书是美食，能让人垂涎三尺。每个人对于优秀的书籍，都会有自己独特的心得体会。读后感是指看过某本书籍、某篇文章后自己受到的启发或者感悟，经常写读后感，文章就会越得心应手。大家一般写的读后感是什么样的呢？下面是小编为大家收集的“《亚当》观后感(读后感参考)”，仅供您参考。

看完《亚当》这部影片，不得不说是一种心灵的震憾，它从一个特殊的方面诠释了爱情，也告诉我们每个人都有爱的权利，真诚的交流更会带给我们意想不到的收获。我不知道为什么要把它定义为爱情喜剧，或许是因为结局，然而整部看下来给我的感觉没有一丝心情愉悦的轻松感，只有压抑、同情，当然还有些欣慰。

影片的开头就营造了压抑的氛围，adam的出现就让我感到了他的孤独与无助，他看着父亲墓碑时那空洞的眼神，一个人在诺大房子里寂寥的身影，不由让人心疼。adam就像是一个纯洁透明的孩子，社会性行为障碍使他无法融入群体与人交流，更不知道说谎。他就是《皇帝的新装》里那个指着皇帝大声说皇帝没有穿衣服的小孩，诚实却不为世人所容。然而他的孤独更让人唏嘘，他拥有极高的智商却只能在自己的世界里翱翔，当他滔滔不绝地向人解释宇宙知识时，别人的不解与厌烦他毫无知晓，他的症状让他无法分辨别人的喜怒哀乐，更不知道如何隐藏自己的情绪。自闭症对于一个失去亲人的人来说无疑是雪上加霜，然而幸好有beth，她仿佛是个天使，她的宽容，理解给adam的人生带来了光明。是她教会了adam一点点走出了那个闭塞的空间，重新进入外面的世界当中。起初是有点怀疑adam对beth的情感那是爱吗？在影片的后部分，beth问adam为什么要带她一起走，她知道adam不会说谎，可是他的回答却让她放弃了与adam一起离开的决定，beth认为adam的理由只是因为需要而不是因为爱，可是对于一个自闭症的人来说，接受一个人本身就意味着不可思议与冒险，更不用说去依赖一个外人，adam只是不会表达自己真实的情感，当然beth她要的或许是双方平等的交流而不是像小孩一样去迁就，她并没有放弃他只是在等他走出自己的世界……

幸好结局是欣慰的，当adam看到beth写的“他们其实并不属于这儿，但他们就在这儿”时展现出的那抹恍然的笑容，我想他已经明白自己该怎么做了……

《约翰亚当斯》是一部来自美国的传记类电视剧，该剧首播于2008年，根据美国第二任总统john adams的生平以及美国初期历史改编，一起去看看网友们对此剧的评价吧！

hbo的音乐一如既往的雄浑壮美，百听不厌。

本剧选取了亚当斯律师生涯最有名的波士顿惨案拉开了亚当斯一生的序幕。为英国士兵的精彩辩护使他赢得理智的美名获得亲英派的信赖和垂青同时也深受殖民地大众的愤懑。而他的本意是为英国眼中粗野无礼的殖民地树立公正无私的名声，以争取英国王室国会对殖民地的重视和关注。几年后列克星敦的枪声打响了独立战争的第一枪，也打碎了亚当斯对英国方面最后的期冀。他快速而热情地投入到独立革命的事业中。

不得不说的是，亚当斯作为战争委员会的头头还算知人善任。他提议总在人群中备受瞩目的华盛顿为大陆军总司令。也是他提议杰斐逊起草《独立宣言》，说杰斐逊的文采令他自愧不如。有意思的是后来这两人日益高涨的名声都令他忌妒不已。是的，若论独立战争的功勋，亚当斯是绕不开的重要人物。是他在大陆会议以自已一人之力舌辩群雄，勉强争取到美利坚13个殖民地必须脱离英国的共识。也是他，深入前线了解军情并在大陆会议上竭尽全力呼吁为军队补充人员及输送粮食枪弹补给物品。是他，把各自为政的13个殖民地艰难地连结在一起。

