《世界简史》读后感。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，阅读是人数精神生活不可分割的一部分。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《世界简史》读后感”，更多相关内容请继续关注本网站。
有这样一本书，它被誉为世界史扛鼎之作，它涵盖了纷乱复杂的世界历史，甚至从地球的产生以客观的角度将世界历史的大事件娓娓道来，一直到第一次世界大战的爆发以后的世界政治经济秩序的重组，它便是英国著名作家威尔斯写的《世界简史》
前半段人类起源，瞬觉吾生之须臾，人类发展不过万余年，与亿万年的地球相比，真如沧海之一粟，腐草之荧光。
后半段人类社会发展，国家更替，日石文明，奴隶社会，资本主义社会共产主义社会等等，其万年的发展甚至是比地球亿万年的发展更为精彩，因为你根本不知道人的潜力有多大，下一步会发展成什么样子。
历史文明浩如烟海，响彻宇宙的大名更是数不胜数。论传之不朽的思想，西方有苏格拉底、亚里士多德，东方有我道教老子、有孔孟之道；论跨越千里的征战，西有亚历山大东征，东有我成吉思汗、窝阔台的北征西进；论雄才大略的帝王，西有查理五世，东又有印度阿育王、天可汗李世民。他们正是璀璨的繁星，照亮了历史的一片天！
历史总会给人无限的感慨，就好像站在长江的入海口；历史总会给人无限的疑问，就好像面对着一个难题；历史总会给人无限的惊讶，就好像听见一件闻所未闻的奇怪事；历史总会……历史给人太多的无限了，永远也数也数不清。
一本史书只是放在那里，不知为何，一种独特的厚重感油然而生。
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《世界简史》读后感800字
世界简史是由英国作家威尔斯于1923年出版的一部书，虽然涵盖了人类从百万年前到20世纪的历史，但整篇作品简单易读，客观冷静，又不失悲天悯人的情怀，当然还有对人类未来的期待
书中前面篇幅向读者展示了人类的史前文明，人类的起源发展进化，早期的苏美尔文明、埃及文明、东亚文明，爱琴海文明，希伯来人、腓尼基人和迦太基人，中亚民族、美洲人及非洲人等的起源发展;然后再现了古希腊时期各帝国、罗马帝国、拜占庭帝国等的崛起和衰落。到公元后的将近两千年历史，讲述了欧洲、美洲、中亚各大洲分合战争，从君主制到资本主义或社会主义等社会制度的更迭，科学文化的进步发展;基督教、伊斯兰教、佛教的起源与发展
整部书中，贯穿着人类的战争，可能因为作者是英国人的缘故，对于欧洲的历史覆盖的比较全面，而关于美国、中国、印度、日本的发展相对篇幅有限而简略一带而过，只带出了美国南北战争及统一、中国秦始皇、印度作为英国殖民地的黑暗时期、日本迅速从封建时代追赶上欧洲现代科技的历史等。
作者的观点，历次战争并没有解决任何人类及国家之间的问题，不管是胜方或是败方都遭受着死亡、疾病、衰败等战争的荼毒，文末希望人类将来会真正迎来永久的和平与统一。
读完全书，我感觉视野开阔，思考问题不会再局限于一家一国一民族，因为人类有着共通的起源与共同的命运。其实我们目前所处的这个时代在人类历史中虽然是弹指一瞬间，是一个非常短暂的片刻，可是纵观整个人类历史到现在，难道我们不是处在一个最幸福的时代吗(尤其是中国)?此时的我们没有战争，没有贫穷，有着中国历史以来最发达的经济、科技、医疗、军事保障，虽然文化及教育有待更好的复兴;此时的我们能有一部分人拥有着奢侈的选择权，过着自己想过的人生，而不用担心社会制度将你的才能埋没，我们需要做的是独立思考在这个时代我们要实现什么，如何在体现价值或满足欲望的同时平衡自身的生活，我们最终要自己达到一个什么样的水平，试想一下在离开这个世界之际若有遗憾，那么从现在起可以避免遗憾。从现在起，我们的每一个选择都通向一个不同的终点，为此，请提醒我自己把目光放到更长远，视角更开阔，心境更踏实，即便在历史中渺小如尘埃，也要对得起自己在这个世界所拥有的一切!
