《哪吒》动画观后感

发布时间：2022-10-31 来源：互联网

2022年最新哪吒观后感范文汇集7篇。

我们会观赏很多经典的电影或者电视剧，观赏作品的同时也是与作品在一定程度上产生共鸣，很多思维的火花在欣赏中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是观后感的素材。在写观后感，叙述是简述，抓住要点，不能太长，否则就有凑字数的嫌疑。我们从哪些角度来写《哪吒》观后感呢？有请阅读读后感大全为你编辑的2022年最新哪吒观后感范文，相信会对你有所帮助！

2022年最新哪吒观后感范文 篇1

这部剧带给我了很多惊喜，但我不是一个经常看电影的人，所以以下观点仅仅代表我个人的看法。

首先，这电影我觉得是很少见的没有以爱情为线索的电影之一。除了爱情以外的亲情，友情，师徒情各种情感在电影都不缺乏，而且感情线的开展顺畅不会过于尴尬，还有几个场景让我差点泪目了，这是我觉得很不错的地方。不仅是爱情能吸引人的眼球，只要能让人产生情感共鸣，大家都会不自觉的被吸引的。

其次，这电影的价值观是积极的。申公豹说人心中的成见就像一座大山，无论你怎么努力都无法撼动，但是哪吒用行动告诉你我命由我不由天，自己的命运一直都掌握在自己手里。虽然我已经戒鸡汤很久了，但偶尔喝一下还是能治愈一下的。以前我很喜欢看一些名人的自传或者传记，后来我发现那些自传里的故事很有可能是作者为了吸引眼球而加工出来的，彰显自己身上的神奇色彩，突出自己奋斗过程的艰辛。后来才发现很多时候我们所听到的看到的并不一定就是真相，要学会用逻辑与思考去判断真假。戒了鸡汤的另外一个原因是鸡汤是为了让大家不失去对生活的希望准备的。

最后，这是非常不错的国漫。里面的两个主角哪吒和敖丙一个冰一个火，都刻画得栩栩如生，打斗场景也精彩纷呈，希望以后能出更多这样的作品，毕竟中国还有很多有趣的神话故事素材可以改编。

2022年最新哪吒观后感范文 篇2

8月6曰，我去看了电影《哪吒之魔童降世》。电影不仅特技效果非常棒，而且场面宏大，关键是故事情节非常感人。

天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊将它提炼成魔丸和灵珠。太乙真人受命让哪吒成为灵珠降世。可申公豹偷走灵珠让哪吒成为了魔童。面对村民的排斥和误会，哪吒认命地成了一名混世小魔王。可是他的父母和师傅太乙真人始终相信他，在他们的感化下，哪吒有了自己的英雄梦，最终和他唯一的朋友——灵珠降世的龙族太子敖丙和太乙真人一起抵住了天雷，保住了自己和敖丙的魂魄，并拯救陈塘关的全体村民。

哪吒说：“我命由我不由天”，这句话是影片的主题。它让我懂得了不要太在意别人的看法，自己的命运自己说了算；不要认命，只有自己才能改变自己的命运；如果别人排斥你，就要努力地用实际行动来证明自己，让别人不再对你有偏见。哪吒说：“生来为魔，那又如何”，让我知道了命不是天生的。就像孔夫子，他也是穷人出生，但他不认命，通过自己的努力，最后成为了伟大的教育家，思想家，政治家。很多人都是通过自己的努力改变了自己的命运。相反，申公豹因为自己是豹子成精，一直活在自己的身份当中，一直找不到自信，最终成为一个失败的人。这让我懂得：不论出生好与不好，自己的人生要由自己书写！

2022年最新哪吒观后感范文 篇3

《哪吒》观后感

一（1）班周暄淇

昨天，我和爸爸妈妈一起去看了电影《哪吒》。

电影讲的是哪吒一生下来就是魔丸，村民们都认为他是妖怪，都很怕他，大家都躲着他。只有他的父母很爱他。爸爸告诉哪吒，他是灵珠，来到世界上是来保护大家的，哪吒就和仙长学法术。哪吒学了法术后回到村子打败了夜叉，却反而被村民们误会他偷走小孩。他在和夜叉打斗的时候认识了小白龙敖丙，并和他成为了朋友。善良的敖丙在申公豹的挑拨下去祸害村民，最后哪吒用他的生命去拯救村民，在醒悟过来的小白龙和仙长的帮忙下，顶住了天雷，保住了村子。

我觉得这部电影对我来说，有很多值得我学习的地方，学习小白龙的善良，学习哪吒的勇敢。

我觉得这部电影非常有意义。

《哪吒》观后感

一（1）班林熙

昨天，我和我最好的朋友一起去看了《哪吒》。

电影里说：哪吒一出生就是魔王，他只能活到三岁。村子里的人都很怕哪吒，认为他是一个妖怪。可是他的爸爸妈妈非常爱他，他爸爸告诉他，他是灵珠，要拯救天下百姓。电影最后哪吒用他的生命去拯救村民，在小白龙和仙长的帮忙下，顶住天雷保住村子，自己也活下来了。

电影里有一句话我命由我不由天，告诉我自己的命运由我自己掌握。我要像哪吒学习，不要在乎别人的看法，勇敢的做好自己。

2022年最新哪吒观后感范文 篇4

我看过哪吒的故事，听过凯叔讲的哪吒传奇，可是却没有看过哪吒的电影。今晚，妈妈要带我去看一部最近相当火爆的电影——《哪吒之魔童降世》，我兴奋极了。

这部电影和我之前看过的、听过的都不太一样。电影中的哪吒是魔丸转世投胎的，大家都很讨厌他，叫他“妖怪”。当他救小女孩却被大家误会的时候，哪吒既委屈又愤怒，看到这，我觉得哪吒很可怜，也为他感到难过。他的父亲告诉他：“别在意别人的看法，你是谁，只有你自己说的才算。”我觉得他父亲说得对。果然在最后，当小龙王敖丙想把陈塘关埋了的时候，是哪吒不顾性命顶着冰块拯救了陈塘关的所有百姓们。当时哪吒还说了一句话“是神是魔，我说的算！”。这时，我觉得他很勇敢更像是“神”。

看完电影，我感觉意犹未尽。我要学习勇敢善良的哪吒，不管别人怎么说，也要做善良真实的自己。

2022年最新哪吒观后感范文 篇5

虽然以前我们中国电影没美国的拍得好，可现在我们和美国不分上下了。最近，我们的国产动画片《哪吒之魔童降世》火热上映，票房遥遥领先！所以，只要肯努力，一定就能成功。

《哪吒之魔童降世》里最让我气愤的情节就是哪吒打水怪那一段了。本来哪吒想证明自己是在帮大家的，可村民却说哪吒抢小孩！我看到这里的时候心里一下子紧张起来，担心事情会更加严重。果然，小孩的妈妈还没听小孩说完就去打了哪吒一棒子，这也太不公平了吧？哪吒忍不住了，就把小孩的妈妈打进了海里。我本以为这样就结束了，但没料到村民又反击起来，哪吒一怒之下把全部人都打了个遍。若换了我，肯定也先打一遍，再跟他们讲事实。哪吒太冤了！

这部电影最感人的部分当然属哪吒最后跟敖丙说的话以及同父母告别时的情景了。哪吒本来可以杀死敖丙的，但他没有这样做。你知道为什么吗？就因为敖丙是哪吒认定的唯一的朋友！当时我的内心一阵激荡：这是多么感人的理由啊！哪吒在和父母告别时，把父母捆了起来，他不想一直被父母保护着，还把爸爸给他的换命符也撕了，坚定地说自己的命运自己扛！看到这儿，我不由自主地流下了眼泪。想想我自己，从出生到现在，爸爸妈妈也像哪吒的父母一样，在时时刻刻保护我、照顾我，而我，何曾像哪吒那样体贴、懂事呢？

《哪吒之魔童降世》不仅有搞笑的地方，也有打动人心的感人之处，我真喜欢这部电影。

2022年最新哪吒观后感范文 篇6

不认命，就是哪吒的命。

——题记

暑假，我与好朋友小陈一起去看电影，并看了一部叫《哪吒之魔童降世》的电影。起初，我认为这是幼稚园小孩的动画片。这么幼稚的片子，没什么哲理。但看完后，我深受感动。

本片讲述了远古时期元始天尊将混元珠炼成了灵珠与魔丸，并让弟子太乙真人将灵珠投胎在哪吒身上。但是，命运对一切开了一个大玩笑。阴阳差错下投胎在龙王的儿子熬丙身上，三年后，哪吒，熬丙与师父太乙一起与命运对抗，最终，陈塘关得救了。

看完电影后，我被哪吒的这种精神给感到，我心想：“我被别人看不起，还想着报复他人，我为何不向哪吒一样，做一个与命运对抗到底的人。”

影片中经典的一句“我命由我不由天，是魔是仙，我说了算！”从这句话中，我体会到哪吒这种飞蛾扑火的精神。这句话说得十分好，你个人，就算家里穷，就算是笨蛋，就算被他人瞧不起。你也要学习哪吒与命运努力挣扎的精神，让自己从黑暗走向属于自己心中的光明世界。从现在起，让自己的命运充满阳光与幸福。

这部电影里，让我来分享一下三个典型人物形象，第一个是哪吒，他眼上长了个黑眼圈，还被百姓们被为“妖怪”，经常想打死他。最终，受到了百姓们的尊重。第二个是龙王，龙本来是妖怪，虽然它曾经帮天庭镇压了许多妖怪，但还是得不到天庭的信任。第三个是申公豹，他是个豹子精修炼成的人，虽然刻苦修炼，但没有被师父重用。

这三个形象中，哪吒昰我最佩服的人。哪吒曾经不顾百姓咒骂，而牺牲自己，拯救了陈塘关。我看出了哪吒不屈服命运的精神。

从现在起，我们要做一个不屈服命运，与命运对抗的人。让我们的人生，更加闪亮，更加美丽。

对抗命运，与人生奋斗到底。

——后记

2022年最新哪吒观后感范文 篇7

“我是小妖怪，逍遥又自在，杀人不眨眼，吃人不放盐……”听到这可笑的打油诗，就知道是国漫代言人哪咤作的。

今天，我们去看了国内轰动的《哪咤之魔童降世》。没进影院，我就怀着一颗激动的心去迎接这场史诗级的电影。

到了服务员指定的影厅，电影已经开始了。我们连忙坐在指定位置，戴上3D眼镜，如醉如痴的看着活灵活现的哪咤在我们面前蹦哒。

看完了电影，我并不是像他人一样，怀着看喜剧的心情进去，再怀着看完喜剧的心情出来。我怀着激动的心情进去，再怀着欣慰的心情出来。我对哪咤老骥伏枥的心情感到敬佩，“我命由我不由天！”如果每个人经过一次这样的事例，能有几个人成功如愿呢？

我觉得，饺子导演做这部电影，不是博得观众的一笑，而是告诉大家一个人生哲理：自己的命运不是由天决定而是由自己决定，他是一个蒙蔽人类眼睛的神物。这也是《哪吒之魔童降世》的票房高达44.54亿的原因吧。

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金银岛读后感范文汇集7篇

读书，可以使人具有抵抗孤独的能力。这里所说的孤独并不是我们平时理解的孤独，当我读完了罗伯特·斯蒂文森写的金银岛，里面的剧情真的精彩绝伦，我们需要将阅读完一本书的理解与感悟写成读后感的形式。您也想了解写好金银岛读后感的秘诀吧！栏目小编特意收集和整理了金银岛读后感范文，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

金银岛读后感范文 篇1

《金银岛》中的小主人公吉姆在船上用自己的智慧一次又一次地打败了海盗们的一次又一次地猛烈地的进攻，还未出海寻找宝藏立下了汗马功劳。在《金银岛》中的吉姆的性格是勇于冒险﹑奋勇向前。就是因为这个，在独自一个人的情况下，竟然把被海盗占领的大船夺了回来，但回去的同时，不小心落入虎口。正当海盗寻宝时吉姆沉着冷静，在队友的帮助下，摆脱了海盗。来到一个山洞，发现消失了的宝藏原来在这里，吉姆欣喜若狂。这个功劳也属于吉姆，因为是他遇到了本·纲恩，才能找到宝藏。最终他们经历了千辛万苦，顺利的回到了家乡……看完了这本书，仔细想想，如果不是吉姆发现了藏宝图﹔如果不是吉姆在大木桶里偷偷听到了海盗们地秘密﹔如果不是吉姆遇到了本·纲恩……想一想，结果又会变成了什么样子?这样不仅让海盗有机可乘，宝藏还会落到海盗们的手里

再联系我们的生活来想一想，在生活和学学习中，就要有一股钻劲，一看见哪边困难就往哪边钻。只要我们在一个方面努力了，下了功夫了，认真了，就一定会取得一定的收获的。往往有些人，在有些时侯，看到一些困难和一些挫折就放弃了，但是想想小主人公吉姆和其他一些成功的人士会轻言放弃吗?答案只有一个，那是绝对不可能的。

我们的学习和生活时绝不能向困难低头。

金银岛读后感范文 篇2

今天，我终于在网上把《金银岛》这本书读完了。它以少年吉姆·霍金斯自述的口吻，讲述了一个海岛寻宝，与可恶海盗斗智斗勇的冒险故事。 吉姆原本是一家小旅店店主的儿子。他有一天无意得到老船长留下来的藏宝图，被卷入了海盗们争夺宝藏的巨大阴谋之中。于是他和许多人踏上了寻宝之路，不料却一起落入了海盗们的陷阱，只能弃船上岛。

在岛上擅离岗位的吉姆遇到了被别的海盗放逐到岛上的本·刚恩。在本·刚恩的帮助下，正直的人们终于打败了海盗，得到了价值连城的巨额宝藏。但是，许多人也因此命丧黄泉，其余七个人不是葬身鱼腹就是抛尸荒岛，即使是那些回家并得到宝藏的人，也无法摆脱这次充满血腥与死亡的经历所带来的精神重负。

这本书高潮不断，充满着孩童情趣的生动对庆，把故事写得淋离尽致，真是让我五体投地呀！真是太美妙了！

金银岛读后感范文 篇3

最近我读了一本书名叫《金银岛》，是一本非常好的书，书中的故事情节读起来让人身临其境，留连忘返，书中的主人公吉姆原来本是一个胆小、害怕、害羞的小孩子，父亲得病去世后，他从海盗的手中偶然拿到了一幅寻宝图，为了找到宝藏，他们驾驶着一般三桅船去寻找宝藏，可是在寻找宝藏的路上遇到许多的困难，但是吉姆和他人伙伴毫不畏惧与海盗独角西尔弗展开了一场战斗，最终他们远用聪明才智，勇敢……打败了海盗找到了宝藏。

在这本书中我最喜欢的人物是吉姆，因为他在这次行动中立功最大，他十分的勇敢，打倒了许多的海盗，同时也拯救了大家。

我最讨厌的角色就是西尔弗了，他一会儿是一个善良的人，一会儿又变成一个大坏蛋，是一个双面派。

这本书告诉了我们许多做人的道理，遇到困难，要勇敢的面对，这样困难就会迎刃而解。

金银岛读后感范文 篇4

相信大家都读过《金银岛》这本书吧！它是由英国着名作家罗伯特·路易斯·斯蒂文森所写的。看过之后我被这本书中刺激惊险的环节所震撼住了，接下来就让我为你们介绍一下吧。

>故事的主要内容是：以男孩吉姆为主人公，在他家的旅馆里，一个老海盗比尔身上发现了一张藏宝图，于是，他参加冒险上了一个叫“伊斯班袅号”的大船，与船上的人一起去寻找宝藏，机灵的吉姆发现了海盗的阴谋，他们准备把这笔宝藏从组织者手上抢走，还要杀掉这些人，最后，吉姆以一颗勇敢、机智的心战胜了海盗，拿走了宝藏。

我很佩服吉姆的>勇气，一个年龄仅有15岁的男孩，就不风吹雨打，还敢一个人上大船去寻找宝藏，躲在苹果桶后面偷听海盗的阴谋，真是初生牛犊不怕虎，看得我胆战心惊，好担心他被海盗发现。

我在这本书里最痛恨那些被金钱所迷惑、心狠手辣的海盗，他们脑海里只想着宝藏、金钱，还要从组织者手中抢夺宝藏并要杀掉这些人，真是太嚣张、太为非作歹了！看到这里，我心中的怒火一阵阵冒出，真想像吉姆一样参与进去，去痛击那些可恶的海盗！

比起吉姆来，我感觉自己在胆量方面就显得有些不足了。记得我6岁那年，爸爸妈妈带我去世纪欢乐园玩，在那里我看到一个项目“鬼屋”，我就让爸爸带我进去看看，爸爸答应了。买完票，我深吸了一口气鼓胆走了进去，谁知刚走进去5秒钟，我就看见前面一个黑乎乎的东西向我们扑来，吓的我就哭着跑了出来，“以后我再也不敢进去了！”说起这件事，我到现在还有点害羞呢。

在平常的生活当中，我们遇到困难和危险时，一定要让自己冷静下来解决问题。当然，吉姆遇到事情冷静沉着的头脑、坚强勇敢的精神是我们永远学习的榜样！也让勇敢成为我们一生的伙伴！

金银岛读后感范文 篇5

这个寒假妈妈告诉我男孩子要坚强勇敢，遇到困难不退缩，所以向我推荐了一本关于冒险的书——金银岛。这本书主要讲一个叫吉姆的男孩子克服重重困难去一个叫金银岛寻宝的过程，这本书非常有意思，我看完一遍后还不过瘾最后又看了一遍。

书的开头讲吉姆爸爸在海边开了一家小旅馆，一次意外使吉姆得到了一张藏宝图，于是吉姆就和他的朋友踏上了寻宝的旅程，途中遇到了许多困难，最危险的一次是吉姆混入了海盗船上，不仅听到了海盗们的计划，而且还割断了船的锚绳，使大家安全的到达了目的地，这点让我非常佩服，小小年纪就如此勇敢。

这个故事最重要的一点是遇事千万不要慌张，要静下心里想想解决的办法，我平时就是一遇到困难就不知道怎么办，马上去找别人帮忙，这样自己永远不能强大起来，以后我要自己解决困难，成为一个真正的男子汉！

金银岛读后感范文 篇6

暑假里，我和孩子一起读了一本有趣的故事书——《金银岛》。

有一个叫吉姆的孩子，从海盗那里偶然得到一张藏有巨额财富的荒岛藏宝图，这件事引起了当地乡绅特劳维尼先生和利维赛大夫的兴趣，为了找到这笔财富，特劳维尼先生，利维赛大夫和吉姆驾驶一艘三桅船去荒岛探险。不料这件事被一群海盗知道了，他们混入吉姆的船上，妄图夺下三桅船，独吞这笔宝藏，吉姆在无意中听到了海盗们的对话，他配合特劳维尼先生同海盗们展开了英勇机智的斗争，最后终于战胜海盗，找到宝藏的故事。

通过和孩子一起读这本书 ，让孩子知道了什么是 善，什么是 恶。什么是美，什么是丑。邪恶永远战胜不了正义，也让孩子明白了一个道理，当一个人身处逆境和危险时，学会如何去生存和保护自己。现在的孩子，在家里都是小皇帝，小公主，过着衣来伸手，饭来张口的生活，有的小宝贝三，四年级了，连红领巾都不会系，自己的书包不会整理，孩子们，这样可不行呀，看看主人公小吉姆过的是什么样的生活，又是怎样利用自己的勇敢和机智战胜海盗的。小宝贝们，希望你们在学校里学到的不单单是书本上的知识。要，德，智，体，美全面发展。相信你们会是将来又一个——马云，杨绵绵。

金银岛读后感范文 篇7

这个寒假，我读了一本书叫《金银岛》，这本书是英国著名作家斯蒂文森的成名作，也是他都所有作品里面最经典的一部。

故事讲述了一个叫公吉姆·霍金斯的胆小，害羞少年，在他的父亲去世后，一次偶然间发现了一张埋藏了宝藏的荒岛地图。这事引起了当地富翁屈利劳尼先生的兴趣。

为了找到这些宝藏，他和朋友们带着一群水手，驾驶了一艘三栀船去荒岛探险。不料船上混入了一伙海盗，他们在独脚西尔弗海盗的策划下，妄图夺下这艘船，独吞这些宝藏。

吉姆在无意中得到消息，他配合屈利劳尼先生和正义的船员以及医生同海盗们展开了拼死一搏的斗争，由于各个船员的努力，胜利落向了吉姆这一方，不久，他们载着金银财宝兴高采烈的满载而归回到了家乡。

吉姆勇敢、机智、高尚、善良的形象，深深印入了我的脑海。

吉姆运用了自己聪明的才智，引导了大家克服了重重困难，吉姆发挥了勇敢顽强的精神，促使大家击退了海盗们的多次进攻。吉姆善于发动大家的力量，团结一致，共同对敌，即使在最困难的情况下，更多想到的首先是别人。

“人心齐，泰山移”，就是这种精神力量支撑着他们，才能取得最后的胜利。当我们遇到困难的时候，首先要沉着冷静，要像小男子汉吉姆那样开动脑筋，想办法；要树立克服困难的信心和决心，要发挥大家的聪明才智，依靠集体的力量，共同努力，那么，就没有克服不了的困难。

书中，西尔弗就是虚伪，邪恶的人物代表。

他表面上看着举止文雅，彬彬有礼，就像个十足的绅士，但是实际上他是个杀人不眨眼，横行霸道的海盗头子。西尔弗伪装得特别好。表面上，他是船上的厨师，对船上的每个人都很友好，亲切，实际上，他召集了一帮海盗在船上，伺机想夺得宝藏。为了金钱这帮海盗想出各种各样的办法，杀人如麻、无恶不作、人性扭曲到极致。

他们做这些事没有一丝一毫的愧疚和悔意，竟然冠冕堂皇的说，是金钱指引他们犯罪的。想要借此挽回声誉、得到原谅。是个实足无耻的小人。不过最后正义还是战胜了邪恶。生活中有很多像西尔佛这样虚伪、阴险的小人，我们一定要细心观察、小心留意，不要被这类人的伪装所蒙骗。

读了这本书就像是亲身经历了一场惊险难忘的探险之旅，也让我受益匪浅。书中善良与邪恶的对抗，警示我们做人不能自私、贪婪。我们要相信“善有善报，恶有恶报”。

人不能为自己的私欲做坏事。“一分耕耘，一分收获”妄想走捷径是行不通的，在生活和学习中，就要有一股钻劲，一看见哪边困难就往哪边钻。只要我们在一个方面努力了，下了功夫了，认真了，就一定会取得一定的收获的！遇到困难和挫折，千万不要低头轻易放弃，要迎难而上，努力克服，成功就在不远处向你招手。