亚当斯的大使生涯并不尽已意，获得荷兰银行500万荷盾的第一笔贷款是他出使生涯的辉煌。富兰克林批评他太心直口快，说他这种性格不适合法国，在英国会比较受欢迎。于是他后来成了美利坚第一任驻英大使。然而，同法国一样，英国繁缛的礼节和虚情假笑还有敌对情绪使他陷入深深的郁闷与厌倦中。同时君主制思想也若有若无地飘进他的脑海里。

说起来亚当斯也真的是倒霉。因为嫌弃新联邦政府最高首脑的称呼不够华丽尊贵，他提议称之为总统陛下、总统殿下或最高统帅阁下，被大家认为他疯了，有危险的君主专制倾向，从而导致了副总统成了最不重要的职位，只能聆听大伙高谈阔论又什么意见都不能表达。唯一的作用是在选票僵持不下时投下他神圣又具有决定性的一票。哦，还有以防万一总统不测进行替补。这对天生好辩一天要说好几箩筐话的亚当斯简直是种折磨，为此他牢骚不断。好不容易熬过了八年，迎来他自己当总统。他又鬼使神差把华盛顿内阁人员全部留下，那全是汉密尔顿的心腹（我猜他对汉密尔顿能操纵选票的本事暗地里是有点佩服的）。这导致了他的副总统杰斐逊的不合作。法英战争爆发时，因为当年华盛顿

亚当斯密读后感（一）

1776年，英伦伦敦。一个少言寡语，神情专注的中年学者正在最后一遍校勘他那早已完稿却整整润色三年的心血着作。

1776年，北美大陆。第二届大陆会议通过了托马斯杰斐逊起草的《独立宣言》，宣告北美13个殖民地脱离英国，成为独立的国家。

从此，这个年轻国家在这位智慧学者的指引下，开创了人类经济活动史上的最大奇迹。

亚当斯密出版的《国富论》被巴菲特视为最重要的4本枕边书之一（其余是格老的《聪明的投资者》和《证券分析》）。虽然巴菲特坦言其对宏观经济不甚关心，但是巴老有一个基本判断：即美国经济社会未来会更好。作为投资（爱好）者，片面地理解巴老所说的不甚关心宏观经济从而放弃对宏观经济的学习和理解是有失允当的。而《国富论》正好给了投资者一个了解宏观经济的入口。

坦白的说，以本人的水平，《国富论》不是易读的。咬咬牙，前后断断续续看了4、5个月才将它啃完。虽然本人看的书还不是很多，但是关于金融投资商业之类的专着也读了不下50本了，《国富论》的确配得上枕边书的称号。我看过的书里面，个人认为只有巴老的股东信、《穷查理宝典》能够配得上这一称号。下面说说自己的体会：

1）关于译者和译本

对于大师的思想记录，我比较推崇阅读英文原着。但是《国富论》的英文原着已超出了我的能力范围，只能选择中译本。我选择的译本是上海三联书店的郭大力与王亚南合译版，该译本有几个特点：

a）译文初版于1931年，因此该版译文带有民国早期那种特有的行文方式，语言结构与我们现在习惯的白话文有一定差异，这也是我阅读较慢的一个原因；

b）书中有一定的错别字2020，会影响流畅阅读；

c）语义和意境的翻译还是很到位的，毕竟两位译者都是着名经济学家，不像现在的很多中文翻译书籍，译者的专业水平和作者的专业水平相差甚远。

总体来说，我认为应该存在一个更好的译本，一个以现行白话文来行文的译本，如果有哪位朋友能推荐一个较好的白话译本，不胜感激

2）亚当斯密的思维方式

初读《国富论》，一个感触就是这种充满洞见，了然人性，透析本质，抽丝剥茧，返璞归真的思维方式似曾相似。我一直很佩服巴菲特的很多透析本质、返璞归真的洞见（在他的股东信里），在《国富论》里，我找到了这种类似的思维方式。我猜想巴老是受亚当斯密影响的（尤其受他这种思维方式的影响），而阅读《国富论》的一大价值，就是能够领略这种思维方式，培养出一定的斯密式眼光。