世界文学简史读后感
走进世界文学艺术的殿堂，你会发现从古至今的每一个地方都闪耀着绚丽奇妙的色彩，而且富有沧桑。最先吸住你眼球的应该是古希腊文学，它像是一朵昙花，含苞于公元前十二世纪，史称：荷马时代，是氏族社会开始瓦解向奴隶社会过渡时期，其文学的主要成就是神话和史诗；绽放在公元前五世纪，即奴隶制全盛的古典时代，其文学的主要成就为悲剧、喜剧和文艺理论；凋谢在公元前四世纪末，由于文学崇尚修词技巧，内容贫乏，其主要成就只有新喜剧。然而，这朵花在科学极不发达，生产水平极低的条件下的生活斗争中创造了丰富优美的神话，散见于荷马史诗、赫西俄德的《神谱》、三大悲剧家的悲剧作品、历史学家和哲学家的著作中。虽然，昙花的绽放转瞬即失，但它的美丽和香味是极致的，永恒的。并且，以希腊神话为它的土壤，这才有机会让这朵古老的昙花表现出独有的魅力。由此，它的香飘去了欧洲，至今也影响着我们，比如 丁达罗斯的苦难、引起纷争的苹果、特洛伊的木马、普洛克拉斯提的铁床、亚莉亚德尼的线，等等。
顺着缭乱的美丽幻觉，你会看到一束花，想起杨诚斋的诗：只道花无十日红，此花无日不春风；一尖已剥胭脂笔，四破犹包翡翠茸。别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中；折来喜作新年看，忘却今晨是季冬，这月季花开就代表了中古欧洲文学。在此期间，世俗的封建文化涂上了浓厚的宗教色彩，教会、世俗封建权力沆瀣一气，产生了教会文学和封建文学，如法国的基督诗歌《圣亚里克西的生涯》、特洛亚的《圣杯》、德国诗人高特夫里特封史特拉斯堡和法国的贝卢勒等诗人的《特利斯坦和绮瑟》和《屋卡珊与倪珂兰》，等等。还有反映人民大众反封建反教会的思想意识与斗争生活的人民文学，如神话、传说、歌谣、英雄叙事诗和戏剧等。其中，意大利诗人但丁是从中古到文艺复兴过渡时期的最杰出的诗人，他的包括《神曲》在内的全部创作，表征了中世纪的终结和现今资本主义时代的开端。
然而，这朵狂野的月季带着锋利的刺在一千多年的中古欧洲史的水深火热的生活中游历。虽然，它有着像玫瑰般的浪漫，但终究是一朵月季，没有一丁点柔情。因为这样，在文艺复兴时期，莎士比亚用死亡结束了《罗密欧与朱丽叶》的爱情，用枯萎的月季祭奠了他们的忠贞。并且在期间，人文主义作家、艺术家都是喜欢把文学艺术比做反映现实的镜子，从这个美学观点出发，他们在创作方法上划时代地发展了现实主义。由于他们眼界开阔、阅历丰富，因此在作品中反映了广阔的社会生活。由于他们敢于面对现实，注重写实，因此作品具有时代感、历史感和真实感。由于他们有着强烈的反封建意识和批判精神，因此作品中常带着讽刺的笔调。由于他们怀着人文主义的进步理想，因此作品洋溢着乐观、健康的气氛，在许多地方又表现出了浪漫主义的热情和幻想。他们创造了许多不朽的典型形象，丰富了人类艺术的画廊。他们发展和创造了一些文学体裁，为近代和现代的文学品种奠定了基础。虽然，月季花有着撩人的油彩和不遏的傲骨，但始终也逃不过冬雪的冰残，伴着花的调零悲剧上演。
《世界简史》读后感1500字
《世界简史》是英国著名作家赫伯特?乔?威尔斯所著，这本书引领我们追寻人类祖先前仆后继所创造的伟大文明埃及文明、古巴比伦文明、亚利安文明、印度文明和中华文明;引领我们去晋见亚历山大大帝、阿育王、罗马皇帝、中国皇帝、罗马教皇、俄国沙皇，去感受他们风云激荡的人生和他们的雄才大略;引领我们拜谒人类伟大的灵魂：苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、孔子、老子等，去触碰他们不朽的思想脉搏;引领我们去领略伊斯兰教、基督教、佛教所蕴含的真义和神韵，去感悟其灵性、灵气和灵修。然而我本人对已经发生的历史不是最感兴趣，因为那些都是有依据可寻的，令我最感兴趣的是那些没有文字记载的历史，时间和空间的认识和生命究竟如何起源。
