漠荒荒的黄河文明的盛衰，在夕阳西下，朔风凛冽中，更显得悲凉。当难以计数的敦煌文物，流泪地被卖到远离故乡的远方。“那里，一个古老民族的伤口在滴血。”一卷又一卷，一箱又一箱，一大车，又一大车。经文书卷被几句现编的童话骗走，“我好恨！甚至想剜心刻骨。”恨未早生一个世纪，决战于敦煌，任千帆过尽，这也只是一抹泡影，时光苍茫，岁月的洪荒里，那些往事已为陈迹。
别离了敦煌莫高窟，你又苏州来了场相遇。“古城门藤葛垂垂，虎丘塔隐入夜空”，美丽的古城中，你遥想苏州的委屈，困惑于苏州的兴衰，柔丽凄迷的小桥流水，清新婉约的江南文化，唯有此古城，才能给人一种真正的休憩。纵它背负着种种“欲加之罪，何患无词？”的罪名，可它依旧默默地端坐着，迎来送往，安分度日。
辞别了古城，兜兜转转，来到了天一阁。偌大的中国只留下一座藏书楼。藏书楼兴起于明代，由范钦所建。此楼被阮元说成：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿然独存。”文化人爱书的思想，收藏书籍的典范也由范钦而来。如此这般惜书爱书，想必范钦本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！浓厚的书卷气息，古旧的历史书卷，犹如一个历史老人屹立在藏书楼中。那封存已久的文化内涵随天一阁门的开启而奔泻而出。文学者漫游于此，感受那博大精深的中华文化。然而不幸的是天一阁一半图书被盗，那悠久的文化因被偷而丧失于天地之中。
痛心于文籍的丧失，感慨于文人藏书的艰难历程。虽心痛哀伤了许久，然而按耐不住心中对苦旅的探求，我跟随你的脚步，到了笔墨年代。那浓黑的墨挥洒自如于洁白的纸上，浓郁的墨香沁人心脾，惹人心醉。可惜的是，作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。当近代中国，外国的思想文化流传到中国来的时候，毛笔之于中国人的地位动摇了。毛笔渐渐被碳素笔所取代，流传之久的文化也随之而去了。时代之更迭，文化之兴衰，亦越来越迅速。久久不能自拔的是，我们如今还剩下什么呢？
岁月是场旅行，文化在其中更显艰辛。借问灵山多少路？十万八千有余零。这是风行的距离，也是漫漫文化之旅。
合上书扉，闭目小憩。久久之不能离去的，是心房里被填满的凄凉与苦殇。
文化苦旅读后感作文 篇4
走进余秋雨的书本让我们感受不一样的旅程，无论是辛酸还是苦难都让我们体验一场自然山水与历史的结合，让我们看到中华民族文化的博大精深和源远流长。它惊醒了我们炎黄子孙对文化的重视与仰望，唤起了我们的责任。
山水的风光，文化的评述，人生的苦旅让我们读出不一样的《文化苦旅》。泰戈尔曾经说过：“我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走了。”余秋雨已
经走过了而我们也正在开始这一条路的旅程。
余秋雨的道士塔让我们感到了痛惜与无助。道士愚昧无知让我们中华葬了一车又一车的文化，余秋雨说：“我好恨”，其实我们中华每个人都好恨。莫高窟地矗立成为沙漠中的独特风景，成为宗教美的象征，使我们感到骄傲与自豪，柳侯祠让人们不遗忘柳宗元，让我们代代人记起他的诗，白莲洞曾孕育着我们远古人类，让世界有着血缘的联系，都江堰的成就不仅使四川成为天府之国而且让我们的农业也有很大的发展，并且千年后的它也让我们一代又一代的人记着李冰父子。不管是什么文物或者是什么山水它们的结合成就了我们的历史我们的山水我们的多彩的中华。余秋雨的文笔深厚又带着触感，让我们似乎伴随着余秋雨走过了他的旅程。他为什么而出发呢？为的是寻找更多的文化与山水，寻找自己的人生旅程，而我们也是在不断地寻找，不停地走。
余秋雨的《文化苦旅》让我知道了很多也明白很多，我知道每个人的旅程不一定像余秋雨那样伟大、成功、雄伟，但是我们每个人都知道自己在努力，我们也在真正的开启我们的苦旅，即使不是在文化和沙漠中行走，不是在山水中行走，但我们明白余秋雨的爱国和我们的爱国都是一样的，无论我们现在做什么，我们都会认真的对待文化，时刻记得我们的责任。
习近平总书记说：“现在的青春是用来奋斗的，以后的青春是用来回忆的”。我们的青春就应该用来为祖国的文化而奋斗，用我们的力量把一代代文化继承，把自己的人生走好，无论是痛苦还是磨难，我们都有着苦旅人生。（王新妹）
文化苦旅读后感作文 篇5
蝴蝶花的漂亮源于黑喑拘束中一次次的肠蠕动，挣脱，破茧而出的是让人震撼的新生命；彗星的漂亮源于相互之间强烈的撞击，掠过长空的是生命华丽的绽开。
光辉的胜利造就了生命的高宽比，而成功的背后却浸湿着拼搏的泪泉，撒满了放弃的血雨。决战，在看不到的地区，它可能是滴水穿石的固执，可能是绿草破茧而出的能量，将会在大家英勇向前的每一个足印里。
中华五千年文化艺术博大精深，而这在其中的波折也跟其历史时间的长短正比。饱经波折，持续更改，改善，自主创新，转型。文化艺术的旅途是苦是涩的，而文大家要在这里文化艺术的苦旅中向前也是十分的艰辛。她们中，有许多人沉船在了历史时间的江河中，此后消声匿迹。但也是有一些人，凭着本身的坚忍与坚强不屈成功了，每名优秀作品都广为流传上千年。如同书里柳侯祠的主人家柳宗元。
顺着历史时间的江河穿行，易安居士在孤单中化集团哀痛为能量，与低徊委婉中吟诵出了绿肥红瘦的绝佳辞章；东坡居士开朗豁达，屡屡贬官，以开朗风趣解决人生道路的痛楚，于旷远中留有大江东去浪淘尽的千古绝唱；杜绝了相留的李煜在车风又起的小楼顶吟诵一江春水向东流的哀歌，千万愁怨在顽强的小学漠然承担中造就了词帝的盛誉。
她们，拥有大家未曾真切感受的孤单和痛楚，殊不知缄默里的这份坚忍和承担让她们存款了生命的能量。最后，生命如烟火般催然绽开！
塞外飞沙，冷气轻拂，苏武北海市牧羊，饮雪吞毡，在天寒地冻中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈焰般不曾制冷。失去故国之河，心中守卫先锋的精神本质不变，富贵不淫，威势不屈，男人大丈夫用凛然的铁骨扛世仁义，生了千载忠魂。是信心，使他恪守；是义务，使他当担。苏武恍若深谷幽兰，志洁行芳，一股花香永住世间。
每每大家羡慕他人的不凡造就时，是不是清晰，在这里胜利的身后，拥有大家看不见的没法想象的艰苦。取得成功，并不是一日就可进行的，它必须大家一点一滴的勤奋努力，眼泪，汗液，乃至是大家鲜红色的血夜，全是获得光辉胜利的滋润剂。
实际上，这些掩藏在身后的坚持不懈、忍受中的固执才算是决策胜利的地区。
文化苦旅读后感作文 篇6
读《文化苦旅》读后感800字：
最近在看余秋雨的《文化苦旅》一书，看到他在大西北重走丝绸之路，重寻地域文化，很受震撼，借着端午节的假期，一来想去亲身感受下丝绸之路上的景观之美，二来为毕业论文地理融合研学旅行线路踩踩线。这次主要前往张掖和酒泉（敦煌）两个城市，这里跟大家说一下“甘肃”二字的由来，“甘”为甘州，也就是今天的张掖，“肃”为肃州，也就是今天的酒泉，敦煌是酒泉的县级市，由此以来也算是把“甘肃走遍了”，这次出行以地质公园为行进主线，因为于大西北而言，人文和自然已然成为一个统一体，时间和空间的耦合性于自然景观上表现的愈加热烈。
张掖的名称也是有说法的，公元前111年，汉武帝元鼎六年，汉武帝下令拆分酒泉郡，设立张掖郡，希望“断匈奴之臂，张中国之掖”。可见，张掖诞生之初，就肩负重任，被寄予厚望。
张掖在汉匈战争中的重要性，在于其地理位置。祁连山中部有一个山口，叫扁都口，海拔3500多米，扼守蒙古与青藏高原交通的要道（祁连山的垭口）。而张掖正好位于扁都口以北，占领这里就能切断匈奴与羌的联系。东西向来看，想出阳关、玉门关通西域，张掖也是必经之地。
原计划此次出行是只想前往七彩丹霞景区，机缘巧合下也前往了平山湖大峡谷，从地理地质的角度而言，这两个地方确实可全权代表中国北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景区在2018年冬天刚刚被评为5A景区，同时也归录为世界自然文化遗产，其影响力愈渐增大，平山湖大峡谷位于甘肃省张掖市和内蒙古阿拉善右旗的交界处，之前因为高速公路没有建设，一直不为众人所知，今年春，高速公路全线通车、基础建设也进一步改善，其知名度也在增加，被《中国地理杂志》誉为“比肩张家界、媲美美国科罗拉多大峡谷、丝绸之路新发现”，亿万年的风雨沧桑，大自然神奇造化，使得这里峡谷幽深，峰林奇特。
平山湖大峡谷海拔高度约1500至2550米，其地质构造属于红层地貌，也就是丹霞地貌，即发育与中生代侏罗纪至新生代第三纪沉积形成的红色岩系，峡谷以流水沟壑为基本特征，山势低且平缓，以沙石山为背景。读后感·和张掖的七彩丹霞不同的是，平山湖大峡谷更多的是典型的西北风光，苍凉萧瑟，在峡谷中一路行走一路感受，不知不觉就会让你想起庄子的“天地有大美而不言”，一次次前往，一次次出发，在游历于山水之间后，你会发现自己的胸襟、视野视乎也在一次次变得开阔、明朗起来。
随后，驱车前往七彩丹霞景区，在来之前，关于七彩丹霞的美景已经关注了许多，多到近乎有些腻了，甚至想直接前往敦煌，但当自己身临其境的时候，还是被震撼到了。作为地理人，错过确实可惜。
它表现的视乎更多的是南方水乡多彩景色，很难想到自己置身于荒凉大漠之中。它是中国发育最大最好、地貌造型最丰富的地区之一，是丹霞地貌中的精品。你会看到七彩峡、七彩大扇贝、七彩练、火海、刀山等奇妙景观，层理交错、色彩斑斓，十分绚丽。
文化苦旅读后感作文 篇7
近期，我读了余秋雨的《文化苦旅》，本不喜欢读散文，但捧起这本书，就被深深的吸引了。
《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物来寻求文化灵魂，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。用笔细腻，读后让人回味无穷。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的、深层的蕴藏。余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。
我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水;见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁;拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。
余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史，我也会将其细细品尝的，读一遍不能让作者的思想尽显，要多读几遍才好。
文化苦旅读后感作文 篇8
报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，砰砰心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
《文化苦旅》这本书是很深奥，反复看几遍也不能够完全理解。这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余秋雨先生的书会让你心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形着作古迹时？谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的笔，给我们的心灵写下了震撼两个大字自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本着作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。
他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。这种意志力体现在哪儿？他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。余秋雨在这里总结道。
看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗？我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难！我们是教师，教育学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢？在挫折面前，爬起来的又有谁？生活着，又为了什么？这不正是我们该思索的。
继续往下看：80高龄的范钦终于快走到生命的尽头，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，如果让我选，让大家来选，会选哪个呢？要么拿着白银万两，逍遥快活一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举真是个好办法，我也十分钦佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：如果把这件事发生在今天，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的是，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。
读到这，又让我想起另一个片段，希腊神话中，海洋女神对想参加特洛伊战争的儿子阿格琉斯说：如果你参战，会战死沙场，但流芳百世；如果你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。阿格琉斯最终战死沙场，但是因为他，希腊盟军胜利了。世上也正因为有这样的人，世界才有了灿烂的历史文化。
余秋雨的《文化苦旅》让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了开卷有益。
文化苦旅读后感作文 篇9
千年之约——《文化苦旅》读后感
“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。”翻开这本书，我看到余秋雨的脚步遍布在祖国的大江南北，他行行重行行，风尘仆仆，用有限的光阴赴一场千年之约，执着如孔子，坚定如夸父。
在此之前，我曾未想过那些历经风吹雨打的古建筑、人文景观的背后隐藏着深沉的故事与厚重的历史。我跟随着余秋雨，走进了那道隔开了历史与现在的大门，在历史风尘中如虔诚的朝圣者一路前行，他时而低头背手，在断壁残垣前静静沉思，时而又喃喃自语，步履沉重……
什么是苦旅？
我想，不只是简单的旅行，也不只是对历史的悲叹与感怀，而是思想于文化上无止境的思考与不断的探索。无论是悲欢离合，无论是温柔浅言，无论是丰功伟绩，无论是痛心疾首，最终都是要回归于历史的本真与漠然，历史的冷眼旁观罢了。而余秋雨在探索寻找的，是他自身与历史的关联，他想从那浩瀚的历史长河中找出合乎人类生命结构底蕴的东西，他祈求寻找到与自己心灵共振的灵魂。
初读《文化苦旅》，犹邂逅意中人，让我怦然心跳，让我痴迷忘返。走进它，我似乎摆脱了城市的喧嚣，远离了现实的纸醉金迷，再无嘈杂的吵闹声，心中的浮躁在被一点点的抹去，只剩下灵魂的质朴与本真。
这一场千年之约，更像一场心灵盛宴。卸下了追名逐利的假面孔，背上旅行的包裹，在历史的云烟中寻找自我价值，探索人生意义。叶圣陶曾在《读
我想，余秋雨便是这种人，甘当优秀传统文化的火炬手，为我们的精神作指引。
弘扬优秀传统文化的意义或许便在此：摒弃浮躁，静下心来，学习优秀传统文化，古时有趣的灵魂交谈，思考生命的本质，养一份淡然之情，修一身宁静之气，为现世添一分安宁。
