父母规读后感。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的父母规读后感，但愿对你的学习工作带来帮助。
父母规读后感（一）
父母是孩子快乐飞翔的天空
南雪花
2014年11月份去河北邢台参加金色雨林的培训，意外收获，第一次与《父母规》结缘，启智学校的王校长赠我《父母规》，回来细读数遍，总觉爱不释手，如涓涓细流滋润着心田。可怜天下父母心，有谁不想自已的儿女成龙成凤，但往往事与愿违。
今天又捧读《父母规》，让我想起了三年前的日子，我的心情犹如乌云蔽日，悲怆而沉重。"勿失教，勿宠溺",究其根源，是父母将儿子逼上了不归路，正所谓"种恶因，得恶果".
那是一个万物复苏、欣欣向荣的阳春三月，身边一朵含苞欲放的花蕾却黯然凋零了，一位朋友的儿子于2012年3月6日在家中用一氧化碳中毒的方式自杀身亡，结束了年仅24岁的生命。
事故发生后，我陪伴他的父母度过了难熬的三天时间，真是度日如年。面对此情此景，在场的人都流下了悲痛的泪水。痛定思痛，眼下青少年轻生成为社会问题，有多少青春的花朵在风雨中凋零。
用爱心传递温暖
"人世间，爱第一，爱之源，父母亲。""只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间，这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，幸福之花处处开遍" .作为父母，更要把点点滴滴的爱心传递给孩子，有句至理名言，"家是讲爱的地方，不是讲理的地方". 让家成为温馨的港湾，而不要成为庄严的审判厅。理是要讲的，但尽可能要讲究方式方法，千万不要让孩子产生恐惧甚而叛逆的心理。让家成为茫茫大海中的灯塔，不管这叶扁舟驶得多远都环绕在她的周围，时时回望、留恋于她的光明与温暖。
用交流融化坚硬的冰雪
《父母规》中有"善沟通"的至理名言："子女呼，应及时，子女声，要倾听",沟通是心与心的交流。沟通就像一座桥梁，只有脚踏实地地跨越它，才能欣赏到另一方的优美景象。不管是何种情形，都要与孩子沟通。如今孩子的心理很脆弱敏感，外界的诱惑也很多，父母要给孩子创造轻松的家庭环境，打造良好的亲子关系，孩子才能敞开心扉，表达自己的心理需求，建立互相体谅、欣赏和尊重的家庭氛围。
"成长时，惑相伴",一点不假。我朋友的孩子，因驾驶别人车辆发生车祸损坏了车，对方讹诈索要巨额赔款，并强迫签订了限期还款的协议，但孩子不敢与家人沟通，成为自杀的直接导火索。这件事警示我们，平时要与孩子建立畅通无阻的沟通渠道。"即时解，无滞绊，" "不埋怨，不指责，不威逼，不利诱。"无论孩子在外面闯了多大的祸，还是与家人发生了多大的矛盾，沟通可以融化冰雪、穿云裂石，避免不该有的灾难。
让童心在快乐的天空飞翔
童年是什么？是树上的蝉，是水中的蛙，是牧笛的短歌，是伙伴的迷藏。总之童年是无忧无虑的，幸福美好的。每个人回想起童年的趣事，脸上总会泛起红润的光彩，五彩缤纷，绚丽夺目。数不尽的往事就像潺潺的溪水……
如今的80、90后，没有在山上挖野菜时相互嬉戏的乐趣，没有了一边吃着野果子一边往背篓里装的乐趣，有的只是一叠比一叠厚的作业，一摞比一摞高的教科书。尤其生长在水泥钢筋的森林里，更难以寻找到快乐的童年。
"人之者，境之铸，境之者，父母造".家长尽可能要让孩子心情愉悦，不能把大人的思维强加给孩子，以防孩子产生"厌世"的心理，给孩子创造一个快乐的生活空间，如快乐的小鸟翱翔于蓝天。
不经风雨怎见彩虹
如今的家庭，孩子都成了原心，所有事都围绕着孩子转圈，过分溺爱，生长在家庭的温室中，"宠与溺，造安逸，安其生，丧其能",我朋友因少时家庭贫困读书甚少，一辈子最大的愿望就是让儿子多读些书。在对子女的教育中过于严历，孩子产生了叛逆心理。儿子成长中的荒诞任性真让父母身心疲惫，不管是在小学还是中学，每进一所学校，他总是因打架斗殴的恶习被开除，父母几乎给全市的学校挨个儿求人说情，儿子初中没毕业就轮换完了全市的中学。但是父母仍没有放弃望子成龙的心愿，又送到省城贵族学校读书，但他依然我行我素，无奈结束了求学的生涯。
无奈之下，父母望着远行的列车，将儿子送上了从军的道路。退伍归乡依然在父母的大树下乘凉，最终又走上不归路，不幸的是正应了《父母规》中"宠与哄，增自我，长任性，后患大。"的恶果。
生命不能承受之重
如今的孩子都在几代人的精心呵护下成长，脆弱的像柔荑，成为最需要心理支持的群体。青少年心理问题研究专家认为，青少年自身性格、心理不够健全，他们正处于身心的成长发育期，性格特点尚不定型，自我控制能力较低，当遭受巨大压力、无端冤枉或过激责备，得不到家庭温暖，都易使孩子产生自卑、愤恨、自暴自弃的心理。意外的挫折和打击，都可能使脆弱的心理悲观绝望，就会想到毁灭自己。
当遇到压力无力战胜，首先就对自己绝望，觉得生活没意思，自己没能力。其次，对父母绝望，认为父母苛求，不理解、不喜欢他们。再次，对老师和社会绝望，认为老师不尊重他们，社会无闪光之处，这些绝望有时只是一念之间，有时则是长期思考的结果。
我朋友的孩子，在事发前两月，接连发生两起车祸，一起是他驾车撞伤了同车的伙伴，初步定为九级伤残，但他家人索要27万元的赔偿金，对方诉诸法院对簿公堂。就在这期间，孩子酒后驾车又起祸端。有朋友自陕西来，当晚他盛情接待，席罢驾驶陕西朋友的商务面包车，祸不单行又撞到树上，幸好自已安然无恙，车被撞坏修理共花费3万元，保险公司理赔2万元，理应再赔付1万元就完结了，但这些狐朋狗友另起邪念，敲诈勒索8万元，强迫他打下欠条并签下限期赔款的协议，死后摁满指印的协议仍在他的口袋里。孩子因接而连三的事故，再不敢向家人开口，自已却无法承担超负荷的压力，就做出了自我了断的决择，留下了千古恨。
"智父母，树其义，立其志，鼓其气。"可悲的是，却让孩子生命不能承受之重，使他们选择了自我毁灭，这其中有多少是孩子自身的原因，又有多少是父母的责任。
梧桐一叶而知秋
"梧桐一叶而知秋",很多事都是有先兆的，青少年的轻生也一样。心理咨询人士的经验告诉我们，发现自杀者从遭受挫折、产生绝望到实施自杀，80%以上的人通常都要历时半年以上，且都有一个心理发展过程，最终呈现出的自杀先兆是极度亢奋。
