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我们在上帝面前是平等的夏洛蒂，勃朗特的《简爱》。

在英国维多利亚时代流行的传统小说里，女主角都是清一色的温柔漂亮，男主角又一律是英俊潇洒，他们往往一见钟情，终成眷属。这些俗不可耐的人物、故事令人倒了胃口。于是，一位青年女子在给她妹妹的一封信中写道：我要写一个女主角给你们看，她和我一样矮小而貌不惊人。。这位女子就是后来成为英国着名作家的夏洛蒂勃朗特，她要写的女主角就是长篇小说《简爱》中的女主人公简爱。

简爱是穷牧师家的孤女，幼年父母双亡，先被寄养在冷漠无情的舅母家，后又被打发到摧残人性的孤儿院，身心备受折磨，同时也养成了她桀骜不驯、勇于抗争的性格。简爱18岁时只身来到桑菲尔德庄园担任家庭教师，从此开始了她与庄园主罗切斯特的感情纠葛。简爱貌不惊人，但落落大方，超凡脱俗，从而赢得了傲慢主人的爱情。但当他们举行婚礼时，简爱发现罗切斯特的疯妻依然健在，她不愿在这个家庭中充当耻辱的情妇角色，于是毅然出走了。后来，乡村牧师圣，约翰向她求婚，为的是让她作他的助手，协助他去印度传教，这种结合没有爱情基础，却带有某种依附性质，同样被简爱拒绝。此时，桑菲尔德庄园遭到大火的洗劫，罗切斯特眼瞎身残，其疯妻葬身火海，于是简爱听从内心的呼唤，回到罗切斯特身边，两人结为夫妻。

在小说中，简爱对罗切斯特说过这样一段掷地有声的话：你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗?你想错了，我的灵魂和你二祥，我的心也和你完全一样我们站在上帝脚跟前。是平等的因为我们是平等的!这既道出了简爱的性格本质，又点明了小说主题。在简爱看来，结婚是男女双方在纯洁爱情基础上的平等结合，不应该受金钱、门第、地位、权势所左右，特别是妇女一方，绝不能把结婚当作是对男性的委身依附，充当丈夫的工具与玩偶，而必须始终保持自身人格的独立。这种男女平等，婚姻自主的思想不仅在当时是进步的，而且在今天仍有现实的教育意义。

简爱自尊、自爱、自立、自强的女性意识赢得了干百万读者的青睐。

一条小溪，一个老人，一个女孩子，一只黄狗，还有一条方头渡船。《边城》的开头，如同一位长者悠悠地讲着故事一般，于平静处见着波澜，于朴实处透着光辉。

故事发生在一座世外桃源般的小山村。清澈的河溪，青翠山坡上坐落着美丽的白塔。终日摆渡于两岸之间的年轻小伙子仿佛是青山绿水的钟摆，在似水流年中日渐苍老。在他笑容堆起来的皱纹里，有着人类最深刻的悲哀：对幸福的渴望及对渴望落空的恐惧。翠翠，老船夫的孙女，她的幸福就是老船夫的幸福找个好人家。船总顺顺有两个优秀的儿子，大老天保，二老滩送。两兄弟同时喜欢上了摆渡老人的孙女。这幸福本来看得见也摸得着，可近在手边的幸福却突遭意外天保大老死了。这件事的发生，让老船夫都对自己产生了怀疑。他无法像从前那样从容地而对大老的父亲和二老滩送，他的举止中多了一份不知所措造成的做作，他的笑容里添了一份馅媚。这个风烛残年的老人，在临死之前为翠翠幸福所做的最后的努力，在他撒手人间的刹那又一次落空了。址后的结局是，所有的幸福都不会回来了(读后感)

这本小说，哦，也许应该叫它故事。文中的用词极简练，每-个字都承担着表达作者意图的重任，人物间的对白含有浓郁的地方特色。在不知不觉中，人们已经进入了一个梦幻般的地方，一个与尘世隔绝的人间仙境，没有尘世喧嚣，没有怨恨欺骗，每个人都那么善良质朴。文中的翠翠、老船夫、大老、二老、顺顺他们虽是虚构的人物，但各自都有鲜明的性格：翠翠的天真调皮，船夫的忠厚老实

作者沈从文描绘出湘西质朴的风土人情，使我们这些习惯了喧器，曹杂，在冷漠的水泥森林中生活的都市人看到了人间真情：翠翠与祖父浓厚的亲情，二老、大老对翠翠朴实的感情，翠翠对二老美好单纯的爱情。

人间美好的真情，是人类精神的瑰宝。在竟争越来越激烈的社会中，许多人迷失了自己，对社会，朋友、师长或许都存有戒心。过多的猜忌是阻止人们真情显露的重要原因。同时，有的人为了打例对手，面对别人的请教则尽最多留一手，生怕自己的秘方外泄。如果真的是这个样子，人活在世上是不是有点太累了?