透过现实的重重纱窗，抬头望去，那道穿行于青山绿水山间的瘦削而坚定的身影，指引着我们前行，去赴那场浸润着唐风宋雨的千年之约。
文化苦旅读后感作文 篇10
读罢余秋雨的《文化苦旅》，好似在这大千世界，在这历史长河中走了一遭。
不论世人皆知的都江堰、莫高窟，也不论那民间的牌坊、一口老井，人生哲理与滋味，融于这一景一物之中，融于作者那伸张有力的笔法中。
先便是牌坊，让人心头一颤，韵味哲理充斥其中，形如细沙，不便寻找的。
初读文章，不知其含着何意，那便是四五年前吧，在家中寻寻觅觅，便翻到了这篇“牌坊”，当时因年少无知，草草翻翻，只觉得此篇文章讲述了三个故事，建牌坊的故事，女教师的故事，“冰美人”的故事，三个故事在我看来毫无关联，便将这书一扔，不知去到哪里了。
几年过后偶尔拿起再读，发现这看似毫无头绪的文章，却有着千丝万缕的联系，残酷的真相后隐藏着美丽的秘密。我终于明白了，为何文中的女教师如此美丽，我终于明白了，为什么女教师翻山越岭也要收女学生，我又终于明白了，结尾那段话的含义，何英是那女孩一缕金发，那美丽的女教师为这封建的山村解了冻，雪地中奔跑的男孩为女生们解了冻，大地沉睡，无声无息，有多少“死”了的姑娘在新生中苏醒？或许那美丽的女教师正是个“死去”的姑娘，在众人的悲伤中死去，又在众人的欢乐中悄声回归。
女教师和牌坊的关系远远不止贞洁那么简单，他们解冻了被牌坊禁锢的女人，也解冻了那沉睡的封建礼教，迫切地招女学员，希望让她们的努力，让这封建礼教化作一尊寂静的牌坊，她们是女人，也是老师，让沉睡的山村苏醒，让这沉睡着的中国苏醒。
再便是都江堰，这是另一让我震撼的文章，人们都记得那雄浑的万里长城，都记得那怒目圆睁的兵马俑，但就是不记得这至今依然有作用的都江堰。
这篇文章没有牌坊那般深沉，也不如莫高窟那般雄浑，或许在历史和地理上均被提到，让我有一种空前的熟悉。李冰治水，不再是世人为之治水，而是水治着李冰。天人合一，无我无私，方才长生不老，正是李冰为此沥尽心血，才使得这传奇如今依然流传。水是灵动的，并不是水依人，而是人依水，李冰的八字真经，才使得其流传至今，拜水等同于问道，若知了水，世间万物可不是熟知于心？
余秋雨先生一本《文化苦旅》，是否揭露大自然的奥秘？万物皆有声，牌坊乃封建道教的墓碑，都江堰为水的传语。荒漠便是浮器的预告信，小泉便有着沙漠的洗礼……带着中华几千年的烟尘，在哲理的道路上行走着，带着中国文化去回味、去冥想、去继承、去发扬光大……
在人生长途中，总有那么一段旅途，令人凄苦，但却引人深思回味……
文化苦旅读后感作文 篇11
带着几分思考，随着余先生匆匆的步伐，奔赴阳关。
余先生说，他是冲着王维的《渭城曲》而去寻阳关的。正如文中老者所说，阳关没什么好看的。那里沙丘纵横，有的只是一望无际的沙滩。虽然不解但我能了解这份执着，就像我欢喜《傲慢与偏见》而去看遍简奥斯汀的著作和所有续集。我是一个土生土长的江南姑娘，对水乡自是情有独钟，说实在的对西北荒漠真真是没什么兴趣。余先生的执着也让我对阳关提起了一丝兴趣，今日且随着他去一瞧。
之前随余先生的见识了莫高窟的圣洁和玄秘，但是同处西北的阳关给我的只有沧桑和悲壮。茫茫一片的雪白，什么也没有，除了空旷还是空旷。这里的雪没有中原内地的柔美，显得凄迷和厚重。历史的车轮在这里碾过，赋予了它特有的沧桑与悲壮，就连胡笳和羌笛，也悲凉，成了士兵们的心头哀音。那地上凹凸的沙堆铺陈的有点令人惊骇，这都是古战场留下来的坟堆啊！余先生在文中问道：“这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？”自然是没有，厚厚的二十五史只是沉埋了这土堆。这土堆下的人啊，都是艰苦守卫边疆、抗御外侮的英雄啊，在腥风血雨中，在战士来不及回望一眼故乡而化作沙坟一座，没有人立碑，没有人祭拜，甚至没有人记住他们。
站在这样一个西北风呼啸着迎面扑来的荒原上，看着这铺天盖地的沙堆，余先生有点踉跄，冷的牙齿打颤，鼻子通红，更别提我一个见惯了山清水秀、温润的江南的女子了。其实寒得是身也更是心。但就是这样一个阳关，王维却能望着客舍外的青柳，温厚地举着酒杯而吟：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”来到阳关的文人墨客大多是遭贬谪至此的，王维也不例外。但是他们大多自信豁达，沉着安详的，带着唐人的那份风范。
他们才华横溢却不受当权者的重用，像王维这种诗画皆称一绝的文人，也只能在长安的宫殿中制造点娱乐供王公贵族消遣，并不会得到重用，更甚者最后惨遭贬谪。唐朝可以说是中国最鼎盛的时候，不管是经济还是文化，像李白、杜甫这种男女老少都耳熟能详的伟大人物在唐朝都没有的得到重用，郁郁不得志，惨惨淡淡度过余生。当唐朝在赵氏王朝的兴起之时轰然倒地的时候，阳关见证了历史的一切。纵然才情万丈的文人比比皆是，中国的文化，在保守腐朽的封建王朝是得不到传承和发扬光大的。再看，欧洲的文艺复兴开始闹腾的时候，不知是在唐朝的多少年之后了，但是今天的欧洲文化发展的是何其灿烂，光一幅《蒙娜丽莎的微笑》就震慑了海内外多少人。而中国呢，本应该为中国文化的灿烂添砖加瓦的文人骚客却流落至凄迷的阳关。阳关依旧是阳关，但终因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。这里有过人生的壮美，艺术情怀的弘广，但终究被人们隐在心底。
阳关，气魄壮丽，夺人心魄，在历史中继续沉默下去，背负着沧桑与哀怨。
文化苦旅读后感作文 篇12
黄金葛爬满了雕花的门窗，夕阳斜斜映在斑驳的砖墙。老街坊，小弄堂，白墙黑瓦的淡淡的忧伤。过路的人们，踩在微有潮湿的石路上，发出轻轻的声响，似流水拍打在嶙峋的怪石上一般。那份静谧，荡荡的残留在心间，似有悠然间的惆怅。这便是江南小镇。
这景致，不难想象，似如白居易的那首《小柳桥》细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。带着点点沧桑的味道。
而李商隐来到江南，则更赏到江南的那分淡妆的妖娆。碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。吴市甲，巴z翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。大概是荷花盛时的六月吧。江南小镇是没有浓抹的，一切都是朴素的黑白，只有在六月的天里，才可在莲粉红的映衬下显得些许妖艳。
入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。方干的这首《新月》是秋季的江南，那是幽静中的更一份悠闲。秋季的傍晚，江南要比他处更为清冷，月要更明亮。伴着点点明星，和轻唱的晚风，心情入水般的感受
江南小镇，周庄便是人们向往的地方。周庄因有九百余年悠远的历史和文化底蕴而被人们誉为中国第一水乡。余秋雨所欣赏的便是江南小镇这存于巷邑间古朴的文化，给予人的那一份悠悠的心境。穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。周庄平常而悠闲的生活，这样映入眼帘。在周庄人看来，这一切都是那么平凡，而对于生活于大城市中忙碌的人们，确实是一份难得的幽静。也许生活就应该这样，淡然地进行，但而不缺少活力，我向往这样的生活，正如余秋雨所说：没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。
周庄因水的存在而显得更加清凉，因那斑驳的砖瓦而显得古老，但经历史洗刷后，给人们留下更多的还是它那似萧瑟秋风下的静立古木的淡泊安宁。对于周庄的气质，余秋雨这样说：它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。
读罢《江南小镇》，写下这么多，我也不禁想起台湾女作家三毛，周庄便是她的故乡。也许正因如此，她的文章，她的心才会如此细腻多感。坐在三毛茶楼中，点上一杯清茶，看着茶叶在水中轻盈的旋转，时而上时而下，最终落入杯底。渐渐舒展开那紧张多时的叶片，将叶中的绿色渗入水中，散发出缕缕清香。然后饮下，感受水的空灵，仿若周庄的灵魂一般，又似三毛轻轻的怀念和召唤。
漫步周庄，看到的不是秦火红色的征战，不是唐金黄色的盛事，不是清灰白色的混乱，而是源于世间却脱于世间的淡定。江南小镇纵横街道间黛色的水波，古旧石桥上的潮湿砖块，朴素人家传来的优美歌声，在人们的梦境中回荡。
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我的文化作文12篇
哪些优秀作文可以作为写作的参考呢？作文是让人们建立联系互相交流的工具和方式，一篇作文可以体现我们对生活的认知和感受。一篇好作文除了用华丽的辞藻堆积外还要有明确的中心思想，推荐一篇关于“我的文化作文”的文章希望能对您有所帮助，希望本文能够帮助到大家！
我的文化作文【篇1】
什么是“粉丝”？粉丝一词是由英文“fans”音译而来，“粉丝”这个群体主要由80、90、00后组成，他们有着时尚流行的心态，且因偶像的魅力而不断地有人加入，渐渐地，他们遍布海外，成为了一个个庞大的家庭。
这个源于“fans”的词汇有了更深的含义，粉丝已经不仅仅是一种现象，而是成为一种有着独特性的“粉丝文化\'。随着时代的发展，人们更加注重精神需要，而偶像的出现，不仅满足了人们的需要，他们的颜值，身材，个人魅力以及能力更加加深了人们的精神追求，粉丝就这样诞生了，“粉丝文化”绝非单纯的追星，正是有了这种追求，社会大众才能快速地接受并传播。
“粉丝文化”无外乎三种精神；
第一种，团体精神
粉丝们因为一个人或是一个团队而聚集在一起，和一群跟自己一样有着相同信仰的陌生人，为了同一个目标而奋斗。
第二种，奉献精神
粉丝们爱着自己的偶像，甘愿付出自己的时间，金钱，让自己的偶像获得成功
第三种，忠诚精神
正所谓“人红是非多”，越红的人绯闻越多，粉丝就是在这个时候表明自己的真爱，与偶像共患难的，他们对自己的偶像不离不弃，即使对方并没有成为最闪耀的那颗星，但在他们心里，偶像永远是那颗撒下幸福光辉的星星。
我的文化作文【篇2】
在3000年，我买了一幢十分神奇的住宅。
想要走进大门，就必需要输入密码，可健忘的我竟然把密码给忘了，我拍了拍我的脑袋。忽然，我灵机一动，“这不是还有个指纹识别器吗。”我笑着说到。说完，我就用指纹识别器进了大门。我一进大门，就不禁赞叹到：“这儿实在是太神奇了，就连房子也是浮空的。而且防盗装置也是一级棒的，还有电网，看来小偷肯定进不来。”走进客厅，怎么里面只有几件家具。哦，原来它们都在仓库的集装箱里，只要你一说要什么家具，家具就会从天而降，十分方便。我刚坐上沙发，我的屁股就瑟瑟发抖。不过没关系，只要按下沙发上的一个按钮，沙发就会一下子变得十分暖和，就像冬天泡在温泉一样。忽然，我闻到二楼有一股让人难以拒绝的香味，我像被勾了魂似的走向二楼。一到二楼，眼前的一幕让我目瞪口呆：只见一个机器人身上穿着一个围裙，手里还拿着一把锅铲，另一只手拿着炒锅。而且，更让我吃惊的是，它的胸前还生出六只手，有的在往锅里放调料，有的在调灶台的火力。它一见我就恭恭敬敬地对我说：“您好，我是您的做饭机器人，从现在开始，我将给您做每天的饭，绝对美味。”“耶！”我一蹦三尺高。
晚上，我躺在床上，心里想道：这住宅可真神奇！
我设计了一种神奇的多功能房子。
这种房子它能大能小，门外的走廊上有个按钮，只要你一出门，走过走廊，踩上那个按钮，房子就变成一个跟墨水瓶大小一样的盒子，你把它装进口袋里，可以防盗。当你要进屋时，按一下盒子上面的红色按钮，它就会变成一个能住人的大房子。
它不仅可以变大变小，还能便成车，船，飞机，潜水艇！如果你一家人去旅行，可以把房子变成车或者飞机；如果是在上海，还可以把它变成船和潜水艇，去欣赏海里的风光。
这个房子的内部也很神奇，当你放学的时候，走进这个房子的大门，这个大门猜透了你的心思。如果你又累又热又渴，当你坐在沙发上的时候，大门便向沙发输送了信息，沙发就会从背后伸出两只机器手，一只手帮你扇风，一只手帮你送水。当你很冷的时候，猜透你心思的大门早已向暖气输入了信息，暖气会自动调到你舒适的温度。
这个房子的墙壁既能吸收二氧化碳，又能放出氧气，使房子里的空气跟大自然的空气一样清新。房子里的灯都是自动关闭的。当天黑时，房子里的灯就会自动打开，方便多了。
我设计的房子，如果全世界都能用到，那该多好啊！
我的文化作文【篇3】
走过秋季，沐浴着秋雨的萧索。在高一的长河里浸泡了一年的我，蜕化掉了青涩的浮华与无知的狂妄；思想树上的樱桃，也已有了几许成熟的芬芳。
我在余秋雨先生的《文化苦旅》中，读到、听到、感受到了深邃苍凉的历史天空下，那伴随着黄沙踽踽独行、从久远的年代一步一步艰辛走来的一处处我们曾经驻足流连过的地方的破碎哀鸣。
他深邃，他智哲，他那犀利的眼光，穿透了迷障的虚伪。在他眼中，中国人足以骄傲自豪的不朽长城是苦难的民族是用血肉在荒山野漠中筑起的； 劲力在寒风在时断时续的残坦间呼啸，在夕阳荒野之下让人全身心的投入历史，对岁月的惊悸，换一个角度站在河边的礁石上感受一下的魅力从那雍容大方的聚会，深深茫茫 的让人敬畏，让人忘了他那可掬可捧。
他大气，他博怀，于是他笔下的山水、名胜，显出一种若谷的胸怀。那开封国都虽已不再显赫，却仍然器宇不凡。背靠长河，脚踏宋代依旧，只是忙忙颠颠的现代差事，都洒洒脱脱的交邻居。
他灵慧，他聪敏，无法捕捉的抽象，他给予载体，给予生命，宋代繁密的脚印，层层淤积深深潜藏，开封立誓恢复淤泥下的昔日的繁华却不懂记忆只是灰色的梦，不会有其他的色彩而都江堰，虽普通却沉着稳重，她似一位乡间母亲一样毫无所求，但她却灌溉了中华民族古迹镌刻的是历史，而历史也是鲜活的，中华文化的旅程，做惯了夜航船，船头的浪泼不进来，船外的风，吹不进来，士子们在说笑争论间消耗，假惺惺的倾佩，自命不凡的陶醉，到头找个铺位倒头就睡，只是那水路依旧。
他痴心，他执着，在废墟上开推土机；他惋惜，他痛心那载着文物远去的车碾，他多么地想截往，可截住又能怎样？只是在沙漠里，抱头痛哭一场。
他收拾起文明的碎片，小心翼翼的甚至有时仔细端详，更有时含泪痛悸。他 或喜或悲，他 或失意或得志。
秋雨他是一汪大海，深深地将我包容······
我的文化作文【篇4】
今天，有两位浙江理工大学的姐姐给我们上了一堂有意义的课-丝绸文化。首先给我们讲丝绸发展的历史文化，丝绸的品种、刺绣艺术、染缬工艺、丝绸的传说。
接着给我们看了蚕长大吐丝的过程，刚开始只是米粒大小的卵，慢慢变成幼虫，幼虫通过吃桑叶，经过五、六次的脱变，长成了大蚕，它会吐丝，将自己一层层包裹起来，渐渐形成一层膜，最终变成茧。几天后，从茧子里钻出蚕蛾，蛾卵下好后就结束了自己的一生。
后来我们还做了一次扎染试验，请两位同学上台，他们在一块方巾上进行扎染，在姐姐的指点下，开始动手了，扎线一定要扎紧，不能松掉，再进行染色。染完后同学们都用期待的眼神望着两位同学手上的方布，慢慢打开，哇！一位女同学打开后，看不出图案，是一整块染了色的布，可能是没扎紧。另一位男同学展现出一幅美丽的图案，看似简单的活儿，还是有一定难度的。
通过这次解说我了解了丝绸是怎么来的，了解蚕的生长过程，扎染的技术，使我大开眼界，增长知识。
我的文化作文【篇5】
我是一个生性懒散的人，家是我最后可以依傍的茧，在家中我能够放松心情，不需要过多的伪装，所以我也算得上“宅一族”了。
是病态？不是。
宅在日本是一个贬义词，多指对人类接触有障碍的一种生活方式。但是“宅”在中国的含义有所延伸，它象征着一种新文化的开始，在一定程度上，它也是一种新的流行生活方式，而非一个病理名词。
宅，是一种境界。古有对月饮酒，闲庭信步，坐看庭前花开花落，笑望天边云卷云舒，淡？白闲适；今有一灯荧然，一院落叶，书中畅游，守一方天地，安逸自我。
《另一片天空》提到：“只是相信空间还有另一种展开方式，相信人们完全可以投入另一种远行，比方以前面的荒坡一角为目的地，订一张免费船票或免费机票，于是在手中的石片上俯瞰黄山，在杂草里发现大兴安岭，在身旁的石涧清潭中触摸太平洋。”