对空间世界的认识：
希伯来经典《旧约》上说，地球是在公元前4004年被突然创造出来的。随着时代的发展，虽然这些神学见解已经被世人所抛弃，但是地球究竟从什么时间开始存在，没有一个准确的答案。人们普遍认为，我们生存的这个世界早就存在，而且已经存在了无限久远的时间，究竟有多久远谁也不知道。地球是一个直径1.28万千米的略微有点扁的椭圆形球体，就像橘子的形状。然而，在2500年前，人们都认为地球是一个平面，尽管在今天看来这十分荒诞。人类居住的地方距离地心有6400千米，而生物生活的空间深入地下不超过5000米，高出地面也不超过8000米，其余的茫茫空间是空洞、无生命的空间，在这个浩瀚的空间里，我们真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
对时间世界的认识：
随着物理学和天文学的发展，人类推测地球的年龄越来越长，从现在来看，地球在20亿年前就已经存在，并围绕着太阳运转了，可能实际上地球存在的时间比这更久远，甚至久远得超出了我们的想象。在地球分离出来之前的漫长时间里，太阳、地球及其他围绕太阳运行的行星可能是一些由空中弥漫的物质组成的巨大漩涡。这个漩涡体经过无数次的凝结，经历久远的年代，也就是我们推测的25亿年前，地球和月亮才有了现在的雏形。如果我们能回到25亿年前，看一下最初的地球，那时的地球可能是一片翻滚沸腾的熔岩海洋，当时还没有水。几百万年过去了，熔岩慢慢冷却，天空的蒸汽结成雨落到地面，或许经过千万年的循环往复，地球表面形成了海洋、湖泊。
对生命起源的认识：
岩石记录着地球大约16亿年的历史，通过持续不断的研究这些岩石记录，可了解地球上的生物历史。地质学家称最古老的岩石为原生岩，原生岩至少可以向我们展示8亿年的历史，从这里看不到任何生命的迹象，事实上它意义重大，这说明自陆地和海洋分离至今的至少一半时间里，地球上没有出现过生物。因为尽管这些原生岩上留有许多潮汐和暴雨的遗痕，但是却没有任何生物的足迹或遗迹。然而，还有一种可能是出现的原始生物没有骨骼或者其他坚硬的部分，比如像水母一样，没有留下足以证明其曾经在地球上生活过的任何化石痕迹。从有生命迹象的岩石记录来看，在古生代早期，生命开始的最初迹象是比较简单的低等生物，如海藻、海虫等动物。
对生物进化的认识：
根据达尔文的生物进化法则，自然界生物是不断进化的，是从低级向高级发展的，从目前了解的知识来看确实是这样的。现实报道中，有发现远古核反应堆和镶嵌在远古石块中的螺丝帽，这让我对生物进化有两种猜测，一个是拥有更高等文明的生物体来到过地球，并在地球上留下痕迹。另外一种可能就是，地球上的文明曾经毁灭过，我们可能是第N个循环往复，或许经过漫长的岁月，人类文明又会消亡，再经过漫长的岁月，人类文明又会在地球上重新孕育。
对原始人思想的认识：
进入新石器时代，每当播种季节到来时，会精心挑选出童男童女进行宰杀祭祀神灵，这表现出原始人的有着极其迷信的思想。那时社会上出现了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，与其说是宗教专家，不如说是使用科学家。他们的科学通常是经验式的，他们小心谨慎地守护着这些知识，以防为众人所知，维护自身的权威。
历史是过去的现在，而现在又将成为未来的历史。通过阅读《世界简史》不仅仅是对世界上的重要时期有所了解，更重要的是透过历史了解世界，把握未来的发展。
世界简史读后感(3)篇
眼界广阔，系统扼要，思维流畅，文笔谐趣，这绝对是一本好书。啥也不说了，就将书中部分让我提壶灌顶或五体快递的精妙论断观点或那些古今对比发人深思的故事摘录如下：