2022年最新罗密欧与朱丽叶的读后感范文7篇

在写作中，读后感的表达方式灵活多样，只不过必须建立在读后的基础上抒发感想。在阅读了莎士比亚写的《罗密欧与朱丽叶》后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。你有没有在收集《罗密欧与朱丽叶》读后感范文呢？根据你的需要，读后感大全编辑精心整理了2022年最新罗密欧与朱丽叶的读后感范文，有需要的朋友就来看看吧！

2022年最新罗密欧与朱丽叶的读后感范文 篇1

我从小就喜爱看书，一到暑假，便缠着妈妈到图书馆借了几本书，其中《罗密欧与朱丽叶》个性吸引我的眼球，我一口气把它给看完了。

《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚的传世经典之作，被人们称为西方版的“梁山伯与祝英台”。它讲述了这样一个经典的感情故事：故事发生在维洛那名城。罗密欧与朱丽叶一见钟情，订下了海誓山盟，但双方家族是世仇。罗密欧在格斗中杀死了朱丽叶的堂兄，被驱逐出城。朱丽叶被父亲逼迫嫁给一位伯爵。万般无奈之下，朱丽叶服用了假死的药。罗密欧得知“死讯”，连夜赶回，在朱丽叶身旁服毒殉情。药效过后，朱丽叶醒来，发现罗密欧己死，她悲痛欲绝，将匕首深深地刺进了自己的胸膛。

当我读到“罗密欧从他怀里掏出毒药，倒进嘴里”时，我的心仿佛被揪了起来：“罗密欧，你等等，你等等，朱丽叶只是服用了假死的药！朱丽叶立刻就要醒来！”但是，再喊什么也没用了，毒药结束了罗密欧年轻的生命！

2022年最新罗密欧与朱丽叶的读后感范文 篇2

对于莎士比亚的这部描绘了纯洁爱情，轰动了全世界的经典名著，我虽然早有耳闻，也略知故事梗概，真正拜读却是最近几天的事情。带着一股崇敬的心理，我从头至尾，详详细细，一个字不落地欣赏完毕之后，却有了一种跟别人不一样的理解和感触。

有心人自戏剧的开篇，就可以得出一个结论，罗密欧的初恋情人，并不是朱丽叶，而是一个名为罗瑟琳的女子。文中对罗瑟琳的着墨并不多，只是从罗密欧对班伏里奥的描述中，约略道出了她的美艳不可方物，以及他对于罗瑟琳的爱情。

在此时，罗密欧的心目中，除了罗瑟琳，再也装不下其他女子，只有罗瑟琳才是最圣洁，最美丽，最能够深入他内心的人。他甚至为了罗瑟琳而郁郁寡欢，冷落了亲人和朋友，并以“她已经立誓割舍爱情，我活着也就等于死去一般。”来答复班伏里奥，可见他对罗瑟琳的爱有多么深了。

其后，班伏里奥以凯普莱特家的舞会来诱惑罗密欧，希望罗密欧能够结识到比罗瑟琳更加美丽，更能令他倾心的女子。不出班伏里奥所料，罗密欧果然一眼相中了朱丽叶，与她一见钟情，把罗瑟琳忘得了一干二净。他惊摄于朱丽叶的美貌，并用这番说辞否定了他曾经对于罗瑟琳的爱情，“我从前的恋爱是假非真，今晚才遇见绝世的佳人。”

罗密欧与朱丽叶秘密相见之后，又打算秘密完婚。深知罗密欧感情经历的神父劳伦斯，指责他喜新厌旧，见异思迁，他以“我现在所爱的她，跟我心心相印，不像前回那个一样。”来反驳劳伦斯。劳伦斯为了让蒙太古与凯普莱特两家，能够因为儿女结盟，而冰释前嫌，重修旧好，最终主持了他们二人的婚礼。

罗密欧与朱丽叶的爱情虽然非常真挚感人，也确实至死都忠诚于对方。可是，他们当初相互之间并不了解，只是单凭一张美丽的容颜，便轻易将爱情抛洒。这种草率的态度，即便他们最终有了完美的结局，能否幸福到永远，也还是一个未知数。

就如童话故事一样，公主和王子总是在结合在一起后，嘎然而止，是同一个道理。爱情，浪漫和美丽，总是经受不住平淡生活的考验，故事如果继续下去，恐怕会令所有的人都为之失望和意外。

罗密欧和朱丽叶的悲剧，跟他们的不够冷静，过于冲动，缺乏生活的阅历，脱不开干系。倘若他们不是那么急于殉情，不是那么急切地想要相伴终身，一切都将是另外一个结局。或许这就是戏剧的艺术效果吧，非我这等俗人能够欣赏。

2022年最新罗密欧与朱丽叶的读后感范文 篇3

罗密欧死了，死于一杯毒药。

朱丽叶也死了，死于一把尖刀。

同时死掉的，还有他们的爱情。他们再也不能一起跳舞，罗密欧再也不会牵着朱丽叶的.手甜言蜜语，朱丽叶再也不能趴在窗边对罗密欧朝思暮想。

但我们还总是愿意相信他们死后还会在一起。（读书笔记）在一起读书，在一起看夕阳。因为他们有着至死不渝的真爱。

巴里斯是个彻头彻尾的傻瓜，他是整个悲剧中最无辜的牺牲者，他甚至到死都不知道他所谓的“妻子”不仅不爱他，甚至讨厌他。他甚至到死都认为自己是个英雄，是为了保护未婚妻而死的。一个不知道自己为什么会死的人还不叫傻瓜？他认为自己是亲王的近亲，他有权利，有金钱，他就可以亵渎爱情，他忽略了爱情，直接就想要婚姻，事实证明他这样做的结局非但不幸福，甚至还很悲惨。一个这样的人还不叫傻瓜？

好在蒙太古和凯普莱特化解了彼此的仇恨，这些可怜的人们，直到看到自己愚蠢的行为酿下了多大的恶果之后才肯放下彼此的“尊严”与仇恨，才肯心胸开阔平静地生活。但毕竟，他们醒悟了，我不知道这算不算是一个可以让人们心中得到些许安慰的结局。

我想，只有维洛那的那两座纯金雕塑能够告诉我答案——所有问题的答案。

2022年最新罗密欧与朱丽叶的读后感范文 篇4

“清晨带来了凄凉的和解，太阳也惨淡的在云中躲闪。大家先回去发几声感慨，该恕的该怨的再听审判。古往今来多少离合悲欢，谁曾见这样的哀怨辛酸！”这莎士比亚的经典剧目《罗密欧与朱丽叶》中，人们发现这对相爱的恋人死在了凯普莱脱佳的墓地里，一名主持大局的亲王发出的最后的感慨。合上书的我，一种莫名的悲伤和愤怒相互纠缠着从心底油然而生。我不禁想：这到底是一个怎样的世界，什么样的人心啊？

命运开了一个天大的玩笑，让一对注定相爱的恋人却分别出生在一对仇人的家里。长大以后的它们一见钟情，可未满14岁的朱丽叶在建到罗密欧后仅说出了这样一段话：“恨灰中燃起了爱火融融，要是不该相识，何必相逢！昨天的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕是要种下祸根。”这难道是一个年仅13岁的少女该说的话吗？

2022年最新罗密欧与朱丽叶的读后感范文 篇5

——穿越时空的梦想

剧中人物：罗密欧朱丽叶毛求希奥底斯卖药人

开场诗

故事发生在著名的维罗纳城

城里有两个声望相等的巨族

几世的宿怨激发新的战争

鲜血把市民清白的双手弄脏

是命中注定两家要成为仇人

生下一对不幸的情人

他们悲惨凄美的命运

竟在一瞬间改变……

第一幕

（一场误会让罗密欧以为朱丽叶已死，在绝望中服下药水。）

罗密欧：啊！朱丽叶等等我！我马上就来！

死，并不可怕，可怕的只是这两家的仇恨！正是这仇恨使我们不能相爱，要是我们每个人都心胸宽广，那该多好啊！

啊！卖药的人怎么骗我？我怎么还没有死啊？

咦？好爽啊！难道这就是死的感觉？

（这时，卖药人急急忙忙地从远处跑来，上气不接下气。）

卖药人：等等！先生！您拿错药了！您现在有没有喝啊？那是本店新调制出的超越时空药水，药效发作会把人带到2010年！

罗密欧：啊？……啊！我不要去！朱丽叶！！！

(说话时，他已陷入时空隧道中……)

第二幕

（20xx年的维罗纳城。）

罗密欧：那飞驰而来的家伙是什么？这难道是神话中的怪物吗？哎呀！毛求希奥怎么在他肚子里？可怜的人啊！我必须快些把他解救出来。

毛求希奥底斯：司机请停一下车，那个穿着古装版衣服的先生好像有事找我。

罗密欧：老兄，你怎么复活了？

毛求希奥底斯：先生，您是……

罗密欧：哎呀！在此我要引用中国的一句话了，真是“贵人多忘事”啊，你连我都忘了吗？您是因为那场恩怨才牺牲的，我是罗密欧呀！

毛求希奥底斯：我明白了，一切我都明白了。罗密欧老前辈，我不是毛求希奥，我是他的后代，名叫毛求希奥底斯。您不要再和我谈论那毛求家族的屈辱史了，我真不明白你们那个时代的人，怎么能为一点小事斤斤计较，甚至拿自己的生命开玩笑，真不值啊。

让您来见识见识我们这个时代的人是怎么生活的！就拿我说吧，我是2008年北京奥运会上的击剑冠军，我虽然得了金牌，但是我还是每天坚持锻炼，然而我练习击剑不是为了复仇，而是为冲击下一届奥运会做准备，为祖国增光。

罗密欧：你说的很对，我非常喜欢2010年的维罗纳城，你一定很忙，你去工作吧，再会！

（罗密欧缓缓的走向人群中。）

第三幕

（过了几天，罗密欧熟悉了现代化的维罗纳城。这一天清晨，罗密欧在街上漫步，突然，他看见了那个熟悉的身影……）

罗密欧：啊！那不是我日夜思念的人吗！我是不是在做梦？（呼喊）朱---丽---叶！（奔

跑过去。）

朱丽叶：那卖药人果然没骗我呀！哈哈！

罗密欧：哈哈！朱丽叶！我们团聚了！我们不要再过以前那种无聊的生活了，让我们一起创业吧！

朱丽叶：太好了！太好了！你和我想到一起了！

结尾词

清晨带来了快乐和幸福，让我们一起放飞梦想！

2022年最新罗密欧与朱丽叶的读后感范文 篇6

《简.爱》其实是一个女孩的名字，这本书就是讲她的故事的。简.爱很小的时候父母就去世了。于是由她的舅舅抚养她，不久她的舅舅也去世了。她的舅妈总打她，后来把她送到了寄宿学校。她在哪里呆了八年，六年学生，两年教师。后来她去了一个庄园，在那里做家庭教师。慢慢的她爱上了庄园的主人，他们就结婚了。

《简.爱》让一个不知道这本书的人一听还以为是简单的爱呢！我就是这样的，看过了才知道简.爱是个人名。

《罗密欧与朱丽叶》顾名思义是罗密欧与朱丽叶之间发生的事情，罗密欧与朱丽叶两家在哪个地方都是大户人家，但他们之间总打架。在一次面具舞会上罗密欧和朱丽叶相认并相爱了，不久他们举行了秘密婚礼。但朱丽叶的爸爸给朱丽叶选好了丈夫，朱丽叶派人给罗密欧送信，自己喝了一种药水，可以象死人一样昏迷两天两夜，之后一起逃跑。可送信的人死了，罗密欧知道她死了，也自杀了。朱丽叶醒来后，知道他死了，也自杀了。后来两家合好了！

唉！我看了这个第一反应是还没有《梁山伯与祝英台》的结果好呢！

《简爱》、《罗密欧与朱丽叶》都很有趣，不过我看的是带画的！我长大要慢慢的看有难度的！

2022年最新罗密欧与朱丽叶的读后感范文 篇7

对于这本由文艺复兴时期最伟大的作家莎士比亚所创作的悲剧爱情故事《罗密欧与朱丽叶》，我早有耳闻，故事故事也略知一二，但真正的阅读还是在这个寒假中完成的，带着一点好奇与不耐烦阅读这本书后，不耐烦消失了，取而代之的则是对于这对恋人的敬佩和同情，这份凄凉传承了四百多年，令人也深受感染。

书中的故事应该都听过了吧，讲述的是凯普莱特和蒙太古两个存在宿仇的家族。蒙太古家族的儿子罗密欧和凯普莱特家族的女儿朱丽叶之间的爱情故事，他们两在聚会上一见钟情，都明白了对方是我想要的人，于是在劳伦斯神父的见证下秘密的举行了婚礼，后来罗密欧为了帮朋友报仇，杀死了朱丽叶的堂哥，结果被驱赶了出去。后来朱丽叶被强迫嫁出去，劳伦斯神父出谋划策，让朱丽叶假死躲过婚礼，结果罗密欧信以为真，在朱丽叶的坟墓前殉了情，朱丽叶假死之后，看到了殉情的罗密欧，也跟随所爱的人的脚步，走了。最后两个世仇家族放下了恩怨，和好了。

爱情，在这个稚嫩的年龄，我读不懂，但借用元好问的一句话“问世间情为何物?直教人生死相许”，这句话正符合《罗密欧与朱丽叶》的情景，罗密欧与朱丽叶的爱情，是纯洁的，是不朽的，是恒古不灭的`。

2022年最新最后一片叶子读后感范文合集7篇

什么是读后感？是指读完一篇文章或一本书后，把自己的感想、收获写下来的文字。在认真品味欧亨利写的《最后一片叶子》后，相信您收获一定不少，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。你是否正在为写《最后一片叶子》读后感犯愁呢？下面是读后感大全精心收集整理，为你带来的2022年最新最后一片叶子读后感范文，更多信息请继续关注我们的网站。

2022年最新最后一片叶子读后感范文 篇1

贝尔曼，这个大半穷困潦倒，在琼西失去期望的时候，他为她建造了期望。与把自己的生命寄于一片飘摇的琼西相比，贝尔曼更像一个失败的英雄。应对他，应对那片“期望之叶”我们无不肃然起敬。

这个故事的'主人公是琼西，可辅助她成长的却是贝尔曼，从他身上，我们读到了爱与奉献。还有最重要的一点：期望。

世界上，可能还有无数像琼西一样的女子，她们或许脆弱，在身边可能也有如贝尔曼一样的人。但，失去一切，切不可失去期望。期望如同曙光，它能给你重获新生的力量。

最后一片树叶，永不落下。

2022年最新最后一片叶子读后感范文 篇2

在寒假期间，我读了本书叫《读者——给你一个微笑》，此书蕴含丰富的哲理，由许多著名作家的文章构成，足以带你感悟思想的火花。阅读这本书，能让读者开拓眼界，如同和一位智者谈话。

读完这本书，让我感触最深的当然是美国最佳欧·亨利写的《最后一片叶子》。这篇文章叙述了一位少女画家琼西不幸得了肺炎，当她生命垂危时，把自己的生命与常春藤上的叶子联系在一起，认为最后一片叶子落下，自己也将死去。画家贝尔门知道后，为了帮琼西找到信念活下去，在暴雨中用画笔在墙上画一片“不凋落”的树叶，让琼西有了信念活了下去，但贝尔门被病魔无情地夺去了生命。

这篇文章充满了伤感气氛。读完这篇文章，我合上书，重新细细地回味。文中的老画家贝尔门，是一个多么善良的老人啊，当知道琼西的事情后，不顾病魔侵蚀，在暴雨的夜晚，在墙上画了一片“叶子”，帮助琼西找到希望和信念。我想，这一定是贝尔门一生最美的作品了！这可是他用心灵塑造的一幅佳作啊！世间到处都充满了爱，像这样的爱无处不在，像贝尔门一样的人也有很多，正是这些爱和这些人的存在，世间才变得如此美满、幸福。的确，天地之间，还有什么能大过爱吗？贝尔门的这种爱是发自内心的，不虚伪，正因如此，他这种行为感动了我，也感染了更多的人。

转过来想想琼西，将自己生命与树叶联系，看似可笑，但未必没道理。小小的一片树叶竟挽救了一个年轻的生命，确实不可思议。但琼西为什么过了下来？因为她有坚定的信念，使她战胜病魔，过了下去。在人生中，我们也因如此，有了坚定的信念，还怕不成功？只要有了坚定的信念，坚信自己不会失败，永远顽强的奋斗，总会成功的。一个人可以被毁灭，但决不能被打倒，所以，坚定的信念是成功的关键。

2022年最新最后一片叶子读后感范文 篇3

最近，我读了一本小说，名字叫最后一片叶子，是一篇很感人的小说。

这篇小说主要讲一个女孩子得了重病，找医生来看。医生看过之后，指着窗外的一棵树，说：“当那棵树的叶子掉光时，你就会死。”然而，一天过去了，两天过去了，那棵树上的叶子仍然没有掉下来，可她得知了一个消息，给女孩看病的医生却死了。爸爸告诉她：“那最后一片叶子是医生画上去的。”女孩子很感动，流下了眼泪，病也好了。

这个故事告诉我们，要对自己有信心，才能让一切事情变得美好。我也有这样的经历，下面，就让我们一一道来。

那是我8岁那年，我打算画一幅关于小兔子的画。可是，我总是把小兔的耳朵画成东倒西歪的，很难看。这时，我对妈妈说：“画兔子好难呀，还不如画乌龟呢!”妈妈听了，摇摇头说：“画小兔子虽然难，可是，当你能够自信地画，自信地想自己一定能画好时，就不难了。”我听了妈妈的话，顿时充满了自信。我极为认真地画着，虽然兔耳朵还是不太直，但是也进步了许多。

通过这个故事，使我明白，一个人要充满自信，才能做好一切事情!

2022年最新最后一片叶子读后感范文 篇4

《最后一片叶子》它描写患肺炎的穷学生琼西看着窗外对面墙上的常春藤叶子不断被风吹落，她说，最后一片叶子代表她，它的飘落，代表自己的死亡。

贝尔曼，一个伟大的画家，在听完苏讲述完室友琼西的故事后，在最后一片叶子飘落，下着暴雨的夜里，用心灵的画笔画出了一片永不凋落的长春藤叶，编造了一个善良且真实的谎言，而自己却从此患上肺炎，去世了。

2022年最新最后一片叶子读后感范文 篇5

美国作家欧亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：当树叶全部掉光时，我也就要死了。一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

人生能够没有很多东西，却唯独不能没有期望。只要有期望再难的事情也会有成功的可能。

如果你在努力之前就放下了期望，如果你在失落之后就遗弃了期望，那么你将一事无成。相信自己，并给自己期望。相信自己是创造自己奇迹的那个人，相信只要自己相信就必须会顺利、完美的生活。相信我们的生活充满期望，相信期望能够实现你的梦想。憧憬着完美的期望，并坚定地相信，为其用心的努力和拼搏，那么一切的一切都将如你所愿。不怕你不行，就怕你不信。期望是我们人生的一盏闪耀的灯火，灯火不灭，光明就会一向照亮你的整个心灵。试问哪个人的心中没有一盏属于自己的灯火?哪个人不期望自己的灯火能够照亮一切?让自己的家人、亲人，同享这温暖的灯火、幸福的时光。

有期望就有动力，有动力就有信念，有信念也就有了实现期望的动力。加油吧!无论你身在何处，境遇如何，请你相信你的完美期望必须会实现。请你不要放下自己的信念，因为当你想放下的那一霎那，失败已慢慢的走向你。努力吧!相信吧!大胆的期望吧!让幸福、成功离我们越来越近，常伴身边。敢于应对你怕的事物吧!因为它可能是你前进的绊脚石。努力去挑战它、征服它，让它不再成为你的忧愁和顾虑，让它成为你走向成功的奠基石。当你不再害怕时，它就会成为证明你自己能行的最有利条件。加油吧!带着满心的期望，加油吧!带着坚定地信念!

与失落说永别，与成功紧紧拥抱。加油吧!有期望之处，一切奇迹皆有可能!