《父母规》云："时觉察，克复礼，教育子，乃大修。"朋友孩子的自杀先兆也是特别明显的，但愦憾的是当初没有引起父母及亲朋的觉察。农历正月十五，他给身边的一位长辈曾说过，他不想活了，这位长辈严肃的做了两天的劝导，但他充耳罔闻。另外，据他的一位女性朋友说，他在QQ心情里留有"我要死了，朋友们记着我"的偏激言词。另外，就在事发前期，孩子脾气特别暴躁，甚而见谁骂谁、见谁打谁。在事发当晚，听KTV老板及当晚同席的酒友说，起初他一人来KTV喝闷酒，而后就约来他的朋友喝得烂醉如泥，一会酒醒后几近崩溃，打碎了KTV的玻璃，并慷慨赔钱，直到深夜2:30两个朋友才送他回家。谁知，如花的生命就永远定格在这个阴霾的夜晚。
山雨欲来风满楼，自然界如此，人的感情也是这样。如果父母看到孩子的一些异常表现后，能稍微敏感些，许多孩子的自杀企图行为就会终止。血的教训告诉我们，一定及时抓住呈现在他们身上的自杀性先兆，做深入分析，辛勤培育，让含苞欲放的花蕾沐浴在雨露与阳光下，激情绽放。
可怜天下父母心。有很多父母一生辛勤耕耘，任劳任怨，一生的理想就是给孩子积攒更多的钱财，为孩子筹备房子、车子。其实这是 "避重就轻"的心态，而忽略了我们理应承担铸就 "孩子人生健康快乐"的责任。我朋友经商大半生，挣下了几代人也花不完的财产，为了让孩子有更大的发展舞台，三年前奔赴省城经商，为孩子置办下了豪宅，并打拼事业欲让儿子继承发扬光大，谁知父母努力的这些在儿子眼里一文不值，在他走向轻生的道路上没有丝毫的留恋，让人痛心啊！不得不为《父母规》的规劝而折服，"为子女，攒钱财，莫若为，积福德".我们换位思考道理显而易见，难道我们拥有足够多的财富，就拥有了真正的开心和快乐了吗？
教训是血淋淋的。"秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也".鲁讯先生曾呐喊，"救救孩子".当下网吧、KTV、酒吧等现代文明的滋生物无时不毒害着我们的下一代，更加重了教育的难度。"天雨大，润有根，父母规，利用心".愿天下父母能从忙忙碌碌中挪出手来，用坚实的行动和警惕的目光，给那片正在阳光下的花儿们，驱散身边悄悄游荡的阴云。
"父母者，大人也，为父母，责任重。"中国最需教育的不是孩子，而是家长！
本文作者为《父母规》第十五期讲师班学员
金昌金色雨林学习能力培训中心南雪花
父母规读后感（二）
爱的温度
作者为《父母规》第十期讲师班学员淄博腾飞教育教师王蒙
从事教育行业五年来，无论是在公办院校任职教师，还是民办院校任职咨询师，一直都被"可怜"和"问题"学生困扰，而且这跟孩子所在的家庭环境有至关重要的作用，其根源应该是来自于家庭的创造者——父母。做为一名教育工作者来说，一直以来都是在教育孩子，其实，为人父母也是初学者，也需要老师去引导和帮助，更需要去学习。所以，迈入家长课堂也是为了更好地帮助更多家庭美满，每每想到这里，所有的问题都不再是问题。
现在的小学、初中家长基本文化程度都不低，受过良好的高等教育，拥有高学历、有事业、有视野、有地位、也有权利，可是对于家庭唯一没有这些东西的孩子来说，他们的教育知识实在是匮乏。当然，天下的父母都是爱孩子的，但是父母给予孩子的温度拿捏得未必合适。爱，也需要温度！
100度的父母，这可能是最称职的父母，恨不得把天下所有好东西和自身所有的爱全部给予这块美丽的唯一的结晶，生怕受到一点点的伤害和委屈，但是孩子虽小，但也会长大，当他开始长大、成熟、甚至是成立自己的事业和家庭的时候，怎么处理所面临的问题和挫折？有些孩子会接受，但有些孩子会希望自己去体验人生。
0度的父母，这个温度只适合温饱阶段，一切都让孩子去做主、决定，但不要忘了他的认知和经验有限，不是所有的事情都是会做好抉择的。同时，孩子的成长不仅需要物质和知识，他更需要的是父母的陪伴和关爱。而且，家，不是旅馆，父母不是管家！
我觉得，爱要有温度，人体内温度正常在37度左右，过高过低都会带来不适，其实父母给予孩子的爱也应该有个度。度的衡量和把握需要学习，需要不断调整，更需要彼此沟通和适应。为孩子更好的成长，天下的父母们学会调整自己给予爱的温度吧！
父母规读后感（三）
规范自我，修正自我
袁锦英
通读《父母规》，感慨万千。这是一本以传统孝道为核心，倡导德孝文化的经典之作。我将初读《父母规》的感想，概括为以下几点：
1、父母的责任
父母应该作为孩子成长的良师益友。孩子在成长过程中，一定会遇到许多问题，作为父母，不该不分青红皂白一味地责怪、训斥。遇到问题应先冷静下来，想办法引导孩子独立解决问题，事后帮助孩子分析原因。只有这样，孩子在遇到困难后，才能不害怕、敢应对，父母与孩子的关系也会更加融洽。
"父母修，子女正，家道齐，天下平".俗话说，父母是孩子的第一任老师，父母对孩子的影响，远不止于"教授",更多的时候，孩子会通过模仿来学习，言传身教一定是最好的教育方式。在遇到问题时，父母对孩子的指责，会让孩子学会指责他人，推卸责任，而不是立足现在，想办法解决问题。只有小家其乐融融，相处有"道",才能国家昌平。
"铜为镜，正衣冠，子为镜，照己过",孩子所以的问题都是父母问题的映射，因此，在遇到问题时，父母应先进行自我检讨，而非责怪孩子。
2、父母需"掌万念，控情绪"
多数人，在遇到事情的时候，都为观念所控，以为自己执着于"真理",其实是陷在某种自我情绪却全然不知。情绪外，人人都能做到"掌万念",能"控情绪",但情绪中，往往来不及顾及。所以，当我们开始意识到自己的"相中迷，念中控，情中奴"时，大约就开悟了吧。
如果还不能做到开悟，就先做到将工作和生活区分开来吧！不要将工作中的负面情绪传递给孩子，拿孩子当出气筒，不仅不能解决问题，反而会造成与子女间的隔阂。
3、父母需"勿失教、勿专教、勿宠溺"
"勿失教",孩子在成长过程中，若得不到父母的关心呵护，长此以往，会产生一系列问题：1）因被忽视而产生自卑感，无助感，失败感；2）缺乏自信心，自控能力差；3）不会关心他人；4）容易误入歧途。
"勿专教",孩子成长在权威或暴力的家庭中，若父母不关注孩子的感受，一味地要求孩子按照自己的意愿来做事，其结果会导致孩子：1）冲动和暴力倾向；2）不容易相信他人，人际关系紧张；3）缺乏自信，喜欢以外在的成绩评价自己，成功时洋洋得意，失意时则一蹶不振；4）做事拖拉。家长应学会倾听孩子的心声。