1、历史是社会的记载而不是个人的故事，历史中那些能影响人们交流的发明才是最重要的发明。——一句话扫荡了二十四史中多少本。
2、人类的思维与爬行动物的思维存在着很大的差异，所以我们无法超越这种差异对它们产生好感。——原来我喜欢你就是因为我俩思维相似度高。
3、人类系统思维的发展能力，在相对较晚的时期才得以体现，系统思维在生活中发挥举足轻重作用的时间是在最近的3000年。直到今天，大多数的人还是借助于想象和激情生活，只有极少的人能真正掌握控制自己的思想。——做事想问题要有系统性。
4、实际上，这些早期宗教的祭司，传授的是一种随主观意愿判定的原始的实用科学。倘若称最初的祭司为宗教专家，还不如说是实用知识专家，他们的知识都是经验式的，而且这种经验式的知识往往是错误的。他们为了守住这些知识，不被众人所知，言行举止都非常小心，但他们的职责是要把这些知识运用到实际上——他们却改变不了这一事实。——想想现代有些专利保护、信息封锁过100年后大概也该这样评价。
5、时光匆匆流逝，生活在美洲大陆上居民，为生活忙碌，为献血祭忙碌，然后默默地死去。
6、或许，不该说犹太人创作了《圣经》，而该说是《圣经》塑造了犹太民族。贯穿《圣经》始终的思想，是一种与其他民族思想截然不同的思想，这种思想能催人奋进、教人永不言败。——啊！我原来以为圣经中心思想就是说爱是解决一切之道呢。
7、这些史诗为希腊各部落所共有，还是一条纽带，把希腊各个部族之间联系在一起，正是有了它，希腊各个部族才能在抵御外族的侵略时，形成一股强大的凝聚力。——神话传说或英雄传说是一个名族的根，中华民族的树大根深，龙、炎黄、孔圣人、关二爷、成吉思汗。。。。都是一条条根须。
8、亚里士多德开始着手于知识系统化的整理，而这种系统化就是我们当今所说的“科学”。——再次说系统化是根本重要的。
9、、“圣人君子”是儒教学说的宗旨。乔达摩注重内心“无我”，犹太人重视实施正义，希腊人注重探求客观知识，而老子对个人的品行修养十分重视，他们在本质上其实毫无二致。在所有的先贤中，最富公众精神的就是孔子了。——韦尔斯对几大宗师理解很透嘛。
10、荣耀达400年之久的罗马帝国所做的贡献，与仅仅辉煌了100年的雅典进行的大胆无畏、气势磅礴的精神活动相比，罗马帝国是如此的微不足道。在罗马统治下，亚历山大城的科学开始没落，雅典也走向衰落，似乎在这一时期，人类的精神日渐颓废了。
11、唐太宗自己还翻阅过《圣经》的中译本。——真是开放学习型领导人，难怪有大唐盛世。
12、《古兰经》中明确规定，麦加朝圣是一种有限的仪式性活动，为了避免在穆罕默德死后，人们将其神化，穆罕默德采取了各种预防措施；再次，伊斯兰教认为，所有的信徒不管是何种人种、何种出身和地位，大家在真主面前都是肝胆相照的好兄弟，都是平等的。
13、我们最关注的是对人类心智和共同的命运产生的影响。
14、每年的冬天，他（查理曼大帝）都会让一批学者到他位于爱克斯·拉·夏倍尔或美因兹的冬季行宫，和他们一起探讨知识，从而获得教益；到了夏季，他就与以下这几个民族开战：马扎尔人、撒克逊人、撒拉森人、斯拉夫人以及其他尚未开化的日耳曼民族。——寒冬围炉勤读书，盛夏日高好杀人。
15、在此种情况下，难怪很多教皇都是老弱之辈，但有一点令人出乎意料，就是这些教皇中很多都是富有才学的人。——知识就是力量。
16、那时，他们（成吉思汗时代的蒙古人）早已从中国的统治下挣脱出来，并与数量众多的土耳其各个部落达成了军事联盟。——这是我们历史教科书上从来没有的一个角度。
17、窝阔台汗继承了王位，并延续了这种惊人的征战生涯，他有着训练有素、装配精良的军队，还把中国人发明的火药用在野战炮上了。——希望有一天我们的历史学者能系统的告诉我为什么中国先发明了火药最后却以冷兵器对付洋枪洋炮。