生活是美好的，生活要的就是快乐。活得轻松一点吧，世间有许多值得人珍惜和留恋的东西，真情就是那最宝贵的财富。

“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”

钦佩钱先生。

初读《围城》约莫是五年前的事情了，刚进初一的小毛孩捧着本厚厚的名著囫囵吞枣，其实一直到最后它讲了什么也全然不知，只是为了在人前炫耀：“啊，这本书我读过的。”若遇上有人谈论故事情节，便支支吾吾地说：“看了好久了，记不太清了”，以此搪塞。

休学那年书法班一同学赠我一本精装版的《围城》，藏蓝色的封面，摸起来极有质感，我粗粗翻了一下，“啊，这本书我读过的”，便置于柜中再不曾施以青眼。

高二时有人要借，我从书柜中将其取出，她还给我时极力推崇，我终于起了兴趣。

怎么说呢，钱先生的遣词造句让我想钻进他的脑子里瞧一瞧里面到底是一个怎样的宇宙，他是怎样想出这些精巧的句子，又是怎样有那些奇妙的联想的。

《围城》中的人物性格刻画简直出神入化。文章伊始，方鸿渐在船上与鲍小姐暧昧，二人你侬我侬，到快下船时，鲍小姐就疏远地说：“谢谢你！不用劳你驾，李先生会上船来接我”。方鸿渐此时的尴尬在鲍小姐的疏远中被体现得淋漓尽致。后来下船时方鸿渐想仔细辨认李医生，却发现只是个半秃的黑胖子，他心想：“吓！真是侮辱。”

他是不甘吗？或许也不是，只是那种逢场作戏的占有欲。

说实话我挺佩服方鸿渐的口才的，在苏文纨与唐晓芙之间流转，不喜欢苏文纨又不好明说，喜欢唐晓芙也不好明说，哄了这个哄那个，到最后竟两个都喜欢上了他，倒当真是厉害。

无论什么话题，正理歪理 方鸿渐都能扯出他的道理，调理逻辑什么的似乎也并无差错。难怪苏文纨要说方先生无论什么都能顺着来。

还有赵辛楣与方鸿渐的对手戏，一个是全心喜欢又得不到，一个是真不喜欢又摆不脱，两人好似当真有矛盾，仔细想想有没有，怪有趣的。

苏、唐、方三人闹掰那一段，方鸿渐爱而不得的痛苦，唐晓芙想爱又不敢爱的挣扎，苏文纨投入所有爱情却只得到方鸿渐一封信的惨烈，每一个人的性格特点，每一个人的复杂心情，钱先生都表达得恰到好处。

还有先生环境和心理相辅相成的描写，如“最后醒来，起身一看，是个嫩阴天。他想这请客的日子拣得不安全，恨不能用吸墨水纸压干了淡淡的水云。”好一个嫩阴天！谁会用“嫩”来形容天气啊，恐怕唯钱先生而已。

好了，便至此吧，虽然《围城》里还有许许多多影射现实的深层含义，可我现在还不想深谈其中奥妙。再等一等吧，我知道生活里太多黑暗，但在还能甜一点的日子里，请允许我不那么现实。

最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。

现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为无抵抗主义，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了!以此表明他抵抗这个旧社会的决心。

整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以家为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。

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《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢?--在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，--这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子--“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨》中的每一篇文章，无不体现鲁迅此时“彷徨”的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，分明看到两个字：无奈。这种“无奈”充斥着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。”这不就是鲁迅自己的遭遇吗?生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。”找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意”的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进!