"勿宠溺",习惯宠溺孩子的家长，无原则的满足孩子的需求，要什么给什么，其结果孩子就会变得：1）自私自利，自我为中心，2）缺乏责任感。
如此种种，说明为父母，责任重；子不教，父母过；子有失，父母耻。学好《父母规》，给孩子做表率，就是最好的爱孩子。
《父母规》不仅是教授父母如何教育子女的经纶，更是一套关于父母成长、子女成长与亲子关系成长的体系。所谓"长幼侣，三良师，伴我行，明明德",就是说，人的父母，孩子，伴侣，是生命中最重要的三种人，也是最重要的老师，是来帮助我们成长的。规范自我，修正自我，是善待孩子以及家人的第一步。【本文作者为第十三期讲师班学员内蒙古锡林浩特市第三中学心理教师袁锦英】
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规训与惩罚读后感
规训与惩罚读后感（一）
把这千百种死刑简化为一种严格意义上的死刑，这就确定了一种关于惩罚行为的全新道德。
断头机也是在几乎不触及人的肉体的情况下夺走人的生命。其目的就是对一个拥有各种权利，包括生存权的司法对象行使法律，而不是对一个有疼痛感觉的肉体行使法律。
我们必须指出，那么多的防范措施表明，时至今日死刑依然是一种景观，因而必须切实地禁止围观。
因此，在现代刑事司法体系中存留着酷刑的痕迹。这种痕迹从未完全抹掉，而是逐渐被非肉体刑法体系包裹起来。
这是一个重要的历史时刻。惩罚景观的旧伙伴肉体和鲜血隐退了。一个新角色带着面具登上舞台。一种悲剧结束了，一种喜剧开演了。这是一种影子表演，只有声音，没有面孔，各种。实体都是无形的因此，惩罚司法的机制必须刺透这种无形的现实。
这种机制是长期以来围绕着判决的实施及其因人而异的调整而发展起来的，造成了司法决策权威的大量衍生，并把决策权扩展到判决以外的领域。
《规训与惩罚》是福柯重要的着作之一，它讨论关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系历史，通过分析惩罚方式，将刑法史与人文科学史联系起来。作者用客观的态度，将惩罚制度单纯的当做一种社会现象来研究，并没有带有任何道德观念。那些声称以掌握罪犯的灵魂秘密为目标的惩罚制度，实质上还是通过肉体对犯人施加影响，
作者米歇尔福柯，法国哲学家、社会思想家[和思想系统的历史学家。他在人文科学各方面很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，虽然他本人对这个分类并不欣赏，但他的好多理论都带有惊世骇俗的颠覆性。
福柯的《疯癫与文明》以及《性经验史》，还有这部《规训与惩罚》，都称得上脍炙人口。也许《规训与惩罚》并不是福柯着作里最艰深的一本，但是它已经足够让我绞尽脑汁。《规训与惩罚》更像是一本刑罚史，但如果我真的这么给它下了定义，又未免忽视福柯的历史观：如果这意味着我从现在的角度来写一部关于过去的历史，那不是我的兴趣所在。如果这意味着写一部关于现在的历史，那才是我的兴趣所在。
理性的历史批判观点，抛弃主观意识的探究态度，是这部解释权力的书的精髓。
全书共有四个部分：酷刑、惩罚、规训、监狱。即刑罚历史的三个阶段：旧制度时期作为王权武器的酷刑；古典时期即法国大革命时期人道主义的展示再现式惩罚；19世纪开始的使用现代规训技术的监狱和普遍化的监视。
按照时间顺序依次进入的这四个时期，惩罚的文明程度不断加强，刑罚也似乎越来越人性化，然而从更深入的层面分析，权力对人肉体的控制是否真的减轻，还需要读者思考。
一，酷刑。
酷刑肆虐的时期，西方大概还没有完全进入文明社会。
《规训与惩罚》开头，弑君者被处死的场面给读者带来很大刺激，几匹马拉扯着犯人的身体并且在伤口灌入松香，犯人在痛苦中四肢却没有断裂，刽子手只好硬着头皮帮忙。作者对这一场景进行了细致的描写，读来脊背发凉。
看到这里我不禁想起莫言的《檀香刑》，那同样是一篇读来不寒而栗的文字2020，用一根削尖的大木棍沿着人的脊柱从下往上钉，刽子手甚至还煮了补汤来给犯人续命，为了延长犯人的痛苦，就是俗话说的求生不得求死不能。
似乎在权力集中的年代，或者说是王权鼎盛的年代，政治上层为了维护统治，巩固权力，总能想到一些极其残忍的方式，用来约束自己的同类。
《水浒传》里的王婆被凌迟处死，她会遭受很缓慢的死亡过程，忍受一刀刀的痛苦，直到整个人变成一滩血肉。鳌拜弄死政敌时也用了这招，据说有位大臣足足挨了一千多刀，受刑三天才死去。
传说中的满清十大酷刑，也是让人闻风丧胆。这时，这种刑罚已经不仅是一种折磨，更代表着权力对人格尊严的践踏和侮辱。古代中国的贵族大臣们犯了罪，统治者往往会网开一面，毒酒或三尺白绫代表着留个全尸和免于公开处死的仁慈。
公开处决犯人，甚至犯人死后还要暴尸示众，无非是带着一种以儆效尤的目的。这就是作者提到的肉体的意义。在特意公开的死刑，精确的计算肉体承受的痛苦甚至划分等级的情况下，犯人的肉体被当做一种工具，用来体现王权的强大不可侵犯。忤逆王权必然要承受非人的待遇，是王权通过仪式化的公开处死，想要传递给观众即被统治的民众的信息。而刽子手是一个特殊的角色，他展示王权但自己只是王权的服从者，或者说只是权力的提线木偶。
处死并不是目的，让观者胆战心惊，受刑者痛不欲生，权力在极端的方式中得到展示，才是酷刑的主要目的。然而这种灭绝人性的方法，容易让民众忽略罪犯的罪行，看到自己的同类承受如此强烈的肉体痛苦，被统治者会产生对王权的失望和逆反情绪。十九世纪初，这些酷刑逐渐淡出。
福柯的《规训与惩罚》追溯自16世纪以来法国刑罚方式的转变，司法观念及心理学、精神病学、法医学、建筑学等学科的发展如何影响到刑罚的执行：先是示众的宣示专制君主威权的残忍灭亡生命的处罚方式，随着资产阶级对人力资源的需求变为较为人道的对人身体监禁与苦役，对人灵魂的改造；接着转化为对人身的监禁与对精神的规训。在此书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从消灭生命到规训方式的转变及实现反映的是社会的经济、知识发展带来的转变，与此同时增长的是控制社会的微观权力的无所不在，是控制个体的层级管理、规训与检查的密网无一人能逃脱，这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对理性的反思：即启蒙时代以来，专制王权被打-倒，人是否获得更多的自由？理性的知识是否赋予人类以自由，或者是更多地为权力所用？现代的权力是以怎样的方式存在？