2022年最新最后一片叶子读后感范文 篇6

我曾以为，世界很大，大到可以在昏暗中无人知晓地把我吞噬;我曾以为，自己很小，小到一头扎进人群中也不会被人认出。无论如何，两者的大小关系配合的恰到好处，它们之间的比赛，注定是前者胜出，不可逆转也无法逆转。

但贝尔曼与世界之间的大小比赛，若我是裁判，那我必将会毫不犹豫地举起贝尔曼的手臂，请大家为他的胜出击掌欢呼。是的，当他冒着暴风雨在残墙上绘下那抹浓重的绿时，我就知道他赢了。

赢得光明正大。

贝尔曼只是个小人物，小到毫不起眼，微乎其微。他只是个窝在废旧公寓内的一个穷画画的。他甚至都不能被称为是一个画家，因为他的艺术生涯是极其失败的。但是他拥有一颗真心，里面蕴藏着无数的善良，真诚与爱。

也许那墙上的绿叶同他一生中创作的其它画作一样失败当然，我是从艺术角度上来进行评论的。但是它足以挽救一颗正在缓缓坠落的心灵。这颗美丽的心属于一个少女，她叫琼西。她也是一个从事美术工作的人，但是肺炎却狠狠地劫住了她，让她的生命就此终止。她将自己柔弱的生命比喻成窗外正在经历暴风雨的常春藤叶。叶子什么时候落完，她的生命也就到此为止。

于是贝尔曼便用自己的真心在暴风雨肆虐的夜晚，在琼西视野内最显眼的地方，画下了一片翠绿的常春藤叶。它带给了琼西无穷的希望，使她顽强地活下来了。

但是真正带给她希望的人，却永远的走了。

贝尔曼虽然是个小人物，但是他的生命，有着大价值。

说不定会有人在听说了他与琼西的故事后，慕名来到这堵墙前，望着那依然鲜艳的绿色啧啧赞叹着他画技如何如何高超，如何鬼斧神工。

即使是再渺小的生命，也注定会展现属于它特别的风采。

2022年最新最后一片叶子读后感范文 篇7

一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思可能成为名师，最后一片叶子读后感。 只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。

美国作家欧亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。只要有希望再难的事情也会有成功的可能。

如果你在努力之前就放弃了希望，如果你在失落之后就遗弃了希望，那么你将一事无成。相信自己，并给自己希望。相信自己是创造自己奇迹的那个人，相信只要自己相信就一定会顺利、美好的生活，读后感《最后一片叶子读后感》。相信我们的生活充满希望，相信希望可以实现你的梦想。憧憬着美好的希望，并坚定地相信，为其用心的努力和拼搏，那么一切的一切都将如你所愿。不怕你不行，就怕你不信。希望是我们人生的一盏闪耀的灯火，灯火不灭，光明就会一直照亮你的整个心灵。试问哪个人的心中没有一盏属于自己的灯火？哪个人不希望自己的灯火可以照亮一切？

让自己的家人、亲人，同享这温暖的灯火、幸福的时光。有希望就有动力，有动力就有信念，有信念也就有了实现希望的动力。加油吧！无论你身在何处，境遇如何，请你相信你的美好希望一定会实现。请你不要放弃自己的信念，因为当你想放弃的那一霎那，失败已慢慢的走向你。努力吧！相信吧！大胆的希望吧！让幸福、成功离我们越来越近，常伴身边。敢于面对你怕的事物吧！因为它可能是你前进的绊脚石。努力去挑战它、征服它，让它不再成为你的忧愁和顾虑，让它成为你走向成功的奠基石。当你不再害怕时，它就会成为证明你自己能行的最有利条件。加油吧！带着满心的希望，加油吧！带着坚定地信念！与失落说永别，与成功紧紧拥抱。加油吧！有希望之处，一切奇迹皆有可能！

最新实用！余秋雨名言范文汇集

在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！人类的成长，都是和阅读联系在一起的，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？面对这些问题，小编为大家收集了“最新实用！余秋雨名言范文汇集”，有需要的小伙伴一定不能错过！觉得有用请收藏。

余秋雨名言 篇1

1、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。

2、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。

3、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。

4、他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。

5、嫉妒是自己的敌人，也是他人的敌人。

6、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。

7、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。

8、一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。

9、不断的设定起点，不断的突破围城，不断的提醒自己你有一个更精彩的生命。

10、哲理产生在两种相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲学家都在中年完成了他们的思想体系，便是证据。

11、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。

12、还历史以真相， 还生命以过程。

13、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。

14、他想，一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方，恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。

15、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。

16、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。

17、有人把生命局促于互窥互监互猜互损，有人则把生命释放于大地长天远山沧海。

18、沉默是一个女孩最大的哭声。总有一个人，一向住在心底，却消失在生活里。

19、你能够沉默不语，不管我的着急；你能够不回信息，不顾我的焦虑；你能够将我的关心，说成让你烦躁的原因；你能够把我的思念，丢在角落不屑一顾。你能够对着其他人微笑，你能够给别人拥抱，你能够对全世界好，却忘了我一向的'悲哀。——你但是是仗着我喜爱你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。

20、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。曾经海枯石烂，抵不过好聚好散。

21、日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。

22、一只病萤。不甘长做黑狱的死犯。你总是突围而出，来投奔太阳。灿烂的巡礼，来膜拜火光。你永远奔驰在轮回的悲剧。一路扬着朝圣的长旗。

23、只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。

24、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去屏弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。

25、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。

26、其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。

27、用火烧，更用心烧，于是，在历史变成琉璃的同时，生命也变成了琉璃。这两重窑变的成果，是人类真正的珍宝。

28、在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。

29、知识分子总是不同寻常，他们总要在政治，军事的折腾之后表现出长久的文化韧性。

30、传播，是谣言生命的实现方式。未经传播的谣言，就像一颗不发芽的种子，一只没翅膀的秃鹫，一捆点不着的乱柴，没有任何意义。严格说来那不叫谣言。

31、任何社会转型落实到人群中，主要表现为生存空间的盈缩，生存方式的转移。这虽然不无残酷，却是历史的必然。

32、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

33、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。

34、学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。

35、我们活在这个世界上，就是来迎接困难的，看到了一个个困难，心里就特别踏实，因为这才像活着。

36、不管你今后如何重要，终会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水中，短短几句话，让你大惊失色，引为莫逆之交。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

37、只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。

38、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。

39、好的东西，值得懂他的人来珍藏。抛开民族，单从文化层面来讲，或许去那边博物馆对这些经卷来说也是一个好的出入。

40、君子的本质：蹈仁义而弘大德。

41、如果有更多的中国人千里跋涉，奔波在灾祸的第一线，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我们就不会那么陌生了。

42、因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过…我傻，为你傻；我痛，为你痛；深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我、做不到。

43、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。

44、我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。

45、很多傲慢，都来自于无知，终究是文化毒药。

46、诚恳坦然地面对奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更执着。

47、我们不能因为古铜鼎绿锈斑驳，把日常器皿也都搞脏。

48、无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。

49、把历史消融于艺术，把宗教消融于美学。这种景象，我在罗马梵蒂冈巴黎还一再看到。由艺术和美学引路，千年岁月也就化作了人性结构。

50、仇恨可以用仁慈浇灭，强敌可以用武器征服，自然灾难虽然你容易对付但形态明确，而谎言呢？仁慈和武力都没有用，而形态又是那么暧昧，怪不得它千年葱茏万古不灭有那么多小人躲在它后面战无不胜攻无不克。

余秋雨名言 篇2

1、当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表？

2、为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁；为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原？

3、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

4、中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。

5、任何文明的洞窟，不管藏有多少实物，冠有多少美名，总有一个开启它的小小钥匙孔。中华文明的钥匙孔，叫"君子"。

6、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。

7、四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。

8、我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。

9、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。

10、当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。

11、一个成功的大企业家，它的经营模式一定是简单的；一个伟大的人物，大的人际关系一定是简单的；一个危机处理专家，他抓住问题核心的思路一定是简单的；一部化时代的著作，它的核心理念也一定是简单的。我们的历史太长，权谋太深，兵法太多，黑箱太大，内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂，预计太险，因此，对一切都"构思过度"。

12、领悟了自己还应该提醒别人。奥林匹克精神照耀下的各民族健儿的极限性拼搏是一种提醒，而始终无视生死鸿沟的探险壮士更是一种提醒作为一个人，能达到何等样的强健。强健到超尘脱俗，强健到无牵无挂，强健到无愧于缈缈祖先，茫茫山川。

13、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

14、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。

15、"成功"这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成"输赢战场"，并把"打败他人"当做求生的唯一通道。因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。

16、日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼 杂，不再分解 ，不可躲避，不存侥幸。

17、人世间总有一些不管时节、不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。

18、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关联。时刻会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。

19、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德好处上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理好处上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到能够互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而到达的谦让更有深层好处。为什么要谦让，正因选取是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以能够各管各，正因选取的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。

20、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时刻，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。

21、人家在制造枪炮，他们在制造手表，等到硝烟终于散去，人们定睛一看，只有瑞士设定的指针，游走在世界的手腕上。

22、日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的'死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。

23、清淡交友，在具体表现是什么样的呢？未必经常相聚，未必海誓山盟，未必成群结队，未必书函频频。但偶尔一见，却满眼亲切，纵挥手而别，亦衣带留痕。

24、历史上的很多罪名，是不正常人对于正常人的宣判，而不正常人总会以超强度的道义亢奋，来掩饰自己的毛病。

25、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。

26、在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。

27、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指向着整体价值。

28、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

29、受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。

30、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。

31、痛过，才知道如何保护自己；哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。

32、最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。

33、第一，正在苦恼的名誉，大多无足轻重。 第二，真正重大的名誉，自己无能为力。 第三，一旦名誉受诬，基本不要在意。 第四，更高一层修炼，排除"名执""我执"。 第五，面对他人受诬，应该仗义执言。

34、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

35、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。—— 对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。

36、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。

37、当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。

38、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

39、人格尊严，不可泛化。

40、有很多历史悲剧，站远一看，都成了历史幽默。

41、早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤，绝不服从世俗。

42、祸福相依的古典哲学，一点不错。如果哪一天你们眼前的坏事已经坏到匪夷所思，那么，千万不要沮丧，里边一定埋藏着一个重大契机。

43、两千多年的小巷给了我们一个暗示，那就是：不管看到什么，都应该达观。是的，达观，能够笑纳一切的达观。

44、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。

45、山重水复，花草掩荫。岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样诡秘和乖戾。

46、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。

47、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。

48、人们说黄叶是一种凋零，我要说黄叶也是一种美。

49、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多。

50、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

余秋雨名言 篇3

1、世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。

2、鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。如果我是鱼的话，我就可以忘记不开心，忘记讨厌的事。多好啊。

3、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。

4、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。

5、拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝青春不再。而是长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你曾经拥有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝；它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。

6、任何文明的洞窟，不管藏有多少实物，冠有多少美名，总有一个开启它的小小钥匙孔。中华文明的钥匙孔，叫"君子"。

7、友情的崩坍，重于功业的成败，险过敌人的逼近。

8、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。

9、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的时代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

10、一个人的情绪完全掌握在自己手中，说"情绪不好"、"心情不好"，是自己对自己的娇宠。

11、请不要小看这"照顾"二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。

12、我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。

13、世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。这个落差，就是黑洞。

14、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的.楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

15、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。 惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，纔深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。 以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。 给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。 惟其这样，人生纔见灵动，世界纔显精致，历史纔有风韵。 然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。 连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

16、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

17、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。

18、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。

19、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。

20、历史上的很多罪名，是不正常人对于正常人的宣判，而不正常人总会以超强度的道义亢奋，来掩饰自己的毛玻。

21、他们说，别幼稚了稳重一点他们都说得没错，但是，我可不能够，最后一次重温儿时的快乐然后从此丢弃那颗童真的心，做大家都期望我做的，成熟而稳重的人我一向想知道，倘若他们看到，那一刻，我如此快乐的表情，还会不断地催我成长，让我成熟吗？

22、没有废墟的大地太拥挤了，没有废墟的人生太虚伪了。

23、哥伦布没能发现印度，他其实失败了。但是他发现了美洲，他已自成标杆，无论对错。

24、人家在制造枪炮，他们在制造手表，等到硝烟终于散去，人们定睛一看，只有瑞士设定的指针，游走在世界的手腕上。

25、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

26、不想搪塞，当然沉默，牵牵嘴角，已是礼貌。

27、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。

28、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。

29、基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。

30、不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。

31、艺术文化人才出现往往带有偶然性和奇迹性，因此他们的失去也往往留下难于弥补的空缺。这与科技领域梯队递进结构是有很大不同的。既然艺术文化最终晕化为一种感觉系统，这种感觉系统又与特定个人的生命构架紧紧相连，那么，要追慕效仿是极其困难的。

32、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。

33、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

34、罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。诗人比美人更加自我，他们用诗情筑造了又一堵尊严的城墙。

35、人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何？好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾？门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。

36、长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步前行。苏东坡在示众，整个民族在丢人。

37、灾难，对常人来说也就是灾难而已，但对知识分子来说就不一样了。当灾难初临之时，他们比一般人更紧张，更痛苦，更缺少应付的能耐；但是当这一个关口渡过之后，他们中部分人的文化意识又会重新苏醒，开始与灾难周旋，在灾难中洗刷掉那些只有走运时才会追慕的虚浮层面，去寻求生命的底蕴。

38、中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。

39、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。

40、长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。

41、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。

42、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。

43、人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。

44、你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。

45、山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。

46、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

47、我们活在这个世界上，就是来迎接困难的，看到了一个个困难，心里就特别踏实，因为这才像活着。

48、一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。

49、一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。

50、在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。

51、青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。

52、如果你想要一样东西就放它走。如果它能回来，那么它就永远是你的；如果它不能回。

53、文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。

54、思念中的一切都比现实美丽。

55、文化，是祖先对我们的远年设计，而设计方案，则往往藏在书本之外，大山深处。而且，大多已经步履踉跄，依稀模糊。

56、那种在同一行政系统中的痛快议论，很容易造成言论自由的假象，其实说来说去还是一种"内循环"，再激烈也属于"自言自语"。

57、一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮。

58、我的生态文化，也可算之为山河文化。我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。

59、面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，一定还未曾建造；没有藤缠的大树，一定还气节未到。

60、寒山不见山，钟声彻大千。

61、该记住的总会记住，该忘记的总会忘记，该失而复得的总会失而复得。

62、还历史以真相，还生命以过程。

63、其实，火山也是一个废井。它的冷眼，连地球都不寒而栗。

64、文脉既隐，小丘称峰。健翅已远，残翅充鹏。

65、生活中有阴影，但更有阳光，阴影只是阳光的附属品。

66、让孤独者获得辽阔的空间，让忧郁者知道无限的道路，让深山美景不再独自迟暮，让书斋玄思不再自欺欺人，那么，走吧。

67、不要为人生制定太多归宿性的目标。一切目标都是黑暗的，至少是朦胧的，只有行动才与光亮相伴。

68、失落的程序，是一阶阶文明的阶梯，失落的理由，是一段段世人公认的逻辑。

69、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性。

70、自身名誉的基点是生命质量的自然外化。这是追求不到争取不来包装不出的，同时也是掩盖不住谦虚不掉毁损不了的。说到底，一个人在自身名誉的问题上是无能为力的。好就好在无能为力，一旦用力追求，便会弄巧成拙。

余秋雨名言 篇4

1、我们的历史太长，权谋太深，兵法太多，黑箱太大，内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂，预计太险，因此，对一切都构思过度。

2、美，不是外在的点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。

3、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。

4、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。

5、嫉妒是自己的敌人，也是他人的敌人。

6、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。

7、自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。

8、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的时代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

9、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。

10、哲理产生在两种相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲学家都在中年完成了他们的思想体系，便是证据。

11、就人生而言，应平衡于山水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

12、我看到，被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。

13、人类总是缺乏自信， 进进退退，走走停停， 不断地自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。 结果，仅仅多了一点自信的李冰， 倒成了人们心中的神。 …… 人们在虔诚膜拜， 膜拜自己同类中更像一点人的人。

14、健全的人生须不断立美逐丑， 然而，有时我们还不得不告别一些美， 张罗一个个酸楚的祭奠。 世间最让人消受不住的， 就是对美的祭奠。

15、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。

16、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。

17、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。 我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么？好像只能感觉，无法概括。一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。

18、人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够应对着它们而持续平静。

19、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的情绪也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。

20、我们说那天出事的时候没有演出，是因为十九世纪的考古学家们在清理火山灰的凝结物时没有在这里见到可认定为观众的大批"人形模壳"。什么叫"人形模壳"呢？当时被火山灰掩埋的人群，留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形体的铸模硬壳。人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考古学家一旦发现这种人形模壳，就用一根管子把石膏浆缓缓注入，结果剥去模壳，人们就看到刘一个个活生生的人，连最细微的皮肤皱纹、血管脉络都显得清清楚楚。

21、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。

22、清淡交友，在具体表现是什么样的呢？未必经常相聚，未必海誓山盟，未必成群结队，未必书函频频。但偶尔一见，却满眼亲切，纵挥手而别，亦衣带留痕。

23、十九世纪末，列强兴起了瓜分中国的狂潮。文化像水，而领土像盘，当一个盘子被一块块分裂，水怎么还盛得住？

24、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗。

25、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。

26、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。

27、中国由于长期封闭，不仅基本上没有参与近代文明的创造，而且对西方世界日新月异的创造态势也知之甚少。结果，直到今天，组成现代生活各个侧面的主要部件， 几乎都不是中国人发明的，而我们的下一代并不能感受此间疼痛，仍在"四大发明"和其他零星"国粹"中深深沉醉。这种情形，使文化保守主义愈演愈烈，严重阻碍了社会发展的步伐。

28、艺术修养的基础是艺术直觉。有了艺术直觉，那么，前面所说的艺术知识、艺术理论则全盘皆 活，反之，则全盘皆死。艺术直觉主要是指一个人对于艺术美所产生的全身心的迅捷敏感。几乎不必经过思考，你就能立即对眼前的艺术作品产生激动、震颤、厌 恶、倦怠、顺适、畅快、气闷、烦腻等等感应，既灵敏又强烈。

29、爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。

30、其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。

31、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

32、从社会转型中感受到生存空间的危机，只能产生两种可能，第一种是改变自己的生存方式来扩大空间，第二种是毁损别人的生存空间来扩张自己。

33、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

34、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。

35、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。

36、空虚的'傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。

37、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。

38、鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。如果我是鱼的话，我就可以忘记不开心，忘记讨厌的事。多好啊。

39、我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。

40、像很多年轻人一样，在一个意想不到的瞬间，在一个意想不到的路口，突然感受到自己肩头无法卸掉的宿命。从这一刻，一步长大。

41、他们就像焦距不一样的镜头，对着同一个拍摄对象选择自己所需要的清楚和模糊。

42、历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。

43、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

44、任何文明的洞窟，不管躲有多少实物，冠有多少美名总有一个开启它的小小钥匙孔。中华文明的钥孔，叫君子。

45、一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。

46、魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。

47、当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也都沦为草泽之后，那一杆竹管毛笔偶尔涂画的诗文，却有可能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。

48、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。——对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。

49、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。

50、寒山不见山，钟声彻大千。

51、什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

52、美与丑的极端性的对比，便是人间与地狱的差别。

53、文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关。

54、无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。

55、有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。

56、恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？

57、年岁越长，披阅越多。

58、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。

59、一切真正成功了的政治人物一定会在友情上下大工夫，否则他们不可能吸引那么多人手提生命跟着他们奋斗。但是，他们果真在友情上如此丰盈吗？远远未必。不少政治人物一旦失势，在友情上往往特别荒凉。但他们不愿意承认这一点，因为他们深知仅仅这一点就足以把他们一生的功绩大部分抵消。有的政治人物在处置友情时有一种居高临下的主动权，但越是这样越容易失去友情的平等本质，他们握在手上时松时紧时热时冷的友情缆绳，其实已不属于真正意义上的友情。

60、灾难的最后恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。

余秋雨名言 篇5

1、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

2、客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。

3、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。

4、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

5、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。

6、永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，在你眼里，他再坏也是好。其实，分手之后没必要记恨，更没必要自暴自弃。爱情不属于固定的两个人。

7、凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。

8、历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。

9、人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定，而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。

10、真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境， 它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。

11、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在哪个至关重要的时代，青年人受到的正面鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

12、害怕失败，那就反而很难做成事情。

13、我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。我看到。最坚决的分离大多是由于情感。

14、手机和电脑里的信息海啸，不值得用自己的可贵生命去拼耗。你以为占有了信息海啸，其实是信息海啸占有了你。信息海啸每天滚滚不息，而你的二十二岁的五月份再也不会回来。

15、我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。

16、我看到，最怨纷的苍老叹息总是针对早年的好友。

17、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

18、夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把风脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。 于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。

19、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。

20、即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。

21、直到近代，吴侬软语与玩物丧志同义。 理由是简明的：苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林，这礼拜不开战场，徒造了几座城门。这里的水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。

22、人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

23、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。

24、我们正在庆幸中华文明延绵千年而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更沉重的过度积累。好事在这里变成了坏事，荣耀在这里走向了负面。因此新世纪中华文明的当务之急，是卸去重负，轻松面对自然，哪怕这些重负有历史的荣耀、文明的光泽。

25、美，不是外在的'点缀，而是人性、人情、热的精选形式。在社会上，政治和经济是在争取生命的强大和自尊，而美，则在争取生命的品质和等级。

26、最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师 之门。最低俗 的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。

27、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。

28、能够慢慢培养的不是感情，而是习惯。能够随着时刻得到的，不是感情而是感动。因此爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的感情都要结婚的，也不是所有婚姻都有感情的。

29、对他这么一个要么中止，要么高效的人来说，太知道无聊是什么。

30、人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以缺乏，可以恬然却不可以清淡。

31、冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我平生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。

32、基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。

33、不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。

34、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗。

35、与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独 ，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。

36、一个人，如果能够领悟名誉和寂寞之间的关系，两相淡然，他也就走出了病态，既不会萎缩，也不会嚣张了。

37、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。

38、痛过，才知道如何保护自己；哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与屏弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。

39、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。

40、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

41、世界上，众口喧腾的可能是虚假；万人嗤笑的，可能是真实；长久期盼的，可能是虚假；猝不及防的，可能是真实；叠床架层的，可能是虚假；单薄瘦削的，可能是真实。

42、废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。

43、文化不是一种职业，而是一种人格。很多从事文化职业的人没有文化，而相反，很多不从事文化职业的人却非常文化。因此话题并不重要，政治、经济都可以说，关键是你有没有文化人格。

44、现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现在是浩翰。

45、高水平的悲剧，并不是一定要观众面对着一对情人的尸体涕泪交流，而是要观众在一种无可逆拗的历史必然性面前震惊和思索。美好的因缘，崇高的意愿，不是由于偶然闯来的恶势力的侵凌，而是由于像铁一般坚硬和冷漠的客观现实而遭到毁损。

46、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

47、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。

48、看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。

49、你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。

50、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

51、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。

52、青年人应该知道，这个世界在我们出生之前已经精精彩彩，复复杂杂地存在了无数年。

53、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。

54、一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。

55、人生不易又至易。只要洗涤诈念，鄙弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。

56、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

57、夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。

58、一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。

59、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。

60、当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。

61、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

62、人格尊严，不可泛化。

63、现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩翰。

64、人类成熟文明的传承，主要是靠文字。

65、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。

66、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。

67、现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。

68、对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。

69、嵇康、阮籍他们在后代眼中越来越显得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。

70、太大的名声，总是跟着太大的寂寞。

71、很多傲慢，都来自于无知，终究是文化毒药。

72、历史留下了太多交融的缝隙，让一切冠冕堂皇的对仗，都成了自欺欺人的表面文章。

73、像很多年轻人一样，在一个意想不到的瞬间，在一个意想不到的路口，突然感受到自己肩头无法卸掉的宿命。从这一刻，一步长大。

74、在我看来成熟男子的重要魅力在于责任心，在于一种使你的爱人和你周围人产生安全感信任感的稳定风范。

75、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。

76、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。

77、人们说黄叶是一种凋零，我要说黄叶也是一种美。

78、大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。

79、中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母。

80、不妨降低对成功和失败的过度敏感，以一个普通人的身份来弘扬高贵的互助互爱精神，使大家的内心多一些善良，使我们的社会多一些仁慈。

余秋雨名言 篇6

1、中年太实际太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

2、我只是肯定：学者、教授们失去人格的吹捧习惯，助长了某些领导人的自以为是，目空一切。这就是文化所起的负面作用。我还记得某某大学一位教授的发言："良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义哲学家也说过，但更有新意。"

3、山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。

4、拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝青春不再。而是长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你曾经拥有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝；它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。

5、谣言的雪球不仅可以越滚越大，而且还会越滚越圆、越滚越险。这真是一个可怕的雪球。

6、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英。总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。

7、不怕孤独，不怕重新开始。

8、你认为自己弱点的地方，在你的脚底下很可能是个富矿，你没有任何地方值得自我羞愧的，你认为自己羞愧的地方一定可以转变过来，有的时候很可能是你人生最优秀的地方。

9、我是一个走的很远的人，就像一匹走一千里的马，这个远行的马一定不会在乎我身上有多少泥沙上来了，更不会老是找到一条小河去洗自己的羽毛，如果整天在乎自己身上的灰尘，在乎自己去洗涤的话，这一定不是一匹千里马。

10、我很幸福，但不必试图对"幸福"作出抽象概括，一抽象，幸福就逃走了。

11、请不要小看这"照顾"二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。

12、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。

13、夕阳下的'绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把风脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。 于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。