韩少功的只言片语道出了我的心声。
有人说，旅游是对履历的一种弥补，然而我却是个不可救药的旅者。我没有去过远方旅游，但我却试着学会让灵魂挣脱脚步的束缚，让心灵超越实际距离的枷锁，摩挲着文字的脊背，敲打着熟悉的键盘，穿越世界纵横交错的线条，探索人迹罕至的角落。
我喜欢在没有喧嚣的地方，看着窗外安静的风景，循着柳芽儿发芽的碧绿的声音，仰望油菜的馨香弥漫了飞霞。扬起每一根神经末梢，张开每一个毛孔，与神灵对话；温一壶香茶，捧一袋热水，呆望窗口那一盏独自散发幽香的水仙；抑或执一管墨水，想着昨日入梦前未想完的心事，在纸上来回反复描摹着，静坐，听音乐流泻，跌入回忆的水光中，憧憬未来……
昼闲人寂，独看一片云光舒卷，不觉耳根尽彻；夜静天高，听虫语呢喃，顿觉眼界俱空。饱眠而觉，赤足游荡，宅之所安，岁月静好。
躺坐在松软的藤椅上，听着妹妹哼呀童谣，直笑到眼泪流淌，院中几点落红，收拾来尽是诗意；小屋里飘着外婆的礼佛声，悟入处尽是禅机。
一勺水便具五湖四海水味，世法不必尽尝；千江月总是同一轮月光，心明当自朗，一花一世界，一叶一菩提。
不问天下，眼下便是天下。
执己所执，爱己所爱。我本是我，物本是物。
宅，就是做自己喜欢的事，活出最好的自己。何须浓妆艳抹，只需打好你的精神底色。
爱“宅”却不狭隘，心往天下能辨黑白是非。
终其一生，宅其一生。宅我所宅，我心依然。
观照古今，宅是一种境界，能换得心灵的一方净土，能求得空间的无限绵延。文章抓住点滴细节，渲染特定场景，诗意地呈现了宅居的所见所闻所感所思，让人如临其境。而宅之趣，宅之好，也于字里行间自然流露。短句的运用，制造出恰到好处的停顿，给予读者更多的遐想空间。结尾收束有力，观点鲜明。
我的文化作文【篇6】
粉丝啊！这个名字我可老熟了，现在这个看脸、看才能的世界有粉丝也就不足为奇了，你想知道为什么吗？就听我细细道来吧！
西方有一位文化批评家曾这么说过：人类正面临着一个渴望更新的世界，在这个世界上价值观念的尺度已完全改变，这个渴望更新世界，因为人类生活和渴望是不断涌出新变化，这也就伴随着我们当今娱乐，生活中所产生的粉丝。因为这个社会群体的出现，有越来越多的人开始重视粉丝文化。
在我看来粉丝，早已不再是用土豆粉，淀粉制成线条状的食品，而是多了一层指某个事物或人的爱好者或狂热者。它是由英文Fans翻译而来，有的人说粉丝是不学无术的，而有的人说粉丝是有意义的，这就让我谈谈我的感受吧！
实话说话，其实我是歌手张杰的粉丝，有人问我为什么喜欢他？因为我喜欢他演唱歌曲和他做事的风格和人格。他呢，简简单单，出道十二年，发行了十几张唱片，张张大卖，他的世界巡回演唱会，场场爆满，但对我来说这都不是最重要的，重要的是他对粉丝关心，家人爱护和呵护。
记得那是个很大型场合，那时候张杰在走红地毯，而有个粉丝因为太过于激动不小心手机掉了，而且又有栏杆围着捡不到，而张杰正好看到了，于是亲自来到跟前蹲下来捡起手机还给了那个小姑娘。
其实，我们心中都应该有自己的偶像，不管是明星，还是伟人、名人，但做偶像的人都有地方吸引我们，有闪光点，有值得我们学习的地方。而粉丝就是学习偶像好的地方，但我们不要做荒唐的粉丝，我们应该是理智粉，应该择其善者而从之，其不善者而改之。
这也就是我的粉丝观，希望大家可以做理智粉丝，其实什么东西都是双刃剑，有好也肯定有坏，关键是如何选择，这个社会才会和时代共同进步，我们是21世纪的主人，我们应该为理想努力拼搏，这正是我们可以从偶像身上学到的成功的经验！
我的文化作文【篇7】
开封是中国八大古都之一，一直以来就负有“东京梦华”的美誉。
开封是闻名的.历史文化名城，文化积淀十分深挚。开封作为宋朝国都长达168年，因此在众多文化表现形式中，集中体现了宋文化特色。在戏曲文化方面，开封为豫剧祥符调的起源地，闻名豫剧表演艺术家陈素真、常香玉都是成名于开封而名扬全国的。开封书法、绘画艺术驰誉神州，饮誉海外。
开封杂技可追溯到宋代的“百戏”、“路技”及“勾栏”、“瓦舍”的作艺，历史悠久，技艺高超。开封饮食文化极为丰硕，是中原豫菜的发祥地。连绵千年的开封夜市，荟萃着中国传统的风味小吃，摊点云集，食客靡至，炊烟缭绕，亘夜不绝，是开封独占的人文景观。
开封民俗、民间文化更是丰硕多彩。源于北魏的开封盘鼓以粗犷豪放的风格，声震中天，气魄非凡。民间游艺、斗鸡、斗狗、鹞子等民俗文化流动，具有广泛的群众基础。汴绣、官瓷、朱仙镇木版年画等民间工艺，无不储藏着深挚的历史文化内涵。
我的文化作文【篇8】
说到舞龙，大家一定拍手叫好，可是你们知道舞龙的来历吗?
传说玉皇大帝为了寻找一件稀世珍宝，派龙王寻遍海底，人间。龙王找不到珍宝，可在人间飞舞的样子却吸引了玉皇大帝，使得玉皇大帝不再追究珍宝的事，为了纪念龙王，人们开始“舞龙”。
“龙”的头一般以木头制成，外面上漆涂色，龙身用彩布做成，长13丈，约合42米。有人在龙下舞动，令人眼花凌乱，十分漂亮。
舞龙时，常有长者带着子、孙在舞龙下钻来钻去，以望子成龙，求平安，称为“钻龙架”。
舞龙时，十分热闹，前面由人扮演的“鱼”“虾”“蟹”“蚌”“杂水”等在前面开路，后面则是活灵活现的龙。舞龙时，一路鼓乐不断，浩浩荡荡，满城轰动，人数众多，真是令人大开眼界。所到之处热闹非凡啊。
虽然人们没见龙，但却把它想象为驼头、蛇颈、鼠须、鱼鳞……龙是万兽之王，具有所有动物的特点。舞龙象征着吉祥如意，我们中国人也被称为“龙的传人”。
常言道：“百里不同风，千里不同俗。”舞龙带有着浓郁的广东特点。你们那儿又有什么民风民俗呢?请与我一起分享吧!
过年的气氛就是不一样。家家户户都贴了对联，挂了大红灯笼，可真是“新年新气象”啊。听说今年还有舞龙的表演呢，这可乐坏了我们。从小就听奶奶讲龙的故事长大的...
我的文化作文【篇9】
纵观其长寿历史，华夏文化葳蕤蓬勃，历久弥新，其不息的种子已然传播千秋万代。有如泰戈尔点起启：＂古老的种子，它生命的胚芽蕴藏在内部，只需在新时代的土壤里播种。＂伫足于百年未有之大变局，吾侪当借时代新壤，赓续华夏文明古种。
传统文化不应该束之高阁，而应飞入寻常百姓家。从大街上衣裾纷飞的汉服，到直播间里的丝竹之声，再到电竞手游里栩栩如生的历史人物…传统文化并非面容严肃的老学究，他也可以春风满面，平易近人；传统文化并非是躺在博物馆冰冷冷的青书史册或珍贵文物，他也可以辞楼下殿，萦绕在每个百姓的心房。
当国学经典朗朗上口，我们仿佛回到兵燹未绝的战国年代，看那烽火狼烟，听那战马嘶鸣；当锅碗瓢盆叮当作响时，我们仿佛遇见青宣白瓷的素质淡雅，看见一个个匠人静默在历史深处，守护在熹微的灯火旁；当越来越多的年轻人着我汉时袍，我们仿佛看到丝绸之路在黄沙中绵延万里，听到了阳关古道上那亘古的驼铃……
传承传统文化，更应擎创新之火炬，浚创新之活泉。＂终日乾乾，与时偕行＂，唯有对传统文化进行革新，与时代相熔铸，才能始终葆有长久的生命力。那是故宫的＂掌门人＂单霁翔，将古典之美与现代潮流相融合，故宫文创产品层出不穷，令人眼花缭乱，成为大家的心头好，励志将壮美的紫禁城交给下一个600年。那是自称＂昆曲义工＂的白先勇先生，扶植青春版《牡丹亭》，让创新驱动古韵流芳，掀起了大范围的＂昆曲热＂；那是建档＂数据敦煌＂的＂敦煌女儿＂樊锦诗，一眼钟情于琳琅满目的佛国壁画，于是将最美的青春芳华定格在西北淳朴的黄沙中……当文化呈现＂万类霜天竞自由＂的态势，必少不了创新这＂沧江一片好烟月＂。
力行当下，且蘸文化之翰墨，绘兴国之愿景。是以《易经》有云：＂国家之魂，文以化之，文以铸之。＂当时代泥沙俱下，传统文化却面对世俗蜂拥而至的解构与侵袭，文明之火在新时代的风雨中日益熹微。观古今，是一砖一瓦构起长城万里，是一腔一调搭起戏台喑哑，是一平一仄书写文化繁华，吾辈驻足于崭新的历史交汇点，理应助力文明菁华之传承。西南联大学子＂中业行，需人杰＂的校歌似乎犹在耳畔萦绕，唯有坚守这不绝的华夏文脉，传承文明之薪火，才能真正获得文化自信，昂然屹立于世界民族之林。
我的文化作文【篇10】
前几个月，一种新型冠状病毒突然爆发，迅速蔓延到了全国，打乱了我们平静的生活。医生、护士、警察等工作者都忙碌在抗疫第一线。他们过不了春节，也没有时间休息，只有加班、蹲点、排查而我的生活也变得无趣：起床、吃饭、上网课、做作业、睡觉不断地循环着，这种宅在家里的日子，真是度日如年！
有一天，我无意间看见社交平台上有许多人在晒自己做的美食，各式各样、琳琅满目，心中便萌发出了一个有趣的想法：我也要试着做一道美味！好久都没有吃蛋糕了，不如就做一个心仪的解解馋吧。说干就干，我立刻去察看家里的制作材料，翻箱倒柜，哟，还挺齐全！我便在手机上下载了“下厨房”APP软件，开始了我的抗疫“厨娘”生涯。
准备好材料后，就要开始了。我先拿起2个鸡蛋，在灶台上轻轻一磕，指尖沿着缝隙把蛋壳剥开，再小心翼翼地把蛋清倒在碗里，生怕蛋黄和蛋清混在一起。费了九牛二虎之力，我才把蛋黄分离出来，可后来才发现家里有鸡蛋分离器，可以直接把蛋黄和蛋清轻松分开！
接着，我按照食谱，在蛋黄里加了一定比例的酸奶，一边搅拌一边加入低筋面粉，等它完全搅拌均匀后，就是最核心的步骤了：打发蛋清。妈妈在旁边提醒说，这可是重中之重，不能马虎。我量出了100克的白糖撒进蛋清里，由于家里没有打蛋器，而妈妈已提前帮我用塑料瓶制作了一个简易的打蛋器，妈咪考虑得真周到呀！
我一边打发蛋清，一边观察着蛋清的变化。打着打着，蛋清变得越来越浓稠，白白软软的，就像一团团棉花。我把准备好的蛋黄和打发好的蛋清混合起来，倒进了一个圆形的模具，再放到烤箱里，设置好温度和时间，烤箱便开始自动运转了。短短的20分钟，我感觉仿佛过了一个世纪，怎么都没有尽头。
“上菜啦，上菜啦，上菜啦！重要的事情说三遍”智能烤箱在提醒，我一听见这个声音，一个箭步冲到厨房，哇！蛋糕烤好啦！我便戴起手套，兴奋地打开烤箱，一股香味扑鼻而来。我赶紧小心翼翼地把蛋糕取出来，切成块，端到了客厅。爸爸从房间里走出来，一看到蛋糕就问：“这是谁做的？”说着就拿起一块蛋糕品尝起来。“虽然卖相不是很好，但是很好吃吧？是我做哒！嘻嘻~”我一脸期待地望着爸爸。“嗯不错，香甜可口！”“耶！姐姐做的蛋糕圆满成功！”妹妹兴奋地喊道。在笑声中，蛋糕被我们全家消灭光啦
疫情，虽然阻止了我们的脚步，但阻挡不了我们对生活的热爱，让我们在家宅出精彩，宅出自我！
我的文化作文【篇11】
随着社会的进步，科技的发展，秀才不出门便知天下事社会已过度到了，人人不出门便办天下事的时代，你还在为买东西时讨价还价苦恼吗？你还担心电话欠费而停机吗？你还在家一个人发呆吗？
如果你还在为这些事情担心，那我要对你说声，你已经落伍了，不是社会发展的太快，而是你的步伐太慢了。当你嘶声竭力的和店主为某件东西讲价时，别人已经用很短的时间打开淘宝，购买自己心仪的东西了，当你因为晚上电话欠费，而有钱用不了苦恼的时候，别人已经打开电脑，用手轻轻一点，缴费成功，当你一个人双手撑着脑袋发呆，觉得宅家里真无聊的时候，别人已经打开一个感兴趣的网页，尽兴浏览里面五彩缤纷的世界。
也正是E时代的到来，宅已经形成了一种风气，甚至一种文化，出现了大量的宅男宅女，宅家里也成了一种流行的音符，奏响了时代发展的高歌。伴随着宅文化的出现，涌出了一批批宅男宅女，甚至出现了让我们羡慕嫉妒恨得男宅神和女宅神，这些宅男女神可以一月都不出门，说到此也许有人会问，那他们宅家里不用挣钱吗？没钱家里的电脑不是用不成了吗？难道他们就靠电脑游戏为生吗？这你可别感到吃惊，级别高的宅神们，可真的能用一台电脑就解决所有这些问题，他们拥有自己的网店，养活自己的同时，也可以养活家庭，虚拟的生活已经成了一种可能，喜欢电脑游戏的宅神们也无可厚非，他们可以替爱好游戏的人刷等级，刷装备，当然天下没有白吃的午餐，这些都是收费的。
其实宅家里也可以有其他的形式，像我这样的宅孩子，自有我宅家里的方式，我虽然没电脑，可我也恋上了属于我的宅。我喜欢一个人静下心来，打开一首优美的音乐，躺在我的小床上，闭上眼睛，静静的让歌声飘进我的双耳，听着听着，便有了一丝睡意，然后抛开所有的烦恼，做自己喜欢的梦，梦里伴随那欢快的歌声。
我宅家里不仅仅为了听歌睡觉，我也会静心思考一些问题，此刻不得其解的问题，也会豁然明亮。静坐一会后，我会打扫一周都未打扫的房间，把该收拾的收拾一下，该整理的摆整齐，给窗台前的君子兰浇浇水，给猫咪梳理一下毛发，时光静美，宅家最好，让疲惫的身子宅一下，除掉一身劳乏，让烦躁的心情宅一下，沉淀掉那些悲伤的记忆，让生活宅一下，一切美妙便悄然而生。
宅是一种技巧，是一种修为，更是一门课程，我的宅子我做主，今天你宅了吗？。
我的文化作文【篇12】
在中国文化中，龙有着重要的影响和地位，到现在人们仍然以有“龙”字的成语或典故来形容生活当中的美好事物。
人们常说：龙是我们的祖先，它的文化正是我们国家统一，民族复兴。我们身边常有些龙文化，比如说吃饭的碗会有龙的图腾，这是为什么？
这是图腾文化，本质上是原始社会的氏族文化，中国的龙，最初形态的原龙，这是中华文明时代的起源，这样是一种基于民族文化观念的文化创造，文化符号。
龙的观念：从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合一的宇宙观；仁者爱人的互相体现；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。
龙的理念：在中国龙的形象，龙的观念后面，包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标，价值观念，追求天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳矛盾关系的和谐，多元文化关系的和谐。
龙的精神：多元一体，综合创新的中国文化基本精神，这是中国龙形象，龙文化的最深层文化底蕴。有一些人认为，发掘中国龙文化的深层内涵，有助于解决当代世界的一些文明冲突。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了龙文化中国的象征，中华民族的象征，中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号，一种意绪，一种血肉相连的情感！龙的文化除了在中华大地上播承，还被远渡海外的华人带到世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。“龙的子孙”“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。
龙，是中华民族文化的起源；龙，是炎黄子孙的起源；龙，是中国的象征；龙，是炎黄子孙从心底产生的骄傲和敬畏……
被遗忘的文化作文12篇
我们供应了一些与“被遗忘的文化作文”联络的实用信息供给您援助。作文不但能够加强咱们的领导和管理才干，还提醒我们要尊崇和传承自身处在的文化蕴藏。在写作文的进程中咱们必要动手守卫自己的用语。期盼可以给全部人有所支撑！
被遗忘的文化作文 篇1
说起香道，估计十有八九不知其然，或者联想到上香拜佛。
其实，香道是古代中国的标签，正如茶道，但也快被日本注册为他们的文化遗产了。
古代我国，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。但如今茶道与插花，已成为隔邻日本的国粹，而香道这门极纯粹、极高雅的中国艺术也快被日本注册为自己的'文化遗产了，而彻底烟消云散了。
古人所言，“焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。”讲的正是，居于斗室之间，燃起一壶名香，再挂上一副山水佳画，便有一日神游天下山水，而无脚足之劳的悠然之意。
中国人用香大约起源于秦汉，那时以汤沐香，净身与净手在上层贵族日常生活之中都是很普遍的事。到了汉魏六朝则流行道家学说，更是熏香文化大行其道，更繁衍出覆手香囊之类的物品。