每个人谈到福柯此书，多会谈及他主要应用的是尼采的谱系学分析方法，望文生义，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16世纪以来的刑罚史的源流及发展，确实，福柯运用了这样一种历史分析的方法。然而谱系学另有含义，只是尼采和福柯的谱系学有不同，（引文）尼采所谓的谱系学研究的涵义在其《权力意志》一书中有所涉及，其意义盖是从道德史、词源学、心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源，据福柯的所谓谱系学理论，这种分析方式对真理进行了解构，认为真理的被发明往往具有偶然性，而其背后往往是权力在运作，甚至是一种利益计算。（引文结束）这足以谱系学并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何种形式呈现，在福柯的眼中，权力是社会运作的基石。因此我们能理解福柯在此书的开头即先举对达米安的肉体残暴处罚，再列举福歇少年犯监管所规章，在对肉体的残暴消灭到规训，再敞景式中心监狱这大型规训机构的产生之间，起引导作用的是政治与经济代价的计算如何以最少的代价实现权力控制，而权力是社会存在的基石。在第三章规训中福柯分析权力的产生、权力实施的技术、策略，有令人不寒而战栗的论述。一种新的权力微观物理学，自17世纪起它们就不断地向更广的领域扩展，似乎要涵盖整个社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩，那些表面上光明正大而实际上以居心叵测的微妙安排，那些羞于承认屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制正是它们在现代历史的开端造成了惩罚体系的替嬗；没有必要发展军备、增加暴-力和进行有形的控制。只要有注视的目光就行了。一种监视的目光，每一个人在这种目光的压力之下，都会逐渐自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。第四部分以大量篇幅叙述累犯如何产生，监狱对消除犯罪无功，反而造就更多累犯（书中翻译为过失犯），但为何社会还容忍监狱呢？是为了分割，是为了适应工业社会的要求对人群进行有用无用有害无害的分割。无须引用及谈论更多，我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力通过无所不在的纪律在学校、军队、工厂及所有社会组织控制，甚至于知识本身也是因应权力的需求进被创造，再被应用去强化规训。这权力远胜带有契约性质的法理上的政治权力，法理上的权力我们只需不去触犯即可，而将人进行位置的分割、行为的规训、检查的微观权力，却将主体消灭，变成社会控制网中的一点，在这类权力关系中，即无行使权力的主体，也无权力控制的主体，因整个社会即是权力运行的体制人身空间的切割、固定，教育对思想的塑造、对行为甚至身体姿势进行规定的纪律，权力无所不在，整个社会通过规训成为监狱，主体在规定的空间、规定的时间、以规训的动作进行自我的驯服，无路可逃。然而权力的目的并不只是压制，而是产生微观权力对主体驯服，是致力于以更少的经济及政治代价为现代社会的生产方式提供合适的工具，产生更高的效率、更多的效益。因此在福柯的眼中，现代社会与17世纪的社会并无本质的不同，只是统治方式不同，只是统治技术、权力机制的进步。
在福柯分析微观权力的背后，反映了他对理性的不信任，因为以理性为基础的知识的发展被用来分割、规则、检查人，从而抹去人，他概叹人之死，主体不于有精神的自由，精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的小写的历史的历史观的体现，他对历史的目的、规律这类宏大命题表现得不信任，注重人类的历史现在性，注重表现人的实际经验与实践，尤为注重于表现人与物，与他人，与自已的权力关系，并在这样的辐射中找到人。在这样的密网中，人何以获得自由？何以自我救赎？这谜底或许永远不能解开，或许可以，因为福柯已经为我们指出人的处境，接下来，群众所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力网中获得解放。
福柯的这一分析方法，我们或可用以来分析当代社会弱势群体如何被多数、被强势的经济权力、被主流的价值观而监禁，如女性，如同性恋等，这或是福柯的用意之所在。然而谱系学强调无目的性，这样的实用主义的理解，或者误解了这位天才。
弟之规读后感
弟之规读后感范文一
弟子规，圣人训。首孝涕，次谨信听着低年级小同学朗诵的《弟子规》，我不禁联想到了五年级夏令营时，老师要我们背《弟子规》时的情景。暑假里，李老师每天抽出一节课时间，让我们练习背诵《弟子规》。不到两个星期，我们便背得滚瓜烂熟了，圆满地结束了假期的经典诵读活动。
时间如流水，转眼间，我们又回到了学校。中秋节的前夕，我们六（3）班一部分同学去戒毒所慰问演出，我们为接受戒毒的哥哥姐姐们表演《弟子规》。他们看了我们的表演，热烈鼓掌。我心里得意洋洋，为自己的表演成功而高兴。其实，我当时并未真正地理解文中的内涵，只是为背诵而背诵，为表演而表演。
记得在一次月假时，奶奶从绍兴回来了。爸爸见我闲着便叫：文文，我们去奶奶家，你去不去？我心想，奶奶家的房子又破又烂，里面还有一股莫名的臭味，还是别去了。我大叫：不去了，我还有事，你们去吧。爸爸妈妈走后，我便看起电视来，完全把老师在学校说的话抛到脑后了。
一天早上，我去值周。来到一年级教室旁，我听到低年级同学在读《弟子规》：入则孝，父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒开始，我还没在意，可当同学们说：对待爷爷奶奶，绝对不能抱有讨厌、嫌弃的态度。我的脸顿时红了。记得在一次月假时，奶奶从绍兴回来了。爸爸见我闲着便叫：文文，我们去奶奶家，你去不去？我心想，奶奶家的房子又破又烂，里面还有一股莫名的臭味，还是别去了。我大叫：不去了，我还有事，你们去吧。爸爸妈妈走后，我便看起电视来，完全把老师在学校说的话抛到脑后了，压根就没想起还有什么弟子规，圣人训之类的古训。我越想脸越发烧得厉害。他们，似乎在嘲笑我对爷爷奶奶的不尊敬。我羞愧地低下了头，暗暗下决心，我一定要做到《弟子规》的要求。