18、此外，还有一点值得我们注意，就是蒙古民族在发动战争前，对匈牙利和波兰的政治情况都做了一番充分的了解。他们获取敌方情报的途径是他们组织极好的密探系统，但匈牙利人和基督教诸国就像一个幼稚的野蛮民族，对敌人的情况几乎一无知。——貌似我们的历史教科书也从来没有仔细分析过为什么成吉思汗时代蒙古人战斗力如此强大。
19、到了14世纪末期，由于纸的高质量和低价格，使印刷书籍演变成一种职业。印刷术得到了发展。此后，人类的知识生活进展到一个新的更具活力的时期。知识成了可以传播给大众的滚滚洪流，而不再是从一个头脑流入另一个头脑的涓涓细流了。
20、为了获得权力，有的家族通过阴谋诡计，有的家族靠战争解决，但哈布斯堡家族获取霸权则是通过婚姻。
21、实际上，欧洲的王侯们没有一个是有诚意的。那些遍及各地的宗教纠纷、民众对社会和真理的期待、知识的传播普及，这一切不过是王侯们为了争夺权力而设下的陷阱和筹码而已。——对比一下我们各种房地产政策这事。
22、在人类生活的变化中，还有很大一部分是由人类生活的精神变化引起的。这些变化与知识的扩展和增加并行，巧妙地和知识融合在一起。人们希望探求更广阔的空间，投入到更多的事务中，作出更多的贡献，而不仅仅局限于满足基本生活需要的追求。——精神需求是人们从来都极其需要的，所以体验性商业就是这一轮商业的方向。
23、自16世纪开始，作为系统思维不可避免的副产品，一系列的发明与设计应运而生了。——三论系统思维的重要性呵。
24、还有一点同样重要，那就是13世纪，蒙古人首次将枪支和火药带到了西方世界，后来枪支和火药得到了应用和改进。它们的出现，使躲在城堡里的贵族失去了安全感，使城墙围筑的城市变得危在旦夕，同时也扫荡了封建制度。——封建制度原来是被火药炸掉的啊！
25、因为有了汽船、电报和铁路，美国的分裂才有了明显的消退，人们才能团结起来，后来美国成为近代史上的第一个伟大的国家。——经济决定政治？
26、把有着不同思想、说着不同语系、读着不同文学的各民族人民的事务推在一起来治理，是一件很难办的事，尤其是当这些分歧因为宗教的纷争而变得加剧和恶化的话，只有某种强烈的共同利益才能使有着不同语言和传统的各民族团结起来。——有时候为了维持团结政治家就会不惜一切创造“共同利益”，下午正好看到《天上再见》里那个军官为了激发士兵斗志发起进攻而不惜伪造敌方射杀自己派出的侦察兵。
27、直到19世纪下半期，一些作用才崭露头角，并且主要是在富裕和具有独立精神的小范围内悄悄地发展起来。倘若没有英国人所谓的有产绅士，那科学的进展就不会在希腊开始，也不会在欧洲复兴。——经济自立、精神独立是创新的两大基石。
28、德国人认为，知识和农作物是一样，要想获得大的丰收就必需施加肥料。因此他们给科学家更多的发明机会，资助他们，给他们非常丰厚的经费。到19世纪下半叶，德国的科学家已使德语成为每一个想紧跟本学科最新发展潮流的科研人员的不可或缺的语言。——重视人才原来是德国的传统啊。
29、机械革命是一种新型的事物，它在有组织的科学发展上成长起来的，它是科学的新进步，像金属的发现和农业的发明是一样的。但工业革命，指的是经济和社会的发展，历史上有过类似的发展，两者的性质是大不相同的。虽然这两个过程是同时进行的，是相互作用的，然而它们却是两种完全不同的概念。就算世界上没出现过煤、蒸汽、机械，某种类似工业革命的东西也会出现的。
30、这一时期，在崭新的欧洲世界里，基督教为人类团结思想的广泛传播做出了贡献，再加上政治权力的分散，那些有着充沛的精力、一心致富的人，就很愿意转变观念，从而转移了对奴隶和集体劳动的关注，把目光投放到机械动力和机器上。