3）关

下面是小编整理的《道德情操论》读后感，更多内容请进入读后感栏目查看。

道德情操论读后感篇一

在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，后来知道这位经济学大师还有这样一部关于人的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。

英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。此书对于促进人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的圣经，堪称西方世界的《论语》。

在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公平、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。但是，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的同情感，正是230多年前的英国现代经济学之父亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一直不厌其烦反复思考的焦点。亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。可以说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品。《道德情操论》想告诉读者人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要努力帮助别人。这种利他的道德情操，永远种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有，和维持对整个市场经济和谐地运行，甚至民族的强盛是至关重要的。

大家都知道亚当斯密的《国富论》里有句名言，即：市场是一只看不见的手。可他在《道德情操论》中却深刻地写道：如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且，是有风险的，因为，它注定会威胁到社会的稳定。亚当斯密这一席话，对于处在急剧变革的市场经济大潮中我们来说，的确有十分重要的思考与借鉴意义。亚当斯密在《道德情操论》中，对人类丰富多彩的道德情操世界，做了简明扼要的理论阐述：首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。接着，他引出一个类似公理的常识，

《国富论》是亚当斯密的作品，其中他跟我们一一分析了经济与国家的种种关系，读后笔者觉得受益匪浅。

亚当斯密在230年前就熟悉牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的《国富论》，后来西方就出现大量的所谓经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一个个旁观他人输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学理论凭个人感觉进行猜测，凭个人主观意愿盲目欣赏。但《国富论》里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些宏观抽象的概念。无论混沌和有序怎样互相转换，《国富论》中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过230多年的研究，没有发现什么有效可示范的依据。230年以来，无数人渴望从书中挖掘有用的东西，最终发现了一句话看不见的手，它在《国富论》中只出现过一次，众所周知，一篇巨著里一个词出现一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶然地出现，这不是经济学思想，更不是理论，亚当斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎所有人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，看不见的手就成了神话。

今日我们用《博弈圣经》实体与性质的观点解释看不见的手，它就是博弈实体法则的威力。博弈实体法则的瘾魂是市场经济的灵魂，其内在逻辑是道德与博弈的法则，市场经济就是根据一套博弈法则使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚当斯密的自发秩序和看不见的手都是在观察博弈实体时得到的感觉。他宣称市场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当斯密的比较优势只有对那些追逐自我利益的人们才格外地积极，这会带来你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大政治家、博弈专家都明白，二人同性质的博弈对局不是博弈实体就不存在看不见的手，对个体疯狂的掠夺就无法干预。可以想象在230年前亚当斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，可惜他还没有认识到博弈实体的本质特性，他感觉到，人类行为的结果是非存心出现的，好像参与者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是看不见的手给予的，这是一个赌徒，对赌博结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。我们从逻辑的哲学出发，研究科学发展观的博弈实体战略，发现它的文化结

读亚当．斯密的《道德情操论》一书有感 最近一段时日，我抽出一点时间读了读亚当斯密的《道德情操论》，读完之后，我很有感触，尤其是有关“问题食品”方面的问题，已经成为广大民众谈论的热门的话题，说起来吃的东西，大家都感觉到没有什么食品是可以放心的，多多少少都存在着这样和那样的问题，这使人自然而然地想到是不是我国的市场经济发展出现了问题？让全体国民缺乏一种安全感。 其实担心最早出现在上世纪八十年代末期，改革开放使得经济发展了，人们生活水平提高了，但是“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”是普遍现象，于是，有些伟人这样说过：改革开放最大的失误是教育，当时还认为这是对教育事业的一种指责，现在仔细想一想，实际上这就是对目前社会教育的真实反思。 自己对看到一些不合理现象，对照有关市场经济完善国家的报道，也不思其解：曾经归纳与西方多年市场经济的发展，法制的完善，期待我国法制建设，市场经济进程加快；曾经归纳到多数西方国家信仰基督教，为了自己赎罪，反思自己从小受到的利他教育等等。拿到亚当·斯密的“道德情操论”一书，还没有看完，就感到西方现代经济的发展，有其精神上的依据。 亚当·斯密人们一般以为是经济学的主要创立者。1773年时《国富论》已基本完成，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂，因此世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。因此，研究国富论成为经济学家的必修课。但是他的《道德情操论》作者修改六次，直到去世前还在修改，可以说更凝结了作者的心血。 温家宝总理在与全球网民在线交流中说到：我最近常读亚当·斯密的《道德情操论》，他实际上讲过两只看不见的手，一只是讲市场，一只是讲道德。财富如果长期为少数人所占有，而多数人处于贫困状态，他是不公平的，而且注定这个社会是不稳定的。因此我非常关注贫富差异问题。