接着到了盛唐，熏香已经很普遍了，此时方鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的熏香文化。
进入宋代，由于士大夫对物质生活的高标准严要求，又从精神层面着力倡导和提升，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚闻香，并制定了最初的仪式。
而今天，国人说到熏香第一想到的却是佛寺禅院里已经变的有些畸形的装神弄鬼的上香了，作为外来宗教，佛门无疑自汉魏两晋以其需要变相继承的熏香，然而究其实质早已没有了那种文化沉淀与精髓。
相比较与隔海的东瀛，在熏香文化发源地的中国大陆，唐宋以后的一千年里，特别是清嘉道以降，由于战乱频仍，士大夫的精神生活趋于粗疏萎顿，香席的仪式与诗、词、乐、舞、棋等纯粹的艺术形式一样也日渐式微，随着国势的衰退及西方文化的侵入，香道日渐退出贵族和文人的清闲生活。这炉香传至清末，终于在风雨飘摇中火尽灰冷了。
被遗忘的文化作文 篇2
今天的天气不怎么好，下着蒙蒙细雨，我在上学的路上感觉今天班上会出大事，没想到我来到学校后真的发生了一件“打架”事件。早上，我来到教室，就把作业交了准备读书，可谁知刚刚读了一会儿，班上就闹哄哄的了，于是我就听到陈津源与肖莹莹开始争吵起来，只见围观的人越来越多，他们俩不但切磋了一下嘴上功夫，还互相较量了自己的中国功夫，只见两人大打出手，只有几位同学上去叫陈津源与肖莹莹不要打了，劝说他们为了一点小事，就大打出手不值得。
过了一会儿，这场“争斗”结束了。就在这时李老师也来了，他们被叫到走廊上训话，陈津源出去的时候，满脸泪水，我想他也许已经认识到刚才自己太冲动了，也有点不冷静，才会干出这样的事情，而自己身为班上的安全委员带头打架，实在有点不应该呀！等一会儿也许会被陈老师叫去训话就没好受的了，早知如此，何必当初。被李老师训完话后，李老师突然接到一个电话，说是叫陈津源与肖莹莹去陈老师办公室，没有李老师命令不准回教室。
我心想李老师你也太狠心了吧，连教室也不让回。陈津源与肖莹莹走后大家又继续上课，可李老师一会儿问这个人这件事是怎么回事，一会儿又问那个人这件事是怎么回事，弄得大家的心里七上八下，提心吊胆的，不敢说错一句话，李老师把这件事查得水落石出后，让大家猜想他们被叫到办公室会怎样，同学们的回答各不相同：有的说他们在办公室里反思；有的`说他们正在被陈老师训话；有的说陈津源有可能会被取消安全委员的职务，肖莹莹现在可能在写检查；有的说陈老师会让他们在班上做批评，让大家帮助他们……最后李老师让刘杭去办公室把他们两个叫回来，让我们大家仔细观察陈津源与肖莹莹的举动，从他们的举动，看出点什么。
陈津源与肖莹莹回来了，陈津源一进门就感到非常的惊讶，而肖莹莹却一直都是一个表情。大家议论纷纷，有的说他们好像感觉什么事情也没有发生过;有的说他们去陈老师办公室没有被批评；有的说他们还没有认识到自己的错误……李老师一本正经地说：“这件事本来非常小，但现在这件事越闹越大，同学之间就要互相宽容，不要为了一点小事就大打出手，要互相谦让。”李老师又笑呵呵地说道：“刚才那一个电话，是我用手机打在小灵通上演的这出戏，要让大家知道一种新的写作方法，就是观察生活的方法。”归根结底，陈津源与肖莹莹被叫到办公室是为了配合这出戏，要让大家明白，其实写作可以从观察生活入手，也让大家知道同学之间发生小矛盾是常有的，但是同学之间要学会包容，不能为了小事就争吵。
被遗忘的文化作文 篇3
今天是端午节，家家户户都在包粽子，配戴香囊，我家当然也不列外。粽子的品种有很多。按肉馅分：有咸的、有甜的按形状分：有三角粽、有狗头粽准备工作都做好了，就可以包粽子了。只见奶奶把粽叶卷成三角圆柱形的，下面不让它有空隙，放入一半的糯米，再放上肉馅，最后放进一点儿糯米，把粽叶盖上。一个粽子就包好了。我见奶奶包得这么简单，自己也想包，便说：奶奶，我也要包。奶奶说：奥丽，不是奶奶不给你包，而是你不会包，等你长大了，再给你包好吗?不嘛，我就要现在包!奶奶经不住我的能牙利齿，只好让我先去洗洗手，拿一个最小的粽叶给我。我想：哼，奶奶真偏心，自己拿这么大的，给我的这么小。我不满意的接过这个最小的粽叶，学着奶奶先把粽叶卷成三角圆柱形，不让下面有一点空隙。然后放入一小把糯米，正准备放肉馅时，却发现米不知道从哪里全部漏出来了。我疑惑的看着奶奶，奶奶却在一旁看着我的小脸笑弯了腰。奶奶走过来，将我手中的小粽叶重新卷成三角圆柱形，：来奥丽，拿好了啊，我放米了，不能再让米漏下来了啊!奶奶笑呵呵的对我说。我双手拿着粽叶，紧张极了。手放松，上面放松，下面捏紧奶奶一边放糯米，一边对我说。在奶奶的帮助下，粽子包好了。粽子放进锅里，开始煮了，一股香味扑鼻而来，把我吸引了过去。当粽子出锅时，我马上去拿了几个。当吃到自己包的时，我的心里甜甜的。晚上，妈妈送我了一个香囊，它散分着清香。我挂在胸前，人人都说好看呢!端午节是我国的传统节日，它的习俗也十分有趣。我以后一定要多做端午节的活动，体会体会它的快乐。名师点评：文章讲述了小作者跟奶奶学包粽子的事情，让读者见识了包粽子的全过程。这篇文章的条理很清楚，先介绍故事的起因，接着介绍粽子的品种，然后再介绍包的过程和品尝的过程。文章选材来自生活，展现了温馨的家庭生活画面，同时，也让读者感受到了浓厚的节日气氛。文章如果没有笔误就很不错了。奶奶经不住我的能牙利齿中的能牙利齿是伶牙俐齿，这个成语用得也不太恰当，建议改为软磨硬泡。它散分着清香中的分改为发。
被遗忘的文化作文 篇4
每个国家都会有一些属于自己独有的文化，这些文化一直流传至今，被世世代代后辈子孙所牢记，其影响岂止千年。
中国作为四大文明古国之一，其古文化当然是数不胜数，比如：四大发明、儒教、地动仪等等，每一个文化都给中国增添上了浓墨重彩的一笔，是中国更加繁荣昌盛。
可是，我们中国人却走向了极其错误的一步。其他国家的人都把本国文化完整的传承并弘扬开来，而且还汲取别国的优秀文化来稳固本国的传统文化。而中国呢？中国只一味的学习别国的先进文化，却慢慢遗忘掉了我们祖先遗留下来的文化，甚至厌倦了自己祖先的文化，还责怪父母为什么把自己生在中国。
时代进步了，社会发展了，就可以把我们的祖先给忘掉了么？恰恰不能，要知道，如果没有祖先们打定文化的基础，就不会有现在多姿多彩的生活。
别的国家，都把他们的古文化和传统文化视为圣物，一代代的传承下去，并将其发扬光大。可中国呢，几乎要把老祖先遗留下来的文化给忘干净了，现在估计只能在语文书上看见那寥寥几行描写传统文化的句子，但我们亲手触摸、亲眼见过么？
我哥哥有一个小孩儿，小的时候非常可爱，可长大以后，我发现他和现在的常人一样。有一次我去我哥家玩儿，给他的儿子带了个风筝，他只是瞟了一眼说这是老古董了，转身坐到电脑桌上，打开了电脑。我拿着风筝走了。
难道祖先的文化那么一文不值么，只有外国的文化才是正宗的么？如果我们要忘掉祖先，我敢肯定，我们迟早都会后悔，我们都会被外来文化所洗脑。
请记住，在汲取外来先进文化的同时，不要忘掉自己的身份，也不要忘掉自己的祖先。
被遗忘的文化作文 篇5
怀旧玩法：有些地方称“拍纸包”、“扇烟盒”，“拍元宝”、“拍三角”等等，但玩法是一样的，就是用纸折成厚薄不同的正方形或三角形纸包，扔一个在地上，另一个人也拿出自己的一个用力拍下去，靠产生的风或适当的角度把地上的铲翻个面，对方的这张就归你了，否则你的就归对方了。这个游戏当年时常会在课间休息和中午的课桌上、地上演绎得人仰马翻，狼烟四起。运动性：能锻炼孩子的腕力和臂力，由于经常甩胳膊，男孩子们甩纸的那只毛衣袖会越甩越长，无所谓，在胳膊上卷几下继续玩。可操作性：材料低廉易得，用废纸、空烟盒都可以，而且不受场地限制，只要不是地毯就行。所以现在的孩子也能玩，不过，最好换着胳膊玩，好让两只袖子一样长
跳皮筋怀旧玩法：那时候翻看女孩子的书包，总能从里面拎出由无数根橡皮筋结成的一根长长的皮筋来，或者是旧内胎制作的。而跳皮筋的花样也是一套套的，一般还都配着童谣，比如“小皮球，小小来，马莲开花二十一，二五、六，二五、七，二八二九三十一……”“马兰花，马兰花，风吹雨打都不怕，勤劳的人儿在说话，请你马上就开花。”女孩们三五成群地蹦着跳着，在一根充满韧性和弹性的.绳子上变换着无穷的花样。
运动性：这种游戏的运动量较大，跳、蹦的动作很多，双臂也要顺势摆动，还要保持身体平衡。跳橡皮筋的女孩多半都是灵秀的，因为经常这样运动所以多数身材都不错。可操作度：这种游戏不受场地限制，找一个相对空旷的地方，不会磕着碰着就行。取材也简单，几十根扎头发的皮筋，或破旧汽车轮胎、自行车内胎等，这些现在都能随便找到，所以可以让现在的孩子传承下去。
跳房怀旧玩法：地上画着很多方格，有12格、6格等，然后用算盘珠儿串成一圈，算是跳房子的用具。将算盘珠儿扔在“房子”里，单脚站立，站进房子，单脚将算盘珠按顺序踢进指定格子。运动性：跳房子的游戏可以训练眼、手、脚、躯体的平衡能力及下肢的肌肉力量，如果左右腿交替运动，效果更好。可操作度：必须在水泥地面上玩，用粉笔画“房子”。不过，现在的学校走廊、小区的水泥马路上能让孩子们用粉笔画“房子”吗？
打沙包怀旧玩法：找几块小碎布，缝成小口袋，中间装上细沙再封口，就是沙包了。玩的时候人越多越好，分成两组，一组站中间，一组分成两队分别站两边，朝中间这组人身上扔沙包。中间的人若被沙包打中算“死”，直到同伴能用手抓住“打手”扔过来的沙包，一个沙包换一条“人命”，下场者才能够“起死回生”。有点像棒球中“投手”和“捕手”之间的耍心眼，斗智斗勇。
被遗忘的文化作文 篇6
这尘世，有许多东西被我们忘记了。
少年时。
母亲曾告诫我：吃饭时，爷爷未动筷子，你们小孩子决不能动筷子。
这是规矩。母亲正色道。
从那以后，每次吃饭，我总是眼巴巴地盼望着祖父早点动筷子。然而，祖父是位慈祥纯朴的老人，总是轻声细语地对我说：娒，吃饭吧，多吃饭长得快。然后，看着我吃进了第一口饭，他才笑呵呵地开始吃饭。
在祖父的“纵容”下，我很快就将这个规矩抛置脑后，母亲责备我，我总是振振有词道：是爷爷叫我先吃的！母亲只好无奈地一声叹息。
长大后，我当了教师，后又作了记者，在迎来送往、交际应酬中，我才知道，这小小的饭桌之上竟有如此众多的讲究：什么主位、二位、三位、买单位……许多时候，连我自己都搞不清楚该坐哪里合适？后来，我采用了一种最简单的方式——坐在离门最近的位置，因为这里最卑微。我想，将自己看低一点，把别人看高一点，终归是没什么错的。
许多时候，在一些交际场合，我看到一些人互相推让主位，你推我让，心里也不禁嘀咕：中国人繁文缛节太多了，有这个必要吗？
我是个随性之人，什么事都希望简单一点。虽然在外面吃饭喝酒时常守着那个卑微的位置，在家吃饭却从来大大咧咧，即使跟父母同桌进餐。什么位置、谁先动筷，向来不讲究。在家嘛，随便一点好。
一次，我随朋友出差湖北广水，当地的友人热情地为我们接风。酒足饭饱之后，当地的一友人有事要先行一步，他伸出左手，掌心朝己，右手执筷在空中划半个圈后说：“我吃好了，你们慢慢吃。”
我倍感惊诧，忙问其中是否有何讲究？同行的朋友夏烈在当地创业多年，熟知当地习俗，便向我介绍起这一用餐“手语”。原来，该“手语”共有三种：左掌心一律朝己，一种为右手执筷指在掌心，表示父母健在；一种为右手执筷置于左掌之上，表示父母有一位健在；第三种便如那位朋友所示，其意为父母双亡。
我恍然大悟，忙问这手势到底有何深意？对方一怔，笑道：我也不知道，祖祖辈辈就这么传下来的，听老人们说，这是告诫我们，每次吃完饭，都要想想父母……我心头一热，端酒起身：为这规矩，我敬你一杯！
是夜，在宾馆里，我辗转反侧睡不着觉。吃饭时，我，我们可曾想到过父母吗？
古人云：仓禀足，知礼仪。在这个物质愈益丰富年代，礼仪已经日益发展，什么餐桌礼仪、办公室礼仪、会场礼仪……礼仪专家金正昆教授的'讲座，更是掀起了一股全民学习礼仪的热潮。中国是礼仪之邦，礼仪确是一个不错的东西，可是，当我们学会彬彬有礼、有模有样、规规矩矩地用十足的礼仪去对待领导、客户、朋友时，却从未想过该用怎样的礼仪去对待生我养我、付出一生、日渐老去的老父老母。这实在是一种讽刺与嘲弄。真心待人自是不错，可我们对待他人也需要礼仪去支撑规范，对待父母难道就可以忽视吗？他们才是我们这一辈最需要铭记与感激的人。
回家吃饭时，父母坐在主位吗？父母未动筷子，我们动筷子了吗？向父母敬酒时，我们是双手执杯，站起身来吗？……
我们给予他人，甚至陌生人足够的尊敬；可对赐予生命、奉献一生的父母却少了起码的敬意。
突然，想起一位朋友的一桩小事。其父早亡，是母亲将他拉扯大的。他是一位孝子。其母去世后，三年之内，每次吃饭，他一定会盛一碗米饭放于主位，旁边端端正正地放上一双筷子。他说：古人要为父母守孝三年，这我无法做到，当我至少可以用米饭供奉母亲三年，母亲一生不容易，我们做这么一点儿很难吗？
是的，尊敬父母的起码的礼仪，很难吗？
被遗忘的文化作文 篇7
中华人民共和国的改革开放之初给人民带来了无穷的利益，但是许多民族文化传统也面临着严峻的挑战。例如，我们的湛江有着丰富的民间文化和艺术，其中有110多种民间艺术形式。但是，改革开放后，经济发展迅速，大多数民族形式逐渐被人们所忽视。湛江这样的民间艺术，只有在节日期间才会发生舞狮和舞龙。在其他地方，手工艺文化和民间文化的衰落更加沉默。
从中华民族的祖先传下来的道德文化：谦卑，宽容，友善，正直等，已被迅速的经济发展所遗忘。改革开放给人民带来了巨大的利益。在引进先进技术的同时，它也侵蚀了这些民族道德文化。由于金钱的困扰，他们逐渐发展成为一种以观察我们的利益为中心的处理事情的心态。我也逐渐发展出自己不能为任何事情集思广益，但是我为自己的专政感到自豪。我不能容忍自己在现代事物中的损失，我不能以宽容的心从容应对。我面对困难就放弃了，我面对不了。对当前结果感到满意，无法尝试突破。人们不应该考虑民族文化与经济发展是否可以共存？文化和利益不相容吗？
语言和写作是世界上最古老的文化。从原始社会到当前的文明社会，人类和动物都有自己的语言，但现在他们也面临挑战。文化的使用已大大简化。字母的语言和语言已大大简化，文字和语言不再美观。写的机会也减少了。
我们应注意保护民族文化，确保经济文化的发展不会使这些最纯正的森林文化被遗忘。民间文化，手工艺文化，道德文化，语言文化水平是民族文化；从根本上说，只要它们受到良好的保护，一个国家就可以强大。
被遗忘的文化作文 篇8
[一 ]
暑假最让人纠结的就是时间。时长时短。时快时慢。
时间一直是最让人纠结的字眼。时长时短。时快时慢。
有人叹时光太短郁郁终日。有人愁年华过久碌碌一生。
白驹过隙或者是夏日终年。
[二 ]
生活。太过宽泛以至苍白。
生活是生计还是别的什么。生活是生存活着还是别的什么。
怎样生活或者生活怎样。无奈生活还是生活无奈。
生活对于涉世不深的人们。是不是只能粗浅的谈。
生活是不是和科学一样是需要真理来证明的。
[三 ]
腐败。腐败是一个动词还是别的什么。
是人心会腐败还是其他也是一样可以。
[四 ]
爱恨。爱恨是每一个人都能说的东西么。或者它和你爱的你恨的有什么关联。
爱谁你恨谁是一件绝对的事情么。还是一件能够永久的事情。
不能够永久那么你爱谁你恨谁是不是在那段时间里有特别的意义。
还是能够左右你的`什么吗。思想。还是未来。还是命运。
爱恨。是对感恩的不一样的理解。两种不一样的回报。
还是两种共生的付出。
你在爱谁是付出爱。还是在等待收获爱。
你在爱谁是因为谁付出了爱。还是让谁学会付出爱。
你在爱谁是因为谁给了恨而你祈求原谅。还是你想让谁学会恕。
[五 ]
幸福和不幸福。什么是幸福什么又算不幸福。
甲之熊掌乙之砒霜是不是可以形容苦行僧和囚犯的差别。
棒棒糖是幸福还是不幸福。
幸福与否是在个人感觉上的么。比如苦行僧和囚犯。
或者幸福与否是在结果上的。比如说棒棒糖的甜和蛀牙。
[六 ]