高二读后感（一）

看了《第二次世界大战》这本书，对我有记忆犹新的深刻印象。追溯二战起因，终究是德国、日本、意大利在经济危机的情况下，采取的自救行为。为了自己发展下去，他们不惜一切地发动战争。

战争，在任何情况下都是那么残酷：泪水、饥饿、鲜血、牺牲，我们对战争充满恐惧。无论是希特勒的铁蹄，还是日本人的刺刀，都给世界人民带来了巨大的灾难；无论是战胜国还是战败国，战争带来的都是巨大损失。

不可否认，战争对于科学的某个方面的发展，的确有着一定的推动作用。原子弹之所以在如此短的时间内发明出来，二战起着重要的作用。但我们不能因此对战争持有肯定的态度。大量青壮年走向了战场，从事生产活动的人越来越少；科学家们正忙于研究杀人武器，平时为生产服务的各种研究停止了；大部分工厂在生产军事用品，日用品日渐缺乏。战争带来的巨大利益的后面，众多的不良因素日积月累，必然导致人民的不满，就算法西斯政府还想继续打下去，广大受害群众势必会奋起反抗。

二战过后，人们珍惜来之不易的和平。战争结束的六十多年间，中国的崛起，欧洲的飞速发展与日本经济的腾飞，都渐渐让人们明白：只有拥有和平，才能持续的发展。

的确，在抹去战争的阴影后，人们的生活渐渐步入正轨，在和平环境中，我们的生活一天天好了起来；大家放下了高悬者得心，又重新到生产当中，军队开始大规模的裁军，不仅为生产活动增加了新的劳动力，还为国家节省了大量的军事开支；科学家重新开始了尚未完成的研究课题，加快了新技术、新材料的发明与应用；就连国与国之间也不再是敌对关系，而取而代之的是合作伙伴与战略伙伴。于是这个世界有了一个新名字2020地球村。

和平时期也会有一些阻碍发展的问题，但我们不能因此否认和平对于发展的决定性意义。可以这样说：战争也许可以使某些方面得到一定的发展，而和平却可以让社会全面发展。

和平与发展，是两个永恒不变的话题。只有在和平的环境下发展，才能取得真正意义上的发展成果。只要共同努力我们就会拥有美好的未来。

高二读后感（二）

人不是为了失败而生，一个人可以被毁灭，但不能给打败。

题记

有一幅意境唯美的画：一条船，一个老人，一片浩瀚的大海。

一艘穿越过世界的尽头，驶向未知的大海。船头上悬挂着一面，虽然饱经风雨的侵蚀却依旧艳丽无比的旗帜。旗帜上，舞动着如龙一般的四个字2020闪闪发光永不言败。这是海明威的《老人与海》所带给我的震撼。

《老人与海》描述了

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在现实生活中，我们总会有那么一点多多少少的沉重感。其实，彷徨主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要的方式了。我们不可能也决不能无任何负载地来往与世，做为人，必须有所承受，承受我们需要承受的东西。

在这现实与理想的王国里，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求;在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待;在情感的海洋里，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。

当我们觉得自己快要承受不起时，就会感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒，有一种想把这坛子打破的冲动。

其实，我们静下心来想一想问题很简单，人们从懂事的那一天起，总在努力学习适应环境，努力做到与别人和谐相处。但恰恰忽略了一点：忘记了学会与自己快乐相处。而正是在这一点，才导致了我们种种的烦恼与痛苦。其实，战胜生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。

每一个人都有自己的追求和失落、欢乐和痛苦。面对自然与社会，人不可能总是胜者，就像季节不会总是春天。

我们应该让自己学会与自己的快乐相处，让自己的心灵时时充满快乐，就是自己要拥有一间常敞开着的‘健身房’，常常走进去，为自己忙碌疲惫的心灵做做按摩，使心灵的各个零部件经常得到维护和保养。

按摩的方法有很多种，最中要的是做到自我悦纳，正确地认识自己的长处和短处。对自己的长处能欣悦自慰，不妄自菲薄;对自己的短处能坦然自若，不讳疾忌医。

对自己不提过分苛刻的要求，对自己犯的错误也能够平心静气地谅解。许多人的烦恼和痛苦，多半是对自己要求过高，对自己的缺点和错误又耿耿于怀。一个人能够放弃自己已经成为心理负担的所谓远大理想，中止自己毫无结果而言的努力，重新设计自己的人生，才是真正的智者。

而承受，是一种力度和气度;是一种坦然的接纳和始终清醒的生命理想;是为实现自我的一种磨练;是为寻求迸发所作的自我积蓄。

心理学家有一句这样的惊世名言：人类似乎是能使自己变得神经不正常的动物，因为他们首先否认自己是动物的事实。这句话的意思是，人类为什么常常自我烦恼?因为我们常常为一个“做人”的大问题捆扰着、折磨着。学会给心灵松绑，减轻这些负担，无疑是让心灵快乐的又一条捷径。