这本书对人性的研究非常深刻到位，应该是现在西方发展的思想支柱之一。本书开篇就讲是人就有“同情感”，这是人与人之间进行情感交流最基本的原理。情感或心里的感受，是各种行为产生的根源，也是评判整个行为善恶最终必须依赖的基础。最让我们觉得愉快的事，显然莫过于发现他人的感觉和我们自己心里头全部的情绪相一致；而且最让我们震惊的，也莫过于发现他人和我们完全没有同感。因此，同伴的欢乐，无疑会唤起或活化我们的欢乐，而他们的沉默，

阅读让生活变得更加充实，可以开阔视野。我相信每个人看了优秀的书籍后，内心都一定会有所触动。为了更好地领悟书籍的内涵，我们需要写一篇读后感。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。那么，一篇优秀的读后感范文怎么写呢？小编经过搜集和处理，为您提供热搜读后感:亚当·斯密《国富论》读后感精选，供您参考，希望能够帮助到大家。

当读了这本书的速读之后，我了解了很多很多，就是重新认识了市场经济的不稳定性，和对国家宏观调控的必要。这本书十分微妙地将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划巧妙的融合在了一起。他并不是一个把自己关在房子里的与世隔绝的作者，而是经过大量的调查实践论证分析，所以，我们在少年阶段必须要珍惜时间，抓好机会，拓展自己的知识面，为自己学习专业做辅助。

1分工合作

在资本主义社会的发展方面，在开始就讲了分工，所以读了这本书之后，对劳动分工的印象比较深。劳工分工可以提高劳动效率，劳动分工是劳动效率提高的主要原因。其实我们在社会中感受非常深刻。针对分工的好处，我认为工作时间会缩短很多，工作效率也便提高了，还可以扩大影响力，他们是相辅相成的关系，所以我们要懂得分工合作，取别人的长处来补充自己，这样才能在以后竞争十分激烈的环境中立足。

2劳动价值

我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者基本阐明了资本家和工人自己的劳动关系就是吸收工人身体里面的体力，当工人自己的创造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所创造的价值的时候，资本家肯定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。

3三个阶级

这一部分主要讲的是人一般分为三个阶级，工人阶级，地主阶级，资本家，他们构成了工业时代生产力的三个基本要素，就是劳动收入——工资，资本的收入——利润，地主的收入——地租，三个阶级是一个生产力统一的整体里面肯定是相互制约，相互斗争的。首先资本家雇佣工人都想减少劳动价格，加大劳动时间，提高劳动效率。但是工人希望标准的工作时间和丰厚的利润，资本家和地主之间地租的相互磋商，这看似是独立的整体无形中有了矛盾。

4资本、劳动生产和再生产

资本家通过榨取工人的生产价值来积累自己的资本，加上劳动用的土地，工厂，机器等等，这个资本就叫固定资本，有类资本有野心的资本家还会“侵略”更多的资本，就这样循环往复，只有不断的生产，来吸收资本。

5

苹果，这是一个充满诱惑的美好意象。众所周知，亚当和夏娃的故事源于苹果，牛顿头上有苹果，乔布斯手中有苹果，它充满了故事里的诱惑，启迪了物理学家的智慧，也成了改变世界的一个品牌。苹果以它独特的魅力触及人心，征服世界。作家程刚却赋予了苹果独特的味道，即秋天的味道，而这味道其实就是爱的滋味。