14、人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。

15、水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。

16、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。

17、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。

18、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。

19、我一直以为，王懿荣是真正的大丈夫，在国难当头的关口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己却成了中国文化中铿锵的金石；他发现的是"龙骨"，自己却成了中华民族真正的"龙骨"。

20、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。

21、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。

22、它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里神人交融时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在那里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，理解它的洗礼和熏陶。

23、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时刻，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。

24、不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。

25、不想搪塞，当然沉默，牵牵嘴角，已是礼貌。

26、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光由仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。

27、它高傲，但它宽容，高傲是宽容的资本。

28、拼命抢救于无救，是人间最大的悲剧。

29、名誉的裁断一旦产生，便是一把寒光逼人的双刃剑，正面功能和负面功能同淬一身。

30、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于纪录、乐于重温、善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。

31、活着也有沉睡的，只要醒来，积极行动，就没有时间关注周围的闲言碎语。如果有幸进入一个酣畅的创造时期如汉唐盛世，那么，即便一时被满世界误读，也不会在乎。怕只怕，自己的行动不漂亮，还把别人看错。

32、艺术文化人才出现往往带有偶然性和奇迹性，因此他们的失去也往往留下难于弥补的空缺。这与科技领域梯队递进结构是有很大不同的。既然艺术文化最终晕化为一种感觉系统，这种感觉系统又与特定个人的生命构架紧紧相连，那么，要追慕效仿是极其困难的。

33、衰世受困于谣言，乱世离不开谣言，盛世不在乎谣言。

34、最坚决的分离大多是由于情感。

35、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。

36、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。

37、人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。

38、受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。

39、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。

40、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。

41、如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。

42、中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。

43、也有过那份灿烂的日子，不是吗？只是，短暂得像黑夜天空中划过去的流星，一闪而逝。

44、中年人最可怕的是失去方寸。这比和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

45、如果你想要一样东西就放它走。如果它能回来，那么它就永远是你的；如果它不能回。

46、友情的败坏，是从利用开始的。

47、年岁越长，披阅越多。

48、孩子，人的一生很短，能做得事情不多，不论什么事情，只要一起头，对面的边界已经隐隐出现了。

49、即便是在一种近似先天的定位中，往往也能追寻到前人徘徊的身影，那我们又何必把这种定位，看成天生血缘呢？

50、"读万卷书，行万里路，两者关系如何？"这是我碰到最多的提问。我回答："没有两者。路，就是书。"

51、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。

52、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。

53、不被过度热情或过度愤恨所扭曲，才是大文明的大气象。

54、无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。

55、一路伤痕斑斑，而身心犹健。

56、小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。

57、大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。

58、无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。

59、大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。

60、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种"三无"的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。

余秋雨名言 篇7

1、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种[三无"的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。

2、任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。

3、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。

4、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。

5、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

6、我们正在庆幸中华文明延绵千年而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更沉重的过度积累。好事在这里变成了坏事，荣耀在这里走向了负面。因此新世纪中华文明的当务之急，是卸去重负，轻松面对自然，哪怕这些重负有历史的荣耀、文明的光泽。

7、嫉妒是自己的敌人，也是他人的敌人。

8、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

9、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

10、历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。

11、真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境， 它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。

12、我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。我看到。最坚决的分离大多是由于情感。

13、我是一个走的很远的人，就像一匹走一千里的马，这个远行的马一定不会在乎我身上有多少泥沙上来了，更不会老是找到一条小河去洗自己的羽毛，如果整天在乎自己身上的灰尘，在乎自己去洗涤的话，这一定不是一匹千里马。

14、文化就是一种变成生态方式的精神价值，最后沉淀为人格。

15、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的`，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。

16、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

17、还历史以真相， 还生命以过程。

18、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。

19、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。

20、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。

21、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。 我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么？好像只能感觉，无法概括。一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。

22、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。

23、你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。

24、人生，只要还有一线期望，就还有无限的可能。

25、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。

26、如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。

27、囚禁在象牙塔里文艺精英除了自己之外别无可谈，谈完了自己就互为观众。全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种小空间里的"互为观众"。

28、冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我平生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。

29、美丽的婚服穿过一次也就压到箱底去了，没有机会再穿了，成了一个飘渺而匆忙的回忆。

30、一个人，如果能够领悟名誉和寂寞之间的关系，两相淡然，他也就走出了病态，既不会萎缩，也不会嚣张了。

31、名誉的裁断一旦产生，便是一把寒光逼人的双刃剑，正面功能和负面功能同淬一身。

32、我们一生最花力气维护并始终为之奋斗、为之苦恼的东西，往往并不是生命中最珍贵的东西。

33、说自己冷的人不可能真冷，因为真冷无感于冷。

34、人的一生要接触很多人，因此应当有两个层次的友谊：宽泛意义的友谊和严格意义的友谊。没有前者未免拘束，没有后者难于深入。

35、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光由仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。

36、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离尊长怀抱的远行刺激，山地让我真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵本身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的气力发现、解析并治疗。

37、忘记中年可能是人生最惨重的损失。在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的人生搏斗深沉成雍容华贵，沉重的社会责任已经溶解为日常的生活情态，常常游离、矛盾的身心灵肉，只有此刻才全然和谐地把握在自己的手中。

38、从社会转型中感受到生存空间的危机，只能产生两种可能，第一种是改变自己的生存方式来扩大空间，第二种是毁损别人的生存空间来扩张自己。

39、醉态其实就是失态，失去平日的常态，常态是一种约定俗成的从众惯性，这种惯性即带来沟通的方便，又带来削足适履的痛苦。更可怕的是几乎所有人都会对这种痛苦产生麻木，渐渐把囚禁当作了天然。因此，偶尔失态，反倒可能是一种惊醒，一种救赎。

40、以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。

41、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

42、人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。

43、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。

44、沿途的风景，我只能边走边忘。

45、任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。

46、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。

47、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。

48、有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。

49、君子之交谈如水 ，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻 这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？

50、修善，总意味着一定程度的损坏。

51、看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。

52、如果有更多的中国人千里跋涉，奔波在灾祸的第一线，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我们就不会那么陌生了。

53、推窗而去，一半是绿树织成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海湾，于是日夜只与鸟鸣和涛声相伴。

54、孩子，人的一生很短，能做得事情不多，不论什么事情，只要一起头，对面的边界已经隐隐出现了。

55、一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。

56、哥伦布没能发现印度，他其实失败了。但是他发现了美洲，他已自成标杆，无论对错。

57、世间具正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深入谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

58、人类精神的起点和归宿，都是童话。不同的是，天真的孩子常常把童话看成真事，智慧的老人喜欢把真事看成童话。

59、什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

60、与其被谣言压死，不如发出光亮把谣言驱逐；众人把怀疑的目光投向你，你把怀疑的目光投向谣言；传谣者都是可怜人，他们能接受谣言，也能接受光亮；光亮是什么？是那颗真正为众人负责的心。

61、两千多年的小巷给了我们一个暗示，那就是：不管看到什么，都应该达观。是的，达观，能够笑纳一切的达观。

62、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。

63、文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。

64、告别是经常的，步履是放达的。

65、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？

66、我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。

67、人间的多数灾难，表面出自恶，实际出自爱。

68、人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个"唯一"的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是"唯一"也只能淡然颔首。

69、自身名誉的基点是生命质量的自然外化。这是追求不到争取不来包装不出的，同时也是掩盖不住谦虚不掉毁损不了的。说到底，一个人在自身名誉的问题上是无能为力的。好就好在无能为力，一旦用力追求，便会弄巧成拙。

70、我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。

余秋雨名言 篇8

1、不管别人怎么表示不屑，我们自知，这是一场历时不短的生命冒险，天天面对未知，处处遭遇难题，居然全部走下来了。在那遥远的旷野、陌生的街道中支撑我们的，除了目标，就是友情。我想用名单说明，人生在世，看怎么组合。有的组合，虽然素昧平生却能让每一个生命都摆脱无聊，生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有的则相反。

2、我只是肯定：学者、教授们失去人格的吹捧习惯，助长了某些领导人的自以为是，目空一切。这就是文化所起的负面作用。我还记得某某大学一位教授的发言："良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义哲学家也说过，但更有新意。"

3、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。

4、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。

5、水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。

6、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。

7、我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。我看到。最坚决的分离大多是由于情感。

8、也许，我太会隐藏自己的悲伤。也许，我太会安慰自己的伤痕。也许，你眼中的我，太会照顾自己，所以，你从不考虑我的感受。你以为，我可以很迅速的恢复过来，有些自私的以为。

9、我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。

10、有在中年树起独立的桅杆，扬起高高的白帆，唱出响亮的歌声，才会有好风为你鼓劲，群鸥为你引路，找到一个个都在欢迎你的安静港湾，供你细细选择。

11、中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。

12、我看到，被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。

13、直到近代，吴侬软语与玩物丧志同义。 理由是简明的：苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林，这礼拜不开战场，徒造了几座城门。这里的水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。

14、像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。

15、我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。

16、我们一向觉得妥协一些将就一些容忍一些能够得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。——不好总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么必须是你教会了别人用这样的方式对你。——爱是平等的，能够付出更多，也能够爱他更多，但决不是妥协将就容忍。

17、有些事，明知是错的，也要去坚持，正因不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放下，正因没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，正因习惯了。

18、应对，不必须最难过。孤独，不必须不快乐。得到，不必须能长久。失去，不必须不再拥有。不好正因寂寞而错爱，不好因為错爱而寂寞一生。

19、文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关。

20、不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。

21、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。

22、没有对象的咆哮可能更其响亮，没有年代的街道盛得下全部故事，空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。

23、不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。

24、友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。

25、世界上，众口喧腾的可能是虚假；万人嗤笑的，可能是真实；长久期盼的，可能是虚假；猝不及防的，可能是真实；叠床架层的，可能是虚假；单薄瘦削的，可能是真实。

26、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。

27、浓阴落尽有高柯，昨曰流莺在何处？

28、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光由仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。

29、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命开释于大地长天、远山沧海。

30、年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。

31、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

32、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。

33、以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。

34、人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。

35、你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的.关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。—— 你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。7.有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。

36、强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。

37、夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。

38、爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。在google上输入"故事"，可以得到113000000条结果，但输入"结局"，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。

39、爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。

40、来自山野，归于长天。若要寻找，踪影飘渺。

41、如果有更多的中国人千里跋涉，奔波在灾祸的第一线，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我们就不会那么陌生了。

42、传说和感悟中，或许存在着比实物证据更大的真实。传说有不真实的外貌，但既然能与不同时空无数传说者的感俉对应起来，也就有了某种深层真实，实物证据有真实的外貌，但世界万事衍化为各种实物形态，的过程实在隐伏着大量的随机和错位。

43、我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。

44、该记住的总会记住，该忘记的总会忘记，该失而复得的总会失而复得。

45、嵇康、阮籍他们在后代眼中越来越显得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。

46、喜欢一个人，在一起时会很开心；爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐；爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑；爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。——喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。

47、生活中有阴影，但更有阳光，阴影只是阳光的附属品。

48、不断地设定起点，不断地突破围城，不断地提醒自己，你有一个更精彩的生命，即使年纪很大的也是这样，这个生命就比较有价值。

49、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝。

50、人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个"唯一"的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是"唯一"也只能淡然颔首。

[最新]《呐喊》读后感范文汇集七篇

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。我们就可以通过文字的方式把读书的心得体会记录下来。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“[最新]《呐喊》读后感范文汇集七篇”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

《呐喊》读后感【篇一】

读了鲁迅先生的作品大多心里是沉重的，他在小说中塑造了一个个病态的灵魂，如被科举制度毒害的孔乙已，愚昧麻木无助可怜的单四嫂子，愚昧残忍的华老栓及其他看客们，愚昧麻木的中年闰土，当然还有永远的阿q，然而正像鲁迅先生自述的那样：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”不管他是如何如何痛心疾首地说：“我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”，然而他所做的一切确实都是在“以巨大的爱，为被侮辱和被损害者悲哀，叫喊和战斗”着。所以他的作品才有着这样的穿越时间的力量。

也许是因为接触了先进的思想让鲁迅先生看出了世人的麻木，但是更重要的也许正如鲁迅先生自己所说“有谁是从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这路途中，大概可以看见世人的真面目。”是啊，他原本应是富贵人家却因为父亲的患病逐渐落寞了，看到自序中这样一段描写“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”这样的经历使少年鲁迅体会到人情冷暖，并且逐渐在鲁迅原本天真的心里放大生根，让他总能敏感的感触到冰冷与火热。

在《呐喊》中总能看到这样的描写，比如《自序》中“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显示出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”再如《药》中“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”可见鲁迅先生对愚昧麻木的国人深深的悲哀，却也坚定了他成为想“精神医生”的决心。让我印象最为深刻的应该就是《明天》里单四嫂的儿子夭折之后，王九妈帮着做丧事“王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭”，“王九妈又帮她煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭”，看到这里顿时觉得心中一凉，单四嫂家里已经没有了可以依靠的丈夫又刚刚死了儿子，不知那些“动过手的人“是如何腆着脸将饭填进肚子里的。

我记得很久之前小学学了小说《故乡》，课本中只节选了那些温暖的美好童年，然而令我印象最为深刻的却是“只看见院子里高墙上四角的天空”。当时只感觉是少年鲁迅觉得院墙限制了自己的自由又或者是思想，现在看来却多了些悲哀与无奈。

鲁迅先生在《幸福的家庭》里这样写道“那作品像太阳的光一样，从无限的光源中涌出来，不像石火，用铁和石敲出来，这才是是真艺术。“也许这就是鲁迅先生对自己作品的期望，他期望自己的作品能够唤醒世人麻木心灵深层的良知。

《呐喊》读后感【篇二】

这学期，我们学了不少中外爱国名人的故事，比如：肖邦、詹天佑等等。这里面，虽没有鲁迅先生，但我通过他写的小说，深切地了解了从辛亥革命到五四时期的中国，也深切地了解了鲁迅先生，原来他也是一位爱国志士。

《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年间所做短篇小说的结集，收有《狂人日记》《药》《孔乙己》等十四篇短篇小说，出版后即引起了强烈的社会反响。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期中国的社会矛盾，对封建制度以及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和批判，表现了作者对民族生存的强烈关怀和对社会变革的深刻思考。

这本书里，能有许多能令你深有感触的文章，但令我最有感触的。还是最初发表于1919年5月《新青年》第六卷第五号的《药》。

《药》主要写了老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核。那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了。和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有……

读完这篇文章，我合起了书，心中久久不能平静：为什么从前的人们那么迷信，竟然认为人血能治病？为什么从前的.人们愚昧吗，竟然想不到那人血馒头意味着革命者的献身？

终于读完了它，我长舒了一口气，这本书可以告诉我们从辛亥革命到五四时期中国的社会矛盾，大家也来读一读吧，说不定大家读完后会有新的启发！

《呐喊》读后感【篇三】

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!

《呐喊》读后感【篇四】

每一次翻开床头的那一本书《呐喊》，都仿佛能听到，从记忆深处，涌出的一声呼唤，这是鲁迅先生对于吃人社会制度的控诉，更是他笔下，那一个个有血有肉的人物对命运的拷问

听，跪在香炉前，像个木偶人的闰土，再追问，为什么她的生活总是哭，明明已经无数次的向神明祈祷，无数次的许下心愿，可是生活的境遇，不但没有改善，反而越来越糟。

听，凝视着小栓满是皱纹的额头，老栓还在喃喃自语，为什么人血馒头，没有挽回小栓的生命。反而让他早早的天人永隔。

听，囚车里的阿Q的豪言壮语已经停歇，但他始终也想不明白，这一次，他的精神胜利法，为什么不能给他带来丝毫的安慰，为什么尚未出口的救命，竟成了他与世界的诀别。

听，还有那孔乙己垂死的呼唤，1V先生无休止的抱怨，狂人，救救孩子的呼唤。如泣如诉，声声不绝。

或许，鲁迅先生正是听到这一声哭诉，是抱怨，又似疑虑的呼喊。才决定以自己的笔来唤醒就中国那一个个半睡半醒的灵魂，所以才有了这一篇篇犀利狠辣的经典之作，所以我们才可以在中国这头雄狮已经完全觉醒的今天，领略鲁迅那一份，哀其不幸，怒其不争的爱国，爱民之情。

《呐喊》读后感【篇五】

最近，我向姐姐借了几本书，其中有鲁迅先生的一部书——《呐喊》。

这本书里有一个个感人的故事。其中有这么一个故事：讲述了一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是一个心地善良的人，但他在封建科举制度的毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们口中取笑的“话柄”。

还好，他有一手好字，可以为一些大户人家抄抄书，混一碗饭吃。可惜，他却有个好吃懒做的坏脾气，不到几天，便拿着笔墨纸砚失踪了。这样一连几次，叫他去抄书的人便没有了。

孔乙己实在没法子了，免不了偶而去做一些小偷小摸的事。日久天长，终于有一天，他被打断了腿。在生活的折磨下，默默地死去了。

读完这个故事，我不禁流下了眼泪。他的一生竟如此悲哀。他这么穷 ，还这么用心去读书，考秀才，而现在有些孩子家里却很富裕，为什么只会贪玩，而不去认真对待学习呢？

同学们，我只想对你们说：“认真上好每一堂课很重要。好好学习，好好珍惜美好的时光吧！”

《呐喊》读后感【篇六】

记得小时候曾因一个偶然机会读过《狂人日记》，只是那是见识比现在还要浅薄，只是怀疑小说中描绘的这样一个畸形的世界真的存在吗？

“人吃人“应该是伦理道德所最不能容忍之事，难以想象的是这确有发生，然我不做深究，看官自明。鲁迅先生以第一人称视角带我们进入那时那地的情景，周围一群人都在打着吃你的主意，真想起来不禁寒毛竖起。

”青面獠牙的笑“、”他们的牙齿，吃人的家伙“，甚至狗都成了合谋；”吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！“这样荒诞的语句，却是主人公惊吓之余的真实心理。人人上蹿下跳地寻机会吃人，又忌惮被人吃，又是那种环境下众人皆有的矛盾心理。解开这死结也容易，只要人人改过即可，可如同鲁迅笔下刻画种种劣根性，被传统拖累而积重难返。

反观现实，虽没有这般恐怖，但人人都陷入了一种不信任的危机。我父母一辈还在乡下体验过”路不拾遗，夜不闭户“的生活，我辈已不知道坦诚相待为何物了，我为我自己而悲哀。

《一件小事》是书中篇幅最少的一篇，题为”小事“，而作者却说它带来的记忆要比那些耳听来的国家大事更刻骨铭心。”小事“的共同特点是感受起来历历在目，而流于文字则似乎不值得一写，我还是推荐去阅读原文，没有鲁迅先生的功底我就不复述了。

我曾看过一个一分钟短片，讲述的是美国人的一个实验。在匹萨店里装成流浪汉问客人要食物而全部遭到拒绝；赠与门外一名真正流浪汉一份披萨，他却愿意同实验者一起分享。这个故事和《一件小事》有着相似点。往往拥有更少的、更深处底层的人，他们却显得更高大，在一个”笑贫不笑娼”的世风背景下，这些高大的背影还能给善良的人们一点坚持下去的勇气。

当全世界都在喊着“世风日下”的时候才是光明的时候，当耳边充斥着像《呐喊》一样的的声音时，那才是黎明前的黑暗，而当人们习惯异象而保持沉默时，那才是真的无所希望。

《呐喊》读后感【篇七】

在七月的月底，我读完了小说《呐喊》，小说《呐喊》这部小说集让我感触颇深。小说《呐喊》这部小说集的作者是鲁迅，整部小说集批判了当时的社会。鲁迅先生以笔杆子为武器，充分发挥了“炮筒子”的巨大威力。

其中有几篇小说给我留下了深刻的印象。给我留下印象最深的一篇要数《狂人日记》了。《狂人日记》以一个疯子口吻来批判吃人的社会，揭露了隐藏在封建社会表层下面的“吃人”本质，小说中人人都想吃人，这个疯子的亲戚、大街上的人都想吃他。《狂人日记》写得让人读着就生起对吃人的人的憎恨之心，使人翻身醒悟。

其次就要数《孔乙己》了。在鲁镇，有一个叫孔乙己的封建社会没落知识分子，好吃懒做，穿着已经破旧得不行了的长衫，以前他有一个习惯就是每隔一段时间，就要到咸亨酒店要一壶酒、一盘小菜。现在他已经破落了，但他还保持着以前的习惯。后来，他的小菜只能是最便宜的茴香豆了。再后来，他连茴香豆都吃不起了，并且只能站在柜台边喝酒了。我们不能像孔乙己一样，好吃懒做。

高票房国漫哪吒的观后感范文大全(7篇)

观看电影或者视频，已经是人们生活的一个组成部分，从一个好的作品通常有能引起我们共鸣的地方，观后感，无非就是看过作品之后的感想，整理我们的思维，写观后感不啻为一种好的方式。怎么才能用文字的方式把《哪吒》观后感记录下呢？下面是编辑帮大家整理的高票房国漫哪吒的观后感范文,还请多多关注我们网站！

高票房国漫哪吒的观后感范文【篇1】

今天，妈妈带我去看了《哪吒之魔童降世》这部电影。

我们早早来到了电影院，等了一会电影就开场了，我迫不及待的戴上了3d眼睛，就开始观看电影了。

哪吒的嘴巴很大，黑眼圈特别黑，在妈妈的肚里怀了3年才出世。这影片讲了哪吒被人当成妖怪看待，但是他心地善良，最后帮助百姓也被当成了坏人误会了他。当得知他的生命只有3年，哪吒的父亲为了让哪吒像正常人一样，他和上天求情，一朵叫”小云云“的云朵精告诉了他，可以用其他人的生命来换取哪吒的生命。

最后哪吒的父亲李靖还是决定了用自己的生命换取哪吒的生命，最后这件事情哪吒知道了，他说：”我自己的命我自己扛，不需要别人来承担。“当他说完这句话我的眼泪都要留下来了。

每个人的命运不同，每个人的一生也会遇到不同的困难和挫折，但是，这部影片告诉我们只要我们心中有信念，不怕困难，心存感恩，就一定能战胜！

哪吒靠自己的勇敢和力量让自己活了下来，还拯救了老百姓，最后老百姓们纷纷前来像他致谢。

这部电影特别让我感动，是我看过最好看的动画片。

高票房国漫哪吒的观后感范文【篇2】

看完《哪吒之魔童降世》，我的心深深地被打动了，多么伟大的哪吒啊！多么爱子的父母啊！

大家都说：“爱子如命”，我从哪吒父母身上就可以知道这句话的意思。首先是殷夫人。哪吒刚生下来，就被世人认知为魔丸。开始的时候，哪吒快被太乙真人打了，殷夫人却跑过来保护哪吒，脸被石头割伤了，她却不管这些，哪吒在她怀中动来动去，想逃出来，他一口咬住殷夫人的手，她的手流出了血，可殷夫人不在乎这些，只是紧紧地抱着哪吒，不停地说：“不要伤害我的孩子。”李靖也一样，他站了起来，当着面与大家说：“仙长，大家，孩子也是无辜的，李某人实难下手，之后定将哪吒关在……”殷夫人和李靖是多么爱子啊！李靖他们是多么伟大呀！

