爱人之心读后感500字
发布时间：2019-09-21 来源：互联网
李奶奶身上37处伤痕――之心得 (700字)。
李奶奶是一位伟大的人，她被日本人用刺刀在身上划了37处刀伤，身体上的创伤如此，更别说心灵上的创伤了。
李秀英是南京大屠杀的受害者。1937年12月，侵华日军攻占南京，李奶奶因怀有7个月的身孕，无法逃往外地，与父亲一起躲进了南京国际全区五台山小学的地下室避难。被日本兵发现了，不甘受辱的李奶奶选择了撞墙自杀，日本兵以为李奶奶死了，她才逃过一劫。没想到那天晚上又有三个日本兵闯了进来，企图强奸她，但遭到李奶奶的拼死反抗，气急败坏的日本兵就用刺刀在她的面部，腹部，腿上乱戳，留下了37处刀伤！日本兵走后，李奶奶的父亲设法将她送往南京医院救治才得以保住性命，但她肚子里的孩子却因此流产了。
在记者采访她的时候她说到过：我记得我没有流过一滴眼泪，因为我已经不知道哭了！李奶奶讲述往事的时候神情很平静，她脸上的刀伤也让人触目惊心。这些刀伤给她带来了许多困扰，一到阴雨天气就直淌眼泪，鼻子上的伤更让她痛苦不堪。喝茶，吃稀饭时，往往是嘴巴进鼻子出，更不用说心灵上的创伤了！
李奶奶的故事和记者采访她时，这37处给她带来困扰的伤痕使她的生活不便，要是别人早就受不了了，但是李奶奶仍然坚强地活了下来，她此生的生活全因为这37处刀伤而变得不便了，这使她多么得困扰啊！但只有强大的灵魂和信念才能使她顽强地活下来，可见李奶奶是多么的坚强！虽然林奶奶不是什么抗日英雄，更没有为抗日做出贡献，但是她这种坚强，她这种不屈不挠的精神就像我们抗日前线，奋勇杀敌的战士们一样！她的精神是可敬的是可畏的！
千千万万个中国同胞一颗心，精神都像李奶奶一样，那还怕什么1
五年级:戴雨佳
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珍惜_《珍重身上衣》读后感700字
今天看了一篇文章，名叫《珍重身上衣》，作者讲述了自己曾经买了一件漂亮又极贵的大衣，因为太喜欢而且价格又高，就不轻易拿出来穿，只在大型的宴会上穿过几次，可没几年这件衣服就过时了，作者就只好小心翼翼地收藏起来，就是由于这件事，引发了作者的深思，要珍惜眼前的人、事、物。
读了这篇文章，我感受颇深。我有一个发小，我们从小玩到大，每天我俩都嘻嘻哈哈，吵吵闹闹，可是后来也说不清是因为哪一件小事，我们闹了别扭，谁也不愿意先低头认错，过了好长一段时间，才差不多算是和好了，但总感觉没用以前关系好了，好像有什么东西悄悄地变了，可能是我们都觉得以后的路还长，时间还有很多，慢慢地培养以前那样的关系，但是后来她搬家了，不经常回老家了，我们见面的时间也少了，即使见了面也只是尴尬的笑笑，说些客气话，都变得很生疏，是因为长大了么?还是因为时隔太久了?
我不明白，她也不懂。 后来我也曾多次想过和她好好谈一谈，但是见面了又不知道该怎么讲，只好放弃，以前聊不完的话，现在只有寒暄，我不知道会不会有机会和她聊聊小时候傻傻的我们，还是就这样平平淡淡下去，我也不敢奢望太多，只希望她能懂得：或许有人那你当宝，或许有人陪你到老，希望你还会记得，当初我也曾伴你一起奔跑!