失明。失明是什么。是可以让你在绝望的处境下看到纯净的黑。
还是让你不绝望的看到一篇纯净的黑。而不是末路的黑暗呢。
失明。是身的残疾还是心的迷路。或者是别的什么。
会绝望么。那么还可以找到前方或者光么。
[七 ]
原来和过去有交集的么。那未来呢。未来和原来是有交集的么。
时间太长。那我还是不是原来的我呢。
[八 ]
仙人掌。几米说笨蛋头上才会开一朵花。仙人掌的头上开着一朵很大的花。
那么它是不是最笨的笨蛋呢。
[九 ]
绝对。绝对是一个什么概念。
是一如既往的坚定还是别的什么。
那么又是怎样的一种意义。
是让你生让你死还是让你爱让你恨。
生命里有一种绝对。那么又是怎样的绝对。
[十 ]
无聊。有没有什么特别的意义。
或者特别的因或者果。比如说在无聊中爆发或者在无聊中变态。
那么无聊中又可以做些什么。
无聊和不无聊是和幸与不幸一样是相对的么。
比如说自言自语和肥皂剧。
无聊和不无聊又是和幸与不幸一样关乎结果的么。
比如说冷笑话。
[十一 ]
麦田里的守望者里面有一句话。一个不成熟的人的标志是可以为了某事轰轰烈烈的活着。
而一个成熟的人的标志是他可以为了某事庸庸碌碌的活着。徒劳一生。
那么两者兼备的又是怎样的一个人呢。
[十二 ]
铭记和后退。遗忘和前进。那么不思不想是否停滞不前。
如果人是在遗忘中不断长大。时间是在遗忘中前进的话。
那么。你在铭记某事或者某人的时候。时间是倒退着的吗。
你在铭记某事或者某人的时候。会有一大段被遗忘的空白时光么。
被遗忘的文化作文 篇9
在这个边走边丢弃的年代里，有太多珍贵的东西被逐渐遗忘。当我们褪去了幼稚，走向成熟，那些曾经最熟悉的欢乐，已然变成了最陌生的东西。
学校旁的小卖部藏着我的童年。那一张张色彩鲜艳的贴纸，是我珍藏着的快乐。每当买到这稀有的贴纸，我总是很兴奋地将它拆开，小心翼翼地剥下几片，用来装饰自己的小房间。剩下的，全被我珍藏在某一个角落，任灰尘掩去了它的光彩。
家附近的小公园藏着我的童年。只要有空，我就在这里徘徊。我在跷跷板上流连，在滑梯上流动。这里几乎成了我的乐园。我最喜欢类似于荡秋干的器材，它是会将整个人都荡起来的秋千。站在上面，只要抓住栏杆，向上微微用力，整个人就晃荡起来了，仿佛荡到了天上般惊险，这股快乐也荡进了我的心头。后来公园被拆了，每当路过那片空地时，我的心总会莫名地抽动几下，像是隐隐地哭泣。
衣柜里的小裙子里藏着我的童年。那如花儿般的裙子，几乎晃花了我的眼。一到夏天，我不论有事没事，一定要穿裙子去外面晃一晃。一旦穿上，我便再也不肯脱下来，可也只得眼睁睁地见妈妈将它抢走，塞进衣柜里，我也一定要跑到衣柜前，去摸摸这裙子，我把它看得比我的生命都重要。后来那个在我的臭美中度过的夏天，成为了我最不愿提及的糗事。而那在我心中如花儿般悄然绽放的裙子，也如同花儿般悄然枯萎，悄然凋零。
现在，我只能带着所谓的成熟，闷闷不乐地做着某一件事。我不能再无拘无束地欢笑，我受着条条框框的束缚，默默地承受着外界的压力，仿佛那欢乐的童年只是一场过往云烟。也的确，欢乐的嘀笑皆非的童年也早已不复存在了。在童年时期的欢乐，成了现在我眼中的荒谬。我学到了新知，丢弃了最初始的那份天真，不知我该是庆幸，还是该哀伤，不知这是一种进步，还是一种退步。
被遗忘的文化作文 篇10
琼入学时成绩排名倒数第一，顺理成章地被安排在这里。朱性格有点欠扁，人际关系奇差，加之老师对她也不感冒，经过几次微妙的座位调整，琼和朱便成为同桌了。琼的爸妈是外地来杭州务工的，朱是本地人，现在同是天涯沦落人，相处反倒很默契。琼喜欢看书，时常把从老家带来的地瓜干送给朱分享，公认吝啬的朱竟然会把复读机借给琼听英语，还把自己珍藏的《哈利波特》借给琼阅读。
春草绿了又黄，燕子来了又走，转眼到了初二。学习的气氛骤然紧张起来。教室后面右边的角落似乎更加冷清、暗淡了。
某天，语文老师兴冲冲地公布喜讯：在本届浙江省文学之星征文比赛中，我们班有同学获得了一等奖！这是全校唯一的一等奖！
教室里炸开了锅，纷纷猜测获奖者的名字：一定是张静涵，她是校文学社社长嘛！我觉得应该是肖战波，他是公认的笔杆子呀！我猜是于洁，她妈妈是作协会员，将门虎子啊！众说纷纭之际，老师揭开了谜底―获奖者是琼，。一瞬间，教室无比安静。大家的目光投向了教室后面右边的角落。四十五双眼睛的亮度似乎照亮了那个终日不见阳光的角落。琼被这探照灯一样的目光晃得局促不安，她垂下头，用手绞着衣角。朱站了起来，拼命鼓掌。教室很快被掌声淹没。
按照惯例，班主任要调整琼的座位。琼拒绝了，她说：谢谢老师，这儿挺好。这儿安静，这儿还有我的朋友，她对我的帮助很大。朱的脸红了。像一朵害羞的春花。班主任宣布：从本周起，座位自由调配，每个月轮换一次。
教室又一次被掌声淹没。
被遗忘的文化作文 篇11
怀旧玩法：也称抽地牛，选一根粗细适中的木棍，把木棍截成8～10厘米长，用刀把木棍一段削成锥形，整个锥体要对称、光滑，陀螺就做成了。再用布绳做一条鞭子，用布绳缠绕陀螺，突然拉动，陀螺就在地上飞速转动，为了保持陀螺继续转动，要不断用鞭子抽打。大伙一起玩时，各自把自己的陀螺拿出来，两人一组用自己的陀螺碰撞对方的陀螺，撞倒为失败。运动性：练习手臂。可操作性：制作时需要耐心，可以父子一起做。找个光滑的空地就能玩。
滚铁环怀旧玩法：用铁丝做一个圈，然后再做一个长柄的铁钩子，推着这个铁丝圈滚着走。铁钩子也可以换成一根竹棍或别的，只要能推着铁圈滚就行。大家排在操场上，看谁滚得快滚得远，滚的技法越多。运动性：能锻炼平衡力，还要跑或快走。可操作性：玩具制作简单，场地只要是平地就行。
被遗忘的文化作文 篇12
在元朝，中国曾经是世界上国土面积最大的国家，而在唐宋，她又曾是世界上国力最强盛的国家。这样的大国有着博大精深，源远流长的传统文化。然而，随着世界的进步，社会的发展，外国文化和其他先进的文化的泛滥，中华传统文化开始受到冷漠，甚至将被国人遗忘。
至从改革开放以来，中国努力成为与世界接轨，加入WTO，各种广场、高楼大厦如雨后春笋出现在中国的一二线城市。中国的传统文化好像不见了，取而代之的是西方的现代文化。那些高楼大厦是“崇洋”的产物，这并不是说这样不好，其实它也体现了中国经济实力的上升，见证中国的成长。
然后随着科技的发展，电脑打字取代了用笔写字，办公室只见电脑不见笔了，汉字文化日渐衰落，
中国国粹京剧，被人知道的也就在春节联欢晚会上，满足下戏迷的渴望。80、90后，很少有人知道京剧有哪些东西?更不知道古文诗词。然后很多中国的元素，外国人却感兴趣的很。孔子学院在国外相当火热，很多人希望能来中国学习中国文化，学习中国语言和汉字文化。中国文化在国内遇冷与在国外大受欢迎的两种现象说明了什么?作为炎黄子孙难道自己都不爱自己的文化了吗?这没有道理的。
究其原因在于，中国文化博大精深，只注重传播，却缺乏应用，其实质就是我国的文化传承缺乏好的应用考核机制，导致传统文化在国内遇冷。在中国，从幼儿园、小学、中学、大学，不断强调英语过四、六级，却没有对汉语的考核。大学录取的或许是一个普通话说不准，但英语却顺口溜的学生。在美国、日本，不少中学应该开始，对汉语进行了相应的考核。这是值得我们自己深思的现象，传统文化得不到很好的传承，中国在世界上将没有自我的东西，有的只是复制别人的，只有真正属于我们自己的文化符号才能代表中国，在世界文化中森林中有一席之地。
因此，我们需要急切的加强我们对传统文化的.应用机制，促使我国传统文化得到发扬光大。让中国传统文化，像中国梦一样，传播到世界各地，用文化来传递中国的声音、中国的力量。改革我国的教育体制，更多的加入对传统文化的培养和考核，这样，等到汉字书写、民族节日纳入对一个人才的考核中的时候，中国传统的文化才不会衰落，才能在一代代的孩子们梦想中，得到体现和延续，这才能真正的传承中国文化。
文化苦旅读后感800字作文优秀范文【精选5篇】
《文化苦旅》是当代学者和作家余秋雨的论文集。本书以山水画风为依托，寻求文化的灵魂和生命的真,，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。以下是小编整理的文化苦旅读后感800字作文优秀范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
读《文化苦旅》初一读后感800字作文1
时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。
余秋雨
我站在历史的城墙张望，看着文化如雨丝一般浸润着每一寸土地。
文化，存在于湿冷清秀的胡同中，是孩童轻舔冰糖葫芦时的满足;文化，存在于清凉悠闲的树荫下，是人们絮叨家里长短时倾诉的快乐;文化，存在于宁静古朴的乡村中，是老人们踮脚倚望儿女回家的姿态。
中国文化博大精深，而那些明丽堂皇的页篇亦免不了留下晦暗的阴影，所以我愿意选择走进文化本身。细细研读《文化苦旅》，静心浅品，了解文化苦旅及其存在的意义。
顺着余秋雨先生的笔尖，向我走近的，是苏轼。
深陷于乌台诗案的他，显得疲倦狼狈。他微醺的嘴角挂着苦涩的笑意。独自承受着生命之不可承受之重的他;独自承受社会舆论给他泼来的一盆盆脏水的他;独自承受没有亲友关切孤苦的他。本是一个让周围人瞻仰的文化名人，却被以莫须有的罪名被流放黄州。
正如余秋雨所写的一样：你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。他也曾彷徨，也曾不知所措。人烟稀少的黄州，给他一种难言的凄苦与孤独。没有亲友的陪伴，没有锦衣玉食的生活，待时间慢慢流走，这一切都使他的灵魂重新变得澄澈空灵。塞翁失马，焉知非福。
对苏轼而言，这次的黄州遭遇，使他真正的成熟了。在一场苦难中再次成长的苏轼开始了他一生创作中的巅峰时期。
对于常人而言，苏轼的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看来，却非如此。苦难磨练了一个人的生的意志，使这个人发出温润明亮但却不刺眼的光。苏轼亦是如此。
每当我在学习上遇见困难时，总会想起苏轼眉宇间的淡然。所谓淡然，并非不在乎，而是对苦难的从容而赴。
我想这本书中的每一处文化，每一位在文化这本厚厚的字典中留下过绰约身影的人，他们所存在的意义都是一样的。时间如白驹过隙，当岁月在文化的眉间留下悠然的印记时，我想，那边是文化存在的最温暖的方式。它离我们并不遥远，它就充斥着每一寸土地，每一颗炽热的心。
文化苦旅，我想这大概就是生命的意义。正是因为有苦的打磨，有岁月留下的痕迹，它才显得如此珍贵。而文化，就存在于每个人的眉眼中，因而清浅，因而悠长。
读《文化苦旅》初一读后感800字作文2
《文化苦旅》这本书很特别，因为作者很特别。此书中作者的观点令人耳目一新，在普通人眼中文化与自然是对立的，可作者却认为一切文化都始于自然，文化的至高点即为返璞归真，回归自然。开始时我并不同意，认为作者自己的经历并不能代表社会的大体方向，但随着阅读深度的增加，看到的例子越来越多，我才明白自己的想法是多么狭隘。
余秋雨的一生可以说是荆棘遍布，即使他表面上很乐观，对可笑的诬陷不予理会，但他内心深处所隐藏的那种悲伤与哀怨是不言而喻的，否则他不会分别写到巴金和自己受社会舆论的压力。如果真的不在意，是不会浪费大量笔墨在一些小人身上的。他的这种性格可以代表大多数中国人，总是给人一种很乐观的样子，真正的痛苦只有自己知道。这也是整个中华文化的魂灵所在，即使再苦再累，也要坚持，也要给子孙后代带去正能量。
开头的几篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流传至今，一些花季女孩无法选择爱情，只能任由父母安排，甚至结婚之前连自己的丈夫长什么样都不知道，更别说会有什么感情。未婚夫意外身亡，就果断放弃自己的生命，这样一种无任何感情，只是贞洁至上的麻木心理，是中国从古至今女子的通病，却在当时被称颂，被敬仰。更有甚者，那些大户人家的上上下下，都等着把一个葬仪立即变成两个葬仪这无疑是一种道德绑架，毁掉的是一个花季女孩的一生。
中华文明存在了几千年，有它的不足与漏洞，当然也有令人称颂与佩服的，都江堰，莫高窟，天一阁哪怕有一个也足以让人惊叹，可他们却同时出现在这片土地上，熠熠生辉。余秋雨一一探访，了解，只为让读者通过他的描述真正看透这个延续了五千年而不衰落的文化。没有人能不劳而获，文化也一样，一个个朝代，从前秦到元代，数不清的人的努力与汗水，才铸造了如此瑰丽的神话莫高窟。到如今都令人惊叹的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落后的技术条件下完成。范钦穷其一生精心打造天一阁，且其后代一直保存到近代，现在看来仍十分了不起。
读这本书总是骄傲与失落并行，既自豪于祖国文化的宏伟壮丽，又失落于无价财富的流失，以及文化的停滞不前。祖国母亲数千年的文化积淀，余秋雨一生追求的信念，中华民族的文化之魂，无论如何应该被尊敬，而且她还需要高屋建瓴，应该被传承，被发扬，应该重新闪耀在世界之巅。闭关锁国使这个文化被埋藏，但现在他重新被发现，我们有责任去继承，去发扬，这是作为一个中国人的责任。
读《文化苦旅》初一读后感800字作文3
在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。
在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。
凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖梦》中，作者又怎么知道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼?外国的教堂不大多是建在喧闹的城市中吗?类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简单问题反而把情况弄得复杂。
我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思考与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对健全文化人格的呼唤。
读《文化苦旅》初一读后感800字作文4
蝴蝶的美丽源自黑暗束缚中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的美丽源自相互间剧烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的力量，可能在我们勇敢前行的每个脚印里。
中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折，不断改变，改进，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是非常的艰难。他们中，有不少人沉没在了历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与顽强成功了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。
沿着历史的长河漫步，易安居士在孤独中化悲痛为力量，与低徊婉转中吟唱出了绿肥红瘦的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的痛苦，于旷远中留下大江东去浪淘尽的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱一江春水向东流的悲歌，万千愁怨在坚强的默然承受中成就了词帝的盛名。
他们，有着我们不曾深切体味的孤独和痛苦，然而沉默里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的力量。最终，生命如烟花般催然绽放!
塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守;是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽香永驻人间。
每当我们羡慕别人的非凡成就时，是否清楚，在这胜利的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌胜利的滋养剂。
其实，那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是决定胜利的地方。
读《文化苦旅》初一读后感800字作文5
文化是一艘永不停靠的航船，不惧风刮雨打呜咽着喊出一个时代的悲鸣;文化是一条奔腾东去的大河，无视暗潮汹涌呼啸地冲刷掉年积日累的污浊;文化是一个倔强苦旅的青年，历尽千帆，蓬头垢面下掩藏的清澈双眼仍然笑得动人。
而余秋雨先生的《文化苦旅》将这一切或宏伟，或悲哀，或欢欣，或渺小展示给了我们，让从来抽象的文化有了具体的形象。特别是众多富有中国特色的驿站，令我禁不住停下脚步，驻足观赏。
那神秘尼姑庵里美丽的尼姑和后来的年轻女老师，没有人知道她们来自哪里，也没有人知道她们姓甚名谁，只知道她们总是前卫而智慧。这是新时代的女性形象!她们宁愿狠心远离家人故乡，也不甘于被贞节牌坊这种故旧封建的思想束缚一生。这就是中华文化中女性的苦难。
那正值壮年，风华正茂的大文豪苏轼，怀着忠君爱国之心和报效国家之意，却只因一篇寥寥数十字的文章，被小人借题发挥，牵扯出巨大的风波，最终含冤入狱。小人们说，苏轼这位以爱国和政绩闻名的文豪，轻视国家，挑衅君王。这恐怕是我听到过最荒唐的笑话了。这一切事情的发生，不过是人的嫉妒心作祟，俗话说：枪打出头鸟。苏轼当时的风头太盛了，于是因嫉妒而架起的舆论这无数把枪，便齐刷刷地瞄准了年少轻狂的他，最后在一件小事的引爆下，炮声轰然。这又说明了古代中国一种令人毛骨悚然的文化文字狱。尽管这个名词是清代才开始具象化的，但在中华文明五千年的历史长河中，因文字而入狱判刑的事情已经是屡见不鲜了。而这种文化又在书中的另一篇文章《宁古塔》中，表现得愈加深刻。古代的人民，从来没有言论自由权。
好在这黑暗的一切最终没有根植于中国大地：美丽的尼姑们，最终得以还俗，追求自己的幸福;年轻女老师们勇敢地打破了成见和束缚，加入了中国女性争取权利的队伍中，自信又美丽;苏轼从小人谗言和骄傲破灭中昂起头来，挺过千辛万苦，用谦逊自强又乐观的心态从头再来，民间历练不会使他大文豪的光芒有所削弱，反而令他的形象更加亲民，文章更有感染力。
文化之美不在于欢乐和精彩，而在于它的真实与朴素，苦难及悲伤。每一粒文化结晶的形成，都需要走一条漫长又充满苦难的路，而每一段苦旅之后，总会苦尽甘来。
我不禁期待，接下来的文化苦旅
思乡作文(模板12篇)
读后感大全的编辑在阅读中深刻体会到“思乡作文”是一篇了不起的文章。作文是检验学生语文能力的重要方式，作文就像心灵的净化器可以卸掉人们内心的重担。我们在写作文的时候不要东拉西扯，不符合语言逻辑。仅供参考，我们来看看吧！
思乡作文【篇1】
每当我坐在窗前，看着窗外那弯弯的月牙，就想起我的家乡……
小时候，我也和现在一样，坐在院子的椅子上乘凉，和外公外婆一起在桂树旁观赏着月亮，但现在我却怎么也开心不起来了。
记得以前，我和我的小伙伴们一起去玩。我们在草地上跑，在河里玩玩水，收集彩色的嵌花弹珠，向同伴们炫耀……可现在，面对课本、作业簿的各种压力，再也回不到小时候了。
我也常和小伙伴们一起到有名的西湖那儿去玩。在“断桥残雪”旁的堤上，柳树带给我们阴凉，微风带给我们舒适，坐上漂亮的画舫，在船上欣赏风景。“让我们荡起双桨，小船推开波浪……”歌声在平静的湖面上回荡。我们个个十分开心。
但现在，在磁湖上坐着游船，虽然比西湖更大一点，但是却少了家乡的亲切。
每当过年的时候，外婆总会包各种各样美味的饺子，胡萝卜、青菜、猪肉各种食材在外婆手上飞舞。很晚的时候，一盘盘热乎乎的饺子上桌了。每当幸运的人吃着饺子，望着嘴里的一元钱硬币，每个人都向他（她）祝贺，所有人都笑呵呵的。
我们也只有过年才能回去，但已经结束了这个习俗。
家乡的一切都十分令人怀念。如果有一台机器可以重放过去，你一定会从头看到尾，先放声大笑，然后失声痛哭。
回忆可以让你想起自己的过去，但却已经残缺不全。
思乡作文【篇2】
思乡信
“呼——”好几阵秋风吹来，几棵树摇摆着，连续不断发出“沙沙”的声音，落叶纷纷落下，如果在高处看，真有点像带着金黄色的帽子一样。可是这秋风都让我感觉冷飕飕的，拿个衣服穿穿吧！我忽然想起自己的故乡和家人们，家人们冷不冷？他们吃得怎么样？睡得怎么样？……眼泪也不由自主地流了下来。
我有很多话想问他们，对他们说我这里过的很好。写一封信吧，可是要表达的意思太多了，能写清楚吗，我甚至在想，怎样写才能让家人们知道我这里的生活，就像写给皇上那样的重要信件。
但是我还是慢吞吞地拿起毛笔，从何写起呢，突然有灵感，但心却怦怦直跳。写下第一笔时，写得歪歪扭扭，撕了，重写。当又一张整洁的纸出现在眼前时，我的手在抖动，也很想让他停下来，让这种紧张的.心情远离自己。
突然，我仿佛看见了母亲坐在椅子上缝我已经被我弄破多次的衣服。我热泪盈眶，几滴眼泪滴在纸上，一时间，我把所有完全表达的意思像瀑布一样抒发出来，模模糊糊地写出了自己思念家乡的情感。
我擦了眼泪，反复看看这，看看那，就像完成一幅名画，但我并不满意，因为只有回到家乡，给家人一个拥抱。
当信准备交到捎信人的手上时，我又打开信封，看看有没有把意思完全表达出来，总觉得交给别人不放心。
当捎信人出发时，我叹了口气，那是对自己不能回到家乡的无奈。
思乡作文【篇3】
可能你人生第一次感受到什么是异乡时，就是自己一个人拉着拉杆箱走在生疏的街头上，生疏的建筑风格，生疏的人，生疏的地理坐标。甚至脚下的土地也是生疏沉重的。在登车的地方，不敢去上厕所，怕弄丢行李。在十字分叉路口，总是犹豫不决，怕自己一不小心就走错了路。大街上，全是不认识的方言，你要努力听懂每个人的每一句话。
这恐怕，就是异乡。一个不是家乡，一个远离家乡的地方。
没离开家之前，似乎已经厌倦了那座城池的点点滴滴，会嫌弃家乡的落后，会厌烦认识的街头，甚至会觉得，那座温柔的城市剩下的只有无聊和忙碌。总是渴望如大鹏般展翅翱翔，飞往远方。
直到看到了生疏的城市。未曾谋面的容颜，未曾料想的故事，未曾见到的风景，尽现眼前。城市很繁华，霓虹万千，车水马龙，流光溢彩，缤纷灿烂，可是万千灯火中，没有一盏属于你。风景很烂漫，可是没有让你亲切的内涵。碰到了一个省的同学，都叫做老乡，都会成为无比亲切的朋友。这样的城市，可能就算异乡了吧。
考了这么多的试，就是为了离开家乡。
生病的时候，可能只能自己照顾好自己。慢慢的学会了报喜不报忧。学会了接受形形色色的人，也忽然间谨慎了很多。小心翼翼的生活，小心翼翼的学习。慢慢习惯了异乡的风景，可还是觉得良辰美景都不如家乡的一草一木那样令人心仪。有关家乡的记忆，慢慢加上了温暖的滤镜，每次怀想，都那么楚楚动人。
可能思乡的心情会像火山爆发一样忽然发生，难过的时候，委屈的时候，忽然一下子爆发出来。明白了为什么会有这么多写思乡的诗歌与文章。离开了，方知珍惜。思乡永远是异乡人心里永远存在的情感。更加努力，只为早点回家。
思乡作文【篇4】
幽幽之夏夜，爬满丝瓜青藤的木格窗下，我读书倦了，忽而一声鸟啼，划破寂寞的长空悠然飘入耳中。哦，我想故乡哪里，改也是端午了吧！时间过得可真快啊！ 幽幽之夏夜，爬满丝瓜青藤的木格窗下，我读书倦了，忽而一声鸟啼，划破寂寞的长空悠然飘入耳中。哦，我想故乡哪里，改也是端午了吧！时间过得可真快啊！ 又是一年端午至，又是一个粽叶飘香的时候。
小时候，端午节是和奶奶一起度过的，自然，我所吃的粽子也都是奶奶亲手所包的。几十年包粽子经验的积累，使得奶奶的手法很是娴熟。奶奶首先将两张粽叶叠在一起，然后用手对折成一个漏斗形状，一只手拿着，同时用另一只手把一根筷子竖在里面，糯米盛在里面后，不停地用筷子将米捣紧，剩下来的功夫就是要扎紧它了。一点点有条不紊，胸有成竹的细细做来。如行云流水般，一个个青翠欲滴的粽子就整整齐齐的摆在了蒸笼里。乡人都说会包粽子的女人一定贤惠能干。我想奶奶年轻时一定很是贤惠吧！ 不一会，水气就升腾起来，随着水气的弥漫，粽香也弥漫开来。我的馋虫也被勾起了：手扶着锅台，蹑手蹑脚的一点点挪到另一边。趁着奶奶不注意的时候小心翼翼的掀开蒸笼的一角，伸出小手就想去拿粽子吃。而总是在我快要得手的时候，奶奶便会伸出一只手，轻轻的把我不安分的小手拿开，然后重新掖好蒸布，重新盖上蒸笼。然后把噘着小嘴的我拉到身边，抚摸着我的头轻声安抚着我：“傻孩子，别着急，还没熟呢！再等一会就好了……” 终于蒸好了，然而奶奶却仿佛看不见我眼中的渴望似的，拉着我的手，不顾我频频的回眸，把我拉到压井边，随着金属的摩擦声，一股清泉缓缓流出，把我的手洗干净了，然后又把棉糖倒在碟子里，摆好筷子……直到看见我露出一副不耐烦的表情，才笑着拍拍我的头示意我可以吃了。 我便迫不及待的捏住粽子的两角，三下五除二剥开了那层绿绿的`粽叶，霎时，甜润的清香扑面而来，使我怦怦跳动的心为之一缓，随之静了下来。 面对着如此美妙的艺术品，我总是先一点点的消灭掉外面包裹着的一层糯米。然后只留下中间糯米和蜜枣包裹在一起的一小块。那是整个粽子里最甜蜜的了。
而在这个时候，奶奶总是放下手中的一切，微笑的看着我，时不时为我拭去脸上沾染的米粒，那时候浸润在奶奶慈爱的目光下，我也许是世界上最幸福的人了吧！ 而如今，离开故乡，离开奶奶已经四年有余了，四年中的每一个端午，都没有能品尝到奶奶亲手包的粽子。但是每一次一拿起买来的粽子，甚至于一看见粽子脑海里总是会浮现出奶奶包粽子是娴熟的动作和粽子那甜润的清香，且挥之不去。 端午节的宗子啊，你的每一粒糯米都是被浓浓的化不开的爱所浸润的，都凝聚着亲人的爱与祝福。你的片片粽叶把亲人暖暖的爱意所缠绕，上面的纹理似乎在诉说着美好的祝愿。是你带来了能享受全年的幸福…… 夜深了，窗外又是一声鸟啼，把我对故乡遥远的怀念收回，接着，却又牵远了……
思乡作文【篇5】
河流衔着嘶吼的宣示奔腾撞入海的怀抱，撞阔人们的胸襟气度，一片汪洋和天相映照的无垠。千卷浪花，于老子温和敦厚的眼眸中默默泛着，似要倾泻出眼角。那双眸虽已有老态之风霜，但有光，不是炯炯的那种，是隐隐透着光辉，像在蕴藉什么。这样的眼面对海毫不犹豫的接纳或巨洪猛江或涓涓细流，面对大自然毫不扭捏的气度，在想什么呢？海风轻快盘旋，兀自回荡从老子嘴角承接去的话语，一回荡即是千年。
老子：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”大自然开阔的景象开阔了人们的胸襟，有了胸襟才能够包容。
包容乃万物运行之法则。包容涵盖的字词很广泛：容忍、原谅、宽恕。奠基在同理心和尊重上，包容是一种人情延展的体现。我们每个人都是单独的个体，在世界运转的界面上构成一道道属于自己的生涯轨迹。交错重叠之间必定会有摩擦冲突产生，这时包容就显得益发重要。因为包容，我们懂得退一步，留给彼此海阔天空的空间，友善愉快的相处；因为包容，我们理解放下执着并不是失去，跳脱一步想开一点，接纳自己的抑或别人的不完美，那斤斤计较的烦忧尘嚣会逐渐退散。正因为包容，社会能成为和谐、充满人情温暖的载体，我们于其上成长茁壮身心灵，塑造价值观。
要是没有包容呢？世界会变成什么样子？你会看到四处充斥暴戾之气，纷争流动着，随时点燃。小至个人人际关系的破裂，大至国家以核武相互威胁，地球岌岌可危的无助；你会看见，当老人拄着拐杖，颤巍巍地咬牙过马路，等待的车辆的喇叭都失去耐心般狂鸣。因这样完全功利的社会无法包容弱者的存在；你会看见，文化、宗教、种族产生冲突而诉诸武力时，一张张被战场上风沙削磨的脸庞，向天低喃向往和平的渴望。如果没有包容，这世界会分崩离析。
包容是双向互动的行为，正如圣经上提到：“你们怎么样论断人，也必怎样被论断。”全球化的时代，接触不同事物的机会迅速增多，更需要用宽宏的心态去包容多元的差异，一如周梦蝶写下“地球小如鸽卵，我轻轻地将它拾起，纳入胸怀。”
思乡作文【篇6】
思乡的文章(一)
关于思乡的文章
《乡愁献给我远方的母亲和故乡》
很早之前便读过余光中的《乡愁》,那时不能体会他的落寞.可现在,每一次读完,一缕缕的的乡思都会悄然的爬上心头.