哪吒也一样，本知道自己是魔丸，本来这一次可以嘲笑嘲笑自己的人，却还要去为了世人牺牲自己，最后一刻，他用自已的信任获得了世人的认可，改变了自己的命运。

很多人和哪吒一样，为了别人牺牲自己，很多父母也像殷夫人和李靖一样，为了孩子付出一切，我们都要向这些人学习！

高票房国漫哪吒的观后感范文【篇3】

以我挑剔的眼光来看，《哪吒之魔童降世》只是一部合格的电影，但它却是一部成功的国产动画电影，所以我还是要力荐大家去看一看。

作为一个只上过一学期影视概论课的业余电影爱好者，我判断一部电影合不合格的方式极其简单粗暴：抖包袱的时候我笑了吗？笑了。煽情的时候哭了吗？哭了。有没有看不下去想换台的时候？没有。所以我觉得这部电影合格了。更何况这部电影还有许多闪光点，比如为角色添加的记忆点和非扁平化脸谱化的正邪形象，一叶一仙山的画面也很美。

从主旨的角度来说，这部电影通过改编降低了自身的叙事任务，这样虽然有损主旨深度，但我认为作为一部商业动画电影这种改编是成功的，一部完成了对一个简单问题的探讨的作品总好过一部扯了很多但是什么都没讲清楚的作品。

哪吒原本是一个悲剧人物，其悲剧内核就在于他与父亲李靖之间的矛盾冲突，然而电影却移除了这一矛盾，将矛头指向人对妖魔的成见，结合电影中对乾坤圈效用的改编，这部电影可以说是讲了一个写作“哪吒”读作“悟空+哈利波特”的故事，跟原本的哪吒实际上已经没有太大关联。然而反叛和打破成见的主题在近几年的影视作品中实在已经有些陈词滥调的意味，“我命由我不由天”的口号也早已沸腾不了我等沧桑老人的冷血了，故而影片作为全年龄向作品不能不说没有缺陷。不过好在叙事上没有硬伤，虽然看完之后不会再有引人深思的绕梁余音，但它给了我两个小时的快落时光，我觉得阔以了。

近几年的国漫似乎隐隐有崛起之兆，《哪吒之魔童降世》比之几部口碑较好的前作更是又有进步，但作为一个丧人我个人对国漫的崛起并不看好。哪吒和悟空作为中华正统文化中隐匿的叛逆精神在民间的化身，符合当代观念的同时又能挑动炎黄子孙血脉里的文化自豪感，只要改编的及格，在国内可以说没有不火的道理。

很多人觉得我们五千年的文化如此之瑰丽辉煌，岂不是可以成吨成吨的文化输出，殊不知中国人看见哪吒两个字，同时也就看到了陈唐关的城门古墙，看到封神榜各路英雄豪杰，看到一整个鬼神仙境，自然是热血沸腾兴趣十足，可老外看见哪吒两个字连它是个人名都不知道。再者，《大圣归来》成功之后就难有第二个大圣，《哪吒之魔童降世》火了之后就很难再火第二个哪吒，《白蛇传》改过了大不了再改一个《梁祝》。

五千年的中华文化的确源远流长，但当真取之不尽用之不竭吗？国漫崛起可以依靠文化红利，但改编经典ip不是长久之计。我期待国漫原创形象成为经典的那天。

高票房国漫哪吒的观后感范文【篇4】

今天我和朋友一起看了个电影叫《哪吒之魔童降世》。

看完后感慨其多，里面许多人物的形象改变了我心中对她的印象，比如里面的太乙真人，在别处都是瘦瘦的，一看，你就是个神仙，可在这部电影里的太乙真人成了骑猪的胖大叔，哪吒最明显的是他那对黑眼圈，很多人说，他是靠一对黑眼圈撑起了整个电影。

电影讲了天上有一颗灵珠需要灵气为食，可是他吃的灵气有好有坏。玉帝把灵珠分成了两个一个是魔丸一个是灵珠。还对没玩下中，三年后天雷会杀死魔丸。玉帝把这个交给了太乙，真人，如果做好了就把优秀证书发给他以真人，在一边的申公豹看见没有让他去做，感到非常愤怒，所以在太乙真人准备使用灵珠时申公豹让人偷走了，灵珠，让把魔丸放错位置，所以哪吒才会变成了魔童，而灵珠申公豹给了龙族的儿子敖丙。所以百姓们都躲着他，不和她玩，太乙真人在画中交叉法术，在他第一次捉妖时应妖怪会化成液体，他抓走了一个妹妹做人质跑到了海边，妖怪想跑的海里，这时敖丙打方圆十里的水，都结成了冰，敖丙查一起打败了妖怪，他俩还成为了好朋友，当村民们感到海边时，只剩下哪吒和小妹妹，村民们都认为是哪吒抢去了小妹妹，都反对哪吒，在哪吒生辰上哪吒知道自己是魔丸，便要大开杀戒报复村民。敖丙前来制止。哪吒的爸爸感觉不对劲而揭穿了敖丙的真实身份。哪吒知道这是场隐没，开始保护村民。敖丙和哪吒开始了大战，哪吒的内心很善良，为了不让村民和自己的亲人，受到伤害。哪吒自己承受雷击痛苦。敖丙也被感动和哪吒一起走进雷击中。最后，他们和太真人一起承受天来哪吒和傲屏才保住了魂魄。

这部电影让我看得非常感动，也感受到了父母对哪吒的无私奉献和不离不弃。我非常喜欢这部电影。

高票房国漫哪吒的观后感范文【篇5】

去年和朋友在电影院看到“哪吒”的宣传片，第一印象就是这个哪吒和之前看到的不一样，好丑呀，会有人去看吗?

在点映阶段“哪吒”在观众毫无预期甚至因为先前的预告而不看好的情况下，凭借着自身过硬的实力和档期内其他同行的衬托成功地获得了良好的口碑。同时，影响力世界的各种大佬们也对“哪吒”的品质认同而开始向大家孜孜不倦地安利。使得越来越多的人走进影院去观看这一部他们看似熟悉又不熟悉的新“哪吒”!

“哪吒”作为一部国产动画，他的动画效果已经达到了迪士尼这样的大公司的水平了。相比国内的同行，“哪吒”在动画特效上无疑走在了行业的前沿。

新版“哪吒”打破了大家心中“哪吒”的印象，新的`“哪吒”被塑造成一个被命运诅咒的小孩形象，早早得戴上抑制他恶的乾坤圈，活在无知百姓的恐惧之中，活在城墙高深的缺乏父母陪伴的李府之中。

我认为“哪吒”是一部事业型父母必看的电影，哪吒的父母算不上真正意义上合格的父母，最后的无私奉献固然感动，但是如果平日多些陪伴是不是更好?可是殷夫人从头到尾没有和哪吒快乐的踢过一场毽子，也没有给孩子找到一个可以陪伴的朋友，每次一有妖怪来袭就披上战袍去风风火火地忙她的事业，空留哪吒在诺的布下结界的李府之中。现实生活中的父母们看完是否会反思自己平日给予孩子的陪伴太少了一些?孩子的“熊”是不是因为想要父母的爱与陪伴?

我佩服哪吒导演的坚持和不服命运的精神。导演没有安稳的选择自己学的专业，而是走出自己熟悉的领域，选择了自己的梦想遵循了本心。同时导演选择用真心来换真心，认真对待每一位观众是哪吒能够在众多暑假档脱颖而出的原因之一。

最后，希望大家以客观的理性的态度去评价他。国漫的健康成长需要我们的支持，在不断的实践中成长，希望我们的国漫会越来越好。

高票房国漫哪吒的观后感范文【篇6】

有人说这是一份给畸形和残障孩子心灵的礼物。我认为不管是大人还是小孩都值得一看。

十个里有一个看了能体谅父母的苦心，一百个孩子里有一个能明白要为自己的行为负责任，那这部电影就有他存在的意义了。

第一，不要在意别人心里的成见。如果别人影响到了你，你要做的是，要么远离这个人，要么打倒，千万不要想着改变这个人的成见，因为成见已经融入这个人整体的人生观里了。想要改变整个人太难了。第二，大众是盲从的。很多艺术家都告诫我们不要在意大众的看法，因为大众的看法毫无意义，对你这个人没有任何参考价值。大众的看法来自于个别意见领袖和盲从的大多数。不要在意，不管他们是敌视你还是赞扬你。

剧情里的申公豹，他一直不接受自己是妖，认不清自己身上的`缺点，而错误得将得不到的地位和认可全部归于是自己出身问题。嫉妒为什么是太乙真人而不是技术高超的他。就好像巴拉拉小魔仙里的小月，嫉妒为什么选择小兰守护魔仙堡而不是能力在她之上的自己。

我是哪吒，不认命，便是我的命。

高票房国漫哪吒的观后感范文【篇7】

哪吒父母善意的谎言被揭穿，哪吒心里只有被至亲欺骗的怒气，他不知道母亲求太乙放过小哪吒时的勇敢；母亲抽空兴致冲冲陪他玩的不易；他不知父亲一户户哀求乡亲来家庆生的低微。影片让哪吒回来救世是他父亲严厉下的爱与甘愿用“移花接木”替哪吒而死的心（那一幕是泪目）。

人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。他人的成见永远是人够不到扯不掉的，正如申公豹是豹子修炼得道，勤奋刻苦着，一样被边缘化，因嫉妒心生破坏的怨气。敖丙驱恶行善，懂得感恩，却因身而为龙，被世人看做是恶。我们正如影片里的哪吒，嘴上说着就算被百姓理解这样那样的不屑，可心里还是向往被人认可的'，这是人的本性带点倔强。

影片可以说勾起儿时《哪吒闹海》动画和《封神榜》电视剧的回忆，当然新东西更多得惊艳到了我。亲情、友情、小任性、口是心非、不认命，这些应贯彻一生的日常。

[荐]《美丽新世界》读后感范文汇集(7篇)

光明给我们经验，读书给我们知识。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？一起来看看小编为大家整理的“[荐]《美丽新世界》读后感范文汇集(7篇)”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。

《美丽新世界》读后感(篇1)

反乌托邦是科幻文学中的一种典型的文学体裁和流派。反映了反面的理想社会。在这种社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，物质享受奴役着人类的欲望，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。在表面上技术不断的创造物质财富，提高了人类的生活水平，而本质上却是人类在利用技术掩饰空虚的精神世界。在这样一种反乌托邦的社会形态中，人被关在阴暗冰冷、精神压抑钢筋水泥牢笼里，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，人工智能背叛人类，最终人类文明走向毁灭。　而《美丽新世界》正是是二十世纪最经典的之一。这部作品与乔治奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为反乌托邦三书，在国内外思想界影响深远。这类小说大多描写了对人性自由的渴望并最终化解了人机矛盾，建立了人机合作的典范。

这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因被控制孵化为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了在虚构的福特纪元632年的社会里，生命从出生到死亡都受到严格控制的冰冷文明，在这个美丽新世界里，人类从一开始就已经沦为垄断基因大佬和政治人物手中的玩偶。

然而也正是在这个美丽新世界里，人们失去了个人情感，失去了爱情性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。然而国家甚至广泛利用精神麻醉药物和催眠手段用来控制人们的思维，满足于享受的幸福世界。这一切似乎也正是当今工业文明进程中的必然，现今的我们不也是如此的生活吗？

《美丽新世界》读后感(篇2)

我不怎么看科幻小说，因为很难入戏，始终带着警觉心和疑虑看事态的发展，偶尔显现出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范围内急于做过多的猜测。看《美丽新世界》前对它的故事略有所闻，模糊印象里该是洗脑，预设幸福，然后被我的想象力期待着洗脑到什么程度，怎么进行预设，而这背后应该是有一些心理学依据的。刚开始看书，就已经开始胡思乱想了，在美丽新世界里，预设后的人能多大程度上成为叛逆者？而如果叛逆者不满的是新世界构建的社会次序本身，他又能做出怎样程度的反抗。然后这一思绪很自然的把我引入了《黑客帝国》的故事，不得不承认我该是有多喜欢英雄主义的故事。开了个头，我就开始对这本小说有着各种不淡定的期待。

我带着一种急功近利的心情用一天时间看完了小说，确实是一个很有意思的故事，并且故事的矛盾冲突设计的很有层次感。美丽新世界是一个力求稳定的世界，而思考是稳定的大敌，孤独是思考的本源，矛盾的层次感来源于孤独的产生，或者因为自卑而与这个社会格格不入，或是因为太过聪敏而内心焦虑，或者源自不同文明浸染而观念上的直接分歧，同时不同孤独的人也做了不同类别的反抗，虽然最后都没有发展出来英雄主义的故事，但却恰当的引出一个开放式的宏大命题人类文明将要走向何处？

而我原本期待的心理学有点失望，没有详细介绍预设的内容，就无法让我探究叛逆的空间有多大。排除发育过程中对于大脑神经系统的破坏，对于正常生理状况的大脑预设主要是通过条件反射和睡眠教育。睡眠教育也没有系统的具体内容，只是随着故事情节的需要有一些穿插的介绍，这算一种心理暗示，而这种暗示有一点是让你产生强烈的自我认同感，我为我是而高兴，我为我做而高兴。好吧，我后来和同学的聊天中不自觉的把这种高兴上升到了幸福感。于是我就开始好奇幸福感是怎么产生的？美丽新世界里，睡眠教育告诉你什么条件下，你会幸福。然后实际生活中让你处于这样的条件下，你就自然而然幸福安稳了。然后我自以为是的把这世界的基础观念翻译为幸福感来源于欲望得到满足，预设的只是欲望类型，而其实我对这种观念持不确定的态度。美丽新世界的另外一个心理依据是弗洛伊德？性欲得到满足，人就可以没有爱的需求，性欲的需求是生物性本能，而爱的需求是后天文化渲染的情绪？鉴于我对弗洛伊德并不熟悉，这点还是不要谈为好。哪些是后天文化习得，哪些是人与生俱来，这更是一个说不清道不明的话题，所以预设条件以使社会达到稳定是一个极高难度的事情。

书里面很有意思的一点是野人的出现，一个来自外来文明的人，而作者更有意思的选择莎士比亚作为外来文明的杰出代表。一本莎士比亚文集足以带来思考的力量，而不同文明碰撞的触发点则是性观念。野人吟诵着莎翁关于情欲的美丽诗句，却也聆听着关于性压抑的谆谆教诲，对于美丽新世界里完全肉欲的性开放嗤之以鼻，最后也算死于性与爱的决裂中吧。不同的文明对性与爱的观念好像很不同，至于何者值得赞颂，何者必须贬斥，何者为人类本性，何者又为文化习得，也是各有所异。回想起自己更早年看莎翁文集的反应，该是羞愧难当，觉得肉麻到鸡皮满地。不是觉得情欲淫秽，而是早年文化习得感情的表述应该含蓄。不过我却一直认为对爱的需求是人的本性，不是文化习得，也不是任何预设可以销毁掉的。不过我这一观念也很难说不是因为早年预设的结果，只是如此一来，我们再没有就不同见解讨论问题的必要了，都是预设的结果就没有谁比谁更偏向真理的了，世界会不会变得更无趣，更无意义，这才是真正滑向消费主义深渊的开始吧！

《美丽新世界》读后感(篇3)

《美丽新世界》是英国作家阿道司赫胥黎创作的一篇长篇文学著作，它描写的是一个未来的福特时代六百三十二年的人类的全新的社会。《美丽新世界》与《1984》、《我们》共同被誉为反乌托邦文学著作三部曲，是20世纪最具代表意义的反乌托邦文学著作之一，具有十分浓厚的哲学思辨精神和政治的意义。

在遥远的未来两千五百三十二年的人类社会所处的世界－美丽新世界。它是一个世界性国家，它被称之为文明社会，当然在这个美丽新世界中也有一些蛮族保留区，这些区域是由一些印第安部落居住。在这美丽新世界中，科学技术非常发达，人们的物质生活也十分的丰富，这里的人们分工明确、层次分明，他们自一出生开始人生便被决定，通过智力生活，亦或通过体力生活皆由出身所定。在这个世外桃源里没有穷苦饥饿，没有灾难痛苦，没有疾病缠绕，没有朽迈折磨，这里奔放而又自由、刺激而令人充满了大块朵颐的享受之感。这里没有诸多的限制，没有婚姻的约束，自然也就没有了家庭以及现实生活中的感情争斗，想来在这个世界中合该是人人相亲相爱，和睦共处。这真是一个美丽新世界！可这个世界真的那么美丽吗？这真是一个令人幸福的新世界！可生活在这个世界的人们真的幸福吗？

在这个美丽新世界里，几乎所有人都住在城市中，他们没有地域的差异，没有文化的差异，没有民族的差异，没有人种的差异，他们说着同一种语言。但住在这个美丽的新世界的无限美好的城邦中的这些人们在他们还没有出生之前，就已被划分成阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五种种姓或社会阶层。在这五个姓氏代表的不同阶层中阿尔法和贝塔是最高级，也就是最优秀的等级，他们在繁育中心孵化成熟为胚胎之前就被妥善安置和保管，他们享受这最高的待遇，以便将来培养成为各领导阶层任务和控制各个阶层的大人物，然而那些非阿尔法或贝塔的生命在发育变成一个胚胎之前就会被一种叫波坎诺夫斯基程序的方法实行尽最大可能的大规模的复制与重塑，并且经过一系列残酷的竞争之后才能存活下来，听起来就像是中国武侠小说中训练暗夜杀手一般，杀出一条血路才能活下来，这倒也是十分残忍了；在这五个阶层中的伽马是普通阶层，他们不享受任何优厚的待遇但也不被看扁虐待，他们相当于平民；而在这五个阶层中的德尔塔和厄普西隆是最下等的两个阶层，他们在孵化时便注定了只能做普通的体力劳动的命运，他们自愿或非自愿的成为了智力低下的一类人，所以也就没有了抱怨与抗议，这一切都有利于上层的控制以及这个世界的规则的延续和秩序的稳定。这一切听来那么有理有据，但将这规则仔细在脑海游荡几番，却又觉得它是那么的荒诞无理、可笑至极。仔细想想，有哪个美丽新世界是如此的惨烈呢？但这个世界便是如此。

这是一个美丽新世界，这是一个这样的世界：因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有铁这一种材料你就造不出汽车－同样的道理，没有动荡而令人煎熬的的社会你就造不出人世间的悲剧。今天的世界是安定的。人们很幸福，他们想要得到他们想要的，他们便能得到他们想要的东西，而他们永远也不会想要得到他们得不到的或不该。他们幸福，他们快乐，他们拥有安定的生活，他们不惧怕衰老也不惧怕死亡，他们幸运或极其不幸的无法感知生活的波澜壮阔和低沉抑郁，他们家人所带给他们的应有的所有的感知与感觉，他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所行当。假使有什么事情不对劲了，还有索麻。在这样一个病态社会里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲吗？可笑吗？但这个世界中的人便乐在其中。人们所有的世俗的欲望都被放大和满足，相应的需要付出同等的代价，那就是灵魂与自由。在这个世界里，文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的，因为你是没有机会做出高贵的或英雄主义的行为，这个世界的有效设定让你和颜悦色、中规中矩，你做的是你应该做的，而不是想做的。即便是设定之内出了意外也就是你招架不了的麻烦和乱子，那还有解决一切痛苦的索麻。你把他们消灭了，你把所有不愉快的东西都摧毁了，这一切听起来多么伟大。实际上你不过是消灭摧毁了你自己。就像这本书中所说：与对痛苦的过度抵偿相对比，真实的幸福当然看起来很卑鄙。当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。得偿所愿从来没有对抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或猜忌打败显得栩栩如生。幸福从来不豪华。

这个美丽新世界中的人们全都属于这个世界，他们服从于这个世界的规则。而不服从于这个世界的异类会被这个世界抛弃、毁掉，就像约翰一样野人约翰是从蛮夷保留区来到新世界的，他充满无限的激情，他对新世界充满了无限的憧憬，于是他来到了这个美丽的新世界，但来到这个新世界后他却意外而又并非意外的发现这个新世界并不美丽，这里没有爱情，没有家庭，没有对待感情的忠诚，没有支撑生命的信仰，也没有作为一个人类最起码该拥有的自由，他不理解，不服气，不妥协，所以他抗争，他为了自由和信仰而四处游走、抗争，但他换来的却只是这美丽新世界中的城里人的无尽嘲笑与指指点点，他宁愿拥有生老病死的担忧与害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他说：我宁可不快乐，也不要那种虚伪、欺骗的快乐，他毅然决然选择离开安逸舒适的新世界，捍卫自己的人身自由，然而，这个美丽的新世界怎会放过这个外来的叛徒，终于他被逼上了绝路。在印第安人村庄的外面惨淡月光照应的光秃秃的石塬平顶上，他完全而彻底孤独了。月光下的岩石像漂白了的骷髅。他受伤的地方很疼，伤口还在流血。他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他在悬崖边上背着月光坐下了。他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前轻轻地挪动一步，再轻轻一跳，他把右手伸进寒冷而又惨淡的月亮的光晕里。手腕上的伤口还在向外流着鲜红的鲜血，几秒钟滴一滴。一滴，一滴，又一滴。明天，明天，还有明天

终于他找到了时间，死亡和上帝。他，他是谁？他就是野人约翰。约翰在抗争中死去，在不屈中凋亡，但他的死并没有唤醒什么、改变什么，城市的人依旧享受着着他们物欲横流的生活，他们依旧没有信仰，没有自由，没有家庭，没有家人，没有爱情。他们在这美丽新世界过着他们自认为美丽的生活。

美丽新世界啊！这个世界真的美丽吗？生活在美丽新世界的幸福的人们啊！你们真的幸福吗？野人约翰说：可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要激情，我想要善良，我想要罪恶。事实上，你是在要求不开心的权利。那么很对，我就是要求不开心的权利。更不用说丑陋，衰弱，衰老和死亡的权利；得梅毒和癌症的权利；忍饥挨饿的权利；肮脏污秽的权利；总是不断地担忧明天的灾难来临的权利；得伤寒的权利；被各种难言的痛苦所折磨的权利。我要这一切。那新世界的城里人又会说些写什么？恐怕只有沉默。美丽的新世界，这是怎样的一个世界？新世界中的人们说这个世界美丽而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人们都清楚而又深刻的知道：这一切都是虚无，这一切都充满了荒诞，虚无而荒诞的世界永远都不会在现实中出现亦或取代现实的世界，这的美丽并不美丽。文字来源：杨莹

《美丽新世界》读后感(篇4)