现在初三就快毕业了，同学们也都将要奔往各自的高中，以后就不能再像这样，坐在同一个教室里并肩作战了，所以我特别珍惜这些同学，朋友，因为我明白，在以后的路上，我还会遇到其他的人，或许我会将现在的一些同学淡忘，但无论怎样，我们曾朝夕相处过三年，一起同甘共苦过，也经历了不少事情，这些比什么都珍贵。我不敢保证每一位同学都能牢记于心，但我知道失去后再后悔是多么的痛，慢慢人生路，且行且珍惜。
读《于丹〈论语〉心得》之心得
读《于丹〈论语〉心得》之心得
前言：关于读《于丹论语心得》的几篇文章，已经写出来几年了，一直放在电脑里，没有拿出来发表。主要原因还是觉得写的不太好，想改。但是时间太久，自己觉得要写的东西太多，顾不到改它了，况且时过境迁，再花很多时间去改，恐怕也不妥当，就原样发表吧，不对之处请读者指教。
【正文】
继易中天在央视《百家讲坛》讲《三国》闻名于世之后，又一颗新星北师大教授于丹也因在央视《百家讲坛》讲《论语》而冉冉升起。他们的书也正在热卖。其实央视《百家讲坛》已经播出了多年，在坛上讲课的专家、学者也不计其数，为何独有他们更火红呢？我想除了他们所讲的内容是家喻户晓的以外，在易中天恐怕是三国的故事，一般的老百姓都是从《三国演义》上所知，有人讲三国的真人真事则自然引起了大众的关注。而在于丹则不只是听故事，找真实，其内在的原因，只怕是要归结到人生的价值取向和道德规范方面了。
《论语》，人人皆知是孔子的语录，在旧的私塾里是孩子们必读的。尽管比较通俗，其实在儒家经典里有着独一无二的地位。它是儒家思想的始祖，不论是汉代的董仲舒疾呼“废黜百家，独尊儒术”，还是宋人程颢、程颐倡导的“存天理，去人欲”，都是孔子“仁”说的扩展。关于“仁”说，任继愈先生有一段概括地描述：“儒家之学，只是一个‘仁’字。只有体会到‘仁’的真义，才能以天下为一家、中国为一人，才能把人家的痛苦当作自家的痛苦，与别人的生活不是分隔的而是相通的。这样，宇宙人生才不致分成两片，因为它本来就是一个整体。存此‘仁’，即是忠，把此‘仁’推广，即是恕。忠是仁之体，恕是仁之用。所以说，忠因恕见，恕出忠出。从己所不欲，勿施于人，推广到己欲立而立人，己欲达而达人，再推而至于博施济众，万物各得其所，以至于位天地育万物，这都是恕的事。尽心以行，诚敬以守，无时无地不在推广此仁之心，这就是忠的事。”（《任继愈禅学论集》p.164）但是“二程”的以理学为核心的儒学比孔子当初所倡导的‘仁’却走得更远了。
儒家学说或者说儒教，早在“五四”时期已得到了深刻的批判，为什么八十多年后的今天又来重提呢？我想大概有两个原因：一是如果孔子的学说不加以扩展，原汁原味的拿来，恐怕有用的东西所占的分量要比后来“新儒家（New-Confucianism）（见《任继愈禅学论集》p.171）”即“二程”、朱熹理学理论中所占的分量要多。因此，从孔子的《论语》中剔除糟粕以后，可以吸收较多的养分，以为今用；二来恐怕也是顺应了“构建和谐社会”的潮流。
《论语》出现在中国古代从奴隶制社会向封建制社会转型时期，其中除了阐述“礼”的规范以外，也还有许多有用的成分，和谐就是其中之一。
孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”也就是说，礼的推行和应用要以和谐为贵。当然。“礼”是当时的行为规范，与今天的道德规范不可同日而语。但是，今天要建立和培育新的道德规范也必须有一个和谐的环境，这一点是共同的。
不过，孔子不仅倡导“和为贵”，而且指出“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”就是说，和是有原则的，不能为和而和，必须以礼为指导原则。今天，“和”是有原则的也是必然的要求。