一直以为自己很潇洒,头也不回便离开了故土.离开了温暖的家.十几年了,故乡的记忆已变的渐渐遥远,只有母亲的泪眼,还留在记忆的最深处.时光荏苒,十几年的光阴,终于让我知道,那时的我,年轻的我,又怎能了解离愁,又怎能读懂离愁?
那时年轻呵,年轻的心写满的只有明媚,只有灿烂,少年不知愁滋味?心有落寞谁人知?那时落寞是心中的一点痕迹,淡淡的.无语的.不知也罢.
对故乡的记忆,因为时间的微风轻轻的拂过,在脑海中渐渐的不在清晰.记忆中,只剩下母亲殷殷的眼神.只是这种思念,在心的深处,不会因了离着久远便慢慢忘怀.我一直不能淡忘,我一直无法淡忘.我是一只飘泊的风筝呵,无论飞的多远,飞得多高,那根线,那根线,坚韧的线、温暖的线,维系着家乡和亲情的线,是握在母亲的手里的,是握在故乡的手里的.
当我的年龄也到了当年母亲送我出来时的年龄时,在千里之外的夜,寂寥的,世界被月的清辉洒满的夜,思念盛满了我的心房,叫乡愁吗,那一种无语的感觉,就象一根弯弯曲曲的青藤,绕满了心房.
乡愁是一枚小小的邮票吗?乡愁是一只小狗吗?乡愁在我心中是一首寂寥的诗,在月下轻轻吟诵,和着明月柔和的清辉,透明的,有泪的痕迹,却没有心和我轻和.
母亲的眼神在月下慢慢淡了,浅了,在我思念她的时候,我知道,母亲也一定思念着我；我知道,当我思念故乡的时候,故乡也一定在思念着我.
远方的故乡遥远成一个记忆,鲜活的,也是模糊的、无语的；遥远的母亲却如一幅画,宁静的,清晰的,象在眼前,我的心能感觉到她浅浅的呼吸；母亲在故乡,故乡便成了一首是握在母亲的手里的诗了,故乡有母亲殷殷的的眼神,母亲便是故乡的一道最美风景了.
乡愁在心底,凝成了一个个字花,在心里悄悄的开了.
乡愁在心底,凝成了一片片叶子,在心底悄然的绿了.
告诉我,在暗的夜,愁绪是怎样的生长,长成一棵树,心房里,思念斜斜的照耀着,透过缝隙,夜被思念拉长了.
告诉我,在暗的夜,母亲是怎样的思念,思念她远行的孩子,透过浅浅的清泪,我听到了母亲心的哽咽.
告诉我,在暗的夜,故乡是怎样的一种风致,那流经故乡的河,洒满了多少游子思乡的泪,不在回头的水,可否载得走游子心中的落寞?
那是乡愁么,那分明是母亲想我的泪呀,孤寂的、无语的.
夜,寂寥的清辉,铺满了心的世界,随着夜色,弥漫着一种想念,弥漫着一种感觉,渐渐的、渐渐的浓了.
忘不了的离愁,乡愁成了心底最深的记忆了,故乡的夜,我不在的夜,母亲的眼神成了一首歌了,无望的想,无望的期待.母亲是故乡,故乡是母亲.在月的清辉下,我凡俗的眼看不出她们的界限是否清晰?
困倦的眼呵,无语的心.在每一个凄清的夜.在思念中,乡愁,是一首母亲唱的催眠曲,在思念中,月,渐渐的沉了.【思乡的文章】思乡的文章(二)
关于思乡的文章
根据《天净沙秋思》写一篇就行
有一篇：我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来,三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城恰如青石街道向晚
跫音不响,三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄声是美丽的错误
我不是...
一个秋日的黄昏,荒凉的古道上,西风劲吹,落叶纷飞；道旁,缠着枯藤的老树上,鸦雀已经回巢,不时地啼叫几声；不远处,在小桥流水近旁的稀疏村舍里,人们正在准备着晚餐,炊烟缕缕.这时,一个人牵着一匹瘦马独自缓缓行进在古道上.看来,这是个异乡人,他将投宿何方呢?在作了这样的铺垫之后,作者才形象地揭示了作品的主题：异乡人望了一眼即将西沉的夕阳,不禁叹道：“断肠人在天涯.”
够了莫?不够再说哦
·11【思乡的文章】思乡的文章(三)
思乡的文章（引用古诗句!）【思乡的文章】
思乡
思乡
思乡是一种眷恋,思乡是一种温柔的情怀,就像平原上的袅袅炊烟被风扯向无尽的天边.
每次外出到异地求学,总止不住眼眶中的泪水,惜别家人.伙伴,背上沉重的行囊,
一步一回头地踏上远行的道路.渐渐地看着熟悉的小镇模糊,然后消失不见.我看见窗外的大树,它的枝干指着许多的路.而起点只有一个,终点也只有一个,每个离开家乡的人,都带走了一片绿叶,却留下了一条根.至莫夜月明时,就会想起父母亲,想起那充满回忆的小屋.父亲拾起一根根枯枝,犹如把那些破碎的日子一一点缀,然后把温暖交到我的手上,我仿佛看见冬日里母亲在炕灶里点燃的白色的昏暗的火焰,在我的心中燃烧着.这淡淡的思念是那样温暖,那样亲切.
“举头望明月,低头思故乡.”又是一个月夜,我静静地躺在寝室里,身旁是数不尽的书山题海,我紧握着勤奋的桨,在知识的海洋里拼搏.屋外狂风无情地吹着,暴雨在窗外形成了一道雨帘,我瑟缩在床的一角,我感到无数的寒冷在包围着我,泪水溢满了眼眶,我有一种说不出的失落感,我多想拥入父母温暖的怀抱,但是我不能,思乡是必然的,我有自己的梦想要去追求,我只能把感情收拾起来.
窗外雨仍旧飘飘洒洒地下着,水帘依旧飞流直下.乡情,落在书中,落在心里``````思乡的文章(四)
有没有名人写的思乡的文章
余光中：《乡愁》
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
泊船瓜洲》
作者：王安石
泊船瓜州一水间,
钟山只隔数重山.
春风又绿江南岸,
明月何时照我还
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人举头望明月
低头思故乡
－－－李白思乡的文章(五)
关于月和思乡的文章
快,名家文章
中秋流沙河纳兰性德的长相思月是故乡明季羡林思乡的文章(六)
求一篇描写思念家乡的文章
记忆中,故乡的秋天总是一派宁静祥和充满渴盼的样子,像一位隐者,寂寞地享受着自己的苦涩.我的故乡在湘中,一片仄仄的山地,深深的峡谷中参差着一些黑不溜秋的木板房；山是光秃秃的,少了绿树红花的鲜活与灵动.故乡的秋天似乎总比别的地方来得缓慢,而且全然没有一种轰轰烈烈的气象.在只是故乡的一位远方来客,但既然是客人,就不能光着身子来,得捎带些什么.于是,谷物、红薯之类的什物,但会在秋里悄然成熟.于是,故乡于宁静温馨中也有了一份苦涩之外的欢愉,故乡便更像一位不谙世事的老者了.一些野菊在山地里落寞地开着.打谷机开始在山谷里响起,我疑心那是一种痛苦的宣泄.寂寞地收获,冷漠地生存,这本不应该成为我们的生存方式,但在我们那片山谷里,生活似乎除了这种表现形式,不会有更多的宣扬.故乡的秋天是苦涩而沉重的.稻子收回了,还有红薯埋在那仄仄的山地里,那是一些引得乡人眼中发亮的食物啊.红薯是山里人的主食,它可以分割成块、粒等帮助我们渡过饥荒.山野中没有什么动听的音乐,然而每个深秋的那些铲红薯米的日子却是让人最难忘怀的,那锋利的铁铲握在母亲的手里,在桶中欢快地跳跃,而铁铲与红薯碰击的声响,就形成了一种韵味悠长的交响曲.这种声音我总是乐于亲近,而且在它那颇有节奏的歌吟中,我轻轻地打开柴扉,踏着月色去井边挑水.那清亮亮的山泉会让洁白的红薯米沉淀出红薯粉.这当然是红薯的精华了,如果用几块骨头熬成汤,再用汤煮了红薯粉,那味道则不亚于一次奢侈的享受了.山里汉子像山一样坚强,但如果缺少了像女人一样柔顺的酒的滋润,他们就会觉得浑身乏力.喝足了酒的男人会憋足劲去山上打回一捆捆柴禾,或者去更远的地方挑回一担担木炭.因为秋天过去,寒冷而漫长的冬天就会将山里人的故事绵延好久.山里人可以不穿金,不戴银,但似乎缺少不了那份与生俱来的寂寞与孤清.那漫长的心事,如果缺少了木炭与柴禾的热度,那么山里人的日子就会过得像野外的坡地一样单调.那么,是什么构成了故乡的秋天那沉重的底色呢?是湛蓝的天空下那金黄的稻草垛吗?是空荡荡的山野和山野里开着野菊吗?是懒慵慵的山道上不断匍匐着的生灵吗?当然不止这些.山里人识字不多,他们缺少“采菊东篱”的那份悠闲与陶然,也没有城里人的潇洒和快乐,但他们拥有一种与世无争的怡然和自得.多少次,当我站在这一片被收割殆尽的山地里,当我站在像产妇一样虚脱的故乡母亲面前,我的心就会被一种沉重的景色压得喘不过气来.面对那一群淳朴的山民,面对我梦里都叨念着的山地,我能说什么呢?我只有蓝天一样深深的祝福与祈祷.故乡啊!什么时候,你的生命底色才不会让我们这些无奈的游子梦里想着心疼白天见了心酸呢?思乡的文章(七)
描写家乡表达思乡之情的文章
望着窗外飘飘洒洒的细雨,我突然感到自己是那么的寂寞、帐然,而又那么的失落,总觉得时间过得好慢,再也无法用“匆匆”二字来形容时间的稍纵即逝,也无法用“时光如流水”来说服了.雨越下越大,像一颗伶仃的心在流泪,在我...思乡的文章(八)
思乡的文章为什么一般都在秋天写呢
秋天的树叶飘落下来,让人感觉落叶归根.
所以,思乡的文章在秋天写好抒发对家乡的思念.思乡的文章(九)
请大家推荐一篇适于朗诵的有关思乡的文章或诗歌,要在五分钟左右,不要一些初高中的课文,求名家名篇.
每个人都有个故乡,人人的故乡都有个月亮.人人都爱自己的故乡的月亮.
我的故乡是在山东西北部大平原上.我小的时候,从来没有见过山,也不知山为何物.因此,我在故乡望月,从来不同山联系.像苏东坡说的“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”,完全是我无法想象的.
至于水,我的故乡小村却大大地有.几个大苇坑占了小村面积一多半.在我这个小孩子眼中,虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派,但也颇有一点烟波浩渺之势.
到了夏天,黄昏以后,我在坑边的场院里躺在地上,数天上的星星.更晚的时候,我走到坑边,抬头看到晴空一轮明月,清光四溢,与水里的那个月亮相映成趣.我当时虽然还不懂什么叫诗兴,但也颇而乐之,心中油然有什么东西在萌动.有时候在坑边玩很久,才回家睡觉.在梦中见到两个月亮叠在一起,清光更加晶莹澄澈.
我只在故乡呆了六年,以后就离乡背井,漂泊天涯.四十多年间,我曾到过世界上将近三十个国家,我看过许许多多的月亮.在风光旖旎的瑞士莱茫湖上,在平沙无垠的非洲大沙漠中,在碧波万顷的大海中,在巍峨雄奇的高山上,我都看到过月亮,这些月亮应该说都是美妙绝伦的,我都异常喜欢.但是,看到它们,我立刻就想到我故乡那苇坑上面和水中的那个小月亮.对比之下,无论如何我也感到,这些广阔世界的大月亮,万万比不上我那心爱的小月亮.不管我离开我的故乡多少万里,我的心立刻就飞来了.我的小月亮,我永远忘不掉你!
我住的朗润园是燕园胜地.此地有山,有水,有树,有竹,有花,有鸟,每逢望夜,一轮当空,月光闪耀于碧波之上,上下空灵,一碧数顷,而且荷香远溢,宿鸟幽鸣,真不能不说是赏月胜地.荷塘月色的奇景,就在我的窗外.然而,每值这样的良辰美景,我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮.
见月思乡,已经成为我经常的经历.思乡之病,说不上是苦是乐,其中有追忆,有惘怅,有留恋,有惋惜.流光如逝,时不再来.在微苦中实有甜美在.
月是故乡明,我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀!我怅望南天,心飞向故里.（季羡林）思乡的文章(十)
写一篇思乡作文
举头望明月,低头思故乡.
把酝酿已久的思念交给秋风,让明月演绎相思的旋律,将期待团圆的心放飞到天空,在异乡斑驳的夜空下又想起你-----我的故乡.
我的故乡------东仰绿春.座落在哀牢山脚下,李仙江畔,那里风景奇特,环境优美,民风纯朴.那里有我心爱的父母和儿时的伙伴.
为了求学,我远离家乡来到锡都个旧,每个学期最多回两次家,不离乡不知思乡何滋味,每到周末看到舍友们一个个高高兴兴地回家,我很是羡慕,周末的宿舍空荡荡的毫无生气,夜晚一个人在空寂的宿舍里连个讲话的人都没有,唯一可做的就是给家里人打电话来缓解心中的落寂,或打给朋友聊一聊近况来证明自己不是一个孤独的人儿.夜很漫长,思乡的情绪也正在滋长,我没有任何的一丝睡意,我的思绪会去追逐家乡亘古灿烂的太阳,泪水悄然而逝.我想家了.
明月本无价,高山皆有情.路遥千里,不断相思,人虽不至.心向往之,故乡我和你貌似隔着千山万水,却从不曾远离,我想念外婆的茅草房,东一座西一栋,就像大山里的蘑菇丛,密密麻麻,自然,纯朴,可爱.我想念外公的藤格子椅,小时候坐在上面玩,阳光照在掌心,仿佛一切尽在掌握之中,当我握紧拳头时,它却早已怃影无踪,那近在手中的感觉是一场美丽的幻觉.外公把它放到院子里的丰收瓜架下,沏上一杯茶,他坐在上面,在一旁玩的我看着外公的神态,就如一种昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路的人生感慨.
每一学期结束的时候,是最令我向往的时候.通常在放假前的一周我就按奈不住情感.,这一周对我来说无疑是一学年中最漫长也是最幸福的一周,我沉浸在回家的幸福之中,别提好好复习功课了.这也是我最烦闷的一点,意念总是战胜理志,每每我拿起书要好好复习,临时抱一下佛脚时,那种高兴劲又涌上心头,课本当然也是丢在一边,去收拾行李,即使我的行李已被我收了好多遍……
故乡,多少个夜里我面向西而驻立在宿舍走廊里,仰望夜空,思念向故乡生长,遥想每一颗繁星上都藏有一个笑脸,让人望眼欲穿,心动欲摘.