全书就第十八章约翰与总管的言语争锋是精华所在

两种价值观两种哲学理念的碰撞

眼前总是浮现作者在书桌前昏黄光线下构思情节的画面——他闭着眼睛思维在两位人物角色中跳跃“总管”与“约翰”对话是作者在跟内心对话

突然怀疑起这本书真的是反乌托邦吗因为在看过野蛮人保留地腌臜的卫生环境后在看过约翰发疯般极端的禁欲后讲真我宁愿选择美丽新世界

作者描绘的两种生存形式都太极端了

逼人在“舒服纵欲但平淡且禁思想”与“有自我但波澜苦难且禁欲”间做出选择

我怂也不是什么有思想觉悟的人非得做出选择我只想说选新世界吧平平淡淡才是真呀

可是！

美丽新世界里安适的平淡真的是真吗？

为什么不能有第三种选择？

这就是这类书厉害之处了

每一个看过的人都在寻觅寻觅是否有更好的选择

都在里面评论了自己对这个社会的看法

都在思考我们到底应该建立一个怎样的社会

都在问自己我最想生活在怎样的一个世界里

不得不承认我们算是幸运的

还可以思考这些问题;文明与艺术仍可共存;禁欲思想逐渐开化……

但“最近苗头不对啊？”

这句话是昨天住在澳洲的朋友对我说的

因为他发给我的音频网站打不开我无奈的对他说最近很严VPN都被禁了‍️

以前一直以为我们社会当下的集权形式是朝着《美丽新世界》发展的没想到其实是《1984》……

作为一个渺小的社会个体眼睁睁看着社会集体这个巨人朝着1984迈步可以说是无可奈何了

能做的大概只有拒不迈步当然这位巨人能承受住一个小小个体的重量推着我前进但如果千万个个体都拒不迈步让巨人的中枢神经意识到瘫痪转而注意到我们的态度事情会朝哪发展就有了转机

趁还没变成美丽新世界或1984前

说出自己所向往世界的图景表达出自己对政策的态度

这不正是

我们看这类书的原因吗

勉之

《美丽新世界》读后感(篇5)

就像在数学中，很多问题用反证法要比直接构造法容易的多，而且经常是唯一方法，往往一个反例或者矛盾就能推翻结论。反乌托邦的小说显得更有劲，是因为乌托邦难构造的多。

没人定义的了幸福为何物，我们只知道追求幸福社会的理想建于对现实的不满之上。可是有人对现实完全满意吗？贪婪还是上进，这是一个问题。

或许唯一可以确定的是多样性造就幸福，而自由的个体意志保证了多样性。与所有故事的需要相同，歌颂自由意志，一定要找来极权作为对手。而我害怕的问题是，如果没有极权，人性的选择是不是依然导向美丽新世界的那条大道，娱乐至死？或者人类因理念而分裂，要么老死不相往来，要么兵戎相见？

小说的设定十分漂亮，自然生育被人工培养代替，人们像计算机一样被给予初始设定，而且无论设定是什么都喜爱自己的设定。觉醒的人要么到孤岛去追寻纯粹科学，要么加入到世界管理者行列，成为神。体系自洽，还可以容错，简单且完美。

主人公野蛮人的悲剧在于他觉得整个世界病了，想妄图改变世界设定，反而使得自己不受理解，无法融入。接着他妄图离群索居却不得安宁，饱受痛苦。正如打破了困兽的牢笼，却没有提供出路，在确定的廉价快乐和不确定的未来面前，人们纷纷投靠前者。这要怪设定吗？如果那个设定是自然进化，我们该怎么办？

我想起了黑客帝国，救世主NEO最终对峙世界的设计师，设计师给他看了无数失败的世界，最终得出结论：人类物种因为痛苦而察觉真实。但NEO不是一个随机错误，尽管没在他的控制之内。NEO是一个反世界的设定，他是理念不同的先知的构造，用来让世界平衡，不至于崩溃。所以黑客帝国那些嵌套的虚拟世界永远迭代，而真实无法证明，甚至死亡也不可以。

《美丽新世界》读后感(篇6)

看似与《1984》是两个极端，实则是一个性质的作品。

一个是极权统治下的社会，人类的情感是黑暗恐惧的，一个是完美的新世界，人类的情感是幸福美满的。

对于前者，我的感觉是恐怖的。

对于后者，开始我觉得恐怖，因为幸福来得太容易了。但是此刻，我心中却有些复杂。

人类究其一生都想做最好的选择，而这本书也全部实现了，难道不好吗？

至于说到获得天性，难道你在自然当中获得的天性就是你所做出的选择吗？

你成为现在的你，同样是被动成为的！跟书中依靠程序获得天性绝无任何的区别！

《美丽新世界》读后感(篇7)

野蛮人最后是上吊自杀了？自杀前是有吃嗦麻吗？最后那几页看了几遍，一时没能明白过来

美丽新世界，描绘的是一个只有快乐没有悲伤的文明社会，在这个世界里所有的人一生下来就被各种设定（讨厌自然和历史，把“父母”这个词当成污秽的东西），分成三六九等，每个人一生都在快乐的工作，快乐的生活，快乐的面对死亡，想要什么就有什么，反之，他们以家人、爱情、亲情为耻，并称呼那些新世界之外的人为野蛮人。

这个世界没有爱恨情仇，没有争吵没有其他任何情感，如果有人情绪不佳他们便服用嗦麻来让自己重拾快乐，个性与自由被扼杀，艺术和文学被毁灭，就像总管说的，每个人一开始就被设定好，所以他们也不知道什么是自由，什么是个性。

知道这本书是从詹青云的辩论赛来的，看完之后发现这本书真的超符合“要不要喝一杯忘情水”这个辩题，在新世界里，嗦麻就是忘情水，一生没有伤悲，如果你没经历过伤悲，你就不会懂得自由、和平、幸福的可贵。

反乌托邦文学三部曲，想把另外两本看完。《美丽新世界》这或是我20xx年最喜欢的书之一了。

「精」《论语·大学·中庸》读后感范文汇集(7篇)

阅读让生活变得更加充实，可以开阔视野。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“「精」《论语·大学·中庸》读后感范文汇集(7篇)”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《论语·大学·中庸》读后感(篇一)

书中我最认同的一句话是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那给多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。

书中我们都应该做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。

如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好！

《论语·大学·中庸》读后感(篇二)

和谐是现代社会的主题，我们中国要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个和字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的态度处理问题。

在《中庸》中，我体会到了知识的重要性，知识真的能改变一个人的命运。子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，学习可以改变人的思想境界和文化层次。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。

学习的过程也就是修身的过程，通过书本获得知识，通过知识传递思想，进而达到书中要求的道德水平。通过阅读，我学会了：君子以人治人，改而止。施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。君子居易以俟命，小人行险以侥幸，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说我爸叫李刚等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。如果这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将生活水平提高，一定会变的刚强起来！

在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在认识问题的基础上，不断充实自己，是自己变的强大，同时要保持一颗谦虚谨慎的心，不要骄傲自大，任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到海纳百川、有容乃大，进而泛爱众，而亲仁。我们要逐步的进行学习的五个层次，最终使自己适应社会，实现自己的梦想。

冲动是魔鬼，在面对困难的时候，一定保持一种平和的态度，不要心急，慢慢的处理，只有这样才能克服困难，最终到达胜利的彼岸。一切率性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就永远跑不了！

《论语·大学·中庸》读后感(篇三)

生吞活剥的读完了《四书》中的前两册《大学》和《中庸》，整理如下：

1、《大学》是摘要，《中庸》是条目简介，而《论语》则是细则正文。三者一脉相承，都体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的政治理论，哲学理论的说法则颇为勉强；

2、《大学》，大人之学，帝王（统治者）的学问；

3、《大学》中含三纲领、八条目、及格物致知到平天下之逻辑，其核心为“修身”；

4、《中庸》中主要包含两个概念，中庸和至诚；

5、中庸，可以理解为“客观”，即不偏不倚；

6、至诚，可以理解为“坚定不移”，有此天下事无不成；

7、后世宋儒所注释的《四书》皆失原意，挂羊头为卖自己的狗肉而已；

两书共2万字有余，知道以上七条足矣。

通篇读完，另有一个心得：人个人修养的最高境界就是“大智”，所谓“大智”就是极大和极小的事无所不知，天道和人道均了然于胸，即知己也知人，淡淡然、挥洒自如、从容不迫、天下万物皆在我心……“大智”是通过学习能够得到的，终其一生从书本和实践中学习。儒家推崇的其他思想“仁”和“勇”等，皆是大智慧的一种表现。

《论语·大学·中庸》读后感(篇四)

子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法。子思恐其久而差也。故笔之于书。以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。这是中庸中的第一句话，而其含义就是之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

而其表现的就是天道与人道合一，天性与人性合一，理性与感情合一，鬼神与圣人合一，外内合一。

他的主要思想就是中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

现在的我们可能不能像以前那样！但还是有很多值得我们学习的！

《论语·大学·中庸》读后感(篇五)

今天，我读了《大学中庸》这一本书，这本书是将《大学》和《中庸》两本书合为一体，我读后，深有感触。

《大学》是孔子传下的书，是古人做学问时读的第一本书，也可以说是古人想学习道德的入门书。

《中庸》是孔门传授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是静止不变的意思，指天下定理。《中庸》这本书开头讲了一个道理，中间把这个道理用各种方式讲述，最后又归回到开头的道理。这个道理每读一次都会让你有新的收获，这收获，是让你终生受益的。

人要使自己永世垂青，就必须为人民做善事，但是，人要做出“齐家”、“治国”、“平天下”的事，就必须有道德。

道德从“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”和“修身”开始，将自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生坚持、坚持不懈的，还要从思想上认识，从行动上实践，从小事上做起。道德，不止是表面的样子，更是内心上的修为，也就是做到“自谦”和“慎独”。

《大学中庸》让我明白了许多，我一定会再重读这本书。

《论语·大学·中庸》读后感(篇六)

中庸有三层含义，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。

中庸中道出，人生需要不偏不倚，不变换自己的目标和主张，这是一个持之以恒的成功之道。无论是在古代还是在现代，社会情况总是在不断地变化的，就马克思主义哲学来讲，我们需要实事求是，无论做什么事都需要根据现实状况，实事求是的调整自己的计划和目标。这样讲来，要保持中庸，做到不变更自己的主张和目标，似乎有点难，然而我们依然会追求中庸，因为我们需要有一个持之以恒的目标，人生有时候也需要做到不偏不倚。子路曾经问什么是强，孔子回答：“故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，至死不变，强哉矫!”孔子认为能够做到中庸是强大的，一个人做到不偏不倚，不随波逐流，坚定自己的信念，坚定自己的原则。只有自己心中有一个强大的目标，做到不偏不倚，这样才是真正的强大。就像在战争中，反抗不一定是强，反抗也不一定是弱，就像《潜伏》里面说的“有一种胜利叫做撤退，有一种失败叫做占领”。

子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”。“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和彰显呢?孔子说：“知者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”

在现今这个时代，越来越多的人随波逐流，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。我们需要多注重提升自己的内在涵养，学习中庸思想中的优秀部分。虽然中庸很难实行，但是也不是不可实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。要实行中庸之道，也需要从身边做起，从小事做起。

《论语·大学·中庸》读后感(篇七)

我们读《大学》时绝不能把“大学”这个概念理解为国民教育的“小学”“中学”“大学”的“大学”。《大学》的“大”是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。

回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?

从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有“齐家、治国、平天下”的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

《怦然心动》观后感优秀范文汇集5篇

在观看电影的过程中我们的大脑会产生许多联想。不同的人观看一部作品之后都会有不同的感触和体会。写观后感要求我们有逻辑梳理能力，写作能力和理解能力。一篇优秀的观后感，离不开内容简介、发表评论、抒写感受这几步。你是否在找一篇关于观后感范文呢？急你所急，读后感大全小编为朋友们了收集和编辑了“《怦然心动》观后感优秀范文”，更多相关信息请继续关注本网站。

《怦然心动》观后感优秀范文 篇1

又看了一遍《怦然心动》，在影视剧泛滥剧情雷人的今天对于审美疲劳的我而言，观影感受正如电影的名字让人心动。电影分别从女主和男主的角度来拍摄的，这种方法很奇妙，对同一件事情，不同的`人有不同的感受，就像有句话说的：你是什么样的人，你看到的世界就是什么样的。

影片的主线是男女主角的爱情，但其实片中还穿插了很多其他的因素，有关梦想、尊重、亲情、价值观等等，具有非常浓重的人文关怀意识。譬如亲情，朱莉一家因为要照顾弱智的叔叔，过得并不富裕，但他们并没有因此觉得不幸福，一家人互相关爱，其乐融融。譬如梦想，朱莉的两个哥哥热爱音乐，并得到家人的支持，朱莉的爸爸热爱画画，从来不放弃。反观布莱斯的爸爸，曾经有过梦想，最后却无法抵制世俗洪流将其抛弃，对与众不同的人的行为嗤之以鼻，蔑视和冷漠是他一贯的态度。就像朱莉对他的评价他外表十分光鲜，但内里似乎有一种东西已经腐烂。

引起我注意的还有朱莉一家的教育方式。朱莉的父母鼓励并赞赏孩子做的每一件事，并加以正确的引导，对孩子的兴趣给以最大的支持。当朱莉的父母发生争吵时，他们反而先安慰孩子，说这不是你的错，我们会处理好的，并表示父母还是相爱的，让孩子心情安定下来。也许也正因为如此，才塑造了朱莉乐观，勇敢，善良，待人真诚的性格，对生活充满热情，对生命充满敬畏，成为一个有冒险精神和浪漫精神，有智慧有担当的女孩。

从朱莉那里还看到了她对美的热爱和追求，她喜欢坐在梧桐树上，眺望远处的风景，欣赏黄昏和变幻莫测的云，她领略到这个世界另有一番神奇博大的美好。记得有句话我们的生活中从不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。是的，在这个物质横流的社会中，人们疯狂地追求金钱、功利、名声，人越来越急躁，越来越功利，在生活中发现美的人越来越少。他们会受到来自生活、工作中方方面面的压力或诱惑。他们在不断地打击中渐渐地对自己产生质疑，对生活失去热爱，从而变得越来越自私冷漠。在现实社会中，人们常常拿金钱去衡量一切，这些错误的价值观似乎从小就扎根在人们的心里。人们会因为有富裕的家庭而感到骄傲，因贫穷的家庭而感到自卑。这些物质层面上的东西扭曲了他们的价值观，过分追求虚无的东西而看不到精神上的价值。

这是一部教人向上向善的电影，它能给我们的启示很多，值得去看，去反思。

《怦然心动》观后感优秀范文 篇2

布莱斯全家搬到小镇，邻家女孩朱丽前来帮忙并对布莱斯的蓝色眼睛一见钟情，希望获得他的吻。

布莱斯面对朱丽的热情大方无所适从，羞涩的躲在了母亲身后，朱丽便认为布莱斯也是喜欢她的，只是因为恐惧害羞而不与他一起，便一直想方设法接近布莱斯，布莱斯却对她越来越讨厌。布莱斯为了摆脱朱丽的纠缠，就找到了雪利做他女友，雪利知道了真相后，甩了布莱斯一巴掌，并结束了关系。朱丽知道后很高兴并恢复了之前的追逐。

在校车站台上有一颗无花果树，朱丽喜欢爬树，每次放学后朱丽都爬到树上，为大家念校车还有几个路口到站。有一次朱丽爬到树的顶端捡个风筝，发现了更美的风景。朱丽告诉布莱斯这棵树的风景很美，布莱斯从没爬上去过，以为她说的是这棵树很美，并对此很鄙视与同情。

后来来了一群工人要把树砍掉，因为树的主人要建房子，朱丽极力阻止他们，并试图劝说布莱斯爬到树上一起阻止他们，布莱斯认为为了如此难看的树而耽误上课并不值得，朱丽也对布莱斯的感情也提出了质疑。

布朗家的车库有一个长方形的玻璃柜，布莱斯在那看了一场蛇吞蛋后，便对鸡蛋产生厌恶情绪。

朱丽因为一篇在学校的实验课题(小鸡的诞生)而收养了6只小鸡并且下了很多鸡蛋，朱丽便把多余的鸡蛋每天都送一些给布莱斯，布莱斯拿到鸡蛋后并没有告诉朱丽自己讨厌鸡蛋，而是都扔到垃圾桶，朱丽发现后很心痛，并且以后也不再搭理布莱斯。

布莱斯祖父告诉布莱斯，有的人平庸，有的有所成就，光彩夺目的却并不总容易见到，原本在布莱斯心里不起眼的朱丽顿时有所改观，并发现了朱丽内心深处的美丽，并想要做些什么。朱丽对布莱斯扔鸡蛋道歉时说过的院子一团糟仍有介怀，并且要拿出卖鸡蛋的钱修理一下，遭到了父亲的阻止，并且引发一次一直和谐家庭的第一次吵架。

朱丽的父母最后都道了歉，自己也为此内疚，并开始重新审视世界。

布莱斯的母亲因为朱丽叔叔缘故，打算准备一个party邀请朱丽全家，布莱斯对朱丽的情感越来越浓厚，但是依然在外人面前不敢正视。布莱斯的朋友加利特告诉他，对于朱丽的想念是源于对她的愧疚，朱丽还是那个问题女孩，他的叔叔精神有问题，朱丽也会有。虽然布莱斯心里不认同，表面却同意了。

他们的谈话也恰好被朱丽听到了，一个周末朱丽为了摆脱自己对布莱斯他们谈话困惑，跟父亲一道去看望精神失常的叔叔，对叔叔的遭遇同情并坚定了自己的信念。布莱斯试着一件又一件衣服，为了在朱丽面前表现的得体而又不会那么突兀。晚宴开始了，布莱斯拉住朱丽解释了他自己不认同他朋友说的。而朱丽确认为布莱斯是个懦夫，并不接受布莱斯的解释。

学校的筹款拍卖午饭活动开始了，布莱斯被选为篮子男孩，并且希望朱丽能够抢拍自己午饭。朱丽依然还是爱着布莱斯，却在拍卖活动时也退缩了，而拍了别的男孩的午餐。布莱斯得到了班花雪利的最高拍价却并不显得高兴。

活动后的午饭时间，布莱斯鼓起勇气想要与朱丽接吻，在与朋友吵架绝交后朱丽逃跑了。一个阳光明媚的午后，布莱斯带着铁锹与一颗无花果树，来到朱丽家门前把朱丽的无花果树重新种上，同时也种在了朱丽的心房...

《怦然心动》观后感优秀范文 篇3

朱莉对刚搬来的布莱斯一见钟情，更是想要得到他的吻。虽然他们的家相对着，可由于布莱斯的父亲对朱莉一家的偏见，布莱斯一直对朱莉避之不及。朱莉最喜欢在那棵校车车站旁的梧桐树上看着日落日升，后来树要被砍掉，她希望布莱斯能和她一起守护，可布莱斯退缩了，并且在朱莉赠送鸡蛋给他时，听信朋友的话，把鸡蛋给扔了。直到外公的出现，布莱斯慢慢发现朱莉的好，两颗纯真又懵懂的心最终碰到了一起。

我最喜欢的一幕是朱莉爬上那棵梧桐树，开心地为布莱斯报着校车的到来，电影古旧的风格给朱莉抹上了一层俏皮又温暖的面纱，眼里似乎有星星，开怀的欢笑更是让人心动，为这个电影加深了初恋的感觉！

结局很干净美好，并非是老套的接吻，而是两个人的手一起放在新生的树苗上，在那个安静又美好的下午，我从两人的眼里都看到了心动，夕阳柔柔地洒在他们身上，空气中全是香甜的糖果味。

“斯人若彩虹，遇上方知有”，一见钟情是勇敢而孤注的，朱莉用她的乐观、阳光赢得了布莱斯的心动，即使布莱斯的心动看似晚了点，但却刚刚好，电影通过对人性的思考，使得布莱斯对朱莉的“一见钟情”上升到灵魂，而非外貌，这不就是初恋最美好的样子吗？

不是每个男孩家对面都住着一个朱莉贝克，但相信总有一天你会遇见属于你的朱莉！

《怦然心动》观后感优秀范文 篇4

电影的风格很清新。影片中男女主人公来自不同的家庭。男孩的家庭富裕却不和平，女孩的家庭拮据却充满温暖。男孩的父亲常常鄙视女孩的家庭。而男孩也并不喜欢她。在女孩喜欢男孩的过程中遇到一些挫折，比如男孩附和同学，背地里羞辱女孩的家庭，而当女孩明白后，毅然的决定不再喜欢他。那里能够看出女孩是个具有勇敢，自强的品质。当她明白自己家的庭院常被邻居嘲笑之后，一个人开始整理，修剪。她没有因此而感到自卑，而是勇敢的去改变。当男孩的一家邀请女孩的一家吃晚餐时，女孩一家的表现是认真且充满诚意，而男孩的父亲却在餐桌上百般的刁难，鄙视他们。这顿晚餐也许吃的不太开心，但女孩却并没有因此沮丧，相反的她为自己有这样的家庭感到幸福。在现实社会中，人们常常拿金钱去衡量一切，这些错误的价值观似乎从小就扎根在人们的心里。人们会因为有富裕的家庭而感到骄傲，因贫穷的家庭而感到自卑。这些物质层面上的东西扭曲了他们的价值观。过分追求虚无的东西而看不到精神上的价值。这部影片好在它把早恋，家庭，价值观和品质连成一条线，穿插在整部片子中。

它告诉人们恋爱和自尊是对等的，不能退而求其次，在触及到人格尊严时，就该放下那个伤害你自尊的人。然而，在中国人们似乎总认为感情就是一切，为了感情能够舍弃自尊舍弃一切，因为一切都是因为爱。这样的价值观是错误的，是懦弱的表现，没有人能够这么对你。之后是家庭，女孩的叔叔是个智障，男孩的父亲和男孩都曾鄙视过她。而影片中女孩的家庭曾为此事吵过，母亲认为父亲就应把精力多放在家庭上。而父亲却始终维护自己的弟弟。女孩并没有因此觉得叔叔是个累赘，相反她主动提出和父亲一齐去看叔叔。在那里，影片想传达的一种思想是不能歧视残疾人，就应为自己是个健全人而心怀感激。价值观，影片中的小女孩能够正确的决定哪些是正确的哪些是错误的，更加可贵的是她不仅仅能勇于应对现实还能够透过这些东西看到本质的好处。这样的思想远远超过了很多成年人。故事发展到后面，男孩开始审视自己，审视父亲，他开始意识到自己的错误，父亲的问题。他没有再顺从父亲的想法，而是正确的做出自己的决定和选取。那里，告诉我们，每个人都会犯错误，也许这样的错误并不是故意的，也许是受到周围的影响。但，我们就应勇敢的反省做出自己的选取并且能够大方的承认错误。