孔子还提出了“信”的概念。于丹引用了孔子的一段话：子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（于丹《论语》心得p.10）这一段话不仅是指出“民”的重要，同时也提出了“信”的重要。今天，要建立和培育新的道德规范，使人民确立这种信念，并且自觉遵守这一规范，人人在这个规范内行事，违反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的。
当今，“构建和谐社会”的一条重要原则就是“以人为本”。培育文明道德风尚应当坚持法治与德治相结合，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范。规范建立了，并且教育官员与人民都去遵守它，那么，道德失范、违章违法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子说：“以约失之者，鲜矣。”
近些年，国学热在中国大地兴起，传统文化典籍备受推崇，不但大学里开设了国学课程，不少地方也开始出现私塾教育。在这样的大背景下，与传统文化有关的讲座、活动，十分火爆。于丹教授用通俗易懂的语言，通过电视媒体，解读被誉为中国人《圣经》的《论语》，当然会火起来。从这些看来，《于丹〈论语〉心得》的出现，是否意味着某种意义上的道德回归呢？
2007年1月9日于 寓中书斋
2011年3月9日发表
童年的伤痕 (750字)
漫长岁月的煎熬，已化为乌有。因为，岁月带来的，煎熬过后，已是火灾，烧得到处都是。
一无所有的面庞，伤痕也成了点缀。
题记
本书作者高尔基出生在俄国的一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁便走向了社会，尝尽了人生的辛酸。而《童年》正是根据他的童年生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时生活与社会的惨状。
小说主人公也是早日丧父的阿廖沙，在阿廖沙幼小的心灵里，已经让黑暗与恐惧占据了。
在他的生活里，有粗暴自私的外祖父经常毒打他，又一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果生了一场大病。阿廖沙的外祖父还狠心剥削工人，暗放高利贷，怂恿帮工偷东西。
从阿廖沙外祖父的种种劣行中，我读出了吝啬、贪婪、专横、残暴，也着实的体会得到了阿廖沙当时的心情。是外祖父的残暴留给了阿廖沙童年重重的伤痕。
我们中国有个成语：祸不单行。同样，在阿廖沙的生活里，还有两个让他充满恐惧的人他的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫，这兄弟俩很像，自私残暴，但也相互勾心斗角，阿廖沙的父亲马里哈姆在世时，也遭过他们两个的陷害，而且他们还害死了富有同情心的茨冈。
生活在这样的环境里，阿廖沙的内心充满了压抑和恐惧，同时也渴望人间的爱与温情。
读这本书时，心中不免产生不快和同情，为阿廖沙悲惨的童年而拭泪，为那些无辜逝去的生命而忧伤。
不过，在上帝为你关上一扇门时，一定会为你开启一扇窗，所以，阿廖沙的生活中便有了带给阿廖沙快乐和温暖的外祖母；教他做一个正直人的老长工；还有纯朴乐观、富有同情心的茨冈。
是他们，为阿廖沙黑暗的童年点了一盏明灯，让阿廖沙的内心变得强大，使阿廖沙充满信心和力量，让阿廖沙不再孤独与寂寞。
读完这本书，我看到，也知道，在黑暗长河的尽头，一定有一个叫光明的东西在发光发亮，只要跨过这条令人惊悚的大河，光明就一定在闪烁，希望就一定触手可及。