思乡作文【篇7】
又至端午，粽情粽意思乡切！
有个美丽的地方，是住在我心里的人间天堂，那里山美、水美、人更美。而我，早已将灵魂丢在了依山傍水的小村庄。逢佳节，倍思乡，思那一草一花，一树一木，一砖一瓦。
生在那里，长在那里，如今，却是身处他乡，西望销魂。
端午节，农历的五月初五，在我的家乡亦称五月单。这天，庙宇里香火很旺，前往敬拜的人儿络绎不绝。怀着一份虔诚，揣着一份希冀，供奉上成熟的瓜果，自家秘制的粽子，还有嵌做成蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍图案的五毒饼，寄予来年风调雨顺、五谷丰登。
乘风扬起宣纸裁制的五彩帆，放飞梦想，扬帆理想。若有梦，勇敢去追逐。
十年前，在父亲的引导下，我小心翼翼的扬起了五彩帆，放飞了我的梦想。从此，一路前行，跌跌撞撞，一直一直行走在追逐的路途中。有泪水，有欢笑，有失望，也有希望，尽管希望很渺茫，但还是有的。既已扬起梦想的帆，没有理由不乘风使舵。
许是好多年未曾触及家乡的端午节，生在记忆里的美好都是小时候的片段，很亲切。
天还没有亮彻，我便随着弟弟一路小跑至河边，采集早露水。据村子里的老人讲，早露水为天地之灵气，日月之精华，它可以败毒、除脚气、止风湿。如此珍贵，谁愿意落后。弟弟他很能干，总是赶在别的小伙伴之前采到露水，然后集中到我拎着的水桶中。这个时候，我就是弟弟的小跟班，听他使唤便可。
几颗稀疏的星星散去了，月亮也娇羞的躲到山的那一头，天已经彻亮了。露水采集够了，顺手涝起河水洗洗脸，洗洗头，洗去污秽顿觉神情气爽。女孩们忍着疼痛拔下几根头发抛于河中，听老人讲是为了期许未来的夫君如屈原一般品德高尚。我一向怕疼，自然吝啬我的头发，一根也舍不得拔。
见别人还在洗梳，我已经悄悄溜到河岸边采起了艾蒿。听奶奶讲，端午节这天采到的艾蒿能治百病，奇效显著。如此功效，我巴不得全采了去，好治愈爷爷奶奶的长年顽固的病疾。
弟弟见我采到的艾蒿已够多，他便去别处折柳枝条了。柳枝条碧绿鲜嫩，还沾有露滴。我用竹篮装好采到的艾蒿拎起它，另一只手拎着采集到的露水，弟弟则抱着柳枝条，和其它收获颇丰的伙伴们一前一后各回各家了。
门楣、窗户、大门，还有车头，不一会儿的功夫，弟弟都已经插到了。出门走一圈，家家户户都被柳条装饰的一片碧绿汪洋。插柳条不仅仅是为了好看，更重要的是它有驱毒之意，接阳之意，还有祈求吉祥之意。这一天，不管走到哪，都能看到随风招摇的柳条，无论是行驶的机动车头，还是摊贩子的摊位上。
思乡作文【篇8】
乡，家乡，家乡是什么，家乡是我们土生土长得地方。我们应爱我们的家乡，爱家乡的花草树木。
想到家乡的春夏秋冬，花草树木，我就不禁头涔涔而泪潸潸。家乡给我的太多了：每逢春天，她都会送我满园的芳香清香;每逢夏天，她都会送我大片的绿阴;每逢秋天，她都会送我大片大片结满果实的果树;而每逢冬天，她都会送我满地的白雪。一年的春夏秋冬各自有各自的特色，带给我和我的伙伴们不同的快乐，不同的乐趣。
我们玩了几年，如今已时隔六七年了。每每我看到街上人提着大包小包的行李，我便不由的愣住了脚步注视着他们，心里便如压着一块大石头烦闷着，失踪着，久久不得平静，接着我猛然跑到大桥上发泄自己失踪的心情，不知不觉间泪便从我那胖胖的脸颊上滑落下来。时间在一分一秒的流逝，我那失踪的心情依然不得平静。。。
泪，已不在流，但我的头仿佛铅块一般再也抬不起来，整个人像虚脱了一般。我诉苦老天，为什么让我来到这个离家乡这么远的地方“受苦”?为什么不让我在我那布满快乐的家乡?岂非我的命运就是在这样的环境里成长?不，我会带着荣誉重回我的家乡。我能改变命运，只要相信自己，什么都是都有可能的'!
也有时我的朋友说我傻：“家乡总有一天我们会回去的，何必这么“执着”呢?”我则反驳道：“家乡现在也算是我生命的一部门了，她也在我出生的时候去看望我了，也照顾我，把我抚养成一个胖胖的小孩子。但是她从来没有埋怨过什么，从来不会说：‘你又不是我的儿子，我干嘛要把你养大成人啊!’。所以我才这么忆乡。岂非你小时没和家乡玩耍过?”他被我说的没话了，像大人一样摇摇头走了。我也尝试着忘掉家乡的那记忆，可家乡的记忆像强力胶一般粘在我的脑海之中，任凭我怎么努力也难以健忘，难以抹去……
因对家乡的思念，写了一首思乡诗：忆乡立身处世在他乡，心中思念在他方;一丝金光照脸庞，眨眼之间全身亮。虽有初阳伴身旁，忧愁忧愁;心中忧愁难以忘，何时才能回故乡?
乡，家乡，家乡是什么?家乡是我们土生土长的地方，是我生命的一部门，是我的第三个妈妈，是我们落叶归根的地方。我们应爱护家乡的花草树木，为我们共同的家园创造一个的更好的环境，为祖国再添栋梁!毕竟我——何时才能回故乡啊?
思乡作文【篇9】
举头望明月，低头思故乡。
把酝酿已久的思念交给秋风，让明月演绎相思的旋律，将期待团圆的心放飞到天空，在异乡斑驳的夜空下又想起你-----我的故乡。
我的故乡------东仰绿春。座落在哀牢山脚下，李仙江畔，那里风景奇特，环境优美，民风纯朴。那里有我心爱的父母和儿时的伙伴。
为了求学，我远离家乡来到锡都个旧，每个学期最多回两次家，不离乡不知思乡何滋味，每到周末看到舍友们一个个高高兴兴地回家，我很是羡慕，周末的宿舍空荡荡的毫无生气，夜晚一个人在空寂的宿舍里连个讲话的人都没有，唯一可做的就是给家里人打电话来缓解心中的落寂，或打给朋友聊一聊近况来证明自己不是一个孤独的人儿。夜很漫长，思乡的情绪也正在滋长，我没有任何的一丝睡意，我的思绪会去追逐家乡亘古灿烂的太阳，泪水悄然而逝。我想家了。
明月本无价，高山皆有情。路遥千里，不断相思，人虽不至。心向往之，故乡我和你貌似隔着千山万水，却从不曾远离，我想念外婆的茅草房，东一座西一栋，就像大山里的蘑菇丛，密密麻麻，自然，纯朴，可爱。我想念外公的藤格子椅，小时候坐在上面玩，阳光照在掌心，仿佛一切尽在掌握之中，当我握紧拳头时，它却早已怃影无踪，那近在手中的感觉是一场美丽的幻觉。外公把它放到院子里的丰收瓜架下，沏上一杯茶，他坐在上面，在一旁玩的我看着外公的神态，就如一种昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路的人生感慨。
每一学期结束的时候，是最令我向往的时候。通常在放假前的一周我就按奈不住情感。，这一周对我来说无疑是一学年中最漫长也是最幸福的一周，我沉浸在回家的幸福之中，别提好好复习功课了。这也是我最烦闷的一点，意念总是战胜理志，每每我拿起书要好好复习，临时抱一下佛脚时，那种高兴劲又涌上心头，课本当然也是丢在一边，去收拾行李，即使我的行李已被我收了好多遍……
故乡，多少个夜里我面向西而驻立在宿舍走廊里，仰望夜空，思念向故乡生长，遥想每一颗繁星上都藏有一个笑脸，让人望眼欲穿，心动欲摘。
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思乡作文【篇10】
1.昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》
2.离恨恰如春草，更行更远还生——李煜《清平乐》
3.剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》
4.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间——李煜《浪淘沙》
5.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——王维《渭城曲》
6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君——高适《别董大》
7.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》
8.去年花里逢君别，今日花开已一年——韦应物《寄李儋元锡》
9.相见时难别亦难，东风无力百花残——李商隐《无题》
10.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明——杜牧《赠别》
11.门外若无南北路，人间应免别离愁——杜牧《赠别》
12.与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
13.又送王孙去，萋萋满别情。——李白《送友人》
14.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》
15.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤;——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
16.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》
17.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》
18.山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》
19.长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
20.天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。——李叔同《送别》
思乡作文【篇11】
今天，老师让我们一边听music一边写作文。随即，郑老师播出一首用古筝吹奏的曲子，我们立刻动笔写。
古筝音乐奏响，这首曲的深处仿佛隐藏着一丝丝孤傲与悲伤，是我联想到一个故事：在一个秋天的晚上，那时天高气爽，秋风时不时擦过窗边。一个离开家乡良久的人坐在窗边的书桌上，一边望着雪白无暇的圆月亮，一边写着书信，预备寄回家乡。可以看得泛起已是中秋节了。这个人看着月亮，想起远在天边的家乡、家人、朋友，秋风再次擦过窗边，给这间小屋增添了许多孤傲感与悲伤感。他想：假如我现在能回到家乡，跟家人团圆，那该多好啊！可惜这是没可能的，由于我要打工养活自己和自己的儿女。此时，他的儿女已经在小床上睡着了。他想到这，悄然落泪。他曾是一位好职工，公司的栋梁。他一边写信一边流泪。前不久，领导给了他几盒月饼，说：“但愿你能继承留在这，不然，后果自负。”
此时，音乐节奏变得更快、更强劲了。
几盒月饼根本打消不了他回家乡的欲望。他想：几盒月饼算得了什么，我一定要回家乡。想完，他奋笔疾书，在桌上“沙”“沙”“沙”地写完一封信，然后，跑步向当地的“快递”寄回家乡。他又跑回小屋里，飞快地收拾东西，叫醒儿女，预备返乡。他带着儿女，行色匆匆地跑向火车站，买了票，回家乡去了。
跟着伤感的音乐结束，我的作文也写完了。
思乡作文【篇12】
在我的家乡，一个古老的山城，这里出了向警予这样的革命先烈，这里有王跃文这样的文坛才子，更是文化名人屈原的流放地。
“溆浦”一词，最早见诸屈原《涉江》一诗中的“入溆浦余{徊兮，迷不知吾所如”。从该诗“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”、“朝发汪渚兮，暮宿辰阳”等诗句可以明显看出：屈原是着“奇服”、带“长铗”、冠“切云”，带着随从，坐着马车，乘着大船，一路从楚国的都城―郢出发，过长江、渡湘江、经洞庭、上沅水、历汪渚、宿辰阳、入溆浦的。这“过、渡、经、上、历、宿、入”的使用说明了：屈原的第二次被放逐，虽然一路跋涉，历时经年，但他离开楚国都城郢之后，其目的地就是溆浦。从此，屈原就与我们家乡溆浦结下了不解之缘。
据傅国瑞先生的《屈原年谱》说，屈原从公元前296年，也就他44岁时开始被流放，一路游历，49岁时到溆浦，52岁时离开。在溆浦这个古老、神奇的地方，一共生活了4年，创作了《涉江》、《离骚》、《天问》、《橘颂》、《山鬼》等诗歌，完成了从政治家到诗人的角色转换，成为中国历史上第一个文化诗人。也正是因为成就楚王霸业理想的破灭，使他忧国、忧君、忧民思想在他的诗歌中深深渗透，从而奠定了他世界文化名人的地位。
溆浦，历史悠久。据《溆浦县志》记载：在水湾乡枫香村发现的岔尾遗址，为新石器时代大溪文化期遗址，距今6500 -7000年。在桥江独石村发现的龙家山遗址则属于新石器时代晚期的，距今约4500-5000年。还有商周时期的大江口镇大江坪村的桥西遗址、商代的桔花园遗址、战国的梁家坡遗址、西汉时期武陵郡义陵城遗址等等，古称“蛮夷”。文献告诉我们：溆浦在7000年前就有人类生活，在近3000年前，楚威王就在此设立了黔中郡，2000多年前，汉高祖刘邦就在此置县设郡。就是“溆浦”做为县名也有了近1400年的历史。从历代帝王对这片土地的重视，足以说明溆浦这块地方的古老、神奇、富庶、文明。
虽然自15岁在外求学后，就一直很少在家居住，但对于家乡的爱，就像对根的依恋。在我们家乡，端午节就是过五月十五，据说，因为消息闭塞，屈原死后十天，死讯才传到我们那儿。所以，家乡人们为了纪惦他，一直保留这个特别的`日子。我们包的棕子也与别处不同，肉棕子是长型的，包的程序很复杂，选择的叶片也很讲究，里三层、外三层，里面再包上自制的腊肉，一蒸上锅，香味弥漫，那种诱惑实在无法抵挡。记得儿时的我，总是嘴馋，每次棕子刚上锅，我就催着爷爷奶奶要吃，肉棕子因为大，所以，需要大锅，而且要煮上一天一夜才能吃，印象中，爷爷总是熬夜加柴火，而小小的我，就跟在他屁股后面，总在问同一个问题：“爷爷，爷爷，什么时候能吃？”爷爷看我可怜样，有一次，提前给我拿了一个，害我拉肚子，自此后，我再不敢嚷着吃热棕子了。说实话，在外飘泊的我，已经好几年没有痛痛快快吃一顿肉棕子了，真是怀念那个味道。现在端午又近，浓浓的思乡情涌上心头。看新闻，知道家乡又涨洪水了，还影响了高考，让800多人转移了考场，好在没有人员伤亡，但前后两次的洪灾，已让家乡损失惨重，但愿洪水不要再光顾我可爱的家乡了。
县城以下十公里新潇湘八景之一的溆水思蒙，好山好水，令大批游人慕名而来。
在思蒙，有个地方叫着离骚湾。这个地方就在十里屈子峡中。在二千多年前，当然就是“深林杳以冥冥兮，猿之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”。如今要是身临其境，这样的地貌特征是非常明显的。相传他就是在这里创作《离骚》的。
思蒙，过去叫丝茅。这里碧水蓝天，烟雨丹霞。林密山高，古木蔽日，溪河纵横，香草遍地，丝茅葳蕤。每每登高望远，只见四处奇峰突起，云雾缭绕；天蓝水碧，异花竞艳；五佛静修，破岩悬江。听到山歌唱和，见到奇花异草，屈原便向当地的农民学习，当知道当地人叫丝茅（mao）为丝茅(meng)，他就把这个丝茅改着思蒙了。《离骚》里的“茅”读（meng），就是根据思蒙人的读法来的。至今溆浦思蒙人还在把“蒙”、“茅”读着（meng）。 （现特别传些思蒙的照片，以感受我们的美景）
在溆水岸边有一座小山，叫鹿鸣山。相传屈原在这里住过一段时间。每到夜晚，他总是用琴声来寄托自己的心声，当地的百姓也总是到他的住处，陪着他高兴，陪着他流泪。时间长了，屈原正弹着一首忧伤的曲子，寄托着自己怀才不遇的忧愁。弹着弹着，窗外竟传来一阵阵梅花鹿的哀鸣。从些后，这山上的鹿也象老百姓一样，天天晚上来聆听屈原弹琴，也陪着他高兴，陪着他流泪。一天，瘴气流行，屈原和百姓都染上了瘟疫。他躺在床上，想到昏君误国，民不聊生，不禁老泪纵横。突然，一阵幽香扑鼻而来，顿觉舒服了许多。一群鹿嘴里衔着带露的兰草，来到了茅屋。一头老鹿还跪在地上，把犄角伸进屈原的嘴里，不一会儿，屈原就觉得周身舒泰，病也就全好了。他望着这一群鹿，心里感激不尽，但心里惦记着生病的百姓，还是心神不宁。鹿们好象是明白了屈原的心思，纷纷跳下河，一边将犄角在河边的石头上磨，一边望着屈原叫。于是屈原就舀起鹿茸水，一家家送去，大家喝了鹿茸水，很快就好了。屈原离开溆浦的时候，百姓们相约送行，恸哭不已。这山上的鹿也都一个个来到路边，含泪齐鸣。这就是记载于《溆浦县志》上的关于“鹿鸣山”的传说。这山不远还有一个峡谷，人行其间，仰望蓝天，犹如初月，所以就把它叫着明月洞。这洞口有一棵老树，相传每到薄雾蒙蒙的早晨，树上就有一个美丽的女子在上面梳头发。或许就是这个传说，让屈原得到启发，在明月洞塑造了中国历史上的第一绝美女鬼----《山鬼》。
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