又是一次放月假。我回到了家，立刻拎起一袋水果，跑到奶奶家。奶奶正在打扫院子，我看见了，连忙过去帮忙。奶奶见我如此孝敬，眼角的皱纹都笑成了一朵盛开的菊花。我还给奶奶端茶送水，嘘寒问暖
回到家，妈妈叫我做家务，我正在看书，便不想回应，更不想去做。可当我一想到父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒时，便立刻去做。从此以后，虽然我有许多事不愿意做，但一想起《弟子规》的教诲，我便努力做到。
想当初，我只把背《弟子规》当做一个任务，而如今，我明白《弟子规》有更深一层的道理。《弟子规》，一本讲道理的书，一本能让人明辨是非的书，一本能使人进步的书。《弟子规》，我的老师，我成长的好伙伴，我人生的导航仪！
《弟之规》读后感范文二
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。
在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢？一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
另外，我对书中提到的宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。
我想，一个人活着就要讲点道德，有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
《安全至上遵规守纪》读后感
《安全至上遵规守纪》读后感
西秀区蔡官屯小学五（1）班张厚英
我们是含苞欲放的花蕾；是展翅待飞的雏鹰；我们身上寄托着父母、老师、祖国的希望。我们在幸福的环境生活，可有的同学不注意安全二字，导致一起起安全事故的发生，危险总是在不经意间来敲门，死神也总是降临在那些没有准备的人身上。痛心之余，我们苦苦反思，在紧张的学习之后，在快乐的玩耍时刻，有些同学忽视了安全问题，让关心我们的老师和家长很担心。
学校明明在楼梯上写有轻声漫步靠右行的提示，可是，有的同学一下课就在楼梯道上疯玩打笑或相互追逐，更可恶的是有些同学在楼梯道上搞恶作，从后面推前面的同学。有的同学甚至上下楼梯还跳台阶，把扶手当滑梯。
曾记得上学期期末考试那天，尚未开考前，汪校长就让全体同学在操场上集合，交待相关的安全事项。要求每一个同学严守校规校纪，注意安全，考试交卷后，听从老师指挥到指定地点打饭。可是，有些同学则把汪校长的话当耳边风。因为我们的班主任到其他学校监考去了，真可谓猫猫不在家，耗子刨泥巴。特别是那些男生，交了卷后，拿上饭盒就冲出教室，跑到楼梯道上相拥挤着下楼道。于是把二年级（1）班的刘云海推倒在地，后面的同学又向前拥挤过来，把刘云海踩伤了。事故发生了，有个同学赶忙去叫汪校长。汪校长来了，叫成燕老师开着车把刘云海送到安顺地区医院进行疗。事后，听说刘云海只是轻伤，在家吃点药休息了几天就好了。但，正是因为几个不听话的学生不遵守校纪校规，才导致事故的发生，甚至于给学校声誉带来负面影响。
爸爸给我说过塘官学校五年前发生的一个安全事件。说是一个孩子拿着一块破玻璃玩，另一个孩子从后面抱住那个孩子，那个孩子拿着那块破玻璃向后一捅。玻璃刺入后面孩子的肚子，鲜血喷溅于地，学校老师赶忙把那个被刺伤的孩子送往医院。可是，那被刺伤的孩子在送往医院的途中因流血过多死了。就这样一个玩耍，瞬间夺去了一条鲜活的生命。
上周张厚禄副校长给我们上安全课时，说的一句话条条规章血写成，不必用血去验证。我一直牢牢记在心中。是呀！，祸福无门，惟人自选，福祸之间，并非遥远，唯有时刻牢记安全至上遵规守纪方能杜绝安全之后患。俗话说：安危之间亦不遥远，就在遵章与违规之间。安全容不得万一！一念之差，倘若马虎，生命可能就在瞬间消失。因一次不遵规守纪，可能使一生平安的愿望，化为泡影，离你而去。
生命对于每个人来说仅仅只有的一次，我们珍惜它，要时刻牢固树立安全第一，预防为主的思想，遵规守纪，提高安全意识，增强安全责任心，时时刻刻绷紧安全这根弦，克服侥幸心理，消除麻痹大意的松懈思想，把好自己的安全关。
为了你，为了我，为了我们美好的明天，让我们关注安全，关爱生命，遵规守纪，把安全真正写在我们每个人的心间!让我们携起手来，共同创造美好的明天！
弟了规读后感500字
弟了规读后感500字范文一
自从读了《弟子规》以后我知道人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创！
在学生主修的第四课信，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。我们学了入则孝以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。百善孝为先。
《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
《弟了规》读后感500字范文二
《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语学而》中的弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。倚栏轩文学网
对弟子规的学习，让我找到了答案。弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
22条商规读后感
22条商规读后感
通过同学的空间状态，看到了这本书，在图书馆里一气呵成把它读完了，简单的12条定律却蕴含着深奥的知识。作者如果没有丰富的经验，没有广泛的阅历，没有广播的知识，没有透彻的分析，那么很难总结出这惊人的22条定律。就像美国某CEO所说：真怕竞争对手读到这本商界奇书。我也有同样的感受。