文章一波三折，神秘的面纱一层层被揭开，让我们随着作者的笔触，去细细品味，然后闭上眼，慢慢体悟这爱的味道。

秦政和孙欣同学善于发现，故事的开端紧紧抓住偷字这一主线，顺藤摸瓜，沿着作者设置的悬念，紧扣由偷苹果而引发的一个个疑问，从而为抵达文章的中心找到了最佳路径，这一点做得非常好。阅读任何文章，都要善于抓住文章主线，以便提纲挈领。

那么故事是不是就此打住？老师的这个提问非常好，启发得既不越位，又十分到位。

袁文婷同学道出了故事出人意料的发展：小孩子跑向了相反方向，而作者尾随后发现的是青纱帐里两个并排坐着小小的背影，一个是刚才的男孩，一个是小女孩。这情景无论是谁，都会自然不自然的想到早恋。尤其是作者，此时感到他的善良被深深地刺痛。所以，他才说我默默离开玉米地的时候，心里一阵刺痛，不是因为受骗，而是为我们的教育感到悲哀。

接着老师指出文章的主题是爱，并让同学们从文章中找寻都有哪些爱。这个环节设计得很好，拿捏到位，恰到好处，可以使学生充分阅读文本，同时透过文本去触及文字表层下的东西。李洁同学说表现了少年的爱，偷苹果给盲妹妹和病母亲;李宁同学说表现了母亲的爱，让孩子承认错误;袁野说表现了我的爱，因为我让那个稚气未脱的男孩始终保持着人格的尊严。大家说得都非常好，也非常到位，从不同侧面把文章所表达的爱，满满地呈现了出来。

对于文字的探讨其实可以再深一步，那就是男孩的做法可不可取？为什么？同时，如果再对比一下2016年6月1日的一则新闻，应该会更好。那则新闻讲的是一位叫刘金霞母亲，在南京一家超市偷了一个鸡腿、两本儿童故事书、一点儿杂粮，所有东西价值90。4元。被警察抓住后，得知：她的双胞胎女儿肾脏都有问题，丈夫不堪重负离她而去。她带着病重的一个孩子来南京治病，住不起院，只能白天在医院挂水，晚上租住在两平方米的房子里。因为肾脏问题，孩子需要吃杂粮，所以到超市偷点杂粮，一个鸡腿;偷的儿童故事书是给孩子的儿童节礼物。新闻报道后她得到社会40多万的捐款。如果将男孩对母亲、妹妹的爱，和这则新闻中母亲对女儿的爱，

《活着》的以第一人称的口吻讲述了富贵的一生，由少爷变成穷人，由好赌变得恋家。第一人称的叙述让观众感到自己更像是在讲述自己的经历。那么你知道《活着》的观后感怎么写吗?下面是小编为大家收集有关于《活着》电影观后感，希望你喜欢。

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《活着》电影观后感1

合上书本已是深夜，闭上眼睛，冥思、遐想。《活着》这部小说中的主人公福贵一生的命运在脑海深处层层涌现，撞击着藏在深处的灵魂，《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，他们相互感激，同时也相互仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他同时还讲述了眼泪的宽广和丰富，讲述了绝望的不存在，在讲述主人公富贵如何承受生活巨大苦难时，也令我从中深受启发。

福贵年轻时贪图享乐，以致倾家荡产，父亲不久便被气死，母亲也相继离世，原以为命运到这里便会有一些的好转，但往往事与愿违，几年平静生活过后，接踵而来的是儿子、女儿、妻子、女婿、外孙的相继死去。最后，只剩得福贵与一头老牛在世上相依为命。那么多的灾难都一一发生在福贵与他的家庭身上，但当厄运来临时，福贵并没有自哀自怜，只是在稍许的麻木后，又开始迎接生活的挑战，以一己之力承担着照顾这个破败家庭的重担，他始终没有放弃生命的想法，即使在这个世上他仅有一头牛，几亩田与破茅房。所以当这部沉重的小说结尾时，我沉沉的感受到活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。