31、这在人类事务的发展中是一个极为重要的转变。在古代文明中，如何维持足够的劳役苦力的来源成了富人和统治者最费心思的事情。但到了19世纪，聪明的人开始明白，与那些纯粹的苦工相比，一般贫民更有价值。哪怕只是为了保证“工作效率”也一定让贫民接受教育，因为劳动者必须知道自己到底在做什么。
32、同样都是追求自由和幸福，但一方提议财产权的绝对化，一方坚持要彻底消灭财产私有化。两者看来互为矛盾，却又是客观存在的事实。
33、我们渐渐地发现，社会主义与个人主义，其实是从相反的两个立场出发对同一个问题进行研究，也就是对人们怎样才可以共同劳动的这个问题，找出一个更为广泛的政治和社会的解释和解决方法。——社会主义市场经济，多么智慧的解决之道。
34、现在我们似乎还没看到人类伟业的第一道曙光，在花朵或落日的美丽当中，在可爱的小动物的嬉戏之中，在诸多优美的风景之中，我们将感悟到生命所能给予我们的某种暗示；另外，在伟大的音乐篇章之中，在雕刻与绘画作品之中，在宏伟的建筑和令人心旷神怡的庭院之中，我们同样体会到用物质来体现的人类意志和启示。
35、我们拥有梦想，我们也拥有不断增加的力量。
此书甚好!绵绵几万年世界历史，看着不觉枯燥。在历史长河里人生只不过是沧海一粟、过眼烟云。智人的起源在非洲，发展在亚欧大陆。人种角力，王朝更替，民族林立，宗教迭起。文明奇迹，明灭不一，君臣将相，斗转星移。无非是把人类的历史往下推移。在人类的发展史上我认为最有用的还是战争和商业（当然还有疾病）。战争促进了交流，人种、文明的融合，同时促进了新陈代谢，优化了资源配置，是一剂猛药。商业是没有硝烟的战场，能代替战争的作用，却是以更文明的形式交流融合。就如一张无形之手，就如中药治本养生。不管人类未来何去何从，希望跨入全球化文明时代的智人摒弃战争方式去发展，毕竟对于地球的霸主智人来说，唯一的敌人还是自己----可能是智力（精神力）脱颖而出的更高级的智人!
如果把一段历史比做一颗糖葫芦，那简史就是一串糖葫芦。一颗糖葫芦和一串糖葫芦的区别在哪里呢？区别在于后者有一根竹签将之串成一串。这就是简史的意义，一本“简史”论细致不如一颗糖葫芦，论前后的连贯性不如一串糖葫芦，没有大历史观，那真不是一本好书。
很久没有读“简史”类的书了，总的来说还是觉得太粗糙。因为“简”，许多内容无法展开，不可避免地会留下许多争议极大的内容，甚至在学界眼里是错误的内容。因为“简”，跨度会很大，内容博大杂乱，相矛盾的是，现今世界已经不可能出现全才了，这也会导致讹误甚至偏见。写简史很简单，也很难，读简史很轻松，也很晦涩。总的来说，还是不建议读简史类书籍。
《世界简史》读书笔记300字
《世界简史》读书笔记300字心得感想：
史怎样写才好看？
一本近百年前英国人写的世界简史不仅没让我感到陈冗过时，反而翻开了就一读到半夜放不下，忍不住随手抄下一段分享，我们看看威尔斯写布匿战争是如何开篇的：“公元前264年，罗马和迦太基之间爆发了一场战争，即布匿战争。这一年，印度的阿育王在比哈尔即位，亚历山大博物馆的科研活动正热闹地开展着，而中国的秦始皇还是个未成年的孩子，未开化的高卢人正蛰居于小亚细亚并不断向帕迦马强索贡品。因为不可逾越的空间距离的阻隔，当时世界相互隔绝。因此闪米特牧人势力的最后的堡垒与新兴的雅利安语系的罗马人之间的战争持续了一个半世纪，这场战争涉及的范围极其广泛，如西班牙、意大利、北非、地中海广大地区，其他民族对这场战争的来龙去脉或许只有一些模糊的、隐约的道听途说。
如此全局性和立体性的纵横捭阖，让读者在酣畅淋漓的阅读快感之中洞彻天下，真正称得上史笔如椽。作者：汤云柯
书籍《世界简史》图
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