没读几页我就很喜欢这本书，它有着强大的吸引力。它更正了我对营销的看法和开阔了创业的思路。
1. 成为第一胜过做的更好。充分分析市场，在行业中发现别人没有做过的，打出自己的特色，先入为主，占领消费者的心智，让自己的产品成为消费者的首选。然后，巩固加深已有的市场，专一做一件事，不要盲目扩张，否则受伤的只能是自己。大部分消费者只知道排名第一的，第二的却很少知道。所以要成为第一，即使产品有缺点（缺点可以被大多数人接受或无法察觉，后期进行完善即可），但这毫不影响在市场的占有率。
2. 市场营销是一场争夺认知而不是产品的战争，在进入市场前应率先进入心智。我一直认为市场营销是在比价格，(.org)是在比质量，但这些只是次要方面，源头是要比谁先进入市场，谁先赢得心智。比如，防蛀牙膏，第一就是佳洁士。第二个在进入市场就很困难。所以创新点可以是防牙龈出血牙膏等，一切都等待着发觉，这都要以充足的市场调查为前提。
3. 想创业，行行出状元。每一行看似饱和，其实发展空间很大。只是有没有一双发现创造性的眼睛。首创品牌通常能保持自己的领先地位，原因之一是它的名字2020往往就成了该类品牌的代名词。发现商机很重要。再次，需要资金支持，打出自己的品牌，做好营销，让大家都知道。最后，巩固自己地位。比如，格瓦斯，秋林的格瓦斯和娃哈哈格瓦斯，后者就是模仿，但是占据了很大的市场，原因就是前者在市场推广上做的功夫不够，而且没有保护格瓦斯这个品牌。
以下是22条定律
定律1 领先定律
The Law of Leadership
成为第一胜过做得更好。在潜在顾客心智中先入为主，要比让顾客相信你的产品优于该领域的首创品牌容易得多。
定律2 品类定律
The Law of the Category
如果你不能第一个进入某个品类，那么就创造一个品类使自己成为第一。
定律3 心智定律
The Law of the Mind
市场营销是一场争夺认知而不是产品的战争，在进入市场之前应该率先进入心智。
定律4 认知定律
The Law of perception
市场营销领域并不存在客观现实性，也不存在事实，更不存在最好的产品。存在的只是顾客或潜在顾客心智中的认知。只有这种认知才是事实，其他的都是幻觉。
定律5 聚焦定律
The Law of Focus
市场营销的要点就是要聚焦。收缩经营范围将使你强大，追逐所有目标将使你一事无成。
定律6 专有定律
The Law of Exclusivity
当你的竞争对手已经在潜在顾客心智中拥有一个代名词或定位时，你若再想拥有同一个代名词，将是徒劳无益的。
定律7 阶梯定律
The Law of the Ladder
产品都非生来平等。潜在顾客在做购买决策时总会对各品牌进行排序。对于每一个品类，顾客的心智中都会形成一个有选购顺序的阶梯，每个品牌占有一层阶梯。
定律8 二元定律
The Law of Duality
从总体和长远的角度来看，你会发现市场往往演化成两个大品牌竞争的局面通常一个是值得信赖的老品牌，另一个则是后起之秀。
定律9 对立定律
The Law of the Opposite
若想成为市场第二，那么你的战略应由第一决定。强势之中隐藏着弱势。对于任何强大的领先公司，居于第二位的公司都有机会将其攻破，变其优势为劣势。
定律10 分化定律
The Law of Division
每一个品类总是始于某一个单一的品类，但在一段时间之后，这个品类开始分化成几个小品类。
定律11 长效定律
The Law of perspective
短期内，促销能增加公司的销售额；但从长期来看，促销只会减少公司的销售额，因为它教会顾客不要在正常价格时买东西。
定律12 延伸定律
The Law of Line Extension
多便是少。产品越多，市场越大，阵线越长，赚的钱反而越少。
定律13 牺牲定律
The Law of Sacrifice
好像存在一种宗教式信仰似的：更大的网可以捕捉更多的顾客。但事实证明，恰恰相反。
定律14 特性定律
The Law of Attributes
市场营销是认知的竞争。你要想成功，就必须有自己独特的认知或特性，并以此为中心展开营销。如果没有任何特性，那么你最好有低的价格。
定律15 坦诚定律
The Law of Candor
使自己的产品深入人心最有效的方法是首先承认自己的不足，之后再将其转变为优势。
定律16 唯一定律
The Law of Singularity
在大多数情况下，你的竞争者只有一个容易攻破的薄弱环节，正是这个环节，应该成为你全力攻击的焦点。
定律17 莫测定律
The Law of Unpredictability
应对不可预见的未来情况的方法之一，便是建立具有极大灵活性的企业组织。当你所经营品类的市场发生根本性变化时，你若想长久地生存下去，就必须做出变革，并且能够快速地进行变革。
定律18 成功定律
The Law of Success
成功往往会导致贸然延伸产品线。当一个品牌获得成功后，公司会认为名称好是该品牌成功的根本原因，所以它们便急切地给其他产品也都冠以同样的名称。
定律19 失败定律
The Law of Failure
面对错误的现实但又对其无所作为是一件很糟糕的事，这并不利于你的事业。更佳的战略是尽早发现错误并及时采取措施以停止损失。
定律20 炒作定律
The Law of Hype
炒作就是炒作。真正的革命并不是正午的吹号游行，也不会出现在晚间6点的新闻报道中。真正的革命会在午夜悄无声息地到来。
定律21 趋势定律
The Law of Acceleration
如果你面对一个正在迅速崛起的行业，具有时尚的一切特征，那么你最好能够淡化时尚。通过淡化时尚，你就能使之流行的时间延长，从而使它更像是一种趋势。
定律22 资源定律
The Law of Resources
市场营销是一场争夺顾客认知的游戏。你需要资金使自己的想法进入潜在顾客的心中，一旦进入，你也还需要资金使自己的想法继续留在顾客的心中。
弟之规读后感1000字