我已经被这坚强的意志所打动，我明白了无论遇上多大的困难，只要有一颗坚强、乐观的心，世上没有迈不过的坎。每次深陷困境时，只要想起有一位老人在世上仅与一头牛相依为命，但他那活着的意志超乎于常人，我们更会精神抖擞，充满这斗志。

《活着》以简单的美丽和朴素的力量，召唤着我不断前行。有人会认为福贵的一生是苦熬的一生，但对于福贵自己，我相信他感受到了幸福。

《活着》体现了一个简单而又深刻的道理：人不是为了活着本身而活着，而是为了活着之外的任何事物活着。

《活着》电影观后感2

书香流淌在生命的河流中，书的影子也一直存在于我的记忆中。从小时候开始，我就被一本本童话书充斥得满满的，书上那些栩栩如生的形象成了我最好的伙伴，白雪公主、卖火柴的小女孩、睡美人、丑小鸭、都是我的好朋友。童话那些中幸福快乐的结局使我幼稚的心灵中充满了对美好生活的期待与向往，也促使着我从书中汲取更多的知识，而我一直也没有停下读

圆明园，这是一个闭塞国家最终的结局值得我们反思的不仅仅仅是一个园林,而是一个国家的灵魂。你知道电影圆明园观后感有哪些内容吗?下面小编给大家带来电影圆明园观后感，希望大家喜欢!

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电影圆明园观后感1

今天我观看了爱国主义电影〈火烧圆明园〉后心情久久不能平静下来.我想当可恶的八国联军即将把这座万园之园的烧毁时清朝政府哪里去了?为什么没有一个中国人站起来奋起反抗呢?

从影片中我了解到圆明园是万园之园它是人类最宏伟﹑最壮观﹑收藏最多奇珍异宝的园林.圆明园有金碧辉煌的殿堂有精致的的楼台亭阁还有价值连城的历史文物.令我引以为荣……可这一切都不存在了.1860年10月18日英法联军发动了震惊世界的火烧圆明园事件他们疯狂的掠夺园里的珍贵瓷器﹑珠宝玉器﹑经典书卷甚至还在大庭广众之下拍卖这些赃品为了销毁罪证他们用一把大火把圆明园烧了整整三天三夜大地在颤抖人们在哭泣举世闻名的_万园之园的圆明园变成了一片废墟……看到这里我心中的怒火油然而生对这群帝国列强咬牙切齿!现在我们看到圆明园只剩下几根残缺不全的大石柱孤零零的躺在那里了.这是中华民族的耻辱所有炎黄子孙都为此感到痛心.

为什么帝国列强敢在我们这样一个拥有5000年文明_科技_历史的国度上这样肆无忌惮的践踏_破坏?为什么我们的祖国这样软弱?我觉得是因为清政府的腐败无能致使我们国家科学技术落后国家贫穷民不聊生.而外国人有洋枪洋炮一个顶俩清政府无力抵抗又不敢抵抗.以致被迫签订了丧权辱国的不平等条约.这是多么的可恨可悲啊!

看看过去想想现在我们的国家强大了!我们中华民族像条巨龙腾飞在世界东方经济_科技飞速发展.外国人再不敢侵略我们了这还不归功于我们的党我们所有中国人的不懈努力吗?虽然我们强大了但是我们永远不能忘记这段耻辱的历史!我们更应该为振兴中华而努力拼搏﹑奋斗更应该不停的发展科学技术.我们是祖国的未来和希望.在学校里要好好学习不忘国耻长大后报效祖国为祖国的繁荣富强献出一份力量!

电影圆明园观后感2

看完《圆明园》这部电影，我的脑海中浮出了许多不同的画面，不一样的感受。

在我看来，英法联军坏的不能再坏了，在他们的眼中，财富比什么都重要，在圆明园中放肆地抢劫，被抢的宝物数不胜数，还有些是价值连城的宝贝。这时，我的心头隐隐作痛，这些宝物都是中国的，他们和盗匪有什么区别?拿不走的，强盗就把它们