国外的电影很直接的告诉观众它想表达的资料，用心向上。而一些国内的片子，总是绕来绕去，纠结这，纠结那，明明很简单的事情，搞得无比复杂，最后结局必须是不圆满，就告诉人们这都是命中注定。

《怦然心动》观后感优秀范文 篇5

有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈。世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。

——题记

这段话出自电影《怦然心动》，剧情正如台词一样，洋溢着温暖的正能量，影片由一次次合理而且巧妙的误会作为引导，以男女主人公各自心理变化和内心独白作为两条主线，相互穿插交错，情节设置巧妙，合乎情理却时常营造惊喜。

初遇布莱斯，朱莉便怦然心动。二年级的她便大胆主动追求布莱斯，而面对一个突如其来的粘人精，布莱斯却是避之不及。到了八年级时他希望通过追求校花雪莉使朱莉知难而退。朱莉却依然没有放弃，寻找各种途径接近布莱斯。然而令她伤心的是当她站在可以拥有观望风景绝佳视角的梧桐树上，祈求布莱斯与他一起保护这棵大树不被砍掉时，布莱斯却没有回应。后来她又发现布莱斯偷偷丢掉她送来的鸡蛋、嘲笑她家杂草丛生的庭院，她开始审视布莱斯到底是不是自己心里真正喜欢和想要的人。在与父亲、叔叔以及布莱斯外公等人的多次经历中，朱莉内心不断成长，对事物、对爱情逐渐形成自己的认知，此时她对布莱斯的感情也渐渐变淡。直到她慢慢疏远布莱斯时，布莱斯却开始在乎朱莉。他从报纸上看到关于朱莉的报道，在学校展览会上看到朱莉的项目一举夺魁，从外公那里慢慢了解朱莉的性格与家庭，竟发现自己不由自主地喜欢上了她。几经内心的纠葛，他最终敢于正视自己这份懵懂的爱，向朱莉坦诚自己的错误并在朱莉家的庭院里为她种下一棵梧桐树。

影片至此在二人温情的目光交融中收场，那棵饱含治愈感小梧桐树也成为了二人由怦然心动到日久生情的见证。

爱是人类永恒的主题，是不变的追求。每一次看这部电影，都会有一番不同的感受。温暖，阳光，让花样年华的我们体悟初恋的青涩美好，让青春已逝的人们重温葱茏岁月的欢喜忧愁。怦然，有时并不仅仅是心动，或许那是一种，当你遇到那个人的时候，才能体会到的一种感觉。

趁着年轻，去爱一个如彩虹一样斑斓的人，让交错在一见钟情和日久生情的温暖常伴于心，粲然彼此的生命。

最新写作:老舍写的散文范文汇集五篇

书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？下面是小编为您精选的“最新写作:老舍写的散文范文汇集五篇”，敬请阅读，希望对您有所帮助。

老舍写的散文(篇1)

书似一盏明灯，照亮人生前进的道路；书又似一座小桥，连通了心与灵的两岸；书更似一叶帆，推进着一艘优扬的小船不断前进。

趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，让人感到悲。不知为何他的文章多是悲，少欢。使人不解，但又让人知前时的事，让人心欢。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，红墙白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也会有。一片落叶，水动了，一圈圈水波，随着目光泉在突出，但老舍笔下，只喜欢它流出的小溪。但随着走，发现了，我也明白了，人类对自然的破坏，趵突泉就是范例，再清的水，再绿的树，只要，人们打起小地摊，那美，就不复存在了。

地上有了杂物，无言可说，能干什么？虽乱，但久立望，天下第一泉，又不得不赞叹天然的美。《趵突泉的欣赏》让我感到了祖国的美丽，感到当时社会的可恶，甚至把我带入那些陈年旧事的意境之中，不知不觉中，触到了一颗湿润的心。兴许，老舍当时，也为祖国而叹息，想让祖国走向光明吧！不然，他为何为国而悲呢？

随页飞，大明湖也乃济南一绝，美丽动人，山上佛寺，湖光映高山、白云。济南主要是水，大明湖和趵突泉都是美丽的，是济南一绝，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，从不胡说。从美中看丑，丑中看美，但一定都是爱国的。无论是什么，大明湖很美，但它发现了水泥沙石，田地让美失去原色，美不在美了。

最近，我有幸拜读了老舍的散文集，这部散文集乃是中国文学史上的巨人的思想与艺术的结晶。读完之后，老舍那深邃的思想就像余香一样久久萦绕在身旁。

老舍的散文平实，优美，有着浓郁的北京味道。老舍先生生在北京，长在北京，学习，恋爱，结婚甚至连他告别人世都在北京。所以，北京的自然景观，地理环境，传统习俗都是他散文创作的源泉。而生活在现代社会的我们，在日复一日的生活，学习的过程中，逐渐的忽视了对生活的观察，总结，写出来的文章或枯燥无味，或辞藻华丽却了无内涵，或过分亢长，或词语匮乏，满腹的感情不知如何表达。而老舍的语言文风，永远和蔼亲切，从不故意雕饰文字，也不板着面孔，摆架子，更不说空话。他那直白的语言，简洁朴素的形式，如同一把利剑，捅破所有的泡沫，直达目标，一语中的。老舍先生自己也曾经说过：世界上最好的着作也差不多就是文字清浅简炼的着作。这种境界也许就是他所追求的最高境界！

我们这代人缺的永远都是老舍那个时代的适静，淡雅。窗外的喇叭声，屋内的电视电脑音响声，无一不阻挠着我们进入内心的淡雅世界。那长着红酸枣的老城墙，可以面向着快乐的的桌上一整天的老城墙，温和的香片茶，胡同里各房子的院子和树，牵牛靠山竹草茉莉青草果子等，便构成了老舍的世界。我们这一代是幸运的，因为赶上了时代的潮流，各种东西有如潮水一般喷涌而出，但我觉得老舍的那一代也是相当美好的。看一眼路旁的绿叶，再看一眼海，真的，这才明白了什么叫做春深似海。绿，鲜绿，浅绿，深绿，黄绿，灰绿，各种的绿色，连接着，交错着，变化着，波动着，一直绿到天边，绿到山脚，绿到鱼帆的外边去能将这么美好的绿色呈现在我们眼前，一方面展示了老舍文章功底之深厚，言语之精辟，用语之恰当，另一方面是那无可比拟的绿景的功劳。倘若没有这一份映在自己心里的绿色，又怎能将这份绿色映在我们心里？

老舍的文章无处不闪烁着幽默的光辉。读他的文章，我们感觉读的是一部生动的戏，而不是一部生硬的剧本，他的人格动静描画在这里面，他的人格的声音演奏在这里面，从而别具魅力，另有异彩。他用这么高伟的诗来自嘲自己的字：行列有时像歪脖树，有时像曲线美，齐自然不是美的要素；要命的是个个字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。这种自我解嘲当中带着自己对艺术的完美追求。总之，老舍的幽默是融汇中西的，是睿智深刻的，又是内敛宽容的，他将酸甜苦辣全熔铸在一笑之间。且是雅俗共赏的，不同的人自有不同的体味。

读了老舍的文章，使我明白了写文章时应具有的态度和品味，交给了我如何写好一篇文章。

老舍写的散文(篇2)

老舍，是大家都耳熟能详的一个人，他不仅仅是一位作家(中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家);同时也是一个伟大的革命者(，最终也因此受到恶毒的攻击和迫害，被逼无奈只好含冤自沉太平湖)。老舍的作品读起来都十分通俗易懂，并且都十分幽默风趣，《老舍散文集》就是这样的一本书，它由人们对老舍的散文整理而成的。

这本书中的散文有很多，而且很杂，从中可以大致的了解老舍的生平、当时的社会环境、老舍的家庭等，其中也有许多老舍对当时黑暗社会的揭露，以及老舍自己的一些想法……里面更有老舍去过的一些地方的游记，从中可以领略到祖国大好河山的美好风光，让我们深刻地领略到祖国的美好。从这一篇篇的文章中反映出了老舍那爱国、乐观、热爱生活、热爱祖国……的人，老舍通过他特有的幽默的语言为读者叙述了一篇篇故事，让读者情不自禁地阅读下去。

当时的社会对知识分子十分排挤，老舍身为知识分子也不例外，但他仍然乐观的生活，还常常出门游玩：去济南，写下了《济南的冬天》，描写了济南冬天美丽的景色;去伦敦，创作了《英国人》、《我的几个房东》等，用他富有“京味儿”的语言生动地为读者展现出了当时的伦敦、当时英国人的生活;去青岛，又写下了《青岛与山大》，不仅为读者展现出了青岛的美景，还介绍了当时的“山大”(山东大学)，令读者浮想联翩……这些游记中，无不体现出了老舍那积极乐观的生活态度——当然，有景必有事——老舍也写了不少有关“事”的散文：《取钱》这篇文章就巧妙地运用了反讽的手法，通过描写国内的银行取钱与外国取钱的区别，讽刺了当时黑暗的社会以及有地位的人的傲慢无礼，表现了老舍对祖国的热爱，希望祖国可以变强的愿景;《我的母亲》则写了老舍自己的家事，通过描写幼年时老舍家庭虽然贫困，但母亲仍然坚持让老舍上学，表现了母亲对老舍的关爱;《一天》则与其题目一样，就是描写老舍普通的一天，虽然一天里没有什么大事，但老舍却可以通过他那精彩的语言将普通的一天写的妙趣横生，这很好地反映了老舍虽然受到排挤，却仍然乐观的面对每一天;《小动物们》虽然题目是《小动物“们”》但其实是有关一种动物——鸽子的介绍，介绍了共数十种鸽子，语言充满了“京味儿”，让人情不自禁地读完这篇文章……

老舍写出的每个字都像拥有魔力一般，吸引着读者往下读去，一个个简单的字组成一篇篇通俗易懂的文章，并且这些文章虽“通俗”但不“俗”，这些文章字里行间都充满了老舍乐观、爱国、不畏强暴，不想黑恶势力低头的精神和态度值得我们去学习。老舍在国家日益衰落时敢于直言，甚至不惜牺牲生命的精神更值得我们去学习!

老舍写的散文(篇3)

老舍先生是着名的作家，他的第一篇长篇小说是《老张的哲学》，最有名的是《四代同堂》、《骆驼祥子》。

现在来说说他写的一篇散文――《母鸡》吧！《母鸡》主要写了，作者一开始讨厌母鸡，然后又喜欢母鸡。作者讨厌母鸡的原因是：

母鸡从前院嘎嘎到后院，又由后院嘎嘎到前院――母鸡喜欢随便乱叫。母鸡不反抗公鸡，却欺侮鸭子――它欺软怕硬。母鸡每下了一个蛋，都想要全世界知道它这点成绩――爱炫耀。

作者喜欢母鸡的原因是：

每当有鸟飞来或是有东西响了一下，它会叫鸡雏躲到它的身边来――负责。每当母鸡发现了一个食物，它会把食物让给鸡雏吃，自己却消瘦了――慈爱。 它教鸡雏们啄食、掘地、用土洗澡，它趴下时鸡雏们就啄它的头，它也没抱怨――辛苦。 要是夜间有什么动静，它会立刻叫起来，让人起来看看是不是有了黄鼠狼――勇敢，有责任心。

整篇作文时由作者讨厌母鸡到喜欢母鸡，运用了明贬实褒，先抑后扬的手法。这篇散文把母鸡写得生动、具体、形象，主要写了作者对母鸡的喜爱之情。

我也要学习母鸡的这种负责，慈爱，不怕辛苦，勇敢的精神！

老舍写的散文(篇4)

《养花》这篇课文，详细记叙了老舍爷爷在养花劳动中的苦与乐，充分表达了老舍爷爷对劳动的热爱。读了这篇文章，我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会。

“要是天气突变，就得全家动员，抢救花草,腰酸腿疼,热汗直流也不在乎。”劳动中要是没有，又怎么会有甜呢？世间没有不劳动就获得的快乐，也没有可以不吃苦的劳动。老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗？

“多得些知识并不是坏事。”说得多好啊！不过，要获取知识，如果不付出劳动，不尝尽酸苦，怎么能行？又怎会取得快乐和甘甜？吃不得苦的人，永远无法邀游知识的海洋。我以往学习，吃不得苦，想学好功课，却又改不掉贪玩贪睡的毛病。经过老师和父母的教育，我终于明白了“学习应当吃苦耐劳”的道理.“不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗？”多么富有哲理的话呀！老舍爷爷不但说明了劳动的重要性，还揭示了为人做事的真理。这句话将永远是我的座右铭：只有劳动，才能创造出美好的生活。试问，不劳动又哪来什么作为呢？我不禁想起了自己拼装蝴蝶模型的情景：酷暑，太阳火辣辣的，热气的人，蚊子“大军”更是令人烦恼不堪，但我还是专心致志地拼装，拼装相当困难；我毫不放松。一秒钟、两秒钟……一分钟、两分钟……我的手心里积满了汗水。手又酸又痛，我坚持不懈地挤压着，连零件的锐角划破了手也不在乎。终于，一架精致的小蝴蝶模型在我的手中诞生了。我愉快地想：虽吃了些苦，值得！

读了《养花》这篇课文，我深深认识到了劳动的真正含义：在尝尽了苦、辣、酸、咸之后，才会有不尽的甘甜。

我一定永远热爱劳动！

老舍写的散文(篇5)

一、老舍老师是二十八岁开始写作的，直到这篇散文写出来时，已经写了十二年。二十八岁，我也是二十八岁开始写作的，不知道我能坚持十二年吗？如果能，那会写起来跟现在的感受会有何不同呢?希望十二年后的我水平能更上一层楼吧！

二、他说，投稿者可以就是文艺家，假若他的稿子有文艺的价值。投稿者也许成不了个文艺家，假若他专为投稿而投稿。他又说：有志的文艺青年，往往以投稿为练习，东一小篇，西一小篇，都发表出来，而失去自己——连灵魂袋文字一齐送给了模仿——投机，这是最吃亏的事。练习时必须的，但是以刊物编辑的标准为标准，只能把自己送了礼，而落下了一股子新闻气在笔尖上。有时造谣以博编辑欢心和读者一笑，这是连人格也丢了。

他认为，好文章就是好文章，总会一鸣惊人，连编辑也没法不打自己的嘴巴。下面是一句金句，我喜欢：使编辑先生瞪眼的东西而不被录用，那是编辑先生的错。使编辑先生耷拉着眼皮去看的东西，就是回回发表出来也没什么光荣。最后他送给大家一条建议：练习你自己的吧，不必管刊物和编辑，你要成为一只会高飞的鹰，莫做被抽击才会转动的陀螺。

说的实在是好，哪里好自是不必说了，我愿意发出来和大家共赏！三、等候等于自杀！我们等着机会、灵感、事情，而时间不等着我们！多等一会，我们便死了一会。勇敢的人不等待，而要跑到时间的前面去。老舍承认自己是个急性子，没想到他性子这么急。其实这句话确实可以解读出一些鸡汤的感觉，不是么?

此外，老舍老师对于生活还有一些自己独到的见解，我会在今后的写作中慢慢一点点分享出来，早点休息，晚安！

最新读书心得:伤逝读后感范文汇集(5篇)

读书之所以是一种乐趣，是因为读书使我们积极思考。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。写读后感应该抓住书籍的哪些精髓来写呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《最新读书心得:伤逝读后感范文汇集(5篇)》，但愿对您的学习工作带来帮助。

伤逝读后感(篇一)

《伤逝》是鲁迅的唯一一部爱情小说，很多人用传记考证式把涓生等同于鲁迅，把这篇小说当作鲁迅的爱情研究，其实是片面的。在这篇小说中可以看到影子但不能等同，可以说现实是个引子，他点燃了写作这篇小说的灵感，是心理想象的投射。

可悲可叹的境地，两个尚未长大却自认成人的孩子在过家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的下马威，他们来不及反应就被打趴下。

1、当局者迷，时局中的“近视眼”

第一，并未认识到物质基础的决定性作用。当结局已定，悲剧收场，他才说出。

第二，尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经过深思熟虑的思考，冲动下的遗恨。

在这里我们想要分析的是，涓生与子君是否是“真爱”，还是两个对新生活向往的年青人“物以类聚，人以群分”，是因为彼此同是旧环境下的反抗者才抱团取暖的吗？文中，涓生对子君最热烈的爱是子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉的权利！”，而后涓生却连当初求爱的场景都遗忘模糊，“岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些片断片了。”甚至想要忘却，因为他觉得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”。

第三，自高自大，忽略生活环境与自身抗压、独立生活的能力。

琐事对人的影响，战士如鲁迅也为琐事所烦恼。

虚空（会馆）——真实（初在一块）——虚假（发现真实后）——虚空（会馆）

“我离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿随。”当初嫌弃阿随，想要丢弃他如今又“为这阿随”，可谓是讽刺之至。

2、自私的`大男子主义，性别不平等下男女结局的不同

责任心的缺失与勇气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中，面对理想破灭只有抱怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的理想对憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他寻找新生活，满足自己对理想追求的一个物品，只是他为了反抗旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉，可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的模仿者，他照着葫芦画了个瓢。但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失败。

“我要遗忘，我为自己”“向着新生活，跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导。”尝试失败后，潇洒走人，进行下一步的求生。手记体，发声的只能是涓生，而子君已逝，只能是一个无法言说的弱者。

3、叙事结构的不同，导致文本解读的模糊性

“她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底还是一个空虚，面对这空虚并未自觉。”由于手记体的特殊性，陈述内容是作者站在涓生的立场上说的，因此不可避免会夹杂作者的价值观与价值判断，或者说这也是手记体的魅力之一，作者在塑造涓生形象，模仿涓生语气，再现当时情景的目的就是借涓生之手表达己之思想，但是这样做并非是涓生的一人叙述维度，因此对于现实生活中真实的“涓生”男青年形象可能会有所不同。

4、真我与假我的对话——懦弱者的自我申辩

文章不只是涓生与子君的矛盾，更是涓生与涓生的矛盾，很多时候他是在与自己对话，是在自己开导自己，自己安慰自己，自己回忆自己。这种自掐状态正是他逃避责任、辩白的心理源泉。

5、新人旧人交替不明，人性的弱点最终胜利

《伤逝》很深刻的体现了一个人的矛盾与复杂之处，涓生与子君在西方文化的冲击下，变成了“半旧半新”（旧在此处不是贬义词）的不完全纯一文化人。因此很多时候的矛盾体现在中西文化思想的博弈、交融。“新涓生”讨厌“旧子君”，而涓生自己也没跳出旧文化影星，“新子君”又对“旧涓生”失望。这不仅仅是个人的错，而是人无法抵抗的不可抗因素。

普通个体在巨大的时代中多么的力不从心，被时代裹挟，苦苦挣扎，很多时候谁不在伤逝呢，为自己，也为自己爱的人。

伤逝读后感(篇二)

她的皮鞋高底尖触着砖路，发出清响，于是他骤然生动起来。她会带来半枯的槐树的新叶，她会带来紫白的藤花……这一切浓密的爱意都是要慢慢溢出来的羞涩呀！

“莫非她翻车了么？莫非她被电车撞伤了么？……”涓生的思念被子君牵扯着，是极度的害怕失去让这年轻的脑袋装满了恐惧。只有子君安然无恙出现在他面前，他的心才得以恢复平静。

那比涓生更透彻，更坚强的冲破封建旧枷锁的思想——“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一遍又一遍回响在他的耳边。这是他们长期沉默对视，对视之后的欢声交谈所产生的共鸣。纯真的爱恋就以一次纯真的告白开始了……

子君那时是大胆而不顾一切的，探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光灼灼注目下，她依旧镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。他们大胆地同居了，为着他们所预见的新时代的曙光。和熟人了断来往，和叔子切断干系，不理会“雪花膏”之类，与油鸡们，阿随在院子里开始崭新的生活。一切似乎趋于稳定。

然而他们之间突破了隔膜的了解让涓生觉着新生了一层隔膜。

生活依旧继续，生活却也开始磨灭，一点点磨灭他们铸造的小幸福。导火索便是局里寄来的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失业，失业带来了涓生的害怕和恐慌。“那算什么。哼，我们干新的。我们……”即便过分劳累的子君表现了毫不在乎的语气，可是涓生自己也体会到了，他们俩都受到了打击。“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，也会受很深的影响。”涓生那时在心底窃窃嘲笑子君，他自己又何尝不是呢？

他反复对自己说他这只禽鸟总要脱出牢笼，在新的开阔的天空中翱翔，趁他还未忘却他的翅子的扇动。

子君劳累，子君也越来越冷寂。可是在那个年代，她抛弃了自己的家庭，跟随涓生，如今又遭受这样的打击，谁能没有情绪上的波动？她也每天只能在油鸡，阿随，饭菜之间来回。涓生选择了逃避，逃避“叭儿狗和油鸡之间”的位置，逃避子君每日催他吃的相对无言的饭菜，逃去图书馆，去感受“没有热气的火炉的温度”，去进行他的翻译工作。阿随也被他丢弃，日子清净了么？不，磨灭刚进入高潮。

他告诉自己：他快要将人生的意义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必活着，爱才有所附丽。

他们幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君对他温情的眼神增加了他的苦痛，他觉着是子君槌着他的衣角，成为他前进的累赘。他知道，自己已经不爱子君了。

在子君勇敢的追问下，他终于说出了！“是的，人是不该虚伪的。我老实说吧：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”于是，他就这么把子君丢弃在黑暗的角落里，决心一个人独自前行了。他认为的子君可以“毫无挂念地做事”真是太荒谬了！子君，只是一个弱女子，除了在家里和官太太为油鸡的事暗斗，除了在家料理家务，她还能去哪，找到自己谋生的出路？

然而子君还是默然离去，只言片语都未留下，只是将自己的全部财产，放在了茶桌上，用手绢稳妥包好的仅有的财富，全数交付涓生。

子君死了，不知何时死的，不知怎么死的，不知死在哪里……

涓生连忏悔都是让人憎恨不已，他决意如果重来，他将选择永远欺骗子君，让遗忘和谎言做他的前导。他将骗子君，自己还爱她。可是，这样的谎言，实在更是残忍不已。

我无法理解涓生这样的人。既是最初有带领子君逃出封建枷锁的勇气，却让这勇气被生活所泯灭。他们曾经的纯真的爱被生活物质的缺乏烙上不干净的印子，真是可笑。

半枯的老槐树还在，紫藤花也还在，可是生机不在，爱情不在，昔人不在……

伤逝读后感(篇三)

在鲁迅的小说中，《伤逝》是最令我喟叹的一篇，看过后很久都不能释怀。子君给了我相当深刻的印象，她的温顺、柔和和悲哀的死亡令人不胜感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，为什么子君会在这个小圈子中一步步走向灭亡呢？究竟是什么害死了子君呢？我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利，这句表达上还略嫌生涩的话曾令涓生非常高兴，他从中看到了子君的独立和坚强。然而，事实上子君是没有学会独立的。所谓独立应该是自己主宰自己，而这一点又建立在有能力养活自己的基础上。可是子君不行，她首先没有维持生计的本领，所以她刚从家庭中脱离出来，又把自己全权交给了另一个人来主宰。表面上看来私奔是一种了不起的举动，实际上却只不过是一次权力的转手罢了。她拒绝做一个封建家庭的乖女儿，却心甘情愿地做了小知识分子的家庭主妇。倘若子君目光远大，投奔一个成熟的，有经济能力的人，也尚不致落到如此田地。