在寒假里，爸爸让我通读《弟子规》，开始我觉得没什么意思也看不懂，后来，妈妈说让我读一句看一句注解，慢慢得我终于明白了。这本书是我国古代儿童的启蒙读物，是约束儿童的行为，明确道理的规范读本。这本书无论是在孝悌，行善，日常行为等方面都给予了正确的解说。主要是让我们从思想上树立正确的是非观念，让我们养成良好的习惯，做好事，摒弃不良行为。 第一部分守孝悌.这三个字看似很简单，其实内容很丰富。这里包含了孝顺父母，尊敬师长，师长这里指长辈老师及兄长.一个人首先要孝顺父母，乌鸦尚知反哺，作为人更应该对养育自己的父母加以报答。一个人如果不孝顺父母，不热爱自己的家人，长大以后就谈不上热爱故乡，热爱祖国了。所以守孝悌是做人的根本。结合我的生活，我发觉有很多地方我做的不够，当妈妈爸爸批评我的时候，有时我无理也辩三分；当我情绪不好的时候，有时我会对他们大喊大叫，不能做到父母教，须敬听，父母责，须顺承，通过了解此句的真正含义，我明白这是对父母的不尊不敬。 其次，这本书还讲述了日常起居的行为规范。比如衣贵洁，不贵华穿的衣服干净整洁就可以了，无需高档、华丽，更不能互相攀比，看谁的衣服及用具贵重、奢华，这都是不正确的行为。这也是我爸爸妈妈经常教育我的，学生要以学习为主，互相攀比对我们的成长是无意义的，只有害而无利。 犯错误是难免的，有了错误要勇于承认，即使遭到斥责或打骂，也应该拿出勇气面对。过能改，归于无，只有知错，才能改错。不能因为掩饰犯下的错误，就撒谎，而犯下另一个错误。我从小妈妈就教育我要做一个诚实的孩子，长大以后要做一个诚实守信的人，我牢记妈妈的教诲，牢记古人的尊尊教导。 物虽小， 勿私藏，苟私藏 ，亲心伤这本书还在道德方面教育我们明辨是非的观念。别人的东西不能占为己有，不能私动，私动是可耻的行为。我记得在我上幼儿园的时候，爸爸妈妈曾经说过：别人的东西不能拿，因为那不是自己的，如果喜欢回家跟妈妈爸爸说，我们给你买的才是你自己的。至今这句话还印在我的脑海里，永远不会忘记。不如人，当自励、见人善，即思齐，如果思想、学习上有不如别人的地方，应当努力下功夫赶上，以好的榜样激励自己。、
这本书产生的时代毕竟是封建社会。有它的历史局限性，我们要站在现今时代的高度评判学习这本书。有继承，有摒弃，传承健康的历史文化精髓，维护民族文化遗产，使中华民族的精神永远流传下去。
读《规训与惩罚》有感
读《规训与惩罚》有感
1972年至1974年间，米歇尔.福柯完成了《规训与惩罚》的写作。当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至组织了"监狱信息小组",尝试推行他的政治理想：摧毁一种简单的、基本的意义形态，即关于善与恶的意识形态 .· 《规训与惩罚》被称为是关于"现代道德谱系"的论著，在很大程度上，借鉴并发展了尼采的《论道德的谱系》中的观点与论辩方法。如果说尼采在《论道德的谱系》中通过重审古希腊至中世纪道德传统的变迁，恶狠狠地批判了基督教将人"奴隶化"的伪道德；那么福柯则是通过回顾古典时期至现代以来惩罚方式的演化，揭露了现代道德的标杆——人道主义的伪善。尼采尚且呼唤人类回归酒神信仰以摆脱成为"病人"的困境，而福柯却拒绝建立任何单一的意义形态，他指引我们看见的是一张无可遁逃的权力罗网。
《规训与惩罚》采取的是谱系学研究方法，通过援引史料，追溯17世纪以来欧洲尤其是法国刑罚方式的演变，打破线性的刑罚史，从细枝末节中呈现出历史的多义性和复杂性；同时，又借助分析具体的规训机制（学校、工厂）与惩罚机制（如断头台、监狱），使权力运作方式具象化，从而检视现代社会中权力的运作机制。
书的开头分别引用了一次公开处决的报道和一份少管所的作息表，并置了两种截然不同的处罚方式。这两份史料相隔八十年，在这不到一个世纪的时间段内，西方的"惩罚体制在重新配置",其中最明显的变化之一是"作为一种公共景观的酷刑消失了".相较于古代直接施加于肉体的惩罚，现代刑法体系的惩罚对象发生了变化：肉体—灵魂。伴随着科学话语对司法体系的渗入，犯罪行为被解释、定义、区分，导致"新的事实真理体系"的建立。福柯质疑的正是将刑罚方式的变化归功为"人道主义胜利"的这一看似无可非议的解释。在书中第一部分，福柯提出了"肉体的政治技术学",他通过将肉体视为一种受权力（惩罚权）干预的物质因素和技术，从微观物理学的角度去揭示微观权力的运作。而各种具体惩罚方式如断头台、监狱等则为之提供物质性的研究基础。
福柯认为早期作为酷刑的公共处决，是一种司法—政治仪式。一方面，从司法拷问到处决执行，肉体受多次折磨以重建真相和伸张正义；另一方面，公开处决成为君主对冒犯君权者的报复，具有震慑百姓的作用。但这种惩罚并不一定必然造成以儆效尤的效果。因为"民众的角色是多义的",恐怖的处罚可能会成为喜庆的狂欢。在公开处决场上，罪犯的肉体被赋予能与君权对抗的力量，"权威受嘲弄，荣辱颠倒，罪犯变英雄",君权受到挑战。
18世纪后半期，人们意识到了公开处决的暴虐：公开处决的残忍被暴露了，这意味着支撑其运作的权力失效了。刑罚改革者们转为关注罪犯的人性，"这标志着君主报复的终结".然而，福柯认为这种声称主张"尺度"和"人道"的仁慈的刑法制度有着更为复杂的起源。首先是社会生产机制发生变化。犯罪案件从主要针对人身伤害转为财物损失，资产阶级的兴起，也使非法活动的传统结构发生了剧变。其次，与其说改革者们批判的是惩罚的过分残暴，不如说他们实际不满的是惩罚权的无序与司法的混乱。因此，面对如此种种转变，需要建立惩罚权力的新结构和技术以相适应。关于"人道"的说法，福柯则提出，在声称"尊重犯罪者的人性"这一解释的背后，隐匿的是对那些有权实施惩罚的人的服从。按照改革者所设想变革，罪犯将从被置于君权（显示君威）的对立面，变为置于集体权力（保卫社会）的对立面，惩罚不再是让罪犯偿还罪过，而是为了防范未来潜在的犯罪。
这也是福柯在第二部分提到的惩罚的符号技术。这种技术追求更为精细的刑罚，通过制造犯罪（能指）与惩罚（所指）间一一对应的关系，造成意图犯罪这一心理的障碍。障碍—符号体系一旦建立，实施惩罚的权力则隐蔽起来。吊诡的是，刑罚改革最终非但没有走向使刑罚更精确的发展方向，反而采纳单一的监禁为最一般的惩罚方式。惩罚的符号技术有两个主要的特点：一一对应的罪与罚；符号得到广泛传播，具象征意义，以启教化之防范作用。而监禁的强制技术，将刑罚一律化约为拘禁形式（死刑除外）；另外，也不会大张旗鼓地宣传，反而是对惩罚讳莫如深。在第二部分的末尾，福柯描绘了这样一个三岔口——三种惩罚机制：君主制的、符号技术的、强制制度的。而历史最终走向了第三个。