我们只是一个普通的生命，没有必要把自己高悬在半空之中。当感觉力不从心，无所适从的时候，就退一步看看。这时候，你会发现，生命的花园里花

读了《詹天佑》这篇文章，令我感慨万千。素有中国铁路之父之称的詹天佑是我国第一位修筑铁路的杰出的爱国工程师，京张铁路就是在他的主持下修筑成功的。这是第一条由我国工程技术人员自主设计施工的铁路干线。

这条铁路是我们中国的一个突破。当时詹天佑背负着很沉重的包袱，同时也承受着巨大的压力，因为如果修不好这条铁路，不仅外国人会讥笑中国，而且中国工程师也会失去信心。当时的情况是如此严峻，加上地势又十分复杂，需要穿山越岭打隧道。然而这么多的困难并没有使詹天佑害怕、退缩，他依然接受了任务，这真是一个大胆的壮举，这也充分表现了詹天佑对祖国的热爱。凭着卓越的才干和聪明的头脑，他果然不负重望，顺利完成了这项艰巨的任务。他的成功，给了帝国主义有力的回击!他的努力，圆了中国人心底的梦想!

詹天佑靠着他的爱国和才干，为祖国争了光，像他这样划时代的人物还有很多，比如：两弹元勋钱学森、现代毕昇王选，造飞机的冯如，桥梁之父茅以升等等，都在不同领域为祖国的发展做出了巨大的贡献。就说钱学森吧，他在美国留学，学成后准备回国施展才华。美国政府提出只要他留下来就给他非常优厚的待遇，他拒绝了，最后他冒着生命危险，终于如愿以偿地回到祖国，为祖国的导弹事业做出了巨大的贡献。再说冯如，他也在美国留学，当时美国的莱特兄弟刚造出飞机不久，冯如切身感受到自己的祖国受到别的国家的欺负，他想，如果造出飞机，就可以更好地保卫祖国。经过无数次挫折，冯如终于造出了飞机，并亲自在空中试飞，他创造的飞行记录超过了莱特兄弟。后来，他回到了祖国，在航空事业上做出了巨大的贡献。这些爱国人士的事迹，时刻激励着我们前进。

从1909年詹天佑成功修筑京张铁路，到2008年青藏铁路的顺利通车，再到2010年沪杭高速铁路每小时400多公里的神奇速度，我国的铁路事业突飞猛进，已走在了世界的前列。

为了祖国的明天更美好，作为新一代的建设者，我们更要热爱自己的祖国，努力学习，长大为祖国的发展做出自己的贡献。

寒假里，读了老舍的《骆驼祥子》，令我感触良多。

小说让人读后感到社会的黑暗与人与人之间的斗争 ，以及对命运的反思。小说通过一个旧人力车夫的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。祥子老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的省吃俭用，他用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被大兵抢走。第二次他又攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给怍了去。第三次，他娶了虎妞，还用虎妞的钱买了车子，本来日子过得已经很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子伤心欲绝，没法了，只好把车子卖了来安葬虎妞。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。其实这也是一般人承受不了的，他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的行尸走肉。

这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，他的愿望仅仅也是一个普普通通的愿望，在社会上是不显眼的，但命运还是不能放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊。

人们常说一分耕耘，一分收获。祥子胸怀大志，勤劳节俭，为什么最终还是走投无路?为什么非把他逼上梁山不可?难道那是个不让好人有活路的社会吗?

其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。从中可以了解到，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的生活。

我们现在的社会就是美好的，幸福的。没有自私，不幸和残酷了吗?回答是肯定的。现在社会，有许多人进步了，也有许多人退步了，这个退步是指人们的心灵变得败坏了，丑恶了，他们去赌、嫖、抢劫无恶不作。然而社会总是要进步的，我们只能用强制手段去制裁这些人。

高二英语读后感（一）名利场

during the period of an boarding school , stays temporarily at rich family miss amelia home, but she try to seduce amelia 's elder brother to enter good society. after this matter failed, becky es to pitt cra another lover joseph in hand, charities beginning to be enthusiastic in.

have to admit this story is very real. person inside the vanity fair is unable to see clearly , the vanity fair is external person same be unable to see clearly. somebody all longs for money , position. once you have oe in and gone out of in the vanity fair. those are avaricious , selfish , foolish , proud, a man of no scruples has got due retribution. have looked at several time at that time, it is also in today. inent persons, your about goes and not posing , do e dickens created in the novel are really )

god are of less importance than they used to be. nonetheless, the gods and goddesses made the story of troy more mysterious and marvelous.

i have learnt from the book more than the mend thi