河南濮阳南乐县san五年级:魏伦威
《带着伤痕飞翔》读后感_初中读后感700字
昨天我练习到一篇语文阅读《带着伤痕飞翔》，让我受益匪浅。
讲述的是一只小鹰生下来就丧失了飞翔的能力，要知道如果一只鹰不能飞翔，那么他就等同于死亡。然而这只小鹰并没有因为这而萎靡不振，反而是带着伤痕勇敢起飞，扑打翅膀，画出弧线，逆风飞翔，展翅高飞。他面对一次次的失败，却能有一次次的尝试，最后成为了一只雄鹰。
我们可知道天不可能永远的蓝，云不可能永远的白，花不可能有永远的花期，人的一生也不可能有永远的一帆风顺。人生不如意之事十有八九会让我们跌落低潮，面对痛楚无奈，难道我们就要一蹶不振吗？难道我们就要这样碌碌无为的过完此生吗？答案当然是不，我们要做一只勇敢的雄鹰，就必须做一次次努力的尝试，哪怕失败我们也要往高出飞翔。敢于面对生活，面对挫折后的痛苦。
小时候的我，其实受父母万般呵护，甚至是溺爱，捧在掌心里的掌上明珠，我整天想着今天哪里玩，玩什么，明天哪里玩，和谁玩。我不知道那般幸福的过往只是过眼云烟，很快便袭来寒风，谁能想到最亲的人从此离世，死亡变得那么近，还以为我遥不可及，真是笑话。
读《抖掉身上的垃圾》有感
《抖掉身上的垃圾》是一篇令人沉思的寓言。寓言讲述了：一头老驴不慎掉入一口枯井，农夫不愿花力气把它拉上来，就趁着这口井刚好也需要填上的机会，叫来邻居，帮忙把驴给埋了。人们用铲子铲来垃圾填埋驴，可驴每次都将倒在它身上的垃圾抖掉，并站在上面。这样的往复，驴很快就到达了井边，然后疾驰而去了。寓言很短小，但寓意深刻，令我不由得陷入沉思。
我深深为驴的智慧和勇气而赞叹，为之折服。当垃圾涌来时，驴的反应不是听天由命，坐以待毙，而是巧妙地把这些可知其于死地的垃圾转化成了垫脚石，并最终走出了困境。而这些垃圾就如我们生活中的困难与挫折，随处可见它们的身影，可它们并不是不可跨越的。
宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来，不经历风雨，怎能见彩虹？不通过磨砺，怎能收获成功？我们要直面困难，正所谓好事多磨，值得我们做的事一定少不了挫折困苦，但最困难之时，就是离开成功不远之日。只要我们换个角度思考，就定能柳暗花明又一村，像驴一样摆脱困难，绝处逢生，最终通向成功。
就如，电话在发明之初，通话中总有嘟嘟的声音，后来人们经过研究，找到了原因，不仅消除了这种奇怪的声音，还经过实验，将这种声音用在了电话接通之前的提示音上，一直延续至今。你看，这不是困难变成了垫脚石吗？
花儿不会在意绿叶与其一同进入人的视线，因为花儿知道这能衬托它的美丽；天空不会在意鸟儿在它的天地飞翔，因为天空知道这能体现它的胸怀；智者不会在意困难的挑衅，因为智者知道这是它攀向成功的垫脚石。
忌妒之心
今天，我读了杨红樱的，《笑猫日记》《塔顶上的猫》，觉得书中的资格猫忌妒心太强了，属于比别人东西终究要抢过来，包括属于虎皮猫的塔顶。
这本书主要讲了：翠湖公园里有一座白塔，伴着地一路春风和阳光，一只美丽的虎皮猫突然出现在塔顶。这是惹怒了一群着名的资格猫，他们都上不去的地方也不会让被人上去！他们开始诅咒，愤怒的游行。这疯狂的行为受到了老老鼠的嘲弄，让公园的老鼠们乐翻了天。这真是一个热闹好笑而又令人忧伤的春天。
忌妒心太强从而会引起对对方的不满，我身边就发生过这样的事情，事情是这样开头的：
有一次，爸爸带我和弟弟去学舞蹈，而弟弟的收获可不小，一双带风火轮的凉鞋和两套衣服，可是我呢，却什么也没得到，我非常忌妒弟弟，因此我回到家后理也不理他，又好东西也不给他，可当他有好东西也不给我时，我才感觉到嫉妒心是个多么可怕的东西。以后，我不会再触摸它了，我有东西和他们一起分享，他们也一样。
我们让忌妒心永远封闭好了。