可惜涓生也不过只是一个思想尚还幼稚，却又自以为进步的青年。他在一定程度上接受了进步思想，但又喜欢将生活理想化；另一方面他又很贫寒，经济上十分拮据，还没考虑清楚面包和爱情的关系，就不负责任地接子君一起生活。他将子君理想化了，他以为她是坚强、独立、富有进步气息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于对他的信任和依赖。一旦子君见了他的无力，见他也必须为生计奔波，她也不得不为他变成一个家庭主妇。涓生和子君其实都厌倦这种生活，但他们都无力改变，当现实和理想产生了太大的落差，子君便逆来顺受了，然而涓生却不能忍受，他认为子君违背了他的理想，于是归咎于她。

再加上子君非常的软弱、善良，他赶她，她就走了。其实他们合筑一个家时子君也卖掉了自己的金首饰，她完全有留下的权利。但子君压根儿没想到这些，她归根到底太幼稚，太单纯了，她过于浪漫，看爱情重过一切，所以当涓生说不再爱她时，她便心如死灰，什么都不想争取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更浅一些。她似是而非地学到一些新鲜的思想，造就了一种浪漫的氛围，这种对爱情的向往使她敢于冲破封建家庭的牢笼，然而她只知依靠涓生，以他为一切的出发点。说明她还未摆脱封建夫权思想的束缚，她适应不了社会，看不透生活，最终便被生活所吞噬了。

伤逝读后感(篇四)

从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情一直是人们永恒的追求，爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解！

从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯点亮朱安房间的灯！自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是！他们绝对没有得到婚姻的自由！在朱安的心中，鲁迅是她的天，是她一生的依赖，她看许广平就像是亲妹妹，她看海婴就像自己的儿子！她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是个名义上的妻子，事实上的老妈子吧！

婚前的涓生和子君就像鲁迅和许广平，婚后的涓生和子君就像鲁迅和朱安，我暗自猜测，这是不是鲁迅先生良心发现而写下的忏悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，几乎没有飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遭遇了鲁迅，我以为他会待她好，起码可以给她一个女人最低的要求！但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样！在追逐爱情的美好甜蜜的过程中，子君是个新时代女性，她会被娜拉吸引，那个真正勇敢的女性，她以为自己能像娜拉一样洒脱，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏，当一个人把自己禁锢住，除了他自己，没有第二个人能解放他，子君就是个活生生的例子！

从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否定，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，涓生直白的说出我已经不爱你了！这时的子君只想逃离这个牢笼，但是逃离出去的她要去哪里呢？一旦逃离，就是对自己的否定，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好的选择呢？换句话说，子君的死是必然！与子君不同的是，朱安在周家默默的活着，朱安能在周家呆着的一个重要的原因是他们的婚姻并不建立在爱情上，朱安留下来是为了责任和道德，但是那样的活着跟活着牢笼里有什么区别？当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想出售鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存！我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她说的不对，她不是鲁迅的遗物，而是遗弃物！

钱理群说小说的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说？这也是终身折磨着鲁迅的人生困境之一如果说鲁迅借由爱情想表达自己的困境，我想鲁迅先生已经找到了解决的办法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最后的选择是将真实的重担卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。

许广平是新时代女性，她看重爱情更甚于婚姻，可能很多人都欣赏着许广平宽广的胸怀！都欣赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但是她的胸怀，他的不离婚，在我看来都是对朱安的伤害！他不离婚，从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种悲哀不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到绝路上。

总之，子君是死了，涓生还活着；朱安是悲剧的，鲁迅还有许广平。如果说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲哀！因为鲁迅先生说悲剧就是把美好的事物摧毁给人看子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲哀的！面对子君的死，涓生会忏悔，会痛苦，会难以释怀，但是几年以后，十年以后，几十年以后，如果涓生突然发迹了，他的婚姻会怎么样？他的生活会怎么样？

虽然不能断定，但必定会改变，而这一切的改变都与子君无关了！伤逝也是有一个时间限定的！想一想这以后的情景，又是一个悲剧！像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简单，很常见，可是，出走以后呢？这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有看到自己的四肢仍然被牵扯着！自由，不是她能奢望的！一场梦醒了，要寻求自由，就要离开，就要出发，但是突然间面对着无路可走的困境，人生该怎么办？人该怎么面对自己？子君选择了死，得不到自由也不肯回头；朱安选择了活，得不到自由那么就默默承受悲哀！如果得不到自由！我们该何去何从？

伤逝读后感(篇五)

伤逝——为逝去的东西而伤感，这个词让我想到的是遗憾、悔恨、情殇……整个文章读下来，让人觉得气氛是悲凉无奈的，两个打破世俗而结合在一起的恋人，最终因为现实的生存问题而走向分离。我觉得文中的子君是一个敢爱敢恨的勇敢的女子，在封建社会影响的旧思想的社会背景下，她冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度，勇敢地和家庭抗争，坚决地说出“我是我自己的”的话来，无视社会的嘲讽和流言蜚语，义无反顾的和涓生这个又穷又酸的书生在一起，毅然地投奔这份没有“面包”的爱情。当子君跟涓生之后，就放弃了以前的许多生活，放弃了她的骄傲，放弃了她的优雅，为生活的琐碎而操持，洗碗、做饭、养油鸡，为小事而与邻居官太太争吵……子君的重心都转移到这个家了，在爱情当中不断的付出，而这个时候，涓生认为他变了，她不再看书了，从以前思想解放的新女性慢慢变成一个世俗的女子，他认为以前爱的那个优雅的子君不见了，现在这个越来越没有神采没有内涵的子君，他再也不爱了。

而我认为，涓生的新思想是形而上学的，一方面自拟要打破封建思想的牢笼，要做新时代有新思想的青年，可是他表现出来的却是骨子里的守旧与懦弱，他与子君一起出去的时候，他害怕别人关注奇怪的眼光，而子君却能当能问心无愧的面对这些眼光，后来他开始烦子君了，逃出家门，“终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂”，而这天堂原来也只是为着“装着两个铁火炉”，并非为了看书的高尚，到了后来，光景越来越惨淡，他认为这一切是因为与子君结合而被教育局开除的结果，甚至到了后来他假想到子君的死……我认为在这里涓生是自私的，在爱情中只是一个索取的角色，当爱情的激情褪去的时候，同时面对现实生活的压力，他把责任推向子君，而不想想自身的问题。他说在教育局里做事，就像鸟贩子手里的小鸟，怕日子久了，翅子麻痹，将来忘却了飞翔，可是他离开教育局，终于展开翅子去飞了，可是离开笼子久了，却飞不远飞不高，生活毫无保障，他又开始想念在关在笼子的日子——也就是他的思想先进只是表面上的嘴巴上说的，是经不起时间和现实的考验的。

涓生最后对子君说:“我不爱你了。”他口口声声说要说出自己内心真实的想法，但是他真的不爱他了吗?还是他根本就不明白爱是什么?在那个时候，他没有能力保护自己曾经‘深爱’的女人，让子君过上好的生活，这是他的无能和逃避应有的责任。他说出这句话，彻底伤害了子君的心，正是这句话结束了她的爱情，将她逼上了绝路，在这里，涓生是一个无法对爱负责的爱情郐子手。涓生说出不爱，可后来当子君真的离开，他又开始怀念以前的美好的日子，开始想起子君的好，当他听到子君死的消息的时候，开始黯然‘伤逝’，一切无法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都会一直伤逝下去。就像很多本应该好好珍惜的人和事，当拥有的时候不懂得珍惜，当失去的时候才追悔莫及!

说到最后，总结一下，在爱情当中，既不能像子君那样爱得失去了自我，也不能像涓生那样逃避应该为爱情付起的责任。

范例模板：2022冬残奥会观后感范文集锦(7篇)

高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编帮大家整理了范例模板：2022冬残奥会观后感范文集锦(7篇)”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。

2022冬残奥会观后感 篇1

今天中午，我聚精会神地观看了男子50米蝶泳S7级决赛，经过几场比赛，中国运动员田荣打破残奥会记录，获得蝶泳这个项目的金牌。从田荣的身上我学习到了他自强不息的精神。田荣，6岁被高压线给“电”了一下，让他失去了右小腿和左臂。他和奶奶相依为命，靠捡垃圾过日子。

在家前的小溪，孩子们都在那里玩耍，有一次田荣实在忍不住，一头扎了进去，呛了几口水后，他觉得自己在水里更好，不怕别人撞，他也学会了游泳，有一次他在水里抓鸭子玩，被当地体委工作人员发现了他的游泳天赋，从此他成为游泳队队员。他从早到晚，冒严寒，战酷暑，克服种种困难认真训练。这次比赛取得了30秒37的好成绩。田荣说的最好的一句话是：如果我不当运动员的话，我不知道自己能做什么，我拼命的训练，用成绩来报答奶奶和教练对我的支持。

田荣，你给予我极大的鼓舞。田荣一个残疾人都能为国家做出贡献，我们这些健康人更应该这样。

2022冬残奥会观后感 篇2

在位于北京顺义的国家残疾人冰上运动比赛训练馆冰壶馆中，“平昌夺冠已成历史，从零开始奔向北京”这句高悬的标语格外醒目。此前的采访中，中国轮椅冰壶队队员表示，要把压力变成动力，打好自己的比赛。

2018年平昌冬残奥会轮椅冰壶决赛，中国队通过加时赛6―5击败挪威，夺得中国代表团历第一枚冬残奥金牌。

近年来，中国残疾人冬季运动发展迅速，全国冬残奥运动员由原来不足50人发展到近千人，技术官员从无到有，发展到100多人。

北京冬残奥会，中国体育代表团由217人组成，其中运动员96人，是中国参加冬残奥会以来，代表团规模、运动员人数最多、参赛项目的一届。

虽然其中有85名运动员为首次参加冬残奥会，占比88.5%，但多个项目展现出不错态势。例如2017年从零起步的中国残奥冰球队，仅用不到4年的时间，就达到世界A组水平，同时获得北京冬残奥会参赛资格。

平均年龄只有21.8岁的中国残奥单板滑雪队，是中国体育代表团中最年轻的队伍。领队张国生表示，这一年多下来训练效果很不错。“我们有信心在本届冬残奥会中展现出残疾人自尊、自强、自信的精神风貌。”

2022冬残奥会观后感 篇3

今年的两届奥运会可谓是我们国家的盛事，赛场上体育健儿们的精彩表现，时刻感染着亿万人民为他们而欢呼，特别是残奥会上的残疾运动员们的表现更让我为他们而激动，虽然他们缺少着身体的某一部分，但他们身残志不残的顽强的拼搏精神令我在心灵的最深处涌起一股股激情与力量!

在残奥会结束后，我深深地感觉到，他们才是生活的真正强者。从组织者和志愿者热情的服务中，让我又感觉到在当今社会残疾人正在被浓浓地关爱所包围，他们顽强不屈的精神使他们成为赛场中最为闪亮的人物。

从48年前奥林匹克向残疾人打开成功之门后，数以万计的残疾运动员用惊人的毅力与顽强不屈的精神，在富有挑战性的赛场上以摄人心魄的勇气，书写着一篇篇动人的华章。他们用行动来向世界证明，我能行!

在赛场上我看到，他们是快乐的使者，他们每个人的脸上都或多或少的都带着微笑，他们没有因为自己的生理缺失而烦恼，也没有因为行动的不方便而气馁，在这点上是值得我们这些肢体健全的人所学习的，也可以说，他们就是我们所学习的榜样。

有些运动员虽然双目失明了，但他们灿烂的笑容并没有因为双眼失去光明而暗淡;有些运动员虽然只能依靠着轮椅，但是并没有因此而阻止了他们对奔跑的渴望;有些运动员虽然失去了双臂，但是他们心中的翅膀依然引领着他们在赛场上飞翔!

每当观看他们在赛场上精彩的演绎时，我的内心都会感到激情澎湃。因为我看到了，看到了残疾人的坚强!在我们的身边，依然有很多残疾人需要我们去帮助去关心他们，在日常生活中也许一个小小地帮助，或者一句真诚的问候，都会在共同前进和谐道路上洒满温暖地阳光!

“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”残疾人也是如此。在我观看了残疾人奥运会后，我被那些残疾人运动员的精神给震撼到了。

残运会让我们看到了精神的力量。例如因为失去双腿的钱红艳，她曾被称为“篮球女孩”，因为她的爷爷将旧篮球剪开一圈，套在她身体的下面，走路时她就用一双小手拄着特制的“木手垫”，“一步一步”地挪动身体，开始了借用篮球行走的生活。然而如今15岁的钱红艳已是云南队的一名游泳运动员。她不屈的精神造就了她的自信开朗，坚韧不拔。还有，周景景也是一名优秀的残疾人运动员。她出生江苏省邳州市的一个普通农民家庭，3岁那年由于高烧引发了小儿麻痹症，失去了独立行走的能力。16岁时，周景景有机会接触到了残疾人体育。一开始她练了4个月的乒乓球，后来江苏队选轮椅击剑队员，她决定选择击剑。现在，她已经获得了8枚金牌了。

残运会，是一个让人受益良多的课堂。在这里，我知道了：生命，只要我们愿意，我们努力，就一定能绽放出美丽的光芒!

2022冬残奥会观后感 篇4

围绕闭幕式“在微暖中永恒”的主题，本次冬残奥会开闭幕式的视频总监王之纲，联合国内多家顶尖视觉设计团队、多所高校优秀师生团队，在开幕式“同心圆”视觉形象的基础之上，加入特殊的舞美装置，从而重新塑造了一个“留声机”的视觉形象，运用先进的视听科技及注重情感表达的艺术表现手法，达到“温暖感”“记忆感”“包容感”的统一，实现了“让温暖成为永恒”的主题。

开场，伴随着优美的音乐，残健共融的表演者们将“唱针”缓缓推动至地面，一张闪耀着光辉的唱片开始在“留声机”上旋转启动。在4位竖琴演奏者演绎的旋律中，北京20xx年冬残奥会会徽烙印在“留声机”中央，本场闭幕式在金色光辉中开启了拥抱世界的欢聚。

随着激光的刻印，“留声机”边缘逐渐勾勒出冬残奥会六大项的运动形象轮廓，掀开了回顾本届冬残奥会高光时刻的帷幕。9天赛程期间的精彩瞬间，随着“留声机”的旋转而激情浮现。当精彩瞬间在欢呼与喝彩中定格，残疾人运动员自强不息的拼搏精神迸发出璀璨的荣光。

在代表团旗帜入场环节，镀满金色光辉的唱片在“留声机”上旋转，变幻为璀璨星河中的蓝色地球。所有人欢聚在双奥的鸟巢，欢聚在全人类共享的美好家园。

通过充满“记忆感”的回顾、与彰显“包容感”的呈现，达到与“留声机” 播放、存储、留念的特质一脉相承的艺术效果。旨在让全体参赛运动员的 记忆，能够在“一起向未来”的过程中生生不息。

2022冬残奥会观后感 篇5

在今年冬末，北京举行了冬残奥会，为了应对疫情，中国采用了闭环管理，对此，帕森斯认为“闭环管理”行之有效。“数据已经证明，这一理念非常正确。在冬奥会期间也被证明有效，防疫措施让阳性病例非常少。我们非常满意的是，我们正在为运动员提供安全的环境，不仅仅是不让他们感染病毒，更重要的是，他们自己也感觉很安全。”在闭环内，帕森斯认为北京冬奥场馆是世界上最好的冬季项目场馆之一。而对于无障碍，他表示，前来参赛的残奥选手更有发言权。不过他说，国际残奥委会的无障碍专家非常满意，截至目前，他也没有收到任何关于无障碍的抱怨。

这次比赛中中国目前获得15块金牌，首金是在北京2022年冬残奥会冬季两项男子短距离（坐姿）比赛中，中国选手刘子旭夺得冠军。这是中国代表团在北京冬残奥会上的首枚金牌，也是中国残疾人选手获得的冬残奥会首枚雪上项目金牌和首枚个人项目金牌。

这次的北京冬奥会和残奥会举办地点为中国北京和中国张家口。张家口赛区将新建比赛场馆国家跳台滑雪中心，国家越野滑雪中心，国家冬季两项中心。改扩建比赛场地密苑云顶乐园，同时新建张家口奥运村，张家口山地新闻中心，张家口山地转播中心，张家口赛区颁奖广场和一些非竞赛场馆。

观看了这次的冬残奥会，我感受到了国家的伟大，感受到运动员们的坚持与努力。

2022冬残奥会观后感 篇6

经历过奥运会的辉煌和激烈竞争以及色彩纷呈的画面，有些人对残奥会或许会觉得比赛的观赏性要降低不少。残疾人和正常人的体育竞技自然有所区别，但是相同的是，他们也在追求同一个世界，同一个梦想的崇高目标。

其实，你只要稍微了解一些残疾人运动员的经历，了解他们比正常人付出了更多的汗水和泪水，你的心头就会不由自主地发颤，你的眼泪就会夺眶而出，你就会由衷的承认，他们，就是生活中的强者。

每一个参加残奥会的运动员，都有一段刻骨铭心的人生坎坷。他们中有些人是先天残疾，有些人是后天不幸遭遇各种各样从天而降的灾难，在经历过生命的低谷之后，他们无一例外地选择了站起来，迎接生命的挑战。残疾人运动员，几乎百分之百的都不是职业选手。因此，他们一没有充裕的.时间去进行训练，二缺乏资金的保障去购置训练器材和服装等必需用品。他们付出的努力除了身体上与正常运动员的差距外，还有许许多多令人难以想象的困难。但是，他们坚持了下来，并走到今天，走到奥运会的赛场。

鸟巢、水立方，因为有残奥运动员，而同样精彩。对待残疾人运动员，我们应该付出更多的爱，他们不仅是我们的兄弟姐妹，而且是我们学习的榜样。他们的自强不息，他们敢于做生活中的强者，都奏出了一曲高亢激越的生命交响曲的宏伟乐章。

残奥会，除了精彩的比赛，我们还能读到无数催人泪下、催人奋进的故事。我们更深地体会到：爱，应该献给每一个人;爱，时时刻刻在我们心里;爱，温暖着生活的每一天。只要有爱，我们这个世界，我们人类的生活，一定会更美好。

很多时候，很多事情都是这样，非不能为也，盖因不去为也。比如，失去双臂以后还能夺得游泳金牌;没有一条腿，仍然能够参加正常人的奥运会并且获得不错的名次;双目失明，同样能在绿茵场上驰骋;连生活自理都十分困难，却是运动场上的骄子。他们没有菲尔普斯那样辉煌，也没有博尔特那样闻名于世，但当他们出现在北京残奥会的赛场上时，所有人都不禁为之动容。也许，我们还记不住他们的名字，但他们的身影已经深深镌刻在我们心里。通过他们，我们突然对人生以及世界有了新的认识：只要你想做，你努力去做，就没有不能做到的事情。

残奥会就是这样在赛场之外让我们收获很多。扪心自问，比起他们，我们拥有健全的身躯，但或许少了永不放弃的努力。

就像一句著名的广告词说的那样，世间一切皆有可能，其关键就是你敢不敢想，敢不敢做，能不能付出超出常人的汗水和决心。

无论是在电视屏幕上还是在报纸上，残奥会就是这样走进我们的视野，给了所有人一个全新的感受。这些天，身边的人无论熟悉的还是陌生的，谈起残疾人运动员，谈起残奥会，每个人都露出肃然起敬的神情，许多人都若有所思地对过往的生活进行一番心灵的拷问。

这就是残奥会与奥运会的不同之处，这就是为什么两个奥运会同样精彩的道理。

2022冬残奥会观后感 篇7

很多人在赛场上都会关注英姿飒爽的运动员，却很少关注那些平凡的普通人。而那些平凡的普通人，在奥运会的顺利举办中发挥着不可替代的作用。

在冬奥会的赛场上，许多志愿者在零下十多度的寒冷环境中测试奥运服装，尽心尽力的为运动员和观众服务。一些冬奥会的运动员也是出身平凡的人，他们出现在冬奥会的赛场上，付出了常人难以想象的努力。他们用平凡人的勇气出现在赛场上，以运动员的身份为国争光，他们就是赛场上的英雄。他们用实际行动证明，平凡人也可以做出不平凡的事。

除此之外，还有很多无法参加运动会的人在默默的关注着运动会的情况。

有这么一位放羊娃，名叫韩同元。在新中国举办的首次滑雪运动会上，18岁的韩同元夺得男子20公里越野滑雪比赛的冠军。而他滑雪的最初目的，竟然是为了放羊。当时，家住吉林市北山脚下的他，在冬天放羊，羊群在跑的过程中，他追不上，圈不住，于是就自己动手制作了简易的滑雪板。每天经过十几公里的追羊撵羊，这位普通的放羊娃最终成了体育健将。在同同伴们的滑雪比赛中，他都取得了不错的成绩。痴迷于滑雪运动的他，不仅在冬天训练刻苦，在夏天也常常挥汗如雨。只可惜上天给了他生命中一个遗憾，韩同元未能走向国际赛场。他自己也表示，如果能进入国际赛场，极有可能拿到名次。伴随着2022年北京冬奥会的脚步越来越近，韩同元觉得，自己这一生能赶上冬奥会，已经十分幸运了。同时，他也希望我们的运动健儿们可以取得好成绩，给中国争点光、争点气。

冬奥会在即，这将会是一次展示我们大国风范的机会，它不仅能看到一个国家的体育实力，也是让世界看到我们中国彰显大国风范的平台。毋庸置疑，绿色是本届北京冬奥会最靓丽的底色。我们坚持绿色奥运，进一步提升全社会的环保意识，加强环境治理和污染防控，把绿色发展理念牢记于心。

绿色交通，低碳出行，让雾霾不再掩盖蓝天;垃圾分类，变废为宝，让生活环境更加清洁;节约用水，减少一次性物品使用，自觉践行文明行为。从身边的小事做起，让我们的天更蓝、水更净、人更美，让北京的红墙、碧瓦、青砖、白雪成为献给世界的又一份美好礼物。

北京欢迎你，2022年的冬天，让我们一起相约北京。我们伴随着雪花一起舞蹈，容颜如玉，身姿如松，翩若惊鸿，婉若游龙。运动健儿们，你们就是冰雪中绽放的寒梅，寒风与冰雪都无法阻止你们前进的脚步。一场冬奥盛会即将呈现在世界的面前，让我们大家都拭目以待。预祝2022年冬奥会圆满举行，我们一起向未来!