在书中的第三部分，福柯转而讨论更广义上的惩罚——规训。规训是"一种把个人既视为操练对象又视为操练工具的权力的特殊技术……是一种精心计算的、持久的运作机制" .此部分第一章，福柯首先呈现的是受纪律规训的肉体形象，也就是驯顺的肉体。福柯倾向于将肉体视为含有能量的经济实体。而纪律作用于肉体，使肉体变得有用且顺从。他考察了一些机构如军队、收容所、医院、学校，勾画出一些对人体进行具体的政治干预的模式，从而描述纪律如何铭刻于肉体，并使肉体变得具有单元性、有机性、创生性这四种特点。其后，他总结了三种使那些技术得以如此有效且广泛运作的规训手段：层级监视、规范化裁决以及检查。检查恰恰是结合了前两者，是维系权力—知识关系的核心。
在第三章中，福柯提出了全景敞视主义的权力观。他借用边沁的全景敞视监狱设计图象征现代社会权力的运作方式。边沁的监狱设计由两部分组成：外围是环形的建筑，中心是一座监视塔。福柯认为这一设计结合了历史上对麻风病人与瘟疫病人的治理方式：在封闭的空间进行分类、排除、隔离，进而达到一个隔离的个性集合。除此之外，这一设计还打破了二元的观看模式："在环形边缘，人彻底被观看，但不能观看；在中心瞭望塔，人能观看一切，但不会被看到" .由此，权力得以实现"自动化".这样的规训机构，将产生最省力的权力效应，这种权力是具有生产性/增益作用的，它也导致了自我技术的形成：不需要一个外在的监视者，我已形成对自我的监视。福柯提醒我们，随着规训社会的形成，全面的规训正值普及趋势。从学校到监狱，表面上纪律塑造了文明的人，实际上纪律作为一种反法律维护的是不平等的权力强制关系，权力生产了知识话语以扩大自身效应，并为自己正名。而肉体则在其中无时无刻不受到规范与约束，且被最大限度地榨取时间和力量。
全书的最后一部分，福柯展开对监狱的细致分析，对监狱被认为是"文明社会的刑罚方式"进行反诘。福柯指出，监狱体制的建立并没有使犯罪减少，反而诱发更多的犯罪。它的失败却丝毫无损人们对这一刑罚方式的期待。事实上，监狱不仅仅是执行刑罚的场所，更重要的是它将刑事司法引入知识关系中，实现罪犯的个人化。看守人员对犯人进行持续地观察并记录其行为。犯人成为需要被认识的对象。监狱中生产出的知识成为科学的话语，维持着监狱的有效运作。监狱式惩罚并不在于消灭违法行为，而是在于更好地区分、利用这些行为。然而，这一征服策略并不仅仅在监狱中才出现，从救济院、收容所到工人集体宿舍，在这相似的征服策略下，"禁闭、司法惩罚与各种规训机构……趋向于构成一个宏大的‘监狱连续统一体’" .福柯称之为"监狱体系",在这个体系里面，有一种连续的、不易察觉的等级，并且使惩罚权力变得自然与正当，它确保"肉体得到实际捕获与持续观察" ,从而制造出受规训的个人。
《感恩父母》读后感_感恩父母读后感300字
书中的《三袋米》、《唐山往事》、《雨幕中的那个背影》等等这些故事我都反复读了好几遍我一次比一次体会到父母之爱竟是如此的无私、伟大宽容。而我能得到这种爱又是多么的幸福。在这里我想对所有的朋友说：请珍惜父母的爱用实际行动来报答父母的这份爱吧！使他们能快乐幸福地生活。
《感恩父母》里还讲述了许多种不同的父母的爱的表达方式和动作，也许只是那个拐弯处的回头，轻轻的一声问候，一个鼓励的眼神，一个甜甜的微笑，或者是一个响亮的巴掌也许因为种种原因，觉得父母不爱自己，告诉你们，这种想法是错误的，只要能用心体会、感受，就会发现，父母的爱，只会愈来愈强，就像是你的保护伞，愈来愈大。《感恩父母》是一本普通的书，但我觉得它又是一本特别的书，珍贵的书。这就是我读完这本书后，对书的感受。
好公司的20条铁规读后感
好公司的20条铁规读后感
不以规矩不能成方圆，一家好公司，不仅有严格的各项规则制度，员工对企业文化的认同和执行，也是非常重要的一方面。广电系统一直面临企业化改革的问题，领导也多次在会上说，我们就是公司化运行，干多少活，吃多少饭。所以，我们必须要在遵守电台各项规定的基础上，更要从思想上提高工作认识，进一步指导自己的行动。
首先要有大局意思，大局指的就是公司，指的就是电台。电台的利益高于一切，我们必须把个人利益放在后面。当个人利益与一团一队利益发生冲突的时候，必须要放弃个人利益。电台的日常工作非常细，有节目制作、广告创收两大方面，还有值班、监听等等。作为个一性一张扬的电台年轻人，我们都按自己的方式生活，但是个人价值只有放在集体当中才能体现出来。
领导经常举例，大河里没有水，小河怎么能有水？在我看来，这两个方面是相辅相成的，有着紧密的良好的互动关系，但是大河是小河的目标，也是自我实现的可能所在。如果你只是一条涓一涓小溪，当太一陽一暴晒，狂风肆虐的时候，要么就被蒸发干净，要么就被黄沙填埋。但如果这条小溪流入了奔腾不止的大河，那么这种流动就会持续起来，大河会反哺给小溪。即使不能直接回流，也会变成雨雪降落给小溪。一句话，能让一滴水不干的方法就是把它放进大海。
我们有时候在工作特别忙的时候或许会发些牢一騷一，说下抱怨，总认为自己又苦又累。这完全就是一副祥林嫂的表现，最终只能惶惶不可终日。你用全力了吗？你做的最好吗？你向领导看齐了吗？
当你在红酒绿、夜夜笙歌的时候，是否知道领导拖着一天劳累的身一体还在挑灯学习，充电补课，策划下一次活动？当你睡得一塌糊涂，呼噜作响的时候，你是否知道领导已经一抽一了多少烟，还在凌晨两点的时候发短信安排明天的任务？当你早晨闹钟关了又关，赖床不起，还在抱怨这么早上班的时候，你是否知道领导已经来到了办公室，打开广播监听节目、方案资料打印整理，开始了一天忙碌的工作？你不知道，所以你仍在原地踏步，甚至后退了。以领导为榜样，不光光是嘴上说说的事，也许你不用做到半夜奋笔疾书，不用做到每天几场推盏换杯，你把自己的本职工作做好就是对领导、对电台，也是最自己最大的尊重和负责！
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“父母规读后感”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注父母读后感栏目，我们时时为您更新！